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中國傳統禮儀文化的傳承與發展（模板13篇）篇一

浩瀚的神州，乃是世人皆知的“禮儀之邦”。那“禮儀”二字從何而來呢？探索其溯源可謂是久遠流長。“禮”始于周公，復于孔子；盛于董仲舒，貫穿中華上下五千年。到了今時今日仍然是陰魂不散，只不過本質被扭曲罷了。

自改革開放以來，商品經濟高速發展，人們生活質量也“達標”，所以也產生了“名牌”效應。商家也理所當然的順從“民意”，創造出一系列精致華貴外表的奢侈禮品。政治學不總說“大眾的需求是推動商品發展的必要條件”，反正是“一個愿打，一個愿挨”，可這打的卻不是苦肉計，而是往臉上貼金的“禮儀”。可見，這“禮儀”珍貴程度，所以人們也愿意挨了。

現代講究的是“人靠衣裝，美靠靚妝”，哪禮靠得是什么？當然是金裝。如今是“禮”包得越金貴，誠意越重，可見如今的誠意都是金子堆起來的。如今，要是你還向往著“千里送鵝毛，禮輕情義重”的典故情誼，就是嚴重違反誠意的新“價值觀”。按照現狀實質上的誠意觀來說就是吝嗇，要送也得送“鳳凰的羽毛”。可見今時禮品的“含金量”都成為衡量誠意方面的尺度，真可嘆服贊道：“一朵花可窺世界萬千變化，一份禮也窺盡個人誠意”。

“誠意是可以被寫成故事的，但你不能簡單地照著書上寫的智慧去生活，因為生活是鮮活而靈動的！”細想這句話，讓我有所頓悟：掌握“禮”的規則，無論是在官場、商場、人場、情場上，都能夠左右逢源。商業家就是因為領悟到這條規則，才會財源滾滾，所以禮品“金裝”并不是商家單一打造發展的產物，而是由各種錯綜復雜的關系網造成，并且相互依存。如果你越想的探究這規則是如何構建的奧妙，就會越感受得到里邊的“深潭”之水真可謂是無法斗量，搞不好連自己也會深陷泥沼不可自拔。

拋根見底，禮品的奢侈化是現今社會中一種腐朽的風尚，是藏匿在奢華的外殼下蛀空的良知。雖然想根除它很難，但是每個人如果能夠把握住自己正確的道德信念，那么隨著時光流逝的進程，它會逐漸演變成某時代歷史的價值符號，直至消磨在歲月輪回的長河中。

中國傳統禮儀文化的傳承與發展（模板13篇）篇二

千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。我國勞動人民歷來重視道德修養和文明禮貌，具有悠久的傳統美德。而一個素質高、有教養的文明人，心須有良好的文明禮儀。

我們身邊的文明禮儀處處可見，但往往被我們所忽視。所以我們要培養良好的禮儀習慣，注重個人的儀容儀表、儀態舉止、談吐、著裝等。做到著裝整潔干凈，勤剪指甲，勤洗手，按時理發，注意口腔衛生，不當眾嚼口香糖，不隨地吐啖，亂扔果皮紙屑，經常洗澡、換衣服，不當眾扣鼻孔，坐姿要端正挺直、大方得體，走路要挺胸抬頭，肩臂自然擺動，步速適中，表情神態要表現出對人的尊重、理解和善意，面帶微笑，談吐要態度誠懇、親切，使用文明用語，簡潔得體，體現出新世紀學生蓬勃向上的風采。

公共場所的禮儀，包括在學校、教室、影劇院等場所。要遵守公共秩序，不能大聲喧嘩。還有問路、購物、乘車、走路等方面，也應注意禮儀，做到謙恭禮讓，尊重別人，對人恭敬，懂得禮貌，謙恭禮讓能與別人友好相處，也能贏得別人的尊重、友誼和幫助，“孔融讓梨”的故事大家都聽說過吧!四歲的孔融把大梨讓給哥哥和弟弟吃，而自己卻吃小的，這正說明雖然年幼但禮儀卻不短缺。

每個人來到世上，學習做人就是從講文明禮儀開始的。現代高度文明的社會時時處處都要求人們講文明禮貌。文明禮儀不僅給他人、給社會帶來愉快和諧，也能創造充滿愛心的環境，給予自己帶來了快樂，帶來了溫馨。而且在現代社會生活中，在我們國家闊步走向世界的時候，文明禮儀已經成為國家形象的一個重要組成部分。

從小事做起，從個人開始行動。對于傳承傳統禮儀，我們每個人都應該從規范自身行為開始，做一個“有禮之人”。中華民族源遠流長，在五千年悠久的歷史長河中，不但創造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統美德，在博大精深的倫理文化遺產中，很多優良的、傳統的禮儀規范，直至今天仍然有很強大的生命力，它是中華民族的寶貴的精神財富。

中國傳統禮儀文化的傳承與發展（模板13篇）篇三

作文。

希望能為打擊提供幫助！

43年過后，我應戰友之邀，舊地重游，竟然吃驚地感覺到，青海的文化淵源深著呢!

當然首先看到的是城市的繁榮，世事的進步，經濟的發達。格爾木是個比縣高半格的城市，其規模決不比內地的地區級城市小，而它的文明程度更比內地城市高。我們在西寧剛一下火車，映入眼簾的便是一處處群集式的高入云端的大樓，當年市區以東的那大片荒蕪之地早被開發了。小車載著我們這個街那條路的闖，來在離鬧市很遠的一條標著八一路標牌的街口，下榻郁金香大酒店。這而就好象是專門為關中人開的，一街兩行的餃子、混沌、面，我們沿街漫步，走著挑著，看那家面食實惠地道。

頭一回，我們就發現了奇特。人行道與車行道之間有道不銹鋼護欄，每道護欄中間，鑲著一幅幅古樸典雅的水墨畫，給人一種厚重感。每幅畫的旁邊有段文字，題目滿是人們耳熟能祥的民族的傳統的故事，如《岳母刺字》、《納瑩映雪》、《安安送米》，等等。

這些故事都有歷史典故，都有典籍記載，都在中華文明史上發揮著一輩傳一輩的文化思想教育作用，今天卻在塞外城市里讓人眼前一亮。我去過北京、天津，去過改革開放的先驅城市深圳，更經常出沒于古都西安，從來未發現過如此規模的傳統文化宣傳。那年在深圳看到“發展就是硬道理”的巨幅宣傳欄，我當時有種時代感、氣派感，可是在另一條街上卻發現一巨幅裸女雕塑，我于是又大吃一驚，這，這，這又作何解釋呢?啊，我只能說自己孤陋寡聞。前些年，我所在的縣城一條街上也出現了一道文化長廊，主要內容是本縣的時政宣傳。有一期換上了當今孝廉的內容，卻讓人覺得它的不實和淺顯。不像人家西寧市八一路來得那么厚重，那么深邃，那么讓人回味未窮。

中國傳統禮儀文化的傳承與發展（模板13篇）篇四

【論文摘要】中國傳統文化元素的運用一直是設計師們關注的話題，現代設計中如何恰當、有效的運用中國傳統元素是設計師們倍受關注的問題，中國傳統文化思想對現代設計的影響，以及把中國傳統文化元素融入現代設計中的多種方式都應當是我們思考的問題，力求使中國傳統文化元素在現代設計中得到恰當、合理的繼承與發展。

中華民族是一個具有五千多年源遠流長歷史的文明古國，在那漫長的歷史長河中，中華民族積累了博大精深的優秀傳統文化，是我們用之不盡、取之不竭的文化寶藏。正是在這種因素的基礎上，中國人對傳統文化情有獨鐘，同時中國傳統文化正潛移默化深刻的影響著我們的生活。

在風格多樣的藝術門類中，對傳統文化的運用表現得是精美絕倫。如中國傳統水墨元素與現代幾何形狀融合的設計形式；現代社會熱衷的“中國風”風格的房屋設計理念；甚至在音樂領域都出現了以中國傳統戲曲曲調為主旋律的現代流行歌曲，在不同年齡階段引起了廣泛、高度的追崇。但是由于近年來國內外各種新思潮的不斷涌入，影響著我們固有的價值觀與審美觀，使我們的作品越來越偏離自己的傳統文化。如果設計師對傳統文化不加以利用和宣揚，必將會導致具有中國特色的現代設計發展的停滯。因此，如何將中國傳統文化在現代設計中更為廣泛和深入應用，是當今設計師們所面臨的新課題。現代設計只有符合時代的脈搏和節拍并不斷地推陳出新，傳統文化所具有的無窮價值才會更具有生命力。

中國傳統美學體系博大精深，學術界一般認為，對中國傳統藝術影響最大的是儒家美學、道家美學和禪宗美學。正是這三種美學思想的不斷沖擊和融匯，影響和決定著中國傳統藝術思想和審美趣味的不斷變化和發展，形成了中國傳統的藝術精神。“天人合一”強調整體和諧的思想，肯定事物是多樣的統一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，使社會達到“和諧統一”的境界。現代平面設計的理想境界也是和諧的，但這種和諧不是通過點、線、面等基本因素的簡單堆積或疊加，而是通過圖形創意、文字編排、色彩冷暖等視覺元素的運用，使各元素之間以有機的整體性來呈現不同的視覺形式美感，同時也能夠使它們更準確、有效的達到為主題概念服務的目的。

比如對家國的眷戀、對親人的思念是中國人極其敏銳的心理感受，在世界各民族中，再沒有一個民族比中華民族更注重團圓了。所以說到團圓這個字眼，在我們傳統文化的底蘊深處，可以說是流傳深廣。中國人借用傳統文化把人們美好的祝愿畫成優美的形象、吉祥的圖案，并用這些元素去裝飾禮品。饋贈者的情感和愿望不僅得到了表達，受禮者也得到了精神慰藉和心理滿足。

1、傳統圖形的創新。

古代藝術為現代圖形設計提供了豐富元素，如龍、鳳凰、太極等基本圖形，這些圖形表達了人們的思想情感，如驅除災難，追求幸福，長壽等美好愿望。中國傳統圖形蘊含著永恒的時代內涵，因為古代人與現代人是相通的，現代人與未來人也是相通的，他們表達了人類自身最根本的需求，設計者可以運用這些古代的圖形表現出時代精神，現代設計融入傳統圖形并非簡單的拿來主義，我們要研究其深層次的文化特點，并提煉出特定文化的精髓，將中國傳統元素潛移默化地融入到現代設計作品之中。我們還要把傳統圖形等一系列元素進行變化、重組，使其既保持傳統圖形的形體特點，又含有現代設計的韻味，進一步表達出某種情感和思想。目前中國元素在設計領域的大量運用折射出中國傳統文化的強勢崛起。

北京奧運會一系列精美絕倫的設計可以說是把中國博大精深的傳統文化宣揚到全世界的完美詮釋。奧運獎牌就是傳統文化在奧運題材設計中的運用。獎牌背面鑲嵌著取自中國古代龍紋玉璧造型的玉璧，背面的中間位置鑲嵌著北京奧運會會徽的金屬圖形。整個獎牌從整體上來說尊貴典雅，中國特色濃郁，既體現了對獲勝者的贊譽，也形象的詮釋了中華民族自古以來以“玉”比“德”的高尚價值觀，體現了中國人民對奧林匹克精神的禮贊和對運動員拼搏精神的真摯褒獎。另外在火炬、標志、志愿者、禮儀小姐服裝等種.種設計都在不同程度上運用了中國傳統文化元素，既保留了傳統文化中所蘊含的深刻意味，又具有現代設計所具有的時尚感。

運用傳統圖形為設計符號，可以在完成主題的情況下形成具有文化內涵的視覺形象，是中國傳統文化元素在國際大環境中發展的結果，顯示了中國文化的獨特魅力。

2、傳統字體的變形。

現代設計中常常會用到文字的組合編排，說到字體，我們會情不自禁的聯想到我國具有獨特魅力的藝術形式——書法，書法字體運筆的輕重、虛實、強弱、節奏韻律，凈化了的線條如同音樂旋律一般，竟成了中國各類造型藝術和表現藝術的靈魂。從最初階段的象形文字和甲骨文到篆刻、宋體等其它字體，都具有濃厚的民族韻味。對中國傳統文字進行再設計成為當今社會的潮流，甲骨文作為我國民族傳統文化，既是圖形又是文字，它的形體結構和造字方式，為后世漢字和書法的發展奠定了原則和基礎。我國美學家李澤厚先生曾說過“甲骨文之所以能開創中國書法藝術獨立發展的道路，其秘密正在于它把象形的圖形模擬逐漸變為純粹化、抽象的線條和結構。這種凈化的線條——書法美，就不是一般的圖案花紋的形式美、裝飾美，而是真正意義上的“有意味的形式”。

在平面設計領域卓有成就的年輕設計師陳楠，尤其對甲骨文、東巴文等字體深有研究，他的目的不僅僅是為了研究甲骨文，其價值在于他能夠把一套非常古老的元素通過現代化的設計手段供給今天的青年人參考借鑒。這是作為一個設計師創新方面的重要體現。

古代文明創造的蘊含中國傳統瑰麗文化的各種字體，應將它建立在現代設計與現代科技的緊密結合中，在字體設計上做不同程度的“加法”或“減法”，使它能充分反映傳統文化內涵并具有時代個性的設計風格。形式多變的中國古代字體已震驚世界，作為中國設計師更應該深入探索、研究它，把它的神秘面紗揭開，讓它在現代經濟中充分發揮魅力。

3、傳統色彩的提煉。

中國傳統色彩體系對于現代色彩設計,是一種極其寶貴的設計財富。傳統色彩作為歷史文化的結晶傳承下來,并深深影響了中國人的生活和用色習慣，通過社會生活的各種媒介轉化為現代人生存所需求的東西。幾千年傳承下來的中國傳統色彩體系如黑、白、黃、綠等顏色成為了中國人應用的主要色彩參考標準。比如：紅色是中國的顏色，是喜慶的顏色，因此我們自然而然的就想到了燈籠、剪紙、中國結等以紅色為主色調的中國傳統工藝品，中國紅是最具中國傳統的色彩，因為只有熱烈的紅色才最能表達人們心中快樂的心情。

在上海召開的apec會議上，“唐裝”成為各國首腦的服裝，形成了一種時尚。唐裝是我們中國特有的民間服飾，它款式獨特，顏色艷麗，蘊含著美好意義。唐裝的色彩基本以斑斕的紅、藍、黑為主，兼有明黃、金黃、墨綠等，體現了中國傳統裝飾的色彩觀念，也體現了中國人對傳統吉祥、幸福理念的永恒追求。

色彩的再設計中，應當對色彩有所發現，有所創造，色彩的創新是以體驗、感受、領悟、發現為前提條件，我們既要想到傳統的古樸和原始色彩，又要想到時代潮流色的發展趨勢。另外對現代或傳統的優秀色彩作品進行欣賞，也是最好的學習方式。當你在欣賞一幅名作時，首先就是畫面的色彩印象驅動了你的視覺沖擊力，欣賞的過程實質上就是啟動思維不斷自我追問或相互交流的過程。總之色彩再設計歸納起來有四個統一，即：觀察與描繪的統一、再現與創新的統一、附麗與獨立的統一、印象與聯想的統一。我們對色彩再設計的過程中，就要從這四個方面出發并有所突破，這樣才能有助于提高設計色彩的表現能力。

三、結束語。

21世紀的市場競爭是設計的競爭，而設計的競爭背后則是文化的較量。中國的現代設計要具有中國特色就必須繼承傳統。秉承和發展一切優秀傳統文化,是設計創新的前提，因為“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力”。

隨著新一輪的經濟崛起和文化復興，具有50文化底蘊的中國傳統元素這個大品牌有著永恒、智慧、神秘以及無與倫比的創造力。當今社會大談國際化的我們要重新審視自己的傳統文化血脈，因此，既體現中華文化特色又能適應現代生活需要的產品，將受到中國人的青睞，也將成為設計未來發展的趨勢。

【參考文獻】。

[1]李澤厚.美的歷程[m].天津:天津社會科學院出版社,.

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[4]李研祖.平面設計藝術[m].北京:中國人民大學出版社,.

[5]杭間,何潔,靳埭強.中國傳統圖形與現代視覺設計[m].濟南:山東書報出版社,2005.

中國傳統禮儀文化的傳承與發展（模板13篇）篇五

中國人的婚禮上，大紅雙喜字隨處可見。雙喜字由兩個“喜”字組成，代表好事成雙、喜事加倍，不同一般的高興和喜慶，也是給新人帶來好運氣和幸福生活的象征。

2.龍鳳呈祥。

中國自古以來就有人中龍鳳的話語，而在中式傳統的婚禮上，龍和鳳凰的圖案是經常出現的。在中國，龍和鳳凰都是吉祥的象征，代表高貴、華麗、祥瑞，以及夫妻和諧美滿的關系。《詩經·文王之什》中也有龍氏族王季娶鳳氏族鷙仲氏的記載，認為這是龍鳳呈祥，“天作之合”。

3.中式婚禮服裝。

在婚禮當天，新娘子都會以最美的姿態出現在眾位親友的面前。在傳統的中式婚禮上，新娘子一般要著漢服，因為漢服是具有中國特色的傳統服裝，具有歷史意義和嚴肅的婚姻寓意。

4.花朵。

鮮花朝氣蓬勃的象征，在中國的婚禮上，一般喜歡用牡丹，蘭花，荷花和水仙來作為裝飾，而這些花朵的顏色是白色的，恰恰與西方人的觀念恰恰相反的。在中國這些花朵雖是白色，但牡丹代表富貴，水仙代表春天和新生活，蘭花芬芳美麗，荷花代表愛情。而荷花在中國佛教中是圣潔的象征。

5.鞭炮。

中國人辦喜事或者是在一些重大的節日都喜歡熱熱鬧鬧，用放鞭炮來增加喜慶氣氛，表達人們的喜悅心情，同時也因為中國人認為放鞭炮可以驅邪。在傳統的中式婚禮上，放鞭炮是必不可少的項目，鞭炮放的越多，越響就越能帶來好運氣。但是由于放鞭炮也會產生很多不良后果(如污染環境，炸傷人等)，中國有些地方已經禁止人們放鞭炮了，所以在現代婚禮中，一些人發明了新的慶祝方式，用踩氣球來代替放鞭炮，也同樣為婚禮增添了不少喜慶氣氛。

6.紅豆。

“紅豆生南國，春來發幾枝?愿君多采擷，此物最相思”，這首詩用紅豆抒發了自己的相思之情，紅豆又名相思豆，在中國傳統結婚信物紅豆通常是被用來作為一種甜品，紅豆沙。象征兩人結婚后纏纏綿綿，甜甜蜜蜜。

7.祝福食物。

中國傳統結婚信物紅棗、桂圓、花生、蓮子都象征子孫延續，年生貴子、團團圓圓、富貴吉祥。

1、祭祖:男方在出門迎娶新娘之前，先祭拜祖先。

2、出發:迎親車隊以雙數為佳。

3、燃炮:迎親禮車行列在途中，應一路燃放鞭炮以示慶賀。

4、等待:新郎禮車至女方家時，會有一男童侍持茶盤等候新郎，新郎下車后，應賞男孩紅包答禮，再進入女方家。

5、討喜:新郎應持捧花給房中待嫁之新娘，此時，新娘之閨中密友要攔住新郎，不準其見到新娘，女方可提出條件要新郎答應，通過后才得進入。

6、拜別:新人上香祭祖，新娘應叩拜父母道別，并由父親蓋上頭紗，而新郎僅鞠躬行禮即可。

7、出門:新娘應由福高德劭女性長輩持竹篩或黑傘護其走至禮車，因為新娘子在結婚當天的地位比誰都大，因此不得與天爭大。

8、禮車:在新娘上禮車后，車開動不久，女方家長應將一碗清水、白米撒在車后，代表女兒已是潑出去的水，以后的一切再也不予過問，并祝女兒事事有成，有吃有穿。

9、燃炮:由女方家至男方家的途中，同樣要一路燃放禮炮。

10、摸橘:新娘子迎新車隊到達新郎家時，由一位拿著橘子的小孩來迎接新人，新娘要輕摸一下橘子，并贈紅包答禮。這兩個橘子要放到晚上，讓新娘親自剝皮，意謂招來“長壽”。

11、牽新:娘新娘由禮車走出時，應由男方一位有福氣之長輩持竹篩頂在新娘頭上，并扶新娘進入大廳。進門時，新人絕不可踩門檻，而應橫跨過去。

12、新娘進門前應從炭火盆上跨過去,表示洗去進門前的晦氣和不祥。

13、喜宴:時下頗流行中西合壁式的婚禮，大都在晚上宴請客人同時舉行觀禮儀式，在喜宴上，新娘可褪去新娘禮服，換上晚禮服向各桌一一敬酒。

14、送客:喜宴完畢后，新人立于家門口送客。

15、鬧洞房:新人被整之災情大小，端視新人是否曾在其他的婚禮上戲弄別人，或平素待人夠不夠忠厚等。

一：出嫁時間的禁忌。

出嫁的時間要盡量避開六月，三月和七月。傳統習俗認為在農歷六月完婚的新娘又稱“半月妻”，因為六月是整年的一半，六月新娘即等于半個新娘，相當于有前無后，夫婦婚后容易離異。倘若家中突然有直系親屬辭世，那么該年均不宜辦喜事也不宜去婚姻登記，否則是“生入死出”的沖犯。另外農歷的三月和七月是鬼魂多出沒的日子。對長輩來說，以上這幾個特殊月份完婚意頭都不太好，所以要盡量避開。

完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“回門”，回門當天須在日落前趕回夫家，如果實在來不及，新人在女方家留宿，切記不可同房，必須要分開睡，以免因此給娘家人造成晦氣。除此之外，新人最好不要在外過夜。新婚的四個月內也禁止參加任何的婚喪喜慶。

二：出嫁儀式的禁忌。

安新床后到新婚前夜，準新郎最好找個未成年的男童一同睡新床，否則犯了睡空床的禁忌，所謂“困空鋪，不死尪，亦死某”，認為是兇兆。新郎到新娘家中迎娶新娘，新娘離家時應喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這叫留下“水頭”旺女家，有越哭越發之意。

三：出嫁方位地點要注意。

安新床時要把床置放正位，不要與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對。新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。

四：婚禮中事物的禁忌。

新娘子結婚當天所穿的所有禮服，婚紗，鞋子等都應是全新的，且禮服避免有口袋，因口袋多能帶走娘家財運，所以最好選擇無口袋的。新娘手捧花忌選生花，生花容易枯萎，婚事諱之。如若要選，最好選擇連招花和石榴。連招花其狀意喻閨女出嫁，石榴意喻多子多孫。新婚的對聯最遲也要在結婚前夕掛上，完婚滿一個月后要除下，且選購對聯時，男女雙方各自的對聯要分清。

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中國傳統禮儀文化的傳承與發展（模板13篇）篇六

這是一個美好的早晨，我們教室中出現了許多精美的作品，有美麗的中國結，有遠近聞名的書法，有細致的刻紙，還有雄偉的東塔的照片。

這些作品讓我感受到了豐富多彩的中華傳統文化。我最喜歡的是駿馬圖，那馬兒像在草原上飛奔，尾巴一甩一甩的，非常美麗！更有趣的是彌勒佛，他有著元寶一樣的肚臍眼，手抱著頭大笑。他的肚子大大的，里面可裝著一條大袋子。俗話說：“容天下難容之事，笑天下可笑之人。”這可真搞笑。還有年年有余的中國結，魚的鱗片金燦燦的，尾巴也是一樣。還有一個金元寶。祖國可真好！我愛祖國的燦爛文化！

中國的民族樂器，浩瀚如煙海，燦爛如繁星。被稱為民族樂器之王的“箏”，是中華民族樂器的代表，是民族文化的瑰寶。

箏是我國最古老的彈撥樂器之一，到今天已經有兩千多年的歷史了。箏由面板、底板、邊板、箏頭、箏尾、岳山、碼子、出音孔。

中國傳統文化歷史悠久，上周六，我、吳語若、李景宜、任靜怡還有沈詩玥也組隊去探訪中國傳統文化。我們是去博物館里體驗。這些博物館可真有趣，不僅有平常的實物展示，體驗區還有放映區，甚至還可以拿尋寶圖和答題卡。“尋寶圖”就是博物館的透視圖，“寶物”就是一個互動場所。

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中國傳統禮儀文化的傳承與發展（模板13篇）篇七

尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：

大家好!

我是來自xxxxxx。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統文化，展名校學子風采。

浩瀚蒼穹，蔚藍天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。路漫漫其修遠矣，吾將上下而求索，屈原追求真理的科學精神激勵著多少中華兒女立志成才，報效祖國。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山天下為公的胸懷，周恩來為中華之崛起而讀書的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發明到如今的神八飛天，中國人演繹了多少了不起的神話!

我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統美德;我們尊敬師長，文明禮貌，處處體現著我們禮儀之邦的風范;我們努力學習，敬業樂群、臻于至善，不斷把自己培養成為具有信敏廉毅素質的創業型人才。雖然我們現在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅信，潤物細無聲，終有一天，中華民族的傳統文化一定會深入人心。

我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，神舟載人飛船使我們的天地無限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們去發揚光大。

俱往矣，數風流人物，還看今朝。未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗!

我的演講完畢，謝謝大家!

中國傳統禮儀文化的傳承與發展（模板13篇）篇八

糖畫，我們小朋友再熟悉不過了，以糖為材料，以勺子為畫筆，以糖稀為墨，“大筆一揮”只一會兒工夫，各種生動的圖案造型就在藝人手中活靈活現。這可是我們中華文明古國悠久的一門藝術呢！

我曾經就見過一個“糖畫陳”，他做的糖畫，吃了一口就停不下來，你可別不信！沒吃過的不會信，吃過的恐怕魂兒都勾去了呢！

我每次路過小街，就要買“糖畫陳”的糖畫。我走上前轉動木盤上的竹簽，停——“哦！是鳳凰！”，我興奮不已，這可是我第一次抽到鳳凰呢！糖畫陳笑著夸道：“小姑娘，運氣不錯啊！”話音剛落，糖畫陳將糖漿舀起一勺，畫出了鳳凰的動態。

他神色泰然，目不轉睛地盯著緩緩流下的糖稀，手起起落落，一會左，一會右，一會兒輕，一會兒重，滴、點、戳、壓，這些技法是如此熟練。我看呆了，手也不由自主地跟著他上下左右地揮動起來。風頭、鳳爪、鳳身，“刷刷”兩下就完成了，那可真是不費吹灰之力。鳳凰的身子完成了，接下來就輪到重頭戲了——鳳尾。他揮毫潑墨地畫了幾十條線，它們互相交錯著。糖畫陳的臉上流露出享受的神情，手上下起伏，揮灑自如，如同一位隱居的藝術家，情趣橫生。不經意間金燦燦的鳳凰羽毛豐滿了，展翅欲飛。這“鳳凰”如此活靈活現，真擔心他會從我手上飛走，忍不住緊緊攥住竹簽，一手還擋在上方。抿了抿，真甜！

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中國傳統禮儀文化的傳承與發展（模板13篇）篇九

我生于蘇州太倉，也算是昆曲的發源地。看自己雖也聽過幾曲蘇州評彈，但對昆曲卻一無所知。最近，學校中開展了昆曲鑒賞活動，我自然要去領略一番。

明亮的舞臺燈光下，紅幕中一素袍女子款款走出，長袖飄飄，裊娜多姿。在那富有民族色彩的音樂中，那年輕女子隨著樂律舞動起來。這便是《牡丹亭·驚夢》的開場。我覺得新奇，也頗有興致地觀看起來。

但十幾分鐘后，我心中的那股對新鮮事物的興趣已被磨光。那單調得令人乏味的音樂，太過華麗而顯得浮夸的著裝、妝彩，而那唱腔卻是顯得太難理解。一時間，自己竟有幾分困倦之意，“昆曲”已然成了“昆曲”。

不變的音樂在我耳畔回響著，漸漸地，我卻從中聽出幾分別樣的意味。那每一個動作，都舞出杜麗娘與情郎的繾倦纏綿；字字句句中洋溢著深厚的情感，把少女那思春之情描繪得淋漓盡致；那時不時的回身一笑，也為少女動人的身姿添上一絲嫵媚。一曲終了，我情不自禁地鼓起掌來。

耳畔突然回想起一種歡快。抬頭一看，卻是《十五貫·訪鼠測字》。婁阿鼠那活靈活現的表演，滑稽的動作讓人捧腹大笑。而況鐘那與作案人的斗智斗勇，環環相扣的破案經過讓人的心一陣陣地揪起，之后又放松下來……最后，案情水落石出。那使真兇歸案，為被冤枉者伸冤的那一刻，場下一片鼓掌、叫好聲。

昆曲是我國的傳統藝術，被譽為“百戲之祖”。數百年來，昆曲舞臺上涌現了無數性格鮮明、栩栩如生的人物形象。昆曲表演不能一蹴而就。事后，雖有同學被選上臺做“培訓”，但那動作卻是說不出的僵硬和怪異，與臺上藝人那精湛的表演形成鮮明的對比。大概，這就是所謂的“臺上一分鐘，臺下十年功”罷。

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中國傳統禮儀文化的傳承與發展（模板13篇）篇十

司馬遷是忠、孝觀念體現的一個典型，在最后一篇《太史公自序》有這么一個記載。司馬遷的父親司馬談躺在病榻上淚流滿面，拉著兒子司馬遷的手說：“我們司馬氏世代都是世家，你一定要繼承祖業，揚名于后世，榮耀父母，此孝乃是最大的孝，我最擔心的是你完不成這部通史，你一定要牢牢不忘。”司馬遷非常完美地實現了祖上的囑托，他通過自己完成在中國歷史上的一部通史以體現他一個忠、一個孝的忠孝理念的典型。

說到中華民族的孝道，不僅僅是中國人，在世界民族之林當中也是很典型的，我這里說兩則故事。有一棟各個民族的人來住的大樓失火了，從這個大樓里跑出來的人都是帶著自己最珍愛的東西往外跑。猶太人是做生意的，我們看到猶太人背后背著錢袋子。法國人就比較浪漫，看見法國人往外面跑，背上背著自己的小情人。這時候看到一個中國人往外面跑，他背后也背著白發蒼蒼的老母親。

還有一則故事，有一次有一位老師讓來自不同國家背景的學生寫。

作文。

以大象為背景來寫作文因為這些學生來自不同國家一看這個題目就很有意思德國人擅長思維所以題目是《大象的思維》法國人比較浪漫他的題目是《大象的情愛》俄羅斯青年的題目是《俄羅斯的大象是世界上最偉大的大象》中。

國學。

生的題目是《大象的倫理》。以上兩則故事，在一定程度上反映了孝道這種理念是中國傳統文化的一個特色。

中國傳統文化的另外一個特點是以和為貴。在東漢的許慎《說文解字》當中對“和”加以解釋，提到八個字“調聲曰和，調味曰和”，用現在的大白話是說，調配音律就叫做和，調味就叫做和。

春秋時期一個叫做晏嬰的人，根據《晏子?春秋》的記載，他的頂層上司齊景公有一次見到晏嬰就問：“你經常談到這個和，到底什么叫做和?”晏嬰就說：“我可以給你打兩個比方，比如一杯美味的湯，它之所以成為美味的湯，是因為有味的搭配，味是酸甜苦辣。所謂和就像一首美妙的樂曲，這首樂曲之所以美妙，是因為五聲(宮、商、角、徵、羽)的協調。”所以從20xx年前以來，關于“和”的這種思想理念就在中國傳統文化，就在炎黃子孫的使用當中進一步延伸和發展起來了。與和密切聯系的一些詞匯都是這個意思，如和諧、協調、融入等，都與和有關。

每當提到“和”的時候，就很容易讓人想到《周易》里邊的話，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”。那這兩句話表面上說的是自然界的現象，實際上在一定程度上，它反映了中華民族兩種基本和諧。前一句話，“天行健，天子以自強不息”，意思是中華民族就像天體運行，周而復始，頑強拼搏。后一句話，“地勢坤，君子以厚德載物”，那是指中華民族就像大地母親那樣胸懷寬廣，包容萬物，這兩句話非常重要。沒有前者就不能生存，沒有后者就不能共存，前者是剛，后者是柔，兩者結合是中國的一個。

成語。

——剛柔相濟。

和為貴的思想體現在幾個方面。中國20xx多年來有一個。

座右銘。

是孟子說說的“天時不如地利地利不如人和”人和這個思想體現在中華民族的方方面面大而言之是處理國家大事。

司馬遷《史記》里記載中華民族的始祖說：“監于萬國，萬國和。”當時說監于萬國必須和諧，這個國可不是國家的國，這是原始社會，這是指部落，部落之間的協調。到了帝堯時期，也是協和萬邦，萬邦也是存在的，很多部落和諧共處。

處理國家大事是這樣，處理家事亦如此。當一對青年男女就要結婚，步入婚姻的時候，這時候人們對他們最好的祝福是這樣一些話語，“執子之手，與子偕老”、“白頭偕老”。

當兩個人組成家庭之后要養育子女，這樣就有一種父母與親子之間的關系，即家庭成員的關系，這也是有一定的和諧的概念，父慈子孝，父母要慈愛子女，子女要孝順父母，所以一個家庭的座右銘是“家和萬事興”。

家庭是這樣的，那鄰里之間其實也是這樣的，我們經常有一句老話可以來說明這個問題，“遠親不如近鄰”。和為貴的思想在中國的外交方針里邊也是這樣的，睦鄰、富鄰，這都體現了與人為善的思想。

和是有原則的。孔子講的最合理、最客觀。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”這兩句話的關鍵詞是兩個，一個是“和”，一個是“同”，“和”是真正的和諧，“同”是同流合污。所謂君子和而不同，是指君子之間是真正和諧，而不是同流合污的。小人則不然，小人是講同流合污，而不講真理。

“天人合一”思想：從意識形態領域，先人經常提“天人合一”的思想理念，如老子有一句話是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這里面的一、二、三如何理解?按照主流思想的理解，我也認同這個理解，“道生一”的“一”是指原始狀態下的沖氣，“一生二”是陰陽這兩類元素，“二生三”是天、地、人。這里邊顯然有一個天人合一的思想，如果老子的天人合一的思想不夠清楚。在莊子里邊說得相對比較清楚，“天地與我并存，萬物與我為一”。天地、萬物、個人的主體都是共生共長的，在管子里面，也從另外一個層面也反映了天人合一，其思想是，中國雖然地大物博，河流眾多，森林廣袤，但我們一定要有節制，比如捕魚不能濫捕，森林不能濫伐，這種有節制的思想其實也是體現了天人合一的思想。

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中國傳統禮儀文化的傳承與發展（模板13篇）篇十一

中國的傳統文化是中國的精髓，引領著中國人上下五千年的歷史，是中國人的驕傲，讓中國人為之自豪，我們應該繼承和弘揚中國的傳統文化，這是我們作為中國人應該做的一件最重要的事。

文明是一陣清風，爽朗了人們的心情;文明是一盞燈，照亮了前程的光明;文明以一場雨，滋潤了干涸的心靈。中國的傳統文化就是從這樣的學習，這樣的領悟上不斷的在我們之間互相了解，使得更多的人懂得中國傳統文化。傳統文化分很多種，講文明也是傳統文化的一種，講文明是對國家的敬重。是對自身素質的一種體現。讓更多的人能了解中國的傳統文化對于我們的國家是一件最應該做的。中國地大物博要了解的傳統文化很多，值得去學習，學習了這些之后會讓你感覺到中國的偉大。學習到了中國的傳統文化之后會讓你對中國更了解，更了解我們的國家。中國傳統文化的精髓就是要讓這樣的一種精神引領著我們走在一種最正確的方向發展，進而走向一種成功，鼓舞精神勇往直前。

弘揚傳統文化，激發人的精髓，弘揚傳統文化讓中國的傳統文化得以發揚。

中國傳統文化，是民族文明、風俗、精神的總稱。“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。下面是小編為大家帶來的，希望大家能夠喜歡!

中國傳統禮儀文化的傳承與發展（模板13篇）篇十二

在古代，禮儀是指禮節和儀式的總稱。源遠流長的中國古代禮儀是中國傳統文化的重要組成部分。其內容極其豐富，涉及的范圍也非常廣泛。在歷史的長河中不斷地發展變化。它不僅對中華傳統文化有著重大意義，對我們整個民族以及個人都有著深刻影響。下面是本站小編為大家整理的中國傳統文化之禮儀，希望能夠幫到大家哦!

1.用膳禮儀。

尊老是我們的傳統美德，其中很明顯的體現在用餐禮儀上。開始用餐時一定是長輩先動碗筷。而且吃飯時，要求要端起碗，大拇指扣住碗口。咀嚼飯菜要閉嘴咀嚼，細嚼慢咽，并且盡量做到食不言。

2.行走之禮。

古人常行“趨禮”——即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬。行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走;站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。

3.見面之禮。

古人對見面時所行的禮儀也很重視，有拱手禮，作揖禮，跪拜禮。拱手禮為最普通的見面禮儀，雙手合抱，置于胸前，立而不俯。作揖也是雙手抱拳，拱起按下低頭，上身略向前屈。跪拜禮為古代下級向上級，平民向官吏所行之禮，較為常見。現今也只在偏遠鄉村拜年活動能夠見到。

4.入坐之禮。

社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。

中國文化5020xx年連續不斷，歷史悠久，內容豐富，經常談到了博大精深，有比較代表性的四個特點：

一，強調統一的政治理念;。

二，光宗耀祖的功名思想;。

三，以和為貴的思想;。

四，天人合一的思想。

強調統一的政治理念。看過羅貫中的《三國演義》，第一回開篇就有“話說天下大事，分久必合，合久必分”，這兩句話中分久必合是正確的，因為它反映了中國歷史，它反映了一定的社會規律，合久必分，這句話就需要進行進一步的分析。就很容易造成概念的混淆，很容易掩蓋千百年來廣大國民的強烈要求、信心、勇氣和決心。

早在漢代，從董仲舒時期開始的“大一統”思想已經在中華民族的人民心里占有一定的地位。他就說：春秋大一統的思想，天地之常經，古今之同誼。自然界里邊從古至今是亙古不變的一條政治。以實踐來檢驗，確實大一統的思想總體上來講是深得人心的。因為道理非常簡單，一個社會要發展要繁榮，那就離不開民間的交流。外界的沖擊要比安于現狀好，民間的交流要比固步自封好。

從中國的文化背景下可以看到這樣一個問題，光宗耀祖的這種思想意識既是合理的，又是必然的。因為父母者，人子之本源。人長大以后，報答自己的父母，所以具有合理性。另外一個方面，它有一定的必然性。必然性是說在中華大地上，它有一種天然的導向，光宗耀祖就等同于為國盡職。

第一點，國與家的內涵，古代中國幾千年來是家國同構，家與國合二為一，如果由現在比較客觀的眼光來看，可以從這兩個方面來解讀，家是國的基礎，國是家的延伸，但從中華民族的歷史上來看有一種非常特殊的現象，這個特殊的現象是世界上其他民族所沒有的。長期以來，我們把國就稱為國家，在這里邊已經折射出了中華民族具有濃厚的家國情懷。

第二點，孝道。每一個人都是生活在一定的人際關系中，儒家中在人際之間的關系如何處理?當年的孟子提出了五倫的人際關系的思想理念，忠、孝、悌、忍、善。正是在此基礎上，到了漢代又形成了三綱五常的概念，三綱五常概念的核心是兩個字，一個是“忠”，一個“孝”。忠和孝之間的關系非常密切。

早在春秋晚期有一個季康子咨詢自己的老師孔夫子治國之道，一個國家要治理好應該怎么辦?孔子回答他：“孝慈則忠。”用現代的話來表達，只要這個人做到了孝道，那對于國家就一定是忠誠的，由此可見忠和孝的聯系非常地緊密。所以在中國文化歷史當中，光宗耀祖的思想和行為大行其道。

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中國傳統禮儀文化的傳承與發展（模板13篇）篇十三

——題記。

中國泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，延續到今天，處處展現出豐富多彩的中國傳統文化。中華文化源遠流長，自然是學養深厚。精美的民間工藝，獨特的風俗習慣，各具特色的傳統節日，都是中國數千年沉淀下來的精華。

既淡到傳統文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優秀的傳統文化須得有人繼承，再談發揚，若是不薪火相傳，再優秀的傳統文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優秀的傳統文化?五千年的文明史，向我們展現了許多傳統文化。然而，在21世紀的今天，我卻能明顯感到中國五各年傳承下來的文化正在漸漸淡出我們的生活。

(一)書法—彰顯中華文化獨特魅力。

書法是中華傳統文化之一，也是中國最早出現的傳統文化之一，它與繪畫、音樂等純門類不同，它不僅僅是藝術，因為書法首先是中國的文字，文學是一個國家文化發展的母體的載體。獨一無二的書法無疑是中華文化區別于世界其他文化的標志之一，中國藝術獨特性的代表之一，是歷代書法家精神的結晶，更是我們寶貴的精神財富。

然而隨著社會的不斷進步，書法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速發展的時代，人們甚至即將遠離硬筆，進入一個無紙無筆的鍵盤時代，很少再有人會拿起毛筆練習書法。

(二)傳統節日——蘊含中華文化特色習俗。

中國的傳統節日也是中華優秀傳統文化之一，合家團圓的中秋節，龍舟競賽的端午節，共插茱萸的重陽節，都是極具代表性的中國傳統節日。每個傳統節日也都有它自己的故事，千年傳承下來，也成了中國人口口相傳，無人不知的故事。

中華傳統節日沿續了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統節日漸漸被外國節日所取代，甚至外國節日的風頭隱隱有蓋過傳統節日之勢，造成這一現象的原因又是什么呢?依然是中國人民族意識的薄弱。不關注中國傳統節日，盲目追求外國節日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導致了外國節日逐漸取代中華傳統節日成為中國主流節日的現象產生。一個民族如果不熱愛本民族的節日，那又怎會去傳承。

綜上所述，于我看來，中華傳統文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優秀的.傳統文化不斷發揚壯大，薪火相傳，不斷增強中華民族的自我認同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對“中華文化之根”的理解。