當我們經(jīng)歷一段特殊的時刻，或者完成一項重要的任務(wù)時，我們會通過反思和總結(jié)來獲取心得體會。那么心得體會怎么寫才恰當呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
學(xué)生品格教育的心得體會篇一
隨著社會的不斷發(fā)展，競爭變得日益激烈，人們在追求成功、金錢的同時也往往忽略了自己的品格。對于學(xué)生來說，良好品格的塑造是至關(guān)重要的，不僅對未來的發(fā)展將有著巨大的影響，更是在人生道路上行走時所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。我深感品格教育的重要性，在這里分享我對“良好品格教育”的心得與體會。
一、品格教育是基礎(chǔ)
對于學(xué)生來說，良好品格的塑造是在成長過程中最基礎(chǔ)的一個環(huán)節(jié)。人的品性定律中，法律和道德都是影響最為深刻、最為持久的素質(zhì)。優(yōu)良的品性能夠拓展一個人的人生道路，使得一個人在以后的職業(yè)生涯中獲得成功。如果忽略了品格教育，那么學(xué)生將只會被局限在眼前短暫的成功，無法持續(xù)成長，也無法獲得長久的生命價值。
二、品格教育是教育的核心
教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人類完整的人格，培養(yǎng)一個能夠承擔(dān)起未來社會角色的公民。品格教育是教育的核心，因為它代表了學(xué)生文化教育中最基本的人生價值觀和人生態(tài)度。若是學(xué)校在品格教育方面的質(zhì)量不夠，不僅會導(dǎo)致社會的人才素質(zhì)普遍下降，甚至還會對社會造成不可修復(fù)的重大損傷。總之，品格教育是培養(yǎng)一個人的重要基石，影響學(xué)生一生的發(fā)展。
三、品格教育的實踐探索
在學(xué)生的品格教育中，實踐探索是非常重要的因素。實踐讓學(xué)生們有機會更加深入地了解社會、了解自我。實踐性的品格教育可以讓學(xué)生們更深刻地理解理論，自然進而在實踐中加深自己的認識，形成獨具特色的學(xué)生群體。因此，學(xué)校要鼓勵學(xué)生們活躍地參與實踐探索，豐富學(xué)生的經(jīng)歷，讓學(xué)生們在實踐中對理論有更深刻的理解，從而更好地完成品格教育的任務(wù)。
四、學(xué)校是品格教育的關(guān)鍵
學(xué)校是品格教育的關(guān)鍵，因為學(xué)校是學(xué)生最主要的成長環(huán)境。學(xué)校的品格教育是課程教育、組織生活、教師專業(yè)素質(zhì)、文化環(huán)境等的綜合作用結(jié)果，它將影響到學(xué)生的心理、語言、行為、社交、倫理等方面。因此，學(xué)校必須做好品格教育，必須強化對學(xué)生品格的塑造，才能使學(xué)生在未來的社會道路上更好地展望未來，更符合社會發(fā)展的要求。
五、品格教育的后果
品格教育的后果是能夠在道德上走到一個更高的高度，更具有人格魅力。品德是人生最美麗的風(fēng)景，潤澤心靈，啟迪心智，越是品德高尚的人，就越具備光芒和感染力。學(xué)生在品格教育的過程中應(yīng)該秉持著“品格第一、能力其次”的原則，將自己的品德默默影響身邊的人，讓身邊的每一個人都感到自己的存在和貢獻。通過品德的升華，使得生命的光輝變得更耀眼，也更為重要和出眾。
總之，良好的品格教育是學(xué)生成長過程的基石。學(xué)生應(yīng)該樹立正確的人生觀和價值觀，在實際生活中不斷練就新的品德，增強自己的品格魅力。學(xué)校應(yīng)該加強學(xué)生的品格教育，在實踐探索中深化學(xué)生對理論的理解，拓展學(xué)生的思維和人生視野。通過品德的升華，提高自己的人格素質(zhì)，成為社會的棟梁之才。
學(xué)生品格教育的心得體會篇二
入學(xué)初期，接管幼兒園、小班6名新生的生活管理工作，知道他們的基本情況后，我覺得他們的共同特征是“新”字。新生對我們的環(huán)境不熟悉，更何況四五歲的小點？如何讓他們盡快熟悉我們的日常生活，如何活躍他們的思維等問題成為我思考的主要問題，在不斷的工作實踐過程中，我總結(jié)了以下幾點，供討論。
當孩子們熟悉如何穿衣服和褲子時，老師不能放手。在整個團隊中，他們應(yīng)該逐一檢查鞋子是否相反，褲子是否相反。如果有這種現(xiàn)象，他們應(yīng)該及時更換并告訴他們?nèi)绾未?/p>
可以利用時間讓孩子們比賽、比賽，“誰最快”，給穿得最快的孩子們獎品，真羨慕嫉妒！
以上就是關(guān)于孩子自理能力的培養(yǎng)，小班孩子脫單后可以進行培訓(xùn)。
如何培養(yǎng)孩子的自立能力？我這里的“自立”是指獨立、獨立，簡單來說，沒有老師的指導(dǎo)。幼兒園孩子這么小，需要這樣做嗎？我的回答是肯定的。孩子習(xí)慣了集體生活，習(xí)慣了老師的教導(dǎo)，依賴性也逐漸增加，自制力也減弱了。我在小地方鍛煉孩子的能力。例如，孩子生病了，第一次去的時候，老師帶我去醫(yī)務(wù)室看病。告訴他那個地方是醫(yī)務(wù)室，第二次，我一起去，看看誰先來那里。是否自己去幼兒園，老師一直看著你，看著你是否錯了。這看不見，讓孩子們“會”。
在自立方面，幼兒園玩耍時要注意安全，讓他們獨立活動，但他們的活動在你的視野范圍內(nèi)，可以自由地確保安全。
孩子吃飯很頭疼。這個時候，誰先吃就成為“官”，還有豐富的物質(zhì)獎品，看看他們的感覺有多美。如果你問：你需要老師嗎？他們搖頭，即使他們把勺子弄錯了，他們也會馬上改正。
孩子，即使是幼兒，在他們成長的過程中，對事物從未見過，我們也不能低估他們的能力，我們要善于發(fā)現(xiàn)，不斷培養(yǎng)他們的能力，他們的能力強，我們的指導(dǎo)目的也達到了。
學(xué)生品格教育的心得體會篇三
良好的品格教育是德育教育的重要組成部分，它不僅是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，更是孩子成長過程中必須經(jīng)歷的重要一步。在學(xué)校的品格教育課程中，我有了深刻的體會，認識到品格教育對于我們的成長和發(fā)展尤為重要。接下來，我將分享我的心得與體驗。
第二段：體會
品格教育是一項長期而有意義的過程，它不僅僅是個人的修養(yǎng)，更是社會、國家甚至全人類素質(zhì)的提升。品格教育在學(xué)校中占有重要的地位，而品格的培養(yǎng)是從人的修養(yǎng)和自我提高開始的。在學(xué)校的品質(zhì)教育課程中，我的篇章內(nèi)心也隨之發(fā)生了積極的變化。
第三段：思考
我們的學(xué)校注重品格這一方面的教育，時常以故事、詩歌等形式進行引導(dǎo)，進一步培養(yǎng)學(xué)生的美好品質(zhì)。整個課程不僅表現(xiàn)了品格的重要性，而且表現(xiàn)了品格教育的必要性，促進學(xué)生的英雄主義、公正、勇敢、謙虛、樂觀、寬容、自信、責(zé)任感等美德的培養(yǎng)，能夠激發(fā)大多數(shù)專業(yè)學(xué)生的共鳴，讓初中生更好的尊重人、尊重事物和尊重自己。
第四段：感悟
品格教育將有助于學(xué)生成為品質(zhì)高尚、真誠、敦厚、坦率、正直的人，思想、情感、行為、口才等方面得到全面升華。在學(xué)習(xí)的過程中，我們還能夠掌握品格形成的過程，認識自己的錯誤觀念和價值觀，通過自我修養(yǎng)和行為調(diào)整來努力鍛煉自己的品格。
第五段：結(jié)論
我們身處于一個個偉大的時代和社會，個人品格猶如一面面旗幟，是一個人的基礎(chǔ)，也是該時代的精神標桿。良好品格教育課程為年輕人開啟了一扇探索自我、開拓人生的大門，不僅能提升整體素質(zhì)，更需要我們注重這種教育的長期性和價值。通過品格教育，我們能夠更好地控制自己的世界和未來，成為偉大、堅定、睿智、正義和品格卓越的人，助力自我成掌控自己的未來，最終成就自己人生的輝煌。
學(xué)生品格教育的心得體會篇四
2015年8月28日高新區(qū)舉行了全區(qū)教師集中培訓(xùn)，并邀請楊霖教師為我們做“品格教育理論與實踐”的講座。本學(xué)期，我將擔(dān)任一年級的班主任，楊霖老師的品格教育理論對我的幫助特別大，指引我今后教育的方向。
通過學(xué)習(xí)，我意識到品格教育的重要性和迫切性。楊霖老師首先說起“為什么要做品格教育”，她列舉了當前社會種種現(xiàn)狀：安利的“無理由退貨”；高速上應(yīng)急道的變來變?nèi)サ?，這些都是小惡，難道做這些小惡的人都是壞人嗎？楊霖老師指出，不是的，是因為我們自己并不知道這是不對的，因為，沒人教過。整個社會陷入惡性循環(huán)，整個社會的現(xiàn)狀，整個國家的教育體系，也缺乏一種價值理念。這些都反映出全社會的道德在下滑，社會文明情況令人擔(dān)憂；然后是中國目前的整個教育體系缺乏對孩子進行系統(tǒng)的價值觀和社會公德的教育，以致于培養(yǎng)出很多高智商，但是漠視社會規(guī)則和公共秩序的自私者；最后就是學(xué)校缺乏系統(tǒng)的育人課程體系結(jié)構(gòu)，德育沒有把道德認識轉(zhuǎn)化為道德成長需要，轉(zhuǎn)化為自覺行為來規(guī)范自我，導(dǎo)致學(xué)生知行脫節(jié)。由此可見，品格教育迫在眉睫，身為一名教育者，我們不管教什么學(xué)科，都應(yīng)該把品格教育滲透其中，并且以身作則，為孩子做好表率。
楊霖老師提出，品格教育，一方面要通過和兒童討論判斷、選擇和形成他的價值觀，另外一方面還要教育和指導(dǎo)他們形成維護價值觀的能力，也就是品格能力，它是人的核心素質(zhì)之一。所以，品格教育要從小抓起，不僅老師要教育，家長，學(xué)校，社會都應(yīng)該發(fā)揮它的作用。而作為一個班的班主任，對孩子的品格形成起著重要作用。孩子從小就在你的班上，他的心智發(fā)展還不成熟，基本的價值觀還未形成，再加上老師具有的威信，只要正確引導(dǎo)，宣揚正確的價值觀，以身作則，孩子很快就能受到影響，若一直在這樣的氛圍中成長，隨著年齡的增大，心智的成熟，他的價值觀就會自然而然形成并且付諸于實踐。但是現(xiàn)實往往不會那么順利，因為孩子生活在這個社會上，受到的影響不僅僅是你教師的，更多的還有來自家長，社會的影響，所以，我們提倡教師，家長，學(xué)校，社會合力教育。在孩子品格形成的過程中，應(yīng)該把行為訓(xùn)練、品格認知、品格情感有機結(jié)合起來，在孩子成長過程中尤其是在校園生活中不斷運用實踐并固化相關(guān)品格，只有這樣，孩子才能擁有品格能力。
楊霖老師還指出，學(xué)校缺乏一個系統(tǒng)的育人課程結(jié)構(gòu)。很多學(xué)校僅僅是執(zhí)行國家課程，也有學(xué)校課程，但沒有具體的、系統(tǒng)的內(nèi)容可以支撐。而西方國家?guī)缀鹾苌儆袑ｉT的思想品德課，是公民道德課。由此可以推出為什么我們國人的素質(zhì)要低一些。因此，需改革育人課程結(jié)構(gòu)，強調(diào)生活與教育合在一起。
總之，品格教育應(yīng)該貫穿于孩子成長過程中，它不僅僅只停留于口號的表面，更重要的是應(yīng)該落實于日常生活中。讓每個孩子都具有品格能力。
學(xué)生品格教育的心得體會篇五
我們行動的依據(jù)來源于理念，現(xiàn)實在理念中生成，理念賦予現(xiàn)實以和諧的形式，理念高于現(xiàn)實。理念高于現(xiàn)實強調(diào)的是人的主體性，也就是強調(diào)作為心靈主體的能力。教育作為有靈魂的實踐正在于教育實踐主體內(nèi)在理念的引領(lǐng)。理念高于行動，哲學(xué)思考的魅力，正在于啟迪個人的內(nèi)在理念，以理念引領(lǐng)個人的實踐。與其詛咒黑暗，不如點燃我們的心燈，點燃我們內(nèi)心的理念之光。我們把自己的心燈點燃，可以照亮自己，可以照亮身邊最貼近的人。雖然我們不足以改變世界，但我們可以改變自己。
歷諸多的教育家們，他們的心燈照亮他們生逢的時代。回望現(xiàn)代中國教育的歷史，那些杰出的心靈，王國維、陳獨秀、蔡元培、胡適、陶行知等等，他們的行動充滿著人性的溫情。他們的心燈擺在的合適的位置，被很多人看到了，正如《圣經(jīng)》上說，“人點燈，不放斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人?！睙粢旁谂_子上，才能照得更遠。對于我們而言，要把燈擺在合適的位置，可能有很多偶然性，所以最重要的是把心燈點亮。
早在二十世紀二、三十年代，杰出的先賢們點燃自己的心燈，賦予學(xué)校、教育以生動的精神。象浙江上虞白馬湖畔的春暉中學(xué)，就是其中杰出的典范。學(xué)校的名字本身就是經(jīng)亨頤等教育理念的表達，是中國傳統(tǒng)文化精神的承續(xù)與表達。春暉中學(xué)很多的建筑，同樣深情地烙上了那些杰出的靈魂的印記。夏沔尊把自己的房子命名為平屋，就是認為自己是平凡的人。這正是他們的平凡之所在，他們做的是最平凡的事，但卻是最不平凡的。他們就是在學(xué)校的命名、建筑的命名中，用自己的內(nèi)在理念伸展出烏托邦的教育空間，他們讓我們感受到教育的美好，讓我們明白，學(xué)校原來還可以如此這般地充滿著生命的、文化的、理想的氣質(zhì)，一所簡單的學(xué)校原來還可以洋溢著愛、美、自由。是他們，以個人杰出的靈魂改變了學(xué)校存在的本質(zhì)，提升了學(xué)校存在的高度，甚至可以說提升了那個時代的教育品質(zhì)。他們那個時代難不難?難道不比我們今天難?但他們身在其中卻弦歌不止，精神依然卓杰，在這樣艱苦的環(huán)境中成長出二十世紀最杰出的人才。學(xué)校的靈魂從何而來，來源于校長，教師，來源于蔡元培、胡適、經(jīng)亨頤、夏沔尊、朱自清，來源他們內(nèi)心，來自于他們高貴的靈魂。
反觀我們當下的教育，盡管充滿著令人眩目的各種成就，但繁華之中難以掩蓋內(nèi)在精神的貧困，我們這個時代有太多“內(nèi)心空洞的表演”，我們也早已習(xí)慣于生活在表演與觀看表演之中。我們經(jīng)常是認認真真地完成任務(wù)，導(dǎo)致我們作為教育人內(nèi)心的空洞，這種空間是難以用忙碌來填補的，我們的忙許多時候還在加重這種空洞。那么，我們憑什么來填補?就是愛，愛是基礎(chǔ)性的質(zhì)素，愛是填補內(nèi)心空洞的最重要的尺度。愛有兩種基本存在姿態(tài)，一種是無對象的愛，一種是具體的愛。我們更習(xí)慣于看得見愛，我們?nèi)鄙俚氖浅叫缘膼?，是不愛什么東西的愛，這種無條件的愛，它跟對象無關(guān)，它關(guān)涉的不是別人，而是我們自己的內(nèi)心。愛乃是顯明我們作為積極的存在。愛有三種形式：溺愛，這是占有型的愛，始終把愛的對象置于個人的手掌心;放縱型的愛，其實就是不管;解放型的愛，是讓他成為獨立的自我，讓他成為健全的人，知道自己該做什么，該擁有什么樣的人生。愛是至關(guān)重要的，在愛之上還有責(zé)任，在一個平庸的時代，我們需要擔(dān)當我們自己的責(zé)任，而不是逃避，來顯現(xiàn)自我對平庸的超越。
我總在想，我們今天的教育需要學(xué)生的感動，惟其如此，教育才能貼近他們生命的深層;也需要我們自己感動，惟其如此，我們才能真正地投入其中。但僅有感動是不夠的，感動后怎么辦?要有健康的人生，成為健全的自我，感動而不能傷感，要展現(xiàn)人性的陽光的一面。這同樣是我們的教育所缺乏的，那種東西是來源于人性自然。我們需要以陽光的人性來啟迪陽光的人性。不管我們個人遭遇如何，一旦我們與孩子相遇，我們就盡可能地把內(nèi)心的陽光傳達給他們，從而啟發(fā)他們陽光一樣的心靈世界，給他們奠定陽光人生的基礎(chǔ)。我一直記得安南說的一句話，與其詛咒黑暗，不如點燃光明。我們在抱怨周遭世界的同時，更應(yīng)該釋放自我人性的力量。
我們今天談?wù)撊粘＝逃畹耐黄?，現(xiàn)成體制下，突破的路徑在哪里，起點又在哪里?也許，我們沒有辦法改變世界，但我們可以舉起心燈，照亮自己，走出傷感的自我，走向陽光的自我。我們點燃心燈后怎么辦?也許我們會被湮滅，但難道我們就不會在鐵屋子中找到一片亮光?正是這樣一種精神的、生命的歷險才足以體現(xiàn)生命的價值，體現(xiàn)人性的尊嚴。有痛才有希望，這就是痛快。
我們尋找個人教育實踐的改造，基本的原則是什么?在我看來，很好的表達乃是錢理群先生所說的“想大問題，做小事情”。所謂想大問題就是一定要從更大的視線中把握當代教育的生存問題，同時尋找這個時代教育的大的出路。我們都是在大教育的背景上來談教育，要尋找更基本的問題，不是簡單的對癥下藥，我們今天的時代需要有大胸懷、大氣魄。但另一方面，我們要行動，就只能做小事情，從小事著手，一點點改變課堂、改變學(xué)校、改變教育，比如說命名，學(xué)校宿舍名……我們學(xué)校是不是也是這樣的，教學(xué)樓可否起個優(yōu)美的名字?所謂一口氣吃不成一個胖子，改革的面愈大，遭遇的阻礙就越大。只有一點點綿延而進，我們的教育改革才能有真正的希望。恰恰如魯迅先生所說的，那走在最后的乃是民族的真正的希望。因為真正的改革需要的乃是韌性的堅持。從日常生活的改善開始，把教育改革的出路落實到日常教學(xué)的一點一滴，今天我們的教育需要的不是詛罵，而是建設(shè)，好比田里的禾苗，不是罵雜草長得多么茂盛，而是把苗長起來，從大處著眼，從小處著手，理念先于實踐，宏大的理念一點點生長為實踐的肌體。
盡管我們在日常的教育行動中，會遭遇諸多的煩惱，但細心思量，教育乃是人世間多么美好的事業(yè)，因為教育乃是在呵護兒童生命世界的發(fā)展，促進健全生命的生長生成。當我們內(nèi)心的陽光展開，我們一定會發(fā)現(xiàn)，立足生成成長的教育是多么的美好!教育工作雖然復(fù)雜，而不乏艱辛，但只要我們在理念的世界中找到詩意的陽光，從事教育就會成為一件多么幸福的心志之業(yè)。兒童生命世界的成長乃是人世間最崇高的事業(yè)，我們要用創(chuàng)意來點燃兒童生命世界的心燈，不是用眼睛來看世界，而是學(xué)會用心來看世界;不是教書，而是教育孩童。今天的教育改革應(yīng)該立足于這個方面，我們的教育實踐指向的究竟是眼睛、腦袋還是心靈，指向的是教書還是育人，這需要我們每個人審慎的扣問。
點燃我們的心燈，點燃我們?nèi)诵缘牧α?，我們就能在日常教育生活的瑣碎與平庸中找到突破的可能。把我們內(nèi)心的教育之光傳達給世界，傳達給我們伸手可及的人們。當我們這么做時，感受到這種幸福時，跟別人的評價沒有任何關(guān)系，我們不是做給別人看的。我們每天辛勤耕耘，充滿勞績，這個世界究竟誰會在意我們?但我們自己在意，我們生命的力量來自我們的內(nèi)心。也許，這就是我們反思日常教學(xué)的根本意義之所在。
我曾在個人的《給教育一點形上的關(guān)懷----劉鐵芳教育講演錄》出版之時，寫下這么一段話：
“我深知個人生命的有限性，我也知道其實這個世界上沒有誰會真正在意你個人的思考與努力，但這是我內(nèi)心的渴望，我所有的努力都是為了點燃自己的心上之燈，不求照亮別人，但求溫暖自己，照亮自我生命深處的虛空。
“我突然明白，生命的意義原來就在自己不斷的思考與創(chuàng)造之中。這不就是尼采所說的‘生命的生成與創(chuàng)造’么?”
是的，生命的意義就在于不斷地生成與創(chuàng)造。那么，請點燃自己的心燈，照亮我們前行的路徑，也照亮我們伸手可及的人們。
學(xué)生品格教育的心得體會篇六
如今，很多教學(xué)班中的學(xué)困生、潛能生數(shù)量較多，造成這些學(xué)生的原因不少。既有個人方面的原因，也有家庭、學(xué)校和社會因素的影響，造成了學(xué)生自卑的心理。例如，家長經(jīng)常訓(xùn)斥孩子“你真笨”、“你傻呀”、“誰都比你強”，這會嚴重挫傷孩子的自尊心，導(dǎo)致自卑；家境貧寒、父母社會地位低下，也會導(dǎo)致孩子自卑心理；自我評價的偏頗，如有些孩子不能正確冷靜地對待和分析學(xué)習(xí)、生活中的挫折，也會喪失自信從而導(dǎo)致自卑。為了矯治這些學(xué)生的自卑心理，教師可要求孩子做到一些幾點：
“尺有所短，寸有所長”，每個人都有自己的長處和優(yōu)勢，同時，也有自己的短處和劣勢。
一個人若能揚長避短，強化自己的長處，就是有身心障礙的人也能充滿信心，享受生活的快樂。因此，教師要鼓勵學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和亮點，在張揚個性、發(fā)揮特長的過程中體驗成功的快樂，擁有一份成功的自信，以自強的心態(tài)淡化自卑意識。
自信是成功的保證，每一次成功，人的大腦便有一種刻畫的痕跡。當重新憶起往日的成功模式時，又可重新獲得成功的喜悅。
對有自卑心理的學(xué)生，教師應(yīng)特別注意教育他們樹立自信心，不斷改變自己的形象：如穿戴整潔大方的服裝；講話爽快，敢于在公眾場合表現(xiàn)自己等等。每當學(xué)生遇到困難，不敢接受挑戰(zhàn)時，要求他們先在頭腦中復(fù)現(xiàn)成功時的畫面和情景，增強克服困難的勇氣和膽量，戰(zhàn)勝畏懼心理，愉快地接受富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。
對有自卑心理的學(xué)生，教師不妨讓他們多做一些力所能及的、把握較大的事情。哪怕這些事很“小”，也不要放棄爭取成功的機會，因為任何成功都能增強他們的自信。
此外，指導(dǎo)他們建立成功檔案，將每一次哪怕是非常小的成功與進步都記錄下來，積少成多，每隔一段時間就拿出來看看，經(jīng)常重溫成功的心情，這樣能使他們生活在愉悅的狀態(tài)之中。
總之，學(xué)生的自卑心理是可以改變的，只要講究方法，因勢利導(dǎo)，就完全可以幫助他們克服自卑的心理陰影，愉快地學(xué)習(xí)和生活。
學(xué)生品格教育的心得體會篇七
10月31日下午，在全體教師會上，我校李良校長給在會的每一位教師發(fā)了建民辦中心校給本辦全體教師買的朱永新的《致教師》一書，我欣喜萬分地拿在手里，撫摸著嶄新、光滑的書皮，嗅著透著墨香的文字，心里甭提有多高興。
教學(xué)之余，我捧著書靜靜地看著，書中很多一線教師給朱老師提的在教學(xué)中遇到的問題、教學(xué)中的困惑、如何快速成為一名新教育的實踐者以及其它方面的問題，朱老師都一一詳細地進行了答復(fù)。書中的每一個問題都問得特別好，甚至有些問題有些困惑也是我在教學(xué)中經(jīng)常遇到的。我越看越覺得有益，越看越覺得對我很有幫助，一些教學(xué)中的困惑也在朱老師精彩的答復(fù)中找到了答案，快速拜讀完后有一種茅塞頓開、受益匪淺、躍躍欲試的感覺。
諸如，有一個老師給朱老師寫信的內(nèi)容是這樣的：朱老師：人們常常說老師要做紅燭、要做春蠶。可我覺得，事實上這是一個非常高的標準。我給自己樹立的標準是做一個讓學(xué)生瞧得起的老師。在我的周圍，有一些老師，連學(xué)生都瞧不起他。我覺得，這些人其實根本沒有資格做老師。做一個教書匠，做一個混日子的老師很容易，但要做一個真正讓學(xué)生瞧得起的老師，也不是一件容易的事情。朱老師對該老師的想法表示認同。朱老師認為，教師職業(yè)大致有四種境界：第一，是讓學(xué)生瞧得起的老師；第二，是讓自己心安的老師；第三，是讓學(xué)校驕傲的老師；第四，是讓歷史銘記的老師。其中最基礎(chǔ)的境界，就是做一個讓學(xué)生瞧得起的老師。
的確，做為老師，能做一個讓學(xué)生瞧得起的老師就已經(jīng)很不錯了。假如一個不修邊幅、常爆粗話的老師，學(xué)生會瞧不起的；一個吐字不清、發(fā)音不準、時常講錯知識或知識儲備不足的老師，學(xué)生會瞧不起的；一個不關(guān)愛學(xué)生、歧視學(xué)困生偏愛優(yōu)等生、老是體罰學(xué)生的老師，學(xué)生會瞧不起的；一個言而無信、表里不一、時常在校園丟棄煙頭紙屑的老師，學(xué)生會瞧不起的要做一個真正讓學(xué)生瞧得起的老師，惟有淵博的知識是遠遠不夠的，還必須具備各方面的素養(yǎng)，培養(yǎng)各方面的興趣愛好，時時事事想著學(xué)生。當學(xué)生生病時你第一時間來到學(xué)生床前（或打電話詢問學(xué)生生病情況），當學(xué)生輟學(xué)在家你主動到學(xué)生家里了解情況并盡量勸其返校，當留守兒童缺吃少穿你主動伸出援助之手，當學(xué)生出現(xiàn)叛逆心理你如益友般地耐心開導(dǎo)，當學(xué)困生學(xué)習(xí)困難你主動義務(wù)補課相信這樣的老師學(xué)生不但瞧得起你，而且會非常尊重你，非常信任你，甚至一輩子會記住你。
作為大多數(shù)一線教育工作者，要達到教師職業(yè)的最高境界讓歷史銘記的老師，是比較難的，而我們要成為一個讓學(xué)生從內(nèi)心瞧得起的老師還是不難做到的。只要我們從小事開始，從小事做起，一件一件堅持不懈地做著，當我們用心書寫著自己每一天的歷史，從教學(xué)中得到了成長，收獲著幸福，雖然我們短時間內(nèi)不能企及教師的最高境界，起碼我們能做到讓我們的學(xué)生瞧得起，只要達到了教師職業(yè)的第一境界，在此基礎(chǔ)上持之以恒地不懈努力再做一個讓自己心安的人，接著你要求自己成為讓學(xué)校感到榮耀的人，那么你就很有可能成為一個讓歷史銘記的人。
學(xué)生品格教育的心得體會篇八
《品格的力量》這本書是英國十九世紀偉大的道德學(xué)家——塞繆爾?斯邁爾斯寫的，雖然成書于一個多世紀之前，但那些偉大人物的展現(xiàn)，那些不枯燥，不單調(diào)的娓娓道來，絲毫沒讓人感覺到過時，相反，對現(xiàn)代的我們?nèi)杂兄T多啟迪。
在前言中作者說：“書中我極力刻畫描寫杰出的人物，將他們優(yōu)秀、高貴的品格淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者眼前，而且還表達了自己的理解和感悟，充分地傳授自己的經(jīng)驗，力求給他們心靈的震撼，塑造高貴的品格，把握好人生的每一步。
偉人的生平事跡是人生寶貴的財富，讓人獲益無窮?；仡櫵麄兊男袨?，我們能明白以后該何去何從。盡管他們的生命已達到了人生的終點站，但是仍保有青春的活力和朝氣，指引著下一代人。側(cè)重于優(yōu)秀人物的生活細節(jié)的描寫，塑造具體的形象。從而使讀者能更好地了解他們，樹立具體的榜樣，不斷提高自身的品格修養(yǎng)?！?/p>
是啊，在人的品格形成過程中，榜樣扮演著重要的角色。
一般情況下，家庭的教育會伴隨一個人的一生，但是，隨著年齡的增長，當孩子生活的重心由家庭走入社會后，家庭教育的影響力就開始慢慢減弱了。而學(xué)校以及社會中更多的人為的教育和同學(xué)、朋友間的伙伴關(guān)系，開始通過榜樣的影響對品格的形成發(fā)生作用。
首先,偉大的人物是人們爭相模仿的重要途徑，他們不僅對個人，甚至對一個國家，一個社會，一個民族都會產(chǎn)生巨大的影響。具有崇高精神且精力充沛的人，不僅會為自己開辟道路，還會引導(dǎo)別人。他的每一行動都有著深遠影響，表現(xiàn)了生機、獨立和自信，而且，在無意中贏得了尊重、崇拜和威望。正如書中談到的：具有這種正直品格的典型人物有路德、克倫威爾、華盛頓、皮特和威靈頓，他們都是人類的杰出領(lǐng)袖。偉大的領(lǐng)導(dǎo)者總會引起和他具有類似性格的人的注意，并把他們吸引到自己周圍。他們的每一個積極努力的舉動都會成為一個榜樣，在人群中產(chǎn)生一定的感染力。勇敢的人對怯懦者是一種鼓勵，會迫使怯懦者采取行動。在日常生活中，善良的人和偉大的人總會被人追隨。在他們影響所及的范圍內(nèi)的每一個人，都會受到鼓舞和振奮。如果讓精力充沛、品格正直的人處于受人信賴的權(quán)威位置，那么，他手下的每一個人都會感覺到權(quán)力的增大。從美國歷史來看，當華盛頓答應(yīng)擔(dān)任總司令時，人們仿佛一下子感到美國的力量猛增一倍。從我國歷史上看，雷鋒是我們家喻戶曉的精神榜樣，學(xué)雷鋒，學(xué)習(xí)他無私奉獻的精神在我國早有傳統(tǒng)，在整個社會引領(lǐng)了良好風(fēng)氣。此外，不管是誰，言行或多或少都會受朝夕相處的伙伴影響。如果你非常欣賞一個人并把他當作真心朋友，他就會變成你的偶像，他的言行舉止都會不經(jīng)意間反射到你的身上，而你的性格就逐漸變得和他有幾分相似了。所以，交友對人生至關(guān)重要。請善交益友！
說完這些，我們都在談?wù)撍邔ξ覀兊挠绊懀覀冏罱K還是要認識到，決定性因素仍是自身的修養(yǎng)——個人的源源不斷的創(chuàng)造能力和堅持不懈的努力。后者才是根本動力，能夠給人類帶來獨立的無盡的力量。伊麗莎白時期的詩人丹尼爾說：“只有不斷地挑戰(zhàn)自我，人們才能具有超常的生命力。否則，人生為何存在！”只有以高尚的品格作為堅實的后盾，生活才會充實豐富，像流淌不息的小溪做著有意義的工作，像廠里機器維持正常的運轉(zhuǎn)。反之，則猶如一潭沒有生命的死水，顯得枯燥乏味。
由此，自我修養(yǎng)，自我品格的塑造被提到一個至高的位置。自立自知，內(nèi)心坦誠，性情溫和，高雅有風(fēng)度，心中有愛，經(jīng)得起苦難才能鍛煉出高尚的品格。
最后，愿我們都能塑造一個獨有魅力的品格！
生命是有限的，從一定意義上說，我們無法將生命延伸到我們理想的程度，我們所能做的就只有提高這有限的生命歷程的質(zhì)量，使這有限的人生旅途更有意義。
要懂得珍惜。珍惜每一寸光陰。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?？追蜃痈袊@：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！币延邢薜臅r間花在有意義的事情上?；ㄔ趯W(xué)習(xí)上，多讀一本書，多學(xué)一點東西，多了解一點世界；花在工作上，多做一些有益于社會的事情。當我們離開這個世界時，真正做到不因虛度年華而悔恨。要珍惜一粒米、一寸布、一張紙、一支鉛筆。“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！蔽覀兿硎艿拿恳环莘?wù)，我們使用的每一件物品，都凝聚著人們辛勤勞動的汗水。我們吃飯時只看到雪白的大米，卻看不到農(nóng)民在烈日的暴曬下赤腳在田里耕種；我們用精美的鉛筆，學(xué)習(xí)寫字，卻不知道制造一根鉛筆從伐木到油漆包裝直至送到文具店，要經(jīng)過多少人的勞動。因此要懂得惜福。要珍惜朋友之間的友誼。人海茫茫，能回首相聚就是緣分。要珍惜別人對自己的每一份關(guān)愛，哪怕只是一句問候，一個微笑。滴水之恩，當涌泉相報，更不能以怨報德。要懂得尊重別人，感受別人，體恤別人。
要有悲憫的情懷。人生在世，要心存感激，有一顆感恩的心。小時候，我們離不開父母的養(yǎng)育；長大了，離不開別人的幫助，我們吃著別人生產(chǎn)的糧食，穿著別人縫制的衣服，住著別人建造的房子；生病了，還要別人照顧。我們的衣食住行都離不開別人。所以，要敬重別人、包容別人，常懷一顆慈悲的心去幫助別人。要把關(guān)懷別人、救助別人當做自己的天職，變成自己的天性。正所謂：“予人玫瑰，手有余香?！?/p>
要有面對苦難的意志和勇氣。人世間許多重要的事情，只有通過忍受磨難才能有所感悟，所謂“大其心則能體天下之物”。有時候，通過忍受磨難，才能表達真理和愛，才能喚醒人性中的良知。一個人只有敢于并勇于承受磨難，才能鍛煉成無所不克的意志，才能不斷增長道德勇氣，以至于可以無畏地直面死亡。孟子說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”說的也是這個意思。
人世間，我們都是匆匆行者，沿途的風(fēng)景再好，也不可貪戀，路上的客店再舒適，我們也只是過客。弱水三千，只能取一瓢飲。人赤條條來到世間，又赤條條離開世間，生時沒有帶來任何東西，死時也帶不走任何東西，無論你是君主還是囚徒，是富豪還是乞丐，概莫能外。這是造物主給人的定數(shù)，是任何人都改變不了的。所以，要有一個明白的頭腦，把人生想透徹。在滾滾紅塵中，要學(xué)會“愛惜自己的羽毛”。明說：“人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著，只是一無我而已。”只有進入無我之境，才能超然物欲之外，“本來無一物，何處染塵?！保允贾两K干干凈凈地做人，走完人生的旅程，這就是生命的品格。