在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

朱自清散文集閱讀心得篇一

如今，越來越多的學(xué)校和教育機構(gòu)開始嘗試使用沉浸式德育教育的方式，讓學(xué)生更深入地體驗道德教育，更好地內(nèi)化道德價值觀。我也有幸參加了這樣一場教育活動，并對其感受頗深。下面我將分享我對沉浸式德育教育的心得體會。

（二）對沉浸式德育教育的認識

沉浸式德育教育是一種新型的德育教育方式，它讓學(xué)生在模擬的情景中體驗道德決策，在此過程中不斷引導(dǎo)學(xué)生思考對錯、利害、責(zé)任等問題，并從中獲得教育啟示，增強道德意識和責(zé)任感。與傳統(tǒng)的道德課相比，沉浸式德育教育更具真實性和體驗感，讓學(xué)生更深入地理解道德。它不是簡單地灌輸?shù)赖轮R，而是讓學(xué)生親身經(jīng)歷并感受其中的道德價值。

（三）沉浸式德育教育的優(yōu)點

沉浸式德育教育有著廣泛的應(yīng)用場景，可以應(yīng)用于各個年齡段和領(lǐng)域。比如，在學(xué)校中可以通過模擬情境對學(xué)生進行德育教育；在企業(yè)中可以通過對員工的工作崗位進行沉浸式培訓(xùn)，引導(dǎo)其建立正確的職業(yè)道德觀念等。沉浸式德育教育讓學(xué)習(xí)者更容易接受、理解和內(nèi)化道德價值觀念，因為這種方式更加直觀、真實、生動。此外，沉浸式德育教育可以提高學(xué)生的溝通、合作、決策等能力，讓他們更好地掌握自己的情緒和處理彼此之間的關(guān)系。

（四）沉浸式德育教育的局限

沉浸式德育教育并非沒有局限性。想要實施這種教育方式需要大量的投入，如場地、教材和師資等方面的投入都會較大。此外，沉浸式德育教育還必須要求教師們具備較高的專業(yè)素養(yǎng)，以便能夠設(shè)計出情境教學(xué)的材料和方法。許多學(xué)校的教育資源都十分匱乏，使得他們充分開展沉浸式德育教育非常有難度。因此，對于貧困地區(qū)的學(xué)生來說，他們很難獲得這種最新形式的教育資源。

（五）結(jié)語

總之，沉浸式德育教育是一種創(chuàng)新的德育教育方式，通過模擬情境體驗者可以更好地理解道德知識，增強道德意識和責(zé)任感。然而，我們也需要充分認識到它的局限性，并著力解決這些問題。相信在教育改革不斷深入的今天，沉浸式德育教育的優(yōu)點必將發(fā)揮更大的作用，未來我們對沉浸式德育教育的認識將會更加深入，更加全面。

朱自清散文集閱讀心得篇二

我們常引用這樣一句話來教育學(xué)生，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。這句話的意思是天即指自然的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息。大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。這就說明我們作為教育者應(yīng)該“德”字當(dāng)先。德育教育，塑造學(xué)生心靈。我們開展“全員、全面、全程”德育大討論，正是彰顯了我們“為學(xué)生一生奠基，對民族未來負責(zé)”的理念，切實地表現(xiàn)了我們育人的前瞻性。

我們現(xiàn)在面對的學(xué)生，絕大部分是泡在溺愛的蜜罐里長大的，在“孝敬父母、尊敬師長、修身養(yǎng)性、為人處世”等方面欠缺太多，在情感、態(tài)度、價值觀方面幾乎是一個盲區(qū)。記得剛開學(xué)的某一天，我無意間聽到一名女生對同學(xué)破口大罵，那罵聲響亮，不堪入耳。我走上前去嚴(yán)厲地制止了她，并且對她說：“你剛才說的話和你漂亮的外表嚴(yán)重不符，你說的話我都不好意思重復(fù)，你罵人是對同學(xué)人格的侮辱，傷了同學(xué)的感情。我跟她講我今年夏天在廣州火車站遇到的一件事，一個女孩和一個婦女發(fā)生口角，并且張嘴罵了那名婦女，罵的很難聽，當(dāng)即那個女孩的父親狠狠地打了她一巴掌。知道這是為什么嗎？接著我又對她說，一個人的言行舉止代表了一個人的教養(yǎng)和修養(yǎng)，況且你這么漂亮的女孩怎么能出口成臟呢？那位女生不好意思地低下了頭。也許像這樣的事在別人看來是小事，但是在學(xué)校，作為教師遇到這樣的是就不可輕視。我們常說，學(xué)校無小事，處處是教育；教師無小節(jié)，處處是楷模。雖然我不是班主任，但我時時刻刻都要有以班主任的心態(tài)關(guān)注每一個學(xué)生。讓學(xué)生感到教育他的不僅僅是班主任，每一個老師都是他人生的引路人。

說到“全員”德育，我想起了一件事，前一段時間我們學(xué)習(xí)“新詞新語與流行文化”這一內(nèi)容，在課堂上，我讓學(xué)生說一說你所知道的新詞新語。有的說“給力”，有的說“神馬都是浮云”，有的說“你五毛我五毛咱倆就一塊了”學(xué)生說了很多，真是無奇不有。課后我進行反思，學(xué)生所知道的新詞新語無非就是上網(wǎng)看到的。況且學(xué)生并沒有把他先進的手機功能用在學(xué)習(xí)上，而是天天沉迷于網(wǎng)絡(luò)中。面對著五花八門的網(wǎng)頁，學(xué)生們是兼收并蓄了，一些低級趣味的東西污濁了學(xué)生的心靈，這在真、善、美的道德修養(yǎng)上是一種缺失，在是非黑白面前是一種迷失。面對這種缺失與迷失，只靠學(xué)校老師的教育遠遠是不夠的，還需要家長、社會各方面的配合，這才是真正意義上的“全員”德育。

編成的學(xué)生的生活規(guī)范，是我國一部杰出的儒家經(jīng)典。孔子倡導(dǎo)的那些仁、義、禮、智、信的教化思想正是現(xiàn)在人們所缺失的。瑞典物理學(xué)家漢內(nèi)斯阿爾文博士在諾貝爾獲得者國際大會上說：“人類要生存下去，就必須回到25個世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧”。作為炎黃子孫就更應(yīng)該將中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大下去。那么我們就從弟子規(guī)開始對學(xué)生進行德育教育。《弟子規(guī)》能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，它是一個人和社會接軌的通行證，是一把幸福和諧人生的鑰匙，接受圣賢智慧的教誨，足以讓學(xué)生受用一生。

具體做法是：第一，利用早讀時間，每天讀一小段，讀一讀，背一背，讓學(xué)生領(lǐng)會其要旨；第二，利用語文老師課堂這塊陣地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，讓學(xué)生學(xué)會辯是非，知榮辱，明事理，憑借老師潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)知識，悟做人；第三，開展圍繞以“弟子規(guī)”為內(nèi)容的競賽活動，如發(fā)生在身邊的事進行開展辯論會，利用先進事跡編出小話劇，然后充分地利用我校的多媒體資源在課間播放，或者舉辦書畫作品展或者手抄報等；第四，還可以組織學(xué)生觀看關(guān)于弟子規(guī)錢文忠的《百家講壇》等。

通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，引導(dǎo)學(xué)生回歸最自然本真的“人之初”的'倫理道德上來，讓學(xué)生知道什么是良好的德行。從我們自身做起，學(xué)高為師，身正為范。讓我們大家一起行動起來，立足于”以人為本，德育當(dāng)先“的原則，積極投身到“全員、全面、全程”德育工作之中，力爭培養(yǎng)更多的德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，傳承中華文明，，讓莘莘學(xué)子飛得更高、更遠。

朱自清散文集閱讀心得篇三

第一段：引入德育教育的重要性（200字）

作為教育的重要組成部分，德育教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人格素養(yǎng)，引導(dǎo)他們在成長過程中樹立正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。隨著社會不斷進步與發(fā)展，德育教育也面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。在我多年的教育實踐中，我深深體會到德育教育對學(xué)生的重要意義，也積累了一些心得和體會。

第二段：德育教育的重點與方向（200字）

德育教育著力培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，使他們具備健康的人格，善于自我認識和自我管理。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)關(guān)注學(xué)生的品德領(lǐng)域和行為修養(yǎng)是德育教育的重點。學(xué)生的誠實守信、忍辱負重、友善互助等品質(zhì)是塑造他們良好人格的基石。同時，學(xué)生的行為修養(yǎng)與社會規(guī)范相契合，具備和諧相處和積極減少沖突的能力也是德育教育的方向之一。

第三段：德育教育的方法與策略（250字）

在實施德育教育過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些行之有效的方法和策略。首先是通過榜樣引領(lǐng)，以身作則。教師應(yīng)該時刻保持良好的師德操守，注重自身修養(yǎng)，成為學(xué)生的品德楷模。其次是通過情感教育，培養(yǎng)學(xué)生對美、善、愛等積極情感的感受和表達能力。建立良好的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生對教育的熱情和信任度也至關(guān)重要。另外，我還注重通過案例分析、角色扮演等活動，讓學(xué)生在具體情境中去感受和體驗德育價值，培養(yǎng)他們的道德判斷力和行為規(guī)范。

第四段：德育教育的評價與反思（200字）

德育教育的評價與反思是德育教育發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。在我教育實踐中，我經(jīng)常與同事和學(xué)生家長進行溝通交流，了解教育的成效與問題。通過這些途徑，我發(fā)現(xiàn)確切的評價和反思能夠幫助教師更好地理解學(xué)生和家長的需求，及時調(diào)整德育教育的方向與策略。同時，教育評價的公平性和科學(xué)性也是必須關(guān)注的重點，避免片面追求效果或者簡單量化標(biāo)準(zhǔn)。

第五段：未來德育教育的發(fā)展方向（250字）

展望未來，隨著社會的進步和變革，德育教育也需與時俱進。在我看來，未來的德育教育應(yīng)更加注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和創(chuàng)新精神。人文素養(yǎng)涵蓋了人格品質(zhì)、審美修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞等方面，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。此外，德育教育還需加強與社會教育、家庭教育和跨學(xué)科教育的結(jié)合，形成全方位的培養(yǎng)模式。

總結(jié)：

德育教育的發(fā)展不僅與學(xué)校的責(zé)任和使命相關(guān)，更與教師的專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)生家庭環(huán)境息息相關(guān)。通過我的實踐體會和反思，我更加深刻地認識到德育教育對學(xué)生的影響和意義。在未來的工作中，我將堅持以德育為先導(dǎo)，加強自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，從而更好地引領(lǐng)和培養(yǎng)學(xué)生，在人生的道路上成為有德有才的社會棟梁。

朱自清散文集閱讀心得篇四

最近幾年，我們在德育教育方面注重了德育與社會實踐基地的結(jié)合。讓學(xué)生定期在村里規(guī)定的德育基地體驗情感，培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成尊老、敬老、愛老的良好品德。

尊老、敬老、是中華民族的傳統(tǒng)美德教育的'良好時機。我們帶領(lǐng)學(xué)生向村里的五保戶、老復(fù)員軍人敬獻禮物，與老人共賀節(jié)日。使老人感受到了人生快樂，體會到了老年生活的豐富多彩。很多同學(xué)把自己省下的零用錢，買來禮物送給這些爺爺奶奶。孩子們說我們自己少吃點、少玩點，為爺爺奶奶做點什么是我們最大的快樂。

爺爺奶奶們開心，我們就開心，爺爺奶奶幸福，我們就幸福。老人節(jié)那天六年級的劉杰同學(xué)寫下了自己的心得：“今天是我最快樂的一天。我和同學(xué)們與村里的五保戶、老軍人共賀節(jié)日。當(dāng)我想爺爺奶奶們獻上禮物時，他們笑了，笑得那樣開心。望著他們那菊花般的臉，我不知說什么好，淚水奪眶而出。我知道這是幸福的淚，因為老人們幸福了，我也幸福了。”從孩子們的話中，我們再一次體會到對學(xué)生們進行尊老、愛老教育是多么重要。

孩子是祖國的未來，祖國的傳統(tǒng)美德需要他們發(fā)揚光大。因此，從小培養(yǎng)學(xué)生的好品德尤為重要。

在德育基地，我們還讓學(xué)生參加勞動，為老人種一棵菜、澆一瓢水、燒一次火、端一次洗腳水，讓學(xué)生感受到敬老的快樂。

通過德育基地教育，使學(xué)生們轉(zhuǎn)變了觀念。

朱自清散文集閱讀心得篇五

德育教育是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和價值觀的重要環(huán)節(jié)，對學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展具有重要的影響。通過參與德育教育，我深刻認識到德育工作的重要性，同時也獲得了一些心得體會。

首先，德育教育要立足于學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。每個學(xué)生都是一個獨立的個體，擁有自己的不同特點和需求。在開展德育教育時，我們需要關(guān)注學(xué)生的個性差異，尊重學(xué)生的權(quán)益和個體差異，給予每個學(xué)生充分的關(guān)懷和關(guān)注。只有真正關(guān)心學(xué)生的需求，才能夠更好地引導(dǎo)他們形成正確的價值觀和道德觀。

其次，德育教育要注重理論與實踐相結(jié)合。德育教育不僅僅是傳授一些道德知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生實踐和運用道德規(guī)范的能力。我們應(yīng)該將理論與實踐相結(jié)合，通過豐富多樣的德育活動，使學(xué)生能夠在實踐中感受到道德規(guī)范的好處，并學(xué)會運用這些規(guī)范來解決實際問題。只有在實踐中培養(yǎng)學(xué)生正確的道德行為，才能真正起到德育教育的效果。

第三，德育教育要與其他學(xué)科融合。德育教育是一種全面的教育，不能與其他學(xué)科割裂開來。我們應(yīng)該將德育教育與其他學(xué)科相互融合，使學(xué)生能夠在各個學(xué)科中感受到道德規(guī)范的存在，并將其貫徹到日常學(xué)習(xí)和生活中。通過與其他學(xué)科的融合，我們可以提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和實踐能力，使他們在未來能夠成為全面發(fā)展的人才。

第四，德育教育要注重團隊合作的培養(yǎng)。團隊合作是現(xiàn)代社會中不可或缺的能力，也是德育教育的一個重要目標(biāo)。我們應(yīng)該通過集體活動和團隊項目，培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識和團隊協(xié)作能力。通過團隊合作，學(xué)生可以學(xué)會與他人合作、互動和交流，培養(yǎng)他們的領(lǐng)導(dǎo)能力和組織能力。只有具備了團隊合作的能力，學(xué)生才能更好地適應(yīng)未來社會的發(fā)展。

最后，德育教育要與家庭教育相結(jié)合。家庭是孩子的第一課堂，也是德育教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校與家庭應(yīng)該密切合作，共同培養(yǎng)學(xué)生的德育素質(zhì)。學(xué)校可以組織家校聯(lián)合活動，加強家校之間的溝通和交流，幫助家長更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活情況，共同解決學(xué)生在德育方面面臨的問題。只有家校合作，才能更好地推進學(xué)生德育教育的全面發(fā)展。

總之，德育教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在德育教育中，我們應(yīng)該立足于學(xué)生，注重理論與實踐相結(jié)合，與其他學(xué)科融合，培養(yǎng)團隊合作能力，同時與家庭教育相結(jié)合，共同促進學(xué)生的德育素質(zhì)提升。只有通過這些努力，我們才能為學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展提供更好的支持和幫助。

朱自清散文集閱讀心得篇六

學(xué)校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu)，意味著學(xué)校教育的各個方面都包含著價值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對學(xué)生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學(xué)校教育的倫理性出發(fā)，談幾點小學(xué)生的德育特點。

一、 超越性

學(xué)校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，也就是在教育的價值引導(dǎo)中，學(xué)生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗、道德智慧、德性品質(zhì)各個方面獲得更新和發(fā)展。學(xué)校教育具有了超越性，才能夠引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)價值的可能性。

學(xué)校道德教育之所以具有超越性，是因為學(xué)校道德教育建立在追求善的價值的基礎(chǔ)上的，建立在對社會進步和個人發(fā)展的理想上。作為建構(gòu)美德的價值引導(dǎo)，學(xué)校教育各個方面都滲透著人類的價值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人，學(xué)校作為建構(gòu)美德的價值引導(dǎo)，德育指向必須有所超越。小學(xué)生單純、幼稚、天真無邪，學(xué)校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對道德理想的理解等間接道德認識，道德判斷能力與實踐性的發(fā)展，只有在學(xué)校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得。可以說，在學(xué)校所獲得的道德發(fā)展對個人終身的道德實踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應(yīng)該緊扣時代主題，努力幫助學(xué)生建構(gòu)自己生活價值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神;引導(dǎo)他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。

黨中央提出“教育要面向未來。”這就意味著德育是指向未來。從這個意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標(biāo)的實現(xiàn)，改變社會現(xiàn)狀，推進社會發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實現(xiàn)對現(xiàn)有社會和現(xiàn)實人的超越。因此，德育不僅要關(guān)注現(xiàn)實的存在，更要關(guān)照人們未來面對的問題。人不會滿足現(xiàn)狀，社會也不會維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競爭，反映在社會的各個領(lǐng)域和社會生活的每個環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會的復(fù)雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性，使每一個人隨時都面臨著多種選擇、多種風(fēng)險和許多思想道德方面的實際問題，人們需要消除對未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對人們的發(fā)展進行引導(dǎo)，進行符合規(guī)律的預(yù)測、預(yù)防和指導(dǎo)，幫助人們少走彎路，少犯錯誤。這種預(yù)測、預(yù)防在現(xiàn)代社會是越來越重要。可見，德育也是一種有目的性、具有超越性的實踐活動，這種實踐活動隨著社會和人們的主體性的增強，其作用越來越重要。

德育只有緊扣時代主題，大力促進人的發(fā)展和社會發(fā)展，德育才能顯示其時代特征，體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實現(xiàn)人和社會對現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實社會秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定，更為未來所決定。因此，學(xué)校在構(gòu)建辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)時，確定了與各個年級品質(zhì)培養(yǎng)相呼應(yīng)的具體目標(biāo)來幫助引導(dǎo)學(xué)生建立和實現(xiàn)道德的目標(biāo)，在這一過程中“道德教育中總是以應(yīng)有或理想的境界、社會和人，在道德目標(biāo)的追求與現(xiàn)實之間總是存在某種必要的張力”(《德育社會學(xué)》一書)。如此，學(xué)校道德教育具有了超越性，就有可能引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)價值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。

二、引導(dǎo)性

而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對學(xué)生各種良好習(xí)慣的訓(xùn)練和引導(dǎo)。從小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的特點看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實現(xiàn)的。到了高年紀(jì)，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習(xí)慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時，還要明確，習(xí)慣是一種定勢，不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學(xué)階段是小學(xué)生諸多習(xí)慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習(xí)慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習(xí)慣對于人的極端重要性。由此，在高度強調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學(xué)生開始就應(yīng)重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實踐中逐步引導(dǎo)學(xué)生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。

如我們在創(chuàng)設(shè)各種德育活動中應(yīng)充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學(xué)生的心理特點和認知規(guī)律出發(fā)，正確地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)和方法論等基本理論、基本方法，以研究學(xué)生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展學(xué)生自我教育能力的環(huán)境和恰當(dāng)?shù)慕逃绞剑源藖硪龑?dǎo)和激發(fā)兒童自我教育的動機，促進兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學(xué)生逐步地從自主的生活實踐中，從自己的道德體驗中，獲得自我超越，獲得在多元價值中選擇自我的價值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。

我們所處的時代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學(xué)校德育工作者應(yīng)努力更新觀念，教育的思路和手段也應(yīng)相應(yīng)地發(fā)生變化，要從長遠的發(fā)展觀、社會觀來正視自己的教育對象，不負教育的光榮使命。我們的學(xué)生最終是要走上社會，成為社會人。一個人走上社會無論是環(huán)境的適應(yīng)，還是知識技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關(guān)，自我教育能力越強，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強。所以，只有從小學(xué)生開始積極引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應(yīng)教育改革的需要，社會發(fā)展的需要，個人成長的需要。

三、指向性

學(xué)校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu)，無論是學(xué)校課程，管理實踐和學(xué)校所營造的精神環(huán)境等，都具有價值的意蘊。對學(xué)生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動性的教育意義結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育在整體上以人類社會的崇高價值作為建構(gòu)教育目標(biāo)、安排教育內(nèi)容、籌劃和開展學(xué)校教育各種活動、美化教育環(huán)境的價值基礎(chǔ)，并且把這些崇高價值滲透于學(xué)校教育的方方面面。因此，學(xué)校教育作為倫理性的整體，意味著學(xué)校教育在實踐中具有價值指向性。也就是說，學(xué)校教育的各個方面具有道德教育意義，對學(xué)生的道德發(fā)展構(gòu)成價值影響，即學(xué)校教育各個方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設(shè)德育的各種途徑中會有一定的指向性。如：教育引導(dǎo)學(xué)生，要獨立完成作業(yè)，練習(xí)和考試，這是誠信教育;上課不遲到早退，這是守時教育;遵守課堂紀(jì)律，不影響其他同學(xué)，這是自律守紀(jì)教育;學(xué)會傾聽教師的講解和同學(xué)的發(fā)言，這是尊重教育;積極參與課堂討論，這是合作教育。

還有社會實踐、主題教育、團隊活動等等，對學(xué)生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進學(xué)生道德精神的成長。其實，一個合格的教師，在提高德育教育的實效性上，他都能充分利用教育教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，如：作文課，班會等活動，有意識，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生的道德評價能力，逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由依賴別人評價到自我評價，由片面到全面發(fā)展。他有時甚至是一句話，一個動作，一個微笑，一個目光，或一種批評和一個預(yù)期的懲罰等，都是有意識地對學(xué)生的行為進行定向控制和改造，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣，他德育指向都十分明顯。當(dāng)學(xué)生在獲得一定道德成長的良好狀態(tài)下，就會自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣。

因此，我們學(xué)校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學(xué)生的道德認知，激發(fā)學(xué)生的道德意向、情感體驗，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認知體驗，把德育內(nèi)容帶進人的生活情境，與個體的生活經(jīng)驗及其感受聯(lián)系起來，從而進一步理解價值，體驗價值，力行價值，實現(xiàn)道德行為。

此外，對學(xué)校教育的各個方面適當(dāng)進行倫理反思。因為學(xué)校教育是倫理性的社會實踐，學(xué)校教育的各個方面都是進行價值評價的對象，評價它們是否是貼近現(xiàn)實的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠?qū)W(xué)生進行有效而正確的道德教育，是否對學(xué)生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實生活和具體人生的反思基礎(chǔ)上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因為可能性意味著對道德現(xiàn)實性的進一步建構(gòu)，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構(gòu)道德精神。

四，實踐性

學(xué)校道德教育雖然是在學(xué)校里組織進行的，是通過道德教育的內(nèi)容、手段、方法和情境實施的，但是學(xué)校道德教育從根本上說是通過學(xué)生日常生活及其經(jīng)驗而產(chǎn)生作用的。因為道德表現(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展也是在生活的實踐中進行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實的生活為價值取向的，學(xué)校道德教育的實踐性就意味著學(xué)校在價值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過系列的道德教育實踐活動來實現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練和各種實踐活動等形式來幫助學(xué)生獲得對生活意義的領(lǐng)悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現(xiàn)實生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認識，從中開拓了學(xué)生豐富而獨特的精神世界和形成學(xué)生對世界、對他人、對自己的道德關(guān)懷意識。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實踐的含義所在。

其次，再面對我們的教育對象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會產(chǎn)生許多錯誤概念或糊涂觀念。因此，對小學(xué)生進行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進行通俗的說理和評價促進小學(xué)生對道德知識的理解的基礎(chǔ)上，再通過實踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗和富有積極情感色彩的體驗。當(dāng)學(xué)生從實踐中親身體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評的體驗時，他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要求的正確性，從而加強繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅定性與熱望。

其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實踐性，我們學(xué)校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實效。而在學(xué)校教育里一切會被認為是絕對適當(dāng)必要的。事實上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴(yán)格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學(xué)校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展變化，必然引起社會心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個社會大環(huán)境的組成部分，必然也會受到影響。因而學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實踐，體驗過程”的課題研討活動，做到“三個結(jié)合”，既“以人為本”，與“依法治校”相結(jié)合;“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設(shè)德育情境，讓學(xué)生在學(xué)校接受有關(guān)德育信息的同時，在現(xiàn)實生活中獲得切身體驗，真正對教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的品德言行。

我認為，要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，我們應(yīng)廣開思路，廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的實踐活動，讓學(xué)生在活動中通過不斷地練習(xí)，使許多道德行為形成牢固的習(xí)慣;在活動中，增進感情，獲得友誼;通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。

綜合以上德育的幾個特點的闡述，說明學(xué)校道德教育如果離開了學(xué)校教育各個方面的作為倫理性結(jié)構(gòu)的協(xié)同影響，就不能對學(xué)生的道德發(fā)展形成有效的價值引導(dǎo);同時也說明學(xué)校道德教育不僅僅是學(xué)校組織開展的道德教育課程和道德教育活動，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認為：學(xué)校道德教育要在國家教育方針的引領(lǐng)下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個性的交往的教化方式，引導(dǎo)學(xué)生個體德性的養(yǎng)成和對美善生活的追求，從而建構(gòu)最佳的道德精神和道德品質(zhì)。

朱自清散文集閱讀心得篇七

第一段：導(dǎo)入引言及背景介紹（150字）

德育教育是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美四個方面全面發(fā)展的重要手段，也是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的根本途徑。隨著社會的變遷，德育教育也在不斷發(fā)展。本文將結(jié)合自己的教育實踐，總結(jié)出關(guān)于德育教育的發(fā)展心得體會。

第二段：理念轉(zhuǎn)變的重要性（250字）

德育教育的發(fā)展需要在理念上有所轉(zhuǎn)變。過去，教育注重的是知識傳授，德育教育常常陷入簡單灌輸?shù)恼`區(qū)。然而，現(xiàn)在的社會對于人才的要求已遠遠超過了知識的層面。因此，要想使德育教育更有效，需要轉(zhuǎn)變理念，重視培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和能力。在課堂上，教師可以通過鼓勵學(xué)生自主思考、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力等方式，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德觀念和行為習(xí)慣。

第三段：教育方法的創(chuàng)新（250字）

隨著技術(shù)的發(fā)展，德育教育的方法也在不斷創(chuàng)新。例如，利用網(wǎng)絡(luò)平臺可以為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)資源，使他們更加全面地了解世界，提高他們的社會責(zé)任感。同時，教育可以與社會環(huán)境結(jié)合，組織學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)，讓他們親身感受社會問題，并激發(fā)他們的社會意識。此外，開展形式多樣的德育活動也是一種有效的方法，例如德育競賽、主題演講等。這些創(chuàng)新的方法可以激發(fā)學(xué)生的積極性，讓他們在參與中養(yǎng)成良好的品德和習(xí)慣。

第四段：家校合作的重要性（250字）

家庭和學(xué)校是德育教育的兩個重要環(huán)節(jié)，而家校合作則是德育教育發(fā)展的關(guān)鍵。家庭是孩子的第一任教育者，家庭環(huán)境對孩子的價值觀和行為習(xí)慣具有重要影響。學(xué)校需要與家長積極溝通，共同關(guān)心學(xué)生的德育教育。家校之間可以通過家長會、家訪、互聯(lián)網(wǎng)等多種方式進行交流和合作。雙方的合作可以為學(xué)生提供一個更全面的教育環(huán)境，讓學(xué)生在家庭和學(xué)校中都能得到良好的德育教育。

第五段：完結(jié)總結(jié)（300字）

通過自己的教育實踐，我深刻認識到德育教育的發(fā)展有賴于理念轉(zhuǎn)變、教育方法創(chuàng)新以及家校合作的共同努力。只有形成多元化的德育教育模式，才能更好地培養(yǎng)出有道德情操和良好行為習(xí)慣的社會主義建設(shè)者和接班人。因此，教育者應(yīng)不斷學(xué)習(xí)和探索，為德育教育的發(fā)展做出積極貢獻。同時，社會各界也應(yīng)該關(guān)注和支持德育教育的發(fā)展，共同努力打造一個更加和諧、文明的社會。

朱自清散文集閱讀心得篇八

作為一年級班主任，要面對一群年齡小、什么都要現(xiàn)教的孩子，多少有些苦，有些累，但我下定決心，不管如何辛苦，我也要將普通而又平凡的班主任工作做好。

一年級學(xué)生由于年齡小，自控力差，紀(jì)律渙散。我從培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣入手，課堂上進行趣味教學(xué)，盡量吸引學(xué)生的注意力，組織好學(xué)生的紀(jì)律。每周利用周五的班會課學(xué)習(xí)學(xué)校的規(guī)章制度，教會學(xué)生做好上課準(zhǔn)備工作，并且在課后注意觀察學(xué)生的行為，對表現(xiàn)好的學(xué)生進行表揚，讓其在學(xué)生中樹立榜樣。在日常學(xué)習(xí)中，時刻注意調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

班級體是培養(yǎng)學(xué)生個性的沃土，有了這塊沃土，學(xué)生的個性才能百花爭艷。每個學(xué)生都是班級的一份子，在每周五的班會課上，我讓學(xué)生總結(jié)本周班上存在的問題與解決方法，學(xué)生之間相互監(jiān)督，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識。帶領(lǐng)學(xué)生積極參加學(xué)校的各項活動，如畫國旗比賽、寫字比賽、普通話朗誦比賽、12.9冬季跳繩運動會等。每天組織學(xué)生認真打掃教室，經(jīng)過努力，我班連續(xù)四個星期獲得“一周禮儀優(yōu)勝中隊”稱號。

在輔導(dǎo)員老師的協(xié)助下，我班取得了一些成績，也存在著不足，如學(xué)生不夠團結(jié)、班級凝聚力不夠強、沒有形成積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。在這學(xué)期中，我與學(xué)生在一起，覺得日子過得真快，雖然每天都是忙忙碌碌的，但我忙得高興，忙得開心。在今后的工作中，我將更加努力工作不斷完善自己，提高自己，把班級工作搞好，為讓本班評上“優(yōu)秀班級”而奮斗！

朱自清散文集閱讀心得篇九

德育教育是學(xué)校教育中非常重要的一部分，它的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和道德素養(yǎng)。為了提高教師的德育教育能力，我校開展了第五期德育教育培訓(xùn)活動。在本次培訓(xùn)中，我深深體會到德育教育的重要性，并且從中汲取了許多有益的經(jīng)驗和啟示。

首先，在培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了德育教育的基本理念和方法。德育教育是培養(yǎng)學(xué)生健康人格和正確價值觀的過程，它需要教師做出榜樣，引導(dǎo)學(xué)生正確認識自己、他人和社會。我們學(xué)習(xí)了如何通過情感教育、道德規(guī)范、班級管理等方式培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德觀念，深入了解了問題環(huán)境、授業(yè)教育和示范引領(lǐng)等方法，這些理念和方法將對我們今后的教育教學(xué)工作起到很大的指導(dǎo)作用。

其次，在本次培訓(xùn)中，我認識到了德育教育需要與課程教學(xué)相結(jié)合。德育教育不能僅僅停留在思想教育上，更需要與學(xué)科知識相結(jié)合，以達到更好的教育效果。在培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了如何在語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科中注入德育元素，如何通過教材選擇、教學(xué)設(shè)計等方式培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和社會責(zé)任感。這讓我深感德育教育是學(xué)科教學(xué)的有機組成部分，只有將德育教育融入日常教學(xué)中，才能真正培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生。

第三，本次培訓(xùn)還強調(diào)了教師自身的德育修養(yǎng)的重要性。一個教師的德育修養(yǎng)不僅是一種“說”和“教”的力量，更是一種“做”和“為人”的力量。在德育教育中，教師需要做到言傳身教，為學(xué)生樹立良好的榜樣，通過自己的實際行動影響和感染學(xué)生。我意識到，只有不斷提升自己的道德修養(yǎng)，才能更好地履行自己的德育教育職責(zé)，為學(xué)生樹立良好的品德榜樣。

第四，本次培訓(xùn)還強調(diào)了家校合作在德育教育中的重要性。學(xué)校德育教育不能僅僅停留在校園，更應(yīng)該延伸到家庭和社會。在培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了如何與家長進行有效的溝通和合作，如何更好地引導(dǎo)家長培養(yǎng)孩子的良好品德和道德觀念。培訓(xùn)結(jié)束后，我積極與家長溝通，通過家校合作的方式共同努力，為學(xué)生提供更好的德育教育環(huán)境。

最后，我感受到德育教育是一個長期而艱巨的任務(wù)。德育教育不能局限于一次培訓(xùn)或者一節(jié)課程，而是需要貫穿于整個學(xué)生成長的過程中。我們要在日常的教育教學(xué)中不斷提升自己的德育素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生充滿愛心、責(zé)任感和公民意識的良好品德，為學(xué)生的全面發(fā)展打下堅實的道德基礎(chǔ)。

總之，通過這次德育教育培訓(xùn)，我更加認識到了德育教育的重要性和必要性，學(xué)習(xí)到了豐富的教育理念和方法。我將以這次培訓(xùn)為契機，不斷提升自己的德育教育能力，做一個有情懷、有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)暮美蠋煟瑸閷W(xué)生的成長和發(fā)展貢獻力量。同時，我也將與家校共同努力，為學(xué)生營造良好的德育環(huán)境，共同培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和道德素養(yǎng)。德育教育是一項事關(guān)國家和社會未來的偉大事業(yè)，讓我們銘記職責(zé)、肩負使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗！

朱自清散文集閱讀心得篇十

一、加強自身道德修養(yǎng)，以身作則樹立榜樣

“言傳不如身教”在進行思想道德教育的過程中，教師說一百遍不如做一遍給學(xué)生看有效。在這一過程中，不僅要言傳，還要身教，這樣才能有效提高思想道德教育的效果。因此我們教師要強化自身修養(yǎng)，以文明的言行，高尚的品格去影響學(xué)生，時時、事事、處處為學(xué)生以身立教，以德育人，起到言傳身教的作用。

教師要堅持曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒，從多方面培養(yǎng)學(xué)生教育學(xué)生。積極開展個別談話與反映他們心聲的集體活動，用“因材施教”的方針，重視做好轉(zhuǎn)化工作。

三、密切與家長聯(lián)系，爭取家長的配合

育學(xué)生。主動向家長了解學(xué)生在校外的表現(xiàn)，介紹學(xué)生在校內(nèi)的表現(xiàn)，介紹學(xué)校教育的計劃和對學(xué)生的要求，向他們宣傳教育的意義以及正確的教育思想和方法、交流教育經(jīng)驗，共同探索教育學(xué)生的措施、方法，提高思想教育的可實施性。在取得家長的聯(lián)系，向家長反映學(xué)生情況時，要注意自己的言行，首先要尊重家長，抱著和家長共同研究、探索的態(tài)度，其次是向家長反映的是真實情況，而不是告狀，所以語氣要委婉，方法得當(dāng)，既反映缺點又反映優(yōu)點，既不能傷害學(xué)生的自尊心又能起到促進的作用。

家訪工作不僅要講究方法與技巧，還應(yīng)持有之以恒，全面鋪開。教育是長期的，持久的，因此，對學(xué)生的思想道德教育也應(yīng)是長期的，持久的，家訪在學(xué)生的思想道德教育工作中占據(jù)非常重要的位置所以家訪應(yīng)該長期持久進行，隨時進行。另外，家訪也應(yīng)全面鋪開，不管好學(xué)生還是思想道德水平不高的學(xué)生都要進行定期或不定期的家訪，但要分輕重，哪些學(xué)生是重點家訪對象，哪些只是點到為止都要做到心中有數(shù)。

總之，對小學(xué)生進行思想道德教育，要多管齊下，與時俱進，因材施教，不斷提高道德教育工作的實效性，只有這樣，才能提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出符合時代道德標(biāo)準(zhǔn)的合格人才。