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曹劌論戰(zhàn)原文及譯文注釋篇一
1.神弗福也：?名詞用為動(dòng)詞。賜福，保佑。
2.公將鼓之：?名詞用為動(dòng)詞。?擊鼓。
3.忠之屬也：?形容詞用作名詞，盡力做好份內(nèi)的事
4.公與之乘：?名詞作動(dòng)詞，乘戰(zhàn)車，坐戰(zhàn)車
5.下視其轍：?名詞作狀語，下車
6.齊師敗績(jī)：?名詞用作動(dòng)詞，失敗
曹劌論戰(zhàn)原文及譯文注釋篇二
1、中心突出，詳略得當(dāng)。
這是一篇記敘戰(zhàn)爭(zhēng)的短文，但重點(diǎn)不是記敘戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過，而是著重寫曹劌的“論戰(zhàn)”，凡是與表現(xiàn)主題無關(guān)的枝節(jié)就盡量省略。如第一段寫曹劌謁見莊公，進(jìn)見的細(xì)節(jié)一概省略了，劈頭就問“何以戰(zhàn)”；第二段對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)的復(fù)雜情況及“未可”、“可矣”的理由均略而不寫，留待后面補(bǔ)敘，就更能突出“論戰(zhàn)”的見解；第三段只用“公問其故”代替了魯莊公一系列問話。但文章對(duì)戰(zhàn)前戰(zhàn)后反映曹劌戰(zhàn)略見解的談話，則詳加敘述，因?yàn)閼?zhàn)前是分析有無克敵制勝的條件，戰(zhàn)后是總結(jié)以弱勝強(qiáng)的原因，這些都是圍繞主題寫的，全文自始至終突出了“論”字，使人對(duì)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的勝敗得失的原因一目了然。
2、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后照應(yīng)。
全文只用二百二十二字，就把戰(zhàn)爭(zhēng)的開始、發(fā)展、高潮和結(jié)局記述得清清楚楚。第一段寫戰(zhàn)前準(zhǔn)備，第二段寫戰(zhàn)時(shí)經(jīng)過，第三段寫戰(zhàn)后總結(jié)，事態(tài)發(fā)展清晰，文章脈絡(luò)分明。段與段之間的過渡也非常自然，第一段的結(jié)尾“戰(zhàn)則請(qǐng)從”與第二段的“公與之乘”銜接，第二段的結(jié)尾“遂逐齊師”與第三段的“既克”銜接，三個(gè)段落層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。此外，文章前后的照應(yīng)也十分緊密。以第二段與第三段為例，“三而竭”與上段“齊人三鼓”相照應(yīng)；“吾視其轍亂”與“下視其轍”相照應(yīng)；“望其旗靡”與“登軾而望之”相照應(yīng)；“故克之”與“齊師敗績(jī)”相照應(yīng)；“故逐之”與“遂逐齊師”相照應(yīng)。第二段只寫“其然”，第三段補(bǔ)寫“所以然”，一記一議、一實(shí)一虛，前后照應(yīng)，相輔相成。
3、用對(duì)話交代情節(jié)和刻畫人物。
曹劌與其鄉(xiāng)人的對(duì)話，說明了曹劌是一個(gè)關(guān)心國事而有遠(yuǎn)謀的人物。在交代戰(zhàn)前準(zhǔn)備時(shí)，詳細(xì)地寫了曹劌與魯莊公的三次對(duì)話，通過對(duì)話揭示出魯莊公昏庸無知，曹劌深謀遠(yuǎn)慮。寫戰(zhàn)役經(jīng)過，作者雖只寫了曹劌兩次說的“未可”、“可矣”的簡(jiǎn)單話語，但卻形象地表現(xiàn)了曹劌成竹在胸、待機(jī)而動(dòng)的思想性格。最后由“公問其故”又引出曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一大段議論，表現(xiàn)出曹劌的可貴的軍事見解。
曹劌論戰(zhàn)原文及譯文注釋篇三
君子防未然，不處嫌疑間。
瓜田不納履，李下不正冠。
嫂叔不親授，長(zhǎng)幼不比肩。
勞謙得其柄，和光甚獨(dú)難。
周公下白屋，吐哺不及餐。
一沐三握發(fā)，后世稱圣賢。
君子應(yīng)該防患于未然，不將自己置身在容易引起嫌疑的處境中。
經(jīng)過別人家的瓜田不彎腰穿鞋，從李樹下經(jīng)過也不要舉手去整理帽子。
嫂嫂和小叔子不親手遞交東西，長(zhǎng)輩和小輩不并肩行走。
勤勞謙恭是修德的根本所在，內(nèi)斂不露鋒芒比獨(dú)處時(shí)約束自己還要難。
周公到茅屋中訪貧問苦，禮賢下士多次吐出口中的食物來不及吃飯。
洗一次頭三次握著頭發(fā)出來見客，所以后世的人們才稱他為圣賢。
納履：穿鞋。
勞謙：勤勞而謙虛。
和光：謂才華內(nèi)蘊(yùn)，不露鋒芒。
曹劌論戰(zhàn)原文及譯文注釋篇四
1.又何（間）焉?（古義：參與?今義：隔開不連接）
2.小大之（獄）?（古義：案件?今義：監(jiān)獄?）
3.弗敢（加）也?（古義：虛報(bào)夸大?今義：增加）
4.必以（信）（古義：言語真實(shí)?今義：誠信）
5.（犧牲）玉帛?（古義：祭祀用的牛、羊、豬等?今義：為正義獻(xiàn)出生命?）
6.肉食者（鄙），未能遠(yuǎn)謀?（古義：目光短淺?今義：語言、品行惡劣，不道德）
7.（可以）一戰(zhàn)?（古義：可以憑借?今義：能，行）
8.（再）而衰（古義：第二次?今義：事情進(jìn)行重復(fù)，再一次）
9.必以（情）（古義：實(shí)情?今義：感情）
10.（忠）之屬也（古義：盡力做好本分的事?今義：忠誠、忠心）
11.忠之（屬）也?（古義：類?今義：同一家族的人）
12.衣食所（安）（古義：養(yǎng)?今義：安穩(wěn)）
13.弗敢（專）也（古義：個(gè)人專有?今義：獨(dú)自掌握或占有）
14.神弗（福）也（古義：賜福，保佑?今義：幸運(yùn)）
15.齊師（伐）我?{古義：討伐?今義：砍）
16.（雖）不能察（古義：即使今義：雖然）
曹劌論戰(zhàn)原文及譯文注釋篇五
原文：
城中好高髻，四方高一尺。
城中好廣眉，四方且牛額。
城中好大袖，四方全匹帛。
作品注釋：
(1)好：喜好，流行。
(2)高髻：高高的發(fā)結(jié)。
(3)廣眉：寬眉。
(4)且：將、馬上。牛額：半個(gè)額頭。
(5)大袖：寬大的衣袖。
(6)全匹帛：整匹的帛。帛：綢、緞一類絲織品的總稱。
作品譯文：
城里流行高發(fā)髻，天下人發(fā)髻高一尺。
城里流行長(zhǎng)眉毛，天下人畫眉半個(gè)額頭。
城里流行大袖子，天下人就用整匹布做。
賞析：
《城中謠》是東漢初流行在京城洛陽的一首童謠，收在《后漢書·馬廖傳》中。這首詩被馬援之子馬寥上疏皇太后時(shí)引用，目的是講“上行下效”的道理。
馬廖上疏勸皇太后行德政，說“夫改政移風(fēng)，必有其本。”他舉歷史上的事例為證：“吳王好劍客，百姓多釗瘢。楚王好小腰，宮中多餓死。”又舉了當(dāng)時(shí)百姓口中流傳的《城中謠》為例，指出“吏不奉法，良由慢起京師”。說的是京城?的一舉一動(dòng)，無論是好的還是壞的，對(duì)全國的影響都很大。實(shí)則指出官中的影響更大。
“城中好高髻，四方高一尺”這里的“城”指京城。“高髻”指修飾得高高的發(fā)式。“高髻”、“廣眉”、“大袖”皆為漢代京城婦女流行的妝飾。詩中說：如果京城里的人喜歡高高的發(fā)式， 那么四面八方的人們就會(huì)把發(fā)式修飾得比京城的人還要高一尺。“城中好廣眉，四方且半額”的句意是：京域里的人若描寬眉，四方的人們就會(huì)把眉毛描到占半個(gè)額頭那么寬。“城中好大袖，四方全匹帛”的句意是：京師流行寬大衣袖，那么外地人就會(huì)用整匹帛去制做衣袖。
全詩用極度夸張的手法寫出四方學(xué)京城的效果，借以說明“上行下效”的嚴(yán)重性。重疊的形式也正是民謠的特點(diǎn)，便于記憶，便于說唱，便于流傳。
曹劌論戰(zhàn)原文及譯文注釋篇六
朝代：唐代
作者：賀知章
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。（鬢毛衰一作：鬢毛催）
兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。
（1）偶書：隨便寫的詩。偶：說明詩寫作得很偶然，是隨時(shí)有所見、有所感就寫下來的。
（2）少小離家：賀知章三十七歲中進(jìn)士，在此以前就離開家鄉(xiāng)。老大：年紀(jì)大了。賀知章回鄉(xiāng)時(shí)已年逾八十。
（3）鄉(xiāng)音：家鄉(xiāng)的口音。無改：沒什么變化。一作“難改”。鬢毛：額角邊靠近耳朵的頭發(fā)。一作“面毛”。衰（cui）：減少，疏落。鬢毛衰：指鬢毛減少，疏落。
（4）相見：即看見我；相：帶有指代性的副詞。不相識(shí)：即不認(rèn)識(shí)我。
（5）笑問：一本作“卻問”，一本作“借問”。
賀知章在公元744年（天寶三載），辭去朝廷官職，告老返回故鄉(xiāng)越州永興（今浙江蕭山），時(shí)已八十六歲，這時(shí)，距他中年離鄉(xiāng)已有五十多個(gè)年頭了。人生易老，世事滄桑，心頭有無限感慨。
曹劌論戰(zhàn)原文及譯文注釋篇七
白居易〔唐代〕
我有所念人，隔在遠(yuǎn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)。
我有所感事，結(jié)在深深腸。
鄉(xiāng)遠(yuǎn)去不得，無日不瞻望。
腸深解不得，無夕不思量。
況此殘燈夜，獨(dú)宿在空堂。
秋天殊未曉，風(fēng)雨正蒼蒼。
不學(xué)頭陀法，前心安可忘。
我有深深思念著的人，卻相隔很遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)。我有所感懷的事情，但深深的埋在心底。故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)難以歸去，我沒有一天不遙望它。心中憂愁苦悶卻無處化解，日日夜夜未曾停止思念。我的前途似乎也迷茫無望，只能獨(dú)自宿在這空屋中。秋天還沒有來臨，卻已風(fēng)雨紛紛。不學(xué)學(xué)苦行僧的佛法，如何忘記曾經(jīng)的過往！
鄉(xiāng)：家鄉(xiāng)。瞻望：往遠(yuǎn)處或高處看，敬仰并寄以希望。夕：日落的時(shí)候：夕陽。夕照。朝夕相處。無夕：日日夜夜。殘燈：不好的事。夜：黑夜，代指前途的黑暗。空堂：空屋。曉：到來，來臨。正：此時(shí)。蒼蒼：紛紛。頭陀：苦行僧。安：怎么。
首句開門見山，寫出了所要記敘的事情，強(qiáng)烈的感情色彩也在無需意像的渲染的情況下，立刻展現(xiàn)在讀者面前。四句話形式上兩兩相同，但情感上卻是層層深入的，第一句提到了人的思念和遠(yuǎn)，都是平平的概述，點(diǎn)到為止，并沒有提及是一個(gè)什么樣的人，如何的思念她。第二句則重點(diǎn)寫到了思念，寫到思念的程度，也并沒有深寫。行文至此，全詩的中心已經(jīng)點(diǎn)明框架，已經(jīng)明晰，但還只是一幅，如果用畫畫作比的話，構(gòu)圖，或者說是工筆前的白描圖，線條簡(jiǎn)潔而有力。第三句對(duì)第一句進(jìn)行了擴(kuò)充和延伸，鄉(xiāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的程度，對(duì)故鄉(xiāng)，更準(zhǔn)確的說是對(duì)故鄉(xiāng)的生活，故鄉(xiāng)的人的思念之深。第四句是對(duì)第二句進(jìn)行了擴(kuò)充和延伸。
一、三句是寫實(shí)，故鄉(xiāng)、人都是客觀存在的。二、四句是寫虛，回憶中的事和肝腸絞痛的感覺是詩人主觀的感情。一實(shí)，一虛，把氣氛渲染開來，行文至此，白描已經(jīng)被染，出現(xiàn)了淡淡的色彩，陰陽、冷暖色初步分明。詩人付與“人”一個(gè)“隔”，付與“事”一個(gè)“結(jié)”字。“隔”、“結(jié)”都是冰涼涼的字眼，給人一種一對(duì)火熱的戀人被活生生分扯開來的感覺。詩人用兩個(gè)冰冷的字形象地寫出了自己火熱的情感，而火熱又?jǐn)∮诒洌@時(shí)引出自己肝腸絞痛的感覺顯得自然，又打動(dòng)了讀者。在這里，詩人又用了一個(gè)打動(dòng)人的動(dòng)詞“瞻望”。鄉(xiāng)遠(yuǎn)，瞻望卻不可相望見，可是還要望，縱是眼望不見那心也早已回到了那故鄉(xiāng)的戀人身畔。
前四句是對(duì)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間一直以來狀態(tài)的寫，從“況此”一句開始，詩人就開始描繪一個(gè)夜雨的場(chǎng)景了。作者在描寫夜雨場(chǎng)景的時(shí)候，卻是惜字如金。他只用了兩句話二十個(gè)字。這兩句話不寫思，不寫念，不寫人，不寫事，只是用簡(jiǎn)潔的言語描繪了許多意像，燈、堂、天、風(fēng)雨。
一個(gè)況字說明這四句所描寫的這些是在前四句的前提上進(jìn)一步增加的。所以，在情感上也是在前四句的思念上增加的。一個(gè)“況”字就替代了千言萬語的心理描寫。“夜”是時(shí)間，在“夜”之前詩人用了一個(gè)名詞作形容詞來形容“夜”，“殘燈”。燈從晚上點(diǎn)，點(diǎn)到殘，一定已是深夜。詩人夜不能寐，久久的思念著心中的戀人。殘燈昏暗的光下，長(zhǎng)長(zhǎng)的燈芯使光閃爍著，詩人在這情景萬分傷心，沒有言自然顯得寂靜，寂靜使屋子顯得“空”，顯得寂寥。“空”不一定是真的缺少家具，而是因?yàn)槿鄙佟叭恕薄Ｒ褂晖捨甯娜恕翱仗谩辈灰欢ㄊ翘谩翱铡币矊懗鲈娙诵闹械膼澣蝗羰А?/p>
“秋天”“未曉”“風(fēng)雨”更是融情于景。“蒼蒼”二字既是對(duì)風(fēng)雨的描寫，又是詩人此時(shí)的心境。這兩句，不著一字思念，而又字字句句把詩人的`思念之情著色，分染過的白描已經(jīng)基本上上好了顏色。
最后一句話，可謂畫龍點(diǎn)睛之筆，使用直抒胸意的寫法，將全詩推向高潮。想忘，又不能忘，想忘，又不敢忘。詩人一段刻骨銘心的愛情就在這無果的結(jié)局中謝幕，無數(shù)的思念，向何處傾訴。
整首詩貫穿著白居易的大、簡(jiǎn)、妙風(fēng)格，雖是寫愛情，寫思念，但不像多數(shù)愛情詩一樣婉約，它大氣、又不失細(xì)膩，這不是刻意為之，而是一種情感之至，一種渾然天成。這首詩不是唐代所流行的工整的今體詩，它共有七句話，前四句大量的重復(fù)用字，也并不合乎詩歌的習(xí)慣。意像的描寫被放在了敘事之后，全詩沒有比喻、沒有用典，也沒有大量的興、比之作，可以說是完全沒有格律的羈絆，用最直白的語言，抒發(fā)了最真摯的情感。
白居易
白居易（772年－846年），字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
曹劌論戰(zhàn)原文及譯文注釋篇八
東晉穆宗永和九年(公元354年)農(nóng)歷癸丑年，晚春三月之初，相約在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，從事祭祀、祈福消災(zāi)，并暢談人生之活動(dòng)。全國有識(shí)之士，賢達(dá)之人不論年長(zhǎng)與年少，都來到了蘭亭。這個(gè)地方是風(fēng)景勝地，山嶺崇立俏峻，且有茂盛的樹海和秀俏的竹林，還有清澈的溪水從蘭亭兩旁流過，激起層層浪花。恰似晶瑩剔透的玉帶映入眼簾。我們就引這玉溪之水稍作處理，使之環(huán)曲而流，我們依次環(huán)流而坐，讓酒杯放于溪流之上，流進(jìn)誰的小港灣誰就飲此杯酒。雖然沒有胡、琴、笛、笙等樂器做伴奏，然而飲一杯酒，詠一首詩，也是足可以暢談內(nèi)心深處的情感。這一天，萬里無云，空氣清新，微風(fēng)徐徐，使人心曠神怡。放眼上眺，蔚藍(lán)色的天空一望無際，深感宇宙之大;轉(zhuǎn)而俯視山川，林海多姿，秀竹作舞，鳥語花香，蛙詠魚躍，深感生靈無限。凡目光所到之處即刻引起內(nèi)心無限遐想，一飽眼耳之福，實(shí)則美不勝收。
人生在世，上下級(jí)之間，同事之間，相處共事，互相往來交心，形式各異。或者促膝談心于一室之內(nèi)，深受啟發(fā)。或者暢游于各名川大山之間，借景抒情把內(nèi)心世界暴露無余。雖然人們的喜好各不相同，性格也各不一樣，但當(dāng)他們遇到自己喜歡的事物，并已攬入懷中、收入囊內(nèi)，于是感到非常快樂和自足。但你可別忘了隨著時(shí)間的流逝，老之將至矣!
每覽古人對(duì)人生發(fā)出感慨的緣由，好像都是一樣的，總是面對(duì)文章感嘆憑悼。但內(nèi)心還總是弄不明白這是為什么。不過我當(dāng)然知道：說死了和活著是一樣的這是假話，夭亡和長(zhǎng)壽是一樣的這是胡說。
后來人看今天的我們也就像我們看古人一樣，人生苦短轉(zhuǎn)瞬即逝，悲哀呀!
所以為了紀(jì)念這次相會(huì)我把眾位都記錄下來并把你們的詩也記錄下來。即使時(shí)代變了，事物也變了，但人們內(nèi)心產(chǎn)生感慨之情總是一致的。后來人看到這篇文章也一定是很有感觸的。
蘭亭集序的寫作背景：
東晉第五代皇帝司馬聃，謚穆宗。他用了兩個(gè)年號(hào)，先用永和共，后用升平共5年，在位。永和九年是公元354年，距北魏建國差32年。其實(shí)東晉建國以來，長(zhǎng)江以北就處在動(dòng)蕩之中，北方各少數(shù)民族頻頻入侵。東晉時(shí)對(duì)江北的統(tǒng)治名存實(shí)亡。百姓飽受戰(zhàn)亂之苦。到公元386年北魏正式建國，戰(zhàn)亂的南北朝時(shí)代開始了!
其實(shí)，在西晉末年，由于八王之亂，百姓飽受戰(zhàn)亂之苦就已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)30多年之久，可以說，整個(gè)晉朝的絕大多數(shù)時(shí)間百姓都是處在戰(zhàn)亂之中，君主為了鞏固自己的統(tǒng)治不斷地向百姓灌輸生的偉大死的光榮的思想，麻痹百姓充軍打仗。像王羲之所在的時(shí)代，南方的環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，在晉朝還是十分難得的。