在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

讀文化苦旅有感篇一

“我見青山多嫵媚，料青山，見我當如是。”這是大宋的山水，宋人用音和韻雅的句子，為山水貼上或悲或喜，或婉約雄壯的情感標簽。

不必說水氣淋漓的都江堰，清榮竣茂的三峽；也不必說園圃蔥翠的青云譜，藤葛垂垂的白發蘇州；單是那流光溢色，神秘安祥的大漠戈壁，便讓人發出無限喟嘆。

“他回頭看一眼睛西天凄艷的晚霞，那里，一個古老民族的傷口在滴血。”大漠荒蕪的黃河文明的衰敗，深邃的蒼涼的文明，步履艱難。文明的衰落注定了國家的沒落，國家的興亡自然決定了文明的發展。也是，當年的清王朝，連皇家園林也守不住，又豈能留住那千里之外的莫高窟？其實，相比于圓明園，莫高窟也算是幸運的，起碼還有相當一部分文物留存于世間，而不是灰飛煙滅。其實，這樣的事實終究是不會存在太久，或被他國奪走，或被本國破壞，總之，留不住。

因此，阿房宮燒了，圓明園毀了，岳陽樓不斷重修……比之埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場遺跡，這些興盛于一時的純粹的遺跡，從古至今，代代瞻仰。中國則不同，中國的遺跡都有屬于本國的歷史滄桑感，中國的存在史太長，戰亂太多，苦難太深，太多的遺跡根本保留不住。就像被列為七大奇跡的空中花園，阿爾忒彌斯神廟，只能引人遐想。因此，凡在至今仍存有的歷史遺跡，總有生生不息的獨特秉賦，都江堰如此，長城如此，莫高窟，也是如此。

“雖山深而無法登高之苦，雖奇麗而無法柒米之匱”，這便是天柱山，空寂無人的山岙，留下了歷史的強蠻。天柱山曾是多少文化終老之計的山水，深深的感和歸宿感，引得文人前仆后繼，但是它的主旋律注定是蒼涼荒蕪的戰歌，兵荒馬亂，一次次血與火的洗滌，天柱山，已不堪重負，說白了，還是戰爭，還是亂世，使文化一再沒落。

“梨花村里叩重門，握手相看淚滿痕。這是對江南的鄉愁。”一提到江南，就會想到小橋流水，拂堤楊柳，江南雨如夢，春草如洗，眺望青山，似乎望穿前世輪回。江南的和風細雨，雨霧繚繞孕育出多少才子佳人，無論是文人，還是商人，都是飽讀詩書，滿腹經綸。

幾年前，我去了周莊和烏鎮。古建筑保存還算不錯，屋舍一間挨著一間，倚河建成，真正的小橋流水人家，尤其到了夜晚，燈火與星光交相輝映，當真是如臨仙境。

也不知是因為沈萬三，還是因為中國近年強調經濟，周莊和烏鎮美是美，可我總覺得商業氣息太濃，家家在門口擺上了鋪子，我一路走，一路買，眼花繚亂。說白了，就是缺了點文化氣息。曾經的江南，是文人墨客的聚居地，留下多少墨寶足跡，而如今，正如余秋雨先生所說，他們去了大都市的人海中領受真正的自然意義上的“傾軋”。江南小鎮因著時代的發展，具有了商業性與時代性，這一點無可厚非，但卻也少了書齋，少了能延續江南文化，超越時空的藝術靈魂。

文化衰落的背后，是戰爭與亂世，所以，和平與發展才成為了世界當今的兩大主題，中國才會維和，中國的人民、古城、文化承受不了再次的災難性的戰爭；文化衰落的背后，是歷史的遺留，所以，當年才會興起新文化運動，解放被儒家束縛的思想；文化衰落的背后，是時代的發展，時代的迅速發展，迫使人民加快自己的步伐，躁動了心靈，忽視了文化……最終，文化不可遏制的衰落。但是，中國千年沉淀下的文明連續性，百年傳承儒家思想的統一性，不曾遭受災難性的破壞使中華文化歷經千年不曾逝去，我堅信，未來，也必定再次輝煌！

每一處景致都有一個名字，每一個名字背后都有專屬于它的意韻。歷史給他們貼上時代的標簽，每一個標簽的背后，同樣有一段羈旅故事……那么，就讓我們與時間逆行，回到那段過往，閱讀《文化苦旅》，與書、與作者一起，去感受文化的奔瀉與悲歌，感悟文化的喟嘆，傳承文化的精髓！

讀文化苦旅有感篇二

《文化苦旅》這本書是余秋里教授第一本文化散文集。全書共235萬字，有三十七篇。這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，給我的心靈寫下了“震撼”兩個大字……。其中最為感觸的是《道士塔》。

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時已是20世紀初年，歐美的藝術家正在醞釀著新世紀的突破。

羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個老農，看看他的宅院。

他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。

他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農舍里，她們婀娜的體態過于招搖，她們柔柔的淺笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會言動，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。

看這本書，同時還要慢、要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見。

讀了余秋雨的《風雨天一閣》、《青云譜隨想》等又讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“書中自有黃金屋”。

讀文化苦旅有感篇三

《文化苦旅》是當代學者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀八十年代末和九十年代初在海內外講學和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。全書主要包括四部分，分別為如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅。

全書憑借山水風物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。該書獲得了全國金鑰匙圖書二等獎，上海市優秀圖書一等獎，上海市第二屆文學藝術成果獎，臺灣最佳讀書獎。

《文化苦旅》由自序、后記和37篇文章組成，主要內容有：通過一個個古老的物像，描述大漠荒荒，黃河文明的盛衰，歷史的.深邃蒼涼。以柔麗凄迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現了清新婉約的江南文化和世態人情。通過文化人格、文化良知的描述和回憶，展示了中國文人艱難的心路歷程以及文化的走向。

《文化苦旅》是一部優秀的散文，初讀時并不覺其中之奧妙，再讀之方覺其中之大智慧。《黃州突圍》讓我看到了一個文人經歷如此艱苦的生活，屢遭貶謫，竟能讓一個人脫胎換骨，寫下前后《赤壁賦》這般千古絕響。《黃州突圍》這樣寫到：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

馬行千里，不洗泥沙。（高漸離）

讀文化苦旅有感篇四

我很想去作一次旅行，一次只有一個人的旅程，沒有太多濃重的色彩，就這么走著，去到一個充滿古韻文化之地，感受時光變遷的痕跡，文化的熏陶。

當那些繁華過后的寂寥，文化背后的故事，歷史的沉思摻雜著你的回憶而涌現出一種復雜情感時，便會體會到一種別致的情。我知道此時我的心境正是余秋雨當年的心境，但是他卻是已經真真正正地進行了這樣的一場旅行。

輕輕合上《文化苦旅》，再一次的體會，也不再是當時懵懂無知地沉浸于景的淺思維，只覺得淡淡的愁緒與一種難以名狀的復雜心情在心中揮之不去。或許這就是所有讀者的感慨與共鳴吧。

從滾滾黃沙的大漠到溫婉柔麗的江南小鎮，從絢麗的敦煌壁畫到荒蕪的廢墟，余秋雨一直都在追尋著古人的足跡，不論是風土人情，歷史人文，山川萬里，似錦繁花，無一不可入題。他不是憑空而論，而是對國內外文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會，歷史文化的深刻認識而由心撰寫。他寫出了這一代中國人心中的糾結，寫出對文化的思考，也就是這樣，文化苦旅才是為我們所鐘愛的吧。文化苦旅，這樣一個富有詩意的文詞。它所承載的，是夾雜在旅途中的歡心，喜悅，澄澈，又是哀傷，反思和沉郁，種種情緒交錯相融匯成了一個看似簡單的卻又復雜鮮明的字眼“苦”。何又為苦，是旅程苦，文化苦，還是歷史苦，這一切的一切，我們都無法知曉。承以文化二字的“苦”意味深遠。

淅淅瀝瀝的風雨迷失了石窟最初的模樣，混混亂亂的風塵換來了如今的恥辱。這一切源于愚昧無知。在百年前，那個敦煌石窟的罪人王道士做出了如此讓人痛惜的事。他目光呆滯，畏畏縮縮，只是個農民，卻摧毀了敦煌璀璨的文化。他粉刷了洞窟的壁畫，損毀了塑雕，致使文物一車車的流失，換來的只是極少數為他所用的錢財，留下的只有那么丁點讓人仍存念想的文化。文化因無知而粉碎，應該憎恨還是可憐？”我好恨！”這是余秋雨發出的感慨，文人在恨，研究院的專家在恨，或許大家都在恨。一字字像什么？不華麗卻涌自肺腑。要責備嗎？或許不用，因為國人仍在努力，撥開烏云，讓世界都知道中華文化的價值。

文化，文化，依舊是那個熟悉的詞，現在對文化遺產的保護已經可以讓那些渴求文化的人稍稍寬心了。而我們日益繁重的文化也是一種汲取文化的過程。在這個夏季，文化苦旅讓我明白了文化，學會更深沉的思考某些事物。而余秋雨告訴我們的是那中國文化落在山重水復，莽莽蒼蒼大地上的真實的步履。

讀文化苦旅有感篇五

老師曾經讓我們讀《文化苦旅》這本書。我一直不以為然，一看到這本書的名字，我心想：哼！“文化苦旅”，一定讀起來也很苦吧！可是當我拿到這本書時，我對它的看法發生了一個大轉變。

我發現：《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創作中的戲劇性表現，有著典雅而抒情的文字描寫。文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的一場會晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。 作者創作的歷史并不是抽象的歷史，當他厭倦了枯燥的學術生活，便想著離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學校”。 他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進行對話。 作者的遠行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。 由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。 當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，風塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想。所以，作者把這稱為——“文化苦旅”。

于是，我跟隨作者走到書中，也開始了屬于我的“文化苦旅”。

在我眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言。跟隨我靜靜地看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家注目的并非外表炫麗，而是一種文化的、歷史的蘊藏。

讀文化苦旅有感篇六

初讀《文化苦旅》感受到它的苦澀和艱辛。卻惟獨覺得在《江南小鎮》這篇小記中感覺到了寧靜。不知是個人偏見，還是作者筆下流露出來的抑不住的江南水韻。總之寫得甚是巧妙。

自以為總想尋覓一處山水，然后靜靜生活到終老。不是矯情地希望另一種生活。只是覺得每天過著一成不變的生活，城市再大再美，也只是多了一個落腳的地方，再無其他。而心在那里總是空落落，干涸，了無生氣。就像是飄蕩在風中的蛛絲，沒有著陸的地方。

找不到一種歸屬感。

看完《文化苦旅》中的《江南小鎮》之后，心就像瞬間被小橋流水所滋潤了。看著余秋雨先生透過自己的雙眼看到那個蕩漾在流水懷抱里的小鎮，有的只是“淺諸波云彩，小橋流水江村”，有的只是“梨花村里扣重門，握手相看淚滿痕”，有的只是河水慢慢流，船擼慢慢搖。感動于此情此景我就想，這才是我心之所向的地方。我定要一一走近它們。

我想此生若是擁有如此地方，我大可以曬著太陽，養一只貓，在陽光下細數流年時光，或在夕陽西下中，獨倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝煌，抑或在細雨朦朧中，穿著我最喜歡的長長拖地的白色的連衣裙，撐把油紙傘，立于小橋之上，幻想自己成為世界中獨特的風景那也很美。

可是這樣如古箏獨奏般淡雅清麗的生活是如此得來？我不禁要探索這個神秘的源頭。而余秋雨先生告訴我說那是江南小鎮人民珍惜和恪守自身生態得來，是歷史的故事告訴小鎮人民要寧靜無為。我想這大抵也因為這個由水潤養的溫婉小鎮承載不了太多的金銀銅臭，因此這樣的生態可以沿襲至今不曾失去。

可是不暴露的歷史也會蒙上塵埃，何況是一個置身于塵世的小鎮。隨著人口劇增，一切私家園林都一一變成公眾游觀的現代，現今江南小鎮承受著幾千年都沒有受過的重負。我想在一個摩肩接踵的擁擠中游一個印象里秀氣的小鎮那會感覺一切都變了味罷？人們游一個江南小鎮，結果多半會敗興而歸罷？余秋雨先生穿透歷史的風塵又對我講那是因為今天的小鎮比過去缺了點真正的文化智慧，缺了一點潛在河邊小巷間的安適書齋，缺了點是以使這些小鎮產生超越時空的`吸引力的藝術靈魂。那么這樣說來這一切都來得理所應當了。因為小鎮在發展，人群在到來，當初的一切都在變成商業化。

我不甘心，所以循著作者的步伐我親自前去尋找它們。但在我走過了人流走過的那些擁擠小鎮，感受了作者那時的感受后，我真正覺得有種失落。我不得不心情低落，步履沉重。因為原本心心念念要尋的歸屬，原來只是我一廂情愿地想太多而已。

可是我又想縱然現代化使小鎮失去了我們心中原本的樣子，但是倘若我們沒有社會進步帶來資金、技術和精力去修繕那些幾百年前的每天泡在水里面的木質的建筑，那些小鎮現在也只不過是一灘腐爛的木頭和一堆丟棄的碎石而已。若沒有人為的去宣傳那些江南小鎮的美麗和風韻，也許這樣的美麗還是會塵封下去，或許還會更槽糕得泯滅在歷史的沙塵里，永遠不被察覺。這樣說來適當的修繕恰到好處的宣傳，可以讓我們民族擁有的精神文明繼承下來，并且展示給世界。這一舉動不能單單只是說它好或不好。所以我沒有激烈地要去譴責或者要去抱怨這種小鎮現狀。不管怎樣，我還是樂觀的把它認為那是一種社會進步的無奈罷。

人總是在不能自控地成長，社會的進步也是無可避免的一件事。而我們會執著于那些過往的人或者事物，也是無可厚非的。只不過我想過去只是過去，它還是留在過去作為過去時光的一種見證比較好。就像若是你穿一件漢服在時尚的都市里穿行，雖然漢服是我們漢族的傳統服飾，但在此時人們不一定就會附和贊嘆。過去的終究是過去，它還是發生在回憶里比較好，我們現在要做的是更多地把握現在，發現眼前的美。

這樣想過之后心中的失落與郁悶就被豁達和明亮取而代之。我也不再會為了把江南小鎮記憶中的燭火換成了燈管而感到糾結不堪。也不會覺得尋不到這樣一處江南水而遺憾不已。

心存花開，自有花香來。讀《江南小鎮》我突然明了我一直尋找的歸宿感，只是一種心境而已。若是有緣我依舊可以尋一處江南水靜靜到老。

讀文化苦旅有感篇七

《文化苦旅》，反反復復、斷斷續續、間間歇歇讀了幾遍，今日，我從書架上取下這本略帶有灰塵的愛書，又重新咀嚼了一番，別有味道。

我崇拜余秋雨的文字，甚至是迷戀，專情于他對于每一件細小的事情由小及大的拓展、聯系，循序漸進的解說，對于他書中提及那個浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋潤進內心，躍然紙上寫出自己內心的情緒卻又總是寫寫停停、停停寫寫。

作者的文字帶我觀賞了中華千古文化的興衰存亡，目睹了大千世界的秀麗壯觀，詩情畫意的敘述。筆下那如癡如醉的蘇軾李白，美妙絕倫的西湖，千年的文化在凝聚、在融合，南方千年柔和的陽光造就了江南的柔美，歷代官人辛勤維護的天一閣。文化是美的，文化卻又總是缺乏的，又是最容易流失的，令我感觸至深的是道士塔中那位受盡世人詆毀的道士，我們無情的批判他的過失，他的盲目，他的鄙陋，他的無知，可是我們卻總是忽略了那個坎坎坷坷的歲月時光，那里的風土人情，一個戰火紛飛的時代，一個饑不果腹的時代，一個新文明大量涌入的時代，一片令人絕望的戈壁荒漠，一片遙遠迷茫的戈壁荒漠，一片封閉禁錮的戈壁荒漠，一片不見綠洲的戈壁荒漠。生命的延續在他的眼中也許是無上重要的，生活的繼續是他的燃眉急事。我們總說“倉廩實而知禮節，一失足而知榮辱”。可是歲月總會帶給人不同的誤解，隔著近一個世紀的模糊時光，我們做的也只有換一個角度看這一個變幻的世界。

“一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。”這也許是我所最喜歡的對于《文化苦旅》的書評了，那深淺不一的腳印，踉踉蹌蹌的路程引領我站立在“充滿詩意的原野，歷史悠久的蒼山”。

文字的魅力總是無窮無盡的，它使我在自己的內心深處總留下一片凈土，去感受文化帶給我的慰藉。我感受他寫下的文字的重量，他對于漢語、對母語、對于家鄉方言的純真的熱愛與追求，對古時生活的迷戀，遠離與喧嘩的城市，躲避了車水馬龍，不被現實那鋪天蓋地的科技生活所征服，而是選擇繼續追求文人雅客的生活，用毛筆書寫下他心中的激情，讓文化萬世傳承。

讀文化苦旅有感篇八

難得有了一陣子的閑情逸致，便輕輕翻開了這本《文化苦旅》，讀后，感慨萬千。

或許有人會說，文化為我們所展現出來的一切，皆是銀裝素裹、分外妖嬈，但他們何曾想過，文化竟有苦澀的一面！

久遠的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的一棵古樹，卻衰老滄桑，不知經歷了多少次的風吹雨打。漫漫的歷史長河，宛如仙境，夢幻飄渺，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。

我們的人生又何嘗不是如此？或許現在可以看見一些企業家，坐在名貴的椅子上，抽著名貴的煙，他們都是一些成功者。難道一個人的成功天生便有？不，人們唯有在人生路上歷經磨難與挫折，在艱難險阻面前逆流而上，方能獲取經驗，為成功之路鋪上一塊又一塊的磚。

在少年時，我們需要經歷一些必要的挫折，或許也就是如此，我們往后的成就才會更加輝煌。

古今人皆嘆：少壯不努力，老大徒傷悲！

讀文化苦旅有感篇九

我讀文化苦旅，擁著一顆對文化虔誠的心，只是不想褻瀆了文化，也不想曲解文化的意義與內涵。

撇開作家不談，撇開余老先生不說。還沒有開始賞讀之前，我就想，“文化苦旅”，難道是文化的形成是一段痛苦的歷史集合體，或者文化的形成是一段艱難而痛苦的旅途，或者文化是人類的一次痛苦的心旅歷程，又或者形形色色的故事經過一段時間之后，集結成了一本文化冊子，又或者文化本身就是一場旅行，是苦澀的。當然，我知道，單從字面上理解，對文化本身，是一種不誠懇的態度。

回過頭來，了解文化，還得考慮時間，空間，主觀，客觀。讀文化苦旅，具體的，我記不清花了多長時間把它完成，也許是一個月之前開始的事情了吧。我知道，要把一本書讀透，短短的數月是不夠的，但我們還是能夠膚淺的了解到一些東西，對于充實我們的腦容量還是極其有意義的。

讀完一整本文化苦旅，我感受到：余老先生并不是以文化而寫文化，并不是抓著文化不放，也不是以文化脈絡而展開。各種石窟文化、宗教文化、游記文化、文人文化、藏書文化、上海文化、風土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、傳記文化、華語文化、墓碑文化等等，把各種文化寫的酣暢淋漓，寫的靈活生動、生龍活虎。余老不以文化而寫文化，又處處滲透出文化的靈魂；余老不糾纏文化，卻全是文化的載體。

對于文化苦旅，余老說，“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”我想，文化是一段苦澀的心旅歷程，然后經過時間的積淀和空間的融合而形成的。

開篇就以一篇散文道士塔舒展開來，細心地讀完它，我們都會有一種對莫高窟文化的敬重；同時，也會爆發一股對道士王圓箓莫名的憤怒和恨意。的確，文化能夠給我們一種苦澀后的回味。博大精深的中國文化，其中奧妙，我們又能參透多少呢？文化是歷史深深的積淀，余老先生一路親身感受，一路對文化景點、文人深深的敬意。一路走來，游記文化，也是那么意蘊深遠。

余老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各種文化寫的活靈活現，讓人好生艷羨，也讓我們對深厚的文化擁有著無比的自豪與驕傲。

全書上下，基本上大半部分都是由名勝古跡而延伸開來的文化枝節，在名勝古跡中穿插了各式各樣的文化，可能名勝古跡只是一個飽含文化的載體，收藏著豐厚的文化底蘊。后面少部分寫了人物敘事傳記文化，漂泊留學的文化，特別是對到新加坡的國人寫的很貼切。最后文尾，稍微寫了一個日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結，不免我們會對日本抱有極強的抵觸和憤恨心理。

讀罷一整本文化苦旅，我覺得一切的文化與各種時代背景息息相關；文化苦旅的構造與余老先生生活的時代背景牽連在一起。所有的文化形成，是一段艱難的過程，也是時間上的集結，是一場人們認知上和心靈上的苦旅。

文化的形成是苦澀的，需要經過空間的熏陶和時間的渲染。知曉一些我們之前不知道的文化，我們會有一種苦澀的回味，同時還會產生一種對文化深深的敬意。文化，是一場苦旅，一場心靈上和行程上的苦旅！