演講稿具有宣傳，鼓動，教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點，主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產生共鳴。我們如何才能寫得一篇優質的演講稿呢？下面我幫大家找尋并整理了一些優秀的演講稿模板范文，我們一起來了解一下吧。

溫故知新的演講稿溫故知新篇一

一、背景簡介

隨著教育技術的進一步發展，“網絡課堂”漸成燎原之勢。而從長遠看，“線上教學”必然會在常規教學中發揮越來越重要的作用，成為教學新常態。對于高中語文而言，線上教學面臨的挑戰更大。語文的課堂不僅是語言文字實踐的陣地，同時更是情感交流、思維碰撞提升的平臺，隔著冷冰冰的屏幕，情感交流、思維碰撞要大打折扣。而復習課，作為高三語文教學的常態主導課型，最理想的就是時間短，見效快。那么線上復習課，如何根據考綱要求，梳理、整合已學知識，提升學生應試能力，更是一個新難題。

2020年初，出于防疫抗疫需要，在不能面對面教學的情況下，在線教學已成首選。在線復習，師生不能面對面，受直播條件所限，互動要受限制，老師“抓不住”學生;而對于高三學生而言，一個人在電腦前，沒有相對緊張的課堂氛圍，聽課效果可能會打折扣。這就對老師的課前預設提出更高的要求，要求環節緊湊，步步深入;要求針對性強，能一針見血;要求溫故知新，不能反芻式講解。對于《〈論語〉選讀》來說，可能“中庸之道”這一課最難復習了，相比其他課相對枯燥一點。本次課我就嘗試引入不一樣的聲音，有意識地設置認知沖突，通過對概念、問題的辨析，形成深層次的理解，作出相對客觀理性的評價;同時始終把學生的注意力、興趣牽引在一定的高度。

二、案例敘述

1.文字層面，從課文注釋入手準確理解

（1）“以中為用”與“中和可常行”，哪種解釋更準確

教材有兩種注解：第一種，“庸”解釋為“用”，“中庸”即以中為用、取用其中的意思;第二種“庸”解釋為“常”，“中庸”即中和可常行的意思。老師再補充一種，宋代理學家程頤認為“不偏之謂中，不易之謂庸”。

老師叫學生選最認可的與最不認可的。

教材編者傾向“以中為用，取用其中”，許多專家如張岱年認為這一種比較符合原意，認為中庸指中的運用。程頤的解釋太過死板，“不易”是“不改變”的意思，他把中庸看成固定的原則，不符合“時中”;“時”則是指與時勢一致。一是要“合乎時宜”，二是要“隨時變通”。“中和可常行”也能說得通，不過這一解釋并未點明“中庸”也是一種思想方法。“以中為用，取用其中”，君子能夠在不斷變化的客觀世界中，具體、靈活地給予事物對應的認識，但是至始至終又能夠恪守不偏不倚之道，做事無所偏廢，不走極端，即“隨時以處中”。

（2）“狂者”與“狷者”，哪個更難做到？

按教材的注解，“狂”，指“志向遠大而不切實際”;“狷”，指“性情褊急而孤介自守”。

“狂者”想有為，弱點在于不切實際。所以孔子一想到他故鄉的學生“狂簡”，就急著想回去教育他們，使他們能夠更好地成才。“狷者”有所不為，弱點在于“褊急”。“褊急”意為“為氣量狹隘，性情急躁”，再與后面的“孤介”結合，“狷者”可能人際交往方面有欠缺的，性情比較固執，用現代話說，比較自我，但“一白遮百丑”，他的最大優點在“自守”。在同等條件下，可能狷者更難堅守，特別在殘酷高壓的社會環境下，要堅守個人的原則是非常不容易的，相當于以己身來對抗整個社會主流的壓力。實際上兩者的氣質風范也不是涇渭分明，很多時候是糅合在一起，所以后世一般用“狂狷之士”來稱呼，古代如莊子、司馬遷、嵇康，現代如朱自清、魯迅等人。

（3）“鄉原”與“小人”，哪個更壞？

錢穆在《論語新解》里提及“《論語》每以君子小人對舉。或指位言，或指德言”，相較而言，可能多數應是“以德別，不以位分”。“君子”通常指政治地位人格圓滿表現的理想人物，那么小人是否意味著品質低劣。從教材幾次提到的來看，“小人喻于利”“小人比而不周”“小人同而不和”，我以為“小人”應該是指有著人性的弱點“逐利”而不自知的普通民眾。

“鄉原，德之賊也。”教材注解里，“鄉原”指“被鄉民視為忠厚樸實，實則同流合污、阿世媚俗的人”。可見鄉愿的最大特點是表里不一。他表面老實，具有隱蔽性和迷惑性，讓很多人引以為好人，可他實際沒有原則，遇事一團和氣，希圖取悅他人。這種人在孔子看來，是道德的破壞者。

很多時候，偽君子要比真小人破壞性更大，更可怕。

2.文章層面，從章節設置入手整體理解

（1）“禮之用，和為貴”這章為什么不放到“克己復禮”這一課中？

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”（1.12）

這一章為什么出現在這一課當中？仔細一讀，這一章的三句話都體現“中庸之道”：“禮之用，和為貴”，禮是區分等級的，處理差別，禮的運用，以和諧為貴，體現了中庸之道包容調和的特色;先王之道應該指的是文武周公之道，也是符合中庸思想的治道;“有所不行”這四個分句是說只知和諧為貴而一味求和，不能用禮儀加以節制，就行不通，意即不能走極端。

當然，這一章最主要的是提出“和為貴”的思想，這個“和”不是同一的、無原則的調和，而是用禮儀加以節制的“和”。

（2）君子“有惡”符合中庸之道嗎？

曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”（17.24）

這一章提到“君子”“有惡”，以趨別于“鄉原”。君子“惡”的標準是什么，內在標準就是“義”，外在標準就是“禮”。

聯系前面的課文，孔子對季氏的批判“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”，對冉有的批評““非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也”，對宰我的“恨鐵不成鋼”“予之不仁也！”孔子生氣的幾個章節，都是不合禮，不合義的。當然對季氏的惡最強烈。對學生的生氣出發點是關心。這一點大家應該心知肚明。

孔子討厭的四點，概括起來屬于言行過度無禮;子貢“憎惡”的三點概括起來是自我認識不清。兩者“惡”的對象都是過度不合禮的行為與認知，偏離了中庸之道。

（3）為什么課題為“中庸之道”而不是“中庸之德”呢？

從兩個詞的金文構詞來看，道意即“道路中間有人”，德指“眼睛看直路，雙腳走正道”;朱熹解釋說“道，則人倫日用之間所當行者是也”“德者，得也，得其道于心而不失之”。綜合字型構造和朱熹注解來說，道多指方法、途徑，偏重于過程;德，既有的品德，偏重于結果。

課題名為“中庸之道”意在說明中庸是一種處世哲學，也可以說是一種方法，也可以是自我修身的途徑，希望我們大家永遠走在追隨中庸之德的大路上。

3.文化層面，從學者的解釋入手深入理解與評價

（1）“至”的玄機

“至”“達到極點。指最為適用，最為寶貴。”參考譯文“中庸作為一種道德，該是高到極點了吧！”（教材的注解）

“中庸之人，平人常人也。中庸之道，為中庸之人所易行。中庸之德，為中庸之人所易具。故中庸之德，乃民德。其所以為至者，言其至廣至大，至平至易，至可寶貴，而非至高難能。”（錢穆）

這兩個解釋，哪個更準確？

結合整句話“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣！”如果中庸之德“高到極點”的話，意味著標準很高，要求很高，一般是要求圣人賢人去遵循，為何要說“民鮮久矣”？事實上，中庸本來是一種道德修養境界，后來自然而然地轉換為一種方法論了。一件事我們可以盡可能追求最優解，但是每件事都要追求最優解，實在是太難了。難的不在于理論本身的難度，難的是時時刻刻做“中道之人”。所以，錢穆的解讀更合理一點。

（2）“和”的奧妙

和因義起，同由利生。（劉寶楠）

請同學們說一說劉寶楠關于“和而不同”的解釋有什么局限性。

實際上，“和”可以因“義”而起，也可以因“利”而起，即便不講“義”而僅言“利”，也應當求“和”，因為不“和”不僅不“義”，也不“利”。反過來說，言“利”未必生“同”，如果不是僅僅圖一時之利、區區之利，而謀“長遠之利”“宏大之利”，就必須走“和而不同”之路。這也說明，“義”與“利”不一定是對立的關系，還是可以形成統一的。當然，由“義”而生“和”，同因“利”而致“和”，還是有所區別的，前者是自覺的、主動的，后者是消極的、被動的。（《人民日報》）

“和而不同”顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。“同”是簡單的同一，“和”是眾多不同事物之間的諧和。“和”的內涵一是要求多樣，二是要求平衡。

（3）“中庸”的再認識

中庸思想在中國文化史上有兩方面的作用：第一，保證了民族文化發展的穩定性，反對過度的破壞活動，使文化發展不致中斷;第二，對于根本性的變革又起了一定的阻礙作用。（張岱年）

結合這段話，說說我們現在學習“中庸”要注意些什么？

現在我們學習中庸也需要發揮其正面作用，同時避免其消極影響。在我們日常生活中，也可以借鑒中庸之道。凡事過猶不及，我們應當盡量避免極端思想與做法。但是并不妨礙我們積極進取，力爭創新創造。

三、總結與反思

“鼓要打到點上，笛要吹到眼上”，教也要教到節點上。復習課的節點是指容易混淆、沒弄清楚或者容易被忽略的地方。中庸之道是一個抽象的概念，雖然之前上過，但離深入理解還有一定距離。孔子說過“不憤不啟，不悱不發”，在線復習課最好的做法是引入“活水”，分層級地設置認知沖突，激活學生已有的知識積淀，甚至形成碰撞，讓學生的思維達到“憤”和“悱”的狀態，這樣就始終把學生的興趣、關注點牽引在一定的高度，這也是復習能出成效的理想狀態。

1.從文字到文化

《浙江省語文學科教學指導意見（2014版）》中提到的“《〈論語〉選讀》應考慮三個層次：文字、文章和文化，文字層面指語言文字的理解和積累，文章層面指章法技巧的分析和鑒賞，文化層面指文化傳統的評析和傳承。本課例從課文注釋入手準確理解，從章節設置入手整體理解，從學者的解釋入手深入理解與評價，分層級設置了9個認知沖突，從中庸的解釋到最后促使學生思考中庸的現實影響，很好地落實了《〈論語〉選讀》課程前言里說的“培養正確解讀和批判繼承傳統文化的能力”。

2.從理解到評價

《2020年浙江省普通高考考試說明》相對應的考點是“傳統文化經典（如《論語》）的理解和評價”，復習課要做的是檢驗學生有沒有正確理解相關章節，而后進一步引導學生進行盡量客觀中允的評價。這一課有些章節理解起來有一定難度，比如“禮之用，和為貴”，比如對“鄉原”的理解;還有對中庸的評價同學們很容易走極端，沒上課前覺得很落后，上完課后認為特別高明，這都是認識上容易出現的誤區。本課例引導學生從中庸的內涵到對中庸之道的評價，正確理解中庸之道，客觀評價中庸之道，從而落實考點要求。

3.從經典到生活

我們為什么要上《〈論語〉選讀》，要考《〈論語〉選讀》？其實是要以它為例子，探究傳統文化在現代社會的作用和影響，學習對社會生活問題作出分析和解釋，從而提高自己的思考能力和認識水平。學“古”正是為了更好地啟“今”。文章最后兩個環節對“和而不同”的辨析和對中庸的再認識，就是讓學生注意結合現實生活來客觀認識其內涵及影響。這堂課結尾我問大家“‘中醫是指中國的醫生、醫術嗎？”結合這堂課的課題，同學們恍然大悟，并紛紛留言自己認為的“中”是什么意思。相信有些同學會在學習之余順便去查一下中醫的相關資料。

除此之外，為充分調動學生的積極性，在線教學老師還要精心設置首尾，精心組織在線課堂語言，受篇幅所限，就不一一贅述。

[作者通聯：浙江金華一中]

溫故知新的演講稿溫故知新篇二

記憶中那苦澀卻又充滿親情的鐵銹味，總會不經意間浮現在我的腦畔，觸動那充滿回憶的心弦。讓我時刻不能忘記，只有溫故，才可知新。

我五歲那年，一次意外的事故讓我直到現在依舊難以忘記。那是個炎熱的夏天，剛從外面瘋玩回家的我對姥爺大喊著口渴。正在做飯的姥爺匆匆忙忙地給我倒了一杯水。我端起水杯就對著嘴便是一陣猛灌。可是意料之中的清涼之感并未出現。出現的卻是一陣劇烈的刺痛——一杯開水。忙著做飯的姥爺竟忘了那是一壺剛剛開鍋的滾水。我痛得又哭又鬧。模糊的記憶中，只剩下姥爺心疼得泛紅的眼圈和之后醒來時看到的“社區醫務室”。

從這以后，姥爺就養成了一個習慣，他在給我倒水的時候，總會將水放在兩個生了銹的水缸中來回傾倒，直到水溫適當。

但我是十分不喜歡姥爺這種做法的，姥爺的這兩只水缸年份已是十分久遠，據他說是文革的時候買的，原來上面還畫著一個紅彤彤的毛主席的畫像哩！但是因為時間太長了所以紅漆都掉光了。由于使用的年頭長了，這杯子上自然就生出了一層厚厚的鐵銹，水倒進去都會染上濃濃的鐵銹味。這味道又苦又澀，令我無法忍受。我央求姥爺不要再這樣給我倒水了，但是他充耳不聞。之后我一見到老爺拿出這對水缸，就任性地跑到廁所對著自來水龍頭一陣狂灌，留下姥爺站在那里不知所措。

之后我去了德國，離開了姥爺五年。

再次回到故鄉，前去看望我的姥爺，我到達姥爺家樓下的時候，他早早就下樓在等候我了。走進久別的老房子，姥爺把我安排在客廳里，就前去給我倒水了。等了約莫五分鐘，我閑來無聊就打算去和姥爺寒暄幾句，進廚房，我的身體頓時僵硬。姥爺正叮叮當當地用兩個水缸傾倒著正在冒著熱氣的水。他看起來老了許多，身體也早就不像以前那樣有力，他來回傾倒兩次就要把水杯放下，揉揉肩膀，輕喘幾口氣。然后拿起水缸，繼續傾倒。不知為何，我看著這一幕，心中一種澀澀的感覺劃過，讓我的胸口頓時悶了起來，眼眶里也好像總有東西要溢出來一樣。我默默走回客廳。半晌之后，姥爺從廚房走了出來，把一杯溫涼的水遞給我。我輕輕抿了一口，那股淡淡的鐵銹味再次浮現。我終于抑制不住，眼淚流了下來滴落到水缸里。我一口將這和著淚水的“鐵銹水”喝下。此時，我竟感到這充滿鐵銹味的溫水，無比甜蜜。

一次次的傾倒，傾倒的不僅是水，更是那濃濃的親情，我與姥爺的感情便如這充滿鐵銹味的水般，經過了久久的回味，才被我感悟出了其中所包含著的如春雨般細致入微，卻又像大海一樣深沉的愛。

我要感謝時間，讓我得以溫故這淡淡的銹水味，使我有機會體悟到姥爺那對我一直都未曾改變過的關懷。

溫故知新的演講稿溫故知新篇三

正大光明 坐地分贓 織當訪婢 直道而行 罪大惡極

志大才疏 至當不易 債多不愁 珠翠之珍 折沖尊俎

自吹自擂 朱陳之好 咫尺之功 載沉載浮 逐臭之夫

珠沉玉碎 自成一家 在此一舉 誅鋤異己 只此一家，別無分店

飲鴆止渴 遺簪墜屨 一朝之忿 以子之矛，攻子之盾 有志者事竟成

鷹嘴鷂目 言之有理 一則以喜，一則以懼 嚴陣以待

一張一弛 一字一板 云蒸霞蔚 月章星句 語重心長

有枝添葉 以珠彈雀 衣租食稅 英姿颯爽 刖趾適屨

允執其中 以戰去戰 一朝權在手，便把令來行 一柱擎天 頤指氣使

一擲千金 愚者千慮，必有一得 以指撓沸 寅支卯糧

仰之彌高 以紫亂朱 沅茞澧蘭 一字連城 一紙空文

牖中窺日 一針見血 庸中佼佼 移樽就教 一座皆驚

引足救經 紆尊降貴 言重九鼎 有志竟成 油嘴滑舌

羊質虎皮 一枕黃梁 紆朱懷金 英姿煥發 一枕槐安

有則改之，無則加勉 遠走高飛 圓鑿方枘 易子而食 越俎代庖

眼中釘 一字長蛇陣 養尊處優 義正辭嚴 啞子吃黃連

言之成理 引錐刺股 以錐刺地 一字不易 以直報怨

意在筆先 一擲百萬 與眾不同 一著不慎，滿盤皆輸 一致百慮

勇者不懼 一知半解 云中白鶴 有志不在年高 一字不茍

睚眥必報 一字褒貶 引玉之磚 有言在先 運用之妙，存乎一心

擲地作金石聲 錐刀之末 至大至剛 擲地有聲 植黨營私

志得意滿 煮豆燃萁 自得其樂 張大其詞 左道旁門