（一）學問類

1、古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。

【原注】傳家久遠，總不外“讀書積德”四字。若紛紛勢利，真如煙花過眼，須臾變滅古聯云：樹德承鴻業，傳經裕燕貽。又云：樹德箕裘惟孝友，傳家彝鼎在詩書。又云：天麻靜迓惟為善，祖澤長延在讀書。又云：欲高門第須為善，要好兒孫必讀書。又云：立品定須成白壁，讀書何止到青云。皆格言也。

【譯文】自古以來許多名望的世家，都是靠積德，要想具備高尚的人品，只有讀書。

2、讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不其獲報，自然夢穩心安。

【原注】不因果報方修德，豈為功名始讀書？

【注釋】讀書即使不能成名，卻可使人品德高雅。修養德行而不期望回報，自然心安理得。

3、接人要和中有介，處事要精中有果，認理要正中有通。

【原注】陳榕門云：此三種是何等學識！何等作用！非淺學所可貌似。

【譯文】待人要平和而有原則，待事要明確果斷，待理要正直而通達。

4、眼界要闊，遍歷名山大川。度量要宏，熟讀五經諸史。

【譯文】要眼界開闊，則應游歷名山大川。要寬宏大量，則應熟讀經史等書。

5讀未見書，如得良友。見已讀書，如逢故人。

【譯文】讀沒見過的書像得到一個好友，重溫讀過的書如逢故友。

6、心不欲雜，雜則神蕩而不收。心不欲勞，勞則神疲而不入。

【原注】用功過勤者，心力即疲，未見得手。須于誦讀之余，閉目靜坐，養其神氣；令此心如魚之在水，如鶴之大林，悠悠洋洋，活活潑潑，是讀書之至樂也。

【譯文】心境不能雜亂，雜亂則精神恍惚而不能專心，心不能勞累，心勞累則精神疲倦，就沒有收獲。

（二）存養類

8、大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。

【原注】煉心如煉金，百煉而后為真金，百煉而后之真心。

【譯文】心胸寬廣能容天下事物，心中沒有成見能接受一切好的事物，平心靜氣論天下之事，潛心看天下的事理，定心應付事物的變化。

9、處逆境心，須用開拓法；處順境心，要用收斂法。

【原注】智慧如鏡，富貴福澤，其翳之者也；困苦艱難，其磨之者也。徐曙庵云：最妙是一個逆字，今人處順境，現成受享，有何意味！惟逆則艱難險阻中，陶煉得幾許事業。故逆來順受四字，隨在當有自得處。

薛文清云：國以逸欲而亡，家以逸欲而敗，身以逸欲而為昏愚、為戕賊，患無不至。蓋憂患是天理之行，震動驚醒，心膽變換之地。安樂是人欲之窟，般樂怠傲，志溺魂銷之地。故孟子云：生于憂患，死于安樂。古語云：富貴不與驕奢期，而驕奢至。驕奢不與死亡期，而死亡至。處順境者，可以知所警矣。

【譯文】處劣境時必須逆來順受，處順境時要有憂患意識。

10、青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。

【注釋】①青天白日：比喻清明、明白。宋朱熹《朱文公集·答魏元履書》：“武侯即名義俱正，無所隱匿，其為漢復仇之志，如青天白日，人人得而知之。”②經綸：整理絲縷，理出絲緒叫經，編絲成繩叫綸，統稱經綸。引申為籌劃治理國家大事。

【譯文】光明正大的行為，是從拒絕誘惑中得來。扭轉天地的治世能力，是從小心謹慎中得來。

11、自處超然，處人藹然，無事澄然，有事斬然，得意淡然，失意泰然。

【原注】非有盛養者，不能。

【譯文】自處時超脫，待人和藹，無事清澄，有事果決，得意時平淡，失意時順其自然。

12、大事難事看擔當，逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。

【譯文】面臨大事與難事，可看出一個的責任；處順境逆境，可看出一個的胸襟氣度；遇喜事怒事，看一個人的涵養；與同輩相處，可看一個人的見識。

7、愛惜精神，留他日擔當宇宙。蹉跎歲月，問何時報答君親。戒浩飲，浩飲傷神。戒貪色，貪色滅神。戒厚味，厚味昏神。戒飽食，飽食悶神。戒多動，多動亂神。戒多言，多言損神。戒多憂，多憂郁神。戒多思，多思撓神。戒久睡，久睡倦神。戒久讀，久讀苦神。

【原注】人之一生，只靠這精神干事，精神不旺，昏沉到底。人若調養得精神完固，不怕文字無解悟，無神氣，此是舉業最上乘。

【譯文】愛惜精神以備日后擔當大任，虛度時光何以報父母之恩？戒酗酒，酗酒傷精神。戒色欲，貪色滅精神。戒美味，美味使精神昏沉。戒過飽，過飽使精神郁悶。戒多動，多動使精神混亂。戒多話，多話損傷精神。戒多憂，多憂使神精郁結。戒多思，思虛多刺激精神。戒久睡，久睡使精神疲倦。戒久讀，久讀使精神苦勞。

（三）持躬類

13、大著肚皮容物，立定腳跟做人。實處著腳，穩處下手。

【譯文】寬宏大量容一切之物，站穩立場做人。踏實的地方站立，穩當之處著手。

14、花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。

【原注】不見可欲時，人人都是君子。一見可欲，不是滑了腳跟，便是擺頭念頭。茍非中存有主，將自己的身家性命體貼一番，鮮有不墮入魔障者。先輩詩云：世上無如人欲險，幾人到此誤生平。沉溺者可以驚心回首矣。人當變故之來，只在靜守，不宜躁動。即使萬無解救。而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必至身敗而亦不保，非所以處變之道。

【譯文】能擺脫誘惑，才能看出德行高操。在遭逢變故時能站得穩，才是真君子。

15、處草野之日，不可將此身看得小。居廊廟之日，不可將此身看得大。

【注釋】①草野，比喻民間。漢王充《論衡·書解》：“知屋漏者在宇下，知改失者在草野”。②廊曲：廊，殿四周的廊；廟，太廟，都是古代帝王和大臣用以議論政事的地方。后因稱朝延為廊廟。

【譯文】身處鄙野不能看輕自己，而處廟宇高臺則不能看重自己。

16、海闊從魚躍，天空任鳥飛，非大丈夫不能如此度量！振衣千仞岡，灌足萬里流，非大丈夫不能有此氣節！珠藏澤自媚，玉韞山含輝，非大丈夫不能有此蘊藉！月到梧桐上，風來楊柳邊，非大丈夫不能有此襟懷！

【譯文】海天之寬闊任魚鳥飛躍，不是大丈夫不會有如此度量；大丈夫要有在千尺高山振衣，在萬里長流洗足般的氣節；大丈夫的內蘊要如珠玉藏于山澤般；大丈夫的胸襟要有如月明風清般光潔溫煦。

17、以恕己之心恕人，則全交。以責任之心責己，則寡過。

【譯文】以寬怒自己的心寬恕別人，則交情深。以責備他人的心責備自己，則過錯少。

18、見人不是，諸惡之根。見己不是，萬善之門。

【原注】唐荊川《與弟書》云：居常但見人過，不見己過，此學者公共病痛，亦學者切骨病痛。自后讀書做人，須要刊刻檢點自家病痛。蓋所惡于人，許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。

【譯文】只看到別人的一切壞處，是惡的根源。能明察自己的一切缺失，才是所有善的根本。

19、對失意人，莫談得意事！處得意日，莫忘失意時。

【譯文】對失意的人，不要談得意的事！處于得意的時候，不要忘記失意的日子。

20、上士忘名，中士立名，下士竅名。

【原注】忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也。立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以攘名也。竅名者，厚貌深奸，干浮華之虛稱，非所以得名也。

【譯文】上等賢人忘名聲，平凡之人立名聲，下等愚人竅名聲。

21、深沉厚重，是第一等資質。磊落豪雄，是第二等資質。聰明才辯，是第三等資質。

【譯文】老成持重是第一等資質，光明磊落是第二等資質，聰明思辯才是第三等資質。

22、小人亦有坦蕩蕩處，無忌憚是已。君子亦有長戚戚處，終身之憂是己。

【原注】陳榕門云：跡相似而實不相同，人禽之分在此。

【譯文】小人也有坦蕩之處，因為無所忌諱。君子亦有憂戚戚之處，因終生都憂國憂民。

23、水，君子也。其性沖，其質白，其味淡，其為用也，可以浣不潔者而使潔，即涕湯者投以油，亦自分別而不相混，誠哉君子也。油，小人也。其性滑，其質賦，其味濃，其為用也。可以污潔者而使不潔，倘滾油中投以水，必至激搏而不相容，誠哉小人也。

【原注】形容盡致，推勘人微。明此，可以立身，可以觀人。

【譯文】君子像水，情性謙沖，本質潔白，味平淡，而他的用處，可以使不潔的東西成為清潔，即使在滾燙的熱水中放入油，二者亦不會混和，這就是君子的本性。

小人像油，本質滑膩，味濃厚，他的用途，可污染清潔之物，若在滾燙的油中放入水，二者必然相激而不相容，這就是小人的本質。

24、不可吃盡，不可穿盡，不可說盡；又要懂得，又要做得，又要耐得。

【原注】粗淺語，卻不容易做到。

【譯文】不可吃盡，不可穿盡，不可說盡，要能懂，要做得到，要耐得久。

25、龍吟虎嘯，鳳翥鸞翔，大丈夫之氣象。蠶繭蛛絲，蟻封蚓結，兒女子之經營。

【譯文】龍吟虎嘯、風鸞翱翔才是大丈夫的氣象。像蠶繭蛛絲、螞蟻封巢、蚯蚓糾結般是小人的經營。

（四）攝生

26、寵辱不驚，肝木自寧。動靜以敬，心火自定。飲食有節，脾土不。調息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，腎水自足。

【譯文】寵辱不驚則肝寧，動靜皆誠敬則心定，飲食有節制則脾不病，調整呼吸少說活則保肺，平淡少欲則腎水足。

27、天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。

【譯文】天地不能一日沒有和氣，人心不能一日沒有喜悅的神情。

（五）敦品類

28、欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來。思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。

【譯文】要想有黃金玉石一樣的人品，必定經歷烈火般的鍛煉；要想成就偉大的事業必須如走薄冰般謹慎。

29、小人專望人恩，恩過輒忘。君子不輕受人恩，受則必報。

【譯文】小人專門期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子則不輕易受人恩惠，若受恩于人，則必定想法圖報。

圖文源自網絡，如有版權，請聯系刪除