每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

過秦論感想篇一

《過秦論上篇》是戰(zhàn)國時期辯論家韓非所著的一篇經(jīng)典文章。這篇文章通過揭示秦國各種錯誤行為和無效措施，強(qiáng)調(diào)了以實(shí)施儒家思想為導(dǎo)向的改革之重要性。讀完這篇文章，我深受啟發(fā)，對于那些追求政治改革和社會進(jìn)步的人，仍然具有重要的啟示作用。下面我將從五個方面來探討《過秦論上篇》給我?guī)淼捏w會與思考。

首先，《過秦論上篇》給我?guī)淼闹饕伎际菍φ胃母锏谋匾院椭匾浴Ｔ谖恼轮校n非指出了秦國強(qiáng)大的因素并非來自于人口眾多或地理優(yōu)勢，而是來自于其實(shí)施了一系列的政治改革措施。他指出，只有通過改革才能夠?qū)崿F(xiàn)國家富強(qiáng)和民眾安康。這使我意識到，政治改革不僅僅是應(yīng)對現(xiàn)實(shí)問題的一種手段，也是解決社會矛盾和推動社會進(jìn)步的一個重要途徑。只有通過改革，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)國家的繁榮和民眾的幸福。

其次，從《過秦論上篇》中，我也深刻地理解到改革的過程并非一帆風(fēng)順。在文章中，韓非指出政治改革需要面對的主要問題是堅持改革的艱難性和反對力量的存在，這需要領(lǐng)導(dǎo)者具備堅定的決心和勇氣。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，也同樣面臨改革過程中的各種困難和阻力。因此，我們需要具備堅定的信念，勇于面對挑戰(zhàn)，不怕艱險，才能夠推動改革的順利進(jìn)行。

第三，《過秦論上篇》還提醒我們，在進(jìn)行改革時需要正確的方法和策略。韓非在文章中多次強(qiáng)調(diào)：“圣人無所厭”，這說明一個好的改革者需要具備靈活的思維和全面的知識。只有運(yùn)用正確的方法，才能夠最大程度地利用已有的資源和優(yōu)勢，達(dá)到改革的目標(biāo)。這使我深刻地意識到，我們在進(jìn)行改革時，必須要做到審慎、細(xì)致地分析問題，制定科學(xué)合理的改革方案，方能駕馭好改革事業(yè)。

此外，《過秦論上篇》也給我?guī)砹岁P(guān)于儒家思想的深刻啟示。韓非在文章中批評了諸子百家的種種錯誤觀點(diǎn)和主張，并一再強(qiáng)調(diào)儒家思想的正確性和重要性。他認(rèn)為，只有通過實(shí)施儒家思想，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。這使我對儒家思想有了新的認(rèn)識和感悟。儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛、禮教、追求和諧與平衡，這些思想在當(dāng)今社會仍然具有指導(dǎo)意義。只有借鑒儒家思想并加以運(yùn)用，才能夠?qū)崿F(xiàn)國家穩(wěn)定和社會和諧的目標(biāo)。

最后，《過秦論上篇》還讓我重新認(rèn)識到教育的重要性。韓非在文章中指出，教育是改革的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。他認(rèn)為，教育應(yīng)該培養(yǎng)人才，重點(diǎn)培養(yǎng)和選拔有實(shí)際能力、有遠(yuǎn)見卓識的人才，以推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。這個思想使我深感教育的重要性和使命感。我們要不斷強(qiáng)化教育改革，培養(yǎng)出各個領(lǐng)域的人才，以適應(yīng)時代的需要和社會的發(fā)展。

綜上所述，《過秦論上篇》是一篇思想深刻、發(fā)人深省的文章。通過閱讀這篇文章，我深刻地認(rèn)識到政治改革的重要性和必要性，了解到改革過程中的艱難與困難，學(xué)會了正確的方法與策略，領(lǐng)會到儒家思想的價值和意義，以及對教育的重要性和使命感。我相信，通過繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，《過秦論上篇》還將給我?guī)砀嗟氖斋@和啟示。

過秦論感想篇二

這篇文章記敘了秦朝由興盛到滅亡的過程，卻沒有寫想象中由興盛到滅亡的精彩故事，而是重墨敘寫了秦國的勢力之大和強(qiáng)勢的行為，簡敘了陳涉地位之卑微，率疲敝之卒擊破了強(qiáng)大的秦國。作者賈誼有意將秦國的強(qiáng)盛與敗落拉近距離，好進(jìn)行一番比較來說明自己的觀點(diǎn)。預(yù)知賈誼的意圖，必得在文中找出蛛絲馬跡。

秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險固地勢，擁有雍州的土地，在那時候，有商鞅輔佐他，“商鞅變法”起了實(shí)質(zhì)性的作用，加上對外實(shí)行連衡策略，使山東諸侯自相爭斗，秦國就坐收漁翁之利。不得不說秦國在攻天下上很有政策，確實(shí)也獲收了利益。

后來一直到昭襄王，沿襲了政策，秦國依然最為強(qiáng)大，盡管諸侯們合縱締交，面對秦國的開關(guān)延敵，只能猶豫遲遲不進(jìn)。最終反被秦國趁機(jī)殺害。面對勢力諸侯國只能割地屈服，秦國統(tǒng)一了全國。但別忘記這是用武力得來的，多少百姓只是敢怒而不敢言。

秦國懂得打天下，卻不會守天下。到暴君秦始皇，就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，毀壞城邑，殺掉英雄豪杰，收繳天下的兵器，以便愚弄及削弱百姓。修城墻，做護(hù)城河，做防御工事，自以為天下已定。然而暴行越來越激怒百姓，民心早已不在始皇天下，等的就是一個爆發(fā)的時刻。

于是這時鄙陋的陳涉率領(lǐng)了短小的隊(duì)伍轉(zhuǎn)而攻秦。有了這個爆發(fā)點(diǎn)，就一發(fā)不可收了，順應(yīng)民心的起義很快得到發(fā)展，隊(duì)伍急速擴(kuò)大。秦始皇早變成了甕中之鱉，繼而秦國毀滅在陳涉的手里，但也可以說是毀滅在民心的憤怒里。

“仁義不施，攻守之勢異也”這便是秦滅亡的原因，也是賈誼想表達(dá)的重點(diǎn)。

秦國滅亡已成歷史，但是歷史可鑒，“仁義”可見是守國的重要政策，它可硬凝聚一個國家的民心，有了民心，百姓才信服于你，君主才能在百姓的愛戴中守住并發(fā)展國家。賈誼是西漢著名的政治家，敢于上書陳述。當(dāng)時，漢由于長期戰(zhàn)爭，因而造成經(jīng)濟(jì)凋敝，米價昂貴，這種情況一直延續(xù)到漢文帝時仍未改變。賈誼有感于此，作文以勸誡皇帝體恤民情，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，積貯糧食，在百姓中樹立“仁義”的形象。本文多以短句并列，讀起來很有節(jié)奏與氣勢，充分表現(xiàn)出了賈誼的愛君與才華，實(shí)為難得的臣子。

古為今鑒，打天下的方式不適于守天下。打天下需要一個“野”字，卻不是“野蠻”而是“雄野的心”，守天下需要的是一個“仁”字，即對百姓仁愛。現(xiàn)在的國家都有不同的國策，但都會設(shè)立大量法律保護(hù)子民的利益和擴(kuò)大福利，讓百姓感受到國家的關(guān)心。溫總理已經(jīng)是個年邁的老人了，在生病期間還親自去慰問了傷者家屬，而不顧自己，時時刻刻想著他的子民。他的行為能不讓每一個中國子民感動嗎!他只是一位老者，卻帶給我們國家的關(guān)心。

如果不尊重民權(quán)，體恤民情，結(jié)果可想而知。尤其是在國外，例如英國的最高權(quán)并不是在國王那，而是在代表了民眾的英國議會里，在大的野心也只能像秦國一樣毀掉。

百姓都希望沒有戰(zhàn)爭，然而戰(zhàn)爭從未停過，“仁”的范圍難道有國界嗎?無法做到對其它國家百姓仁嗎?僅僅是守住自己的一角嗎?打天下容易，守天下難，讓天下和平更難!但“仁”的精神永不會消逝!

過秦論感想篇三

《秦論》是中國古代文化的瑰寶之一，被譽(yù)為中國古代史學(xué)經(jīng)典之作。再讀過《秦論》，我對其中展現(xiàn)的智慧和深刻的洞察力有了更深刻的體會。本文將從三個方面談?wù)勎覍Α肚卣摗返男牡皿w會。

首先，《秦論》給我留下了深刻的印象。在這部著作中，作者以清晰簡潔的語言，對秦國的興衰歷程進(jìn)行了深入分析。通過詳細(xì)描述秦始皇和秦始皇帝陵被毀的描寫，作者揭示了權(quán)力的脆弱和可變性。這些揭示讓我深刻認(rèn)識到，一個政權(quán)的繁榮與否取決于君主的智慧和政治手腕。如果君主立下了正確的政策和方針，并善于改革與創(chuàng)新，那么政權(quán)就能保持穩(wěn)定和繁榮。相反，如果君主追求虛名和權(quán)勢，不重視民生和民意，那么政權(quán)必然會走向衰落。這種洞察力讓我對中國古代的歷史政治有了更深入的認(rèn)識。

其次，我對《秦論》中提到的權(quán)謀策略產(chǎn)生了興趣。在這本書中，作者詳細(xì)介紹了秦始皇鞏固統(tǒng)一的策略和手段。他通過集權(quán)、削弱地方勢力、推行統(tǒng)一政策、推行法律和漢字等措施，成功地實(shí)現(xiàn)了秦國的統(tǒng)一。這些策略讓我深思，一個君主是否能夠成功治理一個國家的關(guān)鍵在于他是否能夠制定正確的政策和戰(zhàn)略。同時，我也意識到，一個政權(quán)的統(tǒng)一并不是一蹴而就的。只有通過正確的手段和調(diào)整，才能實(shí)現(xiàn)國家的穩(wěn)定和繁榮。這讓我對中國古代的歷史政治產(chǎn)生濃厚的興趣，也讓我更加贊嘆中國古代智慧的卓越。

最后，《秦論》中展示的國家建設(shè)經(jīng)驗(yàn)對我產(chǎn)生了重要的啟示。在秦始皇統(tǒng)一中國的過程中，他推行了一系列改革政策，將法律、文字、貨幣、土地制度等統(tǒng)一起來，為國家的發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。這些經(jīng)驗(yàn)讓我意識到，一個國家的建設(shè)需要一個穩(wěn)定而科學(xué)的制度和政策來支撐。只有通過不斷改革和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)國家的繁榮和進(jìn)步。同時，我也認(rèn)識到國家建設(shè)需要全民的參與和支持。一個君主或者領(lǐng)導(dǎo)者的智慧固然重要，但是民眾的智慧和力量同樣不可忽視。只有民眾的智慧和力量與政府的智慧和力量相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)國家的全面發(fā)展。

通過再讀《秦論》，我對其中展現(xiàn)的智慧和深刻的洞察力有了更深刻的體會。這本書讓我認(rèn)識到權(quán)力的脆弱和可變性，對國家的建設(shè)和統(tǒng)一產(chǎn)生了興趣，并對政治的智慧產(chǎn)生了敬佩之情。我相信，《秦論》作為一部經(jīng)典之作，將繼續(xù)為人們提供寶貴的智慧和經(jīng)驗(yàn)。我也希望能夠進(jìn)一步研究中國古代的歷史政治，深入探索其中的智慧和真理。

過秦論感想篇四

《過秦論》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書語文必修三第三單元的自讀篇目，該文論述了賈誼關(guān)于秦朝之所以滅亡的原因分析，指出其關(guān)鍵原因在于“仁義不施，而攻守之勢異也”。該單元所選課文都是古代的議論性散文。通過本單元的學(xué)習(xí)在于讓學(xué)生感受我國傳統(tǒng)文化的精神，掌握基礎(chǔ)的文言語法知識，學(xué)習(xí)如何清晰有力的表達(dá)自己的思想和見解。本文安排在單元的第三篇，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好這篇課文，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣，樹立學(xué)生學(xué)好文言文的信心，掌握文言學(xué)習(xí)方法的關(guān)鍵。

1，通過誦讀了解文章的脈絡(luò)；

2，了解本文的語言特色：排偶句的運(yùn)用；

3，認(rèn)識賈誼對秦迅速滅亡原因的分析。新課標(biāo)指出，應(yīng)該“通過閱讀與思考，領(lǐng)悟其豐富的內(nèi)涵，探討人生價值和時代精神，以利于逐步形成自己的思想”，因此，認(rèn)識“仁義不施”是秦王朝迅速滅亡的重要原因是本文的教學(xué)重點(diǎn)，也是本文的教學(xué)難點(diǎn)。

根據(jù)該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)我采用誦讀法和分析法進(jìn)行教學(xué)。誦讀法是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。關(guān)鍵是要讀出聲音的各種形態(tài)，如節(jié)奏、語調(diào)、語氣等，這就需要揣摩文意。因此，范讀、多讀尤為重要。分析法在于讓學(xué)生在老師的指引下對課文的思想內(nèi)容進(jìn)行探究，從而使學(xué)生了解文中所載的道，體現(xiàn)語文課程的人文性。

關(guān)于學(xué)法，在本課教學(xué)中貫穿自主探究，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)古文，只有這樣才能真正達(dá)到提高學(xué)生語文綜合能力的目標(biāo)。可以把把疏通文意和課文思路的任務(wù)交給學(xué)生。在理解課文的同時背誦課文，使記誦和理解結(jié)合在一起，這樣才符合學(xué)生的記憶規(guī)律，也減輕學(xué)生課下的負(fù)擔(dān)。

本課計劃安排兩課時。今天我重點(diǎn)講第二課時的安排。

第一課時的教學(xué)過程主要有：

首先，導(dǎo)入課文，我計劃從近年熱播的古裝影視作品導(dǎo)入，讓學(xué)生明白要了解歷史的真相必須通過閱讀歷史文獻(xiàn)。同時讓學(xué)生結(jié)合預(yù)習(xí)介紹作者情況。培養(yǎng)學(xué)生搜尋、整合資料的能力。其次，誦讀課文。通過全體學(xué)生讀課文、教師的糾正范讀兩個步驟，目的是希望學(xué)生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語感的訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處。另外，使學(xué)生整體上對文章有所了解，明確課文的中心在于“仁義不施，而攻守之勢異也”。第三，讓學(xué)生主動疏通課文詞句，指出應(yīng)該注意的文言知識點(diǎn)，教師給與總結(jié)與點(diǎn)撥，這是給學(xué)生主動權(quán)，讓他們學(xué)會收集整合資料，提高口語表達(dá)能力。第四，在理解課文的基礎(chǔ)上給課文分層次，從而理解賈誼論說的邏輯性，也為第二課時分析課文作準(zhǔn)備。第五，再次誦讀課文，加深記憶和理解。最后布置作業(yè)，要求背誦最后三段。

第二課時我作如下安排：

首先，檢查課文的背誦情況。借以了解學(xué)生對課文的熟悉程度。

其次，分三步設(shè)疑討論：1，由標(biāo)題引入第5 段, 討論對比方法及結(jié)論的產(chǎn)生。這一步我計劃設(shè)計如下問題：[提問] 將段中涉及到的秦國、秦朝、九國(山東之國) 、陳涉四種力量用符號“〈”連結(jié)排列起來。[提問] 按例句“‘秦人開關(guān)延敵……而天下諸侯已困矣。’這是秦國的實(shí)力與九國之師相比”,從本段中找出包含其余三項(xiàng)對比的句子。第五段議論是全文的重點(diǎn), 需要反復(fù)朗讀與全面理解。抓住對比即抓住了重點(diǎn)；用數(shù)學(xué)公式來表示課文內(nèi)容, 激起學(xué)習(xí)興趣, 引起學(xué)生積極思考；運(yùn)用原句, 促使學(xué)生細(xì)讀課文, 理解文句詞語,抓住重要句子、重點(diǎn)詞語。學(xué)生學(xué)習(xí)分析和理解文意、文句的過程, 也是自學(xué)文言文能力提高的過程。

2，從秦攻守之勢的不同, 討論秦興亡史的演變, 理清文章思路。這一步我設(shè)計如下問題供學(xué)生分析討論：[提問]“攻守之勢異也”,是對文章1～4 段秦興亡史實(shí)的概括議論, 先從第5 段中分別找出一句話概括“攻”與“守”的史實(shí)，然后自讀1～4 段, 說說哪些段寫“攻勢”,哪些段寫“守勢”,并從各段中找一句原句表明“興”或“亡”的史實(shí)。該討論題一方面訓(xùn)練學(xué)生的思維能力: 抓住中心句引發(fā)開去,理清文章思路,把握文章，閱讀語段,篩選信息,學(xué)習(xí)歸納。另一方面由意而言,促使學(xué)生認(rèn)真自讀課文,正確理解文言詞語和句子,掌握文言知識。

3. 討論“仁義不施”的表現(xiàn)及作者的寫作旨意。在討論中,強(qiáng)調(diào)教師點(diǎn)撥, 精簡知識講授; 強(qiáng)化誦讀自學(xué),將理解文意與理解語言緊密結(jié)合, 突出教學(xué)重點(diǎn),突出思維訓(xùn)練。這一步，我設(shè)問[提問] 秦的過失主要是“仁義不施”, 請從課文中挑出秦“仁義不施”的語句并加以解釋, 說說秦的過失告訴我們什么道理。將“仁義不施”這一抽象道理具體化, 訓(xùn)練了學(xué)生篩選信息、理解文意、理解文句等能力, 思維深刻性訓(xùn)練、鑒賞評價訓(xùn)練、語言訓(xùn)練都得到落實(shí)。

再次，總結(jié)課文。引發(fā)同學(xué)對“仁義不施”的思考。同時結(jié)合我國當(dāng)前的基本政策，理解“施仁義”的內(nèi)涵。讓學(xué)生的思維得到發(fā)散性的訓(xùn)練。

最后，布置作業(yè)，鞏固背誦。識記本課所學(xué)習(xí)的文言知識。

過秦論感想篇五

過秦論是中國古代文化名著《史記》中的一篇重要文章，它記載了戰(zhàn)國時期韓非所言的話。這篇文章豐富了中國思想史，引發(fā)人們對政治、軍事和文化等方面的深思。經(jīng)過閱讀和思考，我對過秦論有了一些新的認(rèn)識和體會。

首先，過秦論提出了“紛紛獨(dú)裁”的觀點(diǎn)，在中國古代歷史上具有重大意義。在文章中，韓非談到“天下者，這其所謂紛紛獨(dú)者，其至也久矣”，意思是天下的各個國家都在爭奪獨(dú)立的統(tǒng)治地位。這種狀態(tài)會導(dǎo)致戰(zhàn)亂和混亂。這個觀點(diǎn)對于當(dāng)時中國的政治狀況有著深刻的指導(dǎo)意義。通過對各個國家的剖析，韓非認(rèn)為只有統(tǒng)一的政權(quán)才能實(shí)現(xiàn)國家的安定和發(fā)展。我認(rèn)為這個觀點(diǎn)在當(dāng)今世界依然具有啟示意義。各個國家之間的紛爭和爭奪有時會引發(fā)戰(zhàn)爭和動蕩。只有通過各國間的合作和和平發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)全球的穩(wěn)定和繁榮。

其次，過秦論講述了戰(zhàn)爭的殘酷和毀滅性，呼吁人民要警惕戰(zhàn)爭的危害。在過秦論中，韓非通過對戰(zhàn)國時期諸侯國長期的戰(zhàn)亂進(jìn)行了深刻的探討，讓人們看到了戰(zhàn)爭給人們帶來的苦難。戰(zhàn)爭不僅僅給經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重?fù)p失，更使人民生活困苦，社會不安定。這種警示對于現(xiàn)代社會同樣適用。世界上還有一些地區(qū)因?yàn)閼?zhàn)爭而陷入混亂，人民生活在恐懼和貧困中。過秦論告訴我們，我們必須通過和平的手段解決問題，避免戰(zhàn)爭給人們帶來的傷害。

第三，過秦論提出了以法治天下的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了法律在社會中的重要性。在過秦論中，韓非說： “法令者, 圣人之正也。故君子必慎一其所立之法令而恐其眾。” 這句話強(qiáng)調(diào)了法律的威嚴(yán)和公正性。只有憑借法律的力量才能確保社會的秩序和穩(wěn)定。這個觀點(diǎn)在古代中國的社會中有著重大影響，也對當(dāng)今社會仍然有著重要的啟示。法律是社會治理的基石，它能夠保護(hù)人們的權(quán)益和利益，維護(hù)社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。我們應(yīng)該充分認(rèn)識到法律的重要性，遵守法律，使社會更加和諧。

第四，過秦論中也提到了教育的重要性，強(qiáng)調(diào)了知識和智慧對國家發(fā)展的貢獻(xiàn)。在過秦論中，韓非說：“故與治國者且賢之，今刑政太過，飾傅詭道，竊用廉舉以挫其銳，邪正競?cè)ァ！边@句話表達(dá)了韓非對才能和智慧的重視。他認(rèn)為政府應(yīng)該重視有才干的人，并有意識地推動人們發(fā)展智慧和知識。這個觀點(diǎn)對于今天的教育也有著重要的借鑒價值。優(yōu)秀的教育系統(tǒng)可以培養(yǎng)出更多的人才，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。

最后，過秦論還提出了“權(quán)謀”的觀點(diǎn)。在文章中，韓非詳細(xì)闡述了如何利用權(quán)謀實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的目標(biāo)。他認(rèn)為只有通過權(quán)謀的籌劃和實(shí)施，才能實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。這個觀點(diǎn)對于管理和領(lǐng)導(dǎo)也具有深遠(yuǎn)的意義。當(dāng)今社會，領(lǐng)導(dǎo)者需要具備一定的權(quán)謀和智慧，以促進(jìn)組織的發(fā)展和壯大。

通過對過秦論的學(xué)習(xí)和思考，我對中國古代的政治文化有了更加全面和深入的了解。過秦論中提出的一些重要觀點(diǎn)，無論是對古代社會還是對當(dāng)今世界來說，都具有重要意義。我們應(yīng)該在日常生活中注重和平，遵守法律，注重教育和智慧，以及理性使用權(quán)謀。相信這些觀點(diǎn)的實(shí)踐將有助于實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定和進(jìn)步。

過秦論感想篇六

家和辭賦家，作為一個偉大政論家，他二十歲時就提出改革制度的主張,表現(xiàn)出卓越的政治才能,得到漢文帝的賞識。

但賈誼的一生或許是個悲劇，賈誼的悲劇不在于懷才不遇，因?yàn)樗牟挪皇且话愕牟牛且环N足以作為帝王之師的才。為帝王師，為皇帝出謀劃策，對于一個讀書人來說，是何等的榮耀。賈誼生前支了不少招、出了不少謀，但后人公認(rèn)其招其謀見用者稀，于是便由李商隱來發(fā)一長嘆。所謂窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。賈誼和中國許多文人一樣，都沒辦法真正地實(shí)現(xiàn)自己的理想，他們常常被排除在帝王之外，渴望得到帝王的賞識卻偏又不能如愿，于是他們把大量的精力放在了文字功夫上，鋪排縱橫，灑灑洋洋，用文字本身來吸引輿論的關(guān)注，進(jìn)而爭取得到皇帝的欣賞。無疑，賈誼也是如此。我們來看看被后人惋惜和崇敬的賈誼以及賈誼的《過秦論》。從《昭明文選》到《古文觀止》似乎歷代文人都將此文奉為經(jīng)典，可見其文字鋪排渲染之功力。賈誼之寫《過秦論》氣盛而情濃，仿佛一戰(zhàn)國縱橫家再世。

賈誼是在大漢朝開平盛世之下寫此文的，獨(dú)見古代文人的社會責(zé)任感。他對秦王朝的統(tǒng)一過程是極其贊美的，不惜波墨如水，“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲樸以鞭笞天下，威振四海……”這種汪洋恣肆筆鋒大概也只有賈誼才能寫得出了。秦王朝爭得天下后，“踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城、臨不測之淵以為固”。但在“斬木為兵，揭竿為旗”的農(nóng)民義軍的打擊下還不是成敗異變，功業(yè)相反，于是他很自然地就說出了這是因?yàn)椤叭柿x不施而攻守之勢異也”。盡管后來的歷史證明了賈誼確有先見之明，但我不知道處在歌舞升平中的漢文帝看了此文后心中有何感喟，不知這是不是賈誼的悲劇根源之所在，因?yàn)楦吒咴谏系牡弁醺矚g歌功頌德的文章，以此來滿足自己的私欲，標(biāo)榜自己是個賢明的君主。

我無論如何都沒辦法把《過秦論》這么大氣的文章和那個因梁王墮馬而郁郁寡歡、從而早逝的賈誼聯(lián)系在一起，我不知賈誼是否是自己選擇這樣的一種悲情生活，而正是這種選擇才給后人留下了無數(shù)的猜解。而正是這種悲劇，才得到了司馬遷的賞識，以至于為他寫傳記時，把他和屈原列在了一塊，在司馬遷的心中，他是極喜歡磨難英雄的，在他看來，屈原和賈誼是同一類人，雖然他們的人生是個悲劇，但他們同樣可以讓后人景仰。

我不知道是賈誼成全了文學(xué)史還是歷史成全了賈誼，亦或是賈誼自己成全了自己。無論如何，賈誼都為我們留下了經(jīng)典性的文字。他讓我們知道，即使看似最枯燥的政論文，依然可以寫得很壯美。

過秦論感想篇七

《秦論》是中國古代史書《史記》中的一篇，作者是司馬遷。作為一部關(guān)于政治、軍事和哲學(xué)的經(jīng)典之作，《秦論》不僅有著深遠(yuǎn)的歷史價值，更為讀者們提供了許多重要的心得體會。本文將從批判歷史未來論、追求實(shí)用主義和機(jī)變運(yùn)籌的角度，闡述我對《秦論》的讀書心得。

在閱讀《秦論》時，我看到司馬遷以批判歷史未來論的態(tài)度來審視秦朝的崛起和滅亡。司馬遷指出：“知廟堂之臣，心有兩端。”他認(rèn)為叛逆之事往往源于圣人的執(zhí)政方式本身，每個革命之前都有一段統(tǒng)治者的光輝時刻。司馬遷深刻地評價了秦始皇的治理方式，揭示了其存在的種種問題，例如過度集權(quán)導(dǎo)致的統(tǒng)治者獨(dú)裁，缺乏智囊團(tuán)隊(duì)的指導(dǎo)和挑選權(quán)臣的疏忽等等。通過這樣的歷史反思，我們可以認(rèn)識到歷史未來論的局限性，從而更加理性地對待眼前的政治、經(jīng)濟(jì)和社會現(xiàn)象。

另一個值得關(guān)注的觀點(diǎn)是追求實(shí)用主義，作者認(rèn)為統(tǒng)一天下的國家應(yīng)該以法律為基準(zhǔn)，以統(tǒng)治者的本能為指導(dǎo)，并始終保持靈活變通的狀態(tài)。司馬遷在《秦論》中告訴我們，維持統(tǒng)一的權(quán)力是一個國家賴以生存的基本需求，并且只有實(shí)行刑法，而不是繁文縟節(jié)，才能使國家長治久安。這樣的觀點(diǎn)在今天的社會中仍然具有現(xiàn)實(shí)的價值。它提醒我們，在政治和社會問題上不能僵化而應(yīng)保持活力，及時應(yīng)對變化，尋求最實(shí)用的解決方案。

與追求實(shí)用主義相呼應(yīng)的，還有機(jī)變運(yùn)籌的思想。司馬遷強(qiáng)調(diào)了在統(tǒng)一天下的進(jìn)程中的機(jī)智與運(yùn)籌。他說：“無好事者，無壞事者。”這句話告訴我們，以權(quán)術(shù)和變通的手段來處理復(fù)雜的政治局面是完全合理的。在《秦論》中，司馬遷用智者事先預(yù)測到困難，制定秘密政策，設(shè)下圈套，最終實(shí)現(xiàn)權(quán)謀的勝利。這一觀點(diǎn)對我們今天的社會仍然有重要的借鑒意義，尤其是在處理政治和商業(yè)活動時，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎而機(jī)敏地運(yùn)用智慧來解決復(fù)雜的問題。

通過《秦論》的閱讀，我深刻理解到政治權(quán)力的復(fù)雜性和權(quán)謀的重要性。歷史上的各個朝代都有其特定的政治思潮和發(fā)展規(guī)律，我們也應(yīng)從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。秦朝的興衰教會我們，要維持一個統(tǒng)一的政權(quán)，并不容易。我們需要具備審視未來歷史、追求實(shí)用主義和運(yùn)用機(jī)變運(yùn)籌的能力。只有這樣，我們才能更好地應(yīng)對當(dāng)下的政治挑戰(zhàn)，并在國家建設(shè)和社會發(fā)展中走向更好的未來。

綜上所述，讀過《秦論》我深感其淵源流長、獨(dú)特的歷史價值。批判歷史未來論、追求實(shí)用主義和機(jī)變運(yùn)籌是我在閱讀《秦論》中的心得體會。通過這部古代文獻(xiàn)，我們不僅能夠更好地了解中國古代歷史，還可以從中汲取智慧和啟示，指導(dǎo)我們在當(dāng)代社會中的思考和行動。

過秦論感想篇八

炙熱的陽光照耀著那些口渴的人們！照耀著那些干旱崩裂的土地……妹妹看著這些場景，我都為自己的無能為力感到慚愧。

假如我是一滴水，我們會為那些口渴的人們送上連接著生命橋梁的水，為那些即將面臨死土的花草樹木增加一絲光彩。

假如我是一滴水，我要讓我的伙伴們一起為即將要成為人間地獄的大地，下一場濕潤溫暖的雨，讓大地重獲生機(jī)。

假如我是一滴水，我要幫助那些因天氣而著火的車，上面還坐著一位母親和一位孩子，也許我的力量也只是杯水車薪，但是我們無數(shù)個小水滴也能熄滅這烈日火焰。

假如我是一滴水，我愿犧牲自己和伙伴們的生命，跳到干凈水清傳送機(jī)里，送到各個國家，拯救他們。

水是我們生命的橋梁，我們希望人類學(xué)會珍惜水源。

假如我是一滴水，我要流入人們的心田！讓他們知道要保護(hù)水資源，為我們好好地安個家吧！

過秦論感想篇九

段一：引言（200字）

《秦論》是中國古代哲學(xué)家荀子的著作，被譽(yù)為中國古代最重要的政治經(jīng)典之一。讀過《秦論》后，我深受其啟發(fā)，對于政治與人性的關(guān)系有了更深刻的理解。在本文中，我將分享一些我讀過《秦論》后的心得和體會。

段二：人性的驕傲和欲望（200字）

《秦論》中荀子提到，“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空其身。”這句話告訴我們，人之為人，就是要承擔(dān)重任并經(jīng)受磨礪。然而，在人性中存在著驕傲和欲望這兩個強(qiáng)大的力量。驕傲使人容易自滿，不思進(jìn)取；欲望使人容易忽視他人的需求，只追求個人的利益。因此，要認(rèn)識和控制自己的驕傲和欲望，才能在政治舞臺上發(fā)揮更大的作用。

段三：政治的本質(zhì)和目的（200字）

《秦論》中荀子強(qiáng)調(diào)政治的本質(zhì)是權(quán)力斗爭。他認(rèn)為，政治是通過權(quán)力來實(shí)現(xiàn)自己的意志和追求利益的過程。然而，荀子也指出政治的目的應(yīng)該是為了實(shí)現(xiàn)國家的長治久安和人民的幸福。這種觀點(diǎn)在今天仍然具有重要意義。政治家應(yīng)該以國家和人民的利益為導(dǎo)向，而不是追求個人的權(quán)力和利益。只有這樣，政治才能為社會帶來真正的進(jìn)步和福祉。

段四：教育和修身的重要性（200字）

《秦論》中荀子強(qiáng)調(diào)教育的重要性，他認(rèn)為，只有通過正確的教育，人才能培養(yǎng)出良好的品德和道德觀念。同樣，修身也是非常重要的。荀子強(qiáng)調(diào)修身是一種對自身行為和思想進(jìn)行反思和完善的過程。只有通過教育和修身，個人才能成為對社會有益的人。這對于今天的社會依然具有重要的啟示，教育和修身是塑造良好公民的基石。

段五：個人的選擇與社會的改進(jìn)（200字）

在讀過《秦論》后，我意識到每個人都有選擇自己行為和思想的權(quán)利。個人的選擇與社會的改進(jìn)密不可分。如果每個人都能自省并對自己的行為進(jìn)行批判性思考，那么整個社會也會變得更好。我們應(yīng)該從自身做起，通過努力和奉獻(xiàn)來推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。

總結(jié)（100字）

讀過《秦論》后，我對于政治和人性的理解有了更深刻的認(rèn)識。驕傲和欲望是人性中的弱點(diǎn)，但我們可以通過教育和修身來控制它們。政治的本質(zhì)是權(quán)力斗爭，但其目的應(yīng)是為國家和人民謀利益。個人的選擇對于社會的改進(jìn)起著至關(guān)重要的作用。只有通過每個人的自省和努力，我們才能推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。讀過《秦論》后，我深信政治和人性的關(guān)系是可以被領(lǐng)悟和引導(dǎo)的，只有深入理解并不斷努力，我們才能實(shí)現(xiàn)國家和社會的繁榮。