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這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了;妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。
沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。
路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜;愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。
葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子卻更見風致了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣;又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照;但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般;彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住;只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧;但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水里的蛙聲;但熱鬧是它們的.，我什么也沒有。
忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛;從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節。梁元帝《采蓮賦》里說得好：于是妖童媛女，蕩舟心許;鷁首徐回，兼傳羽杯;欋將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步;夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
可見當時嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現在早已無福消受了。
于是又記起《西洲曲》里的句子：采蓮南塘秋，蓮花過人頭;低頭弄蓮子，蓮子清如水。今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了;只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了。——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前;輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。
老同學在外地工作，很少有機會回來。他在電話里說，上次在老家，看到了基隆河邊10篇名家短篇散文精選:的荷塘，很想念家鄉的荷花，能不能拍些照片發過來看看，以解思鄉之情。我當然一口應允。黃昏時分，最是拍照的好時機，我迎著夕陽出發。“接天荷葉無窮碧，映入荷花別樣紅。”正是賞荷的好時候，老同學不能前來，希望我的這段文字，可以讓他滿意。其實，我早已經被老同學濃濃的鄉情和同學情所感動。——題記
基隆河邊，只在小土橋的附近，上段在北岸，下段在南岸有荷塘。南岸的荷塘，其實就是河道凸出的一個部分，被栽上了荷花。這邊的荷花大多是白色的，但是花瓣碩大肥厚，荷葉也是大的出奇，簡直就是一方大圓桌，墨綠色，葉柄粗壯，密10篇名家短篇散文精選:生倒刺，高高立起，一看就帶著那種生長的力量。可能是設計者為了方便游人賞荷，在荷塘中間有一道曲曲折折的棧橋穿過，沿著行走，你可以和荷們靠的很近，或者說你也好似變成了它們中間的一員，你可以清晰地嗅到淡淡的荷香，只要你一伸手，就可以觸摸到它們的身體。
這個季節的天氣最是無常，突然一陣雨水降臨，好在我早有防備，撐開了手中的傘。這時，欣賞打擊樂，已經是大自然最好的饋贈了。噼噼啪啪，砰砰乓乓，我已經分不清楚這是雨點打在傘面上，還是打在荷葉上，亦或是打在欄桿上發出的聲音。反正這些有節奏的撞擊，原生態的音樂，帶著生命的音樂，讓我興奮，讓我陶醉。在這氣氛的烘托下，仿佛我已置10篇名家短篇散文精選:身事外，幻化成仙，與荷花仙子翩翩起舞。
雨水是一條線的落下來，落到水里，濺起了水花，水花是透明的，好像玻璃做的一樣，可是瞬間就碎了，均勻地灑在了河里。雨水落到荷葉上，徹底的散開，卻變成了無數的細小的珍珠，然后再往中間聚集，變成了大個的珍珠，珍珠越來越大，這在河蚌里需要幾年積淀的精華，而在此刻只需要一會，微風吹來，荷葉像女孩子，調皮地歪一下頭，傾斜了一下曼妙的身體，珍珠又變成了水銀，由于它和荷葉的不浸潤，很流暢地傾注到比它低一些的荷葉上，水銀再次變成了大珍珠，珍珠足夠大了，又變成水銀，流到下一片更低的荷葉上，最后落到水里。這簡直就是一場魔術表演。
當我抬起頭，從這夢幻般的世界里走出來，來到小土橋上，視線開闊了。看到荷塘邊有好多人。情侶居多，兩個人同在一片無雨的天空下，手牽手，肩并肩，顯得更加的親密。一個小孩子，早已摘下一片荷葉，倒扣在頭上，孩子的小和荷葉的大，形成了對比，看出了頑童的天性，或許他只是感覺好玩，聽著媽媽的指導，擺著不同的poss，等著爸爸給拍照。對小孩子，一片荷葉只是裝飾，而對于垂釣者來說，一場雨不會動搖他們釣魚的決心和耐心，他們把荷葉戴在頭上，真的就是為了遮風擋雨。只要頭上有了那片荷葉，他們的目光就更加堅定地盯著浮漂，等待那一次細小的顫動。
北岸的荷塘被沿河的小石板路分成兩塊，南邊是靠河的部分，荷花在期初在岸邊生長，已經慢慢的向河中間延伸，像眾多的士兵，浩浩蕩蕩，大有占領河面，渡到南岸的大趨勢。這里的荷花有紅有白，紅白各半，紅白相間，長勢雖然沒有南岸的茁壯，也是喜人。由于此處的水面較寬，站在岸上對著荷花取景，遠處就會有水留在取景框的上面，拍出的照片，有水有荷花有荷葉，顯得飽滿滋潤，很有意境。北邊才是由小路和濱河大道圍城的真正的獨立的荷塘，又被分成了東西兩個部分。這里的荷花比剛才看到的更加的秀氣，或者說有些纖弱，也許是養分不是很充足的緣故。荷花全部是白色，荷葉是淡綠色，這和這片荷塘的整體氣質正好搭配，三處荷塘，三種既是相同，又有著不同的美，真是天地造化。
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揚州從隋煬帝以來，是詩人文士所稱道的地方；稱道的多了，稱道得久了，一般人便也隨聲附和起來。直到現在，你若向人提起揚州這個名字，他會點頭或搖頭說：“好地方！好地方！”特別是沒去過揚州而念過些唐詩的人，在他心里，揚州真像蜃樓海市一般美麗；他若念過《揚州畫舫錄》一類書，那更了不得了。但在一個久住揚州像我的人，他卻沒有那么多美麗的幻想，他的憎惡也許掩住了他的愛好；他也許離開了三四年并不去想它。若是想呢，——你說他想什么？女人；不錯，這似乎也有名，但怕不是現在的女人吧？——他也只會想著揚州的夏日，雖然與女人仍然不無關系的。
北方和南方一個大不同，在我看，就是北方無水而南方有。誠然，北方今年大雨，永定河，大清河甚至決了堤防，但這并不能算是有水；北平的三海和頤和園雖然有點兒水，但太平衍了，一覽而盡，船又那么笨頭笨腦的。有水的仍然是南方。揚州的夏日，好處大半便在水上——有人稱為“瘦西湖”，這個名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得這樣俗”，老實說，我是不喜歡的。
下船的地方便是護城河，曼衍開去，曲曲折折，直到平山堂，——這是你們熟悉的名字——有七八里河道，還有許多杈杈椏椏的支流。這條河其實也沒有頂大的好處，只是曲折而有些幽靜，和別處不同。沿河最著名的風景是小金山，法海寺，五亭橋；最遠的便是平山堂了。金山你們是知道的，小金山卻在水中央。在那里望水最好，看月自然也不錯——可是我還不曾有過那樣福氣。“下河”的人十之九是到這兒的，人不免太多些。法海寺有一個塔，和北海的一樣，據說是乾隆皇帝下江南，鹽商們連夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是這個塔；但還有一樁，你們猜不著，是紅燒豬頭。夏天吃紅燒豬頭，在理論上也許不甚相宜；可是在實際上，揮汗吃著，倒也不壞的。五亭橋如名字所示，是五個亭子的橋。橋是拱形，中一亭最高，兩邊四亭，參差相稱；最宜遠看，或看影子，也好。橋洞頗多，乘小船穿來穿去，另有風味。
平山堂在蜀岡上。登堂可見江南諸山淡淡的輪廓；“山色有無中”一句話，我看是恰到好處，并不算錯。這里游人較少，閑坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以閑寂勝。從天寧門或北門下船。蜿蜒的城墻，在水里倒映著蒼黝的影子，小船悠然地撐過去，岸上的喧擾像沒有似的。船有三種：大船專供宴游之用，可以挾妓或打牌。小時候常跟了父親去，在船里聽著謀得利洋行的唱片。現在這樣乘船的大概少了吧？其次是“小劃子”，真像一瓣西瓜，由一個男人或女人用竹篙撐著。乘的人多了，便可雇兩只，前后用小凳子跨著：這也可算得“方舟”了。后來又有一種“洋劃”，比大船小，比“小劃子”大，上支布篷，可以遮日遮雨。“洋劃”漸漸地多，大船漸漸地少，然而“小劃子”總是有人要的。這不獨因為價錢最賤，也因為它的伶俐。一個人坐在船中，讓一個人站在船尾上用竹篙一下一下地撐著，簡直是一首唐詩，或一幅山水畫。而有些好事的少年，愿意自己撐船，也非“小劃子”不行。
“小劃子”雖然便宜，卻也有些分別。譬如說，你們也可想到的，女人撐船總要貴些；姑娘撐的自然更要貴。這些撐船的.女子，便是有人說過的“瘦西湖上的船娘”。船娘們的故事大概不少，但我不很知道。據說以亂頭粗服，風趣天然為勝；中年而有風趣，也仍然算好。可是起初原是逢場作戲，或尚不傷廉惠；以后居然有了價格，便覺意味索然了。北門外一帶，叫做下街，“茶館”最多，往往一面臨河。船行過時，茶客與乘客可以隨便招呼說話。船上人若高興時，也可以向茶館中要一壺茶，或一兩種“小籠點心”，在河中喝著，吃著，談著。回來時再將茶壺和所謂小籠，連價款一并交給茶館中人。撐船的都與茶館相熟，他們不怕你白吃。揚州的小籠點心實在不錯：我離開揚州，也走過七八處大大小小的地方，還沒有吃過那樣好的點心；這其實是值得惦記的。茶館的地方大致總好，名字也頗有好的。如香影廊，綠楊村，紅葉山莊，都是到現在還記得的。
綠楊村的幌子，掛在綠楊樹上，隨風飄展，使人想起“綠楊城郭是揚州”的名句。里面還有小池，叢竹，茅亭，景物最幽。這一帶的茶館布置都歷落有致，迥非上海，北平方方正正的茶樓可比。“下河”總是下午。傍晚回來，在暮靄朦朧中上了岸，將大褂折好搭在腕上，一手微微搖著扇子；這樣進了北門或天寧門走回家中。這時候可以念“又得浮生半日閑”那一句詩了。
弟弟從我頭上，拔下發針來，很小心的挑開了一本新寄來的月刊。看完了目錄，便反卷起來，握在手里笑說：“瑩哥，你真是太沉默了，一年無有消息。”
我凝思地，微微答以一笑。
是的，太沉默了！然而我不能，也不肯忙中偷閑；不自然地，造作地，以應酬為目的地，寫些東西。病的神慈悲我，竟賜予我以最清閑最幽靜的七天。除了一天幾次吃藥的時間，是苦的以外，我覺得沒有一時，不沉浸在輕微的愉快之中。——庭院無聲。枕簟生涼。溫暖的陽光，穿過葦簾，照在淡黃色的壁上。濃密的樹影，在微風中徐徐動搖。窗外不時的有好鳥飛鳴。這時世上一切，都已拋棄隔絕，一室便是宇宙，花影樹聲，都含妙理。是一年來最難得的光陰呵，可惜只有七天！黃昏時，弟弟歸來，音樂聲起，靜境便砉然破了。一塊暗綠色的綢子，蒙在燈上，屋里一切都是幽涼的，好似悲劇的一幕。鏡中照見自己玲瓏的白衣，竟悄然的覺得空靈神秘。當屋隅的四弦琴，顫動著，生澀的，徐徐奏起。兩個歌喉，由不同的調子，漸漸合一。由悠揚，而宛轉；由高吭，而沉緩的時候，怔忡的我，竟感到了無限的悵惘與不寧。小孩子們真可愛，在我睡夢中，偷偷的來了，放下幾束花，又走了。小弟弟拿來插在瓶里，也在我睡夢中，偷偷的放在床邊幾上。——開眼瞥見了，黃的和白的，不知名的小花，襯著淡綠的短瓶。……原是不很香的，而每朵花里，都包含著天真的友情。
終日休息著，睡和醒的時間界限，便分得不清。有時在中夜，覺得精神很圓滿。——聽得疾雷雜以疏雨，每次電光穿入，將窗臺上的金鐘花，輕淡清澈的映在窗簾上，又急速的隱抹了去。而余影極分明的，印在我的腦膜上。我看見“自然”的淡墨畫，這是第一次。
得了許可，黃昏時便出來疏散。輕涼襲人。遲緩的步履之間，自覺很弱，而弱中隱含著一種不可言說的愉快。這情景恰如小時在海舟上，——我完全不記得了，是母親告訴我的，——眾人都暈臥，我獨不理會，顛頓的自己走上艙面，去看海。凝注之頃，不時的覺得身子一轉，已跌坐在甲板上，以為很新鮮，很有趣。每坐下一次，便喜笑個不住，笑完再起來，希望再跌倒。忽忽又是十余年了，不想以弱點為愉樂的心情，至今不改。
一個朋友寫信來慰問我，說：“東波云‘因病得閑殊不惡’，我亦生平善病者，故知能閑真是大工夫，大學問。……如能于養神之外，偶閱《維摩經》尤妙，以天女能道盡眾生之病，斷無不能自己其病也！恐擾清神，余不敢及。”因病得閑，是第一慊心事，但佛經卻沒有看。
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高玉亭(1881-1988年)，滄縣高家口村(今屬黃驊市)人。高自幼隨父高清槐習武，重練鐵砂掌。擅用連環腿，人稱“飛腿”。
高做小生意糊口。民國九年(1920年)春，只身去津辦貨。行至靜海白莊，自蘆葦叢中躥出十幾名持刀棍之徒，其中一拿火藥短槍者大喝：“掏出錢來!不然要你的命!”高乘其不備，飛腿將其短槍踢飛，緊跟一拳，擊倒匪徒。余眾見狀，一擁而上。高指東打西，瞬間十幾名歹徒東倒西歪，不能起身。
民國十二年(1923年)，高于營口市做切糕生意。當地有一人稱“惹不起”的團伙，專欺外地小商小販。一日，高推車出攤，這群人便圍上來，搶奪其切糕。高氣憤至極，進行斥責。不想為首一個大個，上步進拳劈面向高打來。高速翻手擒住對方右臂，向后面撲上來的流氓猛力撞擊，使這兩人對撞倒地。緊接著又打倒兩三人，余眾皆虛張聲勢，不敢再前。
民國二十三年(1934年)四月，高被日偽所迫到佳木斯當華工。一次工人和班頭發生口角，一日本兵不問情由照高舉拳就打。高使一個順手牽羊，把其人摔倒在地。這時，又有五六個日本士兵沖到面前。高順手抄起一條扁擔，橫掃立劈又擊倒幾人。他見來人復加，于是借扁擔撐跳，躍過壕溝退走。此后高返鄉開館授徒，直到97歲高齡，還臨場教授弟子。
高一生襟懷坦蕩，見義勇為。若遇不平，則奮不顧身，起而抗暴。但又謙虛謹慎，從不使武欺人。平時諄告門徒，不可惹是生非。高的品格，名重鄉里，亦倍受武術界同仁尊崇。
張之江
張之江(1882-1966年)，字子姜，號保羅，又號天行。曾用名子岷。鹽山縣留老人莊(今屬黃驊市)人。幼年隨曾祖入塾讀書，18歲應童子試，補諸生。清光緒二十七年(1901年)，清廷募兵，張父為村正，無奈送子入伍。張通文墨，天資聰慧，為軍中罕見，被選人常備軍。光緒二十九年(1903年)任騎兵排長。宣統三年(1911年)，張響應孫中山領導之辛亥革命，策劃灤州起義。灤州起義事發，清政府緝拿革命黨人，馮、張均離去。民國三年(1914年)張在四川成都遇馮玉祥。因他們系灤州共患難之同志，張遂脫離陳宦部，歸屬馮玉祥正在組建之第十六混成旅任參謀。隨著西北軍發展，張歷任旅長、師長、軍長。民國四年(1915年)袁世凱稱帝，民國六年(1917年)張勛復辟，張之江率軍征討之。民國十三年(1924年)，張為第一路司令參加首都革命(北京政變)。后任察哈爾都統兼第一軍軍長，為西北軍“五虎上將”之一。灤平會議后，張揮師與吳佩孚大戰，吳兵敗難逃，直系軍全線崩潰，曹錕下臺，清帝離宮，西北軍改名國民軍，通電迎接孫中山北上。民國十四年(1925年)，張作霖之部將郭松齡不滿張作霖投靠日本帝國主義，與馮玉祥密約，聯合國民軍反對張作霖。張奉馮之命率第一軍駐豐臺，以響應郭之起事。未料，奉系軍閥李景林部與國民軍二、三軍發生沖突。二、三軍退卻，張率部接戰，于楊村擊敗李景林，進駐天津。民國十五年(1926年)元旦，馮玉祥接受李大釗建議，通電下野，赴蘇考察，張繼馮任西北邊防督辦兼國民軍總司令，在南口大戰中，張積勞成疾，離職休養。民國十六年(1927年)，張受馮玉祥之命為國民軍全權代表駐南京首席聯絡官，此后退出軍界。
張在養病期間，有人進言，讓其恢復武功鍛煉，以利康復體質。張甚痛洋人稱吾人為“東亞病夫”，認為“強國必先強種”，主張“強種救國”，亦深感習武之益，出此動機，遂提倡武術。又因武術乃我國之國粹，故倡議稱武術為國術。民國十七年(1928年)三月十五日《國民政府公報》第41期刊載第174號公文，批準國術研究館籌備處備案，由鈕永建、蔡元培、孔祥熙、何應欽、于右任、張之江發起組織、籌備事宜，并改稱中央國術館，發表成立宣言，由張之江任館長，馮玉祥任理事會理事長。其館務為研究中國國術，教授中國國術，編印國術書刊，管理全國國術事業。民國十七年(1928年)三月二十四日，在南京內橋金陵大舞臺舉行中央國術館成立大會，館址設在南京西華門頭條巷。民國二十二年(1933年)又成立中央國術體育專科學校，后改為國立國術體育專科學校、國立國術體育師范專科學校，校址在南京孝陵衛。館長和校長均由張之江擔任。
張提倡術德并重，文武兼修，主張博采眾家之長，反對門戶之見。對教師和學員，要求在重武德之同時，發揚國術，廣泛習武，嚴防互相鄙視、彼此保密。在建立國術體育專科學校時，張等共編校歌，其詞為：“揚子波明，鐘山松翠，校旗高映晴空。明恥教戰，強種御侮，學貫今古與西東。”歌詞反映了張之江的主張：強種強國。不僅國術不分門派，而且武術和體育亦必中西合璧，交流融合。
為了辦好國術體育專科學校，張于民國二十四年(1935年)赴英、美、法、德、意等國考察，同時宣傳中國武術。民國二十五年(1936年)，又率國術館表演隊和國術體育專科學校籃球隊訪問馬尼拉、新加坡、菲律賓、吉隆坡等地。在新加坡，受到華僑領袖陳嘉庚的熱情接待。同年，第11屆奧運會在德國柏林舉行，國術館派運動員隨國家隊參加。運動員之旅、宿、食費自理。結果，體育名落孫山，而國術表演引起各國有識之士的很大興趣。德國專家評論：“中國武術獨具特色，藝術、舞蹈、奮斗三大特色俱備。”奧委會頒發奧林匹克運動會紀念章一枚，張異常珍惜。終生保存。
民國二十六年(1937年)抗日戰爭全面爆發。張應第五戰區司令長官李宗仁邀請，去徐州襄助軍機，參與指揮臺兒莊戰役。后隨李宗仁撤至廣西，脫離軍隊，致力館校遷徙事宜。李宗仁贈張之江汽車一輛，張用此車運送職工眷屬和館校之文件資料，自家之十余箱衣物卻拋于廣州灣。館校由南京先后遷至長沙、桂林、昆明、重慶。民國三十四年(1945年)日本投降后，館校逐漸恢復。因南京原館校舊址遭日軍焚毀化為廢墟，張去天津，將國術體育師范專科學校設在天津，中央國術館仍遷回南京游府西街廖家巷2號、張之江住宅樓下，以此作為臨時辦公地點。
1949年，中華人民共和國成立后，國家體委主持武術工作的張軫，登門拜訪張之江，聽取他對發展中華武術之意見。張曾當選為全國第二、第三、第四屆政協委員和中國國民黨革命委員會中央委員。1955年2月11日，毛澤東主席致函張之江：“之江委員，惠書早已收到。本想約談，因循未果。今日查詢，知先生已返上海，只好待之將來了。先生熱忱愛國，如有所見，尚望隨時賜教，順致敬意。毛澤東，一九五五年二月十一日。”
1957年，張之江在全國政協二屆三次會議上發言。對發展中華武術提出了自己的見解。1956年秋，國家體委在北京舉行全國武術表演，張應聘為總裁判長。當賀龍在大會上宣布武術界老前輩張之江將軍到來的時候，會場響起長時間、熱烈的掌聲。
朱松隱
朱松隱，生于清光緒年間，滄州人。朱出生于武術世
家，其祖父長點穴、卸骨、搏擊，重練氣，行內功，曾在上海設紫陽鏢局。其父經武科供職金山縣衛士。
朱自幼隨父習武，擅彈功。中年傳藝行醫于江蘇、浙江。一次舟渡太湖遇盜，其舉弓發三彈，盜應聲而倒。遂有“神彈子”之稱。日軍侵華時，在上海有一日軍少佐強與其比武。朱傷少佐后，即潛走至奉賢縣青村港鎮定居。其子朱鳳石擅彈弓，善硬功；其孫朱文初曾獲1952年華南民族形式體育大會二等獎；次孫朱文華，1988年隨上海市氣功武術表演團出訪馬來西亞做硬氣功表演。其武術世家之名，方圓數十里老少皆知。
郭錫山
郭錫山(1882～1940年)，滄州城內人。郭師承于桐波習燕青拳。他敏而好學，文武兼修，深得師愛。年輕時，曾在清廷常備軍騎兵營任營長。
民國十六年(1927年)，到南京協助張之江籌建中央國術館。民國十九年(1930年)，在中央國術館任教務處處長。民國二十三年(1934年)，到國立國術體育師范專科學校任職。
郭著有《青萍劍》一書。
王寶善
王寶善(1883～1963年)，滄州西門外神門口人。王28歲拜李富臣為師習功力，雖習武較晚，但練功刻苦，十幾年練就氣功、硬功，尤擅大槍術。
民國十九年(1930年)，東北軍駐滄團長夏鶴一，聞王槍技好，要求一試。二人各執一槍，夏刺一中平槍，王陰陽一合，兩桿碰在一起，夏的大槍被磕橫到一邊，夏又刺一槍，大槍又橫到一邊，夏佩服。
民國二十四年(1935年)，駐軍郭潮嶺經李凌霄介紹訪王，兩次動手均輸于王，郭遂為王之常客，二人相互切磋武藝。郭授王形意拳術，后郭所在部隊調走，郭辭別王時。王將功力門密不外傳的“對刺刀”傳于郭。
李德海
李德海(1883～1954年)，南皮縣李家莊人。幼隨父來滄定居。李曾隨邱三、王振海、郭奎元習唐拳、燕青、太祖等拳法，后又從師米連科習青萍劍法。他之好友趙慶海向東北軍駐滄團長夏鶴一習武，李訪友，趙將其介紹給夏之師李書文。李書文對李德海說：“素聞你之槍法奧妙，何不與我比試?”二李各持一桿進場，幾招后，李書文大悅，稱其功底不錯，收其為徒，故李有“小神槍李”之稱。
李于清末，曾與邱占魁、袁春霖、方來春、沙寶興、魏寶貴等在京王府當護衛。袁世凱稱帝時，被編入北海宮廷消防隊。此間，一些惡棍受李之教訓。袁倒臺，李返滄，又受湖南督軍張敬堯部招募為武術教師。后回鄉，在滄州、戴家園、唐官屯等處授徒傳藝。
馬鳳圖
馬鳳圖(1888～1973年)，字健翊，回族，滄縣楊石橋(今屬孟村回族自治縣)人。馬自幼習文愛武。幼年受伊斯蘭經堂教育，讀私塾，繼入滄縣高小。宣統元年(1909年)以不第秀才資格考入天津北洋師范學院。不久參加孫中山領導的同盟會，為“燕支部”主要成員。奉同盟會之名，為對抗日本武士道精神，馬同李存義、李書文、李瑞東等一起創立中華武士會，任副會長兼教習。辛亥革命后，因參與反袁世凱恢復帝制活動而遭迫害，遠走關東。在東北任中、小學教師，曾聯合不滿現實的知識分子發起“新村運動”。民國九年(1920年)返鄉務農，練武習中醫。
馬幼年與馬捷元學劈掛拳，與舅父吳懋堂學青龍拳，又與吳懋堂、吳世科學八極拳。12歲拜鹽山縣黃林彪為師，學通備劈掛內外場拳法，受師偏愛，授以大槍、長刀及劍棍術。為深研八極拳底蘊，又請教于羅疃張拱辰。他旅居東北期間，與郝鳴九、程東閣、胡奉三結為金蘭，他將劈掛、八極拳法傳于東北，也將其他人之戳腳、翻子等拳法融于己身。民國十二年(1923年)家鄉大旱，率二弟英圖、三弟昌圖及長子廣達赴豫投奔馮玉祥。不久隨馮進駐北京。曾任前門稅務稽查主任、通縣稅務局長。此時，由于同情共產黨領導的革命事業，曾掩護共產黨人劉格平。民國十三年(1924年)，馮撤出北京，駐拔不定。他應馮部張之江之邀，與英圖為張的隨員。張之江提倡武術，馬在張家口為張籌辦新武術研究會，為馮軍編定《破鋒八刀》和《白刃戰術教程》。民國十五年(1926年)，馮軍在南口大戰失利，主力向西撤退，馬隨馮軍劉郁芬部經寧夏入甘肅，馬英圖隨張之江去南京，從此，馬定居蘭州。
馬在西北，曾任縣長、軍法處長、專員、代理廳長、省府顧問、政務委員等職。在政界他體察民情，為民謀益，傾向共產黨的主張。民國十七年(1928年)，他在狄道縣發起李大釗追悼會。20世紀30年代初，與愛國將領續范亭一起。多次撰文抨擊國民黨對日不抵抗主義，此間任西北軍團長的長子廣達在長城戰役中重傷犧牲。“西安事變”后，他撰文擁護張、楊之行動。民國二十六年(1937年)，抗日民族統一戰線建立之初，謝覺哉去蘭州組建八路軍辦事處，馬鳳圖給予支持。謝覺哉在日記中對馬的開明態度和政治見解評價很高。民國二十八年(1939年)馬鳳圖通過共產黨員劉奇夫向抗大捐款。共產黨地下工作者楊靜仁、張杰等也曾在他的掩護下開展工作。抗日戰爭中期，馬徹底脫離政界，以醫為業。1949年8月26日蘭州解放，第三天楊得志家訪馬鳳圖，讓其出任規勸寧夏馬鴻逵部和平起義談判代表團副團長。
在西北，馬始終注意中華武術的研究和發展。他以“通備勁”將劈掛、八極、戳腳、翻子拳術熔鑄于一體。以滄州"35十五圖”之棍法為粗架，吸取西北鄉土之棍、桿法，創編獨特的“風磨棍”。民國十八年(1929年)他創建張掖縣國術館后，參與甘肅省國術館之籌建，任副館長。民國三十六年(1947年)，在蘭州創辦“華斌體育學社”。
馬認為，武術是民族形式的體育運動。所以冠以“民族形式”是因武術有其豐富的內涵，具有其他體育項目所沒有之民族特點。武術的發展，必適應社會條件之變化。他追求眾多武術門派各從其類的歸一趨勢，以德為本。清宣統二年(1910年)，他為天津中華武士會寫了一幅對聯：“勢通百節招通膽，氣潤三焦德潤身。”他的武術理論，尚存二十萬余字手稿。
中華人民共和國成立后，馬鳳圖謝辭人民政府所給予的物質待遇，以中醫為業，自食其力。1960年前后，七次被評為省衛生先進工作者，并得《團結報》載文表彰。同時，他積極宣傳共產黨的民族政策，參與了寧夏回族自治州和寧夏回族自治區的籌建工作。
李維祺
李維祺(1888～1950年)，獻縣元昌樓村人。李白幼習武，14歲隨本村李永利習花拳，三年后，又去內蒙古喇嘛廟拜師學藝，二十多歲回本村自辦拳腳房。二十多年共授徒一百三十余人。他教徒德術并重，十分嚴格。逢年過節，攜徒赴獻縣、武強縣城際大章、三角、臨河、竇村、沙洼等村鎮獻武表演，其徒佼佼者有楊芳久、楊立成、王風華、栗文起、賈雙環等三十余人。
李為人仗義勇為。民國二十四年(1935年)，元昌樓村有一農民去竇村廟會賣騾子，買主是召什村一惡霸，言明過二日付錢，但到時又戲耍賣主，要賣主喝兩口尿
湯再付款。李聞訊趕去，拉出惡霸，拳打腳踢，惡霸服輸，當場付錢。圍觀者無不稱快。
陳鳳魁
陳鳳魁(1888～1960年)，字子恒，滄州城東孫莊子村人。陳自幼隨父陳玉山習武，對燕青拳法領會較深。民國十八年至十九年(1929～1930年)去濟南于山東省主席陳調元公館任侍衛長。
陳在日軍侵占東北時期，于奉天省(今遼寧省)溝幫子火車站做護站時，一夜巡查，遇一日本醉兵，持棍打人。他不忍中國人受辱。奪其棍，那棍為“二人奪”。日軍人持劍刺陳。陳以劍鞘照日軍人頭上直劈。日本軍人知是劍鞘，不加理睬，向陳直刺，陳急上步，墜肘壓腕，轉在日軍人身后，一招鳳凰單展翅橫掃其咽部，日軍人應聲倒地，陳就機遁去。
張寶琴
張寶琴(1889～1965年)，字貢南，南皮縣大丈二橋村人。張自幼隨父張貴春習武，攻飛虎拳法和鐵砂掌、鐵布衫，可掌劈數磚。以棒擊其身，其身無痕。清宣統二年(1910年)，因家貧去奉天(今沈陽)，于鐵北路街辦寶成武館授徒。因其為人正直，助人為樂，廣享贊譽。民國九年(1920年)春，有稱“黑旋風”、“火車頭”之二匪，于奉天一帶搶掠奸淫，民憤甚大。當地政府多次緝拿，數警察受傷而未能擒匪，遂張示宣賞。張藝高膽大，為民除害心切，他暗查二匪活動規律，設計擒匪。一夜，二匪去妓院嫖娼，張入妓院中扮院中接待者。初更過后，二匪至，張讓過“黑旋風”，一掌打倒“火車頭”，施一招撩陰使“火車頭”一命嗚乎。“黑旋風”聞后有聲，轉身掏槍，張抓其腕，擰其臂，奪其槍，將其送官府。官府賞金贈匾，請其入警署為教官，他婉言謝絕。
張授徒數百，今沈陽一帶習飛虎拳者，多其所傳。
褚桂亭
褚桂亭(1890～1977年)，又名德新，任丘縣(今任丘市)鄚州鎮四鋪人。8歲習武，寒暑風雨無阻。青年時曾訪河南、山西、四川、湖北等地，先后從師程德錄、黃柏年、李存義、孫祿堂、尚云祥、姜玉和、程廷華、梁振普、郝恩光、楊澄甫、李景林。螳螂、通臂、形意、八卦、武當、太極等各門拳械均有較深造詣。民國十七年(1928年)春于滬舉行的比武大會上，擊敗對手，名列前茅。同年秋，在杭州國術比武大會上，任監察委員，并與武匯川在滬創辦中華武當太極拳研究社。民國二十年至二十六年(1931～1937年)，南京多次武術比賽，均任評判。民國二十六年(1937年)七七事變后，他與南京中共地下黨員董建悟交往甚密。他以教拳為名，從事情報工作。
褚為人正直，國民黨軍閥孫傳芳以權勢逼其做武術教官，他深知孫賣國求榮、欺壓百姓，便辭職不干。國民政府一些高級軍政機關聘他教拳，均被拒絕。一些仗勢欺人之武林敗類，都受過他的嚴厲教訓。
中華人民共和國成立后，他專心從事武術研究和推廣工作。1957年，為國家體委編選88式太極拳動作示范者之一，1958年至1963年，經常為上海市武術隊輔導，學者甚重。
褚一生授徒數千，狄兆龍、王禧奎、張瑜、吳貴德、董佩云、紹善康、鮑關元等均受其教。
姜容樵
姜容樵(1892～1973年)，原名姜光杰，滄州城東八里屯人。少年時隨伯父姜德泰(武進士)及陳玉山習燕青拳法，后從師李存義，張占魁習形意拳和八卦拳。清宣統三年(1911年)津浦鐵路通車后，他任鐵路職員數載，后去南京江蘇省第十中學任教三年。民國九年(1920年)，赴滬創辦尚武進德會，自任會長。此間出版《當代武俠奇人傳》。民國十七年(1928年)中央國術館成立，應聘任編審處處長。主編《國術周刊》、《國術旬刊》和《國術統一月刊》。民國二十六年(1937年)七七事變后，與徐志一、馬步周于滬組建健康實驗社。抗日戰爭全面爆發后，去皖任教，送子參加新四軍。1953年，在全國民族形式體育編譯大會上。任武術總裁判。1955年，雙目失明，應上海市體育宮之邀，由學生攙扶，上場表演八卦掌。
姜著有《寫真太師水磨鞭》、《寫真太師虎尾鞭》、《寫真鞭槍大戰》、《寫真青萍劍》、《八卦掌》、《形意母拳》、《太極長拳》等。
李霖春
李霖春(1899～1975年)，字雨三，滄州東門里人。李7歲從李國恩學功力拳，11歲從余同波學燕青拳。他精煉拳技，又習正骨、接骨醫術。
李技藝較深，求教者眾多。民國九年(1920年)，長沙督辦張繼堯曾拜李為師。民國十七年(1928年)南京中央國術館館長張之江聘他蒞館任教。民國十九年(1930年)，東北軍駐滄團長夏鶴一，拜李為師。
李之徒姜容樵、于伯謙等均有名氣。
劉振山
劉振山(1907～1982年)，滄州城內人。劉練功刻苦，深受師楊昆山、李霖春喜戴。時，馬某仗勢于滄稱霸，向劉挑釁，劉被逼痛打馬，但畏其勢，帶李霖春書信，離滄赴滬，找到師兄李堅武。李為孔祥熙之侍從副官。時，中央銀行籌備西遷四川萬縣建分行，轉移金庫需高手護行，劉以警衛班長身份保鏢去川。途經漢口，拜見杜心五，杜收其為記名弟子。在萬縣因劉功深、為人寬厚，被萬縣國術館聘為教練，后擢升為副館長、館長。任教十五年，徒有數千，為萬縣聲譽最高之武師。因其徒于多次比賽中獲優，中央國術館館長張之江親書“武藝超群”橫幅贈之。
1956年劉返滄授徒。1965年，天津、邯鄲、滄州三地區舉辦武術聯賽，前20名中有5名系劉之徒。
(全文完)
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名家之作：離別的禮物
一個初秋的晚上，清風徐徐吹來，夜色迷人。11歲的彼得和爺爺在院子里，卻沒心思欣賞這明凈的秋夜景色，一個勁兒地直想著屋里那床毛毯。他沒想到爸爸真的會把爺爺送走。現在，事情已經明擺著了，爸爸給爺爺買了離別的禮物——一床大毛毯。
今晚，是他和爺爺相處的最后一夜了。爺爺看出他的心思，說：“我去把口琴拿來，吹一支古老的曲子給你聽聽!”
然而，爺爺從屋里拿出來的.不是口琴，而是毛毯!
“啊，這毯子真好!”老人撫摩著毯子說，“你爸是個好人，這要花不少錢呢!寒冬到了，有了這床毛毯，在那地方就不愁冷了。那兒不會有這么漂亮的毛毯的!”爺爺總是把事情說得那么輕松。每當彼得提到離別，爺爺就說是他自己的主意。
可彼得想：“一個孤老頭，離開自己的親人，到政府蓋的那幢樓房——孤老院里，和別的老頭住在一起，能算是幸福嗎!他真不相信爸爸會做出這種事來。彼得難過得真想哭，但他忍住了，他已經是大孩子了。他走進屋子拿來了爺爺的口琴。
爺爺吹起一支歡樂的曲子。彼得聽不進去，他呆呆地凝望著峽谷。
忽然傳來兩個人的腳步聲，那是爸爸和那個臉蛋光得有點刺眼，活像個洋娃娃的女人回來了。口琴聲戛然而止。爸爸沒有說一句話。那女人走過來嬌聲嬌氣地對爺爺說：“明天，我就不送您啦!我是來向您道別的。”
“您的心地太好啦!”爺爺說著，低下頭，望著地面，望著他腳邊的毛毯。然后，他彎下腰，拿起毯子說：“請你看看這個，我兒子送給我一條多好的毛毯做離別的禮物。”
“嗯，”姑娘摸了摸毛毯說：“這毛毯真不錯。”她忽然轉身向爸爸，冷冷地說：“肯定花了不少錢!”爸爸清了清喉嚨，吞吞吐吐地說道：“我，我想給爸爸買一床最好的……”姑娘好像被釘在那里，兩眼沒離開過那床毯子，半晌，終于開腔了：“喲，還是一床雙層的啊!”
“是的，”爺爺說，“是雙層的，一床漂亮的毯子，給我老頭做紀念!”
爸爸默默地進屋去了，那女人馬上跟進去，喋喋不休地說那毯子太昂貴。爸爸像往常一樣，逼得沒法只好發火了。她一轉身要走，正好遇到想進屋的彼得。她又轉身嚷道;“不管怎么說，他無需一床雙層毛毯!”爸爸望著彼得，眼里露出了尷尬的神情。
彼得忍不住了，對爸爸說道：“她是對的，爺爺不需要一床雙層毛毯。來，把它剪開，成為兩床。”爸爸和那個女人都愣住了。
“爸爸，聽我說，剪成兩半，一半給爺爺，另一半保存起來。”
“這個主意不壞。”爺爺溫和地說，“我不需要這么大的毯子。”
“是的，”彼得又說，“一層毯子足夠送走一個老頭，省下一半，留著以后用得著的。”
大家都沉默了。
好半天，爸爸走到爺爺面前呆呆地，沒有一句話。爺爺望著兒子喃喃地說：“沒關系，孩子，我知道你不是這么想的……我知道……”
這時，彼得哭了，但沒什么，因為爺爺、爸爸都哭了，哭成了一團……
(作者 美 弗·達爾選自《中外敬老故事300則》有刪改)
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