人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
我心中的月亮篇一
啊，奶奶，您看今夜的月亮真瘦真彎，多像您佝僂的腰桿啊。今夜的月光也愈加的溫柔明亮，月光下的我，分明已感到您的撫慰，縷縷的溫情。
想必今夜縱然遠(yuǎn)離天涯的旅人也能伴著月光入睡，可我卻遲遲不能入睡，難以合上濕濕的淚眼，腦海里清晰地浮現(xiàn)出記憶中的大平房子。我撲進(jìn)您溫暖的懷抱，重新淋浴您的愛憐。
奶奶，不知道為什么，夢(mèng)中我常常看見您眼角舒展的魚尾紋，夾雜著縷縷的大麻辮和嘴角邊浮現(xiàn)出的笑意，還有那彭你跟著我鮮紅獎(jiǎng)狀，微微顫抖的雙手。啊，奶奶，您是在為您的孫女驕傲嗎？每次從夢(mèng)中醒來(lái)，我的鼻子總是算算的。奶奶，孫女我愧疚啊！
怎么能忘記？小時(shí)候，因?yàn)樨澩嫱低蹬艹黾遥欢碌奈遥恢蓖娴教旌谝矝]回去，可急壞您了，從家門找到鄰鎮(zhèn)。后來(lái)，我回家后，您急急忙忙從鄰鎮(zhèn)，連大氣也沒來(lái)得及喘一口，便急匆匆地蹲下來(lái)查看我有沒有事。“我的好孩子啊，你可真把我嚇得不清，以后再也莫這樣了，再有下次我這老命可經(jīng)不起你折騰了……”您的淚滴在我的肩頭，暖暖的，像一股股暖流，溫暖了我那懵懂的心，柔柔的，像一條細(xì)線，縫合了我那破碎的心。奶奶，您的寬厚叫我心酸，可我只能咽下如泉的淚水。
怎么能忘記？您香甜的愛，揉進(jìn)面團(tuán)，夾著一位農(nóng)村女人的期待，夾著一位長(zhǎng)輩的惦記。一同裝進(jìn)我的書包。你總愛摸摸我的頭說(shuō)：“孩子，去吧，在外面要照顧好自己。”您的愛的目光跟著我的腳步飄過了家鄉(xiāng)的土地，直到遠(yuǎn)方，猛地回頭，您佝僂的身影仍牢牢地貼在夕陽(yáng)偌大的圓盤里。
怎么能忘記？暑假的一個(gè)夏天，我因補(bǔ)課在外，您拿著雨傘來(lái)接我回家，您為我撐著傘，矮小的我跟您說(shuō)話時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)您的肩膀都濕了，我告訴您傘打歪了，您卻說(shuō)沒有。如今，我長(zhǎng)高了，奶奶我為您撐傘，又是一個(gè)雨天，這是明白阿布突然被對(duì)我說(shuō)：“孩子，傘打歪了。”而我也固執(zhí)地說(shuō)沒有歪。
怎么能忘記？在寒冷的冬天，您為我細(xì)細(xì)縫補(bǔ)衣服……
奶奶，今夜的月兒真瘦真彎。月下，我把深深地思念，送到您的身旁。
我心中的月亮篇二
兔子上月宮：
在人們心目中，兔子是十分親切、和善的小動(dòng)物。在古老的傳說(shuō)中，最早登上月宮的，除了嫦娥、吳剛之外，還有兔子。這是古代人民美好的想象。
嫦娥登上了月宮，據(jù)《淮南子》等古書的記載，是因?yàn)樗党粤怂煞螋鄰奈魑迥改抢镆獊?lái)的不死藥，就飛進(jìn)月宮，變成了搗藥的蟾蜍。吳剛登上月宮，據(jù)《酉陽(yáng)雜俎》的記載，是因?yàn)槲骱稳藚莿傂尴煞噶隋e(cuò)誤，才罰他去代月中的桂樹。這桂樹隨砍隨長(zhǎng)，永遠(yuǎn)也砍不斷。
至于這兔子的上月宮，最早見于屈原的《天問》“厥利維何，而顧、菟在腹？”。意思是說(shuō)，顧、菟在月亮的肚子里，對(duì)月亮有什么好處呢？那兔子又是如何登上月宮的呢？顧就是蟾蜍，菟就是白兔。晉代傅玄的《擬天問》也說(shuō)：“月中何有，白兔搗藥。”據(jù)聞一多先生考證，這“白兔搗藥”是由“蟾蜍搗藥”變來(lái)的。
好玩的“兔兒爺”：
由于兔子上了月宮，因此古時(shí)人們過中秋，祭月時(shí)必用“兔兒爺”。
每當(dāng)中秋節(jié)的黃昏，一輪明月高掛天邊，每家每戶就都在庭院中設(shè)一香案，上面擺了月餅（又稱團(tuán)圓餅）、水果等供品。此外，還有“月光馬兒”和“兔兒爺”。女人一一向月而拜。祭畢，一家人圍桌而坐，飲團(tuán)圓酒，吃團(tuán)圓餅。這就是祭月的古俗。
在祭月的供品中，“月光馬兒”和“兔兒爺”是什么東西呢？這是古城北京的產(chǎn)物。
這兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來(lái)有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫浚械尿T著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動(dòng)的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為祭月的供品，但實(shí)在是孩子們的絕妙玩具。
射木兔和食兔肝：
在我國(guó)一千年前的遼族，前身是契丹族，源于東胡，是遼河上游的一個(gè)游牧民族。因?yàn)槠醯と艘杂文翞樯瑢?duì)兔子一類小動(dòng)物既不以為奇，也不作為神物崇拜，只是一種狩獵對(duì)象而已。從這點(diǎn)出發(fā)，他們也產(chǎn)生了和兔子有關(guān)的娛樂和飲食習(xí)俗。這些習(xí)俗不僅別有風(fēng)趣也具有濃郁的北方特點(diǎn)。
每年重陽(yáng)節(jié)，遼族人民還有食兔肝的飲食習(xí)俗。該日，遼統(tǒng)治者先率領(lǐng)臣屬部族，舉行射虎活動(dòng)，規(guī)定射中少者要罰重九宴，這大概也是對(duì)騎射的鼓勵(lì)和考查。射畢，選擇高地，立起帳幕，給蕃漢臣僚飲菊花酒；同時(shí)，把兔肝切成片，攔以鹿舌醬食之。兔肉鮮嫩，并富有營(yíng)養(yǎng)。兔肝更是美味可口。遼族人民當(dāng)然不會(huì)忘記這一美肴的。
我心中的月亮篇三
;摘要：英國(guó)作家毛姆的長(zhǎng)篇小說(shuō)《月亮與六便士》是毛姆在《人生的枷鎖》后創(chuàng)作的又一部巨作，帶有半自傳性色彩，一經(jīng)發(fā)表便引起不小的反響。小說(shuō)雖是一部虛構(gòu)作品，但通過分析作品中的人物形象，結(jié)合毛姆自身經(jīng)歷，我們可以發(fā)現(xiàn)其中隱合作者的童年創(chuàng)傷和婚姻創(chuàng)傷。創(chuàng)傷敘事讓我們對(duì)這部作品有了一個(gè)新的解讀。
關(guān)鍵詞：毛姆 《月亮與六便士》 創(chuàng)傷敘事
創(chuàng)傷敘事“是一種解剖個(gè)人和公眾創(chuàng)傷，幫助讀者接觸創(chuàng)傷經(jīng)歷的虛構(gòu)敘事方法”①。創(chuàng)作者通過閃回、回憶和模擬創(chuàng)傷場(chǎng)景幫助創(chuàng)傷者重構(gòu)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景和歷史發(fā)生瞬間的過程。②在《月亮與六便士》中，毛姆對(duì)自己在生活中受到的創(chuàng)傷進(jìn)行解剖，但是他并沒有直接將這些創(chuàng)傷寫出來(lái)，而是通過虛構(gòu)的敘事方法，模擬出曾經(jīng)的創(chuàng)傷場(chǎng)景，以敘述小說(shuō)主人公思特里克蘭德的經(jīng)歷表現(xiàn)出來(lái)。
一、童年創(chuàng)傷
薛玉鳳在《美國(guó)文學(xué)的精神創(chuàng)傷學(xué)研究》中提到：“弗洛伊德曾經(jīng)說(shuō)過，創(chuàng)傷，尤其是童年創(chuàng)傷，是許多藝術(shù)家產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力之一。它不僅促使藝術(shù)家自覺地投入創(chuàng)作，而且對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新具有積極的功能，為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的起因提供了極有價(jià)值的思路。”㈢毛姆出生于法國(guó)巴黎，從小生活優(yōu)渥，備受父母寵愛。但在毛姆八歲到十歲的短短兩年間，父母相繼去世，這對(duì)一個(gè)還未成年的孩子來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)巨大而沉痛的打擊，之前幸福美滿的家庭生活一去不復(fù)返，迎接他的是無(wú)窮無(wú)盡的傷痛和迷茫不可知的前路。之后他被送往英國(guó)的伯父家，伯父是一個(gè)教區(qū)牧師，自私吝嗇，一直以十分冷淡的態(tài)度對(duì)待毛姆，在伯父那里毛姆沒有重新感受到家庭的溫暖，家里陰森的宗教氛圍也讓他覺得可怕。后來(lái)毛姆進(jìn)入坎特伯雷皇家公學(xué)，“由于身材矮小和嚴(yán)重的口吃，毛姆經(jīng)常受到學(xué)校里大孩子的欺負(fù)和折磨，有時(shí)甚至平白無(wú)故地遭到各種羞辱”④。本應(yīng)該無(wú)憂無(wú)慮的童年變得如此孤寂凄清，這在毛姆稚嫩的內(nèi)心中投下了痛苦的陰影，養(yǎng)成他孤僻、敏感、內(nèi)向的性格，同時(shí)也鑄就了他與眾不同的世界觀和文學(xué)創(chuàng)作觀。
在《月亮與六便士》中，毛姆童年時(shí)期的創(chuàng)傷主要通過小說(shuō)主人公思特里克蘭德的性格體現(xiàn)出來(lái)。從小缺失家庭關(guān)懷和自身缺陷所帶來(lái)的自卑，讓毛姆變得沉默寡言，他也將這樣一種性格賦予了思特里克蘭德，讓他變成了自己的化身。小說(shuō)中的思特里克蘭德是一個(gè)拙于交際的啞牛形象，他是在倫敦做事的一個(gè)證券經(jīng)紀(jì)人，有一個(gè)富裕美滿的家庭：妻子漂亮、優(yōu)雅端莊、愛好文學(xué)，兒女雙全，孩子們健康聰穎。在外人眼中他很幸福，過著很多人向往的一種生活，是人人羨艷的人生贏家，可是他一出場(chǎng)，“我”就看出了一些異樣。他穿著整潔的正裝，但有一種說(shuō)不出的不適合，不太與外人交流，只是禮貌性地握手、附和性地微笑，與宴會(huì)中談笑風(fēng)生的人們有些格格不入，身上也沒有體現(xiàn)出眾人認(rèn)為的幸福感。
毛姆這種童年創(chuàng)傷所造成的性格也導(dǎo)致他更加關(guān)注自己的精神世界，因此他讓自己筆下的思特里克蘭德放棄了在倫敦?fù)碛械囊磺校瑨仐壛怂械墓猸h(huán)，獨(dú)自一人來(lái)到巴黎，最后在一個(gè)叫塔希提的小島上定居，這一切只是為了追尋隱藏在自己心中多年的繪畫理想。也許在很多人看來(lái)這種做法不可理喻，甚至是一種極其愚蠢的做法，因?yàn)楹苌儆腥藭?huì)愿意自動(dòng)放棄辛苦打拼來(lái)的優(yōu)渥的都市生活，跑到一個(gè)偏遠(yuǎn)的小島上過物質(zhì)匱乏的原始生活。但是對(duì)毛姆這樣一個(gè)內(nèi)心受到極大創(chuàng)傷的人來(lái)說(shuō)，思特里克蘭德的這種做法是他一直向往的。當(dāng)然，毛姆也付諸了實(shí)踐。毛姆年輕時(shí)候渴望成為一名作家，迫于生活壓力以及長(zhǎng)輩的旨意從事律師、醫(yī)生的職業(yè)。當(dāng)生活趨于穩(wěn)定，理想又再次從其內(nèi)心深處蹦了出來(lái)，而這次，他毅然決然選擇遵從內(nèi)心，拋棄一切，追逐理想，因?yàn)檫@才是他真正想要追尋的東西。人們對(duì)于成功的定義大致分為兩種，就像武俠小說(shuō)中把武功分為兩種：內(nèi)功和外功。大部分人認(rèn)為的成功是外功，即物質(zhì)上的成功，而毛姆和思特里克蘭德所追求的是內(nèi)功，即精神上的成功。在物質(zhì)生活中取得的成功并不是毛姆真正想要獲得的，他想要掙脫綁在他身上的層層枷鎖，去追尋精神世界的成功，從中獲得極大的自由。
二、婚姻創(chuàng)傷
毛姆除了在童年時(shí)期受到過創(chuàng)傷，在婚姻中也深受重創(chuàng)，毛姆和西里爾的婚姻，是毛姆一生的傷痛，他甚至曾經(jīng)表示這段婚姻差點(diǎn)毀了他。在這段婚姻中，毛姆沒有體會(huì)到他想象中的婚姻本該帶給他的自由和美好，有的只是無(wú)盡的傷痛與折磨。毛姆沒有將自己在婚姻中受到的創(chuàng)傷直接在作品中表現(xiàn)出來(lái)，而是經(jīng)過一些藝術(shù)加工，表現(xiàn)在了思特里克蘭德與妻子的婚姻生活之中。他通過模擬婚姻中的創(chuàng)傷場(chǎng)景，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)他的創(chuàng)傷之中，身臨其境地體會(huì)他在婚姻中所受到的種種創(chuàng)傷。
小說(shuō)中的思特里克蘭德太太在外人眼中是個(gè)賢妻良母，完美主婦，她行為舉止端莊優(yōu)雅，把家里打理得井井有條，讓丈夫在外安心工作，讓孩子安心上學(xué)。她喜歡和一些文學(xué)家交往，經(jīng)常參加各種文學(xué)聚會(huì)，在自己家中開文學(xué)沙龍，邀請(qǐng)很多名人作家來(lái)家中做客。在思特里克蘭德太太眼中，丈夫是一個(gè)無(wú)趣的人，沒有任何藝術(shù)細(xì)胞。可事實(shí)并非如此，思特里克蘭德十分熱愛藝術(shù)，只是妻子不夠了解他，他也無(wú)法融入妻子的這種僅僅為了滿足虛榮心而存在的“藝術(shù)”。當(dāng)思特里克蘭德太太得知丈夫是為了追求繪畫藝術(shù)離開家庭，并非之前猜測(cè)的對(duì)婚姻不忠而離開家庭時(shí)，她出人意料地選擇不原諒，甚至對(duì)外宣稱自己的丈夫就是和別的女人遠(yuǎn)走高飛了，和外界輿論一起攻擊他，把自己塑造成受害者，使自己成為受人同情的一方。自思特里克蘭德離開家庭到他去世的這些年中，他和家人沒有任何聯(lián)系，他們也不了解彼此的生活。思特里克蘭德去世后，世人發(fā)現(xiàn)了他的價(jià)值所在，把他捧成了一個(gè)偉大的畫家，貴族們開始瘋狂收藏他的繪畫，作家們通過各種途徑了解他的生平，爭(zhēng)相為他寫傳記，記錄他的傳奇人生。當(dāng)有一位作家找到思特里克蘭德太太了解情況時(shí)，她表現(xiàn)得一如既往的好，優(yōu)雅鎮(zhèn)定，充滿虛榮心，把自己和思特里克蘭德的關(guān)系描述得完美無(wú)瑕，努力表現(xiàn)出一個(gè)著名畫家妻子應(yīng)有的儀態(tài)和修養(yǎng)。
這樣一個(gè)愛慕虛榮的妻子形象的原型，就是毛姆現(xiàn)實(shí)生活中的妻子西里爾。西里爾是一個(gè)愛好文藝、舞會(huì)和交際的時(shí)髦女性，經(jīng)常會(huì)邀請(qǐng)很多人來(lái)自己家中做客，在家中舉行各種大大小小的聚會(huì)，這樣嘈雜的環(huán)境嚴(yán)重影響了毛姆的創(chuàng)作。西里爾之所以選擇和毛姆走進(jìn)婚姻，是因?yàn)樗瓷狭嗣返慕疱X和地位，她想讓她的孩子在出生之后有一個(gè)有地位的父親，甚至利用孩子強(qiáng)迫毛姆與其結(jié)婚，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是西里爾的虛榮促成了這段婚姻。毛姆在這段婚姻中受到了很多創(chuàng)傷，忍受了很多不情愿，他本來(lái)就是個(gè)內(nèi)向、害羞、不愛與人交際的人，可西里爾的愛好又迫使他不得不與人交往，做一些他內(nèi)心并不想做的事情。他還要接受西里爾對(duì)他的各種控制，忍受她的自作主張，這些都讓他在婚姻生活中備受壓力，以至于讓他對(duì)婚姻產(chǎn)生了厭倦、抵觸，最后選擇逃離婚姻。毛姆借思特里克蘭德之口說(shuō)出了很多自己對(duì)婚姻的切實(shí)感受和看法，正是這段婚姻的創(chuàng)傷讓毛姆對(duì)婚姻失去信心，對(duì)女性也產(chǎn)生了一些偏見。
三、創(chuàng)傷敘事
在這樣一部看似平淡的小說(shuō)中，毛姆融入了很多他在現(xiàn)實(shí)生活中受到的創(chuàng)傷。我們無(wú)法想象毛姆是用一種怎樣的心情來(lái)創(chuàng)作這部小說(shuō)的，因?yàn)樵谛≌f(shuō)創(chuàng)作過程中，毛姆要再次回憶起自己曾經(jīng)的創(chuàng)傷，揭開那些已經(jīng)愈合的傷疤，將這些創(chuàng)傷揉碎，融入到小說(shuō)之中，這無(wú)疑會(huì)對(duì)毛姆本人的身心造成二次創(chuàng)傷。當(dāng)然，小說(shuō)中的情節(jié)和毛姆當(dāng)時(shí)受創(chuàng)時(shí)的場(chǎng)景并不可能完全一致，但讀者可以通過結(jié)合毛姆的生平以及文中的一些敘述，接觸到當(dāng)時(shí)的創(chuàng)傷場(chǎng)景，身臨其境地感受毛姆當(dāng)時(shí)的傷痛。感同身受是我們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)所能達(dá)到的最好的境界，雖然毛姆已盡力讓我們對(duì)他的創(chuàng)傷有所體會(huì)，但是讀者用想象的力量仍無(wú)法完全體會(huì)到這種創(chuàng)傷所帶來(lái)的巨大精神摧殘。
“創(chuàng)傷敘事是人在遭遇現(xiàn)實(shí)困厄和精神磨難后的真誠(chéng)的心靈告白，也只有通過真誠(chéng)的心靈告白，心靈的創(chuàng)傷才能得到醫(yī)治。”⑤毛姆在經(jīng)歷創(chuàng)傷之后，沒有人可以傾訴，文學(xué)作品是他最好的傾訴地，讀者是他最好的傾聽者。《月亮與六便士》中的創(chuàng)傷敘事讓傷痕累累的毛姆有了心靈告白的地方，在這里，他借思特里克蘭德這一虛構(gòu)人物，將自己的創(chuàng)傷重現(xiàn)于世人面前。這種獨(dú)特的創(chuàng)傷敘事讓毛姆與自己當(dāng)年的創(chuàng)傷經(jīng)歷拉開了距離，曾經(jīng)折磨自己的那些傷痛已經(jīng)變成了自己小說(shuō)中的主人公思特里克蘭德的經(jīng)歷，自己可以不再深陷于過往的那些傷痛而無(wú)法自拔，心靈的創(chuàng)傷得到了一定程度的醫(yī)治，自己也能活得更加豁達(dá)。毛姆作為一個(gè)作家和普通人相比，有一個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，他可以以一種上帝的視角去審閱自己曾經(jīng)的生活經(jīng)歷，跳脫出主角的身份，用一種客觀清醒的目光看待曾經(jīng)的那些傷痛，并結(jié)合自己當(dāng)下的思想感情重新體悟這些創(chuàng)傷。從這個(gè)意義上說(shuō)，創(chuàng)傷敘事是對(duì)創(chuàng)傷的一種撫慰和治療，尼采曾在《悲劇的誕生》中說(shuō)：“生命通過藝術(shù)而自救。”⑥而對(duì)于每一個(gè)讀過《月亮與六便士》這部小說(shuō)的讀者來(lái)說(shuō)，閱讀這樣一部作品又何嘗不是一次重生！“重新體驗(yàn)創(chuàng)傷（即使是他人的創(chuàng)傷），也會(huì)滌蕩自己的心靈，宣泄自己的痛苦，并重新思考生命的意義和人生的價(jià)值。”⑦讀者在讀過小說(shuō)之后，體驗(yàn)到了毛姆的創(chuàng)傷，有的可能會(huì)從中獲得一些啟發(fā)，解決自己人生中遇到的一些問題，有的可能會(huì)在毛姆的創(chuàng)傷經(jīng)歷中找到宣泄自己痛苦的出口，讓原本黯淡的人生重新煥發(fā)光彩。如果是這樣的話，毛姆在這部小說(shuō)中運(yùn)用的創(chuàng)傷敘事也就體現(xiàn)出了它的價(jià)值所在。
①李桂榮：《創(chuàng)傷敘事：安東尼·吉伯斯創(chuàng)傷文學(xué)作品研究》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2010年版，第23頁(yè)。
②周涓：《創(chuàng)傷敘事視角解讀麥克尤恩的（贖罪）》，《安徽文學(xué)（下半月》2016年第6期，第49- 50頁(yè)。
③薛玉鳳：《美國(guó)文學(xué)的精神刨傷學(xué)研究》，科學(xué)出版社2015年版，第8頁(yè)。
④周穎：《論毛姆的內(nèi)在精神矛盾——從叔本華和毛姆的創(chuàng)作探索其內(nèi)心世界》，《北方文學(xué)（下旬刊）》2014年第7期，第47- 48頁(yè)。
⑤⑦季廣茂：《精神創(chuàng)傷及其敘事》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第5期，第60- 66頁(yè)。
⑥尼采：《悲劇的誕生》，周國(guó)平譯，譯林出版社2014年版，第28頁(yè)。
參考文獻(xiàn)：
相關(guān)熱詞搜索：;我心中的月亮篇四
夏日的夜晚，天上到處都是亮晶晶的星星，一輪彎月掛在空中。
不一會(huì)兒，月亮又在水盆里出現(xiàn)了，妞妞百思不解。
妞妞想了很久，想起光學(xué)知識(shí)，妞妞抬起頭來(lái)看天空中的'月亮，她恍然大悟，原來(lái)水盆中的月亮是天上月亮的倒影呀！
大自然真奇妙。
我心中的月亮篇五
;摘要：美學(xué)滲透于我們生活的方方面面，特別是在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域，美學(xué)更是其核心所在。本文將從美學(xué)的角度分析小說(shuō)《月亮與六便士》中人物性格的豐富性，小說(shuō)思想內(nèi)容的崇高性以及小說(shuō)標(biāo)題中隱喻的使用，讓讀者對(duì)《月亮與六便士》這部小說(shuō)有更深入的理解。
關(guān)鍵詞：美學(xué) 《月亮與六便士》 隱喻
《月亮與六便士》是英國(guó)小說(shuō)家威廉·薩默塞特·毛姆創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書于1919年。作品以法國(guó)印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了家庭優(yōu)越、事業(yè)有成的思特里克蘭德，迷戀上了藝術(shù)之后拋棄一切，離家出走，奔赴南太平洋的塔希提島，過上顛沛流離，甚至食不果腹的生活。雖然他最終客死孤島，卻用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的生命。這部作品表現(xiàn)了天才、個(gè)性與物質(zhì)文明以及現(xiàn)代婚姻、家庭生活之間的矛盾，有著廣闊的生命視角。本文試圖從美學(xué)角度出發(fā)，挖掘和解讀這部著作中的美學(xué)元素。
一、小說(shuō)的思想內(nèi)容所蘊(yùn)含的美
首先，什么是“美”。古今中外有著對(duì)美的不同闡釋。在中國(guó)，儒家主張美與善，情與真的統(tǒng)一，道家則鼓勵(lì)人們超越現(xiàn)實(shí)去體驗(yàn)天地之大美。在西方，康德認(rèn)為美是愉悅的，且不帶任何利害關(guān)系的體驗(yàn)。黑格爾則認(rèn)為美是理念的感性顯現(xiàn)，藝術(shù)是用來(lái)表現(xiàn)“真實(shí)”的。小說(shuō)的主人公思特里克蘭德在中年后開啟了自己對(duì)美的探索和追尋。他本來(lái)是一位有著地位和財(cái)富的股票經(jīng)紀(jì)人，還有一個(gè)美滿幸福的家庭，然而，他為了追求藝術(shù)拋棄了俗世的生活。他說(shuō)：“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎。”如果說(shuō)他與別人有什么不同，就是他比別人更服從宿命，當(dāng)大多數(shù)人放棄夢(mèng)想，轉(zhuǎn)向功名和利祿時(shí)，思特里克蘭德拒絕成為他們中的一員。因?yàn)樵谒男闹杏幸粋€(gè)“美”的存在，尋求自我精神世界的盡善盡美才是他的畢生追求。
二、小說(shuō)中的隱喻所折射出的美
隱喻能讓文字變得生動(dòng)，從而提升小說(shuō)的美感。所謂讓文字生動(dòng)，即是讓作者要表達(dá)的內(nèi)容在讀者頭腦中有一個(gè)較明確的形象，便于讀者進(jìn)行感性關(guān)照。隱喻詞的意義和目的在于跳出呆板和乏味，以滿足思想和情感的充分表露。以小說(shuō)的題目為例，如果改為《理想和現(xiàn)實(shí)》則顯得平淡無(wú)奇，而《月亮與六便士》則恰如其分地運(yùn)用隱喻，在貌似沒有聯(lián)系的事物中找出相關(guān)的特征。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過，隱喻是在精神處在內(nèi)心激動(dòng)時(shí)，深入關(guān)照當(dāng)前的有關(guān)事物，而同時(shí)又要求擺脫其中外在的因素，要在這些外在事物中尋求自己，把它們轉(zhuǎn)化為精神的。《月亮與六便士》這一題目則很好地把作家毛姆的情緒和思想轉(zhuǎn)化為美的形象。月亮和六便士，兩者都是圓圓的，閃著亮光，一個(gè)掛在空中，一個(gè)躺在腳邊，不僅形象美而且充滿了對(duì)比，給人一種在迷霧中前進(jìn)的感覺，一種矛盾的情感。作者毛姆把“月亮”和“六便士”這一隱喻形象貫穿到了整個(gè)作品當(dāng)中。主人公思特里克蘭德是“月亮”的典型代表，他拋棄人世間與自己相關(guān)的人與事物，以自身的內(nèi)心訴求為根本出發(fā)點(diǎn)，尋求自我精神世界的完滿。而思特里克蘭德夫人則是追求“六便士”的代表人物，她恨她的丈夫，恨他狠心毀掉了原本平靜而富足的中產(chǎn)階級(jí)上流生活，她永遠(yuǎn)生活在 “六便士”的俗世泥淖里，不得解脫。
三、人物性格的豐富性所體現(xiàn)的美
小說(shuō)中的人物要體現(xiàn)出美感，首先要具備性格的豐富性。一個(gè)角色之所以能吸引讀者，就在于人物本身所具有的豐富的內(nèi)容。以小說(shuō)主人公為例，在世俗意義上，他是一個(gè)冷酷無(wú)情，完全以自我為中心的人，然而他卻敢于離經(jīng)叛道，大膽追求自己的理想，他勇于擺脫上層社會(huì)的荒淫和奢侈，淡泊明志，通過繪畫實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和獲得內(nèi)心的平靜。人物的兩面性讓他成為一個(gè)完備的整體，正如黑格爾指出的，完整性格的理想在于自身融貫一致的主體性所含的豐富的力量。不僅小說(shuō)的主角如此，其他人物亦如此，他們都具有豐富的個(gè)性。小說(shuō)中的施特略夫也是一位畫家，他的畫作一味迎合顧客的需要，從而賺取了大筆金錢，乍一看他完全是月亮的反面，然而他卻擁有極高的藝術(shù)鑒賞力，對(duì)主人公思特里克蘭德可以說(shuō)是無(wú)條件地信任，并給予極大的物質(zhì)上的幫助，甚至在遭遇了奪妻之痛后依然愿意資助和侍奉思特里克蘭德，他用一種獨(dú)特的方式讓自己提升到了月亮這一層面，他是一個(gè)介于月亮和六便士之間的角色。思特里克蘭德的妻子靠炒作來(lái)博得公眾的同情和提升丈夫畫作的知名度，可以說(shuō)是為六便士折腰的人，但她同時(shí)也渴望和作家們交往，這讓我們看到她也有仰望月亮的時(shí)候，在丈夫出走時(shí)，她勇敢地靠自己的努力撐起家庭時(shí)，又讓我們看到她堅(jiān)強(qiáng)自立的一面。
不難看出，正是因?yàn)槊缹W(xué)元素的注入，才讓毛姆的這部小說(shuō)文字充滿張力，人物刻畫入木三分，具有極高的審美價(jià)值和思想價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1]黑格爾.美學(xué)[m].北京：北京大學(xué)出版社，2018.
（作者簡(jiǎn)介：左櫻，女，碩士研究生，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)成都學(xué)院，講師，研究方向：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、翻譯美學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）
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