與友人閑聊，談及父母和岳父母，談及他們對(duì)子女、對(duì)孫輩的嚴(yán)管和溺愛，都不約而同的發(fā)出感慨，不同年齡、不同時(shí)期、不同對(duì)象，愛的表現(xiàn)形式也可謂千差萬別、千奇百怪、千姿百態(tài)。特別是岳父母對(duì)女婿的情感，既是放大式的寵愛，又是無原則的疼愛，更是滿盈盈的期待。常說的，“丈母娘瞧女婿，越瞧越喜歡”，就是最精僻的總結(jié)。忽有人問及岳父母古代的稱謂，均知岳父為泰山，大多則不知岳母古時(shí)之稱呼。

敘畢忙查資料，古稱岳父母為泰山泰水。唐代的段成式在《酉陽雜俎?卷十二?語資》中原文表述為：明皇（唐）封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官。舊例，封禪后自三公以下，皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)。惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大脯次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對(duì)。黃幡綽曰：“此泰山之力也。”此處泰山為雙關(guān)，既指泰山，又引申為其岳父張說。宋代晁說之在《晁氏客語》中表述為：“呼妻父為泰山......今人乃呼岳翁。又有呼妻母為泰水，呼叔伯丈人為列岳。”因泰山古稱東岳，故妻父又稱岳父，岳母則稱泰水。這應(yīng)該是最明確的表述。歐陽修在《歸田錄》中也說：“今人呼妻父為岳公，以泰山有丈人峰”。

泰山位五岳之首，泰水環(huán)繞獨(dú)尊之山緩緩流淌，可見其家庭地位和家庭關(guān)系，家庭地位是尊敬崇高，關(guān)系是夫唱婦隨。

我的岳父岳母給人的印象就是一對(duì)模范夫妻，也是泰山泰水的基本形態(tài)。 岳母林氏，是恩施老城六角亭林家巷地道的城里人，系原通用機(jī)械廠退休職工。岳父姓鄭，是小渡船黃泥壩村人，當(dāng)兵前是村里的會(huì)計(jì)，轉(zhuǎn)業(yè)后在一政法單位上班直至退休。他們的獨(dú)生女兒，就是漆園那山旮旯楊幺哥家的四兒媳婦。

農(nóng)村和城鎮(zhèn)沒有距離，近得只有一張薄薄的紙片——戶口；城里和鄉(xiāng)下確有距離，遠(yuǎn)的時(shí)候相視卻遙不可及——觀念。而我們兩個(gè)家庭似乎沒有距離，走近他們，我就是他們家庭中的一員，包括我的兄弟姊妹、姑伯姨舅。他們沒有城里人的優(yōu)越，沒有郊區(qū)人的勢(shì)利，沒有單位人的氣勢(shì)。記得結(jié)婚前的一個(gè)周未，正好那天在他們家混飯吃，二姐一行三人擬外出務(wù)工，路過恩施。接到電話，我就忙乎訂餐訂宿，準(zhǔn)岳父知道后，很嚴(yán)肅的對(duì)我說，你什么意思，我們現(xiàn)在是一家人，你們兩個(gè)快去車站把他們接過來，在家里吃飯，在家里住。自己轉(zhuǎn)身就去燉臘肉、燒鰱魚，蒸香腸、煮筍子、炒菌子......滿桌魚肉、滿是熱情，而今仍記憶猶新。結(jié)婚后，我的父母才來到城里，兩親家終于見了面，他們東扯扯、西拉拉的聊著，但總是扯不上一個(gè)平面，總聊不開一個(gè)話題，岳父母臉上始終洋溢著笑意，看得出滿臉的真誠(chéng)，只有我?guī)е荒樀膶擂斡樣樀匮a(bǔ)臺(tái)。我的母親過七十歲壽，岳父也隨我們一道來到老家，第一次坐上我家的餐桌，雖然冷風(fēng)習(xí)習(xí)、菜品稀疏、接待單薄，但看他吃的滿嘴溢香，藏在心頭的`愧疚和不快才慢慢地散去。這樣的家事，每天在持續(xù)，在儲(chǔ)蓄，在沉淀，每一次都讓我的心顫動(dòng)，讓我在感動(dòng)中生活。有時(shí)，真覺得岳父母比自己親父母還親。

待七姑八姨的熱情，漸漸形成一個(gè)習(xí)慣，大門常開，有客常來，岳父廚司很愉快；待女兒女婿的執(zhí)著，感動(dòng)成為一種常態(tài)，可口飯菜，營(yíng)養(yǎng)熱湯，吃飽喝足仍埋怨；待嫡親孫娃的偏執(zhí)，溺愛成為一個(gè)籍口，肆意放任，隨意遷就，到頭卻是一頭皰。

他們的性格，表現(xiàn)在待人接物上就是特別善良、特別真誠(chéng)、特別厚道，待人接物低調(diào)熱情，處理事務(wù)大方得體，考慮問題周密細(xì)致。 這些都無法掩飾岳父大男人主義的霸道，無法隱藏郊區(qū)小農(nóng)民意識(shí)的無理，無法回避性格本身的倔犟。漸漸老去的他們有時(shí)很擰巴，為飯菜的咸淡、多寡和葷腥，為消費(fèi)的類別、頻次和品質(zhì)，為娛樂的時(shí)間、對(duì)象和結(jié)果，等等。這些都只是一個(gè)常人的常態(tài)，一個(gè)凡人的真實(shí)。

背靠著這樣的泰山，蕩漾著清澈的泰水，我真的很幸福。

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