無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

教學觀摩課培訓心得篇一

薛校長上的示范課為宋朝愛國詞人辛棄疾的《村居》。全課簡錄如下：

（一）學生集體背誦清·高鼎的《村居》，由此導入新課

（二）揭示新授內容為宋詞辛棄疾的《清平樂·村居》

師介紹詞牌名的讀法，告訴學生中間略作停頓

指名學生說說還知道哪些詞牌名？生：漁歌子、蝶戀花……

（三）學習課文

1.教師朗讀

2.學生用心發現，詞和詩在形式上有哪些不同？

3.指導生學習新知

（1）上闕、下闕；

（2）長短句

師：詞有定調，調有定句，句有定字，字有定聲。清平樂，46個字，上22個字，下24個字。

4.讀熟課文：自讀三遍（讀熟為止）——指名——集體

5.解疑答難

師：想想有沒有不懂得字詞？

生：“白發誰家翁媼”中的“翁媼”

師：不理解的字詞，有幾種理解方法？

生：根據上下文。師：還可以查字典。

生：“醉里吳音相媚好”中的“吳音”？

師：句子不懂，不是每個字不懂。“吳音”，蘇南一帶，古代還包括江西一部分地區，這里的“吳音”就是指江西上饒。

“媚好”，“媚”指女人的眉毛，很美。“媚好”就是指喜歡喜愛。

師：什么是“無賴”？指名說一說。

師引導：查《古代漢語詞典》、《漢典》，“大婦織綺羅，中婦織流英”（漢樂府《相逢行》），古代人作詩也用別人的詩句。

師：有沒有不懂的，請連起來讀一遍。

師小結：無論是詩、文還是詞，都是寫作者所見所聞，所思所想。

6.再次朗讀：看見了——，走近了——，仔細一看——

7.出示課件：

（1）師介紹詞牌“清平樂”

（2）師：哪些詞最能體現作者情感？

（3）師：辛棄疾非常豪放，為什么喜歡喝酒？

（4）師介紹辛棄疾的生平事跡。

（5）醉——借酒澆愁

（6）師：小兒無事可做，是無賴。百無聊賴之人看到無所事事之人。在安靜閑適安適的鄉村生活之中隱含淡淡的憂愁。宋詞是“以悲見美”的。

（四）作業：就所學課文讀到的`兩層意思寫一句話。

這節課時長約一個小時。整節課樸實無華，有大家風范。課后就這節課，他特別談到古詩詞教學講究考證，要讓學生真正讀懂。他的教學主張是“為發展學生語言智能而教”。他說教學的意義在于發現并培植每個學生的智慧潛能。他的教育信念就是：無限相信每個學生都有學習的智慧，無限相信每個學生都有學會的可能，無限相信每個學生都有學好的愿望。

薛法根校長認為，從“教”語文到“學”語文，這是語文的華麗轉身。他以《哪吒鬧海》為例，設置了4個目標，一是朗讀，通過朗讀，學生要能知道兩件法寶三鬧東海；二是概括，要有方法，“起因、經過、結果”；三是講述；四是轉述。

其次，從“教”語文到“育”智能，是語文教學的本真回歸。他以《狼和小羊》為例，練讀對話——區分敘述情境與對話語言的區別；學習爭辯——為何“無理者氣壯，有理者氣短”——要理直氣壯。

薛法根校長的教學實踐主要是“組塊教學”，以發展學生的語文應用能力為主線，將散亂的教學內容整合成教學板塊。特點之一是教學目標的聚合性。如《村居》目標設置就在于引導學生理解文本，知人論世。特點之二是教學內容的結構化。教學內容的研制策略：不同文章，不同功能；不同文體，不同讀法。可以參見王榮生編著的《語文課程論基礎》。他以兩種不同的閱讀方式為例，一種是感受性閱讀，把別人的事當成自己的事，重視體驗和感染；一種是解讀式的閱讀，把別人的事當成別人的事。如《凡卡》的解讀，不是被凡卡的信所描述的遭遇哭成淚人，而應該引導學生冷靜地想，凡卡為什么要那樣寫？

薛校長還以《猴子種果樹》為例，提出不同語言（伙伴語言、目標語言、文學語言），不同價值。《猴子種果樹》屬伙伴語言，學生一看就懂。那么他是怎樣教學的呢？聽故事，知結構——讀故事，練對話——講故事，用結構——續故事，明事理。

薛校長特別建議大家要好好學學認知心理學，了解認知結構。他說，不同視角，不同發現。兒童的視角、閱讀的視角、教學的視角。

他對教學內容的整合策略是：以語文核心知識為“內核”的內容板塊，以學生語文能力為“內核”的內容板塊，以語文問題解決為“內核”的內容板塊。他有三個“不教”：學生已經懂了，他不教；學生能自己學懂的，他不教；教了學生也不懂的，他不教。他以為教學成效有“增值性”。

他倡導簡約之美。簡簡單單教語文，扎扎實實促發展。

首先，我覺得薛校長很會思考。新課程標準中對語文學科有這樣的描述“語文是工具性和人文性統一的學科”。他說，這句話大家常用，可有沒有想過這句話中的問題。因為“工具”和“思想”、“科學”和“人文”是分別對應的，在這里不同內涵的兩個概念被“統一”了。還有大家奉為經典的“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”，這只能是一句口號，口號具有鼓動性，不要求遵循科學規律。我們可以以此推演，醫院里“沒有醫不好的病人，只有不會醫的醫生”，是嗎？

其次，我學到了所學為所用。薛校長不只是一位語文特級教師，他還是一名學校的管理者。在處理同事間的矛盾時，他巧妙地用到《狼和小羊》的課例，我在哈哈一笑之余，就在想好一個睿智的校長，在教學中感悟體驗到的新東西被他又巧妙地運用到學校管理中了。

再次，對語文教學的一些同感。語文我教的不多，但在實踐中有很多雖不能明晰表達但卻很強烈的意識，與薛校長相似。去年金莉老師上了一節《泉水》的公開課。當時聽了，我就覺得那篇課文采用了“反復”手法，很有韻律美。教學中不需要一一講解，可以重點指導第一章節的學習，逐步放手，直至學生可以自學最后的章節。在此基礎上，引導學生學習模仿“續說續寫”。再如前不久尤佳麗老師的公開課《我要的是葫蘆》，我感覺也是應該讓學生明確學習的目標，深刻體味語言文字的準確表達，按照一定的方法學會背誦。 最后，我體會到了語文教學就是要給學生“留下情感、留下語言、留下形象”。

教學觀摩課培訓心得篇二

3月19日，此時正值初春時節的揚州，仍然有些陰冷，天空中還不時地飄下點兒零星小雨。盡管如此，我心中仍有些莫名的興奮。因為今天我能真正見到常在《人民教育》《中國教育報》上讀到的全國小學數學特級教師華應龍先生了。由廣陵區教育局師資培訓中心舉辦的“全國著名特級教師教學觀摩暨教學思想學術報告會”首場將在揚州教院附中大禮堂拉開帷幕，擔任這首場主角的正是耳熟能詳的華應龍老師。

這一天的活動因著上下午，剛好分成兩個部分。上午是數學公開課《圓的認識》和學術報告《播種太陽》；下午是數學公開課《數學復習課》和學術報告《融錯，讓課堂更精彩》。

上午的課開始前，華老師與學生進行了“收橡皮”、“提問題，了解華老師”的課前活動，旨在使學生放松自己，大膽表達自己的想法。

《圓的認識》是華老師多次對外開設的一節公開課，比較成熟，可圈可點之處俯拾皆是。這里，我僅以特教工作者的視角試論幾點粗淺體會：

其一，是數學教學，更是數學教育。從課前活動到完整的一節數學課，華老師決不是簡單的數學教學，他在“象農民種地那樣教書”，他要“課不潤人死不休”，他強調“教書第二”。當學生告訴她半徑、直徑的知識是從外婆那兒得來的，他說數學知識不只在書中，生活中處處都能學到；當自嘆功課差強人意的學生作出精彩回答是，他用孟子的話贊道“人皆可以為堯舜”。

其二，國學經典也可以如此傳承。為著定義中“在同一個圓中”，華老師追根尋源，知道了它來自墨子的“圓，一中同長也”。為此，他就思考是否有此必要非得強調在“同一個圓中”。想到正如正常人的兩條腿一樣長，卻不必強調“同一個人”，他覺得后人誤解了墨子的話。他告訴學生對于圓的定義，我們的祖先較別人早了一千多年。由此，我驚訝于國學經典傳承的別樣途徑，我欣喜于愛國主義教育有力浸潤。此外，我還覺得這是一種態度的示范，學生們知道不應唯書本是論，知道要學會思考，要回追根究源。

其三，授之以魚不若授之以漁。華老師的課，從設問激趣——實踐認知——辨析鞏固——拓展應用，線索明朗，層次分明。他在每個過渡中，都會適時呈現一把精致的鑰匙：是什么、為什么、怎樣做、為什么要這樣做、一定這樣嗎。在引導學生認識圓的過程中，一步一步教會學生怎樣學。相信學生憑借這幾把鑰匙，一定能逐步形成良好的思維習慣，自學能力或的有效提升。

和所有老師一樣，公開課結束后，華老師也特別想知道大家伙心理的想法。有人問華老師您平常的課也是這樣嗎？他說，觀摩課是大餐，平常課是家常飯，課件不會這么豐富，當路子一樣。家常課較之今天的課要瘋狂，大家會忘我思維、忘記下課。有人問華老師他的課上完了，那老師還要為之補講直徑、半徑的概念嗎？華老師以圓的定義中“在同一個圓中”這句話是否有必要為例，從方法論的高度談了教什么、怎樣教、為什么這樣教。他用米蘭·昆德拉的話做了小結：人類一思考，上帝就發笑。他自我感覺這節課比較成功，不足之處在于孩子開始沒放得開，他有些遺憾的感到課前活動次序要做些調整，可能效果會好些。

實踐認知——辨析鞏固——拓展應用，線索明朗，層次分明。他在每個過渡中，都會適時呈現一把精致的鑰匙：是什么、為什么、怎樣做、為什么要這樣做、一定這樣嗎。在引導學生認識圓的過程中，一步一步教會學生怎樣學。相信學生憑借這幾把鑰匙，一定能逐步形成良好的思維習慣，自學能力或的有效提升。

和所有老師一樣，公開課結束后，華老師也特別想知道大家伙心理的想法。有人問華老師您平常的課也是這樣嗎？他說，觀摩課是大餐，平常課是家常飯，課件不會這么豐富，當路子一樣。家常課較之今天的課要瘋狂，大家會忘我思維、忘記下課。有人問華老師他的課上完了，那老師還要為之補講直徑、半徑的概念嗎？華老師以圓的定義中“在同一個圓中”這句話是否有必要為例，從方法論的高度談了教什么、怎樣教、為什么這樣教。他用米蘭·昆德拉的話做了小結：人類一思考，上帝就發笑。他自我感覺這節課比較成功，不足之處在于孩子開始沒放得開，他有些遺憾的感到課前活動次序要做些調整，可能效果會好些。

下午是一節令人耳目一新的“數學復習課”，很有意思。

課一開始，華老師即讓孩子們進行了一個分圖形的活動，隨著所分的圖形越來越有難度，孩子們誰都不敢掉以輕心，最后一步是將一個正方形分成七份，華老師還渲染到此項世界紀錄用了七秒鐘。居然還有世界紀錄，那可不是一般的題目？如果你這么想可真要大跌眼鏡啰！題目在這兒峰回路轉，很是簡單，就是劃幾道線段平均分。這可是對思維慣性的不小的挑戰。

接下來更令你出乎意料的事又接踵而至。一張數學書面練習題，量不少，要求五分鐘內完成。快的兩三個人一蹴而就，其余的連一小半還沒做完。怎么回事？原來性急的你又上當了。第一題關照你先把題目認真讀完，可許多孩子生怕不能完成，不待讀完就動筆了。只有認真讀完題目的孩子才知道老師并不是要求將題目全部做完。我想對于孩子，甚而對于臺下的聽課者們，這個審題不清的教訓真是太深刻了。

再看華老師選擇的那些練習題，可謂題題都有任務：或是讓你感受數學的趣味奧妙，或是讓你從小陷井中發現并不是所有的已知數量都會用到，或是讓你學會辨識條件與問題是否想關……

整節課由一個個匠心獨具的活動組成。學生們在暢游數學趣味世界的同時，懂得認真審題的充分必要。正如華老師的打油詩：審題不誤答題工，匆匆動筆希望空。量量關系要讀懂，讀完三遍再啟動。

課后有老師問到練習量的問題，華老師說他認為一節課的質量不在于題目的數量，而在思維的含量。又有老師問到關于評價的問題。華老師說評價不著眼于對與不對，而是有價值否，是當前價值還是長遠價值？老師評價應在對錯之外。還有老師請教如何把課上得如他那樣大氣？華老師建議大家多看佛家的書籍，能看破放下，便能自在，體悟到教育價值就在“傳授知識，啟迪智慧，點化生命”。

下午報告的主題是“融錯，讓課堂更精彩”。華老師從“什么是融錯、為什么融錯、怎么融錯、融錯后怎樣”四個層次作了闡釋。

其一，什么是融錯？華老師認為融錯可以是預設的，也可以是生成的，當把學習過程中的差錯融化為一種資源。他還解釋了為什么不是“容錯”。

其二，為什么融錯？

“錯”是客觀存在，“人非圣賢孰能無過”，人生自古誰無“錯”。課堂沒錯會怎樣？假的，都是假的；無效的.，無意義的。課堂無錯要不得。

“錯”是現實需要。“錯”還是價值所求。孩子怕錯。“自主、探究、合作”的學習方式呼喚尊重學生學習過程的過錯。教育的目的就是啟迪智慧、培養精神、點化生命，為了中華民族的復興。

其三，怎么融錯？

（1）容錯——錯是錯。成功人士的高明之處就在于對待錯誤的態度、眼睛、頭腦。《國富論》作者亞當﹒斯密說過，勞動并不等于收獲，單純的勞動反而會成為貧窮的源泉。笛卡爾說過，我思即我在。恩格斯也曾說過，最好的學習是從差錯中學習。

（2）融錯——錯不是錯。華老師強調最好的課程不是文本，而是體驗。他用另一個角度看差錯；

給學生們講數學家、科學家對待差錯的故事；用大量的鋪墊、越位的提示、不容回旋的時空，給學生出錯的機會，發覺上了當的孩子們大喊著“華老師，您誤導”，華老師笑了——他有誤、我導了、他醒了，導誤導出真探究；讓差錯顯露出可貴，“錯的好”；用好教師自己的差錯，天下只有啞巴沒有說過錯話，天下只有白癡沒有想錯過問題，天下沒有數學家沒算錯過題的。

（3）榮錯——錯還是錯。差錯是砂礫，它可以培育出珍珠；

寶貝放錯了地方是垃圾，垃圾放對了地方是寶貝；易經表達的最高境界是“無咎”。試想，我們的教學是應該“防微杜漸”還是應該“亡羊補牢”？盧梭在《論科學和藝術》中說得好，錯誤可能有無窮的結合方式，而真理卻只能有一種存在的方式。莊子云，子非魚，安知魚之樂？

在此，華老師還談到了“融錯”的原則，包括：目的性原則、主動性原則、有效性原則、激勵性原則和錯者優先原則。

其四，融錯后怎樣？不怕失敗，敢于創新；直面差錯，甘愿分享；教學效果令人欣慰；體驗到教師自身的生命價值。

杜威說，教育即生長。

葉圣陶說，教育就是培養習慣。 孫云曉說，教育是人的解放。

華應龍說，教育即融錯。

一天的學習不經意間就結束了，感觸頗多。特別是華老師打開自己電腦中的素材庫、相應文件夾時，他在各地上課的教學設計、視頻、講稿等等一應俱全，隨說隨到。我仿佛明白了他走向成功的秘訣，那就是勤于動手——及時收集、記錄；勤于動腦——不斷反思、總結。這才能不斷有新的發現，才有一篇篇高品質的文章見諸報端。這也是我聽完報告后，趕緊做好心得體會的重要緣由。及時紀錄，不想遺漏；及時回味，促進內化。