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家長人物形象（匯總16篇）篇一
周大勇是一個膽小鬼，他怕老鼠、怕鬼、還怕黑。
有一天晚上，被老師罰留堂的大勇獨自走在回家的路上。望著眼前這條離家最近的小路，他想走又十分膽怯，終于，他咬緊牙關大步邁了進去，真是“明知山有虎，偏向虎山行。他試探性地往前走，走在人煙稀少的小路上。大勇躡手躡腳地走著，聽見了如鬼的呼喚，不禁吸了一口涼氣。周大勇的腳步逐漸加快，心兒像打鼓一樣跳得越來越快，總覺得有鬼在后頭跟蹤他，大勇屏著氣息，低著頭，用手捂住眼睛，時不時回頭向后張望。
周大勇無意間看見了自己的影子，他心想：這不會是哪個小鬼的影子吧。他在自己的身上比劃著“十”字，還不停地念叨著：“神仙保佑，神仙，神仙保佑??！”
周大勇突然撞到了什么，他抬頭一看，好像是一個面目猙獰的“老頭”直勾勾地盯著他，他突然雙腿無力，癱坐在了地上，不停地抖動，轉念又馬上爬了起來，繞開了“老頭”，飛速向前奔去。
忽然那個“老頭”大喊：“周大勇，你這個小子連你爹都不認識了?！敝艽笥乱豢?，果然是他爹，受寵若驚地跑了過去......
家長人物形象（匯總16篇）篇二
宋江在《水滸傳》中是個不一般的人物。有人說他是“忠義的化身”，也有人說他是“奸詐小人”。在我看來，這兩種說話他都當得。至于孰輕孰重？我想那忠義必然是占著主要地位的，而奸詐也只是為了更好的詮釋他的忠義罷了。
宋江的一生是曲折的，先是仗義英雄，再是梁山首領，到招安后成為朝廷忠臣，最后卻是悲慘的結局。他是人稱的孝義黑三郎，他也是及時雨宋江。他是仗義英雄，講究一個義字。他又想報效朝廷——可以認為這是他的初衷，正所謂忠義兩難全。這宋江還真是一個矛盾的結合體。
看那第十八回中，宋江聽到晁蓋犯事后，吃了一驚，肚里卻尋思道：“晁蓋是我心腹弟兄。他如今犯了彌天大罪，我不救他時，捕獲將去，性命便休了！”宋江內心很緊張，可是并不表現出來，而是不慌亂地道：“本官發放一早晨事物，倦怠了少歇。觀察略少坐一坐?！睂崉t快馬奔那晁蓋莊上報信去了?？梢娝谓幨吕暇?，非尋常人。他通風報信后，更是不慌不忙。當知縣欲差人去捉時，宋江道：“日間去，只怕走了消息，只可差人就夜去捉?！?/p>
既是端正了自己的態度，又給晁蓋爭取了許多時間?？烧媸请S機應變，處事周密細致。宋江自知晁蓋犯事是有違法度，卻也知那等人所劫的是不義之財。心里望晁天王能逃過此劫，表面上卻也做個要緝拿賊人的樣子。如此內心矛盾的宋江，想必他心里必是十分痛苦掙扎。
宋江是一個顧法度的人，可他也是仗義英雄。當法與義發生矛盾
時，便將法度拋之腦后了。因此他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。宋江殺人后，躲于家中地窯子中?！扒艺f宋江，他是個莊農之家，如何有這地窯子？”這宋江特會算計，“預先安排下這般去處躲身，又恐連累父母，教爹娘告了忤逆，出了籍冊，名戶另居，官給執憑公文存照，不相來往，卻做家私在屋里”。這真不愧為“孝義黑三郎”?！蹲髠飨骞荒辍酚小熬影菜嘉?，思則有備，有備無患，敢以此規”?？梢娝谓_是這“居安思危”，“安不忘憂”之人。
且說宋江此時是因為晁蓋而殺了人，雖是有恩與他，卻不曾想過上山入伙，而且投奔柴大官人，可見他實不相落草為寇。第三十六回中，宋江道：“父親明明訓教宋江，小可不爭隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人，在世雖生何益？如不肯放宋江下山，情愿只教眾位手里乞死?！彼谓芙^晁天王的盛情邀約，堅決發配江州，只道這是國家法度?？伤谓窍胍獔笮С⒌?，這空有報復，無施展之地的境況使他酒后“感恨傷懷”，在潯陽樓上題下了反詩，這才最終招來了殺身之禍，道是：
自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。 不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血染潯陽江口!
心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。
他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!
這便點燃了宋江不得不上梁山的導火線。當眾位好漢從法場中救出他后，他也自知“如此犯下大罪，鬧了兩座城池，必然申奏去了”，才不得不表示“今日不由宋江不上梁山泊投托哥哥去”。
宋江聚友很強的凝聚力，一百零八好漢能共聚梁山不得不說是他的功勞。宋江仗義惜才，第五十八回中，宋江見呼延灼綁縛到堂中，“連忙起身，喝叫‘快解了繩索！’親自扶呼延灼上帳坐定”，宋江拜了后道：“小可宋江怎敢背負朝廷？蓋為官吏污濫，威逼得緊，誤犯大罪，因此權借水泊里隨時避難，只待朝廷赦罪招安，不想起動將軍，致勞神力。”宋江借此表明了立場，想要等到朝廷招安那天，好報效朝廷。在第五十九回中，宋江也說道：“宋江原是鄆城縣小吏，為被官司所逼，不得已哨聚山林，權借梁山水泊避難，專等朝廷招安，與國家出力?！?/p>
可見宋江想受招安已是籌謀許久?？茨钦邪惨皇?，卻是武松先說出的。在第三十二回中，武松道：“天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲?！彼谓敃r就十分認同，道：“如得朝廷招安，你便可掇魯智深、楊志投降了。日后但是去邊上，一一刀一槍，博得了封妻蔭子，久后青史上留一個好名，也不枉了為人一世”。所以宋江終于在取得了兩贏童貫和三敗高俅的輝煌勝利之后“體面”地招安了?？扇缃袼纬踊实?，被蔡京、童貫、高俅、楊戩四個賊臣弄權，嫉賢妒能，閉塞門路，非親不近，非財不用，如何容得一百零八英雄好漢。就算宋江他們赤心歸順，也只得了個先鋒之職，又無升受品爵，注定宋江報效朝廷之路不得長久。
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背正順逆，天不容??！吾輩當盡忠報國，死而后已！”我認為宋江對朝廷的“忠”已經解決“愚忠”了，不然也不會落得個悲慘的結局。
宋江在《水滸傳》里一直是個非常有爭議的人物。人無完人，宋江也不可能是一個完美的人。
宋江雖是忠義之士，但也有不仁義的時候。他怕自己死后李逵造反，“壞了梁山泊替天行道忠義之名”，把毒酒與李逵喝下。
我認為宋江還有一個明顯的特點，就是他的心機頗重。正應了世人所說的“奸詐小人”。而最能體現出他義氣道德下掩蓋著無限心機的，就是她如何架空晁蓋，做得了山寨之主。第四十一回中，宋江剛坐上第二把交椅，就宣布“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領去左邊主位上坐，新到頭領去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那是另行定奪?！倍S晁蓋上梁山的是劉唐，三阮，白勝五人。晁蓋明顯在人事大權上已經輸給宋江了。在晁天王去世前得歷次征戰中，宋江多次以“哥哥乃山寨之主，不可輕動”為由，自己帶領人馬出征。而跟隨晁蓋上山的舊頭領被安排同晁蓋一同守山，跟隨宋江征戰的皆是宋江至交或心腹。這樣，晁蓋慢慢成為了未出力的山寨大王。宋江卻在屢次征戰中刻意拉攏人才。每每戰勝后，對于戰敗的頭領，凡是好漢的，宋江都會“連忙親解其縛”，“親自把盞”。如此下去，跟隨宋江的能人越來越多，而宋江在山寨中的勢力也越來越多。至此，宋江的'目的已經達成。
晁蓋在臨終前未傳位于宋江，而道：“若那個捉得射死我的，便教他做梁山泊主”?！八谓婈松w死了，比似喪考妣一般，哭得發昏。”
這樣一哭，誰還懷疑他的無限心機呢？而這里，又體現出了宋江之心機深沉。本來，以宋江，吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭，按晁蓋遺囑就會成為梁山寨主。對宋江而言，這當然不可以！于是，他引出盧俊義這位山外之人來活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。宋江就是要有道德義氣的表皮。讓他人看來，自己本是不想做這山寨之主的，是眾頭領盛情難卻，才權且做了這山寨之主。好一個心機深重之人！
多少年來，人們對宋江的評價褒貶不一。但是總的來說，他還是一個正面的人，一個成功的領袖者。雖然她為了青史留名，走上了被招安的不歸路，毀了梁山，毀了一百零八好漢?？伤彩浅鲇跒榱荷揭换锶说那巴究紤]，不是宋江的選擇有問題，而是當時宋朝政治腐朽的問題。
所以蓋棺論定，宋江確實是一個“忠義之烈”！
施耐庵塑造的宋江是一個多重性格的人物。但他的一生中，我們會時?？吹剿砩系拿苄裕囊簧?，我們會時常看到他身上的矛盾性，施耐庵抓住這一系列的矛盾來刻畫宋江性格的多重性。
一般讀者都認為宋江是個忠義雙全的人?！端疂G傳》中也用了相當多的筆墨塑造宋江的“忠義”。但實際上，宋江在相當于現在的縣政府當一般干部時，便有意放走官府要捉拿的晁蓋等人，并繼續與那些人保持良好關系，甚至還上過梁山，單純從這幾個方面看，我們可以講宋江很夠“義氣”，但講宋江忠，就有些難為情了。而且，放走晁蓋后，宋江似乎不講忠，也不講什么“國家法度”，而發配江州時，梁山好漢劫得他，欲放下他的枷鎖時，他卻說要不得，“此乃國家法度”；江州酒樓的反詩，更是“白紙黑字，鐵證如山”，“他日若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”，宋江笑黃巢，造反心態躍然紙上，等到上了梁山，他又一心忙于招安，還說“寧可朝庭負我，我忠心不負朝庭”。
《水滸傳》寫宋江“仗義疏財”，很講義氣，但遍覽全書，并沒有幾個窮苦人家得到宋江救濟。倒是許多貪官強人，土豪劣紳笑納過宋江奉上的大綻銀兩，鐵牛初見宋江時，曾受過他幾綻銀子，但那銀子卻似乎整整管了鐵牛一輩子。宋江好幾次講要取鐵牛的頭，鐵牛卻并不跳將下來，兩板斧下去，到后來被宋江害死，也心甘情愿。
以上所述正是《水滸傳》中宋江的矛盾性所在，這些矛盾其實源于宋江性格的多重性。作為封建社會不得志的文人，宋江有著滿腔報負卻無處施展。他疏財仗義、濟弱扶貧、孝親敬友，這是他性格的溫柔敦厚的一面，他孝忠皇帝，講義氣，這是他性格中正統思想的一面，他明處為大家辦事，暗處結交江湖大盜，這是他性格中虛偽狡詐的一面，他聚眾反國，題詩言志，這是他性格中反叛的一面......施耐庵通過描寫宋江充滿矛盾的行為，向我們展示了一個多重性性格的人物。
倘若梁山好漢不招安，有沒有能力推翻宋朝？為什么？
家長人物形象（匯總16篇）篇三
“彪悍”是在網絡上的一個新型而夸張的詞語，形容一個人在某些方面為人處事很霸氣時刻保持一個女漢子的態度。
什么？你們想認識她？什么你們還想和她成為好朋友？······。
別急別急。我現在就介紹一下我們班的“彪悍姐”——看！她就是’彪悍姐“！她就坐在那里，喏，就是坐在那個角落里靜靜的看書的那個，柳條般的眉毛下面有一對黑寶石般的`眼睛，雙眼皮，高鼻梁，馬尾辮。她只要一笑紅撲撲臉蛋上嘴角邊有兩個深深的小酒窩。不笑不知道，她一笑你們嚇一跳，想必她給你們留下的印象是千年不變的”苦瓜臉“——只要有人一逗她就笑，一張大嘴巴說起話來慢條斯理，不慌不忙的，不過她一笑就捂著嘴，真可愛。
你們想知道她是誰嗎？那你走進我們班，即使我不說你們也知道她是誰。
家長人物形象（匯總16篇）篇四
早晨，拉開窗子。很大的霧呀！
嘩——嘩——我循著聲音放眼望去，看到一個身影。是她，是我每天見到的哪個年青的女清潔工。
從菜市場回家，太陽出來了，霧剛開始散開。我仍刻意從她身旁踏過她披了一身密密層層細細水霧，連眼眉也是，被太陽一照，閃著五彩的光。我望著她，她也望著我。啊，這二只雙眼多麼從容，多麼光亮。一眨眼，她又專心致志地一堆堆廢棄物裝上車，推走了，消退在晨中。
我覺得，一天天，一月月，一年年，在她年青的臉部，也會像我媽媽那般留有皺褶，在她頭頂也會出現白發。
清掃工非常值得我們大家學習培訓！
家長人物形象（匯總16篇）篇五
鮮花感恩雨露，高山感恩大地，雄鷹感恩長空，我們感恩父母，因為父母給予我們無私的愛。
我們很小的時候，父母花了很多時間，教我們用筷子，教我們系鞋帶、扣上扣子，教我們做人的道理。
父母的付出，不是我們能想象出來的：多少次，月光下父母給我們講故事；多少次，風雨中父母接送我們上下學。父母給予我們的愛，是無法替代的、高尚無私的愛。
看著父母那爬滿歲月皺紋的額頭，看著那飽經雨露風霜的脊背，看著那沾滿艱難困苦的白發，一種莫名的淚水滑下面頰。我哭了！那是親情的呼喚與感動！
父母給予我們生命，哺育我們成長，教育我們做人。沒有父母，就沒有我們。父母日日夜夜地為我們操勞，當我們安坐于課堂，玩耍于操場，沉睡于夢鄉，父母也許正在不辭辛苦地工作著。
生我者是父母，養我者是父母，感恩父母無私的愛，現在用工讀書，將來取得一番成就來報答父母！
家長人物形象（匯總16篇）篇六
與很多《水滸傳》人物一樣，梁山好漢李逵這一形象的形成，有一個漫長的 演變過程。根據《宋史》等記載，歷史上的宋江起義，頭領有三十六人，但多數姓名并無記載。 而史載兩宋之交的確有一名為李逵的將領，有學者將其列入李逵可能的歷史原型中，但除了年代接近和姓名相同，此李逵與《水滸》之李逵并無任何相符合之處。
而在宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》中，最早出現了三十六人的姓名、綽號，其中包括了“黑旋風李逵”。 在大約同一時期的《大宋宣和遺事》中，李逵也作為宋江部下之一出現，但并無專門情節。 這兩部文學作品都被認為是《水滸傳》的雛形或藍本。
在元雜劇中，李逵的形象很快豐滿起來，現存的資料顯示，與水滸故事相關的劇目中，以李逵為主角的占據極大比重。 著名的劇目包括康進之的《李逵負荊》、高文秀的《黑旋風雙獻功》等。總體來說，前期的劇目中，李逵多為風流才子形象，后期的形象則逐漸趨近于“憨傻大漢”。這一演變，為《水滸傳》中的李逵形象奠定了基礎。而部分元雜劇中的李逵情節也進入了《水滸傳》之中。另外，明太祖朱元璋之孫、著名劇作家朱有燉也作有《黑旋風仗義疏財》，此劇與《水滸傳》小說面世的先后順序尚有爭議，但應是取材自宋元以來民間廣泛流傳的水滸故事，而沒有受《水滸傳》的較多影響。
《水滸傳》中的李逵，是這一文學形象的最主要組成部分。以下情節是根據百二十回本《水滸全傳》概括的。其他現存版本中，起源較早的百回本內無征田虎、王慶部分，簡本（文簡事繁本）系統中的征田虎王慶部分與《水滸全傳》不同（一般認為“全傳”本是根據簡本改編），金圣嘆評本（70回本）無大聚義后情節。
李逵小名鐵牛，江湖人稱“黑旋風”，家中有老母及一兄長名為李達。李逵因為打死了人，逃了出去，遇到赦宥，流落在江州。在江州大牢里當一個小牢子，與江州兩院押牢節級院長“神行太保”戴宗相熟。
宋江因殺閻婆惜被發配江州，與戴宗相見。在戴宗的引薦下，李逵認識了之前慕名已久的宋江。宋江借十兩銀子給李逵拿去賭，李逵對其慷慨極為拜服。緊接著，三人又到琵琶亭飲酒，宋江要吃鮮魚，李逵便去討，卻聽說要等魚牙主人來了才能賣。李逵因此發怒，后來魚牙主人“浪里白條”張順見他搗亂，便與他廝打起來，從陸上打到水中，直到宋江、戴宗來叫停。從此張順也與三人成為好友?！昂谛L斗浪里白條”一節，因為場面精彩，后來常常成為水滸題材的繪畫、影視重點表現的情節。
家長人物形象（匯總16篇）篇七
娜拉是平凡的家庭主婦：她溫柔善良，疼愛孩子，愛護丈夫，誓死捍衛自己的家庭。
劇本開始于非常祥和的家庭氛圍中，圣誕節的前夕，娜拉認真的準備著圣誕樹和過節的禮物，丈夫親昵的喚自己為“小鳥兒”、“小松鼠兒”，似乎對娜拉寵愛有加，讓讀者很是羨慕這樣的家庭生活。但是這個家庭真如表面那樣幸福嗎？隨著閱讀的深入，實則不然，讀者了解到八年來，娜拉一直在獨自承受著一筆巨額的債務。
而是在遇到困難時，有勇氣有智慧面對的女人。
在丈夫眼里，娜拉是個玩偶，她只需要扮演好她為人妻子為人母親的角色就好。不需要有太多的思想和個人見解。
娜拉的成長不是突然的，也不是一蹴而就的，而是在八年的磨難中一步步成長的，在劇情的催化下一步步成熟的。娜拉的成長為她最后的出走提供了劇情的可能，也為她的覺醒做了很好的伏筆。從一開始，面對丈夫的病，父親的去世，娜拉敢于擔當，到后來面對珂洛克思泰的要挾她甚至敢用性命去一力承當，讀者都可以看出，這個女人擁有的不僅僅是善良智慧，還有一顆堅毅的心。
娜拉的成長，是林丹太太促成的，是珂洛克思泰促成的，更是與她朝夕相處的丈夫促成的，這為她后來的覺醒的奠定了基礎。
全是對立指責她的嘴臉時，才讓她明白過來，她的心意丈夫完全不能理解，甚至不對她有任何的感激之情。她到底是錯付了年華啊。從一開始對愛情的絕望，到最后對自己人生的覺醒，娜拉經歷了一個痛苦的過程。但最終以她的出走標志著她的覺醒。
魯迅在女子大學做過“娜拉走后怎樣”的演說，他說娜拉不是回來，就是墮落。誠然獨自生活是充滿艱辛的，女人沒有獨立的經濟是不會有獨立的話語權，但是她不走出這一步，她的人生永遠只能是個玩偶。
換個角度想想，娜拉走后，她的丈夫海爾茂是否會有所觸動，是否會隨之覺醒？讀者不得而知。
劇本沒有告訴讀者男女不平等的問題究竟該如何解決，只是用“娜拉出走”這一象征性的舉動結束全篇，我認為這沒有什么不好。文學畢竟是文學，文學與現實相關聯，但文學家畢竟不是社會學家。
其實在不同的時代不同的地域，都會有“娜拉”這樣的形象存在，每一個娜拉又都有各自的同于不同，她們所反映的無非是婦女的覺醒，女權運動的促成?？梢詫@一類形象進行一個總的概括總結，對女性文學進行探討。
總結：娜拉的形象之所以閃耀在文學歷史的殿堂，是因為她所代表的是同一時代無數要求人權的女性，以及她所獨有人格魅力在深深吸引著每一位讀者。角色在特定的歷史環境中，才顯得具有開創意義，尤其是娜拉最終的出走，震撼的不僅僅是劇中的那個傀儡丈夫海爾茂。
家長人物形象（匯總16篇）篇八
媽媽，一個多么偉大的一個稱呼，她哺育了我們,使我們健康成長,為了使媽媽可以在生活中輕松一些,我要為媽媽做件事。
今天是星期六，我早早地起了床，我洗好臉，刷好牙，準備去做蛋炒飯。于是我先把油倒進鍋里，然后開始打雞蛋，再把雞蛋打均勻，把雞蛋倒進鍋里，把蛋炒熟，再盛到碗里。
再向鍋里加入菜油，再把小青菜倒入鍋里炒一炒，再將米飯倒入鍋里炒。火腿腸和雞蛋一起放入鍋里，再放鹽和香蔥一起炒一炒，最后，這道香噴噴的蛋炒飯就做好了。
媽媽起床后夸我長大了。
吃完早飯后，我拿起拖把，把地拖得一干二凈，簡直可以照出人的影子了。
晚飯后，我提出要幫媽媽洗腳，于是我打來了一盆熱水，把媽媽的腳放入盆里，我看著那雙布滿老繭的腳，想起了媽媽整日為我操勞，心里突然有一種想要大哭的感覺。我忍著淚水幫媽媽洗完了腳。
等我幫媽媽洗完腳后，抬頭看她已淚流滿面，她對我說：“慧慧，媽媽愛你！”“我也愛你，媽媽！”我說。
說完，我們緊緊地抱在了一起，我的淚水就在那一刻奪眶而出。
家長人物形象（匯總16篇）篇九
雪，飄落在屋頂上，樹木上，也飄落在大河里。一夜工夫，到處是一片銀白色的世界。
早晨，我上街買東西?！皣W——嘩——嘩”，我順著聲音望過去，原來是我天天看見的年邁的清潔工。他個兒高高的，身體瘦瘦的，正一步步慢慢的掃著馬路。
我特意路過他的身旁想看看他是什么模樣的。一雙慈祥和善良的眼睛，一張蒼老、布滿皺紋的飽經風霜的臉，他掃著雪，是那樣專心，是那樣認真。
突然，他注意到不遠的地方，下水道被堵塞了。他快步走過去，用他那雙干枯的像樹枝一樣的手把雪一點一點摳出來，直到下水道通了，臉上才露出舒心的笑容，然而，他的手已經被凍的通紅。
他繼續向前掃去，在他的身后留下一條干凈寬闊的大路。
雪，潔白無暇，而那位蒼老的清潔工心靈比雪還要純潔，還要美麗。
家長人物形象（匯總16篇）篇十
一篇《臨江仙》把我們帶入了奇妙的三國世界，在作者筆下的英雄人物更是栩栩如生，個性十足。先來說說蜀王劉備吧。劉備是羅貫中在《三國演義》中作為“明君”來描述的人物形象。作者重點刻畫了他的寬仁愛民、敬賢愛士和足智多謀等性格特點。
一、寬仁愛民。
在《演義》第一回，寫劉關張桃園結義時，其誓詞便赫然標出“上報國家，下安黎庶”八個大字。這既是他們的政治目標，又是他們高高舉起的一面道德旗幟。從此,寬仁愛民、深得人心就成了劉備區別于其他政治集團領袖的顯著標志。
劉備投靠曹操時，曹一時興起，曾邀劉備煮青梅酒以論當世英雄。當曹一再請劉備指出當世英雄時，劉備先后指出過袁術、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂等人，這里劉備為什么不提自己呢?因為按曹操的觀點，凡英雄都是“胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志”。英雄當是不甘屈居人下者。劉備若自稱英雄，就等于表明自己不甘久居曹操之下，必然引起曹操對他的警惕，自己非但永無出頭之日，還將有性命危險。
寬仁愛民和敬賢愛士這兩大品格的充分表現，使《演義》中的劉備形象成了古代文學作品中的“明君”范型。
家長人物形象（匯總16篇）篇十一
1、憂國憂民、心系社稷的形象如杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”描寫一片蕭條的景象，而詩人感時落淚，展現了其憂國憂民、心懷社稷的形象。
2、歷經磨難、堅持追求的形象如屈原《離騷》中：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔，雖體解吾猶未變！”再現了一位不愿同流合污，不低頭，不屈服，執著地追求真理的形象。
3、胸懷寬廣、豪放灑脫的形象如蘇軾《定風波》中“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。”讓我們看到了詞人在風雨中拄著竹杖，穿著芒鞋，吟嘯徐行豪放灑脫的形象。
4、轉戰沙場、舍身保國的形象如王昌齡《出塞》：“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山?！蔽覀兎路鹂吹揭晃粊児湃缧?、千載不變的雄偉戰士，戰爭的艱辛與磨難不能改變他保家衛國的雄心壯志。
5、寂寞愁苦、身世飄零的形象如李清照《聲聲慢》中，我們看到一個無憂無慮的貴婦人一變而為流落無依、形影相吊、漂泊江南的形象。國恨家愁，像鉛一樣壓在她的心頭，在她身上融合了亡國之痛、孀居之悲。淪落之苦。
6、孤傲高潔、堅持操守的形象如李白：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表現了他淡于富貴、傲視權貴的思想，也反映了他傲岸不羈、豪放自負的性格。
7、寄情山水、歸隱田園的隱者形象如陶淵明：“采菊東籬下，悠然見南山”展現的是悠游自在的隱居生活，表現出詩人對官場的厭惡，對田園的喜愛；如王維?！渡骄忧镪浴吠ㄟ^對晚秋時節空山新雨景象的描寫，表達了對山水風光的喜愛。
8、懷才不遇、壯志難酬的形象如陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！贝笾韭淇?，奮斗落空，而攬鏡自照，卻是年華不再，衰鬢先斑！一位悲愴、郁憤的不遇之士形象栩栩如生。如陳子昂?！兜怯闹菖_歌》寫前不見圣賢之君，后不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷的流下眼淚。塑造了一個空懷報國為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識分子形象。
9、慷慨憤世、矢志報國的形象陸游和辛棄疾的許多詩歌都反映出他們忠心報國，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十一月四日風雨大作》、《破陣子》。
10、送別友人、思念故鄉的形象如李白的《贈汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》。
11、反對征伐、同情疾苦的形象杜甫的《石壕吏》、《兵車行》則是體察人民痛苦，反對戰爭的情感。
12、重情重義、兒女情長的形象如杜牧《贈別》：“多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成?！睂⒂星槿藙e離時獨特的表情生動地表現了出來，詩中兩位依依惜別的多情人形象纏綿深摯，別有一番風神韻致。
13、辛苦勞作、純樸善良的形象如白居易《賣炭翁》：“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。”活畫出一個年邁而善良的賣炭翁的肖像，勞動之艱辛也得到了形象的表現，這樣一個最下層的勞動者多么生動、感人，令人扼腕悲嘆。
詩歌表達的思想感情：
常用詞語：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤、堅守節操、憂國憂民、蔑視權貴、懷才不遇、壯志難酬、歸隱田園、惜春悲秋、羈旅愁思、思鄉念親（友）、憶友懷舊、別恨離愁、相知相思、兒女情長、堅貞愛情、懷古傷今、借古諷今、憤世嫉俗、登高覽勝、寄情山水、熱愛自然等。
家長人物形象（匯總16篇）篇十二
金圣嘆曾說：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口”，“別一部書，看過一遍即休，獨有《水滸傳》只是看不厭，無非為他把一百八個人性格都寫出來”，“《水滸傳》寫一百八個人性格，直是一百八樣。”的確，施耐庵用他的生花妙筆為我們展示了一個活靈活現的時代。
水滸之中共有108將，但是之中我認為人物形象刻畫最為細膩、內心世界描寫最成功的則是林沖這個人物。
一、“義”——重義重情的好漢男兒的英雄本色
酒生兒李小二是個年輕人，以前曾經在東京的一家酒店里做事。李小二不該偷了店主人家里的東西，被店主人捉住了，要把他送官府治罪。林沖知道以后，盡管李小二和他不沾親帶故，但是林沖看到他是個青年人，還沒有完全成人，偷東西也許有一些難言之隱，便主動替李小二向店主人求情，賠禮道歉，又自己掏錢償付了店主人所丟失的物品，這樣，使李小二避免了一場在小小年紀里就會留下嚴重創傷的官司。林沖又是一個做人須做徹，辦事辦到底的人，看到李小二沒有盤纏，又打發給他一些錢，使他離開了東京，到外地去謀生。后來，李小二到了滄州，真的改過自新，和妻子開了一個茶酒店，做著正當的生意。林沖也許不會記得這件事，這反映了被林沖救助過的絕不止李小二一個人，也顯示了林沖救人不圖人回報的高尚品質。
林沖的“義”還表現在對梁山事業的“大義”上，當晁蓋，吳用等人推他為梁山寨主，但是林沖執意不肯，后來在眾英雄的推薦下，他才勉強答應坐了第四把交椅，這一義舉，突出表現了林沖“心底無私天地寬”的“大義”之氣，這是對他的“義”的最為深刻的表現。
二、“忍”——委曲求全的封建官吏的奴性表現
面對高衙內對妻子的調戲，林沖打了他一拳，但是在知道他是太尉高逑的公子，卻害怕得罪上司委曲求全。后來林沖被陷害入獄，妻子無人照料，他勸其另行改嫁，表面上是為了妻子著想，但是沒有去努力改變現狀，以致自己家破人亡。
林沖在發配往滄州的時候，押送他的兩個差役一路上對他百般折磨。給他帶厚重的枷鎖、讓他光腳走路、給他吃很少的食物，甚至用開水燙他的腳。這一切林沖都毫無反應，順受了對自己的折磨。后來走到野豬林，兩個差役要殺他時，林沖還是一點警惕都沒有，要捆就捆吧，要是換成其他的好漢，在這種情形下是決不會聽天由命的。他到滄州后因為沒有及時送給牢頭銀子被牢頭罵做賊配軍，一番話說的林沖哪敢抬頭。等他罵完了，林沖去取了銀兩，陪著笑臉說：“差撥小哥，些小薄禮，休言輕微”。
上述的幾件事充分表現出林沖的委曲求全的奴性。
三、“狠”——勇猛冷酷的蓋世豪杰的兇狠手段
林沖武藝高強，作戰勇猛，殺人手段狠毒，做事果斷冷靜，膽識過人，無不給人留下這樣一種印象——“狠”的大氣，“狠”的透徹，要么不做，一做就做出驚天動地的事情來。而林沖的“狠”與他在逼上梁山前的極度的“忍”形成了強烈的反差，比起李逵，武松等人的一味的.“狠”來，更顯得林沖的“狠”來的到位，更富有張力。
林沖的“狠”表現之一就是他的勇猛，林沖武藝高強，任東京八十萬禁軍教頭時就聲名遠播。在水泊梁山軍五虎將中排名第二，這里應考慮排位的其他因素。說道林沖武藝高強，比較典型的有這樣兩個場面，一是“棒打洪教頭”，二是“生擒扈三娘”。
林沖的“狠”表現之二是他的殺人手段的狠毒。這種“狠”勁在他被-逼入絕境時就充分體現出來。特別是在“風雪山神廟”，就顯示了他的這一特點。
林沖的“狠”表現之三就是他過人的膽識，做事作風果斷冷靜，總是在該出手時就出手，一出手就意義非凡。
總之，林沖獨特的性格和栩栩如生的形象豐富了《水滸傳》的英雄人物的畫廊。
水滸傳是大家耳熟能詳的名著之一，它以人物眾多，刻畫細致聞名，而在書中的108位好漢更是我們茶余飯后談論的話題。而書中眾多的人物的刻畫又以：林沖、松江、吳用、李逵等人為最。作者將他們的性格、喜好、缺點等方面豐富化，使人物更加豐滿形象讓人印象深刻。
水滸之中共有108將，但是之中我認為人物形象刻畫最為細膩、內心世界描寫最成功的則是林沖這個人物。
林沖是宋朝的八十萬進軍教頭，平日喜歡打抱不平、武槍弄棒、為人剛直不阿。不僅在京都有很好的名聲，還在綠林中讓人佩服。他武功超群、有漂亮的妻子、小康的生活，可以說是擁有很幸福的人生。但是他生錯了時代，在腐朽黑暗的宋朝，依靠真本事是根本發達不了的。聽起來林沖是八十萬進軍教頭，好像權利很大，但是事實上進軍教頭這個職務在當時的京城卻有5-6000個，是底層的底層，就是個武術教練。而宋朝又歷代重文輕武，武官最多做到朝廷二品大員，再加上宋朝官場黑暗、吏治腐朽、皇帝昏庸，想依靠自己的真本事根本不會有出頭之日。甚至當時的軍事總指揮也是高俅這樣一個靠踢球逢迎高升的街頭痞子，性格貪婪、狡詐、氣量狹小。在面對兒子調戲下屬妻子，竟然還公報私仇，借機陷害。
作為施耐庵筆下篇幅最大的人物之一，林沖的性格不僅有他好的一面也有他的缺點。
林沖是個豪放之人，好武成癡，喜歡舞槍弄棒，結交各路朋友。他也是一個善良的人，從不用武力欺負弱小，甚至對于謀害的他的官差也三番兩次的饒恕，還將剩余的盤纏相贈。甚至于在梁山落草要交投名狀時，還因為路過的都是貧苦百姓而苦等三天，差點失去自己的最后一條生存之路。
林沖是個優柔寡斷之人，當晁蓋等人走投無路上山投奔，對于王平的百般刁難卻敢怒不敢言，直到吳用使計讓他看清了王平的真實面目后，才一怒之下刀殺。再就是高衙內調戲自己的妻子，也不敢用武力保護，害怕得罪上司，致使自己家破人亡、被判充軍。在面對高俅這個仇人兵敗梁山，卻因為松江等人的阻攔下不去殺手，失去了報仇的最佳良機。
林沖還是個心胸寬廣的大丈夫，在刀殺王平之后，晁蓋等人一致要奉其為山寨頭領時，卻毅然將寨主寶座讓給領導能力更為出眾的晁蓋。
以上都是林沖性格中好的一面，但是他性格中的弱點也在《水滸傳》中昭然若揭。
例如：面對高俅兵敗梁山可以輕易擊殺他仇人的機會，他憤然出手卻被宋江喝止時，只是唉聲嘆氣，郁悶吐血，沒有破釜沉舟放手一搏的勇氣。
再如：面對高衙內對妻子的調戲，林沖打了他一拳，但是在知道他是太尉高逑的公子，卻害怕得罪上司委曲求全。后來林沖被陷害入獄，妻子無人照料，他勸其另行改嫁，表面上是為了妻子著想，但是沒有去努力改變現狀，以致自己家破人亡。
又如：遭人陷害、落草為寇，他沒有努力奮斗以圖報仇機會，而是在梁山終日借酒消愁。
綜上所述，我們可以知道林沖在宋朝不得志，與政治制度、朝廷腐敗有很大關系。但是讓其郁郁而終的根本原因還是他自身的性格問題。
所以從這里我們可以看出，林沖如果在和平年代能做很好的下屬，能力頗強，不好名利。可以放棄自己的利益為組織等出力。而性格上的缺陷更是他的致命硬傷。
反觀書中林沖生在宋朝，猶豫不決的性格讓他注定成為一個悲劇人物。在遭陷害家破人亡時他還對腐朽朝廷抱有幻想，認為自己只要認罪伏法，自己的家人就可以免遭毒手。還對心中滿是做官幻想的宋江這個領導者抱有希望，受義氣的拖累放棄手刃仇人。最后在所有希望落空時只是心灰意冷的離去。
故而林沖這個人物與當時的時代，環境有極大的矛盾性，機會與美好的結局在優柔寡斷中破碎無形。但這樣的也造就了一個經典人物生成的必然，造就了一個與很多當時中國普通百姓相同性格的人物。在受傷害時總抱有委曲求全的心理，甚至在走投無路的情況下還不能破釜沉舟，這更加顯示了當時中國人民的麻木、愚昧，讓讀者有更大的想象空間，極大的讓全本小說更加貼近現實，具有突出作者意圖的作用。并深刻的體現出人文主義者要求沖破封建勢力束縛的愿望和找尋人生方向的無助與彷徨。也正是林沖的這種性格缺陷讓他的形象更加豐滿，讓人在記住他的同事產生更多的思考。
家長人物形象（匯總16篇）篇十三
詩仙李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，是中國這塊漢語言文字沃土上滋生的特殊文化現象。他長期存在，而且具有恒久的藝術和人性魅力。他具有非凡的自負與自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創造的浪漫情懷。他的詩歌創作，充滿了發興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標舉風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。
我對李白的認識，在接近的程度上，永遠不敢說真正理解李白的精神神韻，難免有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”之感。但是我必須勇于把自己淺陋的觀點談一談。
一、詩仙李白是一位具有強烈愛國主義情懷、憂國憂民的愛國詩人。他反對外族侵擾和軍閥割據，極力主張維護祖國統一、安定，熱情歌頌愛國將士的英勇戰斗精神。同時，他同情人民的苦難，關注婦女的命運，極力抨擊當時社會的黑暗現象。為了表達自己的愛國熱情、對將士的艱苦征戰精神的歌頌以及對戰爭的痛恨，感嘆人民帶來的苦難寫下了許多不朽的名。如《塞下曲》六首，《永王東巡歌》十一首，《子夜吳歌》、《丁都護歌》、《遠別離》、《古風》十九、《宿五松山下荀家》、《長干行》、《江夏行》等。
了寫詩而寫詩，而是為了表達情感的需要。他的贈別詩都是發自肺腑的內心感言。每一首詩里都流露出自己對朋友真摯的友情。一首《贈汪倫》千古流傳，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”更是婦孺皆知，除此之外《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《峨眉山月歌》也是名動古今?！叭松y得一知己”，人的一生當中能結交李白這樣能把朋友看得如此有分量的朋友也足夠了。
三、李太白是一位愛好縱情山水的愛游人士。他的《夢游天姥吟留別》《將進酒》、《送丹丘生》《望廬山瀑布》、《蜀道難》、《望天門山》等都再現了祖國名山大川雄偉壯美的景象，揭示了自然美。欣賞自然山水之美的確是人生一大快事。但是，他不是純粹的忘情山水，在陶醉于自然美的同時，他還憑借著自己超凡的想象和浪漫主義情懷借山水抒胸中之情。在夢游天姥、馳騁想象的同時大喊“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；借“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的氣勢和力量，抒發“天生我材必有用，千金散盡還復來”的豪壯氣概。在渲染“蜀道難，難于上青天”的險難時，渲染世道的艱險。
他是一位不會左右逢源的人，即不會處世。在處世上，道家的`思想支配著他，他自由自在，毫無拘檢，無為而達。他在茶樓酒肆“天子呼來不上馬，自言臣是酒中仙”；他在金鑾殿，讓高力士為他脫靴。正因為他不具有為官應有的諂媚與巴結權貴，不思變通，不會為人處世，所以他的入世之夢終究是 “竹籃打水一場空”，落得個“賜金放還”的結局。在這里，我不得不批評他因自己不會為人處世丟失官位而高歌“我本不棄世，世人自棄我”。
六、李白是一個矛盾的統一體，是一個極具自負、狂傲的人。一方面，他在42歲之前“積極入世”，寄希望于“平交王侯”，“一匡天下”而“立抵卿相”，另一方面，在被賜金放還之后，又抒“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的牢騷。他自恃才高，“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”而放蕩不羈、桀驁不馴“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，“天生我材必有用，千金散盡還復來”。
何謂詩人？一位詩人作詩，如果“詩是詩，人是人”那他不配為詩人。詩人是在用心寫詩，就是把人生的一切都轉化成詩的意境?！霸娧灾尽痹谛臑樾模谛臑橹荆l而為詩。李白做到了，作為一位偉大的浪漫主義詩人，一位桀驁不馴的狂人， 一位持愛國主義的慈人在他的詩里面，我們讀到了。
家長人物形象（匯總16篇）篇十四
于連(julien)靠著自己的聰明才智和堅韌不拔的毅力，為了實現自己的巨大野心而孤身一人在一個等級森嚴的社會里辛苦地奮斗著，其間不乏種種不光彩的手段。正當他自以為踏上了飛黃騰達的坦途和得到了超越階級的愛情之時，社會卻無情地把他送上了斷頭臺。下面是小編給大家整理的于連人物形象分析，希望對大家有所幫助！
《紅與黑》中的主人公于連是法國復辟王朝時期個人奮斗者的典型。
1、于連的階級地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。
出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產階級的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業，然而封建等級制使他希望破滅;而后他看到教會盛極一時，他投靠了教會，于連以虛偽為武器、以反抗和投協為手段，開始了個人奮斗式的道路。
2、于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗，當個人名利得到滿足后就妥協、投降。
在德·瑞拉市長家做家庭教師，具有平民意識的他應聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。
在貝尚神學院：為了出人頭地，于連在險惡的環境中把對教會的仇恨埋在心底。不信教卻是神學院最虔誠的教徒，又是彼拉院長的寵兒。在這里具有對抗意識的青年逐漸成了一個和教會同流合污的野心家。
在木爾侯爵府：于連為了實現自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結婚最終得到了一份頗豐的地產和官銜。
3、于連的平民階級意識并未完全泯滅。
入獄后，他開始反省，認識所走的道路的`虛偽和痛苦。法庭演說是于連對貴族大資產階級的譴責和對社會的抗議，也是他反抗精神的爆發和悲劇命運的總結。
4、人物形象的局限性。
他的行動是個人盲目的，他的反抗具有極大的動搖性，一旦個人的追求滿足后就妥協投降。
多重性格
小說中索黑爾父子相互敵視的緊張關系令人莫名其妙，比如書中開始便寫到老索黑爾和于連的沖突，由于老索黑爾叫了于連兩三聲沒有得到回答，他就撲上去給了于連一拳一巴掌，直打得于連暈頭轉向、鮮血直流。即使到后來于連被判死刑關在監獄里，老索黑爾不但不悲傷，而且還要向于連收取“預付給他的膳食費和教育費”。從這些可以看出，索黑爾父子之間的人倫之情已喪失殆盡。按照榮格的“阿尼瑪”理論，人類的心靈是雙重的，不過異性的心理特征通常在人們身上不易被察覺到，它處在潛意識狀態，只表露在夢中或投射到周圍的某個人身上，(通常是男性身上的女性特征投射到女性身上，女性身上的男性心理特征投射到男人身上)但是從小就生長在只有男人的粗暴而沒有女人的溫柔的環境里的于連，他身上羞怯、靦腆、柔弱等特點，并隨著條件的變化和環境的改變，一旦遇到合適的理想中的女性，就會把內心中的女性心理形象投射出來，從而在他身上的男性心里會迅速升居主要地位，因而那種勇敢、冷酷、殘暴等充滿征服欲和占有欲的男性心理特征就會突現出來。因此，極端的溫柔和極端的殘酷的兩極性格，就會統一在于連一人身上。
最后我們來看看于連的結局，于連死了，他也只能這樣選擇。他的悲劇是一場典型的性格悲劇，無論他性格中近乎于女性的柔弱、靦腆與男性的暴戾、野心之間的瞬間轉化，還他前半生顛沛辛苦的追求和生命最后一刻對于死亡的平靜向往，都是他性格的極端和偏執造成的必然結果。生命原本是平衡的，當生命的一種狀態達到巔峰乃至于近乎崩潰之后，隨之而來的必然不會是平和與安寧，而是另一個極端。于連必然走向死亡，他的命運里包含著偉大的自然法則。
《紅與黑》是法國作家司湯達創作的長篇小說，也是其代表作，首次出版于1830年。
該小說講述于連是一個木匠的兒子，長著少女似的清秀面孔，天資聰穎，記憶超群，有著非凡的意志力。他受父兄虐待，也深以微賤的出身為恥。他憑借熟記拉丁文圣經的資本在維立葉爾市長德·瑞那爾夫人家里當上了家庭教師，并悄悄和德·瑞那爾夫人戀愛。他們的秘密戀情被市長知道后，于連不得不遠走貝尚松神學院，一心希望能憑借自己的聰明才智在此出人頭地。因為院長主教之間的勾心斗角，于連離開神學院去了巴黎的木爾侯爵府，他非同尋常的才能與驕傲征服了侯爵家的小姐瑪特爾，于是與瑪特爾小姐戀愛，于連的躋身上流社會的夢想似乎就要實現了。此時侯爵收到德·瑞那爾夫人被迫謄寫的一封揭發信，于連的夢想破滅。他到了維立葉爾的教堂向德·瑞那爾夫人開了兩槍。于連被捕入獄。德·瑞那爾夫人買通獄吏，使于連免受虐待。得知原委，于連瘋狂地愛上了德·瑞那爾夫人。于連被判死刑，他拒絕瑪特爾和德·瑞那爾夫人為他上訴。于連受刑后，瑪特爾親手埋葬了他的頭顱。德·瑞那爾夫人三天后也離開了人世。
《紅與黑》在心理深度的挖掘上遠遠超出了同時代作家所能及的層次。它開創了后世“意識流小說”、“心理小說”的先河?！都t與黑》發表100多年來，被譯成多種文字廣為流傳，并被多次改編為戲劇、電影。
《紅與黑》這部小說的故事據悉是采自1828年2月29日《法院新聞》所登載一個死刑案件。在拿破侖帝國時代，紅與黑代表著“軍隊”與“教會”，是有野心的法國青年發展的兩個渠道（一說是輪盤上的紅色與黑色）。
司湯達創作《紅與黑》時，拿破侖領導的法國資產階級大革命已經失敗，他想用自己的筆去完成拿破侖未竟的事業。他要通過《紅與黑》再現拿破侖的偉大，鞭撻復辟王朝的黑暗。為此作者以“紅與黑”象征其作品的創作背景：“紅”是象征法國大革命時期的熱血和革命；而“黑”則意指僧袍，象征教會勢力猖獗的封建復辟王朝。
家長人物形象（匯總16篇）篇十五
魯迅在小說中以“為人生、為人性”的主旨，重點是將矛頭直指封建專制和封建文化，揭露了其“吃人”的本質。并且大多都是愚昧麻木和奴性十足。他們之中最多的是孩子、女人、老人和青年。來自不同的年齡階段，有著深刻的人性探究價值。仁慈、善良和同情是人性最珍貴之處，應讓學生從這幾處分析小說中除了祥林嫂之外的人物，從他們身上去找祥林嫂的悲劇根源。
作者在重筆濃抹祥林嫂的三次肖像的同時，還作了匠心獨運的構思，那就是祥林嫂的每一次悲劇的發生都是在春天。
首先看她最初的身份--童養媳。她有一個比自己小十歲的丈夫。正值青春少年的她，在婆婆家里做牛做馬，把自己的青春支付在無窮無盡的勞作中，封建夫權奪取了她一生中的春天。
再看她第一次喪失，也是在春天。
如果一直做童養媳，生活再苦再累，總有小丈夫長大的一天，丈夫成人后總會給祥林嫂一些依靠，不幸的是在婆家失去青春自由的祥林嫂，又在春天里失去了丈夫。在當時的中國的農村，女人失去丈夫就意味著更要聽從婆婆的呵斥，要謹遵著"從一而終"的信條，所以在這個春天，祥林嫂失去的不僅僅是比她小十歲的丈夫，更是她做一般婦女的權利。如果說有小丈夫的祥林嫂是婆婆家的媳婦兼傭人，那么春天里失去丈夫的祥林嫂則成了婆婆家里純粹不用付錢沒有人身自由的奴隸--隨人使用隨人買賣。為了躲避婆婆難堪的虐-待，而逃到魯家做了一個冬天短工的祥林嫂，在有了短暫自由之后的新春時節，又被婆家人五花大綁而去。婆婆為榨取祥林嫂最后的一點價值，用賣她到賀家坳的錢給小叔子說親，讓另一個"祥林嫂"來到婆家。
其三，再看祥林嫂一生中的又一次打擊。在春天里再度喪夫且失子
嫁到賀家坳之后，盡管祥林嫂沒有逃脫被賣的命運，但是她卻有了一個有力氣、會干活的丈夫，有了個白胖的兒子，日子可以說舒心了不少，但是"天有不測風云"，可憐的祥林嫂再次在春天里被拋入不幸的深淵。壯如牛的丈夫因傷寒而死，在"餓死事小，失節事大"、"三綱五常"的封建社會里，女人寡而再嫁，本來就要無辜地背上不貞的罪名，再加上一寡再寡更無辜地要讓滿腦子封建迷信思想的人們加上"不祥"的罪名。沒有了丈夫，祥林嫂還可以有做母親的權利，但是祥林嫂的不幸仍在春天里延續，狼叼走了兒子，也叼走了祥林嫂所有的希望和生命力，甚至封建族權這條豺狼還叼走了祥林嫂夫妻二人苦心經營的家--大伯把她趕出了家門。
最后再看祥林嫂在新春的祝福中倒斃。
一寡再寡，失去青春的祥林嫂，在給魯家付出青春血汗之后，被魯四老爺借助于封建的政權逐出了家門。流落街頭的祥林嫂由于受到封建神權的毒害，在新春到來之時，又惶惶恐恐，瑟瑟縮縮地承受鬼神思想的折磨。春天本是讓人充滿希望的季節，魯鎮的人們在祝福的聲聲祈禱中盼望著幸福降臨。然而無依無靠、走投無路的祥林嫂卻在連綿不斷的爆竹聲中，帶著被分尸的驚懼寂然逝去，為自己凄慘悲涼的命運劃上了句號。
基于以上的分析，我們不難看出祥林嫂的悲劇一而再、再而三地在春天里發生，作者這一匠心的構思，真正用意不外乎有兩點：一、讓讀者更深刻地把握祥林嫂的悲劇性；二、讓讀者明白在封建四權的統治下，像祥林嫂這樣的舊中國農村的勞動婦女生命中沒有"春天"可言的，封建四權就像一張無形的大網，網羅著祥林嫂這樣的女子生命中的一個個春天，直到吞噬她們的靈魂。
可以說祥林嫂就是封建禮教和封建迷信蠱惑之下的犧牲品。在魯鎮，她是以勞動工具的身份出現的。她希望以自己全部誠實的勞動來換取起碼的生活。此外，她對生活沒有什么所謂的非分要求。她出身卑微，她沒有姓名，也沒有人去關心她的姓氏。她從來沒有懷疑過她自己為什么滿足這種奴隸式的生活，她只想維持這種奴隸式的生活。在等級觀念森嚴的封建社會里，婦女的社會地位是最低的，而維護封建等級制度之一的封建禮教歷經二千余年的發展，在國人的心中根深蒂固，無孔不入。祥林嫂就是在這樣的環境中生活。她盡力維持這個奴隸地位，也正是因為封建禮教的束縛使她不敢越雷池半步。所以她很滿足于付出很多得到很少的生活。
封建禮教如同一把無形的枷鎖死死的纏著她，慢慢的侵蝕著她的靈魂。對她這個寡婦的到來，魯四老爺第一個感覺就是“皺眉”，因為她是一個寡婦。按當地的習俗，福禮由她做，會給他帶來不祥的征兆，封建禮教之網己經悄悄的散開了。她在魯四老爺那里感到滿意的生活很快因她婆婆的到來被打破了。她被她的婆婆“用繩子一捆，塞在花轎里”強迫嫁到山坳里去了，抬到男方家后，她拼命反抗，以致使她的頭“撞香案角上”，留下一個永遠消滅不了的傷疤。但只要能夠不受侵擾的依靠自己的勞動平靜生活下去，祥林嫂也還是能夠感到滿足的生活下去的。她對生活的要求，始終不過是要過一種平凡的起碼的生活，然而天有不測風云，這種平凡的起碼的生活隨著她的男人的死亡而終止。封建的族權制度又一次搶起大棒，施加在她的身上，丈夫死了，兒子又被狼叼吃了，遭受滅頂之災的她，再次回到魯四老爺家里，已經讓他感到她是“敗壞風俗”、“不干不凈”。這一次她再也不能像以前那樣在祭祀時干這干那，擔當一切了。她已經失去了主人對她的信任，祭祀時不讓她沾手。因為封建禮教的歧視，她想通過自己誠實勞動得到主人信任的希望破滅了，對她是沉重一擊。在封建禮教下的祥林嫂想做奴隸而不得。
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家長人物形象（匯總16篇）篇十六
《離騷》中，詩人的形象光輝燦爛，有著氣魄雄偉，血肉豐滿，感情充沛的性格。
他的理想高遠，決心引導祖國走向富強的道路，但是昏庸的君王，貪婪的黨人，使他思想上產生了矛盾和斗爭，曾經猶豫動搖過，可是他不忍坐視“民生之多艱”更不愿“競周容以為度”，于是他又振作精神，為“美政”而奮起斗爭。他是一位有著遠大政治理想，熱愛祖國，同情人民，有著堅韌不拔的戰斗精神的偉大詩人。
他關心國家和人民，直到今天仍作為堅定的愛國者受到高度評價。雖然他的愛國和忠君聯系在一起，在這一點上，他并不能背離所處時代和社會的基本道德原則，但同時也要看到，屈原又具有較為強烈的自我意識。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國家的引路人自居。他對自己的政治理想與人生理想有堅定的`信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會集團的大多數人對抗，寧死不渝。這就在忠君愛國的公認道德前提下，保存了獨立思考、忠于自身認識的權利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召;他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。
縱觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的理想和事業永遠為后人所惋惜。但作為一個偉大的思想家和文學家，他成功了。他憂國憂民、行廉志潔的人品被譽為后世楷模，他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品堪稱世界文學殿堂的精品，他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與“詩經”并稱“風騷”二體，對后世詩歌創作產生了積極影響。近代學者梁啟超首推屈原為“中國文學家的老祖宗”。郭沫若評價屈原是“偉大的愛國詩人”，一顆閃耀在“群星麗天的時代”，“尤其是有異彩的一等明星”。聞一多評價屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”?！吨袊膶W史》評價屈原是“中國有史以來第一個偉大的愛國詩人”?！吨袊蟀倏迫珪の膶W》評價屈原為“中國浪漫主義文學的奠基人”。