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小學(xué)教育的重要性及影響大全（15篇）篇一

世界上每個(gè)民族的音樂(lè)都具有各自的固有性，沒(méi)有高低優(yōu)劣區(qū)別。眾多的國(guó)家都將本國(guó)、本民族的文化和民族音樂(lè)作為自己的主體教育。《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“我國(guó)是幅員遼闊、人口眾多的多民族國(guó)家，各地區(qū)、各民族和城鄉(xiāng)之各學(xué)校間存在差別。教師應(yīng)結(jié)合本地、本民族和本學(xué)校的具體情況，充分利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源，營(yíng)造良好的校內(nèi)外音樂(lè)環(huán)境，豐富具有區(qū)域文化和民族文化特色的教學(xué)內(nèi)容，因地制宜地把握各教學(xué)領(lǐng)域課程內(nèi)容的彈性尺度。”《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》在“實(shí)施建議”部分關(guān)于“音樂(lè)課程資源的開發(fā)與利用建議”的表述時(shí)強(qiáng)調(diào)：“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂(lè)課程資源。要善于將本地區(qū)民族民間音樂(lè)(尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂(lè)項(xiàng)目)運(yùn)用在音樂(lè)課程中，使學(xué)生從小就受到民族音樂(lè)文化的熏陶，樹立傳承民族音樂(lè)文化意識(shí)”小學(xué)教育是國(guó)民基礎(chǔ)教育的重要階段，音樂(lè)教育是小學(xué)教育的重要組成部分，音樂(lè)課是素質(zhì)教育中的重要課程之一。

一、貴州民族民間音樂(lè)寫入教材---“多彩的貴州”

貴州自然山水獨(dú)特、氣候宜人、資源富集，又是多民族聚集的省份。有著悠久的人文歷史和深厚的文化沉淀，蘊(yùn)藏著豐富的文化藝術(shù)資源，活躍著千姿百態(tài)的文化藝術(shù)形式。開發(fā)貴州本地區(qū)民族民間音樂(lè)資源，并將其納入基礎(chǔ)音樂(lè)教育，不僅豐富小學(xué)音樂(lè)課堂的教學(xué)內(nèi)容，更是增進(jìn)學(xué)生對(duì)地方民族音樂(lè)文化的了解，提高他們的音樂(lè)綜合能力，為繼承和發(fā)揚(yáng)貴州本地民族音樂(lè)文化奠定良好的感情基礎(chǔ)。同時(shí)，這些豐富的民族民間音樂(lè)資源加入到音樂(lè)教材中，更是保護(hù)、挖掘貴州歷史文化資源，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的最直接有效的途徑。縱觀世界音樂(lè)教育，很多國(guó)家都是以本民族文化和本土民族音樂(lè)為主體。如，印度就是完全構(gòu)建了以本民族為主的音樂(lè)教育體系。在歐洲，匈牙利著名音樂(lè)教育家柯達(dá)伊和巴托克則積極推行民族音樂(lè)教育運(yùn)動(dòng)。廣泛地搜集本國(guó)民歌，并以此編輯以匈牙利民歌為中心的音樂(lè)教材，從而形成了具有匈牙利民族特色的音樂(lè)教育體系——柯達(dá)伊體系，音樂(lè)教育從小學(xué)即開始推廣。我國(guó)在周代就出現(xiàn)了專門的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)——“大司樂(lè)”，以管理和協(xié)調(diào)全國(guó)的音樂(lè)教育，其樂(lè)教內(nèi)容主要有“樂(lè)德”“樂(lè)語(yǔ)”“樂(lè)舞”幾種，這是我國(guó)歷史上最早的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，也是世界上最早的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)。自近代“學(xué)堂樂(lè)歌”開始，音樂(lè)教育逐漸得到發(fā)展，如今各民族都高度重視民族的文化藝術(shù)教育，加強(qiáng)各民族傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)和研究，傳承優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)文化不但是民間藝人的責(zé)任，更多的要依靠政府的關(guān)心、社會(huì)的支持、音樂(lè)研究教育部門的參與、廣大青少年的學(xué)習(xí)。優(yōu)秀的音樂(lè)文化遺產(chǎn)要世代相傳就必須從兒童教育開始。貴州高原生活著苗族、侗族、布依族、水族、彝族等十七個(gè)世居少數(shù)民族。民族文化與歷史文化交相輝映，形成了多元獨(dú)特、優(yōu)勢(shì)突出的文化資源，是中華民族的重要組成部分。在小學(xué)音樂(lè)教材中共12冊(cè)，每?jī)?cè)都有一個(gè)單元--“多彩的貴州”。并選取了分布在我省十幾個(gè)地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)包括:苗族：《躲貓貓》、《苗家兒童慶豐收》、《飛歌》；侗族：《小螞蟻》、《侗家娃娃彈琵琶》、《拜年歌》、《哆耶舞曲》、《小山羊》、《禪歌》；彝族：《阿嘍嘍》、《阿西里西》、《盤歌》、《樂(lè)呵呵》、《撒麻歌》；水族：《摘楊梅》、《彎彎月亮像牛角》；布依族：《蟈蟈》、《我比公雞唱得響》、《久不唱歌忘記歌》；仡佬族：《打秋千》；土家族：《螃蟹歌》；漢族：《什么鳥》、《砍柴歌》、《梅花》等除了以上各民族的歌曲，同時(shí)還有許多優(yōu)秀的.、具有民族特色的創(chuàng)作歌曲，如：《夸我侗家小歌手》、《黃果樹瀑布》、《鐵路修到苗家寨》、《摘菜調(diào)》、《最美麗》、《老水牛角彎彎》、《唱不完的歡樂(lè)歌》、《牧童謠》等。這些音樂(lè)都是貴州民族文化的寶貴財(cái)富。

二、學(xué)習(xí)貴州民族民間音樂(lè)的重要性。

有專家學(xué)者倡導(dǎo)，“為了使每個(gè)學(xué)生有最優(yōu)化的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，音樂(lè)教育應(yīng)該先學(xué)習(xí)本土音樂(lè)，再學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，再了解國(guó)外音樂(lè)。”

1.通過(guò)“多彩的貴州”單元學(xué)習(xí)，了解鄉(xiāng)土文化。

在“多彩的貴州”這個(gè)單元中，著重介紹了一些貴州少數(shù)民族音樂(lè)特點(diǎn)的兒童歌曲、樂(lè)曲和少數(shù)民族樂(lè)器。從小學(xué)開始潛移默化地了解鄉(xiāng)土文化，其中還有少數(shù)民族典型的舞蹈動(dòng)作，學(xué)生只要掌握一個(gè)少數(shù)民族的幾個(gè)舞蹈動(dòng)作，就會(huì)一首歌曲，從中就可以了解一些鄉(xiāng)土文化。小學(xué)生們通過(guò)音樂(lè)這扇藝術(shù)之窗，從小接觸具有濃郁地方特色的音樂(lè)，這也是孩子們了解貴州、熱愛貴州，傳承地域文化的一種有效方式。

2.通過(guò)“多彩的貴州”單元學(xué)習(xí)，培養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

民族民間音樂(lè)是民族精神得以內(nèi)聚和團(tuán)結(jié)的精神紐帶，優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族歸屬感。“多彩的貴州”單元的民族民間音樂(lè)也體現(xiàn)了這種精神紐帶的作用。例如在三年級(jí)下冊(cè)和五年級(jí)上冊(cè)的“多彩的貴州”單元中。學(xué)習(xí)苗族的音樂(lè)，介紹苗族蘆笙會(huì)。人們只要聽到“隆”的一項(xiàng)，便蜂擁而至，少則幾十人，多則上萬(wàn)人，成百上千架蘆笙一齊奏響，場(chǎng)面無(wú)比壯觀，扣人心弦。民族民間音樂(lè)的這種凝聚功能絕非其他行政手段所能代替。“多彩的貴州”單元，內(nèi)容豐富，種類繁多。有歌唱少數(shù)民族少年兒童幸福生活的，有貴州少數(shù)民族兒女歌唱國(guó)家、贊頌黨的，有贊美貴州自然景觀等的音樂(lè)作品。通過(guò)學(xué)習(xí)欣賞這些優(yōu)秀的特有貴州元素的音樂(lè)作品，使學(xué)生了解、感知貴州獨(dú)特的民族文化。例如：四年級(jí)上冊(cè)“多彩的貴州”單元，介紹了布依族，通過(guò)學(xué)習(xí)布依族的音樂(lè)，使學(xué)生知道并認(rèn)識(shí)布依族的音樂(lè)特點(diǎn)和風(fēng)土人情，并了解布依族的一種民間曲藝--“八音坐唱”，使學(xué)生知道被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并以自己為一名貴州人為榮，增強(qiáng)貴州本土民族自豪感。

3.學(xué)習(xí)“多彩的貴州”單元的文化價(jià)值。

“多彩的貴州”單元的學(xué)習(xí)，能促進(jìn)學(xué)生對(duì)貴州本土優(yōu)秀民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，民族民間音樂(lè)同時(shí)也是民族文化的載體。在貴州一些少數(shù)民族和地區(qū)，不論耕種、打獵、結(jié)婚、喪吊、蓋房、親朋聚會(huì)、甚至發(fā)生糾紛，引發(fā)爭(zhēng)斗是都要縱情歌唱，民間音樂(lè)與民族文化息息相通，血脈相連，共同記錄和表達(dá)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)和思想，民間音樂(lè)是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，他囊括了其文化形態(tài)、傳統(tǒng)觀念、行為規(guī)范與風(fēng)俗習(xí)慣。例如：三年級(jí)上冊(cè)“多彩的貴州”單元，通過(guò)欣賞《哆耶舞曲》，了解侗族的民風(fēng)民俗，體會(huì)侗家兒女熱愛生活，智慧勤勞的優(yōu)秀傳統(tǒng)。音樂(lè)欣賞，可以從藝術(shù)角度更加系統(tǒng)、全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化，從而更加尊重?zé)釔邸?/p>

4.學(xué)習(xí)“多彩的貴州”提高學(xué)生的審美價(jià)值。

民族民間音樂(lè)可以讓學(xué)生領(lǐng)略地方傳統(tǒng)文化美，不同少數(shù)民族的民歌在節(jié)奏、音調(diào)上都有自己的風(fēng)格、特點(diǎn)。例如，苗、侗等少數(shù)民族民歌樸實(shí)細(xì)膩，清新動(dòng)人。民族民間音樂(lè)是通過(guò)民族特有形式演唱(奏)方法進(jìn)行的，具有民族的特性和風(fēng)格，它除了一般音樂(lè)能滿足人的審美表現(xiàn)欲審美經(jīng)驗(yàn)的功能外，更有一種民族情感的體驗(yàn)感應(yīng)功能。例如：六年級(jí)上冊(cè)“多彩的貴州”單元，通過(guò)學(xué)習(xí)唱歌《夸我侗家小歌手》，欣賞《禪歌》，了解侗族特有樂(lè)器（牛腿琴、侗琵琶），感受侗族文化。通過(guò)欣賞《禪歌》，知道中國(guó)最大的侗寨在貴州黎平肇興，感知侗族大歌被譽(yù)為是“人與自然最和諧的共鳴”的獨(dú)特魅力。這種獨(dú)特的審美體驗(yàn)，只有在特有的音樂(lè)作品中得以體現(xiàn)。正如侗族俗語(yǔ)所說(shuō)：“飯養(yǎng)人，歌養(yǎng)心”。在音樂(lè)教材中加入“多彩的貴州”的單元學(xué)習(xí)，正是更好地汲取民族民間音樂(lè)文化的營(yíng)養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生熱愛地方民族民間音樂(lè)的熱情，更好的傳承與發(fā)揚(yáng)地方優(yōu)秀音樂(lè)文化，更好地體現(xiàn)了音樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。增強(qiáng)了民族的自信心和自豪感。只有努力發(fā)展本民族民間音樂(lè)的教育，才能使本民族的音樂(lè)文化興旺發(fā)達(dá)，才能真正在國(guó)民素質(zhì)教育中起到積極的作用，才能更好地繁榮我省民族音樂(lè)文化。

作者：何晶單位：貴陽(yáng)市南明區(qū)教育局。

小學(xué)教育的重要性及影響大全（15篇）篇二

感知是學(xué)習(xí)音樂(lè)的最初階段，在學(xué)習(xí)中，可以運(yùn)用外部形式直觀地對(duì)音樂(lè)做出初步的判斷，能聽得出是不是自己喜歡的，是不是好聽的，特別是在音樂(lè)的節(jié)奏、旋律方面是不是悅耳動(dòng)聽。我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育時(shí)，要把重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生的審美直觀性上。在最初階段學(xué)生一旦在音樂(lè)的外部表現(xiàn)上打動(dòng)了心靈，他就會(huì)產(chǎn)生了直覺(jué)的審美感，從而有了良好的學(xué)習(xí)開端。

1.選擇最好的方式讓學(xué)生首次接觸音樂(lè)。人對(duì)一個(gè)事物的第一印象非常重要，第一次接觸喜歡了就會(huì)一直喜歡下去，如果第一次不喜歡以后也就不喜歡了，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的第一印象也非常重要。在教學(xué)中，老師要把一個(gè)曲子或者歌曲從外部形象上吃準(zhǔn)吃透，并準(zhǔn)確地展示給學(xué)生。

2.以直觀形象的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生感知音樂(lè)。音樂(lè)是形象的藝術(shù)，但是小學(xué)生因其年齡小的特點(diǎn)與知識(shí)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的特性，還不能準(zhǔn)確地感知、理解音樂(lè)。所以，我們要在教學(xué)中將抽象的理論用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言向?qū)W生表達(dá)，讓學(xué)生直覺(jué)地感知音樂(lè)。比如在節(jié)奏能力的訓(xùn)練時(shí)中，用動(dòng)物的呼叫聲、火車的汽笛聲、鐘表的滴答聲等變化幫助學(xué)生感知。

二、以心靈的感化為目標(biāo)進(jìn)行音樂(lè)審美教育。

到了音樂(lè)學(xué)習(xí)的中級(jí)階段，因?qū)W生的能力發(fā)生了變化，教學(xué)內(nèi)容也發(fā)生變化，作品的內(nèi)容、情節(jié)、意境、氣韻等要求與學(xué)生的心靈感悟交融，從而達(dá)到悅心悅意的中級(jí)學(xué)習(xí)目標(biāo)。此時(shí)，音樂(lè)對(duì)學(xué)生的情操陶冶、心靈感化以及人格完善等各個(gè)方面產(chǎn)生了潛移默化影響，在此階段的教學(xué)中要把握住這一階段的教育真諦。

1.發(fā)揮音樂(lè)作品的美育潛能使學(xué)生的心靈受到震撼。在小學(xué)的音樂(lè)教科書，選擇了一些藝術(shù)造詣很高的作品，比如，歌曲與大自然美麗景色的結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到了大自然的寧?kù)o美麗，作品中的情景讓學(xué)生有種身臨其境的感覺(jué)，歌詞形象生動(dòng)、具有很強(qiáng)的美感，讓學(xué)生感受到情真意切。

2.以不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)激發(fā)學(xué)生的審美心理。小學(xué)生的心理情況都表現(xiàn)在外部，很容易被老師發(fā)現(xiàn)與了解，老師在上課時(shí)就要觀察學(xué)生的審美心理、審美趣味與個(gè)性等。在評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)，就不能用統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，而是要引發(fā)兒童各自的審美心理潮流。比如，教材中，有些歌曲是歌頌小動(dòng)物、培養(yǎng)勤勞勇敢的生活品質(zhì)等，從歌曲中讓學(xué)生感受到小動(dòng)物美麗可愛的情感，并產(chǎn)生愛戴這些小動(dòng)物的`情感。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中才能表現(xiàn)出小動(dòng)物的活潑淘氣，有些學(xué)生更能綜合地傳達(dá)出小動(dòng)物的內(nèi)在的和外部的復(fù)雜情感。作為不同個(gè)體的學(xué)生有著不同的審美體驗(yàn)。音樂(lè)教師要在教學(xué)中做到因勢(shì)利導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的不同情趣，當(dāng)學(xué)生獲得深入的歌曲理解后，再讓學(xué)生在歌唱方法上服從于內(nèi)容的表現(xiàn)需要方面作努力。

三、以對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)造為目標(biāo)進(jìn)行音樂(lè)審美教育。

學(xué)生從直觀感知音樂(lè)到心靈感化音樂(lè)再到創(chuàng)造音樂(lè)，是一個(gè)遞進(jìn)的過(guò)程，而到了創(chuàng)造音樂(lè)階段就進(jìn)入了最高的學(xué)習(xí)音樂(lè)階段，在些階段中，學(xué)生能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，有了審美體驗(yàn)的能動(dòng)性，能準(zhǔn)確地把握音樂(lè)的內(nèi)在本質(zhì)與外在表象，從而達(dá)到悅志悅神的高級(jí)審美體驗(yàn)。在這個(gè)階段中，學(xué)生跨越了直觀感受的階段，從心理上也已經(jīng)獲得了審美情趣，老師也要主動(dòng)在這一階段發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，運(yùn)用巧妙的方法從各個(gè)方面挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性潛能。

1.挖掘?qū)W生純真的本能，發(fā)揮學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的感受能力，鼓勵(lì)學(xué)生從內(nèi)心表達(dá)自己的情感，發(fā)掘他們與生俱來(lái)的天性，使學(xué)生充分展現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的感受。所以，在教學(xué)的一開始，我們就要不能在教學(xué)中僅是把為了提高學(xué)生的音樂(lè)技巧作為唯一的教學(xué)目標(biāo)，否則學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)就會(huì)盡早地固化，從而走進(jìn)死胡同。而是在教學(xué)中，以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，把教學(xué)當(dāng)成是學(xué)生自由成長(zhǎng)的藍(lán)天去遨游、去創(chuàng)造。比如在《讓我們蕩起雙槳》的教學(xué)中，讓學(xué)生從這個(gè)題目中想一想，你想到了什么樣的情境，能不能用動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，讓他們創(chuàng)造出多種多樣的體態(tài)動(dòng)作，給學(xué)生一個(gè)想象的空間自由地發(fā)揮自己的想象力，從而更好地得到美的陶冶。老師運(yùn)用這種教學(xué)方法時(shí)，就運(yùn)用科學(xué)的組織方式，多引導(dǎo)學(xué)生激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的潛能，以學(xué)生為中心，讓他們個(gè)性審美體驗(yàn)得到充分的發(fā)揮。

2.引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造音樂(lè)藝術(shù)形象。音樂(lè)作品都能表達(dá)一種情感，作者了作者的心愿。而學(xué)生在學(xué)習(xí)中，可以在老師的引導(dǎo)下運(yùn)用合理的方法同作者對(duì)話以產(chǎn)生共鳴，同時(shí)讓學(xué)生在作者的影響下創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象。比如，在三年級(jí)進(jìn)行音樂(lè)情緒欣賞時(shí)，我設(shè)置了這樣的教學(xué)：給學(xué)生提供了四幅情境不同的畫面。先讓學(xué)生對(duì)畫面進(jìn)行觀察，再根據(jù)畫面的不同情景想象要每一幅畫面配上什么情緒的音樂(lè)最能表達(dá)出其表現(xiàn)的意境。接著再挑四首表達(dá)不同情緒的音樂(lè)，這四首表達(dá)了歡快、優(yōu)美、緊張等，再讓學(xué)生選擇；當(dāng)然，同一首可以根據(jù)自己的感受配在多幅畫中。通過(guò)這一教學(xué)方法，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的形象有了更具體的理解，從而喚起了學(xué)生的豐富想象，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造新的音樂(lè)藝術(shù)形象的能力。總之，小學(xué)音樂(lè)教學(xué)是一門藝術(shù)，不僅僅是教給學(xué)生音樂(lè)技術(shù)知識(shí)，還要通過(guò)了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的審美能力，引導(dǎo)他們直觀感受音樂(lè)美，提高他們的審美，鼓勵(lì)他們進(jìn)入到審美活動(dòng)中，多想象、多創(chuàng)造美，老師對(duì)他們的評(píng)價(jià)要多方面培養(yǎng)他們的個(gè)性，使音樂(lè)教學(xué)真正培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

小學(xué)教育的重要性及影響大全（15篇）篇三

朗讀是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一項(xiàng)基本功，朗讀訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)文教學(xué)如不進(jìn)行朗讀示范、指導(dǎo)和訓(xùn)練，也就不能叫完整的語(yǔ)文教學(xué)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“小學(xué)各個(gè)年級(jí)的閱讀教學(xué)都要重視朗讀。因?yàn)槔首x有助于學(xué)生加深印象，提高鑒賞能力和記憶力，還能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。因此，小學(xué)教師要將朗讀訓(xùn)練放在教學(xué)當(dāng)中的重要位置。

小學(xué)是人生的啟蒙時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的教育極為重要，是為未來(lái)打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期。所以，作為一名小學(xué)教師，我們有義務(wù)，也有責(zé)任去認(rèn)真教育和培養(yǎng)小學(xué)生的各種能力。朗讀訓(xùn)練就是其中一項(xiàng)重要的教學(xué)項(xiàng)目，對(duì)學(xué)生有著極大的幫助。本人結(jié)合多年從事小學(xué)語(yǔ)文教育的經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)出以下幾個(gè)方面，供各位同行借鑒和參考。

一、有助于學(xué)生更深刻的理解課文。

同樣是一篇文章，默讀和朗誦對(duì)文章的理解是不同的。朗誦可以比默讀更好的理解文章，默讀只是了解文章的大概含義，而朗誦卻可以理解到文章中更深層次的東西，如作者在文章中所傾注的感情，又如文章中人物的心理活動(dòng)。這些都是默讀所體會(huì)不到的東西。人在初學(xué)語(yǔ)言時(shí)，聲音對(duì)大腦皮層建立聽覺(jué)表象的作用尤為重要，可以幫助學(xué)生記憶和理解語(yǔ)言。

”書讀百遍，其義自見。“也就是說(shuō)，只有經(jīng)過(guò)反復(fù)朗讀，方能讀出其中的韻味，領(lǐng)悟深層含義。在課堂上，教師應(yīng)該多要求學(xué)生們進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，分段落朗讀，或者分角色朗讀，等等，這種方式對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)有著極大的幫助，聲音會(huì)幫助大腦形成一幅文章的畫面，可以更深刻的理解文章的含義。

二、幫助學(xué)生提升自信心。

在學(xué)校中不乏有這樣的孩子，他們性格內(nèi)向，缺乏自信心，平時(shí)寡言少語(yǔ)，上課認(rèn)真聽講卻基本不會(huì)主動(dòng)回答問(wèn)題，課下的時(shí)候也不怎么和其他同學(xué)來(lái)往，要么獨(dú)來(lái)獨(dú)往，要么只和一兩個(gè)人比較親近。有時(shí)上課提問(wèn)到他們的時(shí)候，他們也是勉勉強(qiáng)強(qiáng)的站起來(lái)，低著頭，以很小的聲音回答問(wèn)題。

這樣的孩子都有一定程度上的自卑心理，他們心里一直覺(jué)得自己和別人有差距，沒(méi)有信心，或者說(shuō)是缺乏膽量在他人面前表現(xiàn)自己。這樣的學(xué)生尤其需要鍛煉，需要在課堂上有多朗誦的機(jī)會(huì)。一開始時(shí)，他們可能還是比較羞澀，不敢大聲朗讀。不過(guò)在經(jīng)過(guò)教師的不斷鼓勵(lì)，他們的自信心會(huì)不斷增長(zhǎng)。久而久之他們就會(huì)克服自卑的心理，敢于在他人面前大聲講話。古希臘的雄辯家之所以在辯論的時(shí)候自信滿滿，這和他們平時(shí)進(jìn)行朗讀訓(xùn)練有極大的聯(lián)系。

三、激發(fā)學(xué)生的情感和口才。

在朗讀訓(xùn)練中，要求的不單單是把課本讀出來(lái)，而是要在朗讀的過(guò)程中加入感情的元素。也就是我們所說(shuō)的有感情朗讀。沒(méi)有感情的朗讀并不能被稱作為朗讀訓(xùn)練。()在帶有感情的朗讀中會(huì)使，學(xué)生體會(huì)到作者在寫作的時(shí)候所展現(xiàn)的思想感情，還有文章中的情節(jié)跌宕起伏。從而讓學(xué)生們體會(huì)到或者悲傷，或者喜悅，再或者憤慨，等等，以達(dá)到激發(fā)學(xué)生情感的目的。

在朗讀中，還有兩個(gè)要求十分重要，就是吐字清楚和聲音洪亮。沒(méi)有清楚的發(fā)音和洪亮的聲音，朗讀就沒(méi)有了意義。這就要求小學(xué)生們?cè)诶首x的時(shí)候要發(fā)音要字正腔圓，聲音要洪亮。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期這樣的訓(xùn)練，這兩點(diǎn)要求就會(huì)變成說(shuō)話時(shí)變成一種下意識(shí)。無(wú)論何時(shí)，在與他人談話的時(shí)候都要做到這兩點(diǎn)。這樣就在潛移默化的過(guò)程中培養(yǎng)了學(xué)生口才能力。

四、有助于審美教育。

在小學(xué)的課本中有不少關(guān)于自然景觀的描寫，如《西湖》《美麗的南沙群島》《九寨溝》等，都用優(yōu)美的文字描繪出秀麗的自然風(fēng)光。在教學(xué)時(shí)，教師要示范朗讀，這就要求做到聲情并茂。在教師朗讀之后再要求學(xué)生照做，這樣學(xué)生就會(huì)同教師一樣，投入大量的感情，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)，并且認(rèn)真的體會(huì)文字所描寫的自然秀美的風(fēng)光。如課文《美麗的南沙群島》中，”天是一片藍(lán)玉，海是一塊翡翠。遠(yuǎn)望水天相連，翡翠和藍(lán)玉合璧，蔚為壯觀。俯看清澈明亮的海水，龍蝦、燕魚、海龜五彩繽紛，令人心曠神怡。碧波浩渺的南沙海域，連浪濤都是美的，每一個(gè)浪頭都托起潔白的浪花，一團(tuán)團(tuán)，一簇簇，仿佛是歡迎的人群在揮舞著花束。“通過(guò)朗誦，學(xué)生可以感受到南沙群島的海天一色，一望無(wú)際。碧藍(lán)的天空和清澈的海水，使人感到前所未有的自由的感覺(jué)。學(xué)生通過(guò)朗讀，使自己入情入境。不但讓學(xué)生加深了對(duì)于課文的理解，還引起了欣賞美的共鳴，讓學(xué)生們體會(huì)到了大自然秀美的風(fēng)光，還激發(fā)了對(duì)于我國(guó)大好河山的熱愛。

由此可見，朗讀可以使人身臨其境，認(rèn)識(shí)和感受美的存在。著名朗誦家瞿弦和同志說(shuō)過(guò)：”每當(dāng)我看到一篇令人激動(dòng)的作品時(shí)，隨著作品中富有表現(xiàn)力的實(shí)詞的描繪，我常常在腦海中出現(xiàn)許多具體、生動(dòng)、形象的畫面，我仿佛看到靜靜的小河、戰(zhàn)斗的英雄、膽小的懦夫。“這也再次說(shuō)明了朗誦的巨大作用。

綜上四個(gè)方面所敘述的，我想已經(jīng)可以很明確地說(shuō)明出了朗讀訓(xùn)練在小學(xué)教育中的重要性。有效的朗讀訓(xùn)練可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)于其他各各方面能力來(lái)說(shuō)，都是一種提高。在教學(xué)中我們一定要把朗誦訓(xùn)練放在一個(gè)重要的位置上，對(duì)于朗誦的要求一定要嚴(yán)格。這樣才能做到像教育家葉圣陶老先生所說(shuō)的”令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受，而不看作一種負(fù)擔(dān)，一遍比一遍讀來(lái)入調(diào)，一遍比一遍體會(huì)親切，并不希望早一點(diǎn)背誦，而自然達(dá)到純熟的境界。抱著這種享受的態(tài)度是最容易得益的途徑“.

小學(xué)教育的重要性及影響大全（15篇）篇四

體育游戲是一種比較普遍的娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)，在小學(xué)階段在體育課程中融入體育游戲可以更好的增強(qiáng)學(xué)生體制，提升學(xué)生體育課的興趣。在課程中要充分利用到體育游戲的有利影響，銜接好體育游戲同授課內(nèi)容的關(guān)系，進(jìn)而彌補(bǔ)教學(xué)中的不足。

體育游戲小學(xué)體育融合作用。

體育游戲在體育課熱身環(huán)節(jié)中使用，要求學(xué)生通過(guò)一定量的體育活動(dòng)對(duì)身體各項(xiàng)機(jī)能和器官得到熱身的準(zhǔn)備。在之前體育課程熱身關(guān)鍵大多是單一口令性的隊(duì)列練習(xí)和隊(duì)列變換，經(jīng)常性的活動(dòng)使得學(xué)生被動(dòng)性的接受感到毫無(wú)興趣和無(wú)聊，整個(gè)課堂的氣氛感到氣氛呆板和沉悶。而降體育游戲引入其中，可以讓學(xué)生在充滿生機(jī)、活潑、朝氣的課堂氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的興奮度和注意力。體育游戲在動(dòng)作技能的教學(xué)中的應(yīng)用也是必不可少的，在體育技能練習(xí)中正確的應(yīng)用體育游戲，可以改變單一枯燥的技能強(qiáng)化過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生動(dòng)力定型的形成。動(dòng)作技能是課堂教學(xué)的重中之重，主要的教學(xué)任務(wù)就是從這一環(huán)節(jié)中完成的。在體育游戲引入課堂之前，教學(xué)方式大多是教師示范，學(xué)生自行練習(xí)，由于學(xué)生的自制能力比較差，組織紀(jì)律觀念不強(qiáng)，學(xué)生經(jīng)常會(huì)失去興趣，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容不能及時(shí)的完成。在體育游戲引入之后，學(xué)生不知不覺(jué)的在游戲中學(xué)會(huì)了新的技能，起到了良好的雙邊互動(dòng)作用。

1.采用互動(dòng)式體育游戲教學(xué)。學(xué)校就是個(gè)小社會(huì)，社會(huì)交往活動(dòng)與社會(huì)性發(fā)展有著極其密切的關(guān)系，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，特別是年齡比較小的兒童來(lái)說(shuō)更是要從小培育他們的社會(huì)性。體育游戲就是一個(gè)他們社會(huì)交往的一個(gè)的起點(diǎn)。體育游戲就是一個(gè)讓學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和教師之間可以相互交流的一種方式。小學(xué)生一方面要不斷表達(dá)自身的意愿和主張，另一方面要結(jié)合他人的意愿、主張和態(tài)度進(jìn)行回應(yīng)，體育游戲可以結(jié)合這兩種交往關(guān)系，讓小學(xué)生不斷的適應(yīng)這兩種關(guān)系，這種交往就會(huì)不斷的出現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)和合作的游戲中，通過(guò)小學(xué)互動(dòng)式游戲體育教學(xué)促進(jìn)學(xué)生不斷成長(zhǎng)。

2.采用音樂(lè)式體育游戲教學(xué)。在體育游戲中還可以將音樂(lè)融入進(jìn)去，利用兒童喜歡節(jié)奏明快的特點(diǎn)，讓小學(xué)生在玩游戲過(guò)程中享受快樂(lè)。另外音樂(lè)也可以用營(yíng)造出一種恬靜平和的情景，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生鍛煉的積極性，讓小學(xué)生在最佳的心理狀態(tài)中進(jìn)行活動(dòng)，進(jìn)而更好的發(fā)揮游戲在課堂中的作用。

3.采用趣味性的體育游戲教學(xué)。小學(xué)生的心智還不是很成熟，生理和心理機(jī)能還不是很成熟，所以教師在根據(jù)教材的內(nèi)容要采用一些趣味性的游戲，讓小學(xué)生在生理和心理上逐步興奮，起到良好的熱身作用，讓小學(xué)生順利的過(guò)渡到教學(xué)過(guò)程中來(lái)。在這部分中，要根據(jù)小學(xué)生的興趣愛好進(jìn)行游戲，使他們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生一種比較積極愉快的心理，克服單一、枯燥的心理，讓他們自覺(jué)的投入到練習(xí)中去。例如在兩手運(yùn)兩球的接力比較重，兩手的運(yùn)球接力就比單手運(yùn)球要有趣和精彩。另外還可以有度的采用一些驚險(xiǎn)的游戲內(nèi)容，例如利用過(guò)獨(dú)木橋和跳躍障礙等形式加大游戲的趣味性和驚險(xiǎn)性。

2.游戲安全性選擇。在游戲選擇方面，我們要注重學(xué)生身心發(fā)展，要對(duì)游戲的各個(gè)環(huán)節(jié)保證學(xué)生運(yùn)動(dòng)的安全性，例如在“反應(yīng)追拍”游戲中不準(zhǔn)推撞或者重拍對(duì)方，拍動(dòng)的路線也要提前予以規(guī)定，以免發(fā)生意外的傷害，另外也要看場(chǎng)地是否安全，每個(gè)對(duì)組之間左右距離是否合適，前后間隔是否恰當(dāng)，還要考慮到周邊環(huán)境對(duì)游戲開展的影響等因素。

3.學(xué)生游戲主體性選擇。在小學(xué)體育教學(xué)中，學(xué)習(xí)者有一個(gè)良好的機(jī)能是教學(xué)得以順利展開的關(guān)鍵性因素，利用體育游戲可以在技術(shù)教學(xué)中改善教學(xué)氛圍，使單調(diào)的技術(shù)練習(xí)變得更加生動(dòng)和活潑，例如在高年級(jí)籃球教學(xué)中“一人運(yùn)兩球”、“活動(dòng)籃筐”、“投籃晉級(jí)”等游戲會(huì)加大籃球的基本技術(shù)游戲化的進(jìn)程，讓學(xué)生更加全身心的投入。在田徑教學(xué)中的彎道練習(xí)中，我們可以用圓弧跑的游戲形式，提高和鞏固彎道跑技術(shù)，中長(zhǎng)跑一項(xiàng)比較發(fā)展學(xué)生心肺功能的運(yùn)動(dòng)，但是如果一味的一圈圈按照跑道來(lái)跑，學(xué)生會(huì)感覺(jué)到恐懼和厭倦，不利于學(xué)生的發(fā)展，這個(gè)時(shí)候我們可以采用，追逐游戲，越野跑，或者是給予長(zhǎng)跑一定的意義，讓學(xué)生在快樂(lè)氣氛和豐富的想象中達(dá)到教學(xué)目的。

[1]劉海軍.淺析小學(xué)體育游戲教學(xué)[j].學(xué)周刊.2013(35).

[2]劉保華.淺談體育游戲在小學(xué)體育教學(xué)中的運(yùn)用[j].運(yùn)動(dòng).2012(15).

[3]徐梓林.小學(xué)體育教學(xué)中的體育游戲的多視角分析與創(chuàng)編建議[j].科技信息.2011(24).

小學(xué)教育的重要性及影響大全（15篇）篇五

摘要:音樂(lè)是一種很奇妙的存在形式，會(huì)在無(wú)形中給人帶來(lái)一種精神上的享受、震撼以及靈魂深處的觸動(dòng)。音樂(lè)往往能夠在潛移默化中塑造人們的思想和價(jià)值觀，這或許也是現(xiàn)在的學(xué)校教育開始漸漸地重視音樂(lè)教育的原因之一。

關(guān)鍵詞:德育；音樂(lè)素養(yǎng)；初中教育。

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的提出，現(xiàn)在的學(xué)校教育也越來(lái)越注重學(xué)生的素質(zhì)教育。音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，也越來(lái)越受到重視。音樂(lè)本身有著無(wú)窮的魅力，它可以在無(wú)形中對(duì)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)、道德品質(zhì)塑造、身心健康等產(chǎn)生很大影響。所以，教師應(yīng)該注重在音樂(lè)課堂上的一些音樂(lè)作品對(duì)學(xué)生德育教育的影響，思索怎樣通過(guò)音樂(lè)的教學(xué)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的德育教育。

百育德為先。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，其實(shí)思想品德教育是最重要的。中國(guó)的很多的學(xué)校或者教師的教育理念都是先成人、后成才。這就體現(xiàn)了中國(guó)人的潛意識(shí)里對(duì)于德育的重視。其實(shí)，在教育改革綱要中已經(jīng)早就明確地提出要把對(duì)學(xué)生思想品德的教育貫穿、滲透于教學(xué)的全過(guò)程中。要求各個(gè)學(xué)科的教師的教學(xué)都要注重對(duì)學(xué)生的思想道德的教育。特別是對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，他們由于處在青春期，年紀(jì)又比較小許多的價(jià)值觀念還沒(méi)有形成，所以在這個(gè)階段就特別需要正確的思想道德觀念的引導(dǎo)，來(lái)幫助他們形成正確的價(jià)值觀、人生觀。

二、音樂(lè)教育對(duì)于德育的獨(dú)特意義。

（一）音樂(lè)可以在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生娛樂(lè)和教化的作用。音樂(lè)作為我們的日常生活中不可或缺的一部分，對(duì)于我們的影響是方方面面的。音樂(lè)作為一種超越文字的載體的存在、作為人類的精神文明的重要的組成部分之一，能夠在潛移默化中我們產(chǎn)生娛樂(lè)和教化的作用。在音樂(lè)課堂上，學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的欣賞，感受音樂(lè)作品本身及作者的當(dāng)時(shí)的情感。這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)既是一種娛樂(lè)，也是一種無(wú)形的教化，并且這種教化功能是在潛移默化的過(guò)程中通過(guò)對(duì)學(xué)生的情操的陶冶完成的。正是由于音樂(lè)是具有濃厚的個(gè)人情感和鮮明意向的藝術(shù)，所以通過(guò)演奏及藝術(shù)實(shí)踐就能夠更加直觀地讓學(xué)生感受并理解到音樂(lè)作品中的道德情感和內(nèi)涵，這就將娛樂(lè)與教化有機(jī)地融合在一起，給學(xué)生帶來(lái)了心靈的震撼。比如《長(zhǎng)大后我就成了你》這首音樂(lè)作品，我們?cè)谛蕾p的時(shí)候通過(guò)他的歌詞以及飽含深情地演唱就能夠感受到了作為教師的責(zé)任感以及傳承性，這在無(wú)形中就會(huì)讓學(xué)生感受到教師職業(yè)的神圣與偉大。

（二）音樂(lè)可以在無(wú)形中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，塑造學(xué)生的價(jià)值觀。音樂(lè)美是美學(xué)中非常重要的一個(gè)研究的課題，正是由于音樂(lè)的表現(xiàn)的內(nèi)容的廣泛性、蘊(yùn)含的情感的豐富性，所以音樂(lè)具有很高的美學(xué)價(jià)值。對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在音樂(lè)課堂上，通過(guò)對(duì)各種類型的音樂(lè)的學(xué)習(xí)及各類音樂(lè)作品的欣賞過(guò)程中來(lái)培養(yǎng)自己的審美情趣。并且學(xué)生可以通過(guò)對(duì)各種不同類型的音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，去領(lǐng)悟各式各樣的風(fēng)俗文化和社會(huì)內(nèi)容，領(lǐng)悟人生道理，進(jìn)而形成正確的主流價(jià)值觀。其實(shí)正是由于音樂(lè)具有獨(dú)特的魅力和強(qiáng)大的感染力，才能夠真正地進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，進(jìn)而取得良好的德育教育的效果。音樂(lè)教育和音樂(lè)作品注重情感上的感染，從而使學(xué)生感受到真、善、美。比如音樂(lè)作品《讓我們蕩起雙槳》，每當(dāng)這首優(yōu)秀的音樂(lè)作品想起來(lái)的時(shí)候，都會(huì)激起我們對(duì)于童年的美好回憶及對(duì)于那種和諧生活的向往。而對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師播放這樣的音樂(lè)作品給他們欣賞的時(shí)候，他們不禁都會(huì)聚精會(huì)神的跟著一起去唱。這就是音樂(lè)作品的魅力，這就是音樂(lè)作品在無(wú)形中對(duì)于學(xué)生的審美情趣的培養(yǎng)。

（三）音樂(lè)在一定的程度上有利于促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。學(xué)生身心健康的發(fā)展與德育也有很密切的關(guān)系，可以說(shuō)在一定的程度上學(xué)生的身心健康就是德育的結(jié)果。科學(xué)證明，音樂(lè)可以促進(jìn)人類身心的健康發(fā)展。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)可以緩解他們的緊張的學(xué)習(xí)氛圍，改善他們的低落的情緒。比如在學(xué)生的情緒低落的時(shí)候，給他們欣賞一些搖滾的音樂(lè)作品，就能夠立刻調(diào)動(dòng)他們的情緒，讓他們重新獲得激情；而在學(xué)生感覺(jué)學(xué)習(xí)的壓力比較大的時(shí)候，就可以適當(dāng)?shù)夭シ乓恍┯凭彽匿撉偾鷣?lái)?yè)嵛克麄兊男撵`。

三、結(jié)語(yǔ)。

德育教育作為現(xiàn)在學(xué)生教育的重點(diǎn)之一，可以與音樂(lè)課堂教育很好地結(jié)合，因?yàn)橐魳?lè)教育和德育教育都是有著同樣的教育目的。音樂(lè)作為影響著學(xué)生的思想情感和日常生活的重要部分，重視音樂(lè)課堂上的德育教育是正確的理念和選擇。因?yàn)橐氚训赖陆逃嬲芈涞綄?shí)處，必須需要情感作為基礎(chǔ)，而音樂(lè)就為道德教育特供了這樣的一個(gè)情感基礎(chǔ)。總之，音樂(lè)能夠在潛移默化中對(duì)學(xué)生的道德教育產(chǎn)生影響，在無(wú)形中塑造學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀。

參考文獻(xiàn)：

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[3]吳蕾.論連動(dòng)性思維教學(xué)在視唱練耳課程中的實(shí)施與探索[j].大舞臺(tái)，(10).

[4]都臣.對(duì)雷默關(guān)于音樂(lè)教育中“審美”前提的探討[j].大舞臺(tái)，2011(11).

小學(xué)教育的重要性及影響大全（15篇）篇六

在基礎(chǔ)階段對(duì)小學(xué)生進(jìn)行法治教育對(duì)法制建設(shè)是非常有利的。通過(guò)利用啟蒙教育硬件、軟件，以滲透教育、體驗(yàn)教育為載體，使小學(xué)生通過(guò)了解一些同日常生活密切相關(guān)的法治常識(shí)，逐步培養(yǎng)他們法制意識(shí),對(duì)提高全民法治素養(yǎng)也將是功不可沒(méi)的。

【】。

小學(xué)生；法治啟蒙；重要性；有效策略。

“加強(qiáng)法治重要的是要進(jìn)行教育，根本問(wèn)題是教育人，法治教育要從娃娃抓起，小學(xué)、中學(xué)都要進(jìn)行這個(gè)教育。”媒體報(bào)道和現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的一件件令人觸目驚心的案例，讓社會(huì)、學(xué)校和家庭都深切的意識(shí)到：在孩子成長(zhǎng)的道路上，得有效開展法治啟蒙教育，讓法律知識(shí)從白紙黑字走進(jìn)孩子的心海，讓正確的法治觀念為孩子健康成長(zhǎng)導(dǎo)航。

1.法治啟蒙是社會(huì)主義法治建設(shè)的需要黨的十八屆四中全會(huì)決定明確要求，“把法治教育納入國(guó)民教育體系，從青少年抓起，在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程”。教育部辦公廳發(fā)布《關(guān)于2016年中小學(xué)教學(xué)用書有關(guān)事項(xiàng)的通知》，要求自2016年起，義務(wù)教育階段小學(xué)和初中起始年級(jí)的“品德與生活”“思想品德”教材名稱將統(tǒng)一更改為“道德與法治”。2.法治啟蒙是學(xué)生個(gè)體健康成長(zhǎng)的需要法治啟蒙有助于小學(xué)生健康人格、良好習(xí)慣的形成。人，生如白紙，健康的人格、良好的行為習(xí)慣不是與生俱來(lái)而是要從小培養(yǎng)的。（1）法治啟蒙教育能樹立學(xué)生的尊重意識(shí)，促進(jìn)孩子自信心的形成每個(gè)人都希望得到別人的尊重，但必須先學(xué)會(huì)尊重別人，人們只有生活在自由又相互尊重的環(huán)境中才會(huì)幸福，因此每個(gè)公民的自由和人格尊嚴(yán)都要受到法律的保護(hù)。由于小學(xué)兒童年齡特征的影響，孩子們的自信比較容易在環(huán)境強(qiáng)有力的刺激下得到激活、建立、強(qiáng)化。遵守?zé)釔奂w，樂(lè)于助人，富有同情心，正直、誠(chéng)懇、熱情、勤勞等維護(hù)健康、珍愛生命的公共秩序；培養(yǎng)學(xué)生積極向上，健康活潑的興趣愛好，幫助學(xué)生擁有一雙慧眼，善于從獨(dú)特的視角出發(fā)，正確的識(shí)人和擇友，與同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛，彼此溝通思想，以達(dá)到相互了解和信任。（2）法治啟蒙教育可以增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感、提高抗挫能力著名社會(huì)學(xué)理論家班杜拉認(rèn)為，兒童通過(guò)觀察榜樣人物的行為，相應(yīng)地會(huì)去模仿他們而學(xué)得一些社會(huì)行為。所以能夠作為孩子模仿學(xué)習(xí)的重要對(duì)象的法制教育內(nèi)容形式能調(diào)動(dòng)孩子的主體參與意識(shí)，促使他內(nèi)心深處責(zé)任感和抗挫能力的形成。

怎樣教育學(xué)生從小建立起法律、規(guī)則、誠(chéng)信、契約和依法辦事等意識(shí)，有效的開展法治啟蒙教育？1.持之以恒的重視法治啟蒙教育的硬件、軟件建設(shè)編寫法制教材，設(shè)置法制課程，培訓(xùn)專門師資是法治啟蒙教育得以正常開展的三大前提。做到教學(xué)有大綱，學(xué)習(xí)有教材，任課有老師，課時(shí)有保證，教師本身具備了比較高的法律意識(shí)和比較全面的法制知識(shí)，才能在學(xué)校各項(xiàng)工作和活動(dòng)中自覺(jué)地進(jìn)行法制啟蒙教育。2.小學(xué)法治啟蒙要因勢(shì)利導(dǎo)，以滲透教育為主要渠道（1）滲透到規(guī)則意識(shí)中去大部分規(guī)則、制度是基于國(guó)家的法律和人們的道德認(rèn)識(shí)而建立的，既體現(xiàn)著法律的精神和要求，同時(shí)又符合生活的實(shí)際，是行為得以開展的必需秩序。如學(xué)校規(guī)則：《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》.......孩子們自覺(jué)發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活是有規(guī)則的。學(xué)生初步學(xué)會(huì)了公共生活的規(guī)則，慢慢了解一些與生活有關(guān)的法律常識(shí)，從而使他們學(xué)會(huì)遵紀(jì)守法從遵守規(guī)則開始的意識(shí)和習(xí)慣。（2）滲透到學(xué)科中去教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)充分挖掘?qū)W科教材里面的教育因素，把握時(shí)機(jī)，適時(shí)適度滲透法制知識(shí)，從而真正在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)法制啟蒙。例如語(yǔ)文教材中很多親情的描寫無(wú)不都在暗示著父母有撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)，學(xué)生在充分體會(huì)親情的同時(shí)，教育學(xué)生理解報(bào)答親情，長(zhǎng)大后更好的贍養(yǎng)父母……選擇好教育的切入口，引發(fā)學(xué)生學(xué)法、用法的興奮點(diǎn)，使學(xué)生在掌握學(xué)科知識(shí)本身的同時(shí)，對(duì)法律知識(shí)有所了解，法治意識(shí)得到加強(qiáng)，這就是學(xué)科滲透的藝術(shù)。3.用體驗(yàn)內(nèi)化方式進(jìn)行法治啟蒙教育實(shí)踐育人，唯有體驗(yàn)才最真實(shí)。播放法治教育電視片、電影；1開展交通法規(guī)咨詢；成立法治學(xué)習(xí)興趣小組，開展法治演講比賽、辯論賽，舉辦法治作文競(jìng)賽；“小交警上崗”......讓學(xué)生扮演一個(gè)角色，體會(huì)一種職責(zé)，了解一點(diǎn)知識(shí)，養(yǎng)成一種品質(zhì)。一次次體驗(yàn)中的知識(shí)積累，一次次體驗(yàn)中的意識(shí)形成，使小學(xué)生在學(xué)法的同時(shí)能夠自覺(jué)遵守法律并維護(hù)法律的權(quán)威。法治啟蒙教育以教育為本，預(yù)防為主，讓小學(xué)生在不知不覺(jué)中學(xué)法、懂法、守法；讓學(xué)生知道學(xué)法不僅可以保護(hù)自己，還可以幫助別人，有效減少青少年犯罪。在我國(guó)社會(huì)主義法治的藍(lán)天下，孩子正從一群羽翼未豐的雛鳥逐漸轉(zhuǎn)換成一群準(zhǔn)備騰飛的雄鷹。

[2]曾祖錦.《成功:教育》,2011(9):201-202.[3]趙建華.關(guān)于小學(xué)班主任法制滲透教育的初探,2016(12):00080-00080.

小學(xué)教育的重要性及影響大全（15篇）篇七

摘要：距離“以人為本”的概念提出，已經(jīng)十年之久，在這十年的發(fā)展中，無(wú)論是教育、經(jīng)濟(jì)還是藝術(shù)領(lǐng)域都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，對(duì)于“人”的認(rèn)識(shí)也超越了以往任何時(shí)候。如何培養(yǎng)積極健康、心理健全的“人”,從小學(xué)階段就要采取相應(yīng)的措施。探討了在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科中貫徹賞識(shí)教育的方針。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；賞識(shí)教育；課堂教學(xué)。

“以人為本”的價(jià)值觀在教育領(lǐng)域可以說(shuō)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了理論的滲透和初步實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，然而在面對(duì)小學(xué)生的時(shí)候，教育者該如何把握尺度，將賞識(shí)教育的方針人性化地貫徹到日常語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中。這對(duì)于一線教師來(lái)說(shuō)，是一件值得反復(fù)思考和實(shí)踐的事情。根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展理論，小學(xué)階段是一個(gè)人形成既定思維和固有人格最黃金的時(shí)期，可以說(shuō)小學(xué)教師肩負(fù)著塑造學(xué)生今后個(gè)人品格和修養(yǎng)的任務(wù)。

一、培養(yǎng)健康審美，陶冶高尚情操。

小學(xué)階段的孩子年齡大多處在6-12歲之間，這個(gè)時(shí)期是個(gè)人獨(dú)立自我概念和自我意識(shí)形成的關(guān)鍵時(shí)期，賞識(shí)教育的意義可謂十分重要，教師在這個(gè)階段對(duì)各種性格不同的孩子要施以不同的教育方法，因人而異地貫徹賞識(shí)教育的基本方針。尤其是語(yǔ)文教師，由于語(yǔ)文學(xué)科脫胎于母語(yǔ)本身，所以幾乎不存在領(lǐng)悟能力上的問(wèn)題，教師要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自我意識(shí)的建立，完全可以從審美情操方面入手，讓小學(xué)生的審美培養(yǎng)教學(xué)盡早開始，拓寬思維，開闊視野，讓理性思維盡快與感性認(rèn)知完成對(duì)接。

語(yǔ)文教師要推行賞識(shí)教育，首先要明確一點(diǎn)，就是教學(xué)態(tài)度，發(fā)自心底地贊賞學(xué)生。很多教師面對(duì)新推出的教育方針和政策不以為然，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績(jī)有保障就算完成了教學(xué)任務(wù)，其實(shí)這種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度給小學(xué)生會(huì)造成很深的心理傷害，導(dǎo)致小小年紀(jì)就出現(xiàn)心理問(wèn)題的.學(xué)生并不在少數(shù)。其次，從語(yǔ)文學(xué)科入手培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，先要提高教師自身的審美素質(zhì)，比如，在學(xué)習(xí)一首古詩(shī)的時(shí)候，教師的閱讀能力、朗誦能力和對(duì)詩(shī)歌意境的領(lǐng)域能力，都要受到考驗(yàn)。在尊重學(xué)生個(gè)體差異的前提下，學(xué)會(huì)贊賞學(xué)生不同方面的優(yōu)點(diǎn)，可以是一篇作文寫得很有邏輯，可以是一次聽寫非常規(guī)范，也可以是一次閱讀很有感情，真情實(shí)意地贊揚(yáng)，不夸大、不強(qiáng)調(diào)，將賞識(shí)教育控制好力度，不要造成學(xué)生之間互相攀比和自傲的負(fù)面效果。

二、傳播賞識(shí)正能量，清醒看待自我。

學(xué)生個(gè)體是影響教學(xué)成果的直接因素，要讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可學(xué)習(xí)、熱愛學(xué)習(xí)，教師的引導(dǎo)是非常關(guān)鍵的。語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)就在于可以和學(xué)生進(jìn)行更高層次的心靈交流，不需要像數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科一樣，還要建立新的語(yǔ)言或是邏輯思維體系。要讓學(xué)生始終保持對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的熱情和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，除了教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)有趣、教師靈活引導(dǎo)之外，課堂上的賞識(shí)教育方式也會(huì)在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮出更多的“正能量”。

人之所以為人，就是因?yàn)橐钤谏鐣?huì)中。小學(xué)階段是形成重要人格的關(guān)鍵時(shí)期，幾乎可以說(shuō)奠定了一個(gè)人未來(lái)工作和生活的態(tài)度，所以我們的賞識(shí)教育就非常值得推廣。人在成長(zhǎng)的過(guò)程中不會(huì)一直得到肯定，消極的評(píng)價(jià)和負(fù)面的打擊，甚至惡意的中傷都可能遇到，要保持獨(dú)立的思維方式，讓自己的前進(jìn)方向不受影響，就要有能力清楚自己的真正實(shí)力，能夠用理性正確的眼光看待自己。語(yǔ)文學(xué)科之所以成為傳播賞識(shí)教育的前沿，正是因?yàn)槟刚Z(yǔ)的基礎(chǔ)牢不可破，文化背景和生活環(huán)境始終如一，教師言語(yǔ)中的鼓勵(lì)、認(rèn)可和贊揚(yáng)，可以通過(guò)一個(gè)眼神、一種語(yǔ)調(diào)或是一個(gè)親切的動(dòng)作來(lái)傳遞，對(duì)于小學(xué)生而言這種非常直接的賞識(shí)行為，在幫助學(xué)生樹立科學(xué)、健康、有抵御能力和韌性的自我認(rèn)知觀方面占據(jù)重要地位。

三、鑒定賞識(shí)教育，巧妙運(yùn)用技術(shù)。

并不是所有的賞識(shí)行為都可以認(rèn)為是賞識(shí)教育，能夠談得上“教育”級(jí)別的都要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，教師的進(jìn)步和發(fā)展是促進(jìn)教育事業(yè)不斷升級(jí)的直接因素，要讓小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)順利發(fā)展，除了必備的專業(yè)知識(shí)和授課能力之外，教師和學(xué)生之間的關(guān)系也有著微妙的變化。教師在推行一種教育模式的時(shí)候，要掌握一定技巧，并且時(shí)刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓理論方面的教育理念能夠在實(shí)際教學(xué)中發(fā)揮最大力量。

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，要從競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出雖然不容易做到，但是經(jīng)過(guò)努力始終是有可能性的，要保持競(jìng)爭(zhēng)之后得到的成果，不僅僅是繼續(xù)學(xué)習(xí)就可以解決的，小學(xué)生在學(xué)校、課堂上學(xué)習(xí)到的知識(shí)和認(rèn)知，往往會(huì)影響到一個(gè)人一生的社會(huì)生活，所以語(yǔ)文課堂要發(fā)展賞識(shí)教育就一定要從細(xì)微處入手，讓接受教育模式的學(xué)生能夠從中得到真正的能量。

參考文獻(xiàn)：

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劉曉紅。家庭教育中的兒童賞識(shí)教育探討.江西師范大學(xué)，.

小學(xué)教育的重要性及影響大全（15篇）篇八

現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)實(shí)施“以人為本”的教育理念，在教育過(guò)程中要充分重視人的價(jià)值，充分尊重教師的主體地位，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，利用教育最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。在現(xiàn)代教育中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式及觀念已經(jīng)不適應(yīng)教學(xué)發(fā)展。要以小學(xué)教育為例，通過(guò)分析研究“以人為本”教育教學(xué)理念及其重要意義，針對(duì)小學(xué)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行有針對(duì)性的分析，切實(shí)將“以人為本”理念全面貫徹落實(shí)到小學(xué)教育中，力爭(zhēng)推進(jìn)小學(xué)教育管理模式發(fā)展。

以人為本；小學(xué)教育；管理模式；

隨著我國(guó)教育的逐步發(fā)展，以及教師在教學(xué)過(guò)程中的不斷總結(jié)，教育工作者越來(lái)越重視教育教學(xué)中的管理工作。管理貫穿教育的始終，能夠?yàn)榻逃峁┍Ｕ希龠M(jìn)教育發(fā)展。所以管理工作的重要性不可忽視。現(xiàn)代教育者普遍關(guān)注管理工作，并給予高度認(rèn)可。從傳統(tǒng)管理模式來(lái)看，它存在一定的缺陷性，管理方式和管理理念都相對(duì)落后，不適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展。“以人為本”理念很好的改變了傳統(tǒng)教育模式的弊端，對(duì)教育教學(xué)有著極大的促進(jìn)作用，下面就小學(xué)教育進(jìn)行具體分析。

（一）實(shí)施“以人為本”教育教學(xué)管理概念。

“以人為本”教育教學(xué)管理強(qiáng)調(diào)將學(xué)生、教師作為教學(xué)管理重點(diǎn)，要在充分尊重人的主體地位上大力發(fā)展人，從而促進(jìn)教育教學(xué)工作的有效開展。在這個(gè)過(guò)程中，改變了以往學(xué)生的地位，將學(xué)生作為管理者來(lái)進(jìn)行自我管理，成為管理的主體。對(duì)于管理人員來(lái)說(shuō)，就要充分發(fā)掘主體的能力，促進(jìn)學(xué)生自身發(fā)展。

“以人為本”教育教學(xué)理念的最終目的是要培養(yǎng)小學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式只注重學(xué)生的學(xué)科能力，忽視學(xué)生的思想品德、身體素質(zhì)發(fā)展，對(duì)于音體美都不作為教學(xué)重點(diǎn)。“以人為本”教學(xué)模式改變了傳統(tǒng)教育的窘境，能夠有效提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，從而提升綜合素質(zhì)。

（二）“以人為本”教學(xué)管理的意義。

“以人為本”的教育教學(xué)管理模式不是憑空產(chǎn)生，而是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展要求。社會(huì)的發(fā)展需要人能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。小學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的接班人，他們的思想意識(shí)及其主動(dòng)創(chuàng)造性決定了社會(huì)發(fā)展的狀況。只有擁有創(chuàng)造性的思維，較高的素質(zhì)，才能促使社會(huì)的發(fā)展程度變高。同時(shí)，才能使個(gè)人價(jià)值和地位變高。

教育作為一個(gè)時(shí)代發(fā)展的標(biāo)志性產(chǎn)物，它有著培育高素質(zhì)人才以及創(chuàng)新性人才的責(zé)任。在教育過(guò)程中，要采取科學(xué)有效的方法，將傳統(tǒng)教育模式進(jìn)行革故鼎新，不斷推陳出新，取其精華，去其糟粕，并且全面貫徹落實(shí)“以人為本”的教育觀，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育的目的。小學(xué)作為人生學(xué)習(xí)的初始階段，它對(duì)學(xué)生發(fā)展有著塑造作用，教育管理者一定要重視該階段的教育發(fā)展，為學(xué)生后期學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）管理觀念落后。

我國(guó)還有很多地區(qū)實(shí)行傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，這種教學(xué)模式下更加注重學(xué)生的學(xué)科理論成績(jī)，忽視學(xué)生的全面發(fā)展，以及對(duì)知識(shí)的靈活運(yùn)用。在小學(xué)教學(xué)中，學(xué)生只知道問(wèn)題的答案，卻不能將其應(yīng)用到實(shí)際生活中。學(xué)校采用應(yīng)試教育模式，開展各項(xiàng)活動(dòng)也只是為了讓學(xué)生取得一個(gè)好成績(jī)，教育太過(guò)呆板化。對(duì)于學(xué)校管理者而言，利用不合時(shí)宜的教學(xué)模式來(lái)進(jìn)行教學(xué)管理，顯然是不能取得良好管理效果，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思維模式和學(xué)習(xí)習(xí)慣也非常不利。

（二）忽視教師的主體作用。

在小學(xué)教育管理中，校長(zhǎng)作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，并不是其一人進(jìn)行管理。教師的身份不僅是教育工作者，也是教育管理者。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)管理中，常出現(xiàn)校長(zhǎng)一個(gè)負(fù)責(zé)制現(xiàn)象。通常校長(zhǎng)和其他領(lǐng)導(dǎo)制定安排管理方針政策，教師只負(fù)責(zé)具體實(shí)施。在制定過(guò)程中沒(méi)有教師參與，忽視了教師的主體地位。這種不民主的管理權(quán)無(wú)法使教師發(fā)揮其能動(dòng)性，無(wú)法將真實(shí)的教學(xué)情況和教學(xué)中遇到的問(wèn)題參與到討論中，所制定的方針策略也就不具有針對(duì)性，不僅無(wú)法發(fā)揮其作用，還影響了教師的積極性。

（一）更新思想觀念，樹立“以人為本”教學(xué)觀。

傳統(tǒng)教學(xué)觀念堅(jiān)持一個(gè)主體地位，在教學(xué)中，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)，教師才是學(xué)生學(xué)習(xí)的施令發(fā)號(hào)者。教學(xué)管理作為一個(gè)比較大的管理工程，在教育發(fā)展過(guò)程中，將權(quán)利逐漸移至學(xué)生手中，讓學(xué)生能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行自我管理自我學(xué)習(xí)。在新時(shí)期，教育管理者要從自身進(jìn)行反省，更新思想觀念，樹立“以人為本”教學(xué)觀。要充分了解教學(xué)管理中出現(xiàn)的問(wèn)題，并做到換位思考。

例如，在具體的教學(xué)管理中，管理者要不定期的開展主題活動(dòng)，向師生傳播正確的思想觀念。要引進(jìn)他校優(yōu)秀管理模式和管理思想，引導(dǎo)教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。另外，管理者還要積極聽取社會(huì)各界的意見的建議，針對(duì)管理過(guò)程中存在的不足之處及時(shí)進(jìn)行改進(jìn)。

另外，還要尊重教師的主體地位。例如，在制定一些重大決策時(shí)，決策者要實(shí)行多方參與制度，決策大會(huì)要有學(xué)生代表和教師群體，悉心聽取其意見和建議，，讓教師可以有尊嚴(yán)地進(jìn)行工作。

（二）充分尊重學(xué)生主體地位，注重學(xué)生健康發(fā)展。

現(xiàn)代教育要求學(xué)生要成為教學(xué)的主體，小學(xué)教師要明確學(xué)生和教師二者的地位的相同的。在教育教學(xué)過(guò)程中，管理者在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要采用民主化決策，在教育方式上要合理運(yùn)用情感教育，用感性來(lái)引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，同時(shí)還要注重小學(xué)生的心理健康狀況。教師還要尊重和愛護(hù)學(xué)生，對(duì)于他們?cè)谏罨蛘邔W(xué)習(xí)中所面臨的難題要給與合適的處理方法，教會(huì)他們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)困難。

例如，教師可以開展一些主題活動(dòng)來(lái)營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍，通過(guò)和學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面溝通交流來(lái)建立和諧的師生關(guān)系，進(jìn)一步縮短學(xué)生和教師之間的距離。對(duì)于犯錯(cuò)的學(xué)生，要選擇合適的方法進(jìn)行批評(píng)，保護(hù)學(xué)生的自尊心；對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生，要給與表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，讓他們充滿自信，使他們獲得認(rèn)同感和滿足感。要確保在小學(xué)教育教學(xué)管理過(guò)程中，融入“以人為本”教學(xué)模式，尊重學(xué)生的主體地位，提升教學(xué)效果。

（三）營(yíng)造良好的`教學(xué)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。

和諧的學(xué)習(xí)氛圍能夠促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，和諧的教學(xué)氛圍是實(shí)現(xiàn)“以人為本”小學(xué)教育教學(xué)模式的重要外在因素，和諧的教學(xué)也是每個(gè)學(xué)校都在追求的目標(biāo)。在社會(huì)主義和諧社會(huì)，教育管理也反作用于校園文化建設(shè)，所以營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍至關(guān)重要。

例如，針對(duì)小學(xué)階段學(xué)生對(duì)新鮮事物充滿好奇這一特點(diǎn)，管理者可以通過(guò)舉辦一些校園文化活動(dòng)，或者是利用軟件技術(shù)來(lái)激發(fā)學(xué)生的探究興趣和道德情操。通過(guò)文化建設(shè)，讓學(xué)生真切感受到濃厚的校園文化氣息，從而提升管理水平。同時(shí)，在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，管理者要注意采取合適的方法，選擇有價(jià)值的主題，使其能夠順應(yīng)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律。只有這樣，才能促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步。

綜上所述，“以人為本”是科學(xué)理念，對(duì)現(xiàn)代教育教學(xué)的意義非同小可。根據(jù)上述分析，可以清楚認(rèn)識(shí)到“以人為本”管理理念的先進(jìn)性和科學(xué)性。在小學(xué)教育中。堅(jiān)持“以人為本”不僅能夠促進(jìn)教師教育水平的提高，還能給學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。教師以身作則，為學(xué)生率先示范何為“為人師表”，起到一個(gè)帶頭作用，一舉兩得。對(duì)于小學(xué)管理者而言，樹立以人為本管理思想能夠充分發(fā)揮教師指導(dǎo)作用，能夠充分體現(xiàn)以人為本的價(jià)值。

[1]張磊.小學(xué)教育教學(xué)管理的現(xiàn)狀研究[j].中華少年,2016,(25):54.

[2]吉滿倉(cāng).提高教師關(guān)注度形成教師獻(xiàn)策力[j].中華少年,2016,(25):65.

[3]金勝娟.論小學(xué)“以人為本”的教育教學(xué)管理模式的構(gòu)建[j].中國(guó)校外教育,2015,(13):24.

[4]李心紅.以人為本視角下的小學(xué)教育管理模式研究[j].新課程,2015,(11):288.

小學(xué)教育的重要性及影響大全（15篇）篇九

隨著科技的飛躍發(fā)展，人類社會(huì)已步入信息化時(shí)代，各個(gè)領(lǐng)域在不同程度上應(yīng)用了信息技術(shù)。信息化技術(shù)的應(yīng)用是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的基本要求。信息技術(shù)對(duì)審計(jì)環(huán)境也產(chǎn)生了較大影響，雖然企業(yè)在審計(jì)過(guò)程中運(yùn)用了信息技術(shù)，但不會(huì)改變審計(jì)目標(biāo)、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估及內(nèi)部控制的基本原則，其中一些基本審計(jì)準(zhǔn)則、審計(jì)目標(biāo)依然是適用的。審計(jì)人員在審計(jì)過(guò)程中要深入了解該企業(yè)信息技術(shù)的應(yīng)用范圍與性質(zhì)，這是因?yàn)樾畔⑾到y(tǒng)在設(shè)計(jì)和運(yùn)行上都會(huì)對(duì)評(píng)價(jià)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)、業(yè)務(wù)流程、收集審計(jì)證據(jù)等產(chǎn)生直接影響。

所謂審計(jì)線索，就是企業(yè)在交易活動(dòng)中留下的線索，對(duì)審計(jì)工作至關(guān)重要。以往采用手工核算形式，每一步業(yè)務(wù)的處理痕跡比較明顯，審計(jì)線索也就非常清晰。通常審計(jì)人員采用順查或者逆查的方式進(jìn)行審查，以確定業(yè)務(wù)的真實(shí)性及會(huì)計(jì)核算的準(zhǔn)確性。當(dāng)今信息技術(shù)應(yīng)用在審計(jì)工作中，任何業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)的處理都在計(jì)算機(jī)內(nèi)部完成，因而審計(jì)線索的隱蔽性也大大增強(qiáng)。在會(huì)計(jì)信息化應(yīng)用過(guò)程中，只保存憑證，各種明細(xì)賬、匯總及報(bào)表皆由計(jì)算機(jī)相關(guān)程序生成，修改或者篡改時(shí)不會(huì)留下痕跡。另外，由于信息系統(tǒng)的時(shí)間具有可調(diào)整性，短時(shí)間內(nèi)可以做不同時(shí)間的賬目，審計(jì)人員很難發(fā)現(xiàn)具體時(shí)間的賬目，這導(dǎo)致審計(jì)線索存在一定的隱蔽性，且一些企業(yè)與信息系統(tǒng)的相關(guān)企業(yè)串通舞弊，較難發(fā)現(xiàn)其中的端倪。

在現(xiàn)代審計(jì)過(guò)程中，須對(duì)被審計(jì)企業(yè)的內(nèi)部控制情況進(jìn)行審核和評(píng)價(jià)，以作為審計(jì)方案的制訂及抽樣范圍的`有效依據(jù)。在信息技術(shù)應(yīng)用的背景下，內(nèi)部控制目標(biāo)并未發(fā)生變化，但在控制活動(dòng)的性質(zhì)上有所變化。在審計(jì)過(guò)程中，審計(jì)人員要關(guān)注信息環(huán)境下的業(yè)務(wù)活動(dòng)和流程中所具備的風(fēng)險(xiǎn)性。在傳統(tǒng)手工會(huì)計(jì)系統(tǒng)中，企業(yè)每一筆業(yè)務(wù)的處理都需經(jīng)過(guò)若干手續(xù)，以形成一種嚴(yán)密的內(nèi)部牽制，在業(yè)務(wù)處理過(guò)程中互相進(jìn)行核對(duì)、牽制和監(jiān)督。然而會(huì)計(jì)系統(tǒng)信息化之后，主要由計(jì)算機(jī)來(lái)完成工作，導(dǎo)致審查和稽核機(jī)制在很大程度上被削弱。

審計(jì)工作在信息技術(shù)的應(yīng)用下，其內(nèi)容也發(fā)生了變化。因信息系統(tǒng)自身特點(diǎn)及存在的風(fēng)險(xiǎn)性，在審計(jì)內(nèi)容上必須包括對(duì)信息系統(tǒng)及系統(tǒng)具體的控制功能進(jìn)行審查，也就是對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)系統(tǒng)安全性進(jìn)行著重審查。審計(jì)人員要從信息系統(tǒng)中的報(bào)表、賬目明細(xì)結(jié)果追查原始業(yè)務(wù)情況就變得較為困難。所以，在審計(jì)過(guò)程中，要想了解信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)的可信度，就必須對(duì)信息系統(tǒng)本身開展審計(jì)工作，同時(shí)財(cái)務(wù)信息系統(tǒng)自身安全性的審查也是必須要履行的程序。

3信息技術(shù)背景下提升審計(jì)質(zhì)量的建議。

3.1開展對(duì)信息系統(tǒng)的事前審計(jì)。

加強(qiáng)事前審計(jì)監(jiān)督工作，針對(duì)信息系統(tǒng)內(nèi)部控制的嚴(yán)密性和完善性、信息系統(tǒng)的合規(guī)性和合法性及信息系統(tǒng)可審性等方面內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，確保信息系統(tǒng)在運(yùn)行過(guò)程中數(shù)據(jù)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，以預(yù)防信息系統(tǒng)產(chǎn)生信息失真方面的風(fēng)險(xiǎn)。

3.2信息系統(tǒng)內(nèi)部控制制度需定期審計(jì)。

在信息技術(shù)背景下，定期對(duì)信息系統(tǒng)內(nèi)部控制進(jìn)行有效的審查和評(píng)價(jià)，能提升審計(jì)質(zhì)量。對(duì)被審計(jì)的系統(tǒng)內(nèi)部控制制度是否健全以及執(zhí)行情況是否符合進(jìn)行調(diào)查，提出強(qiáng)化內(nèi)部控制的相關(guān)措施，督促被審計(jì)單位盡快健全控制制度和完善內(nèi)部控制系統(tǒng)。

3.3注重信息系統(tǒng)事后審計(jì)。

注重信息系統(tǒng)事后審計(jì)，針對(duì)信息系統(tǒng)的電子賬及輸出資料的合法性和真實(shí)性進(jìn)行評(píng)價(jià)，以防產(chǎn)生信息失真方面的風(fēng)險(xiǎn)。

4結(jié)語(yǔ)。

從目前來(lái)看，信息技術(shù)的應(yīng)用給審計(jì)工作的開展帶來(lái)許多便捷，在一定程度上也擴(kuò)展了審計(jì)領(lǐng)域，也同時(shí)也給審計(jì)工作帶來(lái)了一些問(wèn)題。當(dāng)然，未來(lái)審計(jì)技術(shù)也會(huì)隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展而改進(jìn)。在信息化的大環(huán)境下，人們對(duì)信息系統(tǒng)的依賴性越來(lái)越普遍，這也為信息系統(tǒng)的審計(jì)提供了較大的發(fā)展空間。

主要參考文獻(xiàn)。

［1］環(huán)境下內(nèi)部控制審計(jì)的實(shí)現(xiàn)方法研究［d］.長(zhǎng)沙:湖南大學(xué),.

［2］審計(jì)中的關(guān)聯(lián)規(guī)則算法改進(jìn)及應(yīng)用研究［d］.北京:首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué),2014。

小學(xué)教育的重要性及影響大全（15篇）篇十

摘要：逐漸發(fā)達(dá)的信息技術(shù)使我們進(jìn)入了信息化社會(huì)。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)運(yùn)而生。但是網(wǎng)絡(luò)教育也是一把雙刃劍。它在給中國(guó)傳統(tǒng)高等教育注入新鮮血液，以及帶來(lái)新機(jī)遇的同時(shí)，也使之面臨多方面的挑戰(zhàn)。針對(duì)這種情況，本文主要探討目前的網(wǎng)絡(luò)教育現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的影響以及應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育潛在問(wèn)題的策略。

“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”在不同的時(shí)期具有不同的內(nèi)涵。而在如今信息技術(shù)逐漸發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)教育又正好迎合了這一時(shí)代的教育主題，具有更大的發(fā)展空間。相比較而言，學(xué)校課堂教育則面臨著巨大的沖擊。盡管如此，我們還是需要保持理性的頭腦，多方面、多角度地正確審視網(wǎng)絡(luò)教育本身，以及它所帶來(lái)的一系列相關(guān)問(wèn)題，避免因過(guò)于盲目追逐而導(dǎo)致的消極影響。

依據(jù)現(xiàn)代哲學(xué)闡釋學(xué)，對(duì)“網(wǎng)絡(luò)教育”做了一些基本的限定，以便于我們研究的繼續(xù)進(jìn)行。通常所說(shuō)的“網(wǎng)絡(luò)教育”，主要是針對(duì)它所使用的某種教育手段以及教育工具或者說(shuō)是獲得教育的'途徑進(jìn)行的判斷。例如，教師引導(dǎo)、幫助學(xué)生使用多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等獲得學(xué)習(xí)信息、學(xué)習(xí)資源等，使學(xué)習(xí)變得更為高效、便捷。這種教育方式主要是依賴于多媒體技術(shù)，這就和我們之前說(shuō)的源于“信息技術(shù)的發(fā)達(dá)”有直接關(guān)系。

（1）自主性。網(wǎng)絡(luò)教育提供的課程資源，可供學(xué)生按照自己的興趣去選擇。喜歡的就去學(xué)，不喜歡的就不去學(xué)，這便提高了學(xué)生的積極性。同時(shí)，學(xué)生可以根據(jù)自己的時(shí)間、文化基礎(chǔ)背景再一次對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行選擇，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，構(gòu)建自己的知識(shí)體系，找到真正適合自己的學(xué)習(xí)方法。

（2）真正實(shí)現(xiàn)了教育民主化。教育突破了時(shí)間、空間、年齡、經(jīng)濟(jì)等限制，使不同群體的人群都能夠獲得平等的受教育權(quán)利。只要懂得基本的計(jì)算機(jī)操作知識(shí)，任何人都可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，利用發(fā)達(dá)的信息技術(shù)，平等獲得豐富、新鮮的教育信息，達(dá)到提高個(gè)人的目的。

（3）多元化。第一，它的受眾群體多元化，因?yàn)閷?duì)于接受網(wǎng)絡(luò)教育的對(duì)象沒(méi)有任何限制，這樣就降低了人們學(xué)習(xí)知識(shí)的門檻。第二，教學(xué)組織與結(jié)構(gòu)體系的多元化。第三，文化的多元化，即不同文化群體的人在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)交流的過(guò)程中，實(shí)際上也是在進(jìn)行跨文化交流。

在目前信息技術(shù)發(fā)達(dá)的情況下，傳統(tǒng)的教育理論和教育模式正受到重大沖擊與挑戰(zhàn)。對(duì)外開放成為當(dāng)今世界的流行趨勢(shì)，教育當(dāng)然也要迎合“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的時(shí)代主題。所以教育理念以及教育模式的改變變得尤為迫切。傳統(tǒng)的課堂教育利用“教師教授，學(xué)生接受”的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“填鴨式”教育，學(xué)生的自主性顯然不高，但是網(wǎng)絡(luò)教育就是調(diào)動(dòng)學(xué)生充分發(fā)揮自主性，使之主動(dòng)學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)課堂傳授的也是一些基礎(chǔ)知識(shí)，課本作為教學(xué)媒體有其價(jià)值，但它更新較慢，而網(wǎng)絡(luò)教育更能讓學(xué)生真正做到學(xué)以致用。

三、網(wǎng)絡(luò)化高等教育發(fā)展存在的問(wèn)題及對(duì)策。

1.缺乏有效的監(jiān)評(píng)制度。

目前存在一個(gè)比較嚴(yán)峻的問(wèn)題就是，雖然網(wǎng)絡(luò)教育有諸多優(yōu)勢(shì)，但是仍舊沒(méi)有一個(gè)比較專業(yè)的個(gè)人或者說(shuō)是機(jī)構(gòu)能夠扛起這一面大旗，使其“出身”變得明明白白。再就是沒(méi)有相應(yīng)部門對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育的申請(qǐng)以及開辦進(jìn)行登記管理，所以網(wǎng)絡(luò)教育就一直處在一種混亂的狀態(tài)。這也就致使網(wǎng)絡(luò)教育的部分“教育者”存在造假弄假的行為，無(wú)法讓人產(chǎn)生信任感。各種原因造成網(wǎng)絡(luò)教育難以正規(guī)化、規(guī)模化直至最后走上正軌。所以，我們呼吁政府相關(guān)部門能夠盡快出臺(tái)相關(guān)政策，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)教育。

2.有限資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。

資源利用不平衡，也導(dǎo)致資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。比如，網(wǎng)絡(luò)教育的基礎(chǔ)硬件設(shè)施建設(shè)需要大量的人才、技術(shù)和資金，最后達(dá)到一個(gè)比較滿意的成果，由于軟件方面的開發(fā)、建設(shè)不力，所以硬件設(shè)施不能充分發(fā)揮作用，就造成了資源浪費(fèi)。因此，要提高對(duì)教師的要求，鼓勵(lì)教師積極探索網(wǎng)絡(luò)教育，充分利用網(wǎng)絡(luò)軟件與硬件設(shè)施。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁建.網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展與思考[j].中國(guó)教育學(xué)刊，（1）.

[2]劉友林.網(wǎng)絡(luò)化教育對(duì)傳統(tǒng)教育觀念的沖擊[j].教學(xué)研究，（3）.

小學(xué)教育的重要性及影響大全（15篇）篇十一

網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展推動(dòng)了信息社會(huì)的迅速發(fā)展,也推動(dòng)了教育的飛速發(fā)展,當(dāng)人們正在享受網(wǎng)絡(luò)教育帶來(lái)的成果時(shí),一些不利于教育發(fā)展的因素凸現(xiàn)了出來(lái),我們不得不以理性的頭腦去思考這些問(wèn)題.本文主要對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)中小學(xué)生的影響進(jìn)行闡述,通過(guò)對(duì)學(xué)生情感培養(yǎng)、實(shí)踐能力培養(yǎng)、思維能力培養(yǎng)以及對(duì)教學(xué)管理四個(gè)方面的研究,從而引起人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育問(wèn)題的關(guān)注.

作者：楊雙麗作者單位：浙江師范大學(xué),數(shù)理信息學(xué)院,浙江,金華,321004刊名：中國(guó)教育信息化?基礎(chǔ)教育cssci英文刊名：chinaeducationinfo年，卷(期)：20xx“”(11)分類號(hào)：g434關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教育情感虛擬現(xiàn)實(shí)思維模式

小學(xué)教育的重要性及影響大全（15篇）篇十二

摘要：小學(xué)生的教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，做好此項(xiàng)工作需要社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體的全面配合。雖然大家都知道家校聯(lián)合的重要性，但是這種配合度依舊不夠還出現(xiàn)了問(wèn)題，本文針對(duì)家校聯(lián)合教育存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的創(chuàng)新策略。

家校聯(lián)合教育是指通過(guò)建立家庭與學(xué)校教育機(jī)構(gòu)的密切聯(lián)系，加強(qiáng)兩者之間交流、互動(dòng)，開展對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，使兩者之間有效配合提高兒童受教育水平的教育合作方式。幼兒教育的創(chuàng)始人，德國(guó)教育家、哲學(xué)家福祿貝爾曾說(shuō)過(guò)：“國(guó)家的命運(yùn)與其說(shuō)是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說(shuō)是掌握在母親的手中。”這句話深刻表明家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，他們的一言一行對(duì)孩子起著潛移默化的作用。家庭是影響孩子一生的起始站，家長(zhǎng)的文化程度、教養(yǎng)方式等對(duì)子女的人格發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。同樣學(xué)校是影響孩子一生的加油站，學(xué)校教育是人類傳承文明成果的一種方式和途徑，是學(xué)生所受教育的重要組成部分。所以家庭、學(xué)校需要在社會(huì)的支持下互相配合，才能培養(yǎng)出身心健康的祖國(guó)的花朵。然而，傳統(tǒng)教育模式下，對(duì)于學(xué)生的教育被分割成具有明顯界限的兩部分；在學(xué)校期間，學(xué)生的教育和管理由學(xué)校和老師承擔(dān)；離開學(xué)校之后由家長(zhǎng)承擔(dān)，學(xué)校教育與家庭教育脫節(jié)。

1、家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)位，觀念陳舊。

大部分家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育只是簡(jiǎn)單地停留在物質(zhì)上的滿足，而不關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展需要。他們認(rèn)為孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)程中，所有的教育責(zé)任都應(yīng)該由學(xué)校承擔(dān)，對(duì)自身角色有推脫或回避的傾向，把教師當(dāng)成是教育孩子的主要依賴者，忽視自己的教育責(zé)任和能力。許多家長(zhǎng)很少主動(dòng)與學(xué)校老師進(jìn)行溝通了解自己孩子的在校的表現(xiàn)如何，就算交流也只是問(wèn)問(wèn)最近的學(xué)習(xí)成績(jī)情況，很少關(guān)注到孩子的身心發(fā)展這一方面，然后就把所有責(zé)任放到老師身上，讓老師好好管自己的孩子，把老師完全理解成傳道授業(yè)解惑者。

2、家校合作形式單一，內(nèi)容零散，缺乏針對(duì)性。

目前我國(guó)家校合作的主要方式是開家長(zhǎng)會(huì)，但這種形式傳統(tǒng)而陳舊，實(shí)質(zhì)上在其期間學(xué)校并沒(méi)有主要針對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展來(lái)和家長(zhǎng)進(jìn)行探討和研究，只是簡(jiǎn)單的向家長(zhǎng)傳遞信息，宣傳自己的教育理念，講講學(xué)校一個(gè)學(xué)期的活動(dòng)安排、教學(xué)安排、學(xué)校的規(guī)章制度使家長(zhǎng)成為忠實(shí)的聽眾聆聽學(xué)校精彩絕倫的“演講”，更重要的是學(xué)校只會(huì)表?yè)P(yáng)優(yōu)異學(xué)生的穩(wěn)定成績(jī)以及進(jìn)步學(xué)生的突出表現(xiàn)，完全忽視了一些后進(jìn)生的家長(zhǎng)感受，所以氛圍極為尷尬，使得家長(zhǎng)會(huì)成了關(guān)于學(xué)校的座談會(huì)以及優(yōu)秀學(xué)生的表彰會(huì)。更談不上家長(zhǎng)會(huì)有機(jī)會(huì)發(fā)表自己對(duì)學(xué)校意見以及對(duì)孩子表現(xiàn)的疑惑，更沒(méi)有專業(yè)教師進(jìn)行解答，以及沒(méi)有家長(zhǎng)們針對(duì)孩子成長(zhǎng)之間的一些討論。

3、社會(huì)、學(xué)校、家庭之間缺乏協(xié)調(diào)合作。

現(xiàn)代家長(zhǎng)的文化水平比上一年代父母的普遍較高，但或許受上一代人教育子女的影響，在教育自己兒女的時(shí)候多少帶點(diǎn)自己孩提時(shí)候被受教的想法，所以對(duì)兒童的發(fā)展規(guī)律、科學(xué)育兒方面了解的并不多。一般是孩子真的在學(xué)校出現(xiàn)問(wèn)題，然后學(xué)校通知，才會(huì)出現(xiàn)家長(zhǎng)詢問(wèn)其情況。學(xué)校尚未開展相關(guān)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)來(lái)引導(dǎo)父母進(jìn)行針對(duì)性的教育輔導(dǎo)，缺乏對(duì)家長(zhǎng)教育理念的培訓(xùn)。在社會(huì)層面上，政府未提供有力的政策支持和有效的資金支持，使家長(zhǎng)與學(xué)校教育機(jī)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，形成強(qiáng)有力的合力。

針對(duì)目前家校聯(lián)合存在的問(wèn)題，家長(zhǎng)應(yīng)該改變以往觀念，不再單方面認(rèn)為教育孩子主要靠學(xué)校；而且學(xué)校這一塊也需要建立多種途徑加強(qiáng)與家長(zhǎng)的多向聯(lián)合，改變以前的那種隨意的、單一的聯(lián)系，通過(guò)靈活、有效的家校聯(lián)合新途徑共同教育孩子。

1、加強(qiáng)立法，強(qiáng)化責(zé)任，重視并發(fā)展親職教育。

目前，親職教育在國(guó)內(nèi)外許多國(guó)家都得到重視和發(fā)展，而在中國(guó)，尚處于初級(jí)階段，我國(guó)應(yīng)該吸取有效的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，不斷完善并改進(jìn)。我們可以向英國(guó)政府學(xué)習(xí)通過(guò)法律手段來(lái)確立家長(zhǎng)的教育責(zé)任，也就是說(shuō)從源頭上改變一些家長(zhǎng)對(duì)家庭教育能力的認(rèn)識(shí)，逐步提升家長(zhǎng)對(duì)教育的認(rèn)知水平，這樣可以進(jìn)一步加強(qiáng)與學(xué)校教育的聯(lián)系。學(xué)校可以聘請(qǐng)具有行業(yè)資格認(rèn)定的專業(yè)人員定期的給家長(zhǎng)提供免費(fèi)教育培訓(xùn)課程，加深對(duì)教育認(rèn)知水平。學(xué)校在每周特定的時(shí)間開展各項(xiàng)親子活動(dòng)，由專業(yè)教師組織并鼓勵(lì)父母和孩子一起參加，對(duì)表現(xiàn)不錯(cuò)的家庭給予小獎(jiǎng)勵(lì)。

2、建立家校共管制度。

學(xué)校應(yīng)聯(lián)合教育主管部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)代表組成家長(zhǎng)委員會(huì)并將工作落到實(shí)處，讓家長(zhǎng)真正參與到學(xué)校的管理中來(lái)，監(jiān)督學(xué)校的教學(xué)運(yùn)營(yíng)，同時(shí)為學(xué)校的發(fā)展建言獻(xiàn)策。這樣才能讓家長(zhǎng)走進(jìn)學(xué)校，理解學(xué)校的教育規(guī)劃，認(rèn)同教師的教育理念，從心理上接受家校合作。家長(zhǎng)代表由各個(gè)班級(jí)的家長(zhǎng)選舉產(chǎn)生，選舉方式多樣，反正要在家長(zhǎng)中有一定的“聲望”，對(duì)孩子的教育問(wèn)題具有模范帶頭作用。平日里可以互相走動(dòng)走動(dòng)，把自家孩子的積極表現(xiàn)以及異常舉動(dòng)告訴家長(zhǎng)們，相互交流，為孩子的身心健康更好的發(fā)展進(jìn)行。這種橋梁作用，既能夠協(xié)調(diào)學(xué)校、教師和家長(zhǎng)之間的關(guān)系，又能解決一些矛盾沖突，幫助學(xué)校組織各項(xiàng)互動(dòng)活動(dòng)，更好地促進(jìn)家校合作。

3、豐富家校互動(dòng)方式。

因地制宜，提升家校互動(dòng)合作的`層次，發(fā)掘更加豐富多彩的家校互動(dòng)活動(dòng)。首先要保持傳統(tǒng)的家校互動(dòng)聯(lián)系方式，老師一定要抽時(shí)間進(jìn)行家訪工作，了解學(xué)生在家的學(xué)習(xí)狀態(tài)以及生活的處理能力，通過(guò)與家長(zhǎng)溝通真真切切了解并理解學(xué)生的興趣愛好、個(gè)性特點(diǎn)等。在這期間，老師態(tài)度要和藹真誠(chéng)才能化解師生之間的矛盾。還需要定期召開家長(zhǎng)會(huì)，向家長(zhǎng)介紹近期學(xué)生的學(xué)習(xí)以及生活情況，表?yè)P(yáng)學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)步快以及在其他方面表現(xiàn)好的學(xué)生，反正防止單一的以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹行牡谋碚谩＿€要講述學(xué)校開展各項(xiàng)活動(dòng)的必要性，讓家長(zhǎng)了解和理解學(xué)校的舉措。同時(shí)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)積極發(fā)言對(duì)學(xué)校管理和教育教學(xué)的提出疑問(wèn)，然后請(qǐng)專業(yè)老師進(jìn)行解答，也可以讓家長(zhǎng)們自由討論提出意見，然后綜合以上提出更好的方案，這樣使家校合作能更上一個(gè)新的臺(tái)階；設(shè)立家長(zhǎng)開放日，讓家長(zhǎng)走進(jìn)學(xué)校，坐進(jìn)課堂，近距離觀察了解孩子在校的學(xué)習(xí)和生活狀況，與教師面對(duì)面交流，發(fā)揮全體家長(zhǎng)參與學(xué)校管理的積極性，拓展家庭教育的空間。

四、結(jié)語(yǔ)。

總之，每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)都是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，凝結(jié)著家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)方方面面的心血與汗水，需要家長(zhǎng)與學(xué)校、教師的配合與努力。通過(guò)推進(jìn)家校聯(lián)合教育，使得學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生在輕松的氛圍里共同進(jìn)步與發(fā)展。

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小學(xué)教育的重要性及影響大全（15篇）篇十三

摘要人文教育的本質(zhì)是人文精神的教育，是人文精神的培養(yǎng)和人文精神的以一貫之，人文學(xué)科與人文知識(shí)的傳授，不僅在于掌握人文知識(shí)，而是要將其中蘊(yùn)涵的精神內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，在他們的思想和文化的心靈上烙上民族的印記，幫助他們樹立正確的人文觀、人性觀、價(jià)值觀和自由觀。

“人文教育”是1995年以后使用的一個(gè)新概念，和當(dāng)年的人文精神的討論有著密不可分的關(guān)系。因?yàn)槭茏匀豢茖W(xué)取得巨大成功的影響，教育學(xué)界力圖以經(jīng)典的自然科學(xué)為效法的榜樣，用“科學(xué)”來(lái)標(biāo)志、來(lái)框定、來(lái)模塑教育，認(rèn)定教育研究的價(jià)值在于對(duì)教育事實(shí)和“規(guī)律”進(jìn)行精確、客觀的評(píng)述，在教育研究上，以實(shí)證、定量、可控、統(tǒng)計(jì)、測(cè)量等自然科學(xué)的研究方法為最佳的研究范式，數(shù)據(jù)與模型儼然成了衡量教育領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)。教育領(lǐng)域由此迅速功利化，科學(xué)學(xué)科占領(lǐng)了教學(xué)內(nèi)容的主要陣地，語(yǔ)文學(xué)科的人文特點(diǎn)則弱化，“育人”的教育成了單純的職業(yè)教育、分?jǐn)?shù)教育，這個(gè)時(shí)候，人們提出了“人文教育”的概念，力圖用它解決這些問(wèn)題。

人文教育的本質(zhì)應(yīng)是人文精神的教育，是人文精神的培養(yǎng)和人文精神的以一貫之，人文學(xué)科與人文知識(shí)的傳授，不僅在于掌握人文知識(shí)，而是要將其中蘊(yùn)涵的精神內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，在他們的思想和文化的心靈上烙上民族的印記，幫助他們樹立正確的人文觀、人性觀、價(jià)值觀、自由觀。

1經(jīng)典有助于學(xué)生形成自己的人格。

古今中外的經(jīng)典文學(xué)中蘊(yùn)涵著博大精深的人文知識(shí)和人文精神，《道德經(jīng)》以自然法則立論，重視人、天、地、道與自然的關(guān)系，其指出：“人法地，地發(fā)天，天法道，道法自然。”宇宙萬(wàn)物、生態(tài)萬(wàn)類，都由道生，然而道的作用必須由德來(lái)體現(xiàn)，《道德經(jīng)》特別教人重視修德，能啟迪學(xué)生道德的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的德行。綜觀《論語(yǔ)》，孔子十分重視自身的個(gè)人修為和涵養(yǎng)，重視立德、立言，用自己的言行做表率，強(qiáng)調(diào)“志于道，據(jù)于德，依于仁……”學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》可以使中學(xué)生找回已失落了的民族的傳統(tǒng)道德觀、人生觀和價(jià)值觀，繼承“仁者愛人”、“舍生取義”的可貴人格。“和”在中國(guó)哲學(xué)思想中出現(xiàn)得比較早,一直延續(xù)到現(xiàn)在。《詩(shī)經(jīng)》中的很多篇章如《國(guó)語(yǔ)鄭語(yǔ)》、《籜兮》、《伐木》、《鹿鳴》等強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)整體依存以及與他人和諧相處,學(xué)習(xí)這些有利與學(xué)生溫柔敦厚品格的形成。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》能培養(yǎng)學(xué)生“厚德載物”的寬容寬厚的人格，學(xué)習(xí)屈原、杜甫、韓愈、蘇軾的詩(shī)文，能增強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)的情感和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，可以培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義精神……讀古人書、與古賢為伍，學(xué)生在學(xué)習(xí)了這些經(jīng)典后，在潛移默化中形成并發(fā)展了自己的人格。

2經(jīng)典有助學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。

中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典在文學(xué)、藝術(shù)的各個(gè)方面都取得了輝煌的成就，是全人類文化中最重要、最寶貴的瑰寶之一。優(yōu)秀的文學(xué)作品中不僅凝聚著歷代文學(xué)大家運(yùn)用語(yǔ)言的高超藝術(shù)，也蘊(yùn)含著他們豐富的思想和感情。《詩(shī)經(jīng)》以“美”和“刺”作為創(chuàng)作的基本傾向，歌頌詩(shī)人所贊同、人文美好的事物，揭露和批判詩(shī)人所憎惡和丑惡的事物，審視著人不同情況下的思想感情；《楚辭》，尤其是其中的《離騷》等名篇，是中華民族愛國(guó)主義的千古絕唱，表現(xiàn)了關(guān)心人民、熱愛祖國(guó)、追求理想的精神。《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》它們皆為華夏民族智慧和靈性的結(jié)晶，其中具有的憂國(guó)憂民的社會(huì)意識(shí),求真、求善、求美的藝術(shù)追求和崇尚道德的人性智慧，構(gòu)成了中華文化生動(dòng)的主題。唐詩(shī)揭開了中國(guó)詩(shī)歌史上最燦爛、最賦有魅力的篇章，《代悲白頭翁》和《春江花月夜》是初唐最具代表的清新歌唱，李哲厚在《美的歷程中》中評(píng)價(jià)：“這兩首詩(shī)是一種對(duì)少年時(shí)代的憧憬和悲傷，盡管并沒(méi)有實(shí)際、真正沉重的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，它的美學(xué)風(fēng)格和給人的審美感受盡管是口中說(shuō)感傷但依然是一語(yǔ)百媚，輕快甜蜜的。”盛唐之音是朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)的代表，王維的《輞川名句》寫盡自然之美，優(yōu)美、明朗、健康。李白詩(shī)歌的隨意創(chuàng)造卻美妙奇異、層出不窮、飄逸瑰麗。還有杜甫、白居易、孟浩然等等人的作品不管從內(nèi)容還是形式上都有一種豐神情韻頗豐滿的美的特點(diǎn)。元明戲曲的出現(xiàn)，如《竇娥冤》、《西廂記》、《墻頭馬上》等創(chuàng)造了中華民族特色的戲曲形式的美。清代的《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等小說(shuō)創(chuàng)造了絢麗多彩、輝煌燦爛、具有永久魅力的文學(xué)藝術(shù)。整個(gè)古代經(jīng)典文學(xué)以其獨(dú)特的方式，熏陶和孕育著中華民族特有的人文素質(zhì)和民族精神，塑造著中華民族真、善、美的審美情趣。學(xué)生在閱讀這些經(jīng)典的過(guò)程中能真切感受到真、善、美的存在，從而培養(yǎng)自己獨(dú)特的審美情趣。

3經(jīng)典有助學(xué)生成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播者和實(shí)踐者。

中華文化是世界歷史上最悠久、燦爛而又從未中斷過(guò)的人類文明奇葩。它具有無(wú)窮的魅力和鮮明的民族特色。經(jīng)典文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)實(shí)載體，也是樹立民族自信心與民族自豪感的精神支柱。因此，經(jīng)典文學(xué)的價(jià)值不僅僅在于學(xué)生掌握了古漢語(yǔ)知識(shí)，培養(yǎng)了自己的審美情趣，更重要的是使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，傳承、發(fā)展本民族的文化。

《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》和《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》組成的四書五經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國(guó)歷史文化古籍中的寶典。它翔實(shí)地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實(shí)資料及影響中國(guó)文化幾千年的孔孟重要哲學(xué)思想，在世界文化史、思想史上具有極高的地位。學(xué)習(xí)四書五經(jīng)可以使中學(xué)生深入地了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，繼承本民族的精神。從瑰麗的漢賦到唐代清新的山水田園詩(shī)歌、雄壯的邊塞詩(shī)歌，從宋代豪放派詞、婉約派詞到元散曲、雜劇再到清代的小說(shuō)，不同時(shí)代的經(jīng)典里傳承的是中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)，浩繁軼卷的文化典籍匯成了中華民族燦爛的文化和我們偉大的民族精神。而這些文化傳統(tǒng)和民族精神需要學(xué)生通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)了解它，體會(huì)它并使他們成為這些人文精神的繼承者、傳播者和實(shí)踐者。

幾千年沉淀下來(lái)的經(jīng)典文學(xué)作品是中國(guó)歷朝歷代文化的發(fā)展史、是歷代文人的成長(zhǎng)史、心靈史。整個(gè)古代經(jīng)典反應(yīng)了整個(gè)中華民族的心理發(fā)展史，呈現(xiàn)出了古代文人墨客獨(dú)特的人格，高尚的情操和豐富的情感。朱自清在《治國(guó)學(xué)雜話》中說(shuō)：“用文學(xué)經(jīng)典濡染出來(lái)的學(xué)子不僅對(duì)歷史抱有溫情與敬意，而且對(duì)現(xiàn)實(shí)會(huì)有深度的體察。他們不會(huì)在全球化的浪潮中迷失自己，因?yàn)樗麄冊(cè)谂c文學(xué)經(jīng)典對(duì)晤中建立了自己的精神譜系。他們不但會(huì)是民族文化忠誠(chéng)的守護(hù)者，民族精神的傳承者，而且將是我們時(shí)代精神最活躍的創(chuàng)造者。”經(jīng)典文學(xué)中的人文教育因素將會(huì)影響著今天的學(xué)生們，重塑他們的人生理想和價(jià)值追求，影響他們的道德品質(zhì)、思想情感和美學(xué)趣味的提高。

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小學(xué)教育的重要性及影響大全（15篇）篇十四

在日常生活和工作中，人們往往對(duì)第一次經(jīng)歷的事，印象十分深刻，以至終生難忘，如第一次上學(xué)、第一次上班、第一次在報(bào)刊上發(fā)表稿件、第一次獲獎(jiǎng)、第一次與戀人見面等等。第一印象極為重要，它是深入交往甚至是以后還交往不交往的基礎(chǔ)，如果第一印象不好，下一次就不一定再見了，而只有一錘子買賣。如戀愛中的男方第一次見女方的父母，或女方第一次見男方的父母，如果禮貌周到，舉止得體，那就為自己成功的戀愛史重重地抹上了一筆，否則，后面的歷史就很難寫，甚至雞飛蛋打，前功盡棄。

心理學(xué)上有一個(gè)名詞叫“首因效應(yīng)”，意思是說(shuō)人們很容易根據(jù)第一印象來(lái)決定后來(lái)對(duì)某個(gè)人的判斷。據(jù)研究，初見一個(gè)人，45秒鐘內(nèi)就能產(chǎn)生第一印象。如果第一印象不好，那不要說(shuō)今后互相合作、出力辦事了，即使是見第二面也并非易事。而要給人留下美好的第一印象，就必須遵守相關(guān)的禮儀規(guī)范。

那么，如何給人留下美好的第一印象呢？一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，就是要講究談吐和儀容儀表，以有知識(shí)、有修養(yǎng)和良好的儀容儀表出現(xiàn)在他人面前。人生需要無(wú)數(shù)個(gè)第一印象，把每個(gè)第一次做好了，人生就會(huì)精彩十分，成功不斷。

小學(xué)教育的重要性及影響大全（15篇）篇十五

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展給人類生活的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響。在已經(jīng)步入信息化社會(huì)的今天，“上網(wǎng)”已經(jīng)成為了一種時(shí)尚，而在龐大的網(wǎng)民群體中，中學(xué)生占了很大的比例，并且還在逐步增多。據(jù)調(diào)查，目前網(wǎng)民中18～35歲的青年占85.8%，18歲以下的占2.4%。面對(duì)不可阻擋的中學(xué)生上網(wǎng)熱潮，如何對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)，已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)校、教師、家長(zhǎng)共同關(guān)注的重要問(wèn)題。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)帶給我們巨大的影響，其對(duì)中學(xué)生的影響有積極的方面，也有其消極的、負(fù)面的。

但是，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)畢竟代表了當(dāng)今世界科技發(fā)展的最高水平，我們沒(méi)有理由因噎廢食，我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮它的積極作用，采取相應(yīng)的措施，引導(dǎo)青少年健康地成長(zhǎng)，以使中學(xué)生適應(yīng)信息時(shí)代的發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)。

二、調(diào)查準(zhǔn)備。

調(diào)查方法：本次調(diào)查以問(wèn)卷調(diào)查為主，以發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷形式進(jìn)行調(diào)查，一共一百份，回收有效問(wèn)卷97份。此外，為了進(jìn)一步摸清中學(xué)生的上網(wǎng)動(dòng)機(jī)及其所受影響，我還重點(diǎn)與5名同學(xué)進(jìn)行了座談。

調(diào)查對(duì)象：信宜市興盛中學(xué)、恩平市華僑中學(xué)的初、高的在校生。

三、調(diào)查結(jié)果分析。

問(wèn)卷分析：

1、如果你上網(wǎng)，你的目的是什么？（多選）。

由此可見中學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的最重要目的就是交友聊天，其次就是為了娛樂(lè)聽音樂(lè)、看電影而上網(wǎng)。

2、有些學(xué)生因上網(wǎng)而使學(xué)業(yè)退步。你認(rèn)為主要原因是什么？

他們也承認(rèn)上網(wǎng)是一件很浪費(fèi)時(shí)間的事情，而且會(huì)因?yàn)槔速M(fèi)時(shí)間和網(wǎng)絡(luò)中不良信息的影響而使學(xué)業(yè)退步。

3、你一般每周上網(wǎng)多少次？

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，大部分學(xué)生都上網(wǎng)而且大部分是每天都上網(wǎng)，因?yàn)楝F(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)生都有手機(jī)，所以可以每天上網(wǎng)。

4、你認(rèn)為上網(wǎng)對(duì)視力帶來(lái)什么影響？

現(xiàn)在青少年的視力不良情況越來(lái)越嚴(yán)重，這與他們上網(wǎng)面對(duì)電腦屏幕與手機(jī)屏幕有很大的關(guān)系，特別是長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)的青少年，則易造成高度近視。另外，我在與學(xué)生交流時(shí)，他們都認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)可以及時(shí)獲取大量有用信息，開闊大學(xué)生視野。這是毋庸置疑的，但是不容忽視的是，虛擬性與多元化的網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的“網(wǎng)絡(luò)詐騙”等網(wǎng)絡(luò)危害也普遍存在，這對(duì)于正常的生活無(wú)疑是極其不利的。

四、結(jié)果顯示現(xiàn)狀。

通過(guò)對(duì)以上數(shù)據(jù)的描述分析我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)與利用情況存在著一些問(wèn)題：

1、中學(xué)生上網(wǎng)主要還是因?yàn)樘摂M網(wǎng)絡(luò)的交友與娛樂(lè)。

網(wǎng)絡(luò)可以即時(shí)傳送文字、聲音、圖像，為中學(xué)生人際交往提供多媒體化、互動(dòng)性的立體途徑。網(wǎng)上收發(fā)電子郵件方便、快捷，qq新奇、及時(shí)，聊天室輕松愉快，bbs的討論自由、廣泛，中學(xué)生通過(guò)這些途徑可以與許多互不相識(shí)的人交談、來(lái)往，互相幫助，互相傾訴。

但是，這種社會(huì)化只是一種虛擬的社會(huì)化，人與人之間的交往存在機(jī)器的阻隔，是一種“人——機(jī)——符號(hào)——符號(hào)——機(jī)——人”形式的交往。這種形式的交往去除了互動(dòng)雙方的諸多社會(huì)屬性，帶有“去社會(huì)化”的特征，與真實(shí)社會(huì)情境中的社會(huì)化相去甚遠(yuǎn)。而且，網(wǎng)絡(luò)上的青年交往范圍大多只限于青年與青年之間的同輩交往，中學(xué)生與家長(zhǎng)、親戚朋友、老師等之間的社會(huì)互動(dòng)較少，代際間的學(xué)習(xí)、互動(dòng)明顯不足。這一點(diǎn)從我們的調(diào)查中可以看到，70%中學(xué)生上網(wǎng)的主要目的是還是聊天。

2、中學(xué)生由于上網(wǎng)而出現(xiàn)的問(wèn)題主要有兩方面：

一是影響了學(xué)習(xí)。因此如何正確引導(dǎo)中學(xué)生正確上網(wǎng)，是家長(zhǎng)和學(xué)校都應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。上網(wǎng)嚴(yán)重影響中學(xué)生的學(xué)習(xí)。對(duì)于學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系處理，只有少數(shù)學(xué)生有較好的自制力，能夠把握住適度原則，多數(shù)同學(xué)因網(wǎng)絡(luò)原因而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)不同程度的下降。

二是受到網(wǎng)上不良信息的影響。網(wǎng)上存在許多不良信息，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，對(duì)于網(wǎng)上不良信息，國(guó)家和社會(huì)堅(jiān)決打擊固然是重要的，但中學(xué)生更應(yīng)該提高過(guò)濾有害信息的能力，這樣才能盡可能地避免在網(wǎng)上學(xué)到有害的東西。這才是治根本的辦法。

3、中學(xué)生上網(wǎng)產(chǎn)生的負(fù)面影響突出，網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)自我迷失、網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)等現(xiàn)象明顯，導(dǎo)致自身出現(xiàn)生理與心理出現(xiàn)問(wèn)題，引起社會(huì)問(wèn)題的頻繁發(fā)生。而對(duì)涉及自身學(xué)習(xí)、生活諸如教育、文化、學(xué)術(shù)等方面的知識(shí)關(guān)注度不高，網(wǎng)絡(luò)失去了它本身的價(jià)值。

4、網(wǎng)絡(luò)危害時(shí)刻威脅著中學(xué)生的正常生活。絕大多數(shù)同學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)危害有著一定的認(rèn)識(shí)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中中學(xué)生受騙的情況仍不在少數(shù)，上當(dāng)受騙的事件頻繁發(fā)生，廣大中學(xué)生尚沒(méi)有形成正確的是非判斷能力。

五、建議與對(duì)策。

1、中學(xué)生自身要遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，養(yǎng)成上網(wǎng)的良好習(xí)慣。

中學(xué)生不要沉浸于網(wǎng)上聊天、游戲等虛擬世界，不瀏覽、制作、轉(zhuǎn)播不健康信息，不使用侮辱、謾罵語(yǔ)言聊天，不輕易和不曾相識(shí)的網(wǎng)友約會(huì)，盡量看一些和自己的日常學(xué)習(xí)生活有益的東西并且一定要注意保持自制力；在上網(wǎng)之前，最好能擬個(gè)小計(jì)劃，把要做的事情先寫下來(lái)，一件一件的去做。中學(xué)生要在學(xué)校和家長(zhǎng)的教育下，在感性與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合中學(xué)會(huì)五個(gè)拒絕：

一是拒絕不健康心理的形成；

二是拒絕網(wǎng)絡(luò)侵害；

三是拒絕不良癖好、不良行為；四是拒絕黃、暴力的毒害；五是拒絕進(jìn)入未成年人不應(yīng)該進(jìn)入的網(wǎng)吧。

總之，中學(xué)生要自覺(jué)遵守互聯(lián)網(wǎng)道德規(guī)范，自覺(jué)抵制不良網(wǎng)絡(luò)信息的侵蝕。

2、家長(zhǎng)要積極主動(dòng)關(guān)心孩子，正確引導(dǎo)上網(wǎng)。

作為家長(zhǎng)一定要關(guān)心自己孩子的學(xué)習(xí)和生活情況，避免學(xué)生在不被父母知道的情況下私自去網(wǎng)吧上網(wǎng)。另外部分中學(xué)生往往在家中使用互聯(lián)網(wǎng)，家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)有一定的認(rèn)識(shí)，要正確引導(dǎo)孩子上網(wǎng)的目的，同時(shí)也要關(guān)心孩子到底看些什么，學(xué)到了什么，并且要和孩子一起學(xué)習(xí)、交流、成長(zhǎng)。心理咨詢實(shí)踐表明，許多家庭教育失敗的原因，就是家長(zhǎng)對(duì)孩子之間缺乏有效的溝通。

家長(zhǎng)與孩子上網(wǎng)，可以提供兩代人交往探討的話題，共同上網(wǎng)，查找信息、評(píng)論是非這就是一個(gè)實(shí)施家庭教育的好機(jī)會(huì)。家長(zhǎng)要有超前意識(shí)，不斷學(xué)習(xí)，提高自己各方面的修養(yǎng)和能力，爭(zhēng)取成為自己子女最佩服的人。加強(qiáng)對(duì)孩子上網(wǎng)監(jiān)管，更是每個(gè)家長(zhǎng)責(zé)無(wú)旁貸的事情，嚴(yán)格控制孩子的上網(wǎng)內(nèi)容、上網(wǎng)時(shí)間，只有這樣，才能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)作用，既借助網(wǎng)絡(luò)幫助中學(xué)生成才，又消除它的負(fù)面影響。同時(shí)父母應(yīng)該加大對(duì)孩子的網(wǎng)絡(luò)安全教育，加強(qiáng)與學(xué)校的信息溝通，避免孩子在家或在網(wǎng)吧登陸不良網(wǎng)站，以免受到網(wǎng)絡(luò)侵害或引發(fā)違法犯罪。

3、建立健全網(wǎng)絡(luò)分級(jí)管理體制。

分級(jí)制度對(duì)于網(wǎng)絡(luò)游戲的管理十分必要，可分為普級(jí)、12歲以上、15歲以上和18歲以上四級(jí)。那個(gè)年齡段的購(gòu)買者購(gòu)買適用于哪個(gè)年齡人群的軟件。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)分級(jí)管理，根據(jù)不同的受眾對(duì)象，賦予網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者不同的經(jīng)營(yíng)權(quán)限，從而加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管。如果受眾是青少年群體，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者就不能經(jīng)營(yíng)含有色情、暴力內(nèi)容的軟件和網(wǎng)絡(luò)資源。

4、加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控與管理，提高中學(xué)生對(duì)信息的甄別能力。

加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控與管理。建立有關(guān)的監(jiān)控機(jī)制，通過(guò)技術(shù)、行政、法律等手段，控制信息源頭，以達(dá)到正本清源的`目的。特別是有關(guān)技術(shù)部門，應(yīng)承擔(dān)起保護(hù)青少年的重大職責(zé)，及早研制出能有效“過(guò)濾”有害信息的軟件，為中學(xué)生輸送健康、科學(xué)的信息。提高學(xué)生對(duì)信息的判斷能力。要加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，增強(qiáng)政治敏感力和鑒別力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀教育，培養(yǎng)他們健全的人格和高尚的道德情操。

5、引導(dǎo)中學(xué)生重視現(xiàn)實(shí)交際，讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中感受快樂(lè)。

校與家庭應(yīng)積極為中學(xué)生創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)人際交往的環(huán)境和條件。在不影響正常教學(xué)的情況下，多組織開展一些課外活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)合作和交往的快樂(lè)，從而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展同學(xué)間的友好合作關(guān)系，形成在學(xué)習(xí)上互相幫助，生活中互相關(guān)心的良好同學(xué)關(guān)系。家庭也應(yīng)該為子女提供正常健康交際的平臺(tái)，并給予子女更多的理解和關(guān)心，要讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中感受到老師、家長(zhǎng)和同學(xué)的關(guān)愛。

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