我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態(tài)。優(yōu)質的心得體會該怎么樣去寫呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

社會熱點心得體會如何寫篇一

從6月15日起我通過三明電大專業(yè)技術人員繼續(xù)教育學習的平臺，學習了“低碳經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展”和“政府推進節(jié)能減排的措施”課程，通過學習，收獲頗多，現(xiàn)心得如下：

1、所謂低碳經(jīng)濟，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導下，通過技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達到經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙贏的一種經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。低碳經(jīng)濟是以低能耗、低污染、低排放為基礎的經(jīng)濟模式；低碳經(jīng)濟理論的提出是伴隨著生物質能、風能、太陽能、水能、化石能、核能等的使用，人類逐步從原始文明走向農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，但隨著全球人口和經(jīng)濟規(guī)模的不斷增長，能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因不斷地為人們所認識，不止是煙霧、光化學煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳濃度升高將帶來的全球氣候變化，也已被確認為不爭的事實。在此背景下，“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟”、“低碳技術”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應運而生。而能源與經(jīng)濟以至價值觀實行大變革的結果，可能將為逐步邁向生態(tài)文明走出一條新路，即摒棄20世紀的傳統(tǒng)增長模式，直接應用新世紀的創(chuàng)新技術與創(chuàng)新機制，通過低碳經(jīng)濟模式與低碳生活方式，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展。是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進步。

2、《低碳經(jīng)濟》深刻細致的闡述了氣候變化與低碳經(jīng)濟理念的產(chǎn)生、低碳經(jīng)濟的概念辨識、低碳轉型的國際趨勢、低碳轉型的結構調整與技術變革、低碳轉型的政策工具、低碳城市建設的先行探索、低碳生活的時代意義等多個方面的相關方面的知識內(nèi)容。更重要的是結合這些內(nèi)容，提出了專業(yè)技術人員學習低碳經(jīng)濟知識的重要意義和各自在低碳經(jīng)濟發(fā)展中應發(fā)揮的作用。

3、低碳經(jīng)濟是“生態(tài)文明”“和諧社會”“科學發(fā)展觀”戰(zhàn)略思想的要求，也是中華傳統(tǒng)文化“天人合一”“道法自然”“仁信禮德”與當代社會經(jīng)濟發(fā)展的價值通道。其涉及廣泛的產(chǎn)業(yè)領域和管理領域。如我國作為經(jīng)濟發(fā)展相對落后國家，其經(jīng)濟發(fā)展支柱產(chǎn)業(yè)諸如電力、煙草、鋼鐵、礦業(yè)等行業(yè)均是需耗費巨大的碳、油、電資源為代價而發(fā)展，由于高消耗，高排放，高污染，使我國深受其害，酸雨、光霧、天災不斷，高碳經(jīng)濟雖然帶來了一定了經(jīng)濟發(fā)展速度，但污染卻給人民帶難了深重的問題與困難，在治理污染中我們也損失了許多經(jīng)濟發(fā)展速度，如何能在低消耗、低排放（甚至是零排放）、無污染提升經(jīng)濟發(fā)展速度，需要全體人民思考與討論。《低碳經(jīng)濟》就為我們專業(yè)技術人員學習了解低碳經(jīng)濟，更新思想觀念，增強低碳意識，提升創(chuàng)新能力和管理水平，積極參與低碳經(jīng)濟建設提供了重要的理論和實踐參考。

就是要在生活作息時所耗用的能量盡力減少，從而減低碳，特別是二氧化碳的排放量，減少對大氣的污染，減緩生態(tài)惡化，主要是從節(jié)電、節(jié)水和回收等方面來改變生活細節(jié)。低碳并不意味著就要刻意去節(jié)儉，刻意去放棄一些生活的享受，而是要求我們從生活的點點滴滴做到多節(jié)約、不浪費，養(yǎng)成低碳生活的好習慣，如選用節(jié)能空調，夏天空調調高一度，冬天調低一度，家里所有燈泡均改用節(jié)能燈，并養(yǎng)成隨手關燈的好習慣；用太陽能熱水器，省電又省氣；選用節(jié)能洗衣機，清洗衣服的水還可以循環(huán)使用；洗菜的水和洗衣服的二道水、洗澡水，用來沖馬桶，盡量做到一水多用。少開私家車，多坐公交或步行；多使用環(huán)保袋等等，這些看似不經(jīng)意的小事，都是在為“減碳”做貢獻。

社會熱點心得體會如何寫篇二

通過我行組織的業(yè)務培訓學習，使我認識到我行的規(guī)章制度辦法不僅僅是工作的規(guī)范，更是涵蓋了生活作風的方方面面。通過辦法的學習，讓我們體會到了合規(guī)文化建設的重要性，體現(xiàn)了一個大型國有上市銀行在內(nèi)控和風險防范上面所注重的程度與防范能力。

一、加強自身修養(yǎng)，提高合規(guī)意識

作為交行的一員，點滴小事往往是最能夠反映對相關制度辦法的理解程度。在思想上要高度重視本次學習的內(nèi)容，堅持集中學習與自學相結合，積極參加上級行組織的各類集中培訓;在工作上要對所分管的工作，盡力做到讓同事與領導滿意，以合規(guī)、合法為基礎;生活上堅持做到廉潔自律，以身作則。

二、結合工作實際，領會學習內(nèi)容

我行把提高資產(chǎn)質量和防范案件作均為重要工作之一，這也是規(guī)范辦法中對業(yè)務上所要求的，進一步加大力度，加快步伐，采取有效措施，建立長效機制，將降低不良資產(chǎn)和防范案件“攻堅戰(zhàn)”向縱深推進。在對存量不良貸款全力壓縮的同時，加強對存量正常貸款和增量貸款的預警和基礎管理工作，從貸前、貸中、貸后三個環(huán)節(jié)嚴格履行信貸監(jiān)管的職責，保證信貸業(yè)務穩(wěn)健運行。同時，按照制度化、規(guī)范化、精細化的要求，加強基礎管理和內(nèi)控建設，為全面提升風險防控能力，促進業(yè)務健康發(fā)展奠定了基礎。

三、廉潔自律，嚴格要求自己

此次的合規(guī)辦法學習是對現(xiàn)實出現(xiàn)的案例的歸納與總結，對進一步加強工作要求與規(guī)范行為、嚴格監(jiān)督管理起到了重要作用。作為交行員工，要時刻以辦法為行為規(guī)范，保持清醒頭腦，遠離不良風氣，免受各種誘惑，嚴格按照辦法上的規(guī)章制度來要求自己。

四、嚴格執(zhí)行各項規(guī)章制度，進一步提高自我防范能力

我們平時疏于學習，對規(guī)章制度理解不夠全面，只抱著努力做好工作、遵守紀律的想法，而忽視了對規(guī)章制度和相關法律法規(guī)的學習，日久會產(chǎn)生一些自由散漫的思想，導致違規(guī)違紀的情況發(fā)生，甚至是違法的案件發(fā)生。通過這次活動的開展，使我深刻認識到，不學習法律法規(guī)的有關條文，不熟悉規(guī)章制度對各環(huán)節(jié)的具體要求，就不可能做到很好地遵守規(guī)章制度，也不可能成為一名合格的交行員工。因此，掌握法律法規(guī)基本知識，學好內(nèi)部的各項規(guī)章制度，對我們的工作和生活具有重要的指導意義和現(xiàn)實意義。

通過這次活動的學習，聯(lián)系全行實際，我感到當前關鍵要加強約束機制，嚴格業(yè)務操作管理，加強業(yè)務監(jiān)督，禁止崗位職責混淆、業(yè)務運作交叉，嚴格按照規(guī)章制度規(guī)定的各項要求，提高員工的自我防范能力，從源頭上杜絕各類案件的發(fā)生。

社會熱點心得體會如何寫篇三

20__年5月11日至12日，在武漢，和丁教師一道有幸參加了省組織的小學數(shù)學優(yōu)秀中青年教師課堂教學展示活動。聽課八節(jié)，受益匪淺。可以說每節(jié)課各有千秋，課堂上教師成熟與老練的教態(tài)、教風都給我留下了深刻的印象，學生的思維的活躍，更讓我看到學生的主體地位得到了很好的體現(xiàn)。

本次展示活動，從二年級至六年級，高中低段的課都有，組織者很精心，讓聽課的人感受了不同年齡的孩子的不同特點及教師在不同年段的不同教法。

下面談一下我個人聽課的一點膚淺的看法。

一、 備課和設計的新穎。

老師們都巧妙地根據(jù)小學生的特點為學習創(chuàng)設充滿趣味的學習情況，以激發(fā)他們的學習興趣。如，武昌實驗小學歐陽競老師在講《乘法的初步認識》時，最大限度地利用小學生好奇、好動、好問等心理特點，并緊密結合數(shù)學學科的自身特點，創(chuàng)設使學生感到真實、新奇、有趣的學習情境，引著二年級的小朋友到游樂園玩的場景，提出疑問，設置懸念，啟迪他們積極思考，激發(fā)學生的求知欲。又如，襄陽市新華路小學張文佳老師在上《觀察物體》時，精心準備一些生活中的美麗圖片，讓學生滿懷熱情地投入學習。而武昌水果湖第一小學胡高爽老師在講《可能性》時，精心設計，巧妙引路，不斷地揭示知識的新矛盾，讓學生用數(shù)學思想去思考問題，解決問題，最后掌握新知識。

二、 注重學生的主體地位。

注重讓學生成為課堂的主人，是這次優(yōu)秀老師們的一個亮點。每節(jié)課，每一位教師都很有耐性的對學生進行有效的引導，充分體現(xiàn)“教師以學生為主體，學生是數(shù)學學習的主人，教師是數(shù)學學習的組織者、引導者和合作者”的教學理念。如宜昌天問學校的劉玉柱老師，語言精練、豐富，注重從學生的生活實際出發(fā)，為學生創(chuàng)設現(xiàn)實的生活情況，充分發(fā)揮學生的主體作用，引導學生自主學習、合作交流的教學模式，讓人人學有價值的數(shù)學。

三、讓學生學有價值的數(shù)學，使數(shù)學更貼近生活。

這次的優(yōu)秀老師們都能把數(shù)學問題生活化，讓學生認識到生活中處處有數(shù)學，加強數(shù)學教學的實踐性。如教學《用小數(shù)除法解決問題》的黃石市的程輪老師，利用生活中打香油的案例，以學生為主體，在“導”中幫助學生主動建構知識.充分發(fā)揮學生的主動性，積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學生有效地實現(xiàn)對當前所學知識的意義建構的目的.讓學生通過活動積極地獲得知識，將感性的實際活動與學生的內(nèi)心感受體驗結合起來，促進學生健康成長，更好地發(fā)展學生的各方面能力.

四、 老師們自身魅力強。

這次上課的幾位教師，語言的魅力深深地令我折服。尤其是課堂教學評價的語言，對學生回答問題或對其課堂表現(xiàn)進行評價時課堂教學必不可少的環(huán)節(jié)。作為一名老教師，我一直苦于課堂語言，尤其是對學生的評價。其中最令我印象深刻的是她們的多維評價：“雖然你說得不完全正確，但老師還是要感謝你的勇氣和膽量”，“你說的觀點很有創(chuàng)見，非常可貴，老師想請你再響亮地說一遍”，老師相信你一定會有新的感受和發(fā)現(xiàn)”---以上這些評價，我認為既是對學生感悟結果的評價，也指向了學生的感悟態(tài)度，指導了感悟的方法。

總之，本次聽課學習，讓我對自己平時的教學有了更深刻的反省和更高的要求。在以后的教學中，我將不斷地提升自身的素質，不斷地向有經(jīng)驗的老師學習，博采眾長，充分利用一切學習機會，多反思，提高自己駕馭課堂教學的能力。

社會熱點心得體會如何寫篇四

敬愛的黨組織：

懷著無比激動的心情，我有幸參加了東北師范大學舉辦的入黨積極分子黨課培訓班。我十分珍惜這一次的學習機會，在課上專心聽講，并認真做好筆記。

“信念堅定，政治堅定，是共產(chǎn)黨員的最基本的品格。”周書記講的這堂課我印象極深。七十多歲的周書記是那么神采奕奕，精神抖擻，讓我們看到了一位老共產(chǎn)黨員的淵博知識和修養(yǎng)。

點囑托讓我既激動心里又暖暖的。周書記的囑托我會永記在心：做一名思想上入黨的黨員，做一名得到人民群眾擁護和滿意的黨員；做一名政治堅定、在大是大非面前頭腦清醒的黨員；熟悉黨的奮斗史，清醒的認識黨面臨的艱難形式，認識敵我友；將自己的信念和追求堅持終生——終生為人民服務。

黨員的要求來要求自己，讓自己早日達到黨員的條件，我會以實際行動爭取早日加入中國共產(chǎn)黨。

從中學開始，在思想政治課和歷史課上，我就學習了關于我黨誕生發(fā)展的歷史，研習了我黨在不同時期的方針政策。通過這次黨課培訓學習，我對黨有了更系統(tǒng)、更進一步的認識。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時又是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這一性質注定了黨必須是一支無私奉獻的偉大的黨，奠定了其全心全意為人民服務的根本宗旨。

在黨課的學習中談到了入黨動機的問題，使我明白了要想真正地成為一名光榮的共產(chǎn)黨員，首先就要樹立端正的入黨動機，正如毛澤東同志所指出的：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。

這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨。”這就要求我們每一個要求入黨的同志都應引以為鑒，不論組織上是否入了黨，都應做到首先在思想上真正入黨，而且要長期地注意檢查自己做黨員的動機，克服那些不正確的思想，決不能“入黨前拼命干，入黨后松一半”。不論面對什么困難，都不能動搖自己為共產(chǎn)主義和中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的堅定信念；要有全心全意為人民服務的思想，通過黨組織的培訓教育，認真學習馬克思主義理論，政治上始終與黨中央保持高度一致，到實踐中鍛煉，要懂得入黨不是一時的問題，而是一輩子的事情。要牢記雖然自己還不是一名共產(chǎn)黨員，但必須認真履行黨員標準，在實際工作中積極表現(xiàn)，真干、實干、腳踏實地的做實事，做好事。并向黨員同志學習，學習他們在各個方面的優(yōu)秀表現(xiàn)。

在今后的學習、工作和生活中，我一定要全面理解黨章規(guī)定的黨員標準，正確認識和對待黨員標準，并按照黨員標準嚴格要求自己，找出自己的差距，通過正確的途徑，一步一個腳印地把自己鍛煉成為具有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。這是一個質的飛躍，它意味著對自己提出了更高的要求和希望。通過不斷努力，不斷上進，不斷地完善自己，積極向黨組織靠攏，爭取早日成為黨組織中的一員。

了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權以外，不得謀求任何私利和特權。樹立黨員意識，保持共產(chǎn)黨員先進性只是個最普遍、最基本的要求，只有自覺增強黨員意識，才能保持共產(chǎn)黨員的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，才能成為一名學校中的合格黨員，成為一名社會上的優(yōu)秀合格黨員！認真開展保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，樹立可親、可信、可敬的形象。

消化新理論.我決心在今后的學習工作實際中，進一步按照黨章要求，堅持黨員標準，進一步堅定理想信念，進一步加強道德修養(yǎng)，增強黨員意識，履行黨員義務，不斷提高政治思想覺悟，把黨員的先進性具體體現(xiàn)在工作崗位上，落實在實際行動中，真正發(fā)揮一個黨員應有的先鋒模范和積極帶頭作用，永遠保持先進性，積極為祖國作貢獻。

我深知自己離黨員的標準和要求還有很大差距，還有許多自身的缺點和不足，我將在今后的學習和工作中，不斷加強自身修養(yǎng)，提高理論水平和工作能力。按照黨組織的要求，以一名黨員的標準嚴格要求自己，自覺地接受黨員和群眾的幫助與監(jiān)督，努力克服缺點，彌補不足，在思想上積極要求進步，爭取早日成為一名共產(chǎn)黨員。

社會熱點心得體會如何寫篇五

我是今年進入xx公司參加軟件開發(fā)實習的，在此次實習中，除了讓我明白工作中需要能力，素質，知識之外，更重要的是學會了如何去完成一個任務，懂得了享受工作。當遇到問題，冷靜，想辦法一點一點的排除障礙，到最后獲取成功，一種自信心就由然而生，這應該就是工作的樂趣。有時候不懂的就需要問別人了，虛心請教，從別人的身上真的能學到自己沒有的東西，每一次的挫折都會使我更接近成功。還有學會了在工作中與人的合作與交流，同樂同累，合作互助，這是團體的精神，也是必須學習的東西。

經(jīng)過之前的在校學習，對程序設計有了一定的認識與理解。在校期間，一直都是學習理論知識，沒有機會去參與項目的開發(fā)。所以說實話，在實習之前，軟件項目開發(fā)對我來說是比較抽象的，一個完整的項目要怎么分工以及完成該項目所要的步驟也不是很明確。而經(jīng)過這次實習，讓我明白了一個完整項目的開發(fā)，必須由團隊來分工合作，并在每個階段中進行必要的總結與論證。

一個完整項目的開發(fā)它所要經(jīng)歷的階段包括：遠景范圍規(guī)劃和用例說明、項目結構和風險評估、業(yè)務功能說明書、詳細設計說明書、代碼實現(xiàn)、測試和安裝包等等。一個項目的開發(fā)所需要的財力、人力都是很多的，如果沒有一個好的遠景規(guī)劃，對以后的開發(fā)進度會有很大的影響，甚至會出現(xiàn)在預定時間內(nèi)不能完成項目或者完成的項目跟原來預想的不一樣。一份好的項目結構、業(yè)務功能和詳細設計說明書對一個項目的開發(fā)有明確的指引作用，它可以使開發(fā)人員對這個項目所要實現(xiàn)的功能在總體上有比較明確的認識，還能減少在開發(fā)過程中出現(xiàn)不必要的麻煩。代碼的實現(xiàn)是一個項目開發(fā)成功與否的關鍵，也就是說，前期作業(yè)都是為代碼的實現(xiàn)所做的準備。

我深刻的認識到要成為一名優(yōu)秀的軟件開發(fā)人員不是一件容易的事情，不僅要有足夠的干勁和熱情，還要有扎實的編寫代碼基礎，必須要有事先對文檔進行可靠性報告，功能說明書，詳細設計說明書等的編寫和一些風險評估的編寫的能力。

除了圖書館，最能讓我感覺到身在大學的就是機房，在匆匆過去的兩個月內(nèi)，我往返于機房與宿舍之間，使我享受了一個充實的學習時期，讓我感受到了大學的魅力，對自己充滿信心，對大學充滿信心，以積極的心態(tài)迎接明天挑戰(zhàn)。實習中要求有扎實的理論基本知識，操作起來才順心應手，我這時才明白什么是“書到用時方恨少”。這就激發(fā)了學習的欲望。“學以致用”，就是要把學來的知識能運用到實際操作當中，用實踐來檢驗知識的正確性。我想，這是實習的最根本目的。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行!”，在短暫的實習過程中，讓我深深感受到自己在實際運用中專業(yè)知識的匱乏。以前總以為自己學的還不錯，一旦應用到實際就大不一樣了，這時才真正領悟“學無止境”的含義。經(jīng)過為期兩個月的電子政務服務平臺系統(tǒng)開發(fā)的實習，我對visual 軟件開發(fā)平臺有了更深一步的了解，對微軟基礎類庫的認識與使用也有了大大的提高。以及如何使用sql server數(shù)據(jù)庫進行連接操作方面有了本質的提高。

短短的實習結束了，為我將來的就業(yè)打下了良好的基礎，也提高了我的軟件開發(fā)的水平，今后我將會更加努力的學習，不斷提高自身素質，開拓創(chuàng)新，與時俱進，做一個優(yōu)秀的軟件開發(fā)工程師。

社會熱點心得體會如何寫篇六

目錄

正文第一篇：招聘會寫心得體會 就業(yè)指導招聘會心得體會 招聘會感悟

班級：物聯(lián)xx2姓名：殷凱華學號：xxxxxxxxxx得分： 通過本次招聘會喚醒了我的緊迫意識，使我開始思考自己未來的發(fā)展方向，進行自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。由小及大，對于本次招聘會我有了一下感悟。

一、真才實學才是硬道理：現(xiàn)在的單位在招聘要求中很多都提到計算機、英語的要求等。通過與招聘單位人員的交流，使我對于自身各方面的不足有了更深的體會和壓力。現(xiàn)在的單位需要的不僅僅是學歷，還注重的是當今大學生各方面的能力，一些單位都問及在校工作經(jīng)驗的相關問題，毋庸置疑，工作能力在現(xiàn)在的工作中起著越來越重要的作用。有些好的公司上面沒有寫明是否必須是名牌大學的畢業(yè)生，只要具備其相應能力就可以擇優(yōu)錄取。所以我們不必抱怨學校的優(yōu)劣，自己的真實能力永遠是制勝的法寶。

二、大學期間儲學兼能：大學給我們提供了良好學習環(huán)境，圖書館、自習室、實驗室等，我們需要合理利用這些資源使自己知識豐富以來，而不是養(yǎng)成懶散的習慣。關于化學學院的學生應該了解化工行業(yè)里面需要什么樣的人才，需要具備什么樣的技能，有什么樣的崗位以及發(fā)展的路線，這些都需要再大二大三就做好了解，設計好自己未來的職業(yè)規(guī)劃。海闊任魚躍、天高任鳥飛。只要有足夠的恒心和耐力，我們都可以把自己磨礪成一個有用的人才，如此我們才不忌諱招聘會的人才危機。

三、有備無患：作為大二的學生，我們對目前的就業(yè)毫無頭緒，雖然就業(yè)指導的課已讓我們對如何寫簡歷和應對面試有了一定了解，但我覺得我們還要了解就業(yè)形勢，正確評估自己，樹立自主擇業(yè)的就業(yè)觀，培養(yǎng)積極地就業(yè)競爭意識，正確認識和自我評價自己，調整自己的職業(yè)抱負。我們作為新世紀的大學生，雖然擁有很多空閑玩樂的世界，但畢竟學習還是我們生活的主要組成部分。我們有著親人的庇護，師長的關愛，但我們始終是要走出去的，為自己的未來開創(chuàng)一片光景。在大學時代，我們可以抽出一部分的時間來放松自己，但大學也是我們積累知識、經(jīng)驗的好時光。我們經(jīng)常看到很多的畢業(yè)生在即將畢業(yè)的時候仍然毫無頭緒。如果我們想要有一個更美好的未來，還是要抓緊時間努力充實自己，開拓個人視野，為以后的發(fā)展奠定一個良好的基礎。此外，大學生不僅要有廣博的知識，還要有豐富的工作經(jīng)驗。即使我們還未畢業(yè)，但一定的工作經(jīng)驗會相對的增加個人閱歷。我們生活在一個比較溫和的環(huán)境，無法面對社會的殘酷。如果在大學期間進行一些必要地生活實踐，則能夠幫助我們學習人與人之間相處的最佳模式，在遇到一些棘手的問題時也能夠充分運用個人的經(jīng)驗去解決。在招聘會上，我們看到很多單位需要的是那些具有相關工作經(jīng)驗的人，而那些生活一片空白的人勢必會被淘汰。

在另一方面，隨著時代的進步，我覺得現(xiàn)代大學生所需要的還有與時俱進、不斷創(chuàng)新的精神。我們都知道這是個信息發(fā)達、高速發(fā)展的社會，我們所掌握的知識還遠遠不夠，這需要我們不斷地學習與借鑒。而且在招聘會上，我們也可以看出，面試者并不需要你誠實的回答問題，而是如何機智的向別人展示你的優(yōu)點，并且有效地把自己推銷出去，這就要求我們學習一些面試技巧。在面對那些尖銳的問題時，或者有技巧的避開，或者將之轉化為對自己有利的信息。

最后，我認為學校“培養(yǎng)綜合應用型的人才”這一教學理念是與社會的發(fā)展相適應的。學校在培養(yǎng)學生方面，不僅注重我們的知識素養(yǎng)，也要求學生有比較豐富的實踐經(jīng)驗。當今世界需要的不再是那些呆板的工作者，而是富有創(chuàng)造性，能夠實干的人。我們在大學時代應該努力讓自己成為一個能夠適應社會發(fā)展的人。通過此次的招聘會，我覺得時間是不會站在原地等我們的。我們應該馬上行動起來，充實自己，從而變得更加自信，取得未來的成功。

第二篇：入黨必寫心得體會 敬愛的黨組織：

懷著無比激動的心情，我有幸參加了東北師范大學舉辦的入黨積極分子黨課培訓班。我十分珍惜這一次的學習機會，在課上專心聽講，并認真做好筆記。

“信念堅定，政治堅定，是共產(chǎn)黨員的最基本的品格。”周書記講的這堂課我印象極深。七十多歲的周書記是那么神采奕奕，精神抖擻，讓我們看到了一位老共產(chǎn)黨員的淵博知識和修養(yǎng)。

周書記給我們講了共產(chǎn)黨員在為共產(chǎn)主義理想奮斗中必須正確認識的問題，詳細的解釋了理想與失敗、理想與曲折、理想與現(xiàn)實的問題。為激勵我們?yōu)橹袊厣鐣髁x事業(yè)奮斗提出的幾點囑托讓我既激動心里又暖暖的。周書記的囑托我會永記在心：做一名思想上入黨的黨員，做一名得到人民群眾擁護和滿意的黨員；做一名政治堅定、在大是大非面前頭腦清醒的黨員；熟悉黨的奮斗史，清醒的認識黨面臨的艱難形式，認識敵我友；將自己的信念和追求堅持終生——終生為人民服務。

我覺得黨課培訓的時間雖短，但對自己一生的影響卻是深遠的，使自己對入黨有了更加具體的認識，對怎樣成為一名合格的共產(chǎn)黨員有了更加明確的努力方向。而且經(jīng)過黨校的培訓及對教材的學習，我不僅對中國共產(chǎn)黨有了比較全面系統(tǒng)地認識，而且我更深刻地對我黨在新時代新背景下所面臨的挑戰(zhàn)與機遇以及我黨在新時期的發(fā)展方向，在內(nèi)心樹立了共產(chǎn)主義的信念。同時，我也意識到我黨組織性紀律性之強，入黨的條件之高，我發(fā)現(xiàn)自己身上尚有不足，距離真正的黨員還有一定的差距，但我一定會不斷努力，提高自身的修養(yǎng)，以黨員的要求來要求自己，讓自己早日達到黨員的條件，我會以實際行動爭取早日加入中國共產(chǎn)黨。

從中學開始，在思想政治課和歷史課上，我就學習了關于我黨誕生發(fā)展的歷史，研習了我黨在不同時期的方針政策。通過這次黨課培訓學習，我對黨有了更系統(tǒng)、更進一步的認識。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時又是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這一性質注定了黨必須是一支無私奉獻的偉大的黨，奠定了其全心全意為人民服務的根本宗旨。在黨課的學習中談到了入黨動機的問題，使我明白了要想真正地成為一名光榮的共產(chǎn)黨員，首先就要樹立端正的入黨動機，正如毛澤東同志所指出的：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨。”這就要求我們每一個要求入黨的同志都應引以為鑒，不論組織上是否入了黨，都應做到首先在思想上真正入黨，而且要長期地注意檢查自己做黨員的動機，克服那些不正確的思想，決不能“入黨前拼命干，入黨后松一半”。不論面對什么困難，都不能動搖自己為共產(chǎn)主義和中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的堅定信念；要有全心全意為人民服務的思想，通過黨組織的培訓教育，認真學習馬克思主義理論，政治上始終與黨中央保持高度一致，到實踐中鍛煉，要懂得入黨不是一時的問題，而是一輩子的事情。要牢記雖然自己還不是一名共產(chǎn)黨員，但必須認真履行黨員標準，在實際工作中積極表現(xiàn)，真干、實干、腳踏實地的做實事，做好事。并向黨員同志學習，學習他們在各個方面的優(yōu)秀表現(xiàn)。

在今后的學習、工作和生活中，我一定要全面理解黨章規(guī)定的黨員標準，正確認識和對待黨員標準，并按照黨員標準嚴格要求自己，找出自己的差距，通過正確的途徑，一步一個腳印地把自己鍛煉成為具有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。這是一個質的飛躍，它意味著對自己提出了更高的要求和希望。通過不斷努力，不斷上進，不斷地完善自己，積極向黨組織靠攏，爭取早日成為黨組織中的一員。

我認為學習黨章、保持黨員先進性就要樹立黨員意識、執(zhí)政為民意識。作為一個黨員，一定要全心全意為人民服務，要深刻理解共產(chǎn)黨員是一個崇高的稱號。這個稱號凝聚了無數(shù)革命先烈作出巨大犧牲所賦予的理想。要牢記黨員要求，履行黨員義務，享有黨員權利。時刻牢記共產(chǎn)黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，要不惜犧牲個人的一切，為共產(chǎn)主義奮斗終身。共產(chǎn)黨員永遠是勞動人民的普通一員，除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權以外，不得謀求任何私利和特權。樹立黨員意識，保持共產(chǎn)黨員先進性只是個最普遍、最基本的要求，只有自覺增強黨員意識，才能保持共產(chǎn)黨員的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，才能成為一名學校中的合格黨員，成為一名社會上的優(yōu)秀合格黨員！認真開展保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，樹立可親、可信、可敬的形象。

我決心在今后的學習工作實際中，進一步按照黨章要求，堅持黨員標準，進一步堅定理想信念，進一步加強道德修養(yǎng)，增強黨員意識，履行黨員義務，不斷提高政治思想覺悟，把黨員的先進性具體體現(xiàn)在工作崗位上，落實在實際行動中，真正發(fā)揮一個黨員應有的先鋒模范和積極帶頭作用，永遠保持先進性，積極為祖國作貢獻。

我深知自己離黨員的標準和要求還有很大差距，還有許多自身的缺點和不足，我將在今后的學習和工作中，不斷加強自身修養(yǎng)，提高理論水平和工作能力。按照黨組織的要求，以一名黨員的標準嚴格要求自己，自覺地接受黨員和群眾的幫助與監(jiān)督，努力克服缺點，彌補不足，在思想上積極要求進步，爭取早日成為一名共產(chǎn)黨員。

第三篇：讀成語寫心得體會1 讀成語寫心得體會 水江司法所李承偉 現(xiàn)在就來分享一下我在春節(jié)期間看成語故事所得到的體會吧，先來講一講我所體會到的成語故事叫做：“感恩圖報”。

故事所講述的是春秋時候，吳國的大將軍伍子胥帶領吳國的士兵要去攻打鄭國。鄭國的國君鄭定公說：“誰能夠讓伍子胥把士兵帶回去，不來攻打我們，我一定重重地獎賞他。”可惜沒有一個人想到好辦法，到了第四天早上，有個年輕的打漁郎跑來找鄭定公說：“我有辦法讓伍子胥不來攻打鄭國。”鄭定公一聽，馬上問打漁郎：“你需要多少士兵和車子？”打漁郎搖搖頭說：“我不用士兵和車子，也不用帶食物，我只要用我這根劃船的槳，就可以叫好幾萬的吳國士兵回去吳國。”是什么樣的船槳那么厲害呀？打漁郎把船槳夾在胳肢窩下面，跑去吳國的兵營找伍子胥。他一邊唱著歌，一邊敲打著船槳：“蘆中人，蘆中人；渡過江，誰的恩？寶劍上，七星文；還給你，帶在身。你今天，得意了，可記得，漁丈人？”伍子胥看到打漁郎手上的船槳，馬上問他：“年輕人，你是誰呀？”打漁郎回答說：“你沒看到我手里拿的船槳嗎？我爸爸就是靠這根船槳過日子，他還用這根船槳救了你呀。”伍子胥一聽：“我想起來了！以前我逃難的時候，有一個打(本站向你推薦：)漁的先生救過我，我一直想報答他呢！原來你是他的兒子，你怎么會到這里來了呢？”

打漁郎說：“還不是因為你們吳國要來攻打我們鄭國，我們這些打漁的人通通被叫來這里。我們的國君鄭定公說：‘只要誰能夠請伍將軍退兵，不來攻打鄭國，我就重賞誰！’希望伍將軍看在我死去的爸爸曾經(jīng)救過您，不要來攻打鄭國，也讓我回去能得到一些獎賞。”伍子胥帶著感激的語氣說：“因為你爸爸救了我，我才能夠活著當上大將軍。我怎么會忘記他的恩惠呢？我一定會幫你這個忙的！”伍子胥一說完，馬上把吳國的士兵通通帶回去。打漁郎高興地把這個好消息告訴鄭定公。一下子，全鄭國的人都把打漁郎當成了大救星，叫他「打漁的大夫」，鄭定公還送給他一百里的土地呢！伍子胥為了報答打漁郎的爸爸幫助過他，他不但不攻打鄭國還讓打漁郎得到獎賞，這就叫做“感恩圖報”。

人就是要學會感恩圖報，報答父母，報答社會，報答所有對你有恩情的人，報答在你落難時幫助過你的人，就像伍子胥一樣，在他落難的時候，雖然幫助的他的一位漁夫，但是，他并沒有因為當上了大將軍而忘記了漁夫對他的救命之恩。

其實，感恩圖報并不是什么難事，過年了，回家多陪陪父母，幫父母做點力所能及的事，這也是感恩圖報，回報父母的養(yǎng)育之恩。

第四篇：怎么寫黨課心得體會 xxxx年，我參加了學院的黨課培訓學習，在這一個月的學習交流過程中，我對我們黨的發(fā)展歷程、黨的思想宗旨以及我黨對未來的指導方針，都有了更深刻的了解與體會。這個學習過程是非常愉快的，也感動于主講老師激情四射的演講，無數(shù)知識的融會貫通與串講都給我留下了深刻的印象。

作為二十一世紀的熱血青年，誰不想為自己所衷心熱愛的祖國做出偉大的貢獻?因此我們要樹立為共產(chǎn)主義奮斗的崇高理想，站在共產(chǎn)主義思想高度，確立自己的人生觀、世界觀、價值觀，全新全意地位人民服務，毫不利己，想人民之所想，急人民之所急，時刻準備著為人民的利益犧牲自己的一切，最終目的在于共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。這就是說要有崇高的信念。老師講的是很有道理的，信念越偉大越崇高，能力就會越大，就會為人民做出更大的貢獻，因此樹立崇高的信念是非常重要的。參加黨校培訓，同樣使我對中國共產(chǎn)黨的黨綱和黨章有了更為深刻的理解和認識。這寫都將使我終身受益。我是來學習的，也是為入黨作必要的理論知識準備而來的，但是，我們又不僅僅是為了入黨而來學習，否則就成了被動的學習者，我們是為了自身發(fā)展的需要而來學習，是一個主動要求上進的學習者，相信通過我們的努力，我們不會辜負老師的期望，也不會辜負黨組織的要求。

我也認識到在為共產(chǎn)主義奮斗的道路上，決不可能是一帆坦途，也許將面臨著可以預料和不可預料的種種困難，共產(chǎn)黨員的先進性不是天生具備的，二手在不斷地徐誒、不斷地實踐過程，通過不斷地總結和提高自己的思想見解，才形成的。在這一過程中，認真、系統(tǒng)地學習，特別是學習政治理論起著極其重要的作用。共產(chǎn)黨員只有通過努力學習文化，學習科學技術，才能具備建設社會主義的業(yè)務能。當今的社會飛速發(fā)展，知識人才的競爭日益激烈。作為年輕一代的大學生，我們應該知道黨現(xiàn)階段的任務，亦應知道自己應如何完成這一任務而使自己成為一名有用的新時代接班人。一個有時間觀念，一個有責任感，一個有遠大理想的現(xiàn)代青年，才有能力完成黨交給我們的任務。

每一次的學習都是對我個人靈魂的一次洗禮。現(xiàn)在我認識到了入黨不僅是一種光榮，更重要的是應該堅定信仰，為我們黨的事業(yè)出謀劃策，用更多的熱情和更好的務實精神支持黨的共產(chǎn)主義偉大事業(yè)，要坦率真誠，相信黨組織。進程開展批評與自我批評，使自己在思想上與黨組織靠近，加強自己在社會實踐各方面的鍛煉，爭取早日加入我們在中國共產(chǎn)黨并且成為優(yōu)秀的一員。我是來學習的，也是為入黨做必要準備而來的，但是，我們又不僅僅是為了入黨而學習，否則就成了被動的學習者，我們是為了自身發(fā)展的需要而來學習，是一個主動要求上進的學習者，我們的目標是通過學習求發(fā)展，通過發(fā)展促進自己的政治面貌和精神面貌進一步改善，相信通過我們的努力，我們不會辜負老師的期望，也不會辜負黨組織的要求，通過這次的黨校培訓，我們一定會向黨組織交上一份滿意的答卷。

第五篇：寫讀書心得體會

心得體會就是一種讀書、實踐后所寫的感受文字。讀書心得同學習禮記相近；實踐體會同經(jīng)驗總結相類。附學習心得體會范文：

一、學習需要目標和計劃

一個有理想的人一定會有自己的奮斗目標，并為此而努力。想使理想最終得以實現(xiàn)，需要不斷為自己設定具體的目標。每日審視自己，找出與目標間的差距，你會從中獲得動力。

制定適當?shù)挠媱澥潜匾模芴嵝涯阆乱粋€目標是什么，此刻應做些什么。它能使你有緊迫感，每當你有些倦怠時，看一眼你的計劃書，提醒自己：此刻付出的一切努力，都是為了自己的將來，辛苦定會有回報。

有些人的計劃會制定得相當具體，例如可以具體到某一個知識點等。但也許你并不習慣于制定過于具體的計劃，這也沒有關系，你可以根據(jù)自己的需要做。計劃應該是個性化的。

計劃要具有可操作性。應盡量將計劃制定得適合自己，并且應該務實。

二、學習需要興趣

老師能在教學中提起學生的興趣，使學習顯得不枯燥，同時也使學習顯得更容易。這個過程也需要學生自己的積極參與，學生不應該基于自己對人的喜惡而排斥某位教師的課程或教師本人。試著使自己有一點耐心，也許你會有新的發(fā)現(xiàn)。如果你對自己所必須學習的東西不感興趣，那么你將會極為痛苦。與其天天生活在苦悶中，倒不如主動地對自己所學的東西培養(yǎng)興趣。這樣做，你會漸漸感到學習變得輕松了。

三、學習要專心

專心是效率的保證。人不容易像計算機一樣高效率地執(zhí)行多線程任務，不專心往往會使你的學習效率不高。

也許學習并不是你一天之中最愿意做的事，但為了你的理想，你需要學習。每個人都有自己想做的事情，但你應該暫時將它們放在一邊，先不讓它們分散你學習時的注意力。注意力不很集中時，你的學習效率會降低，出錯率會上升。這樣，你的學習效果就不會很明顯，辛苦付出的努力也很難得到回報。

假如你以前學習有時不是很專心，我建議你試著強迫自己專心一些。你會發(fā)現(xiàn)這樣做會使你的學習效率提高，效果變得明顯起來。

四、學習要刻苦

"學習要刻苦。"可能你曾聽過無數(shù)人講這句話，可能你并不喜歡這句話。但從很多人的經(jīng)驗來看，你需要這句話。

刻苦會使你的學習成果很扎實。也許在有些人眼里，刻苦讀書的人是書呆子，但刻苦學習的人腳踏實地，這樣做的好處會慢慢顯現(xiàn)出來。它會帶來成績的穩(wěn)定性，并繼而帶來較好的心理素質。

總之，耐心地再聽一遍這句老話，對你應該是有好處的。我們向你推薦更多精彩范文：

社會熱點心得體會如何寫篇七

若被困周圍煙霧很大，這可比火更為可怕。因為煙霧中含有大量的有毒有害氣體，如果不加防備，就會被有毒有害煙氣熏倒，這往往是火災事故中死亡率最高的原因。如果一定要沖出煙霧區(qū)，必須用濕毛巾等捂住鼻嘴，盡可能地貓腰貼地跑出，這樣才能減少煙氣的吸入量，以免中毒倒下。如果建筑物有避難房、疏散樓梯的，可以先躲進避難房或由疏散樓梯撤至安全地方。

如多層建筑物火災，樓梯已被燒斷，或者火勢已相當猛烈時，可以利用房屋的老虎窗、陽臺、下水管道或其他可以接地牢固的物件逃生。

社會熱點心得體會如何寫篇八

一學期一次的教師聽課、評課活動讓我有很深的感觸，教師的課各具特色，各具風格，從不同的課型角度給我們展示了在新綱要的引領下，老師們觀念的更新，素質的提升，以及以幼兒為主，把時間留給孩子，深挖教材，明確目標的體現(xiàn)。

這些課與名師的課有所不同，少了些仰視，多了些真實。我們教師中既有經(jīng)驗豐富的老教師，也有上任不足半年的年輕教師。她們能站在這兒上課，就是非常優(yōu)秀的。這樣的課堂不僅是對教師基本功素質的考驗，還是對教師課堂駕御能力的考驗，也是心理素質的考驗，與其說坐在下面聽課，其實是在欣賞，以敬佩的姿態(tài)去聆聽，去學習。

我印象比較深刻的是黃禪老師上的《制作汽水》，黃老師是一位經(jīng)驗豐富的老教師，她的語言極富感染力，能根據(jù)活動需要很快地把孩子帶入情境，她的體態(tài)語言很生動，雖然有點夸張，但她的每一個眼神，每一個手勢，每一個動作，都讓孩子們受到感染。正因為如此，課堂上有了精彩的片段，課上，我聽得津津有味，孩子們更是興趣盎然。小手一次次舉起，小口一次次打開，有時為了搶答問題高高站起，課堂是孩子的，她們喜歡、興趣濃。

《不倒翁》這節(jié)課是黃江麗老師上的課，她甜美的聲音，自然大方的教態(tài)，抓住孩子的心，用孩子喜歡的游戲教學法，融入孩子們的中間，與孩子們一起表演，整個活動有規(guī)則，但不約束，活而不亂，調動起孩子學習的興趣。這些都是我們非常熟悉的課堂教學，都是我們每天在課堂上需要做的事情，這樣的環(huán)節(jié)聽起來更覺親切，更有收獲。

我覺得老師們的課都做到了以下幾點：

1、轉變教育觀念，落實綱要精神。

《綱要》中明確指出：教師應成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者。建立良好的師生、同伴關系，讓幼兒在集體生活中感到溫暖，有安全感、信賴感。在傳統(tǒng)觀念上，我們習慣與整齊劃一，因為這樣便于管理。在很長時間內(nèi)，幼兒園的教育方式是以教師講解為主，教師總會要求小朋友“手背在背后，坐好不準動”，“小朋友跟我讀”然后就一遍一遍的重復。還有上美術課的時候教師會在黑板上畫一副示范畫，評價是以畫得像不像為標準，這種教育方式對于幼兒的身心發(fā)展造成了限制和束縛。隨著教育改革的深入，幼兒園逐步屏棄了這種刻板的、不適應幼兒身心發(fā)展需要的教學方式，開始采用靈活多樣的教學方式，允許幼兒自由自主地選擇活動的內(nèi)容和活動的方式，允許自由選擇伙伴，允許有自己的見解，賞識每一個幼兒，盡量發(fā)現(xiàn)幼兒的閃光點并加以鼓勵，引導幼兒探索和創(chuàng)新。尤其是新技術的發(fā)展，有的幼兒園引進了多媒體教育手段，使幼兒園的課堂更加生動活潑。在傳統(tǒng)的觀念中，老師是權威的化身，老師總是對的。目前，強調建立民主、平等的師幼關系，要求幼兒教師“蹲下來與幼兒說話”，轉變自己的幼兒觀和師幼觀，把幼兒當成真正具有自己的思想和見解的人，尊重幼兒的觀念和選擇。建構積極的師幼互動，真正實現(xiàn)教師與幼兒人格上的平等，成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者。

2、教學設計有創(chuàng)意。

每一節(jié)課教師都經(jīng)過精心的研究、每一個環(huán)節(jié)也都經(jīng)過認真的考慮，什么地方該說什么?該提問那些問題，這些每一位老師都做到心中有數(shù)。如:李紅老師設計的《神奇的音樂》重點、難點清楚，大膽使用現(xiàn)有的電教設備。讓幼兒感受到音樂的魅力。彭娟老師設計的《小兔種蘿卜》充分抓住小班幼兒的特點，讓幼兒動起來，再就是培養(yǎng)幼兒團結合作精神。

3、教具的準備恰到好處：

一堂課的成功與否，教具準備非常關鍵，如果你準備的教具，孩子感興趣，愿意去了解它，認識它，那么你這節(jié)課就成功了一半。龔竹老師的課件《動物怎樣過冬》形象逼真，孩子們通對原有經(jīng)驗的再現(xiàn)與課件進行比較，更加清楚的了解了什么是冬眠?哪些動物是冬眠過冬、哪些動物是儲存食物過冬、哪些動物是加厚皮毛過冬等。周菊玲老師《圖形找家》設計的圓嘴吧的貓、正方形嘴巴的豬讓孩子進一步了解圖形的特征。

以上是個人的一點粗淺體會，當然，還有許多值得我學習的地方。在以后的工作中，我要刻苦鉆研教材，不斷學習提高自身素質。

社會熱點心得體會如何寫篇九

就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書方法，即有不同。

就讀書而言，則不同學科的書籍，應有不同的讀法。如讀自然科學書籍的方法與讀社會科學書籍的方法，必有不同處。又如讀文學書的方法，與讀史學書、哲學書的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書，選出中國幾種重要的經(jīng)書和子書，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書的特殊方法，更足見讀書的方法，不但隨人而異，而且隨書而異。

因此，一人既有一人讀書的方法，一書也有一書的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書的經(jīng)驗，去為他自己尋求一個最適宜、最有效率的讀書方法。而每遇一種新書，我們也要貴能考查此書的特殊性質，用一種新的讀書方法去把握它，理解它。

故本文不能精密的就不同的人，和不同的書，指示特殊的、不同的讀書方法。此事須有個別的指導，只能概括的就廣義的讀書的方法，略說幾句。

讀書，若不是讀死書的話，即是追求真實學問的工作，所謂真實學問即是活的真理，真的知識。而真理或知識即是對于實在或真實事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應用思想或理智的活動，以把握或理解真實事物，所得即為知識、真理、學問。故讀書即所以訓練思想，應用理智，以求得真實學問。讀書并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書本的奴隸。書廣義講來，有成文的書和不成文的書，對于成文的書，用文字寫出來的書，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個大自然，整個人生都是我們所謂不成文的書。能夠直接讀這種不成文的書，所得的學問，將更為真實，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書所得，作讀不成文的書的參考。以讀不成文的書所得，供給讀成文的書的指針。這樣，我們就不會讀死書，這樣，我們就可得真的、活的學問。中國舊日的書生，大概就只知道有成文的書，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書。更不知道讀成文的書與讀不成文的書，須兼程并進，相輔相助;所以只能有書本知識，而難于得到駕馭自然，指導人生，改革社會的真實學問。所以無論讀哪一種的書，關鍵在于須自己用思想。

要操真實學問，首先須要有一個基本的確切認識。要確切認識：真知必可見諸實行，真理必可發(fā)為應用。要明白見得：知識必然足以指導我們的行為，學術必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見，認識透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見到了，真是會欲罷不能。希臘思想史家嘗說：“理論是行為的秘訣”一語，最足以代表希臘人的愛智的科學精神。所謂“理論是行為的秘訣”，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動力，要從學術的探討、科學的研究里，去求征服自然指導人生的豐功偉績。我們要見得，偉大的事功出于偉大的學術，善良的行為出于正確的知識。簡言之，要走上真學問純學問的大道路，我們首先要能認識知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學說。必定須有了這種信念，我們才不會因為注重力行，而反對知識，因注重實用，而反對純粹學識，更不會因為要提倡道德而反對知識，反對科學。反之，我們愈要力行，愈要實用，愈要提高道德，我們愈其要追求學問，增加知識，發(fā)展科學。

求學應抱為學問而學問，為真理而真理的態(tài)度，亦即學者的態(tài)度。一個人不可因為將來目的在作實際的政治工作，因而把學問當作工具。須知一個人處在求學的時候，便應抱學者的態(tài)度。猶如上操場時，就應該有運動家的精神，受軍事訓練時，就應有軍人的氣概。因為每一樣事，都有其標準，有其模范。要將一事作好，就應以模范作為鵠的。所以我們求學就應有學者的態(tài)度，辦事就應有政治家的態(tài)度。譬如，曾國藩政治上、軍事上雖說走錯了道路，然而當他研究哲學時，則尊崇宋儒，因為他認為程朱是中國哲學思想的正宗。學文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學則推崇王念孫父子。他每做一門學問，就找著那一門的模范來學。一個人在社會上做實際工作，無論如何忙迫，但只要有一個鐘頭，可以讀書，則在那一個鐘頭內(nèi)，即須作純學問的探討，抱著為真理而學問的態(tài)度。要能領會學問本身的價值，感覺學問本身的樂趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學術，方可以真正發(fā)揮學術的超功用之功用。

我剛才已經(jīng)說過，讀書，做學問貴自用思想。因為讀書要能自用思想才不會作書本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書得益處，且進而讀不成文的書，觀察自然，理會人生，也可以有學術的收獲。所以我首先須要很簡略的講一點，如何自用思想的方法。因為要知道讀書的方法，不可不知道思想的方法。

關于思想的方法，可分三方面來討論：

(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應用數(shù)學的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅實可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學知識。

邏輯方法與數(shù)學方法一樣，有一個特點，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結果好壞、滿足個人欲望與否等實用問題。只問理論的由來，不問事實上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結果等。數(shù)學只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實，擺脫實用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質。

中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習慣。這種思想上的成見或習慣如不打破，將永遠不會產(chǎn)生科學知識。譬如：《大學》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識本質的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學術知識。譬如，對于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學，或自然哲學;對于致知的知的本質，加以研究，可成為知識論;研究心或意的本性，可成心理學;研究身的本性，可成生理學;研究家國天下的本性，可成社會哲學或政治哲學。由此足見要求真學問，求純科學知識，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實用態(tài)度。

邏輯方法的實際應用，還有一特點：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話作文，不能不用很多名詞。界說就是對于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個概念或名詞所應有的界限范圍。每一個界說即是指出一個概念，或事物的本性。據(jù)界說以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學理的知識。一個人對于某一項學問有無學術上的貢獻，就看他對于那門學問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學家就是界說大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過界說的。一個人能否理智的把握實在，對于自然人生的實物的本質有無真認識，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時我們所謂思想膚淺，說話不得要領，也就是指思想不能把握本質，說話不能表示本質而言。單是下界說，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗的觀察，理論的分析，直覺的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說可以在學理上成立起來，顛撲不破，還要從各方面將此界說，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語，都無非是發(fā)揮此界說的義蘊。總之，要能把握事物的本性，對于事物有了明晰的概念，才能下界說。并且要能依據(jù)界說以思想，才能構成有條理有系統(tǒng)的知識。

至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導去把握事實，另一方面，就是整理事實，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導而得的事實，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實，而不是有學理根據(jù)的科學事實。先從特殊的事實去尋求解釋此事實的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實，不僅因為它是事實，乃因為它合理。我們注重原理，乃是因為原理足以管轄事實，以簡馭繁，指導事實。總之，有一事實，必須能找出解釋此事實的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實。單研究事實而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實，均不能獲得科學知識。科學的實驗，就是根據(jù)理性的原則或假設，去考驗事實是否遵守此原則。

(二)體驗的方法：體驗方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認識的對象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗本身即是一種生活，一種精神的生活，因為所謂體驗即是在生活中去體驗，離開生活更無所謂體驗。體驗法即是教人從生活中去用思想。體驗法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質或命脈，以領會欣賞其意義與價值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗是一種細密的、深刻的、親切的求知方法。體驗即是“理會”之意。所謂理會即是用理智去心領神會。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗。宋儒的思想可以說皆出于體驗。而朱子尤其善于應用體驗方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗方法。

(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學的知識的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復回雙方應有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達全體，由支節(jié)達貫通，由形而下的一事一物而達形而上的全體大用。又朱子復能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當”。這就是由全體觀部分而得到的境界。

總結起來說，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗的方法，可以使我們的學問有親切豐富的內(nèi)容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠大圓通的哲學識見，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗，實包含德國治文化哲學者如狄爾泰(dilthey)等人所謂“體驗”和法國柏格森所謂直覺。此處所論玄思的方法，即是最平時最簡要的敘述一般人所謂辯證法。此種用“全部觀部分”，“部分觀全體”的說法以解釋辯證法，實所以發(fā)揮黑格爾“真理乃是全體”之說的精義，同時亦即表示柏拉圖認辯證法為“一中見多，多中見一”(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無貫通處，但其相通之點，殊難簡單說明。概括講來，玄思的方法，或真正的辨證法，實兼具有邏輯方法與體驗方法而自成為尋求形而上學的系統(tǒng)知識的方法。

知道了一般的思想方法，然后應用思想方法來讀書，那真是事半而功倍。

第一，應用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實的根據(jù)，所敘述的事實是否有原則作指導。如是就可以判斷此書學術價值的高下。同時，我們讀一書時，亦要設法把握一書的本質或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設，制范疇，用種種理智的活動以求了解此書的內(nèi)容。

第二，應用體驗的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費一番神思，以審美、以欣賞藝術的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當作就是在全國甚或世界學術之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學術文化。把讀古書當作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗里去理會，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗古人真意，去紹述古人絕學，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗。用這種的讀書法，其實也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。

第三，應用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進而博涉及此人的其他著作，進而博涉及與此人有關之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應用由全體觀部分的方法。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的趨勢，由某一學派的立場去觀認某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。

此法大概用來觀察歷史，評人論事，特別適用。因為必用此法以治史學，方有歷史的透視眼光或高瞻遠矚的識度。由部分觀全體，則對于全體的了解方親切而具體，由全體觀部分，則對于部分的評判，方持平而切當。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機關系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無統(tǒng)紀。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無內(nèi)容。

因為此種玄思的方法，根本假定著作、思想、實在，都是一有機體，有如常山之蛇擊首則尾應，擊尾則首應。故讀書，了解思想，把握實在，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法。

末了，我還要說幾句關于讀書的價值，讀書的神圣權利，和讀書的搏斗精神。

人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說法，但根據(jù)科學的研究，卻只有兩點：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒有文字。其實文字亦是一種工具：傳達思想、情感、意志，精神上人與人內(nèi)在交通、傳久行遠的工具。說粗淺一點，人是能讀書著書的動物。故讀書是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書即所以與同時的人作精神上的溝通交談。讀古人的書即所以承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書即可以享受或吸取學問思想家多年的心血的結晶。所以讀書實人類特有的神圣權利。

要想不放棄此種神圣權利，堂堂正正地做一個人，我們惟有努力讀書。讀書如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書如臨戰(zhàn)場，不能戰(zhàn)勝書籍，利用書籍，即會為書籍所役使，做書本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書失敗，就是精神的失敗。朱子說：“讀書須一棒一條痕，一摑一掌血。”最足以表示這種如臨戰(zhàn)陣的讀書精神，且足以作我們讀書的指針。