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詩的世界篇一

內容摘要 馬克思對黑格爾及青年黑格爾主義者的唯心主義歷史觀的批判主要是沿著思想、歷史和語言這三個維度而展開的，而這一批判對哲學家們提出的根本要求是：從思想世界降到現(xiàn)實世界。馬克思的批判在當代哲學研究中仍然具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

關鍵詞 批判 思想 歷史 語言

作者 俞吾金，復旦大學當代國外馬克思主義研究中心主任、教授、博士生導師。（上海：200433）

基金項目 復旦大學985工程第三期項目“后現(xiàn)代視域中的馬克思理論”（2011rwxkzd011）、國家社科基金重點項目“科學發(fā)展觀重大問題研究”（09azd008）

馬克思對黑格爾及青年黑格爾主義者的唯心主義歷史觀的批判，不但在其確立唯物主義歷史觀的過程中起著關鍵性的作用，而且也為當代哲學中某些重大觀念的形成奠定了思想基礎。然而，研究者們常常忽略馬克思在這方面所做的重要工作，這就使他們既看不到馬克思的批判意識與當代哲學之間的內在聯(lián)系，又很容易在當代形形色色的唯心主義歷史觀面前失去自己的判斷能力。可見，我們有充分的理由重新關注這段歷史，以便對馬克思的批判精神獲得更深刻、更全面的認識。

眾所周知，早在1843年9月致盧格的信中，馬克思已經指出：“新思潮的優(yōu)點就恰恰在于我們不想教條式地預料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”[1 ]與費爾巴哈所倡導的單純的宗教批判不同，馬克思對舊世界的批判主要是沿著政治觀念和法的觀念而展開的，而且他把批判的觸須深入到這些觀念的支援意識——黑格爾及青年黑格爾者的唯心主義歷史觀中去了，并明確地提出，“從思想世界降到現(xiàn)實世界”（aus der welt der gedanken in der wirkliche welt herabzusteigen）[2 ]是這一批判的根本任務。馬克思對黑格爾及青年黑格爾主義者的唯心主義歷史觀的批判，主要是圍繞以下三個觀念來展開的。

思想統(tǒng)治著世界

我們發(fā)現(xiàn)，黑格爾和青年黑格爾主義者的邏輯推論如下：既然思想統(tǒng)治著世界，那么改造舊世界的活動就必定會轉化為批判舊思想、舊觀念的活動。也就是說，一旦人們頭腦中的舊思想、舊觀念被摒棄了，舊世界也就被改造得煥然一新了。總之，一切活動都是在大腦中進行的，馬克思辛辣地嘲諷了這種唯心主義歷史觀：“有一個好漢一天忽然想到，人們之所以溺死，是因為他們被關于重力的思想迷住了。如果他們從頭腦中拋掉這個觀念，比如說，稱它是宗教迷信的觀念，那么他們就會避免任何溺死的危險。他一生都在同重力的幻想作斗爭，統(tǒng)計學給他提供愈來愈多的有關這種幻想的有害后果的證明。這位好漢就是現(xiàn)代德國革命哲學家們的標本。”[6 ]在馬克思看來，觀念的變化并不等于現(xiàn)實的變化，因為思想和觀念不但不可能統(tǒng)治世界，恰恰相反，倒是世界的實際情況決定著思想、觀念的形成、變化和發(fā)展。

正是從這樣的歷史觀，即唯物主義歷史觀出發(fā)，馬克思告誡我們，意識、思想和觀念的一切形式和產物都是不可能用單純精神上的批判來加以消滅的，只有推翻它們所由產生的現(xiàn)實的社會關系，才能最終消滅它們。“歷史的動力以及宗教、哲學和任何其他理論的動力是革命，而不是批判。”[12 ]通過上面的論述，馬克思從根本上粉碎了黑格爾和青年黑格爾主義者制造的關于“思想統(tǒng)治世界”的唯心主義觀點。

觀念支配著歷史

其一，附帶論。在馬克思看來，每一代人作為現(xiàn)成的東西承受下來的生產力、資金和社會交往形式的總和構成歷史的現(xiàn)實基礎。然而，以黑格爾為代表的唯心主義歷史觀“不是完全忽視了歷史的這一現(xiàn)實基礎，就是把它僅僅看成與歷史過程沒有任何聯(lián)系的附帶因素”[14 ]。所謂“附帶論”就是把這一現(xiàn)實基礎掛在思想和思想史的“腰帶”上，只是思想和思想史需要時，才把它作為例證或個案加以援引。毋庸置疑，正是這種附帶論，把真實的歷史關系完全顛倒過來了。在《資本論》中，馬克思辛辣地嘲諷了這種錯誤的觀念：“很明白，中世紀不能靠天主教生活，古代世界不能靠政治生活。相反，這兩個時代謀生的方式和方法表明，為什么在古代世界政治起著主要作用，而在中世紀天主教起著主要作用。此外，例如只要對羅馬共和國的歷史稍微有點了解，就會知道，地產的歷史構成羅馬共和國的秘史。而從另一方面說，堂吉訶德誤認為游俠生活可以同任何社會經濟形式并存，結果遭到了懲罰。”[15 ]這段話充分表明，附帶論是站不住腳的，它應該被顛倒為決定論，即歷史正是由生產力、資金和社會交往形式的總和構成的現(xiàn)實基礎所決定的。假如人們忽略這一現(xiàn)實基礎，不但不可能對各種歷史現(xiàn)象做出合理的解釋，而且也會在行動上犯堂吉訶德式的錯誤。

其二，元首論。馬克思認為，以黑格爾為代表的唯心主義歷史觀總是把元首，即國家的政治領袖理解為歷史的創(chuàng)造者或推進者。這種錯誤觀念在史學界擁有廣泛而深遠的影響。眾所周知，當路易·波拿巴于1851年12月2日發(fā)生政變后，法國作家維克多·雨果和法國經濟學家蒲魯東分別出版了以這次政變?yōu)轭}材的著作。前者把政變描繪成突如其來的晴天霹靂，認為它完全是波拿巴個人的暴力行為。當他這樣做時，他的動機是把波拿巴寫成小人和罪人，但實際上卻把他夸大為創(chuàng)造歷史的巨人和偉人。后者試圖把政變描繪成以往歷史發(fā)展的必然結果，然而這種描繪卻不知不覺地蛻變?yōu)閷φ冋咝袨榈霓q護。與雨果和蒲魯東所持的“元首論”不同，馬克思表示：“相反，我則是證明，法國階級斗爭怎樣造成了一種局勢和條件，使得一個平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色。”[16 ]顯然，馬克思敏銳地覺察到了隱藏在政變深處的動因——經濟關系與階級利益，而雨果和蒲魯東則始終停留在對元首的歷史作用的驚嘆上。

其三，目的論。馬克思在批評青年黑格爾主義者布·鮑威爾的歷史目的論時曾經寫道：“從前的目的論者認為，植物所以存在，是為了給動物充饑，動物之所以存在，是為了給人類充饑，同樣，歷史所以存在，是為了給理論的充饑（即證明）這種消費行為服務。人為了歷史而存在，而歷史則為了證明真理而存在。在這種批判的庸俗化的形式中重復了思辨的高見：人和歷史所以存在，是為了使真理達到自我意識。”[17 ]其實，在馬克思看來，歷史不過是各個世代的依次交替，每一代人都在前面的世代遺留下來的條件的基礎上從事自己的活動，并在活動中努力改變以前的條件。然而，在黑格爾及青年黑格爾主義者的唯心主義歷史觀中，一切都被顛倒過來了，“好像后一個歷史時期乃是前一個歷史時期的目的，例如好像美洲的發(fā)現(xiàn)的根本目的就是要引起法國革命。因此，歷史便具有其特殊的目的并成為某個與‘其他人物并列的人物’（如像‘自我意識’、‘批判’、‘唯一者’等等）。其實，以往歷史的‘使命’、‘目的’、‘萌芽’、‘觀念’等詞所表明的東西，無非是從后來歷史中得出的抽象，無非是從先前歷史對后來歷史發(fā)生的積極影響中得到的抽象”[18 ]。乍看起來，這種目的論試圖對歷史做出合理的解釋，但一旦倒因為果，即把后續(xù)歷史發(fā)展的結果作為目的引入到對前面的歷史活動的動因的解釋中去，歷史就完全變質了，因為前面的歷史活動本來在其發(fā)展中具有多種可能性，現(xiàn)在卻被限定在作為其目的的后續(xù)歷史結果的單一性中了。于是，活生生的歷史消失了，歷史哲學成了唯心主義的史學家們手中玩弄的魔方。

總之，黑格爾和青年黑格爾主義者所堅持的觀念支配著歷史的見解是完全錯誤的。在馬克思看來，歸根到底，這種見解是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)在歷史哲學理論中的表現(xiàn)。事實上，馬克思早已發(fā)現(xiàn)，“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[19 ]而在統(tǒng)治階級內部出現(xiàn)的精神勞動和物質勞動的分工，必定會使一部分人作為該階級的思想家而出現(xiàn)，他們把編造這個階級關于自身的幻想當作謀生的手段，因而這部分人還作為“思維著的人，作為思想的生產者而進行統(tǒng)治，他們調節(jié)著自己時代的思想的生產和分配；而這就意味著他們的思想是一個時代的占統(tǒng)治地位的思想”[20 ]。如此，我們就明白了，黑格爾和青年黑格爾主義者關于思想統(tǒng)治著現(xiàn)實、觀念支配著歷史的見解之所以在當時的德國成了主導性的理論，因為這些理論作為意識形態(tài)的組成部分，本來就是為統(tǒng)治階級的利益服務的。

語言主宰著生活

馬克思認為，對于哲學家們說來，從思想世界降到現(xiàn)實世界是最困難的任務之一。為什么？因為“語言是思想的直接現(xiàn)實。正像哲學家們把思維變成一種獨立的力量那樣，他們也一定要把語言變成某種獨立的特殊的王國。這就是哲學語言的秘密，在哲學語言里，思想通過詞的形式具有自己本身的內容。從思想世界降到現(xiàn)實世界的問題，變成了從語言降到生活的問題”[21 ]。

毋庸置疑，與實證科學比較起來，哲學使用的語言是遠為抽象的。在某種意義上，哲學就是運用抽象的概念，包括最普遍、最抽象的邏輯范疇（如存在、虛無、變化、本質、實存等）認識世界、規(guī)范世界的一門學科。由于哲學語言的高度抽象性，它與日常生活相聯(lián)系的環(huán)節(jié)變得越來越模糊，以至于哲學家們很容易產生這樣的幻覺，即哲學語言完全擁有自己的獨立性。事實上，只要哲學家們停留在這樣的幻覺中，他們的研究活動就會遠離日常生活，他們的研究成果也會失去自己的意義，因為它們包含的只可能是詭辯和幻想。正如英國哲學家休謨曾經指出過的那樣：“我們如果在手里拿起一本書來，例如神學書或經院哲學書，那我們就可以問，其中包含著數(shù)和量方面的任何抽象推論嗎？沒有。其中包含著關于實在事實和存在的任何經驗的推論嗎？沒有。那么我們就可以把它投在烈火里，因為它所包含的沒有別的，只有詭辯和幻想。”[22 ]顯然，馬克思也擁有與休謨類似的見解，在《關于費爾巴哈的提綱》（1845）中他告訴我們：“關于思維——離開實踐的思維——的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。”[23 ]也就是說，馬克思早已認為，脫離現(xiàn)實生活的經院哲學是荒謬的。所以，當馬克思強調，對于哲學家們來說，從思想世界降到現(xiàn)實世界是最困難的任務之一時，也就等于批評他們的哲學研究在多大的程度上已經喪失了自己的意義。那么，對于哲學家們來說，究竟有沒有可能從抽象的、獨立的語言世界降到日常生活世界中去呢？在馬克思看來，這種可能性是存在的，即“哲學家們只要把自己的語言還原為它從中抽象出來的普通語言，就可以認清他們的語言是被歪曲了的現(xiàn)實世界的語言，就可以懂得，無論思想或語言都不可能組成特殊的王國，它們只是現(xiàn)實生活的表現(xiàn)”[24 ]。然而，這種“還原”究竟以何種方式得以實行呢？馬克思認為，這需要我們對日常語言的起源做一個深入的考察。

在《評阿·瓦格納的“政治經濟學教科書”》（1879—1880）中，馬克思尖銳地批評了瓦格納試圖單純從理論活動出發(fā)去解釋人對自然關系的做法，強調這一關系首先是實踐的而不是理論的，即人是在從事物質生活資料生產的過程中創(chuàng)造出日常語言的，而這種語言起初表現(xiàn)為人對生產過程中接觸到的各種取用物的命名。“這必然會發(fā)生：因為他們在生產過程中，經常相互之間和同這些物之間保持著勞動的聯(lián)系，并且也很快必須為了這些物而同其他的人進行斗爭。但是這種語言上的名稱，只是作為概念反映出那種經過不斷重復的活動變成經驗的東西，也就是反映出，一定的外界物是為了滿足已經生活在一定的社會聯(lián)系中的人（這是從存在語言這一點必然得出的假設）的需要服務的。人們只是給予這些物以專門的（種類的）名稱，因為他們已經知道，這些物能用來滿足自己的需要。”[25 ]也就是說，人們最初只是出于生存的目的來命名這些對自己有用的物，隨著精神勞動與物質勞動的分工的發(fā)生，隨著各門學科的興起、分離與獨立，日常語言不斷地向各個專門的學科領域中滲透，語詞的含義變得越來越豐富，也越來越復雜，從而與它們原初的含義之間的聯(lián)系也變得越來越模糊。如前所述，在哲學研究中，哲學家們?yōu)榱颂剿髌毡榈摹⒊橄蟮恼胬恚麄冑x予語詞以更遠離日常生活的含義。于是，無論是哲學家們，還是哲學或形而上學，都在這種自以為獨立的、遠離日常生活的語言的引導下步入了思維的誤區(qū)，正如德國哲學家康德所說的：“形而上學就是如此，它像泡沫一樣飄浮在表面上，一掬取出來就破滅了。但是在表面上立刻又出來一個新的泡沫。有些人一直熱心掬取泡沫，而另一些人不去在深處尋找現(xiàn)象的原因，卻自作聰明，嘲笑前一些人白費力氣。”[26 ]只要哲學或形而上學的語言仍然是脫離日常生活的，那么，它們就會把這些“泡沫”不斷地生產出來。

在馬克思看來，只有從哲學語言的用法退回到日常語言的用法中去，哲學才能獲得新生。馬克思的這一深刻的見解在20世紀最偉大的思想家之一——維特根斯坦的著作中得到了回應。在《哲學研究》（1953）中，維特根斯坦表示：“當哲學家使用一個詞——‘知識’、‘存在’、‘對象’、‘我’、‘命題’、‘名稱’——并且試圖把握事物的本質時，我們必須經常這樣問問自己：這些詞在作為它們的發(fā)源地的語言中是否真的這樣使用——我們要把詞從它們的形而上學用法帶回到它們的日常用法上來。”[27 ]維氏之所以主張“要把詞從它們的形而上學用法帶回到它們的日常用法上來”，因為人們在形而上學或哲學研究中對語言的使用與他們在日常生活中對語言的使用存在著巨大的差異，而正是這種差異導致形而上學或哲學研究中各種虛假的問題的產生。事實上，正是在哲學語言的誤導下，哲學家們就像飛進捕蠅瓶的蒼蠅，再也找不到飛出來的路徑了。所以，維氏不無幽默地寫道：“你的哲學目標是什么？——給蒼蠅指出一條飛出捕蠅瓶的途徑。”[28 ]有趣的是，盡管維氏沒有讀過馬克思的著作，但他的許多見解與馬克思存在著驚人的相似之處。當然，馬克思對哲學語言秘密的揭露更多地指向以黑格爾和青年黑格爾主義者為代表的唯心主義歷史觀，而維氏則在更普遍的意義上反思了哲學語言中存在的問題。

綜上所述，馬克思對黑格爾及青年黑格爾主義者的唯心主義歷史觀的批判具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。一方面，它啟示我們，意識、思想、觀念從來就不是獨立的力量，歸根到底，它們源于現(xiàn)實生活。正如馬克思所說的：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程。”[29 ]認識到這一點，也就等于獲得了解開任何意識、思想和觀念秘密的鑰匙；另一方面，它啟示我們，由于語言是思想的直接現(xiàn)實，所以必須認真地反思和檢查哲學語言，特別要關注語詞在哲學研究和日常生活中用法及含義上的差異，從而退回到現(xiàn)實生活中，使哲學思維在現(xiàn)實生活的基礎上重新獲得新的生機。要言之，只有深入到思想、歷史和語言的層次上，唯心主義歷史觀才能得到徹底的清除，而唯物主義歷史觀才能獲得堅實的基礎。

參考文獻：

編輯 秦維憲

詩的世界篇二

詩的世界篇三

一、引導學生認識海底世界，獲得有關海底的知識。

二、激發(fā)學生探索大海這一人類秘密倉庫的熱情。

三、懂得閱讀一般的科普讀物的方法，注意抓住文章的首尾，明確要說明事物的主要特點，學會按自己的閱讀要求，有詳有略地閱讀說明性應用文，練習概括每一小節(jié)的內容，初步懂得通過幾個方面說明一個事物的方法。

四、理解依然竊竊私語蘊藏等詞語，認識設問句。

[課前準備]：補充材料：《海底的冷燈》、《人類的秘密倉庫》；地球儀；大海的圖畫。

[課時安排]：兩課時。

第一課時：導入 新課、自學《人類的秘密倉庫》、《海底的冷燈》、范讀《海底世界》、創(chuàng)設問題情境、講讀課文１．２．３節(jié)。

第二課時：講讀課文４．５．６節(jié)。再綜臺學習《人類的秘密倉庫》。

第一節(jié)說什么大？陸地大

第二節(jié)說什么大？海洋更大

第三節(jié)呢？海洋深極了

（出示地球儀）

你們看這一片藍色的都是海洋。

啟發(fā)：你們可以想象一下海的大（學生閉上眼睛，教師輕聲一描述），比我們中國大，比全世界的陸地加起來還要大；再想象一下海的深，把珠穆朗瑪峰放下去，八千多米的山放下去，山頂都被海水淹沒了。

三、學習《海底世界》，認識海底世界。

１. 引導學生提問：

海洋這么大，這么深，你們應該思考一個什么問題？（海底是一個怎樣的世界？）

這一課我們就要學習《海底世界》《海底的冷燈》《人類的秘密倉庫》一組課文，通過這一組課文的學習，同學們能知道一些海底的知識，而且還會學會怎樣來閱讀這些知識性的文章。（明確學習目標）

現(xiàn)在我們就來學習《海底世界》這篇課文。

２．范讀課文。

３.導抓住課文的開頭、結尾，弄清說明事物主要特點的閱讀方法。

指導：課文一開始就提出了一個問題。

這個問題，用幾節(jié)來回答，大家掃視一下。

學生掃視課文。

再看最后一節(jié)，說海底是怎樣的世界？

（板書：景色奇異物產豐富）

縱向聯(lián)系：我們還記得《富饒的西沙群島》一課嗎？是怎樣開頭的？課文第一節(jié)告訴我們西沙群島是個怎樣的地方？（風景優(yōu)美，物產豐富）

然后下面就具體講，西沙群島風景怎么優(yōu)美，物產怎么豐富。

指導閱讀：這類知識性的文章，往往在一開頭或者結尾，把事物的最主要的．特點概括起來。那么閱讀《海底世界》，看到文章這樣結尾，閱讀時一就要怎么想？（景色怎么奇異，物產怎么豐富？這樣讀起來，就更能抓住文章的主要內容了。現(xiàn)在就抓住八個字來讀全文。

4。自學全文。

5。創(chuàng)設情境，檢查自學情況。（出示藍色的大海圖畫。

海浪這么大，可以用什么詞來形容（波濤洶涌，洶涌澎湃）。

描述：海面上波濤澎湃，海底依然很寧靜，現(xiàn)在請你們當潛

水員，穿上潛水衣到海底去。（在畫面上添上潛水員的剪紙，慢慢往大海的深處移動。）海下一百米比較亮；二百米不那么亮了；三百米開始暗了，四百米更暗了；五百米以下，全黑了。這財你們發(fā)現(xiàn)了什么？請報告。（結合進行語言訓練。）

（報告：老師，我們在五百米以下的深海發(fā)現(xiàn)點點星光。）

啟發(fā)：那點點光亮，像什么？

四、插入自學《海底的冷燈》認識海底的星光。

指導閱讀：讀書也要有詳有略，為了研究一個問題，要去查找資料，不可能把一篇文章，或一本書從頭至尾，都很詳細地讀過去，但也不能浮光掠影，走馬看花，對自已想找的資料，就要讀得仔細些，其余的可跳過。

發(fā)光的作用：①誘合物②找同伴③防敵人

這篇說明文又是怎么寫的呢？

指點；自己提出問題，自己回答。回答問題時，先寫現(xiàn)象，后說原因，這樣更吸引人。

五、繼續(xù)學習《海底世界》。

二．啟發(fā)：海底是寧靜的，但是不是一點聲音沒有，用水中聽音器一聽，就知道了。

2．（放錄像或畫簡筆畫示之，見右圖）：電視屏幕上出現(xiàn)水中聽音器，海洋工作者正在傾聽海底的動靜。

說明：這就是水中聽音器。

3．現(xiàn)在請你們也來當海洋工作者，戴上耳機（兩手掩耳，模擬情境），投放水中聽音器。

老師模擬深水魚發(fā)出的響聲（輕輕地）：嗡嗡、啾啾、汪汪、呼嚕。

發(fā)問：聽到了嗎？

老師為什么不大聲點？（結合解釋竊竊私語）即私下里偷偷地說話。

4．出示板書；進行比較讀：

海底的動物常常會發(fā)出各種聲音，你用水中聽音器一聽，就能聽見各種聲音；嗡嗡、啾啾、汪汪、呼嚕。（指名讀）

和課文上寫的比一比。（齊讀）

海底的動物常常在竊竊私語。有的像蜜蜂一樣嗡嗡，有的像小鳥一樣啾啾，有的像小狗一樣汪汪，還有的好像在打鼾。

體會體會哪一種好？

（課文上把海底的動物比作人一樣，而且有許多悄悄話要說，寫得挺神秘的。）

（用了像一樣，又仿佛使我們真的聽到了一樣，更覺海底世界的奇妙。）

指點：提出問題，作出回答。

5．輪讀一、二、三小節(jié)。

六、小結：

海大：地球2/3 是海洋。

海深：最深的超過一萬米，海底有亮光，是深水魚發(fā)出的，從海底還會聽到各種聲音。

第二課時

一、導入 新課。

（海底有哪些動物？除了動物還有哪些有生命的物體？）

二、自學討論《海底世界））4．5．6節(jié)，《人類的秘密倉庫》第四節(jié)。

二．《海底世界》4．5．6節(jié)，每一節(jié)寫的是什么？④動物⑤植物③礦物

3．指點：我們對照起來看，《海底世界》一節(jié)一個內容；而《人類的秘密倉庫》是把這些內容合在一個小節(jié)里寫的，寫的都是文章的主要內容。那么，我們在閱讀這類知識性課文的主體部分的時候，如果是一節(jié)一個內容，就要學會編小標題。《西沙群島》也是一節(jié)一個內容。（海面、海底、海灘、島上）

一節(jié)里包含了幾個內容的就要分層次，這樣我們就能很容易地弄清楚文章的結構層次。知道海底有動物，有植物，還有礦物，確實是個物產豐富的世界，是人類的大倉庫。

《人類的秘密倉庫》是用一個什么詞來形容物產的多？（無窮無盡）

4．剛才你們閱讀這兩篇文章的時候，有沒有發(fā)現(xiàn)有矛盾的地方？（一個說海底有三萬種動物；一個說海底有十五萬種動物。）

例如：珠穆朗瑪峰，過去認為是8882米，現(xiàn)在是8842．13米。

啟發(fā)：老師提供你們一個材料，《海底世界》20多年前李老師就教過，上面就是海底有三萬種動物，而《人類的.秘密倉庫》是后來才寫的。

從這方面，我們是不是可以想到兩個數(shù)字不一樣是怎么回事？

指點：過去發(fā)現(xiàn)三萬種，后發(fā)現(xiàn)有十五萬種不是矛盾，而是說明人們正在逐漸認識海洋，這個秘密倉庫正在被人們一步步打開。

5．海底的動物有十五萬種之多，還有那么多植物、礦物，怎么來寫，再自學。

指點：寫動物，寫動物的活動，以各有各的活動方法一句引出，列舉四種，選最典型的。寫植物。又選什么來寫？自學，劃出中心詞。（符號：）

動物①最慢的

③最快的

③倒退的

④靠外力的

結合回答板書：

慢快退巴

（并隨即將海參、梭子魚、烏賊、章魚、貝殼的剪紙，一一貼在海洋的畫面上）放錄象。

植物：

①最小的

②最大的

礦物：略寫，不再列舉。

《人類的秘密倉庫》是不是也選取了典型材料？

①最重的

②最小的。

指點：寫文章不可能把要說明的事物一一列舉，包羅萬象是行不通的。把最典型的舉出來，一般的就可想而知了。這是最經濟的最能說明問題的辦法。

6．海底世界的景色這么奇異，物產這么豐富，學到這兒，我們真想親自去一趟，親眼看一下就好了。巳經有不少探險家，研究海洋的專家，都到過海底了，還把奇異的景象拍了電影、電視，現(xiàn)在大家來看看。

放錄象：海底世界奇異景象片斷（也可出示一些圖片）。

小結：誨底的景象這么光怪陸離，這么千奇百怪，但是文章寫得分門別類有條有理。

結合上面的板書，提示

閱讀時注意：注意頭尾，明確全篇。

分節(jié)分層，抓住重點。

搞清數(shù)字，掌握全貌。

選出典型，了解一般。

7．朗讀課文4．5．6節(jié)。

8．學到這兒同學們說說，海底是怎樣的一個世界。

出示句式：

（1）海底真是一個（ ）的世界（說一句）。

（2）海底____________________。（說一段）

三、總結：

1．海底是一個景色奇異，物產豐富的世界；是一個生氣勃勃灼世界；是一個神秘的世界；是一個令人向往的世界。

《人類的秘密倉庫》的最后一節(jié)給你們寫出來了。

指名讀最后一節(jié)。

在弱者的眼里，那波濤洶涌的大海是可怕的。可是快速增長的人口，是多么需要一大批具有才智的勇士，運用科學知識的金鑰匙去開啟這個令人憧憬而神秘的倉庫啊！小朋友立下大志，加緊學習，準備做一個征服大海的勇土吧！

我們知道了海大，浩瀚無邊；海深，深不可測；海里的寶藏，無窮無盡；有動物，有植物，也有礦物，是人類的秘密倉庫。

我們也知道了讀這類知識性的文章，可以從開頭、結尾抓主要特征，了解全文；可以有詳有略地讀，重要的部分讀得仔細些，無關緊要的，可以跳讀；重要部分，分節(jié)、分層弄清主要內容，要抓住典型事例，還要注意數(shù)據(jù)。

其實從這兒也啟發(fā)我們，寫這類文章。開頭或結尾，要把最主要的概括進去；主體部分分節(jié)、分層，選典型事例，列舉數(shù)據(jù)。還可以學習運用自問自答的手法。

四、分層次創(chuàng)造性復述。

現(xiàn)在初步知道廠海底是怎樣的一個世界，請你們來講講，有幾種形式，任你選擇。（體現(xiàn)因材施教）

二．你從海底考察回來。

總說

分說

總說

2。兩個人在海底報告海底的一種景象。

3．簡要地說明海底是怎樣的世界。

指名復述。

海底的冰燈

在海中夜航，要是你注意的話，在一片漆黑的海面上，突然會看到游來一條火龍，或是一座彩碑，有時像一行亮堂堂的火炬。

這些燈火是海中的一些動物點起來的。在深深的大海中這種點燈的動物很多。

有一種燈籠魚，相貌丑陋，大大的嘴巴，尖尖的牙齒，全身都點著紅綠燈籠。有一種提燈，寬寬扁扁的身段，大眼晴生在頭頂上，頭上長著一根能伸縮的釣魚竿，末端發(fā)出很亮的燈光，嘴巴朝天一開一合，腹部有一排排的燈籠。還有滿身星光的烏賊和水母。

夜航中所看到的燈火，就是它們在海面活動時發(fā)出來的亮光。

它們也很聰明，跟人們一樣，在夜里，點起燈籠火把來。小動物看到燈光，就被吸引過來當了它們的點心，它們有了燈光，就能尋找和邀請自己的同伴；兇猛的敵人看見了，就不敢輕易地侵襲它們了。

其實，這些海底動物并不是真正有什么燈籠火把，而是在它們身上具有特別的發(fā)光器官罷了。這些發(fā)光器官就分布在它們的頭上、腹部和眼睛周圍，這樣，它們活動起來就很方便了。

發(fā)光器官是由許多能發(fā)光的細胞構成的，這些細胞同吸進來的氧氣接觸經過變化就發(fā)出光來了。

有些動物，例如海蝦，沒有這樣發(fā)光的器官，它只得跟一些發(fā)光細菌合作，自己慷慨地讓出腸子和胃里的一些地方，給發(fā)光細菌居住，招待它們吃喝，以便借細菌的光來尋食、找同伴和威嚇敵人。發(fā)光細菌有地方住，又不被敵人威脅，也樂于給海蝦點燈。它們就這樣互相依靠。共同生存。

但是，這些燈火，只發(fā)光，不發(fā)熱，所以人們叫它做海底的冷燈。現(xiàn)在人們用的那種又亮又便宜又不刺眼睛的燈管，就是根據(jù)冷燈的發(fā)光原理制出來的，它叫熒光燈。

人類的秘密倉庫

小朋友，如果我說我們住著的陸地是很廣大的這句話，你們聽了不會反對吧：地球上的陸地，的確廣大。如果要爬山越嶺，經平原，過沙漠，走遍七大洲的每一處地方，那不知要花多少年代才能走得完呢！

不過，小朋友，你們可知道，地球上還有比陸地更遼闊的地區(qū)嗎？告訴你們：那就是大海洋。陸地雖然這么大，但還占不到地球總面積的三分之一，而海洋呢？卻占了三分之二還多一些。

即是說海洋的東面積，相當于陸地面積的兩倍以上。

海洋不但非常遼闊，而且深得驚人，最深的地方，就是把世界最高的珠穆朗瑪峰整座放下去，它的山尖也會彼海水完全淹－沒！

就在這浩瀚無邊和深不可測的大海里面，蘊藏著無窮無盡的動物、植物、礦物和其他資源，僅僅是目前已經發(fā)現(xiàn)的海洋動物，從身長三十多尺，體重一百二十噸以上的鯨，直到小得要用顯微鏡才能看得出的浮游動物，就多達十五萬多種。那數(shù)不請的魚、蝦、蟹、蚌，都是營養(yǎng)豐富、鮮美可口的食物。藻類等海洋植物在一萬多種以上，其中很多含有豐富的脂肪。蛋白質和人體不可缺少的維生素，可作優(yōu)良食物或制成珍貴的藥品。在海底深處，更重要的寶藏，是人們已找到了豐富的石油啊！所有這一切，只不過是這偉大的人類秘密倉庫中一部份的財富。由于人類對海洋知識仍然淺薄，還有更多的寶藏，蘊藏在海底深處，等待著人們去開發(fā)呢。

在弱者的眼睛里，那波濤洶涌的大海是可怕的。可是快速增長的人口，是多么需要一大批具有才智的勇士，運用科學知識的金鑰匙去開啟這個令人憧憬而神秘的倉庫啊！小朋友立下大志，加緊學習，準備做一個征服大海的勇士吧！

詩的世界篇四

1、使學生熟練掌握畫筆中繪畫工具箱中的涂色工具的用法；

2、進一步掌握調色板中前景色和背景色的設置方法；

3、培養(yǎng)學生繪畫興趣，提高繪畫能力等

教學重點：涂色工具的應用。

涂色的方法。

教學準備:

1、計算機、網絡及輔助教學軟件。

2、范圖。

教學過程?

一、復習導入??

1、復習畫筆進入的方法和步驟

（2）指導第二種進入方法，（投影出示）雙擊快捷菜單“畫圖”圖標。

（3）雙擊快捷菜單“畫圖”圖標，使其最大化。

2、復習繪畫工具箱中各種工具的名稱。

點擊任務欄中“學生電腦”使其彈出，指導學生操作。

二、教學新課

1、調色板的應用。

（1）教學前景色的操作。

打開畫筆以后，前景色和背景色在計算機中默認為黑色和白色。

指導操作：先用鼠標點擊一下前景色，再按回車鍵.

（2）練習操作一下。前景色設置為綠色、紅色等。

點擊任務欄中“學生電腦”圖標使其彈出。

（3）教學背景色的操作。

先用鼠標點擊一下背景色，再按回車鍵。

（4）練習：背景色設置為綠色、紅色等。

2、涂色工具的教學。

用左鍵單擊-用前景色涂色

用右鍵單擊-用背景色涂色

3、 開文件。

點擊任務欄中“學生電腦”圖標使其彈出。指導操作-----最小化

4、 打開文件“房子”，5、 練習涂色。

三、學生練習、交流

1、做練一練（1）

（1） 打開文件：圖形涂色。繪畫p73頁“試一試”

全課總結 （略）

〔課后記〕

這個內容其實不難的，而且學生很感興趣，所以安排學生多上機操作，有利于學生掌握涂色工具的用法。在實際操作過程中，學生會出現(xiàn)涂色不正確，左擊和右擊會操作相反導致前景色和背景色對調。所以特別提醒要注意。

詩的世界篇五

在日常生活或是工作學習中，大家都跟作文打過交道吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你有了解過作文嗎？以下是小編精心整理的你看世界，世界看你作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

也許你的理想是某一天能夠走遍世界，但其實，在邁步之前，你應該學會觀察或審視世界你不能盲目的行走，也不能固步自封，只會東張西望是的，我們應該把眼光投向長遠，甚至是未知的領域，至少我們能事先辨別方向，約略定位自己的坐標，也能感知你所處的環(huán)境古人不有“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的.凝重的一望嗎?那是一種心態(tài)，一種境界，更是崇高理想的醞釀。

遠望是為了遠行，也是為了讓我們跳出我們所處的坐標點，至少可以避免沉溺“燈下陰霾”，擺脫因拘泥一點，而一葉障目但要遠行，自然要日積跬步因此，我們還要善于低下頭，腳踏實地，做好我們身邊清楚而具體的每件事情，必要時，我們應該用一下“顯微鏡”，去觀察事物關聯(lián)的蛛絲馬跡也許我們不會完美，但應該有追求完美的執(zhí)著和堅持這個過程自然也很辛苦，不然古人也就不會有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的感悟了。

理想總是豐滿，但現(xiàn)實卻頗為骨感要縮短理想與現(xiàn)實的距離，使我們在經過努力之后，越來越切近我們的理想，其實，我們是需要樂觀的，當然不妨站在“哈哈鏡”面前去自嘲一下，當然也包括別人的調侃，甚至諷刺這是成功必要的經歷如果說遠望與顯微的觀察，是為了處理好我們與我們所在世界的關系，那么，當我們站在“哈哈鏡”面前的心態(tài)和勇氣，其實是需要我們有直面別人，甚至是自我的勇氣我們不能在世界里像堂吉訶德那樣橫沖直撞，獨來獨往，我們必須學會合作與分享，這樣我們才能快樂的做我們喜歡做的事情;但即使全世界，都眾星捧月般的支持你，但你始終可能會面對兩個自己以及他們之間的矛盾，就像真實的你和鏡子中的你，有時并不完全統(tǒng)一，那么說服自己，為信仰、信念、理想而堅持，有時比說服別人理解、支持和尊重更為重要世界是我們的，我們是世界的，我們在嘗試用各種方式和手段觀察與感知世界的同時，世界也在觀察我們，因此，我們在改變世界的同時，還要學會適應世界和身邊的人處理好我們與世界，我們與別人，我們與自己之間的關系，其實是我們達到目的之前必須要處理和面對的很重要的一個前提。

詩的世界篇六

教學重點：

通過朗讀、想象和體悟幾千萬年前的恐龍世界，通過小組合作學習了解雷龍、冠龍、暴龍的特點和名字的由來，激發(fā)學生探索大自然奧妙的興趣。

教學方法：

小組合作學習、讀中想像、發(fā)現(xiàn)探究

教學準備：

教師準備課件和有關恐龍知識的圖片、要組織學生搜集有關恐龍的資料

課時安排：

兩課時（本設計為第二課時）

教學過程：

一、 復習生字導入課文

第一關：我會讀。（出示所有的生字）孩子們，和你的同位互相讀一讀，他全讀對了你夸夸他，他有不認識得你幫幫他。全班同學齊讀。

第二關：我會填。出示種和長這兩個多音字，讓孩子給他們在詞中填空。填對了全班同學齊讀。

第三關：我會讀還會說。出示帶詞的生字。孩子們齊讀這些詞，開一列小火車。

用你自己喜歡的詞說一兩句話。

二、 自主讀文，進行感悟。

你們學得可真認真，順 利通過了老師的挑戰(zhàn)。

自由讀課文，相信你一定能把課文讀正確、讀流利。

（很久很久以前恐龍是大地的主人）理解很久很久以前就是幾千萬年以前。 讓孩子根據(jù)生活經驗理解什么是主人。可以用主人說句話（如我是班級的小主人。媽媽是我家的主人。我是小狗的主人。）通過說話練習讓孩子了解詞語的意思。

（雷龍、暴龍、冠龍）

4.你喜歡哪種恐龍，和你的小組同學一起討論你們喜歡的那種恐龍是什么樣的，他喜歡吃什么，你還知道他的什么知識？（讓同學們自由結組，進行學習和討論）教師指導孩子們進行小組合作學習。

5.向大家介紹你喜歡的恐龍。并說說你為什么喜歡它。把你喜歡的那個自然段讀一讀。教師相機指導孩子的朗讀。

6.在孩子介紹自己喜歡的恐龍的時候理解難懂的詞義（風度翩翩、紳士、笨重、貪心、可憐等詞）

7.在今天現(xiàn)在還有恐龍嗎？（沒有）那我們是怎樣知道幾千萬年前的恐龍世界的呢？齊讀最后一自然段找出答案？（根據(jù)恐龍的化石來想象遙遠的恐龍世界的）

三、課外拓展。

課前老師讓同學們搜集了有關恐龍的指示，請把你的收獲拿出來和小組的同學一起分享。（小組交流）

看到你們的興趣這么高老師也給大家?guī)砹艘恍┯嘘P恐龍的知識，想看看嗎？做好了認真看。（老師出示恐龍的圖片和文字資料）

四、布置作業(yè)

課下咱們把我們搜集的有關恐龍的資料整理成冊，歡迎其它班級的老師和同學來我們班參觀。