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溫故知新的演講稿溫故知新篇一

一、背景簡(jiǎn)介

隨著教育技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，“網(wǎng)絡(luò)課堂”漸成燎原之勢(shì)。而從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，“線上教學(xué)”必然會(huì)在常規(guī)教學(xué)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，成為教學(xué)新常態(tài)。對(duì)于高中語(yǔ)文而言，線上教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)更大。語(yǔ)文的課堂不僅是語(yǔ)言文字實(shí)踐的陣地，同時(shí)更是情感交流、思維碰撞提升的平臺(tái)，隔著冷冰冰的屏幕，情感交流、思維碰撞要大打折扣。而復(fù)習(xí)課，作為高三語(yǔ)文教學(xué)的常態(tài)主導(dǎo)課型，最理想的就是時(shí)間短，見(jiàn)效快。那么線上復(fù)習(xí)課，如何根據(jù)考綱要求，梳理、整合已學(xué)知識(shí)，提升學(xué)生應(yīng)試能力，更是一個(gè)新難題。

2020年初，出于防疫抗疫需要，在不能面對(duì)面教學(xué)的情況下，在線教學(xué)已成首選。在線復(fù)習(xí)，師生不能面對(duì)面，受直播條件所限，互動(dòng)要受限制，老師“抓不住”學(xué)生;而對(duì)于高三學(xué)生而言，一個(gè)人在電腦前，沒(méi)有相對(duì)緊張的課堂氛圍，聽(tīng)課效果可能會(huì)打折扣。這就對(duì)老師的課前預(yù)設(shè)提出更高的要求，要求環(huán)節(jié)緊湊，步步深入;要求針對(duì)性強(qiáng)，能一針見(jiàn)血;要求溫故知新，不能反芻式講解。對(duì)于《〈論語(yǔ)〉選讀》來(lái)說(shuō)，可能“中庸之道”這一課最難復(fù)習(xí)了，相比其他課相對(duì)枯燥一點(diǎn)。本次課我就嘗試引入不一樣的聲音，有意識(shí)地設(shè)置認(rèn)知沖突，通過(guò)對(duì)概念、問(wèn)題的辨析，形成深層次的理解，作出相對(duì)客觀理性的評(píng)價(jià);同時(shí)始終把學(xué)生的注意力、興趣牽引在一定的高度。

二、案例敘述

1.文字層面，從課文注釋入手準(zhǔn)確理解

（1）“以中為用”與“中和可常行”，哪種解釋更準(zhǔn)確

教材有兩種注解：第一種，“庸”解釋為“用”，“中庸”即以中為用、取用其中的意思;第二種“庸”解釋為“常”，“中庸”即中和可常行的意思。老師再補(bǔ)充一種，宋代理學(xué)家程頤認(rèn)為“不偏之謂中，不易之謂庸”。

老師叫學(xué)生選最認(rèn)可的與最不認(rèn)可的。

教材編者傾向“以中為用，取用其中”，許多專家如張岱年認(rèn)為這一種比較符合原意，認(rèn)為中庸指中的運(yùn)用。程頤的解釋太過(guò)死板，“不易”是“不改變”的意思，他把中庸看成固定的原則，不符合“時(shí)中”;“時(shí)”則是指與時(shí)勢(shì)一致。一是要“合乎時(shí)宜”，二是要“隨時(shí)變通”。“中和可常行”也能說(shuō)得通，不過(guò)這一解釋并未點(diǎn)明“中庸”也是一種思想方法。“以中為用，取用其中”，君子能夠在不斷變化的客觀世界中，具體、靈活地給予事物對(duì)應(yīng)的認(rèn)識(shí)，但是至始至終又能夠恪守不偏不倚之道，做事無(wú)所偏廢，不走極端，即“隨時(shí)以處中”。

（2）“狂者”與“狷者”，哪個(gè)更難做到？

按教材的注解，“狂”，指“志向遠(yuǎn)大而不切實(shí)際”;“狷”，指“性情褊急而孤介自守”。

“狂者”想有為，弱點(diǎn)在于不切實(shí)際。所以孔子一想到他故鄉(xiāng)的學(xué)生“狂簡(jiǎn)”，就急著想回去教育他們，使他們能夠更好地成才。“狷者”有所不為，弱點(diǎn)在于“褊急”。“褊急”意為“為氣量狹隘，性情急躁”，再與后面的“孤介”結(jié)合，“狷者”可能人際交往方面有欠缺的，性情比較固執(zhí)，用現(xiàn)代話說(shuō)，比較自我，但“一白遮百丑”，他的最大優(yōu)點(diǎn)在“自守”。在同等條件下，可能狷者更難堅(jiān)守，特別在殘酷高壓的社會(huì)環(huán)境下，要堅(jiān)守個(gè)人的原則是非常不容易的，相當(dāng)于以己身來(lái)對(duì)抗整個(gè)社會(huì)主流的壓力。實(shí)際上兩者的氣質(zhì)風(fēng)范也不是涇渭分明，很多時(shí)候是糅合在一起，所以后世一般用“狂狷之士”來(lái)稱呼，古代如莊子、司馬遷、嵇康，現(xiàn)代如朱自清、魯迅等人。

（3）“鄉(xiāng)原”與“小人”，哪個(gè)更壞？

錢穆在《論語(yǔ)新解》里提及“《論語(yǔ)》每以君子小人對(duì)舉。或指位言，或指德言”，相較而言，可能多數(shù)應(yīng)是“以德別，不以位分”。“君子”通常指政治地位人格圓滿表現(xiàn)的理想人物，那么小人是否意味著品質(zhì)低劣。從教材幾次提到的來(lái)看，“小人喻于利”“小人比而不周”“小人同而不和”，我以為“小人”應(yīng)該是指有著人性的弱點(diǎn)“逐利”而不自知的普通民眾。

“鄉(xiāng)原，德之賊也。”教材注解里，“鄉(xiāng)原”指“被鄉(xiāng)民視為忠厚樸實(shí)，實(shí)則同流合污、阿世媚俗的人”。可見(jiàn)鄉(xiāng)愿的最大特點(diǎn)是表里不一。他表面老實(shí)，具有隱蔽性和迷惑性，讓很多人引以為好人，可他實(shí)際沒(méi)有原則，遇事一團(tuán)和氣，希圖取悅他人。這種人在孔子看來(lái)，是道德的破壞者。

很多時(shí)候，偽君子要比真小人破壞性更大，更可怕。

2.文章層面，從章節(jié)設(shè)置入手整體理解

（1）“禮之用，和為貴”這章為什么不放到“克己復(fù)禮”這一課中？

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”（1.12）

這一章為什么出現(xiàn)在這一課當(dāng)中？仔細(xì)一讀，這一章的三句話都體現(xiàn)“中庸之道”：“禮之用，和為貴”，禮是區(qū)分等級(jí)的，處理差別，禮的運(yùn)用，以和諧為貴，體現(xiàn)了中庸之道包容調(diào)和的特色;先王之道應(yīng)該指的是文武周公之道，也是符合中庸思想的治道;“有所不行”這四個(gè)分句是說(shuō)只知和諧為貴而一味求和，不能用禮儀加以節(jié)制，就行不通，意即不能走極端。

當(dāng)然，這一章最主要的是提出“和為貴”的思想，這個(gè)“和”不是同一的、無(wú)原則的調(diào)和，而是用禮儀加以節(jié)制的“和”。

（2）君子“有惡”符合中庸之道嗎？

曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”（17.24）

這一章提到“君子”“有惡”，以趨別于“鄉(xiāng)原”。君子“惡”的標(biāo)準(zhǔn)是什么，內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)就是“義”，外在標(biāo)準(zhǔn)就是“禮”。

聯(lián)系前面的課文，孔子對(duì)季氏的批判“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”，對(duì)冉有的批評(píng)““非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也”，對(duì)宰我的“恨鐵不成鋼”“予之不仁也！”孔子生氣的幾個(gè)章節(jié)，都是不合禮，不合義的。當(dāng)然對(duì)季氏的惡最強(qiáng)烈。對(duì)學(xué)生的生氣出發(fā)點(diǎn)是關(guān)心。這一點(diǎn)大家應(yīng)該心知肚明。

孔子討厭的四點(diǎn)，概括起來(lái)屬于言行過(guò)度無(wú)禮;子貢“憎惡”的三點(diǎn)概括起來(lái)是自我認(rèn)識(shí)不清。兩者“惡”的對(duì)象都是過(guò)度不合禮的行為與認(rèn)知，偏離了中庸之道。

（3）為什么課題為“中庸之道”而不是“中庸之德”呢？

從兩個(gè)詞的金文構(gòu)詞來(lái)看，道意即“道路中間有人”，德指“眼睛看直路，雙腳走正道”;朱熹解釋說(shuō)“道，則人倫日用之間所當(dāng)行者是也”“德者，得也，得其道于心而不失之”。綜合字型構(gòu)造和朱熹注解來(lái)說(shuō)，道多指方法、途徑，偏重于過(guò)程;德，既有的品德，偏重于結(jié)果。

課題名為“中庸之道”意在說(shuō)明中庸是一種處世哲學(xué)，也可以說(shuō)是一種方法，也可以是自我修身的途徑，希望我們大家永遠(yuǎn)走在追隨中庸之德的大路上。

3.文化層面，從學(xué)者的解釋入手深入理解與評(píng)價(jià)

（1）“至”的玄機(jī)

“至”“達(dá)到極點(diǎn)。指最為適用，最為寶貴。”參考譯文“中庸作為一種道德，該是高到極點(diǎn)了吧！”（教材的注解）

“中庸之人，平人常人也。中庸之道，為中庸之人所易行。中庸之德，為中庸之人所易具。故中庸之德，乃民德。其所以為至者，言其至廣至大，至平至易，至可寶貴，而非至高難能。”（錢穆）

這兩個(gè)解釋，哪個(gè)更準(zhǔn)確？

結(jié)合整句話“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣！”如果中庸之德“高到極點(diǎn)”的話，意味著標(biāo)準(zhǔn)很高，要求很高，一般是要求圣人賢人去遵循，為何要說(shuō)“民鮮久矣”？事實(shí)上，中庸本來(lái)是一種道德修養(yǎng)境界，后來(lái)自然而然地轉(zhuǎn)換為一種方法論了。一件事我們可以盡可能追求最優(yōu)解，但是每件事都要追求最優(yōu)解，實(shí)在是太難了。難的不在于理論本身的難度，難的是時(shí)時(shí)刻刻做“中道之人”。所以，錢穆的解讀更合理一點(diǎn)。

（2）“和”的奧妙

和因義起，同由利生。（劉寶楠）

請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)劉寶楠關(guān)于“和而不同”的解釋有什么局限性。

實(shí)際上，“和”可以因“義”而起，也可以因“利”而起，即便不講“義”而僅言“利”，也應(yīng)當(dāng)求“和”，因?yàn)椴弧昂汀辈粌H不“義”，也不“利”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，言“利”未必生“同”，如果不是僅僅圖一時(shí)之利、區(qū)區(qū)之利，而謀“長(zhǎng)遠(yuǎn)之利”“宏大之利”，就必須走“和而不同”之路。這也說(shuō)明，“義”與“利”不一定是對(duì)立的關(guān)系，還是可以形成統(tǒng)一的。當(dāng)然，由“義”而生“和”，同因“利”而致“和”，還是有所區(qū)別的，前者是自覺(jué)的、主動(dòng)的，后者是消極的、被動(dòng)的。（《人民日?qǐng)?bào)》）

“和而不同”顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。“同”是簡(jiǎn)單的同一，“和”是眾多不同事物之間的諧和。“和”的內(nèi)涵一是要求多樣，二是要求平衡。

（3）“中庸”的再認(rèn)識(shí)

中庸思想在中國(guó)文化史上有兩方面的作用：第一，保證了民族文化發(fā)展的穩(wěn)定性，反對(duì)過(guò)度的破壞活動(dòng)，使文化發(fā)展不致中斷;第二，對(duì)于根本性的變革又起了一定的阻礙作用。（張岱年）

結(jié)合這段話，說(shuō)說(shuō)我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)“中庸”要注意些什么？

現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)中庸也需要發(fā)揮其正面作用，同時(shí)避免其消極影響。在我們?nèi)粘Ｉ钪校部梢越梃b中庸之道。凡事過(guò)猶不及，我們應(yīng)當(dāng)盡量避免極端思想與做法。但是并不妨礙我們積極進(jìn)取，力爭(zhēng)創(chuàng)新創(chuàng)造。

三、總結(jié)與反思

“鼓要打到點(diǎn)上，笛要吹到眼上”，教也要教到節(jié)點(diǎn)上。復(fù)習(xí)課的節(jié)點(diǎn)是指容易混淆、沒(méi)弄清楚或者容易被忽略的地方。中庸之道是一個(gè)抽象的概念，雖然之前上過(guò)，但離深入理解還有一定距離。孔子說(shuō)過(guò)“不憤不啟，不悱不發(fā)”，在線復(fù)習(xí)課最好的做法是引入“活水”，分層級(jí)地設(shè)置認(rèn)知沖突，激活學(xué)生已有的知識(shí)積淀，甚至形成碰撞，讓學(xué)生的思維達(dá)到“憤”和“悱”的狀態(tài)，這樣就始終把學(xué)生的興趣、關(guān)注點(diǎn)牽引在一定的高度，這也是復(fù)習(xí)能出成效的理想狀態(tài)。

1.從文字到文化

《浙江省語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)（2014版）》中提到的“《〈論語(yǔ)〉選讀》應(yīng)考慮三個(gè)層次：文字、文章和文化，文字層面指語(yǔ)言文字的理解和積累，文章層面指章法技巧的分析和鑒賞，文化層面指文化傳統(tǒng)的評(píng)析和傳承。本課例從課文注釋入手準(zhǔn)確理解，從章節(jié)設(shè)置入手整體理解，從學(xué)者的解釋入手深入理解與評(píng)價(jià)，分層級(jí)設(shè)置了9個(gè)認(rèn)知沖突，從中庸的解釋到最后促使學(xué)生思考中庸的現(xiàn)實(shí)影響，很好地落實(shí)了《〈論語(yǔ)〉選讀》課程前言里說(shuō)的“培養(yǎng)正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力”。

2.從理解到評(píng)價(jià)

《2020年浙江省普通高考考試說(shuō)明》相對(duì)應(yīng)的考點(diǎn)是“傳統(tǒng)文化經(jīng)典（如《論語(yǔ)》）的理解和評(píng)價(jià)”，復(fù)習(xí)課要做的是檢驗(yàn)學(xué)生有沒(méi)有正確理解相關(guān)章節(jié)，而后進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行盡量客觀中允的評(píng)價(jià)。這一課有些章節(jié)理解起來(lái)有一定難度，比如“禮之用，和為貴”，比如對(duì)“鄉(xiāng)原”的理解;還有對(duì)中庸的評(píng)價(jià)同學(xué)們很容易走極端，沒(méi)上課前覺(jué)得很落后，上完課后認(rèn)為特別高明，這都是認(rèn)識(shí)上容易出現(xiàn)的誤區(qū)。本課例引導(dǎo)學(xué)生從中庸的內(nèi)涵到對(duì)中庸之道的評(píng)價(jià)，正確理解中庸之道，客觀評(píng)價(jià)中庸之道，從而落實(shí)考點(diǎn)要求。

3.從經(jīng)典到生活

我們?yōu)槭裁匆稀丁凑撜Z(yǔ)〉選讀》，要考《〈論語(yǔ)〉選讀》？其實(shí)是要以它為例子，探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的作用和影響，學(xué)習(xí)對(duì)社會(huì)生活問(wèn)題作出分析和解釋，從而提高自己的思考能力和認(rèn)識(shí)水平。學(xué)“古”正是為了更好地啟“今”。文章最后兩個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)“和而不同”的辨析和對(duì)中庸的再認(rèn)識(shí)，就是讓學(xué)生注意結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活來(lái)客觀認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵及影響。這堂課結(jié)尾我問(wèn)大家“‘中醫(yī)是指中國(guó)的醫(yī)生、醫(yī)術(shù)嗎？”結(jié)合這堂課的課題，同學(xué)們恍然大悟，并紛紛留言自己認(rèn)為的“中”是什么意思。相信有些同學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)之余順便去查一下中醫(yī)的相關(guān)資料。

除此之外，為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在線教學(xué)老師還要精心設(shè)置首尾，精心組織在線課堂語(yǔ)言，受篇幅所限，就不一一贅述。

[作者通聯(lián)：浙江金華一中]

溫故知新的演講稿溫故知新篇二

記憶中那苦澀卻又充滿親情的鐵銹味，總會(huì)不經(jīng)意間浮現(xiàn)在我的腦畔，觸動(dòng)那充滿回憶的心弦。讓我時(shí)刻不能忘記，只有溫故，才可知新。

我五歲那年，一次意外的事故讓我直到現(xiàn)在依舊難以忘記。那是個(gè)炎熱的夏天，剛從外面瘋玩回家的我對(duì)姥爺大喊著口渴。正在做飯的姥爺匆匆忙忙地給我倒了一杯水。我端起水杯就對(duì)著嘴便是一陣猛灌。可是意料之中的清涼之感并未出現(xiàn)。出現(xiàn)的卻是一陣劇烈的刺痛——一杯開(kāi)水。忙著做飯的姥爺竟忘了那是一壺剛剛開(kāi)鍋的滾水。我痛得又哭又鬧。模糊的記憶中，只剩下姥爺心疼得泛紅的眼圈和之后醒來(lái)時(shí)看到的“社區(qū)醫(yī)務(wù)室”。

從這以后，姥爺就養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，他在給我倒水的時(shí)候，總會(huì)將水放在兩個(gè)生了銹的水缸中來(lái)回傾倒，直到水溫適當(dāng)。

但我是十分不喜歡姥爺這種做法的，姥爺?shù)倪@兩只水缸年份已是十分久遠(yuǎn)，據(jù)他說(shuō)是文革的時(shí)候買的，原來(lái)上面還畫(huà)著一個(gè)紅彤彤的毛主席的畫(huà)像哩！但是因?yàn)闀r(shí)間太長(zhǎng)了所以紅漆都掉光了。由于使用的年頭長(zhǎng)了，這杯子上自然就生出了一層厚厚的鐵銹，水倒進(jìn)去都會(huì)染上濃濃的鐵銹味。這味道又苦又澀，令我無(wú)法忍受。我央求姥爺不要再這樣給我倒水了，但是他充耳不聞。之后我一見(jiàn)到老爺拿出這對(duì)水缸，就任性地跑到廁所對(duì)著自來(lái)水龍頭一陣狂灌，留下姥爺站在那里不知所措。

之后我去了德國(guó)，離開(kāi)了姥爺五年。

再次回到故鄉(xiāng)，前去看望我的姥爺，我到達(dá)姥爺家樓下的時(shí)候，他早早就下樓在等候我了。走進(jìn)久別的老房子，姥爺把我安排在客廳里，就前去給我倒水了。等了約莫五分鐘，我閑來(lái)無(wú)聊就打算去和姥爺寒暄幾句，進(jìn)廚房，我的身體頓時(shí)僵硬。姥爺正叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)赜脙蓚€(gè)水缸傾倒著正在冒著熱氣的水。他看起來(lái)老了許多，身體也早就不像以前那樣有力，他來(lái)回傾倒兩次就要把水杯放下，揉揉肩膀，輕喘幾口氣。然后拿起水缸，繼續(xù)傾倒。不知為何，我看著這一幕，心中一種澀澀的感覺(jué)劃過(guò)，讓我的胸口頓時(shí)悶了起來(lái)，眼眶里也好像總有東西要溢出來(lái)一樣。我默默走回客廳。半晌之后，姥爺從廚房走了出來(lái)，把一杯溫涼的水遞給我。我輕輕抿了一口，那股淡淡的鐵銹味再次浮現(xiàn)。我終于抑制不住，眼淚流了下來(lái)滴落到水缸里。我一口將這和著淚水的“鐵銹水”喝下。此時(shí)，我竟感到這充滿鐵銹味的溫水，無(wú)比甜蜜。

一次次的傾倒，傾倒的不僅是水，更是那濃濃的親情，我與姥爺?shù)母星楸闳邕@充滿鐵銹味的水般，經(jīng)過(guò)了久久的回味，才被我感悟出了其中所包含著的如春雨般細(xì)致入微，卻又像大海一樣深沉的愛(ài)。

我要感謝時(shí)間，讓我得以溫故這淡淡的銹水味，使我有機(jī)會(huì)體悟到姥爺那對(duì)我一直都未曾改變過(guò)的關(guān)懷。

溫故知新的演講稿溫故知新篇三

正大光明 坐地分贓 織當(dāng)訪婢 直道而行 罪大惡極

志大才疏 至當(dāng)不易 債多不愁 珠翠之珍 折沖尊俎

自吹自擂 朱陳之好 咫尺之功 載沉載浮 逐臭之夫

珠沉玉碎 自成一家 在此一舉 誅鋤異己 只此一家，別無(wú)分店

飲鴆止渴 遺簪墜屨 一朝之忿 以子之矛，攻子之盾 有志者事竟成

鷹嘴鷂目 言之有理 一則以喜，一則以懼 嚴(yán)陣以待

一張一弛 一字一板 云蒸霞蔚 月章星句 語(yǔ)重心長(zhǎng)

有枝添葉 以珠彈雀 衣租食稅 英姿颯爽 刖趾適屨

允執(zhí)其中 以戰(zhàn)去戰(zhàn) 一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行 一柱擎天 頤指氣使

一擲千金 愚者千慮，必有一得 以指撓沸 寅支卯糧

仰之彌高 以紫亂朱 沅茞澧蘭 一字連城 一紙空文

牖中窺日 一針見(jiàn)血 庸中佼佼 移樽就教 一座皆驚

引足救經(jīng) 紆尊降貴 言重九鼎 有志竟成 油嘴滑舌

羊質(zhì)虎皮 一枕黃梁 紆朱懷金 英姿煥發(fā) 一枕槐安

有則改之，無(wú)則加勉 遠(yuǎn)走高飛 圓鑿方枘 易子而食 越俎代庖

眼中釘 一字長(zhǎng)蛇陣 養(yǎng)尊處優(yōu) 義正辭嚴(yán) 啞子吃黃連

言之成理 引錐刺股 以錐刺地 一字不易 以直報(bào)怨

意在筆先 一擲百萬(wàn) 與眾不同 一著不慎，滿盤皆輸 一致百慮

勇者不懼 一知半解 云中白鶴 有志不在年高 一字不茍

睚眥必報(bào) 一字褒貶 引玉之磚 有言在先 運(yùn)用之妙，存乎一心

擲地作金石聲 錐刀之末 至大至剛 擲地有聲 植黨營(yíng)私

志得意滿 煮豆燃萁 自得其樂(lè) 張大其詞 左道旁門