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學(xué)生體驗(yàn)非遺文化感想篇一

孝道是中華民族的基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則，幾千年來(lái)，人們把孝義視為天性，在中國(guó)古代社會(huì)，都非常注重孝道，體恤天下為人父母之心懷，所以有“父母在不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn);子女剛出生時(shí)父母日夜守護(hù)，任勞任怨，真心切切，子女懂事后對(duì)父母要做到“冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定”。

設(shè)身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦。

說(shuō)起孝順父母，這是一件長(zhǎng)期的事情。

因?yàn)槟闶紫纫心托牟荒芘聡Z叨，然后還要多和父母交流，使他們不必為你再擔(dān)心。

這說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，可做起來(lái)卻是一件永久的事情。

臥冰求鯉的故事，想必大家都不陌生吧!王祥的繼母縷次在其父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，王祥卻從未放在心上，而繼母患病，想吃活鯉魚(yú)，當(dāng)時(shí)地凍冰寒，王祥為了滿(mǎn)足繼母，他解開(kāi)衣服臥在冰上，直到冰自然融化，躍出了兩條鯉魚(yú)，繼母感動(dòng)萬(wàn)分，正所畏：“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。

面對(duì)并不疼愛(ài)自己的繼母，”王祥尚且如此行孝。

而我們對(duì)自己呵護(hù)有加的親生父母又是怎么的一個(gè)態(tài)度呢?這真是一個(gè)值得深思的問(wèn)題!

孝是什么?政治所學(xué)的，孝是尊重父母，孝敬父母，回報(bào)父母。

弟子規(guī)上寫(xiě)：父母呼，應(yīng)勿緩。

父母命，行勿懶，父母責(zé)，需順承。

而如今，父母只是盼望我們能常回家看看，多陪他們說(shuō)會(huì)話(huà)，孝順其實(shí)就是幫助父母做做家務(wù)下下廚，陪著父母嘮嘮家常散散步，如果我們可以做到回家給媽媽洗洗腳，媽媽都會(huì)熱淚盈眶，那是欣慰的淚花啊!!所以，子女出門(mén)在外，有事沒(méi)事常回家看看，父母對(duì)自己在這方面的要求并不高，而且每個(gè)子女都很容易做到。

孝，其實(shí)簡(jiǎn)單而又深刻!

弟子規(guī)講，“身有傷，貽親憂(yōu)，德有傷，貽親羞?！焙汀缎⒔?jīng)》里的“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝至始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母，孝之終也?！边@告訴人們，自己的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母給的，不可以損傷，這是在行孝。

而積德行善也是孝，自己能使父母顯赫榮耀，才是孝的終極目標(biāo)。

每次回家的感覺(jué)，很多人都有一種心酸，一種感觸，趁我們的父母都還健在，所以有事兒沒(méi)事兒?；丶铱纯?，容顏漸老，白發(fā)蒼蒼的雙親其實(shí)只想兒女在身邊。

也許你回去并不能為家里做多大的貢獻(xiàn)，但是在父母親看來(lái)，子女平安，家庭團(tuán)圓才是他們想要的。

什么叫心酸，什么叫流淚，什么叫遺憾，什么叫還來(lái)的急，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在-------多少人可以感受到其中的心痛，又有多少人還在孝的邊緣徘徊!人間孝道及時(shí)莫遲疑一朝羽豐反哺莫遺棄。

不要等到失去以后才懂得珍惜!!

【2】關(guān)于孝

《弟-子規(guī)》開(kāi)篇中這樣教育我們：弟-子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。

泛愛(ài)眾，而親仁。

有余力，則學(xué)文。

“首孝悌”從中可以看出“孝”對(duì)于一個(gè)人來(lái)講是很重要的。

古語(yǔ)有云：“百善孝為先”。

一個(gè)人如果連對(duì)他有生養(yǎng)之恩的父母都不能尊敬的.話(huà)，那么這個(gè)人就喪失了做人的根本。

可是到底怎樣做才算是”孝“呢?

在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往總是在忙碌的追求自己的目標(biāo)，對(duì)房子、車(chē)子的追求熱衷竟讓我們忘記了在家里惦記著我們的父母。

曾經(jīng)在電視上看到一則公益廣告：老人一人在家，子女告訴家里的老人要回家吃飯，老人開(kāi)開(kāi)心心的準(zhǔn)備了一桌好菜，耐心地等待子女們的到來(lái)，可是老人左等右等，都等到睡著了，醒來(lái)時(shí)，屋子里冷冷清清的，只有老人一人，正在這時(shí)，電話(huà)鈴響了，是老人子女的，他們告訴老人不回來(lái)了，在電話(huà)中老人的孫女叫了老人一聲奶奶，老人心里有些安慰，正準(zhǔn)備和孫女說(shuō)話(huà)時(shí)，電話(huà)掛斷了，老人很失望很無(wú)奈地說(shuō)了句：你們都忙。

看到此情此景，我的內(nèi)心震撼了，有人曾說(shuō)過(guò)：人越老越害怕孤獨(dú)。

你讓你家中的老人孤獨(dú)了嗎?一個(gè)再華麗的房子沒(méi)有家人，那只是一個(gè)房子不能稱(chēng)之為家;一個(gè)有家人的房子，即使房子再破舊那也是家。

老人要的不是金錢(qián)不是住華麗的房子，而是一個(gè)有家人的家。

老人為子女傾其所有，而老人的希望只是子女能多多陪陪他們，多關(guān)心關(guān)心他們，能在一起享受人世間最平常天倫之樂(lè)。

隨著我們漸漸長(zhǎng)大，我們的父母不在年輕，當(dāng)你拎著大包小包東西回家時(shí)，爸爸媽媽都會(huì)顯得異常激動(dòng)、開(kāi)心，可是他們的激動(dòng)、開(kāi)心并不是因?yàn)槟懔嗔四敲炊嗟臇|西，而僅僅只是因?yàn)槟?，因?yàn)槟慊貋?lái)看他們了。

或許作為學(xué)生的同學(xué)們會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是學(xué)生，這對(duì)我們來(lái)講還是很遙遠(yuǎn)的。

真的遙遠(yuǎn)嗎?一點(diǎn)也不遙遠(yuǎn)。

我想問(wèn)一句：身為學(xué)生的我們，除了向父母要錢(qián)，你一個(gè)月還會(huì)打多少次電話(huà)回家問(wèn)候父母，問(wèn)候家里的一切呢?不要省幾塊錢(qián)的電話(huà)費(fèi)，不要以為父母并不在意這些，要知道在你特地打電話(huà)回家關(guān)心他們時(shí)，他們是很欣慰的。

孝，并不是要讓你為父母做上什么驚人動(dòng)地的事，實(shí)際上最平常最基本的關(guān)心、問(wèn)候又何嘗不是孝道的表現(xiàn)呢?只是我們不懂，所以往往就吝嗇了關(guān)心父母的話(huà)。

你看過(guò)《新二十四孝》這本書(shū)嗎?它是一本以“弘揚(yáng)孝道精神，構(gòu)建和-諧社會(huì)”為主題的非常具有教育意義的書(shū)。

書(shū)中講述了二十四個(gè)生動(dòng)的小故事，不僅有古代人孝敬長(zhǎng)輩的故事，還有當(dāng)代人如何尊敬長(zhǎng)輩的典范。

書(shū)中的每個(gè)故事都深深地吸引著我，其中有一篇講述古人舜的故事，令我感觸特別深。

舜的父親是個(gè)雙目失明的瞎子，繼母又蠻不講理，他還有個(gè)異母兄弟叫象，從小被嬌慣壞了，好逸惡勞、游手好閑，娘兒倆成天合計(jì)怎么虐-待舜。

有一個(gè)冬天，刮了幾天的北風(fēng)，風(fēng)把家里糧倉(cāng)頂上的稻草都掀翻了，舜就讓象在下面幫他遞送稻草，自己在屋頂上修倉(cāng)頂。

不料這時(shí)糧倉(cāng)著火了，他趕緊跳下屋頂，可火勢(shì)很兇，已快燒到住房了，他顧不得自己，就沖進(jìn)了火海，先救出了父親，接著又救出了繼母，這時(shí)他身上的衣服已經(jīng)全燒爛了……讀到這兒，我的眼眶濕潤(rùn)了，舜的行為讓我深受感動(dòng)，繼母平時(shí)一直虐-待他，但在最危險(xiǎn)的時(shí)刻他還是忘我地去救她，這是一種多么高尚的精神境界啊!

想想舜當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境，不管繼母怎樣對(duì)待他，舜仍然時(shí)時(shí)想著要孝順父母，再對(duì)比一下我們現(xiàn)在優(yōu)越的生活條件，我突然感到很慚愧，父母平時(shí)辛苦地工作，盡可能地給我們提供良好的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們吃好的、穿好的，可我們總是認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，“孝”的觀(guān)念對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)非常淡薄了。

我想：我們應(yīng)該向這本書(shū)中的二十四位主人翁學(xué)習(xí)，尤其要向丁巧菊大義勸父、河南大孝子背母打工、湖北老學(xué)生求學(xué)救母、北國(guó)好男兒割肝救父……等當(dāng)代人物好好學(xué)習(xí)，有句話(huà)說(shuō)得好：“百善孝為先”，“孝”是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德，我們應(yīng)該像他們那樣，懂得感恩，懂得孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩。

只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。

學(xué)生體驗(yàn)非遺文化感想篇二

為什么還應(yīng)化在世間廣行六度，為九法界眾生做好榜樣，什么力量在推動(dòng)他?跟諸位說(shuō)，孝道，這是基本的力量。

我們一般講愿力，愿力從哪里來(lái)的?愿力從孝道來(lái)的。

世間人拼命工作，現(xiàn)在人都是為名為利，沒(méi)有名利他什么都不干。

可是一些有道德的人，他們不是為名為利，他拼命在干，盡孝，這就是印光大師講的“敦倫盡分”，盡到他的本分，這是行孝道，盡孝道。

佛法建立在孝道的基礎(chǔ)上，菩薩戒里面“孝名為戒”，不持戒就是不孝。

戒律的精神，“諸惡莫作，眾善奉行”。

惡的念頭還會(huì)起來(lái)，惡的事情還去做，這是大不孝。

由此可知，整個(gè)佛法沒(méi)有別的，行孝、盡孝而已矣。

等覺(jué)菩薩還有一品生相無(wú)明沒(méi)有破，孝道還欠一分。

什么人把孝道做圓滿(mǎn)?成佛，圓教究竟的佛果，這個(gè)時(shí)候孝道才圓滿(mǎn)。

所以用這個(gè)字來(lái)代表整個(gè)佛法是正確的，這個(gè)字是整個(gè)佛法的大總持法門(mén)，我們要懂得這個(gè)意思。

學(xué)佛就是盡孝道，化他就是幫助他了解孝道，幫助他修學(xué)孝道，幫助他圓滿(mǎn)孝道，如此而已。

佛給我們講的一些境界，不能夠做的，不能做的你要做了，就是不孝。

戒律里面有一部分“作持”的`，“作持”是你一定要做的，一定要做的你不做，也是不孝。

應(yīng)當(dāng)做的是“眾善奉行”，不應(yīng)該做的是諸惡莫作。

對(duì)于善惡你不能理解、不能分辨，又不肯去學(xué)習(xí)，這也是不孝。

所以“孝”的意思確實(shí)是盡虛空遍法界無(wú)有一法不含攝在其中，我們要認(rèn)識(shí)清楚，認(rèn)真努力的去學(xué)習(xí)。

孝一定講順，順什么?最高的這個(gè)境界，順?lè)ㄐ浴?/p>

與性德相應(yīng)，這叫順，順這個(gè)。

那父母有過(guò)，我們要有善巧方便把他那個(gè)錯(cuò)誤觀(guān)念轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這才真正叫行孝道，決不能陷父母于不義，那是不孝。

父母叫你去偷盜，叫你去搶劫，你也去干，陷父母于不義，那我們叫愚孝，那不是真正的孝，愚癡，那錯(cuò)誤的。

所以這個(gè)意思一定要清楚明瞭，自己要知道怎樣做法。

所以世出世間法要做得圓滿(mǎn)，一定要有智慧，智慧的確在佛法里面。

不讀佛經(jīng)，不研教理，不努力奉行，你的智慧從哪里來(lái)?有真實(shí)的智慧就是盡孝，愚癡的人不能盡孝道，這是一定的道理。

孝名為戒，這是戒經(jīng)上的佛說(shuō)的，佛說(shuō)什么是戒?孝順父母就是戒，換句話(huà)說(shuō)，持戒的中心，精神的中心就是孝順父母;人要不孝順父母，你持什麼戒都是假的，這個(gè)道理要懂。

這句話(huà)跟我們中國(guó)五倫里面所講的“父子有親”意思是相應(yīng)的，意思可以說(shuō)是相通的。

佛說(shuō)得更具體，所以不孝父母的人，學(xué)什么都是假的，決不能成就，念佛決定不能往生。

你看凈業(yè)三福，凈業(yè)三福這個(gè)三條是一切佛法(不問(wèn)是大乘、小乘、宗門(mén)、教下、顯教、密教)的根!根本。

你看這三條佛最后下的結(jié)論，“三世諸佛，凈業(yè)正因”，三世是過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)。

一切眾生修行成佛都是以這個(gè)為基礎(chǔ)，這是學(xué)佛總的指導(dǎo)原則，怎么可以疏忽?

凈業(yè)三福頭一句就是“孝養(yǎng)父母”，第二句就是“奉事師長(zhǎng)”，第三句是“慈心不殺，修十善業(yè)”，所以真的孝名為戒，孝是戒的根本。

人要真正把孝這個(gè)字做好，就是圣人。

孝這個(gè)字融合天地萬(wàn)物，我們對(duì)人不尊敬，就是不孝。

為什么?這個(gè)字是會(huì)意，中國(guó)文字是智慧的符號(hào)，你看上面是個(gè)“老”，下面是個(gè)“子”，意思是上一代跟下一代是一體，不能分割。

上一代還有上一代，下一代還有下一代，在佛法里面講“豎穹三際，橫遍十方”，整個(gè)宇宙是一體，這是孝的意思。

你不知道一體，你在這里起分別執(zhí)著就是不孝!所以孝道圓滿(mǎn)是什么時(shí)候?成佛才圓滿(mǎn)，菩薩還不圓滿(mǎn)，成佛才圓滿(mǎn)，這個(gè)意思要懂。

佛說(shuō)“孝名為戒”、“攝心為戒”，真正的孝能夠攝心，攝住貪嗔癡慢、是非人我。

隨著自己的境界提高，亦能影響周邊的人，由進(jìn)至遠(yuǎn)，首先是夫妻，續(xù)而是父母、兄弟、朋友.......。

換句話(huà)說(shuō)，若學(xué)佛盡孝，內(nèi)不能伏住煩惱，外不能感化他人，路子錯(cuò)了。

學(xué)生體驗(yàn)非遺文化感想篇三

學(xué)生體驗(yàn)非遺文化感想篇四

學(xué)生體驗(yàn)非遺文化感想篇五

一個(gè)學(xué)期的企業(yè)文化學(xué)習(xí)之后我感覺(jué)受益匪淺，同時(shí)仍然存在著困惑和質(zhì)疑。老師課件理論十分系統(tǒng)，可是還是免不了有些繁雜和空洞；講述也確實(shí)深妙，卻讓人感到玄虛與教條有些死板。很顯然，老師的著眼點(diǎn)始終停留在那些品牌企業(yè)和具有世界影響力的集團(tuán)之上：他們有著完整的操作系統(tǒng)，豐富的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)和管理經(jīng)驗(yàn)。不過(guò)我只能說(shuō)：存在于世界上的人中大多數(shù)仍舊是平凡普通人，精英畢竟是少數(shù)。放眼中國(guó)乃至全球，千千萬(wàn)萬(wàn)的企業(yè)與企業(yè)家仍舊在人生的起步階段，他們?cè)趭^起，在打拼，在一步步朝自我的目標(biāo)前行，當(dāng)然也有迷茫，困苦，甚至失敗。也因此他們更需要植入一種能夠?yàn)槠鋷?lái)生機(jī)與活力，希望與力量的思想體系和價(jià)值理念，也十分需要培育出一種適應(yīng)社會(huì)生存與競(jìng)爭(zhēng)需要的實(shí)際又可操作的方案，這也就是我今天首先要談的問(wèn)題：小企業(yè)的從無(wú)到有，由小到大的轉(zhuǎn)變。

之所以選擇這個(gè)題目，顯然是有針對(duì)性的。原因很簡(jiǎn)單，那就是它關(guān)系到我們大學(xué)生的切身利益，即我們大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)問(wèn)題。所謂創(chuàng)業(yè)，也即是要從小企業(yè)起步，通過(guò)一系列的創(chuàng)造，最終才能成業(yè)。創(chuàng)業(yè)，人人關(guān)心，但如何創(chuàng)業(yè)，卻又人人迷茫。

自主創(chuàng)業(yè)者仍是少數(shù)

根據(jù)中國(guó)人才網(wǎng)的調(diào)查，大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)者不足5%，然而有創(chuàng)業(yè)想法的人卻有百分之九十多。顯然，每個(gè)人都有自己給自己打工，爭(zhēng)坐老板的志向。但一旦轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)中，由于缺乏創(chuàng)業(yè)的物質(zhì)條件，主觀(guān)方面又沒(méi)有合理清晰的創(chuàng)業(yè)思路，真正敢于走上自主創(chuàng)業(yè)這條道路上的同學(xué)可以說(shuō)是少之又少。而走上此路的，真正能做出一番成績(jī)，取得人生成功的又可以說(shuō)廖若星辰。因此知道如何創(chuàng)業(yè)，洞悉做老板的策略是十分重要的。

首先，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)之初，必須先立足于自己所處的實(shí)際水平，很多大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)資本都是介于3萬(wàn)至10萬(wàn)之間的。這個(gè)數(shù)目在這個(gè)一套房屋動(dòng)則百萬(wàn)的年代，實(shí)在是有點(diǎn)拿不出手，既然資金這個(gè)硬性瓶頸難以突破，那就只好更多的使用軟條件，譬如親朋好友等社會(huì)人脈。退一步說(shuō)，社會(huì)上很多人正面對(duì)著和你一樣的窘境，所以他們也正尋求合作者。李嘉誠(chéng)認(rèn)為要有錢(qián)大家賺，只要你的橄欖枝拋出，同樣會(huì)引來(lái)一批響應(yīng)者。大家是基于自己獲利的目的，才彼此合作的。但應(yīng)記得是，盡管大家是股份式的合作關(guān)系，自己要力爭(zhēng)保持住對(duì)企業(yè)或者說(shuō)項(xiàng)目的管理權(quán)和控制權(quán)，哪怕是為此暫時(shí)犧牲部分的利益。

接下來(lái)很重要的，毫無(wú)疑問(wèn)，便是創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的選擇與項(xiàng)目的經(jīng)營(yíng)上。正因?yàn)槲覀兊鬃颖?shí)力弱，所以，首要的便是評(píng)估其風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)該有一個(gè)慎思與慎選的過(guò)程。最好能夠選取那些低成本，高切入的項(xiàng)目。譬如，物業(yè)，餐飲，物流，文化等行業(yè)，甚至也可以選擇部分前人已經(jīng)鋪路的連鎖加盟項(xiàng)目，即使不能快速實(shí)現(xiàn)財(cái)富夢(mèng)想，但至少可以賺取一定的經(jīng)驗(yàn)與人脈。至于企業(yè)產(chǎn)品業(yè)務(wù)的經(jīng)營(yíng)上，就我個(gè)人觀(guān)點(diǎn)而言，中小企業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式應(yīng)該是單一的為好，而不要貿(mào)然的走多元化道路，單一模式顯然更容易使企業(yè)找到它的主攻方向，將有限的人力物力投放到一定有限的空間內(nèi)，這種單一模式的產(chǎn)業(yè)化道路是適合中小企業(yè)實(shí)情的，當(dāng)然也是它們應(yīng)該明智的選取的一條道路。只有這樣，小企業(yè)才能化弱勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，規(guī)避大型企業(yè)集團(tuán)多路出擊，大小通吃所帶來(lái)的各種風(fēng)險(xiǎn)。同樣，單一模式也能夠在短時(shí)間內(nèi)快速樹(shù)立起一個(gè)企業(yè)的主打品牌，這一點(diǎn)，只做空調(diào)的格力企業(yè)便是明證。

萬(wàn)事開(kāi)頭難

部稍有人打退堂鼓，企業(yè)很快就有崩潰垮掉的危險(xiǎn)。馬云說(shuō)：“今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕大部分人死在明天晚上，所以每個(gè)人都不要放棄今天。”面對(duì)困境，一定不能趴下，哪怕就是死扛也要扛著，因?yàn)榭钢驼f(shuō)明事情還有轉(zhuǎn)機(jī)的可能性，而趴著則是徹底的承認(rèn)失敗。況且在關(guān)鍵時(shí)刻是失敗不得，一次創(chuàng)業(yè)如果失敗，就失去了許多伙伴的信任，往往還要背負(fù)幾筆不菲的債務(wù)，以前辛辛苦苦積累的關(guān)系網(wǎng)可能也將破碎，這樣今后的二次創(chuàng)業(yè)的可能性幾乎為零。所以這一點(diǎn)，也要求大學(xué)生創(chuàng)業(yè)之初必須謹(jǐn)慎小心，一旦介入就必須有破釜沉舟的勇氣和膽識(shí)，堅(jiān)持到底，永不言棄，堆土成山。

俗話(huà)說(shuō)：“大耗子都是由小耗子來(lái)的”，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不過(guò)二十余年，八九十年代下海的許多人已經(jīng)成了一夜暴富，翻身做主的典范。但只要翻開(kāi)這些人的履歷，你就會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人背后其實(shí)都是一群人，比如養(yǎng)殖起家的劉永好四兄弟，跑貿(mào)易的黃光裕兄弟，再到國(guó)美帝國(guó)?? 他們下海之初，絕不是單純依靠個(gè)人的單打獨(dú)斗，往往普遍遵循溫州人的“抱團(tuán)模式”，以宗族或朋友為一團(tuán)體，將有限的資金和人脈融合起來(lái)。這方面，溫州人簡(jiǎn)直做到了極致，他們可以一個(gè)家族幾十人再宗族帶親朋，瞬間便可積聚出幾個(gè)億的資金去進(jìn)行煤炭和樓盤(pán)的轉(zhuǎn)手買(mǎi)賣(mài)，其財(cái)富積聚自然也是驚人的。以上種種對(duì)中小企業(yè)突破發(fā)展瓶頸不失為一種有益的啟迪。

由小到大

小企業(yè)往往也是弱勢(shì)企業(yè)，缺乏資金人才，而且往往還面臨著別人的不信任和挑剔的眼光。但若反過(guò)來(lái)思考，哪個(gè)企業(yè)不是從小作坊式的模式一步步成長(zhǎng)為大企業(yè)的？三菱一開(kāi)始只是個(gè)小鋼鐵配件廠(chǎng)，李嘉誠(chéng)的長(zhǎng)城實(shí)業(yè)是靠賣(mài)塑料花起家，劉永好兄弟的飼料廠(chǎng)剛開(kāi)始也十分不易??顯然，小企業(yè)成長(zhǎng)之初都很艱難，但只要有恰當(dāng)?shù)牟呗院蛻?yīng)對(duì)自如的經(jīng)營(yíng)者，同樣可以從丑小鴨到變成鳳凰的飛躍。不過(guò)問(wèn)題的關(guān)鍵在于管理者必須有善于整合和集群的高超手段。荀子說(shuō)：“君子善假于物也，”在這方面有真實(shí)的案例。1998年，牛根生遭伊利解聘，于是牛根生聯(lián)合幾個(gè)部下另起爐灶，組建了蒙牛乳業(yè)。創(chuàng)建之初同樣是一窮二白，而且還要承受著伊利的處處打壓，這時(shí)蒙牛老總提出“虛擬聯(lián)合”的概念，征用別家的廠(chǎng)房，租用奶車(chē)，大規(guī)模引入外資。通過(guò)這些，蒙牛用借雞生蛋的方式很快在中國(guó)乳制品行業(yè)占據(jù)了舉足輕重的地位。所以，中小企業(yè)正因?yàn)槿瞬拧①Y金、技術(shù)等的匱乏，就必須另辟蹊徑，善于借用整合社會(huì)上那些閑置或利用率不高的資源，為我所用，同樣借用此道，集眾人之力，同樣可以建立廣闊的社會(huì)資源與人脈關(guān)系網(wǎng)，為企業(yè)的進(jìn)取留足了空間。這種小與大，弱與強(qiáng)的辯證的轉(zhuǎn)換問(wèn)題，也是每一個(gè)創(chuàng)業(yè)者應(yīng)謹(jǐn)記的。

常言道：“船小好調(diào)頭”，船小并不意味著其載容量就小。小船之特點(diǎn)就是一“小”字，因而就必須充分發(fā)掘此船的價(jià)值空間，爭(zhēng)取以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出。大學(xué)生作為富于活力的社會(huì)群體，新思想，新創(chuàng)意則顯然是他們的優(yōu)勢(shì)，由于本小，因而在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的更改轉(zhuǎn)換時(shí)，其阻力與風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)顯著地降低。因而，這也就是說(shuō)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)可以允許反復(fù)，不必在一棵樹(shù)上吊死，其產(chǎn)業(yè)應(yīng)該適當(dāng)追逐熱點(diǎn)，追趕潮流，以暫時(shí)的短前獲利為今后的長(zhǎng)期投資奠定基礎(chǔ)。在短期內(nèi)走捷徑，只要不違背今天的標(biāo)準(zhǔn)或法律的規(guī)定，與正當(dāng)過(guò)硬的道德準(zhǔn)則和明天標(biāo)準(zhǔn)先行一步，對(duì)公司的發(fā)展是有好處的。要樹(shù)立以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。以市場(chǎng)為中心進(jìn)行管理定位，優(yōu)化生產(chǎn)要素，集中企業(yè)力量，使企業(yè)能進(jìn)行準(zhǔn)確無(wú)誤的市場(chǎng)格斗。

面，就是一個(gè)了不起的成績(jī)，提升了形象力就等同于提升了競(jìng)爭(zhēng)力。尤其我們這些剛走出校門(mén)的在校學(xué)生，一開(kāi)始思考的不是如何盈利，而是怎樣將這個(gè)襁褓中的生命保存下來(lái)。應(yīng)該有這樣一種信念，能夠堅(jiān)持就是勝利。正如杰克?韋爾奇所言：“我并沒(méi)有把企業(yè)利潤(rùn)放在首位，卻總是贏得非凡的利潤(rùn)?！?/p>

盡管我們做著小企業(yè)，但這顯然不是我們的目標(biāo)。小企業(yè)一開(kāi)始往往依偎在別人的屋檐下，靠些貼邊加工，賺點(diǎn)小頭。這種別人吃肉，我們喝湯的窘境顯然是無(wú)奈的，也是任何一個(gè)有志于稱(chēng)雄的經(jīng)營(yíng)者所不能容忍的。大樹(shù)底下雖然好乘涼，可大樹(shù)底下的小樹(shù)要成為參天大樹(shù)，就必須另覓佳境。在一個(gè)領(lǐng)域，一旦站穩(wěn)腳跟，就必須迅速地向上突破，做大做強(qiáng)。擁有一定實(shí)力后，另起爐灶，另立門(mén)戶(hù)是一個(gè)必然的選擇。企業(yè)的發(fā)展是典型的“s”型，經(jīng)營(yíng)者應(yīng)抓住一切機(jī)會(huì)，不停的壯大自己，建立一方自己的天地。在關(guān)鍵時(shí)刻，加速甚至飛速地向上拓展空間。

好的團(tuán)隊(duì)是成功的一半

企業(yè)同樣是人的集合體，企業(yè)無(wú)“人”則“止”。尤其是在小企業(yè)身上更為明顯，一個(gè)起步階段的企業(yè)因?yàn)閹讉€(gè)核心成員的離去而倒閉的例子比比皆是。如何才能留住員工，調(diào)動(dòng)員工的老黃牛精神，艱難時(shí)刻維持住企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)呢？這個(gè)時(shí)候，想起了美國(guó)學(xué)者赫茨伯格的雙因素理論：一個(gè)是物質(zhì)條件的激勵(lì)；另一個(gè)就是精神的激勵(lì)因素，讓員工在工作中覺(jué)的得到賞識(shí)，有成就，感到有前途，使員工增強(qiáng)滿(mǎn)意度和積極性。這就需要引入人本管理的概念。中小企業(yè)，老板與員工往往是同處車(chē)間一線(xiàn)，和員工的感情親近，隔閡較少，具有人本管理的先天優(yōu)勢(shì)。

大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，必須有其團(tuán)隊(duì)精神，因?yàn)楹芏嗳藙?chuàng)業(yè)都是以團(tuán)隊(duì)組合的形式出現(xiàn)的，大家投入股份也就大體不相上下，這就導(dǎo)致這個(gè)團(tuán)體沒(méi)有誰(shuí)是真正意義上的老板們。大家都是我老板，又都是在職工作人員。這一方面可以充分調(diào)動(dòng)每個(gè)隊(duì)員的積極性與創(chuàng)造性，使各個(gè)人的能力在不同方面得到最大限度的發(fā)揮。但有一利也有一弊，因?yàn)闆](méi)有老板，也就意味著一個(gè)企業(yè)沒(méi)有能在關(guān)鍵時(shí)刻一錘定音，令人心悅誠(chéng)服的決策者，這對(duì)于一個(gè)剛剛起步的企業(yè)，顯然是可怕的。缺乏決策，各個(gè)成員意見(jiàn)不一，甚至各自盤(pán)算自己的小九九，導(dǎo)致企業(yè)關(guān)鍵時(shí)刻都有失控散盤(pán)的危險(xiǎn)。因此，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之初，選取合作伙伴之時(shí)，就必須十分審慎的態(tài)度，最好能以親戚與朋友為紐帶，從而增強(qiáng)內(nèi)部的穩(wěn)定性。而且創(chuàng)業(yè)之初，就必須以制度約束住人員與資金的隨意流動(dòng)。制定完整一系列的規(guī)章，包括資金運(yùn)作，人事安排，守則章程等等。

企業(yè)文化之于企業(yè)正如靈魂之于人類(lèi)一樣。不同類(lèi)型，不同層次的各個(gè)企業(yè)都有著它的一段不平凡的起源史和成長(zhǎng)歷程。企業(yè)要做到優(yōu)秀，具有競(jìng)爭(zhēng)力，就必須具有一定的企業(yè)文化。中小企業(yè)雖然并不熱衷于在這方面進(jìn)行標(biāo)榜，但它又確確實(shí)實(shí)有著自己的一套隱性的生存哲學(xué)。這套哲學(xué)是市場(chǎng)歷練的結(jié)果，也和千千萬(wàn)萬(wàn)憧憬著未來(lái)，渴望實(shí)現(xiàn)財(cái)富夢(mèng)想的大眾密切相關(guān)。它雖不高深，卻也需細(xì)細(xì)體會(huì)。

要說(shuō)的有很多，落于筆底就是上面這些了。企業(yè)的發(fā)展，財(cái)富的積累是一個(gè)永遠(yuǎn)也談不盡的話(huà)題。最后，我只能說(shuō)：任何人都有實(shí)現(xiàn)企業(yè)家夢(mèng)想的可能，只要你敢想善做。