當認真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

瓦爾登湖,讀后感 瓦爾登湖讀后感知乎篇一繆爾說過：“走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實是走向內(nèi)心。”這可視為梭羅于瓦爾登湖湖畔獨居時的內(nèi)心獨白。他提起斧頭，在樹木蓊郁的湖畔為自己建造起棲身的木屋，他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭，修身養(yǎng)性，感受自然的純凈，一年四季，在生命成長與凋零中，梭羅剔除生活的繁文縟節(jié)，隨著自然一同呼吸，回歸心靈的本真與純凈。

《瓦爾登湖》是本自然之書，書里裝著森林、湖泊，還有林中的動物；也是一本日記，記載了湖畔的春夏秋冬。清晨即起，迎著明亮的晨光，伴著林間拂過的徐徐清風，在林木茂密的小徑上，默默看著兩只螞蟻在爭斗；或是在明亮而又深綠的湖上，輕搖小舟，驚起白翅鷗鳥，揮灑釣線漾起點點漣漪，將漂浮的思緒拋灑進清澈深邃的湖水中……春日，他靜聽冰湖隆隆作響，漸漸開凍，等候百鳥，萬物復蘇；夏季。他整日在豆田中勞作，“帶月荷鋤歸”，在泥土的芬芳中感受大地的力量；秋時，他在瑟瑟秋風中看落葉蹁躚而下，在透明無垢的湖面上鋪開；冬天，他緩步于如水般晶瑩剔透的冰面上，看著皚皚白雪勾勒出湖邊幽徑。“如谷之歌，扎根土里。與風共存，與種子越冬，與鳥歌頌。”

“月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還凌亂地散步著破碎的森林”，“這里成了一個虹光的湖泊，片刻之間，我生活得像一只海豚”，“這一面鏡子，石子敲不破它，它的水銀永遠擦不掉，它的外表的裝飾，大自然經(jīng)常地在那里彌補。”梭羅筆下的自然美的驚心動魄。慢慢品味這本書，會發(fā)現(xiàn)，字里行間都洋溢著梭羅對瓦爾登湖的熱愛，對山林的熱愛，對大自然的熱愛。瓦爾登湖是他的庇護者，大自然是他無窮無盡的良友，于是梭羅寫道“到了這里，他們填充著的小房屋是，不尋求那些本來就沒有的娛樂；休息好比宴席，一切聽其自然，最高貴的心靈，最能滿足自滿。”“我隱居在樹林，因為我希望活得從容”，一泓碧水將他身心的濁氣滌蕩盡，坦蕩如赤子，讓他放空內(nèi)心，思考哲學，給他保持純凈的力量。正黃昏，云朵暖暖地凝著，泛著夕陽的色彩，山坡下一片湖水正兀自地藍，低低掠過水面的是幾只白鷗，深深伏在湖底的是古樹的根節(jié)——這，不就恰是瓦爾登湖嗎？

沒有誰是一座孤島，每個人都是一個世界

“無論兩條腿怎么努力，也不能使兩顆心靈更改接近”，偶然而至的訪客是他冷眼審視塵世的一扇窗，心靈有意識的努力與思索，自然不可描寫的純潔與恩惠才是他真正的佳鄰。無人為伴，此心天地同，在碧藍澄澈的湖水中，翻滾的不只是梭羅的軀體，還有鮮活豐盈的思想，思想的盡頭是神圣的神秘，拓開了宇宙空間，又化成獨立自由之箭，只在此湖畔，飄逸不知處。那個時代，是風起云涌的工業(yè)革命時代，當各類吊車馬不停蹄的建起越來越高等娥摩天大樓，人們一窩峰地離開耕地，涌進城市，生態(tài)環(huán)境遭到了肆意的破壞，梭羅被人們視為異類，遠離朋友、親人，離開工業(yè)社會，走向田園，走向瓦爾登湖，因為他覺得，遠離世俗的時光是拋卻外在束縛獲得豐富內(nèi)心的自我修煉時光。克萊爾麥克福爾《擺渡人》中有“假如說人生是一條孤獨的河流，誰會是你靈魂的擺渡人”，我覺得梭羅就是瓦爾登湖的擺渡人，近乎自給自足的生活方式給予這位哲學家面朝大海，春暖花開的生活，荒地里，奮力揮動著開荒鋤，—就像安泰一樣獲得了力量，他在湖邊，享受著孤獨與寂靜，像一棵樹，不妨礙他人生長，它孤獨的站立著，有些青苔從樹枝上垂下來，發(fā)出許多蒼綠黝碧的、快樂的葉子。

周國平在《愛與孤獨》一書中寫道“孤獨是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學會愛自己，也學會理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。”梭羅是怎樣看待自己的孤獨境遇的——“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我并不比瓦爾登湖更孤獨……我并不比一朵毛蕊花或牧場中的一朵蒲公英更寂寞，我不比一張豆葉，一枝醡醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞”，梭羅沉浸在自我世界，他在瓦爾登湖建立的不止是一間供其居住的木屋，也是他精神棲居的家園，一個人的生活終究是孤獨，但是在梭羅看來，孤獨是一種享受，懷著一顆向往大自然生活的心，寧靜的踏上了這段洗滌心靈的道路，而在這個被世人稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然的在空間里，孤獨的在思想中，享受著這一切外人所不理解的美好，孤獨不但沒有讓他變得閉目塞聽，相反，他的生命變得更加圓融通達。

無論是世界的另一端，不同時空下，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東阜以舒嘯，臨清流而賦詩”的陶淵明，還是梭羅筆下那愿以血肉擁抱自然的純真的炙烈之情，都是返璞歸真思想的結晶，他們似乎擁有共同的共識——精神的貧瘠遠比肉身的貧瘠更可怖。梭羅如是說，他靈魂的必需品，大概是璞玉般的湖水，繁茂的森林，是智者的文字，是思維的深邃，是內(nèi)心的寧靜……他將在利欲中熏烤過的靈魂搖曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗滌去殘留的塵垢。任世界喧囂直上，淡然獨守一份古井無波的安恬平靜，他的一生是如此簡單而馥郁，又如此之孤獨而芬芳，他一個人，一支筆，為我們開創(chuàng)了一個嶄新的時代。

他曾說，他恰逢其時、恰逢其地地誕生在了麻省的康城；我卻說，麻省的康城恰逢其時、恰逢其地地孕育了這位孤獨的思想者——梭羅。

找尋自己的瓦爾登湖

我感念梭羅帶給我的點滴啟悟，驚喜于他帶給我思想的碰撞，更欽羨他質(zhì)樸的生活和自由的靈魂，一個人，一泊湖，只為尋得那一份寧靜。梭羅寫道“我愿意深深地扎入生活。吮盡生活的骨髓，過得扎實、簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。”有時越簡單越是撩人心弦，為我們展現(xiàn)最和諧的生活狀態(tài)，在自然的安謐中尋找生命最本真的狀態(tài)。在這熙熙攘攘，為名利往來的世界，面對紛繁復雜、光怪陸離的眾多誘惑，我們要做的就是守住自己的方寸之地，尋找世界上最詩意的生活。人生的長度長不過春夏秋冬，前行的腳步，追不上四季的輾轉(zhuǎn)，偶然讓時光慢下來，在“輕羅小扇撲流螢”的乞巧之夜細賞寒涼之水的夜色，或是在院落里種下一棵核桃樹，期待滿樹滾圓滾圓青綠青綠的核桃。卸下沉重的背包，摘下厚實的面具，停下奔波不停的步伐，揉揉麻木干澀的雙眼，與己相承歡，與靈魂相遇，清水滌心，文字取暖，輕描淡寫的隨遇而安，不妖不媚，不張不揚，恬淡素雅，以一世遺世孤立的清涼，讓心在時光深處，靜靜聆聽。

豐子愷先生曾說“這個世界是有心人的世界”對于每個人來說，腳下的地方，就是最好的地方。或許無法遠行，但心卻可以安放。生活至境，不在花紅柳綠的錦簇中，而在于寧靜時一份心清的氣息，今夜坐在魂與夢的邊緣，一絲清風迎面，帶著泥土的芬芳，敲開宇宙的心門，打開藍天的幕，劃開銀河的波看布滿璀璨的星子，盡情釋放自己的靈魂，心若靜水，遠離塵俗，從此會有一片湖在我內(nèi)心里泛著漣漪，我泛舟其上，靜坐，垂一根釣竿，釣一汪倒影。

瓦爾登湖,讀后感 瓦爾登湖讀后感知乎篇二沉思在瓦爾登湖春日生機盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀。這是梭羅筆下的世界，是《瓦爾登湖》中的世界。安寧的村落，寂靜的瓦爾登湖，繽紛的落英，雪白的大地和清新的空氣,沒有任何喧囂，一切都是那么安寧祥和。仿佛我懷念的從前。從前……

是了，我開始想念從前，想念鄉(xiāng)下的外婆家，那時的天空在清晨是魚肚的白色，黃昏是令人心醉的玫瑰紅，有可能剛剛放晴，有可能雨還未落下。那時的我，喜歡在晚飯后，在靜默的河畔散步，看水中魚蝦，聽蟲鳴鳥啾，賞清風明月，享受一個人的寧靜，一種內(nèi)心的平靜，一種脫離浮躁的安靜。

也許是被梭羅的《瓦爾登湖》所吸引，今年暑假，我又回到了那個地方，那個很純粹的地方。歲月在微黃的燈光里漂洗，淡了墻壁的色澤，時間松動了門框，可是一切還是那么的親切，走在石板路上，聆聽老木匠叮當?shù)那么蚵暎路饛奈措x開過。人們，迎面見了，不管熟悉的不熟悉的，都是笑瞇瞇的。那種溫暖純樸的感覺就像梭羅的《瓦爾登湖》，像一陣細雨灑入我心底。鳴叫的鳥兒，茂盛的植物，可愛的動物，這一切美好至極的景物都被作者以柔緩的筆法敘述了出來。雖然鄉(xiāng)村不具有都市的繁華、現(xiàn)代、舒適，但在他們的世界里沒有冷漠，沒有背叛，沒有欺騙，這或許也是梭羅鼓勵人們簡單生活的原因吧!

來到外婆家的院子里，墻上攀爬著可以勾住光陰的牽牛花，那株被我種下去的小樹苗如今已經(jīng)長成了參天大樹，院子里還有那一口老石磨，隔那么遠都能聞到濃郁的豆香，白白的豆汁淌下來，像糾纏的雨水，在心中柔柔地攪著漩渦。白色的豆汁，沒有任何的添加劑，純天然的。這時，外婆許是聽到了響動，顫巍巍地柱著拐杖出來，時間在老人滄桑的臉上刻上一道道歲月的痕跡。外婆激動地拉著我的手說道：“瞧，我孫女從城里來看我了。”街坊鄰居聽到了也都樂呵呵地過來幫忙張羅飯菜。

幾碟小菜，一張圓桌，幾張小木凳，就是一桌晚飯。人們圍坐在樹蔭底下，呷幾口白酒，嘗幾粒花生，聊幾句家長里短，簡單卻幸福。就像梭羅所說：“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。”可能沒有城市里那一桌滿漢全席來的豪華，但青菜豆腐、饅頭稀飯又何嘗不是一種生活呢？

如果說，都市是位現(xiàn)代時髦而又善變的女人，那么鄉(xiāng)村就是一位質(zhì)樸的農(nóng)婦。在鄉(xiāng)村里，有純美的風景，純粹的生活，純樸的農(nóng)民，純凈的情感。在城市里，人們彼此用冰冷的防盜門隔離開來，守著一間冷血的沒有人情味的空房，過著追名逐利的生活，卻從不肯停下腳步歇一會，即使這樣，他們也許活得也并不快樂，而在鄉(xiāng)村的農(nóng)民眼里，能吃飽飯就是最幸福的。是的，世界上最幸福快樂的東西都是那么簡單的。

曹文軒先生說：“我常常在沉思這種鄉(xiāng)村生活對一個人的必要性，這種生活對于一個人的審美情趣起到了一個什么樣的潛意默化的作用。這種生活，如何能幫助一個人在如火一般的燥熱的現(xiàn)代生活里獲得一片心靈的凈地……年齡愈大，這情結愈深。”而我們所能做的，就是不論身處鄉(xiāng)間野地，還是冠蓋京華，都還能在心中保留一份天真、一份質(zhì)樸、一份純凈，保留那些至純至美的東西。

仿佛又看見，晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥，樹叢里驚恐逃走的小獸，垂在小灌叢枝頭的飽滿的漿果和清澈見底的瓦爾登湖。

瓦爾登湖,讀后感 瓦爾登湖讀后感知乎篇三讀《瓦爾登湖》絕對是一場可供精神上享受的盛宴、一次灌透心靈的洗滌。作者梭羅會帶你領悟自然的美妙。那遠離塵世的喧囂的寧靜，會帶你回到最原始而又最純真閑適的農(nóng)耕時代。一捧起這本書，我便不忍合上了，滿篇我生疏、甚至聞所未聞的詞匯令我大開眼界，而通篇所貫徹的靜，是那樣的澄澈、恬淡，那樣的令人向往。

這是一個奇妙無比的故事：本書的主人公，也就是作者梭羅親手在瓦爾登湖畔搭建了一個小木屋，且生活了兩年之久。這兩年里，他親自耕種，做面包不用酵母，而是采用了一種古老的方式—只用面粉和水便能做出面包的方式。書中還透著作者對人生的思考與感悟，像極了一個滿腹經(jīng)綸，有著深邃瞳眸的老人，再向他的后輩徐徐講述著他的一生。

書中沒有過多華麗的詞語，卻更突顯了作者生活的樸實與真實。作者追求著孤獨，并在孤獨的環(huán)境中尋找最真實、最初時的自己。那是與自然融合在一起的，嬰兒般無邪的自己。

現(xiàn)實中的我們，一刻不停的向前奔跑，卻不曾想過：為什么奔跑？為了金錢？為了名利？抑或是為了受人尊崇？其實深入點看來，這些“為了”的根本，就是為了更好的生活。那么在我看來，所謂更好的生活，并非是住在高樓大廈里，吃著上好的餐點，喝著過濾千百遍的水，小心翼翼地隔絕所有病菌。而是住在親手搭建的小木屋里，大嚼剛采來的自己種植的蔬菜，飲一口最自然的湖水，自在地躺在草地上，聆聽風吹樹葉發(fā)出的`“嗒嗒”聲，與蟲兒鳥兒嬉戲玩耍，可以與一片落葉同舞，可以與一只黃鸝和聲，可以聽一陣微風講述久遠的故事，可以最大限度地融入自然。那便是“最理想的境界”了吧！

就像梭羅所說：“唯有我們清醒的時候，天光才大亮。”對我而言，唯有不用世俗的眼光看人生，則是清醒。沒有了錢，或許我們能活得更好。

作者希望每個人心中都有一個清澈如瓦爾登湖那般的小小胡，湖邊有著另一個過著最好生活的你自己，他會時刻守護著小小湖，不使它落上一星半點灰塵，也不會讓你的心中，被蒙上的塵埃掩蓋住原有的光彩。

“到你的內(nèi)心探險去吧！”梭羅這樣說。沒錯，去試著在心房上耕種希望，試著在湖中發(fā)現(xiàn)銀色、黑色的鱈魚，在它結冰、解凍時，記下精確的日期。探險去吧！去找到最忠誠的你！

請記住，可愛的人們，不論你在城市或是鄉(xiāng)村，不論你是否擁有了屬于你自己的湖，一定記得，不要讓你的心扭曲下去，不要讓它像迷宮般九曲折回，不要讓你鮮紅的熱血歸為死水。不要讓自己染上塵世的污濁，讓真實的自己活過一生，希望那早已干涸的瓦爾登湖，倒映出來的，是孩子般的面龐，是喜歡現(xiàn)在的自己的你。

瓦爾登湖,讀后感 瓦爾登湖讀后感知乎篇四梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發(fā)現(xiàn)許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫到：“一個人如果不能相信每一天都有一個比褻瀆過的更早，更神圣的曙光時晨，他一定是已經(jīng)對于生命失望的了，正在摸索著一條降入黑暗的道路。”在《春天》中他又說：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活。”好像他在給我們眾生指明道路，“那末，走你自己的路吧。”梭羅好像對生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來的。誠如他在書中的《結論》指出那樣：“至少我是從實驗中了解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經(jīng)營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。”

如果有誰認為梭羅僅僅是個隱士，那他便忽視了他還是位抨擊時弊的演說家和誨人不倦的教師;如果有誰妄想從《瓦爾登湖》里獲得親近泥土的捷徑，那么就借問牧童和鷓鴣。

當代著名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中，這樣的推崇梭羅：“最終導致我從詩歌轉(zhuǎn)向散文的，是梭羅的〈瓦爾登湖〉。當我初讀這本舉世無雙的書時，我幸福地感到我對它的喜愛超過了任何詩歌”。敬仰之情可見。“梭羅的散文也未喪失俊美的‘詩意’，而我因為傾心梭羅這種自由，自意，像土地一樣開放的文字方式。”的確，在他的散文《大地上的事情》里我們可以讀出這樣的詩意來。

在這之前，我沒有讀過如此的令我著迷的書，她也讓我一度不安的心在這里找到了真正的家，我的心靈之家。里面蘊涵無限豐富的內(nèi)含，而我的筆在這里顯得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我沒有憂傷，我反而覺得我是世界上最幸福的人，因為正是在這個時候，我遇上了她。或許這是一種宿命。是的，宿命。如果有人問我，為什么那么的喜歡她，那么我可以毫無夸張的說，我在她身上發(fā)現(xiàn)了我自己。

“在白晝的繁忙生活之中，我有時讀它還讀不進去，似乎我異常喜歡的在本書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至變得將信將疑起來。可是黃昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出來辨不出來味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我哀腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澈見底，吟誦之下，不禁為之神往了。” 徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書的真諦。白天，黃昏，夜深人靜，在這三種不同的時間讀書，自然會產(chǎn)生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我當然沒有這樣的讀過這本書，但我能體會到個中的滋味。好像我要說的話都被他說盡了一樣。而我又能說什么呢。唉唉，恨不能相見。

瓦爾登湖,讀后感 瓦爾登湖讀后感知乎篇五梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對它的評價是：內(nèi)容豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學名著。從高中時起，我就常常看到，聽到梭羅的瓦爾登湖，在作文素材中，它也是頻頻出現(xiàn)，但我對《瓦爾登湖》的了解，在高中只局限于語文課本上少之又少的文章節(jié)選，所以我對這本書的了解是片面不完整的，只是整體上有個模糊大概的了解。

現(xiàn)在，趁著大一閱讀機會，我選了《瓦爾登湖》這本書，既希望通過細讀它從而對其有更深入的了解認識，也希望借此提高我的文學修養(yǎng)。此外，在高三議論文中，我也常常一用《瓦爾登湖》的例子來論證寧靜，淡泊，本心之類的主題，但卻沒有真正讀過。雖一心想找機會踏實地讀完這本書，否則在引用該書內(nèi)容時，總有自己在一本正經(jīng)的說瞎話的錯覺，無奈高中時間實在太緊，一直未能如愿以償，如今大學給了我一償夙愿的機會，豈可錯過？

《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新認識。書中有很多經(jīng)典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。我在閱讀時，思想也會不時與梭羅心有靈犀的碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢滲透了我的身心。

梭羅在經(jīng)濟篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細細講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的間見解。

瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活，記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來的生活與感悟，梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活，感悟自然，在記錄點點滴滴的日常生活中自然流露對各種十事物的感悟。

說實話，我從開始到最后讀完瓦爾登湖這本書，一直感覺非常吃力，也感覺這本書不怎么有趣，沒有代入感，可能是我閱歷還沒有達到一定深度，也可能讀這種書本來就是這種感覺，但是，我還是在寒假四十多天一點一點讀完了這本名著。在讀完之后，我對這本書也有了更深認識。梭羅一直向往平靜，祥和，安逸，遠離世俗的生活，正是對寧靜生活的向往，驅(qū)使梭羅在瓦爾登湖畔建造了那個普普通通的小木屋。

《瓦爾登湖》中對瓦爾登湖畔的四季的栩栩如生的描寫深深打動了我，我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態(tài)，也向往他筆下美麗無比的瓦爾登湖，記得最早接觸瓦爾登湖這本書是在高二的語文課本上，是節(jié)選的書中的一小部分，我記得是對瓦爾登湖冬季雪景的描寫，最初讀的時候，便被梭羅細膩的描寫所吸引，那種感覺就仿佛是我和梭羅并肩站在瓦爾登湖畔，仿佛我可以親眼目睹瓦爾登湖那動人的雪景。雪對我這個北方的漢子并不陌生，下雪的日子，白雪飄飄，紛紛揚揚地從天空上落下，無聲無息，落在臉上，絲絲微涼，濕漉漉的，很舒服，但那種感覺只有在剛下雪沒多長時間才有，因為隨著時間延長，學在路面上融化，車轍在雪上的碾壓，就會使?jié)嵃谉o瑕的雪會變得丑陋不堪。這就是城市化、現(xiàn)代化的社會對大自然原生態(tài)景觀的破壞，我想，在遠離人煙的瓦爾登湖畔，那里的雪景應該是最美的，沒有外來人煙的干擾，沒有那么多現(xiàn)代化的建筑，那里的雪，打在臉上，應該會有些許微涼甘甜吧。

海子說過：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開。”這是一種詩意化的生活，這是一種理想化的生活。臺灣作家林清玄也說過：“掬水月在手，弄花香滿衣”。這是一種安逸寧靜的生活狀態(tài)。梭羅在瓦爾登湖畔的生活正是海子所向往的，也許比那還要美好。我想，在那樣一種與世隔絕的地方，我們這日漸燥熱的心，也會逐漸平靜下來吧。范仲淹在《登岳陽樓記》中也寫道“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣”。我覺得，人們在瓦爾登湖畔也應該是累死的感受，寵辱偕忘，波瀾不驚。即使瓦爾登湖與洞庭湖的景色不甚相同，但正如范仲淹在文章中說的，“覽物之情，得無異乎”？

梭羅在經(jīng)濟篇中寫到，僅僅靠自己的雙手的勞動來養(yǎng)活自己，這是自給自足的小農(nóng)生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會到了其中無拘無束的快樂生活。雖然只有梭羅一個人，但這更容易靜下心來去體會大自然的魅力與神秘，更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好，對于梭羅來說，獨處也許是最適合梭羅的生活，就像梭羅自己說的：我喜歡獨處。我從來沒有碰到過比孤獨更好的同伴了。在簡單，樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗，回歸自然呢？正如書上說的，拼命奔波的人，根本無暇日復一日的保持生命的本真。我們也許早已習慣了嘈雜喧囂的社會生活，也許早已習慣了燈紅酒綠，花天酒地的娛樂場所，我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的本真，也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴，這是我們自己的選擇，我們早已離不開自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變，我們也可以像梭羅那樣，幽居在空谷，享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說：倘若我們能過一過原始的活或者開荒的生活一定會有益處，即使僅僅是為了知道文明社會中的必需品是些什么，了解人類曾用過什么樣的方法才得到這些必需品的。

梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老樣式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒錯，我們都在樂此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會慢生活的美好，這也使得我們見見脫離了原始的本真，日漸空虛。

《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活，但是其中卻夾雜著梭羅對各種事物的感悟與思考，有對文學作品的思考，有對生活本真的彈探求，有對藝術的享受等等。有人曾問梭羅：我很奇怪你怎么不攢錢，你是那么喜歡旅行，你可以坐上車今天就去費奇伯格去看一看。梭羅的回答簡單且富有深意：我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實，步行看似是最慢到達目的地的方式，但步行的過程中，我們能真正體會到我們在旅行，我們在一點一點靠近目的地。另外，我們在步行途中，可以享受沿途的風景，步行到哪里，哪里就有未曾見過的風景。

在瓦爾登湖畔生活的梭羅，遠離文明發(fā)達的社會，面對炎熱，他選擇跑到大自然所提供的簾幕后面避一避，而不是在家用細目之中再添上一副窗簾。梭羅想要避開一切多余的東西，而避免罪惡的最好方法是在它剛露頭時就避開它。梭羅對自由格外珍視，他在書中說到：我對某些事物有所偏愛，尤其是格外珍視我的自由，還由于我能吃苦并能取得些成功，所以我并不愿意把自己的時間花費在購買華麗的地毯或其他講究的家具，精致的廚具，希臘式或哥特式的房屋上。梭羅是這樣說的，也是這樣做的，梭羅真正做到了淡泊于世，不以物喜，不以己悲。超然物外的生活態(tài)度不僅使梭羅生活安逸祥和，也使梭羅加深了對生活本真的理解。豐子愷的書《活著本來單純》中的某些觀點和梭羅的理念正好相得印彰。我們出生在這世界，面對燈紅酒綠的誘惑，我們要秉持梭羅那樣的淡泊與平常心，真正的智者是抵制誘惑，而不是像普通人那樣迷失在誘惑當中。因此，我們在繁華的社會中，要做到像古人說的那樣“風來疏竹，風去而竹不留聲；雁渡寒潭，雁過而潭不留影；是故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”

《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細細品味其中的魅力，初讀《瓦爾登湖》的時候，感覺十分無聊，毫無趣味，慢慢地，竟然也讀完了，現(xiàn)在回過神來想想，其中許多道理與思想，對我們大學生來說很有幫助。我希望每位同學都能夠找時間閱讀這本文學巨著，認真體會書中的內(nèi)容，也許，在以后生活的某一天，你會對書中某句話，某個道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。