無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
高二語文教學反思篇一
近段時間在復習中國古代詩歌鑒賞，共分四個專題:鑒賞中國古代詩歌的語言，鑒賞中國古代詩歌的形象，鑒賞中國古代詩歌的表達技巧，鑒賞中國古代詩歌的思想內容和作者的觀點態度。越復習越覺得我們中國古代的詩歌博大精深，韻味深長。
中國古代的詩歌往往通過幾個意象的描繪來傳達作者深厚的感情，在有限的詩句里蘊含豐富的內容，需要一定的想象和聯想才能把握住。但我發現通過從這幾個專題的復習，學生在一定程度上能把握住詩歌鑒賞的訣竅，提高高考得分率，甚至能向滿分靠攏。所以系統的指導學生復習詩歌鑒賞就顯得非常必要。
我先從鑒賞詩歌的形象入手，先梳理出一整套中國古代詩歌中常用的意象的文化意義和常用的一些意境修飾語，要求學生在早自習的時候背下來，記下來。上課的時候我再用多媒體幻燈片出示一些例子，一步步引導他們答題，并一起歸納出答題的步驟，最后輔以隨堂練習題，鞏固學習內容，我發現效果還很不錯。
后面幾大板塊我都按類似的步驟進行，發現學生比較能接受，碰到詩歌鑒賞題的時候也不再是一頭霧水，不知從何下筆了。并且在教學過程中，我自己也通過教學對詩歌鑒賞的知識有了個系統的了解，讓自己在詩歌鑒賞方面的水平也有了個新的提高，可見，做任何事情認認真真，做好準備，有條理有系統地去完成，于己于人都有好處。
另外，通過詩歌專題訓練也暴露出學生在這方面的很多問題，最大的問題就是看不太懂詩歌，這極大地影響了做題。試想，一首詩歌寫什么內容你都不知道，那不管教給你什么方法都是白搭。所以這也提醒我在以后的時間里要多注意引導學生讀詩歌，背詩歌，賞詩歌，以期他們能在高考前的這段時間里形成鑒賞詩歌的語感，提高他們一點點讀詩歌的素養。
高二語文教學反思篇二
文言文課文的講授重點是文言現象和文言語句。本篇文章的作者西漢文章文章大家賈誼，同學們不熟悉，所以我要求同學們課下上網收集資料了解賈誼生平以及本篇文章的寫作背景和寫作目的。效果很好。留出五分鐘時間讓同學們根據注釋給生字注音，通讀課文。并把難以理解的詞語畫出來結合資料先做了解。接著，齊讀課文第一段，指出問題，對生詞詞義給同學們答疑，其后四段也如法炮制。然后找每一組讀一段，其他小組同學邊聽邊思考文章的意思。這一遍之后，同學們逐漸熟悉文章大意。五分鐘時間結合資料對第一段進行翻譯，并注意里邊的文言現象。三分鐘小組討論，結果整理到紙上。其后四段也如此過程。都整理完之后，分組展示討論成果。這時候大部分通假字，古今異義詞，詞類活用現象都被總結出來。稍作點評。提出幾個一詞多義的詞，讓學生總結一詞多義現象。文言現象部分基本結束。對于文章結構并沒有多加分析，只選取了最后一段讓學生體會對比手法，并讓學生體會文章的辭賦話的語言風格。
總體來講本節課較令人滿意。好的地方在于讓學生有了充分的時間思考，在小組討論中掌握知識，互相交流。
問題在于：文言現象難掌握并枯燥乏味，過程中學生積極性不容易被調動，有的同學容易懈怠，期望坐享別人的成果。內容量太大，學生學習過程明顯吃力。
這一部分知識本來枯燥乏味，如何提高學生的學習興趣是我一直在思考的問題。可能適當的聯系戰國和秦朝的歷史背景會讓學生更喜歡一些。
高二語文教學反思篇三
上學期教學工作給我留下了一些經驗，同時也有很多不足之處，反思如下：
一、教學必須要動腦筋
高二上學期主要教授《古代詩歌散文鑒賞》專項。我備課比較認真，注意多方查找資料，注意研究教學方法，能夠比較自由靈活的駕馭課堂。除了必須教授的篇目，對于特別優秀的作品，我也注意有選擇的教給學生。如《春江花月夜》，這是一篇極其優美，藝術性極強的作品，除了查找資料，我自己也反復誦讀思索，尋求最好的方法，為了避免學生閱讀時不求甚解，我課前布置作業，讓他們在本子上寫出鑒賞提綱，在課上進行交流，這樣學生閱讀的深度就更大一些，也便于我課堂上引領學生做較深層次的鑒賞。我注意問題的設置，盡量讓它起到帶動全篇的作用，對學生可能會不太理解的地方，我盡量注意用恰當的語言，達到深入淺出的效果，比如談到人和景的關系問題，我便舉婚紗照為例，西式禮服的一對新人必要配上歐式風情的背景，休閑裝的后面就要配上自然風光，這是景和人的協調，如果一對漂亮的新人，后面只有一片純白的底色就很不好看，這是景對人的烘托。
古詩詞鑒賞題在設置問題的時候，經常會有“請作簡要分析”這樣的要求，學生總是搞不清楚分析和概括的區別，答案很難符合要求。我就告訴他們，如同桌上擺著鋼筆，鉛筆，格尺，橡皮，圓規等等，要你概括一下，桌上這些東西是什么，我們要回答，是“文具”，這叫概括，反過來，問你具體有哪幾樣文具，你就要一一指出，這叫分析。學生學會了一些答題的套話，這其實是好事情，是答題規范的前提，但問題是他們隨便亂套，針對性很差，那一首詩上來，都說是“熱愛祖國”“壯志難酬”……我便告訴他們就如手套要戴在手上，襪子要穿在腳上，如果需要分析的話，就要一項項對準，五個手指頭的手套，大拇指的套在大拇指上，小拇指的套在小拇指上等等，這才是準確的分析。有了這些比方，學生就很快弄明白了答題的方法和思路，取得了事半功倍的效果。
而且，我認識到，一個成熟的教師不應該太多依賴參考資料，對文本要努力做出自己的有個性的解讀，才能真正培養出學生的能力來。所以，遇到一篇文章，我自己都要反復讀上幾遍，自己理解的透徹了，設計出來的問題針對性就特別強，課堂效率也就更高。課外習題多半都有明確答案，但任何專家學者也會有出錯的可能，所以對于習題答案我一樣要反復考證，理解透徹了再講授給學生，遇到錯誤的答案，我會把它糾正過來，不會拿專家的頭銜壓人強加給學生，我想一個老師不只是要把正確的知識傳授給學生，更要教給學生一種求知的態度，所以自己怕麻煩是不可取的。書后習題也要有選擇的使用，有的題目比較空泛，我們的學生回答較為吃力，我們要動腦筋把大問題分解成小問題。
或者干脆自己設計。比如，書后習題“請說說杜甫思想轉變的過程。”這個問題，固然能夠領起全篇，但也很容易使學生望而卻步，就不如來個假設，“如果杜甫做個順風順水的太平宰相，他會寫出怎樣的作品?”而“杜甫有沒有能力成為一位出色的宰相?”“為杜甫設計一條別樣的生活道路能否成為事實”這些問題的'討論倒是學生更感興趣的，我們一樣可以最后把問題引申到時代背景，個人經歷與文學創作的關系上來。
二、教師要多讀書
我們應該能明白一桶水和一杯水的關系，就要切切實實為這一桶水下足功夫，語文教師多讀書是必須的。讀書的過程其實就是備課的過程，有了豐富的儲備，你的課堂講授才能真正成為源頭活水汩汩流淌，你可以旁征博引，信手拈來，它決不是一種有意的做作，不是顯擺，就像喜馬拉雅不須顯示它的高峻，浩瀚大海不須顯示它的寬廣，學生便自然領會到小溪與大海的不同而甘受海洋的吸引。比如講解杜甫的人生經歷，他做過八品的左拾遺，諫官應該是非常重要的，為什么設為八品。
杜甫為什么直言進諫卻不被皇帝喜歡，如果就文本談文本，你會理解為杜甫只是一介迂腐文人，沒有做官的才能，匡扶濟世只是一廂情愿，這種理解也未嘗不可，但應該說不夠深透。我讀過《唐太宗傳》《忽必烈傳》，我知道，杜甫的理想不能實現的結果與自己有關，更與君主有關，如果他能遇到唐太宗這樣的明君，恐怕就會是另一番結局了，所以賢臣必須要遇到明主，就如千里馬必須伯樂的慧眼。如果你不了解那些真正的明君是怎樣納諫的事情，你怎會真正理解杜甫的苦衷呢?我們學習《項羽之死》，學生會對項羽的“才華”由衷欽佩。但文章里有的環節讓人生疑，如果你止步于文章本身，疑點永遠成為疑點，你會被項羽個性的閃光之處深深吸引而忘卻了考究。但如果你讀過《史記》，加上進一步的思考，知道項羽實際上是在心理崩潰的情況下的棄軍而逃，司馬遷是出于某種目的有意的突出一點，忽略了全面，這樣，你會更好的讓學生理解讀書要動腦，盡信書不如無書的道理。而這些東西不是你課前一下子可以準備出來的，必須靠平時的大量積累。所以，這也是我今后努力要做好的一件事情——多讀書。
三、要真正下些苦功夫
1、課堂的確是需要設計的
這一點，我在前面一個環節已經說了很多，這里再強調一下罷了。我聽過兩位同學科教師的同一節課，明白了課堂上有無設計的區別，同樣的知識點，我們都能講對，講明白，這是做好老師工作的基礎，但學生是否有興趣聽，學習的效果怎樣則與我們所采取的方法密切相關。同樣是提問，一個老師分別向三個同學提問了三個大問答題，學生答得都不太好，其他同學卻都把心放到肚子里，像沒事人了一樣，等待著老師糾正。老師差不多等于把上面一節課重講了一遍，效率很低。另一位老師，把大問題分解為十幾個條理清晰的小問題，提問了十幾個同學，既抓住了學生的注意力，讓他們不敢溜號，也同時用較短的時間回顧了一下上節的內容，效率顯得高多了。其它環節也都如此，所以我才明白了為什么在大考中后一位老師的教學成績總要高出前面老師一大塊，這事情絕非虛構。
2、重視答題方法指導
授人以魚不如授人以漁，我們不能偷懶，只教給學生正確的答案，我們必須要教給學生答題的思路，方法，這樣才能舉一反三，觸類旁通。尤其語文科目，我們只能押題型，而不能準確的押到原題，所以學生把答案背得爛熟也未必有用，明白方法最重要。但有時習題答案并不告訴我們思路和方法，或者編者所寫的并不是很切合學生實際，多數時候是需要教授者自己去歸納整理的，有的老師可能習慣于省略這個過程，等著學生自己去摸索，那就忽視了我們普通高中學生的實際，我們的學生絕沒有那么高的學習積極性和那么好的學習方法，這一點必須我們去提供幫助，閱讀鑒賞題，表達運用題都是如此。在這一點上，我平時比較注意，今后要做更多的努力。
3、課下輔導跟得上
前面說過，我們的學生學習自覺性不是特別強，所以不要指望我們布置了，他們就能完成得很好。所以，我們的督促檢查工作必須到位。對于基礎知識積累著一塊尤其如此，該聽寫就聽寫，該提問得提問，該批改的試卷就得批改，否則學生就不重視。沒完成好的就得反復督促，比如課文的背誦，有些老師也認為花那么多功夫不劃算，可是每個人都舍不得時間，都少拿一兩分，班級成績自然要低那么一點兒，事實就是如此呀，學校這樣考核，我們就得這樣計較。
四、個人問題較大的方面
1、有些事情不能堅持始終。比如作文訓練，一上高中，就要求學生寫隨筆，記讀書筆記，開始每周都查，后來改為兩周一查，很多學生重視不夠，收的時候糊弄一下就完事，加上工作任務也很多，批閱起來的確花費不少時間，看著學生寫的不認真又生氣，后來改成了自愿交，結果，就成了沒有人上交。我們的學生也是人呀，誰不得偷懶就偷懶，所以，我們老師首先不能帶頭偷懶。
2、對學生不夠耐心
理科班的語文教學始終讓我頭疼。原來做班主任的時候學生較給面子，故而體會不深。后來不做班主任了，才明白了理科學生，尤其是重點班學生學習語文的真正狀貌。常常是你講得眉飛色舞，他們仍然在理化題集上運筆如飛，于是眉飛色舞就變成了橫眉怒目，老師橫眉怒目也難受，于是就只好麻木不仁了，學生不看老師，我講課也就不愿意在看他們，在理科班惹一肚子氣，再到文科班找點平衡，不知學生的感受，自己過得很痛苦。比如，布置了課文背誦，理科班學生就是不背，認可罰寫也不背，課堂上沒有時間死摳這個，于是我說，好吧，這些需要背誦的篇目我告訴你們了，背誦是你們自己的事情，我沒法替代，你們看著辦吧。私下里交代課代表找時間考，課代表也有點懶惰，征求了學生的意見，結果仍然變成了自己看著辦，結果期末考試這個背誦題考了九分，我們的學生有的只得了一兩分。
高二語文教學反思篇四
隨著意味新課程改革，對語文教師又提出了更高、更新的要求。新課程自由度大，需要教師精心設計，巧妙安排，要有創造性實施力，恰當合理地調整教學進度和內容，要對教材有重新整合的能力。新教材安排的課時內容具有靈活性，這就需要教師要認真觀察、了解、分析學生，密切聯系生活，要立足于人的培養。鑒于此，我認真反思了自己一年多來的語文教學，有以下幾點體會：
就是使全體學生都能獲得基本的語文素養。一個要點是面向全體，落實到人人；一個要點是全面提高語文素養。語文課程標準，有意識地把“語文素養”凸現出來。這一概念的提出是時代的產物。在語文教育改革中，一個時期有一個時期的基本理念：六十年代強調打好基礎，提出“雙基”；七八十年代強調能力，提出“培養能力，發展智力”；九十年代以后，素質教育的思想漸漸深入人心，既然教育要提高國民素質，語文教育就要全面提高學生的語文素養。
語文素養內涵十分豐富，其特點是綜合性和實踐性。它以語文能力為核心，是語文能力和語文知識、語言積累、思想情感、思維品質、審美情趣、學習方法、學習習慣的融合。語文素養不僅表現為有較強的識字寫字能力、閱讀能力、作文能力和口語交際能力，而且表現為有較強的綜合運用能力——在生活中運用語文的能力以及不斷更新知識的能力。一句話，語文素養是整合的、能促進學生德、智、體、美和諧發展的語文素質。在今后相當長的時間里，全面提高學生的語文素養，將成為廣大語文教育工作者的共識和不懈追求。
在這方面，主要應體現在發揮語文教育的人文性，加強實踐性。
語文課程人文內涵十分豐富，它對一個人精神領域的影響是深廣的。因此，要在語文教學中重視和發揮語文課程對學生價值觀的導向作用，要既學語文，又學做人。還要重視語文課程對學生在文學、情感諸方面的熏陶、感染作用。語文學習極具個性化，對閱讀材料的理解往往是多元的，常言說“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。因此，要尊重學生的個人感受和獨特體驗，鼓勵學生發表富有個性的見解。這是提高語文能力的需要，也是形成良好個性、激活創造力的需要。
語文是實踐性很強的課程。要注重培養學生的語文實踐能力，而這種能力必須在豐富的語文實踐中培養。以往我們有一種失之偏頗的認識，認為學生語文能力的形成，要靠系統的講授語文知識，要靠在嚴整體系指導下的一步一步的語文訓練。我們忽略了語文是母語教育課程這一基本事實，忽略了母語教育的諸多特點。母語教育與外語教育有本質的不同。母語教育有基礎，有語境，有資源，這些是母語教育得天獨厚的條件。因此，學習母語應有別于學習外語，主要不是靠傳授知識、揭示規律，而是靠在大量的、豐富多彩的語文實踐中，感悟、習得，逐漸掌握運用語文的規律。在語文教學中加強學生的語文實踐，一要采取多種多樣的形式，給學生創造盡可能多的實踐的機會；二要不斷開發、充分利用無處不在、無時不有的語文教育資源，使學生憑借豐富的資源和大量的實踐，在學語文、用語文中漸漸習得語文學習規律，不斷提高整體把握的能力。
改變學生的學習方式，由被動的接受學習，轉變為主動的探究學習，是這次課程改革的重點之一。改變學生學習的過程與方式的根本目的，是使學生學會學習。
要切實實現學生學習方式的轉變，自主學習是基礎。學生是學習的主人，發展的主體，是“教學之本”。要保護每個學生的學習積極性，培養熱愛祖國語文的感情，使每個學生的學習興趣和主動意識得以長久地保持，做到樂學，主動地學，學有所得，越學越愛學。
合作、探究是實現有效學習的重要方式。要倡導在自學、自悟基礎上的各種形式的合作學習，通過互相啟發、共同探究，不僅有所發現、學有所得，而且培養了合作精神和協作能力。
語文綜合性學習是全面提高語文素養，特別是培養創新精神和實踐能力的重要途徑。語文綜合性學習，是語文課程的重要組成部分。從學習專題的提出，到學習過程的安排、學習方法的確定，乃至學習成果的呈現，學生有更大的自主性，有更多實踐的機會，有更大的創造空間。學生會全身心地投入，使他們的主動精神和探究精神得到充分的發揮。語文綜合學習，看重的主要不是學習成果的呈現方式，不是結果，而是學生學習、探究、實踐的過程，是在一次次的綜合性學習的過程中不斷提高的發現問題和解決問題的能力，搜集和處理信息的能力，綜合運用語文的能力和創造性以及責任感、合作精神等等。這些既是十分重要的語文素養，又是現代人必備的基本素質。
改變學生的學習方式，首先要改變教師的教學方式。教師的主導作用絕對不應該因為提倡學生的自主學習而削弱。蘇聯教育家馬卡連柯說過，教師要盡可能多地尊重學生，盡可能多地要求學生。一方面教師要實行教學民主，給學生更多的自主權，使學生有選擇學習內容、學習方法、學習伙伴的權利；一方面教師要嚴格要求學生，對學生的學習給予有力的指導、引導、輔導、誘導，使學生的學習成為有效的學習、高效的學習。其重點，一是提供交互式的學習平臺，二是精心組織學習活動。提供學習平臺，也就是創造氛圍、空間，提供學習、實踐的機會，使語文教學有一個民主、寬松、和諧、愉悅的氛圍，在整個學習過程中，時時、人人有提問、發表、交流、展示的機會。精心組織學習活動，要點有：組織好自學，核心是使每個學生都能獨立思考；組織好合作學習，既做到在互動中把學習引向深入，又做到因材施教，加強個別輔導；組織好全班交流，在交流中加強引導、調控，以全面實現教學目標。總之，教師要通過有效的學習活動，通過師與生、生與生的交流，使學生不斷進行自我組織、自我建構，在這種組織、建構中，逐漸提高語文素質，形成適合自己的`學習語文的方法。
語文課程標準在課程建設上，倡導要有大視野，要樹立大語文教育觀。
所謂大視野，即語文教育要面向現代化，面向世界，面向未來。語文教育要有時代氣息，世界胸懷，超前意識，無論從觀念、內容到方法，都要符合時代的需要，成為名副其實的21世紀的語文課程。
所謂樹立大語文教育觀，就是要克服語文課程孤立、封閉、凝固、僵化等種種弊端，在大語文教育觀的指導下，實行課程內容、課程實施等的根本變革，構建開放而富有活力的語文課程體系。在課程內容上，不僅語文教科書增加選學、選讀、選做的內容，教科書給地方、學校留有補充鄉土教材的空間，而且鼓勵教師開發、利用取之不盡的語文教育資源。在課程實施上，既要不斷改進課堂教學，使其更富有活力；又要使教學走進自然、走向社會，探索形式多樣的、與自然社會現實生活緊密聯系的教學形式。可以說，建構課內外聯系、校內外溝通、學科間融合的語文課程體系，已成為深化語文教育改革的當務之急。可以預見在不久的將來，語文課程內容，由于地方、學校、教師參與開發，將成為源源不斷、經常更新的一泓活水；語文課程體系，由于打破了學校與社會、與現實生活之間的壁壘，逐步做到課堂教學、語文活動、綜合性學習相結合，學校、家庭、社會語文教育相結合，將變得開放、創新，充滿活力。
在新課程改革理念的光照下，新的語文教學應為學生們提供一個溫馨、和諧的人文環境，傾注更多的人文關懷，激發起孩子們的情感渴望，點燃起孩子們的心靈火花，讓語文成為學生們人生成長的維生素；新的語文教學應用全人類文化的神韻去滋潤孩子們的心田，引領他們登堂入室，領略人類文化大廈的恢弘氣勢和神奇美麗，充分享受徜徉人類文化之中的無窮樂趣；新的語文教學，應是師生共度的生命歷程，共創的人生體驗；新的語文教學，應讓學生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語言，和作者作心靈的直接對話，在思維和情感的強烈震撼中領會作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。讓學生在瑯瑯書聲中，感受和再現作品的情思美感，體驗語言的節奏感、音韻感，從而熱愛祖國的語言文字；新的語文教學，應讓學生在學習語文的過程中體驗到學習的樂趣，并期待終身學習所帶來的快樂。
高二語文教學反思篇五
教學反思是教學主體借助行動研究，不斷探究與解決自身和教育目的，以及教學工具等方面的問題，將“學會教學”與“學會學習”結合起來，努力提升教學實踐合理性，使自己成為學者型教師的過程。新課程改革把教學反思提到了一個突出的位置，指出“反思能使教學高質高效地進行，會促使教師形成自我反思的意識和自我監控的能力”，明確提出“新課程強調反思”，并要求教師的教學行為據此做出相應的變化。
語文教師的反思能力是反思性教學成熟的一個重要標志，也是語文教師反思能力的外在表現和語文反思性教學得以實施的根本保證。所謂語文教師的反思能力，是指語文教師為了保證自己反思性教學的成功，在教學的全過程中，將教學活動本身作為意識對象，迅速地認知教學情境中各因素間的關系及其變化，并不斷地對其進行積極主動的計劃、監控、調節、改進，進而選擇最適宜的教學策略，對教學活動做出最佳調節和修正的能力。
成為一個研究型、學者型教師應成為教師職業生涯規劃的一個目標。教師除應具備專業學科的知識和技能外，還應具有較深厚的教育理論修養，廣闊的教育前沿視野，敏感的教育問題意識，過硬的教育科研能力。并能在長期的教學實踐中，對自己在教學中作出的教學行為以及由此所產生的結果，進行反思，不斷探究和解決教學問題，使教師的教學和反思有機地結合，讓研究成果轉化為教學行動。
筆者做為一個工作二年半的新教師深感教學反思的不易與有益。在不斷加強中國傳統文化的學習中，對教材與教學有了些許反思，以下列舉我高中語文教學反思的實例如下：1、為往圣繼絕學，從自己做起，從扎根的教育抓起。
做為語文教師，我們肩負著繼承弘揚發展傳統儒釋道醫等優秀文化的艱巨使命。宋代理學家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”我們投身教育事業，理當“學為人師，行為世范”，就要從自我的修身做起，學習儒家經典，力行學做謙謙君子，從儒家的根“孝悌”做起，從《弟子規》做起。近年來，老師越來越難當，學生在家里對父母不恭敬，來了學校對課本、對圣賢、對老師缺少恭敬。《弟子規》成為中小學生的必讀書，從孝敬父母抓起，有助于良好學風與做人態度的培養。相信一個孩子孝心提起來了，時時處處想到讓父母放心、寬慰，這個孩子一輩子就不讓人擔心了。學習《弟子規》，不是口號，要抓落實。本人利用課前二到五分鐘時間與學生共同學習《弟子規》，適當做講解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多數孩子都有所覺悟，可喜的是個別孩子學習態度有明顯的好轉。
1、八德與社會主義榮辱觀在語文教材與教學中的體現與學習。
我國宋代就有了用以社會表彰的八種德行，即“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。十年來北京市哲學社會科學和國家教育科學規劃，連續開展重點研究課題“大中小學中華傳統美德教育實驗研究”，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統美德，并賦予新的時代內涵，體現民族生命力的全新價值。課題組編寫出版了《大眾道德》叢書，分八個專題：《忠——盡己報國的責任》、《孝——生生不息的愛心》、《誠——求真務實的品質》、《信——立身興業的基點》、《禮——人際文明的規范》、《義——人間正道的向導》、《廉——清白正氣的根基》、《恥——人之為人的底線》，很好的概括了每個德目的不同功能。本人在現行課本與《讀本》篇目中盡可能挖掘“八德”，強化語文課的德育、美育功能。十分遺憾的是高中語文課本中有關“孝”的文章并不多，《我與地壇》中我與母親、《邊城》翠翠與爺爺，《讀本》中的《鄭伯克段于鄢》都讓人他們的規》，適當做講解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多數孩子都有所覺悟，可喜的是個別孩子學習態度有明顯的好轉。
2、八德與社會主義榮辱觀在語文教材與教學中的體現與學習。
我國宋代就有了用以社會表彰的八種德行，即“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。十年來北京市哲學社會科學和國家教育科學規劃，連續開展重點研究課題“大中小學中華傳統美德教育實驗研究”，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統美德，并賦予新的時代內涵，體現民族生命力的全新價值。課題組編寫出版了《大眾道德》叢書，分八個專題：《忠——盡己報國的責任》、《孝——生生不息的愛心》、《誠——求真務實的品質》、《信——立身興業的基點》、《禮——人際文明的規范》、《義——人間正道的向導》、《廉——清白正氣的根基》、《恥——人之為人的底線》，很好的概括了每個德目的不同功能。本人在現行課本與《讀本》篇目中盡可能挖掘“八德”，強化語文課的`德育、美育功能。十分遺憾的是高中語文課本中有關“孝”的文章并不多，《我與地壇》中我與母親、《邊城》翠翠與爺爺，《讀本》中的《鄭伯克段于鄢》都讓人他們的孝行感動，更應好好反省自己。《記念劉和珍君》中“中國女子的勇毅”“在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實”，《邊城》中的天保與儺送，都是華夏同胞、弟兄手足血脈相連的“悌”的精神的傳承。《五人墓碑記》中從賢士大夫、周公、民眾到五烈士乃至作者，無不以“匹夫之有重于社稷也”為已任；《滕王閣序》更以“勃，三尺微命，一介書生”“窮且益堅，不墜青云之志”的精神鞭策著我們，有了他們的“忠”才有了世界上唯一一個幾千年沒有中斷歷史的中華民族。余秋雨寫《道士塔》就是寫了一個大大的“恥”字，有了“知恥而后勇”的專家們，才有“敦煌在中國，敦煌學也在中國”的轉折。
“八榮八恥”是“社會主義榮辱觀”的簡稱。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。與“八德”也是相通的，在教學中也可給學生有意與有益的參考與提示。比如在講魯迅的《藥》時可適當對迷信與科學進行短小的討論。
3、慎終追遠的良好傳統的認識與培養。
《論語·學而》曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”也有“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀”的訓誡。屈原《離騷》（節選）要求背誦一二段，要讓學生明白屈原的祖先崇拜、貴族出身的優越感和責任感背后中華民族“慎終追遠”的良好傳統，激發學生成為炎黃子孫的自豪感與使命感。又如，《項脊軒志》中最動人心魄，催人淚下的一幕為祖母“持一象笏至”“此吾祖太常公宣德間執此以入朝”“令人長號不禁”，提示學生以家族使命意識。
4、從五倫入手分析小說人物形象。
人與人之間，不論貧富貴賤，都會自然產生五種關系：父子、君臣（領導與被領導之間）、夫婦、兄弟、朋友。這是人倫大道，人一生都離不開這五種關系。所以我在分析小說人物形象時引導學生從五倫入手，常常能有新的收獲。比如，《柳毅傳》龍女可以從女子、妻子、女兒、龍女幾個方面入手分析，洞庭君則可從父親、兄長入手分析。兩個家族各有各的問題，涇川次子家父母教子不嚴不僅禍及自身還牽連百姓與莊稼；龍女的父親洞庭君不僅“不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害”，而且長兄如父卻教育弟弟不力。
5、課文主題之間的融通。
對比學習可以讓學生加深對課文主題的理解，在對比中可以將不同課文的主題感想融匯貫通起來。比如，《逍遙游》中“至人無已，神人無功，圣人無名”與《愚溪詩序》中“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”的物我不分，天人合一思想就是一致的，可以通過對比加深理解。
6、央視《百家講壇》可以成為教材最好的補充與注本。央視《百家講壇》一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁，從而達到普及優秀中國傳統文化的目的。鮑鵬山的《孔子是怎樣煉成的》、曾仕強的《易經的奧秘》和《胡雪巖的啟示》、于丹的《論語心得》《莊子的智慧》、呂立新的《水墨齊白石》、錢文忠的《三字經》等等，都成有我課堂教學最好的補充。比如講到《逍遙游》、《愚溪詩序》關于天人合一的理論時，就可以引用曾仕強教授《易經的奧秘》中對“亦一亦二”的解釋。
7、《語文讀本》使用從《讀書與寫作》單元入手，把其中的讀寫方法貫穿課堂教學中。
《語文讀本》是學生學習語文的有益補充，其中《讀書與寫作》單元篇目的選擇指導性和實用性極強，亦可在課堂教學中有意識展現給學生。從第一冊張志公的《怎樣過語文關》、朱德熙的《談談寫作》，到朱光潛的《談讀書》、張志公的《讀是寫的基礎》、朱自清的《文脈》，再到第三冊葉圣陶的《評〈讀和寫〉，兼論讀和寫的關系》，是學生最好的學法指導。比如，理清“文脈”已成我課堂教學與學生閱讀訓練的最主要的部分。又如，“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”這兩句值得每個讀書人懸為座右銘的詩句，常常掛在我的嘴邊提醒學生。
8、智慧的符號，古文字教學。
為了傳承文明，我們的祖先創造了象形字，又發明了亙古不變的文言文，通過古文字的學習喚醒學生對傳統文化的強烈信心，激發他們學習傳統文化的興趣與領悟生命的智慧。比如，“孝”字，上面一個老，下面一個子；老是指上一代，子是指下一代。上一代還有上一代，過去無始，一代綿延一代；下面一個子，代表下一代，下一代還有下一代，未來無終。我們要承先啟后，我們跟祖宗、跟下一代是一體不可分。“利”字，旁邊一把刀；“錢”字，旁邊兩個“戈”，是兩把刀，時時告誡我們唯利是圖會傷人，金錢會引起爭斗。“恥”字，一偏旁為止，告誡我們有些事情不能做，做了不該做的事要懂得羞恥。
9、可以適當做中西文化對比的小專題。
可以從吃穿住用行以及文化傳統等方面進行中西文化對比，以加深學生對中國傳統的認同。比如，《項鏈》第一部分有對西方高雅奢華生活的描寫，就可以成為中西文化比較的一個切入點。又如，本人比較喜歡《讀本》中老舍的《想北平》中這樣的文字，“論說巴黎的布置已比倫敦羅馬勻調的多了，可是比上北平還差點事兒。北平在人為之中顯出自然，幾乎是什么地方既不擠得慌，又不太僻靜；最小的胡同里的房子也有院子與樹；最空曠的地方也離買賣街與住宅不遠。這種分配法可以算——在我的經驗中——天下第一了。”蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來。”語文教師的教學反思能力既是語文教師行為的結果，又是后續行為的動因，它不是與生俱來的，而是后天培養而獲得的。在教學中不斷反思，在不斷反思中教學，每個語文教師都可以成為研究者，逐步成為學者型教師。
高二語文教學反思篇六
今年我擔任了高二（5）、（6）兩個理科班的語文教學工作，在教學中發現：在高中理科班，有部分學生嚴重偏科，雖說語文是文理科高考必考科目，但許多理科生有意無意地把這門當做“文科”，甚至當作“副科”，日常生活中忽視的情況并不少見，他們認為學語文無用，不愿學甚至不學語文，語文課成了“睡覺課”、“娛樂課”。在他們的潛意識里，從來都不值150分，也用不著花多少時間去學它。盡管理科班當中也有極少數成績較好的同學，但大多數學生還是偏愛理數化，語文基礎薄弱、能力不強，毫無學習熱情。因此，理科班的語文老師只能自嘆“教語文難，教理科班的語文更難”。
《語文課程標準》將語文的學科性質定義為：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。簡單地說就是語文課程具有聽、說、讀、寫的工具性功能與價值，同時具備求真、審美、向善的人文性功能與價值。我們要讓理科班的學生認識到：語文是“萬科之母”，學生學好語文課是學好其它課的基礎。讓他們明確在語文課上鍛煉出來的理解能力，分析能力是學好其他科目的前提與基礎，在語文課上所習得的方法、能力、習慣、興趣等應該保留并遷移至其他課中來，并讓其有所發揮、發展。同時語文學習會使我們的視野更加開闊，使我們的綜合素養和學習成績的提高有了更好的依據。
情感是人對待事物或參加活動的態度和體驗，它伴隨著人的活動的始終，是一種很強大的活力。現代教學理論表明，教學是一種溝通現象，“沒有溝通就沒有教學”。只有溝通，合作才有對話，才有師生間思想的融洽，智慧的碰撞，心靈的交融。教師愛學生，關注學生，是學生的基本心理需求。是創設平等、民主、安全、愉悅的課堂氛圍的重要條件，是消除學生與教師交流中的畏懼緊張心理，讓學生主動、愿意與教師傾心交談，這樣才能使學生主動言說，質疑問難，實現對話，達成共識，提高學生的學習興趣。所以教師必須和學生建立平等合作的師生關系，用教師的愛來激發學生對知識的興趣，對學習的熱愛。教師在課堂上，不僅用語言，還要通過教師的一舉一動來傳達師生間的情感溝通。教師熱愛學生，信任學生會使學生對教師產生信賴。二者交融就會培養成學生良好的學習動機和學習興趣。
首先是導入新課要有趣味性，使師生活動產生共鳴；或是提問，設計疑點啟發思維；或引用詩詞、成語、寓言故事、歌曲、名人故事等，激發興趣，豐富知識；或用圖片、音像等非語言手段，引起好奇，激發求知欲，使學生在課堂一開始就進入最佳的學習情境，自然而然形成高漲的學習熱情。
其次，課堂教學方法靈活多遠。根據不同類型的選修課采用不同的教學方法，有的需要突出某一方面的專門知識；有的重在發揮想象和聯想，注重情感和審美方面的體驗；有的重思辨和推理，強調理性和嚴謹，應該有適合其特點的不同教法，使學生的認知和情感反應達到頂點，使師生的教與學的積極性達到最佳配合狀態，促使學生把教學策略內化為學習策略，從而提高教學質量。比如，根據不同類型的課文確定不同的教學重點，進行不同的學法指導。如《唐宋散文選讀》應重視作品的閱讀欣賞實踐，教師可提供必要的作家作品資料，或引導學生從書刊和互聯網上找尋資料；可組織詩歌散文朗誦會或閱讀欣賞的報告會、討論會和多媒體展示會，交流閱讀欣賞心得。還可鼓勵有條件的學生仿寫古代詩詞或撰寫對聯，撰寫鑒賞小論文，編纂自己的古代詩歌散文集。注重在生活中和其他學科的學習中學習語文。向學生推薦《咬文嚼字》等語文報刊，指導學生對教科書、報刊、商品包裝、街頭廣告、電視字幕、播音員用語進行糾錯。可以自己編寫相關的相聲、小品等。還可以與必修課中學習的相關內容結合起來，與高考的語文文字應用題結合起來。
正處在青春年華的理科班學生，往往有很強的表現欲望。教師要營造開放的課堂教學環境，組織與開設屬于學生的語文實踐活動，積極為學生創設自我展現的舞臺，給學生成就感。或利用課前三分鐘演講，讓學生表演自己出眾的口語能力。或課堂上注重啟發提問學生，著重問為什么，以此讓學生表演并鍛煉思辨能力或課堂上開設誦讀比賽，讓他們的朗誦能力盡情表現，并以此增強學生的語感。或引導學生采用自主合作探究的課堂學習方式，盡顯他們的團隊精神和合作精神。
新的語文課程標準、理念要求教師要由課程知識的施予者而成為教育學意義上的交往者；教師不再做教材的單一闡釋者，而是成為學生生活世界的潛心關注者和學生個性成長的參謀人，真正把學生放在學習的主體位置上，突出其自主性，重視其積極參與精神。這就要求我們每個語文工作者在教學過程中教師要以自身較高的語文修養去感染學生，在潛移默化中引導偏科學生由厭學變為愿學和樂學語文，從而達到提高學生人文素養的目的。
在課程改革的今天，要想真正上好語文課，讓理科班的學生喜歡你的語文課，不僅要改造我們傳統的`教學方式，而且要改造學生傳統的學習方式。要給學生創設最大的展示自我的空間，調動學生的興趣，投其所好，改善教師的知識結構，及時更新教育理念，提高教育教學手段。
高二語文教學反思篇七
高中語文教學已經進入基礎教育的尾聲,許多學習習慣已經養成,教學工作的開展不是很容易見成效.雖然對于高考來說,學好語文對于學生選擇自己滿意的學校有一定的幫助.但總的說來，語文課作為陶冶情操激發思維，促進交流能力的工具性學科力量的發揮卻還遠不能盡如人意。據調查表明，有大量的學生對語文課有厭煩情緒，語文課作為人文精神的載體所應發揮的作用可能是所差更遠。也就是語文越來越成為一門"得分機器,而不是人文精神的載體."作為一名語文教師，我發現因受傳統觀念和現行考試制度和評價方法的`影響，不利于學生主體作用的發揮，阻礙著語文課的工具性、思想性和人文性作用的發揮。
如果學生沒有問題意識，就不會去獨立思維，更談不上創新。語文課上，教師為了"緊扣教材"，為了"調動"學生，便把"滿堂灌"演繹成"滿堂問"，而所問的那些問題基本上屬于類似："通過……你讀懂了什么""還讀懂了什么""作者用意何在"等形式化問題，學生回答這些問題都無須思考。還有些教師把教學參考書上的程式在課堂上"說教"一遍，把學生的思維完全限制在課本和教學參考書的框框之內。課堂上的閱讀也成為一種被動的閱讀，學生并沒有真正對課文用心去感悟，他們所"讀懂"的也只不過是根據以前的思維定勢而得到的"微言大義"，至于課文與現實生活的聯系都無從知道。因而，課上學生自能"讀懂"等課結束了學生沒有問題可以問了。其實這種沒有問題實則是最大的問題，是語文課堂教學的一大誤區，是學生缺乏獨立思維的一種表現。
語文教學怎樣走出沒有問題的誤區呢？我認為首先要轉變觀念，放手去讓學生思考問題，給學生以自由思考的機會。學生一旦提出問題，就應該鼓勵，語文教學反思，并順著這一問題去引導學生，給他從小種下探索思考的種子。就象我們經常所說的那樣"授之以魚不如授之以漁".其次，我們應該認識到語文課與活生生的生活實際的聯系，而不應囿于書本和教參的框框。我們不應該帶有"什么什么不是語文課要解決的問題"這種錯誤觀念。我們只有打破學科分界，學生的問題意識才有廣闊的空間。而且所提問題不一定當堂都能澄清，更重要的是要留給學生一個善于思考的頭腦。最后，教師要盡可能擴大自己的知識面，要開闊學生的思維，先開闊自己的視野。
高二語文教學反思篇八
《老人與海》這部偉大的作品講述了“一個名叫桑地亞哥的古巴老漁民，在海上三天兩夜捕魚的經歷”，它的故事的寓言性具有震撼性人心的力量。那蒼茫的大海、孤獨的老人、艱辛的搏斗、不屈的靈魂會激發也激勵著學生去深入挖掘人物形象和主題意蘊。學生會從一部偉大的作品中找到的自己生活的影子，他們會用老人的精神激勵著自己，在遇到挫折時戰勝自己。
從單元安排來看，這是一篇小說自讀課文，在前面三篇小說的教學下，這篇課文，主要通過學生的自讀，抓住老人的心理活動，分析老人的形象，進而把握小說的主旨。因此我設計了以下幾個教學環節：
一是圓滿完成預設的學習目標；
二是自讀文章，篩選出老人不同階段心理活動的關鍵詞和句子；
三學生討論并概括出老人的形象；四是教師引導學生體味老人形象后的人生寓意。
這節課我基本圓滿完成了教學任務，從《老人與海》電影情節導入到了解故事內容，從分析故事情節到初步把握人物性格，從深入感受人物真實而強悍的性格特征到定性辨析人物形象，最終探究小說的象征意義，拓展到作者海明威的人生以及帶給我們的震撼和對于人生價值、意義的思考，節奏緊湊順暢。但學生對老人的形象的總結，語言不夠凝練和準確。
通過這節課，學生既全面了解了小說的主要內容、重點情節和人物性格，同時也通過深刻的心理剖析，辨析了人物形象，把握了小說的主旨桑地亞哥不止是一個勇敢面對失敗的硬漢，更是一個在生活的艱辛中看到生存的意義、在戰斗的殘酷中展現生命的價值的真實而強悍的勝利英雄。同時學生也領悟到生命旅程就像是大海，激勵了自我要如桑地亞哥一樣，在人生長河中堅守生命尊嚴，為了理想永不言敗而且永不停息地奮斗。
在課堂的層層推進下引導學生從模糊到清醒、從理解到深受感染。通過學習這一篇課文、這一部偉大的作品，也激勵著學生在今后的人生長河中，永不屈服、永不放棄、永不停息堅持人生的方向，實現自我的價值。
當然對于課堂內容的設計、對于與學生的交流、學生回答問題的評價都還有很多不足，我還存在很多不足，需要我不停息地彌補、加強、完善。
高二語文教學反思篇九
本學期主要是名著導讀，名著導讀課貴在選好角度，即，切入點。它既不能“雜”，也不能“亂”，應當條理清晰。本節課我就從“人物描寫角度”切入，著重講評作者如何“多角度、多層次”刻畫人物形象，采用人物“分類”法，一下子就讓學生對《三國演義》眾多人物有了“歸屬”感，不再那么“雜亂”，無頭緒，仿佛小說中的人物都在按照各自的身份，各行其道，各行其事。
名著導讀課還貴在講得生動有趣。如果授課時“照本宣科”地念，容易讓學生覺得無趣，單調，那么，這就需要教師在講課時要注意方式、語氣。我在上本節課時，基本上是模仿“百家講壇”的方式，把敘事、議論結合在一起，力求講得風趣、幽默，這就需要一個教師在平時應該注意學習與積累。
我們知道，先秦時期是我國思想文化取得輝煌成就的時期，先秦諸子論著承載著先秦各派重要的思想，包含著深刻的社會人生智慧。但是，先秦諸子首先是作為散文存在并流傳下來，先秦說理散文還是我國散文創作的典范，其形象化的說理方式，豐富多彩的創作風格和語言藝術影響了后世的文學創作。因此，文化經典教學應當重視引導學生從文學欣賞層面來閱讀各篇文章。
一、重視引導學生欣賞文章中的語言藝術。
（1）欣賞人生格言。翻開文化經典，我們的確會發現，無論是《論語》《孟子》還是《莊子》《荀子》，都能找到許多既精煉而又富含人生哲理與文采的名言：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。
2）欣賞修辭語言。豐富多彩的修辭手法是文化經典又一語言特色：孔子的“君子之過也，如日月之食焉”等。
（3）欣賞描寫語言。作為散文，先秦諸家十分注重細致逼真的細節刻畫與形象生動的描寫，增強了文章的感染力。
（4）欣賞人物對話。先秦散文中，用對話的方式描寫人物神態、形象，也為后世小說提供了可資借鑒的藝術經驗。
（5）欣賞積累熟語。現代漢語許多內涵豐富、膾炙人口的熟語也是來自經典論著，在教學中應有意識引導學生發現、理解、積累并運用，有助于學生進一步提高對文化經典的思想認識，從而提高語文素養。
二、重視引導學生欣賞文章中的說理藝術
先秦散文確立了說理的體例，標志著說理議論文體的成熟。無論是表述對自然和人生的理性認識，還是闡述政治主張，學術觀點，其說理方法與藝術都是值得借鑒的。語文教師在指導學生作文時可以從中加以提煉、歸納、運用。
（1）邏輯推理與思辨色彩的說理藝術。（2）寄寓深刻而又形象的寓言譬喻的說理藝術。（3）分析透徹議論縱橫而又論據典型的說理藝術。
先秦諸子為我們留下了一大筆無比寶貴的遺產，諸子百家都是我國傳統文化的經典之作。人教版語文選修課程《先秦諸子選讀》在其“說明”中也明確指出：“本課程旨在啟發和引導學生陶冶身心，涵養德行，提高對我國文化傳統和思想傳統的認識，加深學生對優良傳統的熱愛，發展學生閱讀古文的基本功。”作為語文選修課程，教師眼里看到的首先應是一篇篇充滿魅力富有個性的“大師級散文”，首先應當引導學生用欣賞的眼光來閱讀、品賞，汲取豐富的文學營養，在文學涵養中去領悟大師們卓越的智慧。
當然，本學期在教學上還存在不足之處。比如，對《論語》《孟子》的解讀還不夠全面與滲透，還處在邊學邊教的層面，還無法有獨立的見解等，這些都有待于自己在今后的教學中，不斷地自學、領悟、提升，才能真正有屬于自己的文化“東西”。