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朱自清散文集閱讀心得篇一
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書,是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。”當(dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候,再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自己,獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智著,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!
他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧?!边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
這篇,評(píng)價(jià)、感受和原文有機(jī)結(jié)合,語(yǔ)言優(yōu)美,像一篇優(yōu)美散文,太值得推薦了。
朱自清散文集閱讀心得篇二
《瓦爾登湖》是一部偉大的作品,是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來(lái)的好書。無(wú)論在什么環(huán)境下,只要認(rèn)真去讀,就能融入作者筆下美好的境界中。周遭的一切,自動(dòng)從視線里消失,身心變得無(wú)比輕盈,仿佛置身于人間仙境。
《瓦爾登湖》讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái),回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧?kù)o的狀態(tài),呼吸自由的空氣,體味什么是真正的生活,喚醒了沉睡的舊夢(mèng)。
有人說(shuō),梭羅就是中國(guó)的陶淵明,喜愛(ài)隱居山水之中。我卻認(rèn)為他與陶淵明是不同的。梭羅隱居于瓦爾登湖畔,是為了遠(yuǎn)離人群,更好地親近大自然,以澄澈的心境感悟自然。反觀陶淵明,出于對(duì)官場(chǎng)腐敗的厭惡,污濁世事的不屑,從而逃離、避世。常言道“繁華的都市應(yīng)有盡有,唯獨(dú)沒(méi)有盡頭。”世事過(guò)于繁復(fù)、冗雜,令人頭暈?zāi)垦!6罅_在瓦爾登湖畔靜靜思索,好像用他那靈魂深處的眼,洞若觀火地審視自然與人生。他不是單純的隱士,從來(lái)不是。他不愿坐在船艙里,寧愿站在船頭甲板上,因?yàn)樵谀抢?,他更能看清群峰中的皓月。他用親身經(jīng)歷告訴我們,如果一個(gè)人能自信地朝他的夢(mèng)想前進(jìn),努力地經(jīng)營(yíng)他所向往的生活,他往往會(huì)與意想不到的成功不期而遇。
但是梭羅最終離開(kāi)了瓦爾登湖,為什么呢?不是因?yàn)閰捑耄且驗(yàn)樗l(fā)現(xiàn),其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、喧囂,就算環(huán)游世界,也難以找到一片凈土。瓦爾登湖更是你永遠(yuǎn)找不到的世外桃源,是可望不可求的詩(shī)意生活,因?yàn)樗粫?huì)存在于人的心中。
朱自清散文集閱讀心得篇三
看完一本名著后,相信你心中會(huì)有不少感想,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,以下是小編收集整理的《瓦爾登湖》讀后感,希望能夠幫助到大家。
原來(lái)你是這樣一本書,也許聽(tīng)過(guò)書名《瓦爾登湖》,也許沒(méi)有聽(tīng)過(guò),看到密友手邊放著一本,作者是美國(guó)的亨利戴維梭羅,我腦子猜想這大概是一本濃情散文類書籍,或是一碗雞湯,并不是我愛(ài)翻的類型。只是臨近春節(jié),突然想讓自己更慵懶一番,于是拿起翻閱,想象著拉薩的陽(yáng)光、午后的咖啡,斜躺于沙發(fā),應(yīng)是一種美妙地享受。
書中內(nèi)容描述的是一個(gè)半世紀(jì)前梭羅在瓦爾登湖獨(dú)居的日子里所見(jiàn)所聞、所思所考,所以書本推薦標(biāo)準(zhǔn)了這是一本集文學(xué)、哲學(xué)與博物學(xué)于一身的書籍。我看的這個(gè)版本是由李繼宏翻譯,文字沒(méi)有過(guò)度優(yōu)美,恰到好處,讀來(lái)非常舒心,還能學(xué)習(xí)一些現(xiàn)在已經(jīng)不常用但是略顯古典的詞匯,這些句子和詞匯,就如一個(gè)優(yōu)雅的女子,沒(méi)有濃妝艷抹,也沒(méi)有素面朝天,讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子,雖然時(shí)隔快一兩百年,依舊適用當(dāng)今時(shí)代,不論中外。
梭羅的鄉(xiāng)下生活,在我人生頭20年,有所經(jīng)歷,只不過(guò)我沒(méi)有搭建屋子的能力。但是梭羅燒柴火,我也燒柴火;梭羅種豆子、種土豆,我也種瓜果、撿土豆;梭羅沒(méi)事看花鳥(niǎo)蟲草、抓狗頭魚,我也逗鳥(niǎo)溜蟲吸貓擼狗、捉螃蟹;梭羅……梭羅反思著人類物質(zhì)生活、開(kāi)發(fā)自然,而我盼望著長(zhǎng)大,思索著這輩子做些什么才不至于在世界枉存。不過(guò),這本書的最后幾個(gè)章節(jié),寫瓦爾登湖的冬天,冬天的動(dòng)物、冬天的湖,太過(guò)博物,略顯科學(xué),不那么有趣。不知道是梭羅經(jīng)過(guò)幾年,想說(shuō)的盡說(shuō)了,或者已經(jīng)急切地期盼熱鬧的人群,不再有更多人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。
瓦爾登湖的日子,美國(guó)已經(jīng)獨(dú)立半個(gè)多世紀(jì),處在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前,正孕育著第二次工業(yè)革命。從書中也可以看出來(lái),梭羅描述的重要機(jī)械,是他能夠聽(tīng)到列車,他把它形容成鐵馬,聲音比作嘶叫,它象征著一個(gè)新的時(shí)代到來(lái)。這個(gè)時(shí)代里,人類對(duì)自然資源開(kāi)始了新一輪的開(kāi)發(fā)利用,比如那家開(kāi)墾土地的愛(ài)爾蘭人,鑿冰的工人,帶著狗打獵的獵人。19世紀(jì)的礦業(yè)也是美國(guó)最主要的產(chǎn)業(yè),不過(guò)在梭羅筆下未出現(xiàn)相關(guān)描述。似乎只要有好的資源,都會(huì)被掠走,梭羅能夠居住在瓦爾登湖,也是因?yàn)槟鞘桥笥研沦I的土地,說(shuō)白了,梭羅蹭了一塊地,免費(fèi)使用著。對(duì)自然資源的激進(jìn)占用,反映當(dāng)時(shí)的`人們變得越來(lái)越貪婪,越來(lái)越虛偽,而瓦爾登湖的寧?kù)o正逐漸失去,樹(shù)林逐漸稀疏,連某些獵物也不能被輕易打到。
極簡(jiǎn)主義生活。雖然極簡(jiǎn)主義這個(gè)詞目前被很多人歪解、誤解,包括我本人也沒(méi)有對(duì)它有一個(gè)具體的概念描述,但是我似乎又找不到一個(gè)更好的詞來(lái)歸納梭羅在瓦爾登湖的生活。雖然極簡(jiǎn)主義是來(lái)源于上世紀(jì)的藝術(shù)界,只是后來(lái)才被用于生活、事業(yè)、思想、社交等領(lǐng)域,但是也不妨礙我們?nèi)w納一個(gè)上上世紀(jì)的人的無(wú)欲無(wú)求。在大自然,顯然沒(méi)有梭羅必須的生活物品之成品,所以他到湖邊的第一件事是蓋一間房子,有房子才有生計(jì),但對(duì)于房子的需求僅僅是滿足遮風(fēng)避雨和保暖,而對(duì)于那些繼承農(nóng)場(chǎng)、房屋、牲畜和農(nóng)具的同鄉(xiāng),梭羅同情他們,他認(rèn)為這些人被土地綁架,是土地的奴隸,這和現(xiàn)在中國(guó)的房奴是一樣的,也許我這么比較是自我安慰,因?yàn)槲疑胁皇欠颗?,也沒(méi)做成房奴。他吃的也很簡(jiǎn)單,生活在湖邊和森林,可以盡可能地吃到各式野果、自己種的蔬菜作物、釣的魚等等,但他有什么吃什么,不去為一日三餐煩惱,認(rèn)為那是一股可怕湍急的漩渦。對(duì)于物質(zhì)的需求降至最低,滿足自己最低的物質(zhì)需求,梭羅的日子看起來(lái)過(guò)得很從容。但他顯然沒(méi)有與世隔絕,有很多愛(ài)看熱鬧的人去打擾他,也有慕名而來(lái)與他交流探討的人,他也去鎮(zhèn)上散步、聚會(huì),去其他農(nóng)場(chǎng),不過(guò)是放棄了眾多無(wú)效社交。關(guān)于他如何處理家里人太多又沒(méi)有充足食物的情節(jié),到也幾分有趣,誰(shuí)說(shuō)現(xiàn)如今用不上他那些技巧呢,談天說(shuō)地成為一種精神上、語(yǔ)言上的“食物”,說(shuō)吃飯就顯得低俗了。
小屋里梭羅認(rèn)為最值錢的東西,大概就是別人認(rèn)為最不值錢的東西,就是書籍,他專門就閱讀寫了一個(gè)部分。只讀世界經(jīng)典的他,認(rèn)為他的住所顯然更適合思考與嚴(yán)肅的閱讀。這種景象倒是讓我回憶起在鄂西大山的木屋生活,雖然短暫,到也有幾分相似,只是我弱讀書,但重觀察沒(méi)有問(wèn)題。他關(guān)于讀書的見(jiàn)解,顯然也是適用于我們的,比如他說(shuō)讀了一本薄薄的游記,就覺(jué)得很慚愧,等于白讀;讀希臘文的作品,又因晦澀難懂,無(wú)法深入理解;現(xiàn)在粗制濫造的出版社推的書雖多,卻無(wú)助于讀者與作品人物的距離。這就告訴我們,讀書環(huán)境的重要性、讀經(jīng)典的重要性、語(yǔ)言的重要性和出版社的重要性。除了讀書、睡覺(jué)和與人交流之外,梭羅在瓦爾登湖其他所有時(shí)間,大概就只有觀察這么一件事了,他對(duì)湖、動(dòng)植物、地理、氣候等等一切的觀察,應(yīng)該不僅僅是記錄,而是在等待,等待那個(gè)頓悟的瞬間,這個(gè)頓悟能讓人豁然開(kāi)朗、獲得新生,從而超越自己、面對(duì)往事萬(wàn)物而淡然處之。
有人說(shuō)《瓦爾登湖》就是梭羅的自言自語(yǔ),不知所云,完全無(wú)法閱讀;但對(duì)于我來(lái)說(shuō),卻是十分親切、三分熟悉,如果我告訴你,在我還不完全會(huì)走路的時(shí)候,我可以在樹(shù)蔭下、田邊地頭獨(dú)自跟花草蟻蟲玩上大半天;無(wú)聊的時(shí)候,逼著一只又一只墻腳的螞蟻必須垂直向墻上爬,一直爬到窗臺(tái)才算勝利;我還會(huì)對(duì)著一顆草想象,如果我是這棵草,天吶,我日夜不能動(dòng),四季不能移,下雨下雪刮風(fēng)了怎么辦,得是多么痛苦,我生長(zhǎng)、抽葉、開(kāi)花、結(jié)果又為了什么呢,生長(zhǎng)一番,什么也沒(méi)留下!至今,我都認(rèn)為,不能活得像一棵草一樣,我們很幸運(yùn),因?yàn)槲覀兪侨?,可以思維,可以交流,可以走動(dòng),可以主動(dòng)活著,而且可以主動(dòng)活得有趣。不要問(wèn)我何為有趣,我還不夠聰明回答這個(gè)問(wèn)題,至少不要被周圍的謊言影響主見(jiàn),終日限于后悔、抱怨,追求過(guò)好今天,大概就會(huì)有趣很多。
朱自清散文集閱讀心得篇四
這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩?潘漂流記”中的故事。梭羅認(rèn)為,以他的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,證明人們能夠活得更簡(jiǎn)單,而且更安靜,而無(wú)需放下追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度,“測(cè)量”,“瓦爾登湖”這天,梭羅再次成為人們禮貌出行的生活。
現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利,建筑水泥高樓,水泥路,沒(méi)有灰塵,而地下水污染,臭氧空洞在南極上空的天空,和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服,并在同一時(shí)刻改造自然,并給了自己種植的生態(tài)陷阱,導(dǎo)致惡性循環(huán),因而只能用在回歸自然的挫折帶來(lái)的便利。當(dāng)奴役我們的祖先,自然,敬畏自然,甚至神化自然崇拜,也是我們的孩子和孫子,但反過(guò)來(lái),撕裂,奴役,和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”,讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn),多了幾分沉穩(wěn)和無(wú)憂無(wú)慮,減少?zèng)_動(dòng),其實(shí)不是時(shí)髦,而是一種必然。
看完后,我不能完全明白梭羅的行為,他的書有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后,我在海灣走在沙灘上,突然你應(yīng)對(duì)自然公園的具有獨(dú)特的審美情趣,我意識(shí)到,梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。
最后,我明白了:無(wú)論多么卑微你的生活,你必須要顯露在臉上,不好逃避。即使你是十分差的,而且你的生活的熱愛(ài)。即使在逆境,你仍然也有快樂(lè)和幸福,驕傲的時(shí)刻。
梭羅所看見(jiàn)的人民,那里的生活就像是在宮殿一樣,很幸福的生活,并樂(lè)意這樣做平靜和安寧。
朱自清散文集閱讀心得篇五
是的,塵世間所有世間之人都追求著金錢,榮譽(yù),地位,認(rèn)定獲得它們即為成功。然而,生活這本大書千變?nèi)f化,何曾有固定的形式?平凡而普通的人把生活寫成一本小說(shuō);然而,我們也能像梭羅一樣,把生活寫成一首首音韻和諧的小詩(shī),或是一篇篇筆調(diào)優(yōu)美的散文。
這,對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)是不能接受的,但處于社會(huì)之中,就必須接受“零件化”。所以,便只好悄悄走到一片可以與社會(huì)分離的地方,一個(gè)人,處于別人不依靠我生存,我也不依靠別人生存的狀態(tài)生存。而這片安置著心靈的寧?kù)o,整個(gè)人,自里到外自人格至雙手之獨(dú)立與完整的神圣土地,梭羅選擇了瓦爾登湖。
為了人的獨(dú)立與完整來(lái),只是順道欣賞自然,可《瓦爾登湖》中依花大量筆墨來(lái)寫自然之景,筆調(diào)同樣都十分清麗,營(yíng)造出朦朧而高遠(yuǎn)的意境,具有很濃的浪漫色彩。為何?只因自然能使人忘卻紅塵中的紛紛擾擾,遇見(jiàn)最最純粹的“我”,認(rèn)識(shí)到世界只是折射到自己意志中的表象。雖說(shuō)意志與表象同為世界的兩面,但畢竟表象是通過(guò)意志才到達(dá)我們主體的。如果天天疲于奔命,總是看著人情百態(tài),只會(huì)忘記自己的神圣,終日浮于表象之上;如果日日辛勞,忙著逐名逐利,便會(huì)失去人性中最高潔的品性,使對(duì)自身意志的感知漸漸麻木。
我們其實(shí)可以拿梭羅與陶淵明作個(gè)對(duì)比。陶淵明是因看不慣世道黑暗,“不為五斗米折腰”而隱居不仕,他最直接的目的是回歸田園,回歸自然;但我們從他的《桃花源記》仍能看出,他于社會(huì)的理想。梭羅則是為保全自己為一個(gè)完整的人而來(lái)到瓦爾登湖,他從未有過(guò)隱居江湖之中,寄情山水之間的想法,他也未曾對(duì)社會(huì)有過(guò)理想。二者首先于社會(huì)的看待姿態(tài)有很大不同,陶淵明為社會(huì)之暗逼迫而出世,但自始至終未忘記人民之疾苦,自始至終未放棄對(duì)理想社會(huì)之追求,于社會(huì)情結(jié)頗深;而梭羅似乎更多追求的是自我的意識(shí),自我的完整,偏重于“我”??隙〞?huì)有人說(shuō),梭羅過(guò)于自我,未免會(huì)有自私自利之嫌。這觀點(diǎn)我不妄加以評(píng)判,但我還是喜歡梭羅,喜歡他的隨性,喜歡他對(duì)人的完整性的追求。
朱自清散文集閱讀心得篇六
這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩潘漂流記”中的故事。梭羅認(rèn)為,以他的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,證明人們可以活得更簡(jiǎn)單,而且更安靜,而無(wú)需放棄追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度,“測(cè)量”,“瓦爾登湖”今天,梭羅再次成為人們文明出行的生活。
現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利,建筑水泥高樓,水泥路,沒(méi)有灰塵,而地下水污染,臭氧空洞在南極上空的天空,和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服,并在同一時(shí)間改造自然,并給了自己種植的生態(tài)陷阱,導(dǎo)致惡性循環(huán),因而只能用在回歸自然的挫折帶來(lái)的便利。當(dāng)奴役我們的祖先,自然,敬畏自然,甚至神化自然崇拜,也是我們的孩子和孫子,但反過(guò)來(lái),撕裂,奴役,和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”,讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn),多了幾分沉穩(wěn)和無(wú)憂無(wú)慮,減少?zèng)_動(dòng),其實(shí)不是時(shí)髦,而是一種必然。
看完后,我不能完全明白梭羅的行為,他的書有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后,我在海灣走在沙灘上,突然你面對(duì)自然公園的具有獨(dú)特的審美情趣,我意識(shí)到,梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。
最后,我明白了:無(wú)論多么卑微你的生活,你一定要顯露在臉上,不要逃避。即使你是非常差的,而且你的生活的熱愛(ài)。即使在逆境,你仍然也有快樂(lè)和幸福,驕傲的時(shí)刻。
梭羅所看見(jiàn)的人民,那里的生活就像是在宮殿一樣,很幸福的生活,并樂(lè)意這樣做平靜和安寧。
朱自清散文集閱讀心得篇七
近來(lái)拜讀了梭羅的名作《瓦爾登湖》,雖然是一本散文集,卻蘊(yùn)藏著金礦,頗富人生哲理,讀后讓人久久不能忘懷。
這本書的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單:1845年3月,他向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一柄斧頭,就孤身一人,跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中,自己砍材,在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋,并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后,他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯,然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年才回到康科德城。
沒(méi)有曲折的情節(jié),沒(méi)有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景,卻在書中透露著一種恬淡的生活氣息,一種超脫世俗的人生狀態(tài),不禁讓人想起王國(guó)維的一段話:“詩(shī)人對(duì)宇宙人生,須入乎其內(nèi),又須出乎其外。入乎其內(nèi),故能寫之;出乎其外,故能觀之。入乎其內(nèi),故有生氣;出乎其外,故有高致?!彼罅_雖不是詩(shī)人,卻有著詩(shī)人的氣質(zhì)和心境,讀著他的《瓦爾登湖》,清新的文字猶如拂過(guò)湖面的清風(fēng),清爽怡人,令人身心俱獲澄澈,頗有出世之心,居住于瓦爾登湖畔,可仰觀宇宙之大,以通古今之奧;可俯察人生之妙,以明得失;亦可冷觀世態(tài)炎涼,以避塵囂。瓦爾登湖,因梭羅的到來(lái)更顯得寧?kù)o,梭羅的生活因瓦爾登湖的滋潤(rùn)而更顯得澄明如水。
梭羅的生活,是簡(jiǎn)單而樸素的,這是一種回歸,一種向自然的回歸。他幽居于瓦爾登湖,斷絕與塵世的人事紛擾,靠著一把斧子建造了自己的小木屋,他終于有了容身于這廣闊天地中的一席之地,畢竟這不是在中國(guó)那個(gè)久遠(yuǎn)的年代,有時(shí)竟連一個(gè)知識(shí)分子的容膝之地也沒(méi)有,這是在民主的美國(guó),一百多年前的美國(guó),他本可以過(guò)著很安適的生活,而他卻選擇了瓦爾登湖,選擇了那深深的澄澈,或許,這便是他的生命追求——一種澄澈的生命境界。在有了小木屋之后,他開(kāi)始了簡(jiǎn)單的生活,從事一些簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng),自給自足,為最基本的生活提供一些食物,這種接近于原始的生活方式,通過(guò)瓦爾登湖四周的森林與外界的經(jīng)濟(jì)交換隔得很開(kāi)很開(kāi),而這正是梭羅所樂(lè)意看到的。
沒(méi)有紅塵的紛擾,沒(méi)有人事的糾葛,只有碧波如洗的瓦爾登湖相依相伴,簡(jiǎn)直就是美國(guó)版的世外桃源。設(shè)若是陶淵明還活著,我想,他應(yīng)該會(huì)很愿意端著酒杯,隔籬呼取,與梭羅盡飲。一年之中花六個(gè)星期來(lái)勞動(dòng),把剩下的時(shí)間都拿來(lái)閱讀寫作,這是多么令人羨慕的生活啊!試看今日,阛阓之中,人流滾滾,或奔波于生活,或追逐于權(quán)利,亦或游手好閑,空把光陰拋棄。梭羅是幸福的,他擁有足夠的時(shí)間去構(gòu)思、創(chuàng)作、修改、潤(rùn)色,不好的話他還可以重新開(kāi)始,而我們今天卻在寫作上更多出了一層功利色彩,有人寫作是為了湊篇數(shù),有人寫作是為了交任務(wù),有人寫作是為了博名氣,有人寫作是為了賺稿費(fèi)……總之,很少再有人去那樣找一個(gè)寧?kù)o的居處安心創(chuàng)作,寫作的這樣一種改變不知是一種進(jìn)步,還是一種退化?我想,梭羅是不在乎這些的,他的文字絕少那種世俗氣息。
梭羅的寫作是寧?kù)o的,他的文字充滿了一種寧?kù)o的氣息,靜靜的閱讀,猶如徜徉在美妙的樂(lè)曲之中,令人陶醉和向往。在他的描述中,我們可以親切的感受到瓦爾登湖的美麗:寧?kù)o而深邃,湖面寬廣而清澈,四周森林環(huán)繞。幽居在這樣美麗的環(huán)境中,怎么能不讓人息卻用世之心呢?瓦爾登湖的美麗與寧?kù)o給予了梭羅不僅是寫作的靈感,還有思考的空間。
有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏,卻只有一個(gè)人在猛砍著罪惡之根。
若果有人樂(lè)意坐火車,就必需有人遭受被碾壓的命運(yùn)。
……
當(dāng)然,還有許多。他那些值得我們思考的話語(yǔ),一直深深地印刻在我的腦海里,在一個(gè)人靜默的時(shí)候,想想他那些睿智的話語(yǔ),常會(huì)令人心襟爽朗,所有的煩惱都被驅(qū)散了,頓時(shí)獲得了一種寧?kù)o。
寧?kù)o,是一種美好的生命狀態(tài),可以是“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的優(yōu)游生活;可以是“孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”的遠(yuǎn)離塵囂;可以是“不以物喜,不以己悲”的超脫曠達(dá);可以是“淡泊以明志,寧?kù)o而致遠(yuǎn)”的高蹈遺世……寧?kù)o讓人的內(nèi)心不為世事?tīng)拷O,就如梭羅遠(yuǎn)離康科德城,遁跡瓦爾登湖,瓦爾登給了梭羅寧?kù)o的空間,瓦爾登是只屬于梭羅一個(gè)人的,就像桃花源只屬于陶淵明一個(gè)人一樣。寧?kù)o的瓦爾登成就了梭羅,讓他完成了《瓦爾登湖》這本書,我想,如果他沒(méi)有在瓦爾登湖或是別的類似的地方幽居過(guò),是寫不出如此優(yōu)秀的著作的。那么,世間也便少了一部精神大餐,少了一種向往,那該是多么的遺憾呀!
幸好,梭羅寫出了這樣一本書,讓我在閱讀的同時(shí)與他一同徜徉在瓦爾登湖畔,享受那一份清新脫俗的寧?kù)o。
朱自清散文集閱讀心得篇八
夜已深,翻開(kāi)《瓦爾登湖》,重溫著這些句子,心中不免再次泛起了漣漪。
讀《瓦爾登湖》,我們可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼,看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄,處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然最真實(shí)的模樣,為其賦予了通俗的哲學(xué)意義,這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今,充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代,恐怕難以找到如此沉淀,專心體味生活意義的仙露瓊漿了,讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái),回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧?kù)o的狀態(tài),呼吸自由的空氣,體味什么是真正的生活,那些喚醒了我們沉睡的舊夢(mèng)。
讀罷此書,我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——五柳先生。
梭羅和元亮兄竟真有些相似,兩人都因厭惡世俗的追名逐利,厭惡趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)而隱居,都好自然、樂(lè)山水、愛(ài)流年,梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”,兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了,梭羅只隱了兩年多,而陶淵明卻是藏了半輩子。
其實(shí)對(duì)山水的偏愛(ài)不在于隱居時(shí)間的長(zhǎng)短,時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了,重要的是心。隱居只是一種方式,而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。
勞動(dòng)或創(chuàng)造的目的是與大自然或萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行心靈的聯(lián)系,這個(gè)過(guò)程才有意義。作者最終離開(kāi)了瓦爾登湖,為什么呢?不是因?yàn)閰捑?,而是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn),其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無(wú)法平靜,就算環(huán)游世界,對(duì)你而言也并無(wú)差異,瓦爾登湖是你永遠(yuǎn)找不到世外桃源,是想得而不可得的詩(shī)意生活,因?yàn)樗粫?huì)存在于你的心中。
愿每個(gè)人都能找到自己心中的瓦爾登湖。