心得感悟是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。好的心得感悟?qū)τ谖覀兊膸椭艽螅晕覀円煤脤懸黄牡酶形蛳旅媸切【帋痛蠹艺淼男牡酶形蚍段拇笕┐蠹医梃b參考，希望可以幫助到有需要的朋友，我們一起來了解一下吧。

當(dāng)代青年婚戀觀解析與感悟 當(dāng)代青年婚戀觀調(diào)查問卷篇一

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摘要：身處變革時(shí)代的當(dāng)代青年人，面臨劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型和各種價(jià)值觀的沖擊和影響，青年婚戀觀也呈現(xiàn)出多元特征并折射出現(xiàn)實(shí)之痛。只有克服重重困境，青年才能最終實(shí)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的完美婚戀觀。

關(guān)鍵詞：青年；<婚戀觀

中圖分類號(hào)：b849 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：1671-864x（2016）11-0034-01

當(dāng)代青年身處一個(gè)變革的時(shí)代，世界受金融危機(jī)的影響至今仍在持續(xù)，以互聯(lián)網(wǎng)加人工智能以及新材料的新一輪科技革命愈演愈烈，網(wǎng)絡(luò)化、信息化與生活的高度融合，中西方價(jià)值觀的交流與碰撞對(duì)當(dāng)代青年的影響日益明顯。高房?jī)r(jià)、高壓力、快節(jié)奏的生存環(huán)境，使青年的生存處處充滿挑戰(zhàn)。青年婚戀觀作為青年價(jià)值觀的重要組成部分，是青年對(duì)待婚姻和戀愛問題的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)和主觀看法。當(dāng)今青年婚戀觀受時(shí)代和社會(huì)影響呈現(xiàn)出多元化的特征并折射出一些現(xiàn)實(shí)問題。只有努力構(gòu)建理想與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一基礎(chǔ)上的美好婚戀觀，才能為青年人一生的幸福奠定良好基礎(chǔ)。

一、當(dāng)代青年婚戀觀的特點(diǎn)

首先在擇偶觀方面，青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)更趨現(xiàn)實(shí)和理性，帶有明顯功利化的特征。一部分青年重視對(duì)象的內(nèi)在因素，如性格、氣質(zhì)、人品、能力、才華和理想等；<而更多的青年重視外表或一些外在條件，比如身材、相貌、家庭條件、職業(yè)、收入等等。

其次，在婚姻觀方面，青年的婚姻觀更趨向于自主化。大多數(shù)青年認(rèn)為“自我做主的婚姻是最好的婚姻”。青年在婚戀關(guān)系中也更崇尚自主意識(shí)和兩性平等。同時(shí)，青年對(duì)待婚姻更加理性。一方面他們注重享受愛情的甜蜜，另一方面，也要求擁有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、完美婚戀觀的三個(gè)重要因素

（一）婚戀之基——相互之愛。

青年婚戀關(guān)系要以相互之愛為基礎(chǔ)的。恩格斯在1886 年撰寫的《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中，將愛情歸結(jié)為“人們彼此間以相互傾慕為基礎(chǔ)的關(guān)系”，認(rèn)為這種“互愛”的兩性之愛是婚戀的重要基礎(chǔ)。恩格斯說：“只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那也只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德”。但是，現(xiàn)實(shí)生活中常常存在著過多物化的婚戀關(guān)系，優(yōu)越的物質(zhì)條件成為很多青年在構(gòu)筑婚戀關(guān)系中的首選條件，甚至不惜以犧牲愛情為代價(jià)。作為青年人要勇于大膽的追求愛情，因?yàn)椋挥性谝詯矍闉榛A(chǔ)的婚姻中才能獲得最大程度的幸福感。

（二）恒久的力量——共同理想。

生物學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，愛情中的男女會(huì)施放包括多巴胺（dopamine）在內(nèi)的多種化學(xué)物質(zhì)，從而可以感受到彼此間強(qiáng)大吸引力并體驗(yàn)到幸福快樂的感覺。但這些愛情物質(zhì)發(fā)生作用的時(shí)間是有期的，一般來說最短6個(gè)月，最長(zhǎng)可以持續(xù)4年左右的時(shí)間。可見，為使愛情保鮮除了相互傾慕外，還需要其他東西來發(fā)揮作用。而理想就是能使婚戀關(guān)系和長(zhǎng)久的重要因素。理想作為人在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上精神活動(dòng)的產(chǎn)物，是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。理想賦予愛情以豐富的社會(huì)內(nèi)涵和精神色彩，更強(qiáng)調(diào)的是雙方思想、精神方面的融洽。現(xiàn)實(shí)生活中，兩個(gè)思想接近、價(jià)值觀和理想相似的人更容易走在一起，并能形成未來的共同理想，正是因?yàn)槔硐氲拇嬖冢苁箰矍榧ぐl(fā)出巨大的力量，促使婚戀雙方為了共同的理想和目標(biāo)，相互扶持，共迎挑戰(zhàn)，努力克服和戰(zhàn)勝困難，使愛情走的更長(zhǎng)更遠(yuǎn)。所以我們說理想是婚戀關(guān)系的動(dòng)力和靈魂。詩(shī)人徐志摩說，“我將于茫茫人海訪我唯一靈魂之伴侶，得之我幸，不得我命。”可見婚戀雙方成為擁有共同理想的靈魂伴侶是多么不容易。所以現(xiàn)在為什么會(huì)有那么多“剩男”“剩女”存在。究其原因，一方面要求擁有較高物質(zhì)生活品質(zhì)，另一方面又要尋找兩情相悅的靈魂伴侶，確實(shí)不易。

（三）道義的擔(dān)當(dāng)——彼此責(zé)任。

如果婚戀關(guān)系只有兩情相悅、志同道合還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如果缺少了一份沉甸甸的責(zé)任的話，還不能稱其為完美的婚戀關(guān)系。責(zé)任就是要讓所愛的人幸福，責(zé)任是在相互之愛與理想基礎(chǔ)上的情感升華，它賦予愛情以濃厚的道德色彩，責(zé)任也是愛情得以長(zhǎng)久的重要保證。所以，當(dāng)婚戀雙方有了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)候才會(huì)顯現(xiàn)出愛情的神圣和光輝。

偉大的思想家、革命家恩格斯，他出生在德國(guó)萊茵省一個(gè)有貴族血統(tǒng)的名門望族。父親是個(gè)工廠主。還在讀中學(xué)的恩格斯在其父的堅(jiān)持下被迫輟學(xué)經(jīng)商，隨后又到柏林服了一年兵役，之后被派往曼徹斯特的家族工廠工作。在此期間，恩格斯參加了一些進(jìn)步組織和憲章運(yùn)動(dòng)。恩格斯逐漸從一個(gè)資本家的兒子轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。在曼徹斯特，恩格斯結(jié)識(shí)了一位有階級(jí)覺悟的愛爾蘭紡織女工瑪麗·白恩士。恩格斯非常欣賞瑪麗的勇氣和革命斗志。瑪麗陪恩格斯一起走訪工人家庭，了解工人階級(jí)生活的點(diǎn)滴，喚起了恩格斯對(duì)被資本家殘酷剝削的工人階級(jí)的深切同情，寫出了《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書。并逐步確立起了為無產(chǎn)階級(jí)解放而奮斗的理想信念。他們的愛情也在并肩作戰(zhàn)的過程中日漸加深。由于兩人身份地位的巨大差別他們的結(jié)合遭受到重重阻力。但他們最終沖破了家庭的阻撓、輿論和傳統(tǒng)的束縛勇敢地走到了一起。事實(shí)證明，他們的愛情經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，兩人相互扶持、并肩戰(zhàn)斗，共同為無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)奮斗直到生命的最后一刻。從恩格斯和瑪麗的愛情故事中我們可以看出，完美的婚戀關(guān)系應(yīng)當(dāng)是相互之愛、共同的理想和責(zé)任這三個(gè)要素的有機(jī)結(jié)合，缺少哪一方面都不能稱之為完美。

三、完美婚戀觀的現(xiàn)實(shí)之困

作為青年，我們都渴望美好的婚戀關(guān)系，但現(xiàn)實(shí)中為什么那么難以實(shí)現(xiàn)呢？究其根源在于理想與現(xiàn)實(shí)之間的深刻矛盾。正如馬克思指出的那樣：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)生活、政治生活以及精神生活的一般過程”。恩格斯也在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一文中指出，愛情、婚姻關(guān)系的發(fā)展是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況決定的，尤其是生產(chǎn)力水平的起著決定作用。人類婚戀關(guān)系的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由不文明到文明，有粗俗到健康的不斷發(fā)展的歷史過程。因此，隨著人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，婚戀關(guān)系也會(huì)越來越文明、健康和美好。只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)了，完全取消了階級(jí)、門第差別的時(shí)候，人們才會(huì)不再考慮其他因素，才能真正實(shí)現(xiàn)以愛情為基礎(chǔ)的婚戀關(guān)系。作為一名青年人都渴望擁有完美的愛情，只有樹立正確的婚戀觀，加上自己的努力和奮斗才能擁有美好的生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯選集》第 2 卷，北京：人民出版社，1995

[2]陳林，《恩格斯傳》，北京：人民出版社，2010 年版

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)虂喛。手▽W(xué)院思政部講師，研究方向：思想政治教育

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