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新聞小論文篇一
目前我國新聞學(xué)或者相近專業(yè)有600多個辦學(xué)點，根據(jù)各個大學(xué)的基本性質(zhì)以及創(chuàng)辦新聞學(xué)專業(yè)的前提分析，我們可以把目前高校新聞學(xué)專業(yè)分成四種類型，這四種類型的新聞學(xué)專業(yè)在實驗室建設(shè)現(xiàn)狀上也有著明顯的不同。
1.理工科型學(xué)校創(chuàng)辦的新聞學(xué)專業(yè)
理工科院校由于理工科對技術(shù)和實驗的依賴性，因此實驗室都比較完備而且具有較大的規(guī)模。在這個基礎(chǔ)上建立起來的新聞學(xué)專業(yè)大多是依靠學(xué)校既有的相關(guān)的理工科專業(yè)，一般都比較注重實踐性，對技術(shù)性強調(diào)比較多。從實驗室建設(shè)角度看，理工科型學(xué)校各種實驗室比較完備，有不少完全可以和新聞學(xué)專業(yè)共享使用，或者適當(dāng)改造適應(yīng)新聞學(xué)專業(yè)的需要，這在很大程度上解決了實驗室建設(shè)經(jīng)費緊張的問題。另一方面，理工科型院校的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常接觸各種層次實驗室建設(shè)的報告，這種報告經(jīng)常涉及到大宗的經(jīng)費，相比而言，新聞學(xué)專業(yè)實驗室建設(shè)使用的經(jīng)費是相對有限的，因此非常容易得到批準(zhǔn)。因此，就目前情況來看，理工科型院校里面的新聞學(xué)專業(yè)實驗室條件一般都比較好，但是由于過于依賴技術(shù)，他們能站在技術(shù)的前沿，卻一定程度上忽略了對理論的把握。這應(yīng)當(dāng)引起學(xué)界的足夠重視。
2.文科型學(xué)校創(chuàng)辦的新聞學(xué)專業(yè)
這種學(xué)校創(chuàng)辦的新聞學(xué)專業(yè)一般最開始都是掛靠相關(guān)的文科專業(yè)起家，因此人文色彩比較濃厚，理論建設(shè)比較完備，科研上也比較突出。但是客觀地講，實驗條件是非常有限的。這一方面體現(xiàn)在文科型學(xué)校科研和教研經(jīng)費相對有限，另一方面體現(xiàn)在學(xué)校始終把新聞學(xué)專業(yè)定位為一個文科型專業(yè)，在新聞學(xué)專業(yè)投入上相當(dāng)有限。這使得新聞學(xué)專業(yè)在發(fā)展上處于比較尷尬的境地。其實即使在文科型院校，投入一定的資金辦好新聞學(xué)專業(yè)，還是可以產(chǎn)生相應(yīng)和社會效益和經(jīng)濟效益的。如果領(lǐng)導(dǎo)都能意識到這個問題，文科型院校里面的新聞學(xué)專業(yè)將大有可為，我們將在后面做進一步分析。
3.綜合性院校創(chuàng)辦的新聞學(xué)專業(yè)
對于綜合性院校來說，后起的新聞學(xué)專業(yè)對他們來說是一個新生事物。從生存空間上講，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一般都會在新生事物上投入相當(dāng)?shù)奈锪腿肆Γ@使得這種類型的新聞學(xué)專業(yè)一般起點都比較高，經(jīng)過一段時間的發(fā)展，都會形成一定的特色在全國產(chǎn)生相應(yīng)的影響。在這種環(huán)境中生存和發(fā)展的新聞學(xué)專業(yè)一般在理論研究和實務(wù)探討上能夠做到雙管齊下、齊頭并進，在社會上有著廣泛的影響力。
4.專業(yè)型院校創(chuàng)辦的新聞學(xué)專業(yè)
例如體育院校創(chuàng)辦的體育新聞專業(yè)、財經(jīng)院校創(chuàng)辦的財經(jīng)新聞專業(yè)、農(nóng)業(yè)院校創(chuàng)辦的農(nóng)業(yè)新聞專業(yè)、外語院校創(chuàng)辦的國際新聞（涉外新聞）專業(yè)等。這些新聞學(xué)專業(yè)創(chuàng)辦單位往往結(jié)合自身的專業(yè)優(yōu)勢，將自身的專業(yè)和新聞學(xué)結(jié)合起來，打造復(fù)合型人才，在業(yè)界也有著較好的影響。因為要打造特色，學(xué)校也往往能夠在新聞實驗室建設(shè)上投入相當(dāng)?shù)娜肆臀锪Γ虼藢嶒炇覘l件一般都比較好。相比較而言，外語學(xué)院創(chuàng)辦的新聞學(xué)專業(yè)，因為偏向文科性，有點類同上面談及的第三種情況。專業(yè)型院校創(chuàng)辦的新聞學(xué)專業(yè)因為能夠把自身優(yōu)勢同新聞學(xué)結(jié)合起來，學(xué)生的就業(yè)市場一般比較廣闊。不過目前專業(yè)院校新聞專業(yè)存在的問題是，教師在教學(xué)時存在兩張皮的狀況，也就是懂新聞的老師不太懂體育、經(jīng)濟等專業(yè)，懂經(jīng)濟、體育專業(yè)的老師又在新聞傳播方面少有研究，這一點是需要引起足夠的注意的。
通過以上的論述我們知道，在四種類型的新聞學(xué)專業(yè)中，文科型院校創(chuàng)辦的新聞學(xué)專業(yè)實驗室條件相對來說是比較差的。例如場地非常有限，經(jīng)費投入有限使得實驗器材相當(dāng)短缺，實驗室也缺少專人管理，這已經(jīng)成為制約其發(fā)展的一個瓶頸。
文科型新聞學(xué)專業(yè)實驗室建設(shè)之所以出現(xiàn)這種情況，是和相關(guān)人士存在相應(yīng)的思維誤區(qū)有著密切關(guān)系的。根據(jù)具體情況，我們認(rèn)為，這種思維誤區(qū)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.新聞學(xué)專業(yè)作為一個文科專業(yè)，不需要有太多的實驗
目前，很多文科型院校新聞學(xué)專業(yè)最開始都是依托中文系或者其他社科系創(chuàng)辦起來的。中文等院系深厚的人文氛圍的確為新聞學(xué)專業(yè)的成長注入了鮮活的生命力。但是正因為這種情況，有些領(lǐng)導(dǎo)就認(rèn)為，既然新聞學(xué)專業(yè)依托中文專業(yè)或者其他相關(guān)專業(yè)，就應(yīng)該強調(diào)學(xué)生多寫多練，有相關(guān)人士就曾在公開場合這樣說過：新聞學(xué)專業(yè)是依托強大的中文系創(chuàng)辦起來的，你們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮中文系的先天性優(yōu)勢，讓學(xué)生勤寫多練，至于實踐操作，等他們到媒體工作后，自然而然就學(xué)會了。前面我們已經(jīng)說過，現(xiàn)在媒體雖然每年都會招聘一定數(shù)量的年輕人加盟自己的隊伍，但是他們無一例外地都是強調(diào)工作經(jīng)驗，強調(diào)動手能力。試想，我們的學(xué)生一沒有工作經(jīng)驗，二沒有動手能力，怎么找到一個好工作，繼而彌補自己在學(xué)校學(xué)習(xí)過程所存在的實踐操作上的不足？雖然我們在教學(xué)中可以采用一定的虛擬性實踐操作環(huán)節(jié)，但是這只能相對緩解實踐操作上的不足，而不能起到根本替代性的作用。
2.新聞學(xué)專業(yè)投入大經(jīng)費是否值得？
的確，對于一個學(xué)校來說，保持自己的特色是必要的，例如師范院校應(yīng)當(dāng)堅持自己師范教育特色而不能放松，非師范專業(yè)始終只能充當(dāng)師范院校里面的配角。但是，就是因為這個想法的存在，使得決策者在新聞學(xué)專業(yè)的扶持力度上非常有限。他們的考慮主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，全國有很多知名院校都有新聞傳播相關(guān)的專業(yè)，我們的新聞專業(yè)學(xué)生就業(yè)形勢不可能和別人競爭（何況有很多媒體寧愿招聘名校的非新聞傳播專業(yè)的畢業(yè)生，而不要二三流高校里面的新聞傳播專業(yè)的畢業(yè)生），從這個層面上講，我們的新聞學(xué)專業(yè)是不可能辦得很大的。另一方面，我們是以師范院校為主體的，各院系之間的老師許多時候還可以打通使用，但是新聞學(xué)專業(yè)同其他專業(yè)相通性不是很大，因此在投入上是非常大而效益是相對有限的。文科型院校尤其是師范型院校，本來在教學(xué)科研經(jīng)費上就比較緊張，沒有必要耗費太多人力和物力來將這樣一個專業(yè)做得非常好。正是這樣兩方面的考慮，學(xué)校是不太情愿把更多的力量放在新聞學(xué)專業(yè)上。
目前全國新聞傳播學(xué)專業(yè)風(fēng)起云涌，很多學(xué)校都在加大投入，努力打造強大的新聞傳播學(xué)專業(yè)，爭取使得自己學(xué)校的這個新辦專業(yè)能夠在同級同類學(xué)校中占據(jù)一席之地，進而在新聞業(yè)界產(chǎn)生一定的影響。如果決策者在思維上不能走出上述的一些誤區(qū)，就會使得文科型新聞學(xué)專業(yè)發(fā)展相對艱難得多。
實驗室建設(shè)是新聞學(xué)專業(yè)發(fā)展的重中之重。只有把實驗室辦好，學(xué)生才能學(xué)以致用，教師才能把理論闡釋和實踐操作結(jié)合起來，這樣才能培養(yǎng)出符合市場需求的專業(yè)人才。目前很多職業(yè)技術(shù)學(xué)院的新聞傳播學(xué)專業(yè)的學(xué)生很容易得到媒體的第一認(rèn)同感就是這個原因（當(dāng)然，職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生在媒體很快就顯示其后勁不足，這是因為理論功底過于薄弱所導(dǎo)致的）。因此，學(xué)校加大力度建好新聞學(xué)專業(yè)實驗室，將會產(chǎn)生比較明顯的社會效益和經(jīng)濟效益。以我們自己為例，海南師范大學(xué)新聞學(xué)專業(yè)目前是海南省惟一的新聞學(xué)本科教學(xué)單位，具有得天獨厚的先天性優(yōu)勢，如果能夠抓住這一點快速發(fā)展，其未來前景將非常可觀。如果喪失這一最好發(fā)展時機，以后發(fā)展將會更加艱難。目前學(xué)校對我們新聞學(xué)專業(yè)的支持力度相對有限，最主要是在考慮實驗室建設(shè)的投入和產(chǎn)出之間存在巨大的落差，認(rèn)為新聞學(xué)專業(yè)實驗室建設(shè)是一個高投入，基本上沒有什么產(chǎn)出的“買賣”，在“教育經(jīng)濟”成為一個熱門話題的今天，有這方面的考慮是應(yīng)有之意。但是我們想說的是，新聞學(xué)專業(yè)實驗室建設(shè)在產(chǎn)出上絕不是無所作為，相反，它極有可能產(chǎn)生可觀的社會效益和經(jīng)濟效益，甚至是其他專業(yè)或者學(xué)科門類所無法替代的。
1.新聞學(xué)專業(yè)產(chǎn)生的社會效益
我們的新聞學(xué)專業(yè)雖然主要是面向內(nèi)地招生（每屆五六十名學(xué)生中，海南籍的學(xué)生只占到10％左右），但是學(xué)生在海南學(xué)習(xí)生活四年之后，不少學(xué)生會把海口作為自己擇業(yè)的第一選擇地。如果學(xué)校新聞學(xué)專業(yè)實驗室建設(shè)比較完備，學(xué)生在學(xué)校能夠把理論學(xué)習(xí)和實踐操作結(jié)合起來，加上專業(yè)教師和海南本地媒體的友好往來，我們的學(xué)生留在海南媒體工作是有很大可能的。學(xué)生就業(yè)形勢好，這無疑成為招生宣傳的一張名片，會促使更多的優(yōu)秀學(xué)生選擇海南師范大學(xué)新聞學(xué)專業(yè)作為自己求學(xué)的地方，這樣海南師范大學(xué)的生源質(zhì)量進一步提高，無疑會一定程度上提高學(xué)校的整體辦學(xué)水平。相反，假如我們的新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生因為動手能力太差而不能找到一個比較好的工作，那就會相反形成一個惡性循環(huán)，一些本來打算選報海南師范大學(xué)的學(xué)生會毫不猶豫地改換門庭，與之擦肩而過。
2.新聞學(xué)專業(yè)產(chǎn)生的經(jīng)濟效益
新聞學(xué)專業(yè)實驗室也能給學(xué)校帶來相應(yīng)的經(jīng)濟效益。這也可以體現(xiàn)在幾個層面：
第一，新聞學(xué)專業(yè)實驗室建設(shè)如果比較完備的話，學(xué)校各個層次的宣傳可以借助新聞學(xué)實驗室這一平臺得以完成。這樣，一方面給學(xué)生提供了很多實踐性平臺，使得他們能夠更好地把理論和實踐結(jié)合，更早進入媒體操作角色，另一方面還可以節(jié)省不少經(jīng)費開支。
第二，目前海南媒體發(fā)展的空間還很大，這給新聞學(xué)專業(yè)提供了難得的機遇。一方面，海南各媒體目前在設(shè)備上是非常緊張的。從這一點出發(fā)，我們可以和相關(guān)頻道或欄目合作，將部分制作場地搬至我校新聞學(xué)專業(yè)實驗室進行，收取相應(yīng)的機器使用經(jīng)費，這些經(jīng)費一部分可以用以實驗室的維修和保養(yǎng)，另一部分可以進一步適當(dāng)擴大實驗室規(guī)模。第二方面，國家廣電總局現(xiàn)在正在各級廣播電視媒體推行制片人制度和“制播分離”的原則。這無疑給社會上的民營廣播電視機構(gòu)提供了難得的機遇。如果我們的新聞學(xué)專業(yè)實驗室建設(shè)比較完備，我們完全可以利用相關(guān)的條件成立一個廣播電視制作公司，制作相應(yīng)的廣播電視節(jié)目出售給廣播電視播出機構(gòu)，這將是一筆非常可觀的經(jīng)濟效益。
3.社會效益和經(jīng)濟效益的相關(guān)聯(lián)性
經(jīng)濟效益和社會效益往往是結(jié)合在一起的。事實上，新聞學(xué)專業(yè)實驗室既能夠給學(xué)校帶來社會效益，又能帶來相應(yīng)的經(jīng)濟效益，兩者往往是密不可分的。例如，我們借助新聞學(xué)專業(yè)實驗室建立相應(yīng)的影視制作機構(gòu)，一方面給學(xué)校帶來可觀的經(jīng)濟收益，另一方面也可以進一步提升學(xué)校的知名度和美譽度。
如果我們能夠走出思維誤區(qū)，加大新聞學(xué)專業(yè)實驗室建設(shè)的投入，新聞學(xué)專業(yè)是可以做大做強的，然后，新聞學(xué)專業(yè)將用其產(chǎn)生的巨大的社會效益和可觀的經(jīng)濟效益來反哺學(xué)校。這樣，我們的新聞學(xué)教育才能真正實現(xiàn)投入和產(chǎn)出的良性循環(huán)，才能真正滿足社會對人才的需求，才能真正走上發(fā)展的快軌道。
摘要文科型新聞學(xué)專業(yè)在實驗室建設(shè)上是相對薄弱的，這主要緣于決策者存在不同程度的思維誤區(qū)。如果我們能克服相應(yīng)的思維誤區(qū)，新聞學(xué)教育就能實現(xiàn)投入和產(chǎn)出的良性循環(huán)。
關(guān)鍵詞文科型新聞學(xué)專業(yè)；社會效益；經(jīng)濟效益
新聞小論文篇二
摘要：20世紀(jì)60年代，新聞報道中的客觀性原則遭到前所未有的懷疑和挑戰(zhàn)，一種全新的新聞報道思潮——新新聞學(xué)悄然出現(xiàn)在美國，該文論述了新新聞學(xué)的內(nèi)容和社會背景，客觀地評價了新新聞學(xué)的理論及實踐中的價值。
關(guān)鍵詞：新新聞學(xué)；客觀報道；新聞報道方式
到了20世紀(jì)60年代，客觀性原則遭到了前所未有的懷疑和挑戰(zhàn)。一種全新的新聞報道思潮——新新聞學(xué)（newjoumalism）悄然涌現(xiàn)，它沖破傳統(tǒng)新聞報道觀念和寫作手法的樊籬，如同一枚石子投入當(dāng)時頗顯沉悶、死板的新聞業(yè)“死水”之中，在美國乃至西方各國蕩起陣陣漣漪。
一、什么是新新聞學(xué)
新新聞學(xué)，又稱新集納主義，新新聞體。簡單的說，所謂新新聞學(xué)是指用小說的筆法來寫新聞故事。這種報道方式融合小說的創(chuàng)造想象力及新聞記者的采訪技巧，一反新聞界過分依賴新聞來源提供消息的傳統(tǒng)，由記者對現(xiàn)場一件事深入觀察，并作詳盡分析。新新聞學(xué)強調(diào)的是寫作的風(fēng)格及描述的品質(zhì)。在這種新聞報道方式里，洋溢著濃郁的小說化氣息和主觀性色彩，甚至走著由事實轉(zhuǎn)向虛構(gòu)的道路。
這與傳統(tǒng)的客觀性報道形成了強烈的沖突，幾乎達到了另一個極致。許多新新聞記者公然拋棄傳統(tǒng)新聞寫作的許多禁忌，“懷著其他記者必然感受到但不敢流露的一切輕蔑和懷疑心情”，形成一種直言不諱和無拘無束的寫作風(fēng)格，擁有鮮明，獨特的個性和內(nèi)涵。作為美國60年代新聞界的“叛逆者”，新新聞學(xué)不僅在新聞報道觀念（報道什么和怎樣報道）上進行了重新的定位，甚而進一步將這種全新的觀念滲透到具體的新聞實務(wù)尤其是新聞寫作技巧之中，研究新聞寫作如何具有激動人心的吸引力，如何刺激讀者的想象力和參與意識。新新聞學(xué)無論是內(nèi)在觀念上，還是外在寫作技法上，都表現(xiàn)出自己強烈的反傳統(tǒng)色彩，這些反傳統(tǒng)色彩也是新新聞學(xué)的重要特征。
（一）內(nèi)在特征：新聞報道觀念的轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)的新聞報道觀念里，客觀、真實已成為不可忤逆的重要原則。“報紙新聞寫作的至高無上的原則，就是在新聞中廢止黨同伐異。優(yōu)秀的報紙所追求的是客觀公正。”根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，新聞報道者應(yīng)力爭站在第三者的立場，將原原本本的事實傳遞給受眾，而不應(yīng)在報道中具有傾向性的表達自己的情緒、態(tài)度和觀點。然而時興的新新聞學(xué)卻完全背離這一報道觀念，明確反對價值中立，向“客觀性”原則發(fā)起挑戰(zhàn)，并從報道題材選擇和主客體關(guān)系重建上進行了開拓性的思考與實踐。
1、題材選擇的突破
在新新聞學(xué)尚未達到高潮之前的很長一段時間，“客觀性”原則實際上已遭到了質(zhì)疑和非難。眾所周知，六十年代的美國社會動蕩、文化變異、道德衰落，各種矛盾層出不窮，但標(biāo)榜“客觀”的正統(tǒng)新聞界卻對這些重大的現(xiàn)實狀況視而不見，“在可供發(fā)表意見的社論專欄中，金錢、特權(quán)和小城鎮(zhèn)偏見的勢力支配一切；所以，即使記者們有幾分反抗精神，他們發(fā)表的文章仍不會越出常規(guī)一步，更不會對現(xiàn)狀有絲毫威脅。”這種對社會生活反應(yīng)的遲緩和冷漠，深深刺痛了那些關(guān)注現(xiàn)實、要求革新的新聞記者和作家的心靈，從而促使他們義無返顧的踏上了叛逆的路途。
新新聞學(xué)從一開始就試圖破解客觀性題材的神話，將新聞報道的重點轉(zhuǎn)移到那些“被正統(tǒng)新聞界所忽視、歪曲或單純的加以利用的文化發(fā)展”上去。許多新新聞學(xué)的作品詳盡描繪了“底下狀態(tài)”的生活情景，包括政治騷亂、青年運動、女權(quán)主義、犯罪等等。在新新聞學(xué)論者看來，那些傳統(tǒng)新聞業(yè)所認(rèn)定的“客觀事實”，大多是政客和社會顯要們浮華虛偽的表演以及大而無當(dāng)?shù)恼谓?jīng)濟活動，從深層次上考察，它們只是一些并不能充分反映社會生活本質(zhì)的浮華表象。而新新聞學(xué)所關(guān)注的題材，則會更加全面、更加深刻的凸現(xiàn)社會生活的本真，倘能充分的報道這些事實，新聞記者的立場便可稱得上真正的“客觀”。湯姆沃爾夫曾在《新新聞報道》里自信的宣稱：新新聞學(xué)的目標(biāo)是在理智和情感兩方面席卷讀者，是“給讀者看真實的生活”，是說：“來！看!這是這個時代人們的所思所想所為！”在他的新聞報道作品中，湯姆沃爾夫具有遠見地將一些亞文化群的活動作為自己的寫作題材，比如嬉皮士吸毒的場景、黑豹黨運動等等，遠遠超出了傳統(tǒng)新聞寫作的限制。
2、主客體關(guān)系的重建
新新聞學(xué)在處理新聞報道主體與對象客體之間的關(guān)系時，也采取了與傳統(tǒng)新聞報道觀念大相徑庭的方式：讓新聞報道者完全投入到報道對象中去，“珍視直接性、對抗性和個性見證”。具體表現(xiàn)在新聞作品中，就是允許新聞報道者介入他所報道的某儀事件，并可參入自己特有的情緒和感受，表達個人的觀點和意見。
新聞小論文篇三
盡管政見不同，被清政府賞識的洋務(wù)商人對現(xiàn)代報紙的認(rèn)識與洪仁干卻是一致的。鄭觀應(yīng)在他的《日報》中吁請清政府廣設(shè)日報，他這樣寫道：“日報館每日所出新聞，必以一紙郵寄京師，上呈御覽。其有志切民生、不憚指陳、持論公平、言可施行者，天子則賜以匾額，以旌直言。不準(zhǔn)地方官恃勢恫喝，閉塞言路，……如是，則國勢之無不蒸蒸日上”。這里，“上呈御覽”顯然是問題的中心。如果把洪仁干講的“興各省新聞官”視為最早的關(guān)于報紙監(jiān)察作用的論證，那么這種監(jiān)察和鄭觀應(yīng)的思路十分相像。并非是報紙在監(jiān)察，而是最高統(tǒng)治者通過報紙對官吏臣民的監(jiān)察。不同點僅僅在于，一位的“圣上”叫天王，另一位叫皇帝。在這種情形下，報紙依靠“圣上”支持的“獨立性”是很可憐的。
無論如何，能夠從“通上下”的角度考察社會的穩(wěn)固，畢竟是一種覺悟。通上下包括上、下兩個方面。中國新聞學(xué)的啟蒙者們大都來自中下層社會，不同程度地屬于新派人物，因而多少都偏重“下”這一方面。于是，通達民隱和教化百姓成為這些人思考現(xiàn)代報紙作用的重要方面，出現(xiàn)了“輔教化之不及”（王韜）、“對于國民而為其導(dǎo)向者是也”（梁啟超）等等論證。
然而，即使在最激進的維新派人物那里，這種認(rèn)識仍然是一種上對下的俯視。試看譚嗣同《湘報后敘》的結(jié)尾：“人之所以能喻志興事以顯其靈，而萬過于禽獸者，以其能言者耳。而喑之，而啞之，其去禽獸幾何矣。嗚呼，‘防民之口，甚于防川’，此周之所以亡也；‘不毀鄉(xiāng)校’，此鄭之所以安也；導(dǎo)之使言，‘誰毀誰譽’，此三代之所以直道而行也。吾見《湘報》之出，敢以為鄉(xiāng)民慶，曰諸君復(fù)何憂乎？國有口矣。”在這段論述中，新的關(guān)于人的社會本性的認(rèn)識和周召公、鄭子產(chǎn)的治人之術(shù)融會貫通，嶄新的改革結(jié)論與古老的社會陰影相伴生。也許譚嗣同真的像有的評論者說的那樣，想在中國實行民主政治，但他能夠達到的水平，卻是欲超出周召公、鄭子產(chǎn)而不得超出。其結(jié)論“導(dǎo)之使言”即白話“讓人說話”，“口”不屬于人，而屬于“國”。從民主政治角度講，這里的語態(tài)顯然顛倒了。
與譚嗣同一樣，所有新聞學(xué)的啟蒙者都不是在追求個體心靈自由的前提下，注意到現(xiàn)代報紙的。梁啟超的著名論文《論報館有益于國事》的結(jié)語，代表了這一代人的心態(tài)：“天下興亡匹夫之賤與有責(zé)焉已耳。”正是這種儒家士大夫的政治胸懷，使他們時時處處把現(xiàn)代報紙與“國事”聯(lián)系了起來，其邏輯推導(dǎo)雖然簡單，卻也頗具熱情。例如吳恒煒的話：“報者，天下之樞鈴，萬民之喉舌也。得之則通，通之則明，明之則勇，勇之則強，強則政舉而國立，敬修而民智。”（《知新報緣起》）在這里，報紙的政治實用價值受到極大重視，現(xiàn)代報紙得以產(chǎn)生的整個社會的經(jīng)濟政治背景則被忽略了，以致對西方報紙在社會中地位的描述，出現(xiàn)了不少用中國的眼光看世界而帶來的差誤。
王韜的《論日報漸行于中土》，是國人第一篇公開談?wù)摤F(xiàn)代報紙的文章，開篇便流露出對《泰晤士報》政治作用的仰慕：“英國之泰晤士，人仰之幾如泰山北斗，國家有大事，皆視其所言以為準(zhǔn)則，蓋主筆之所持衡，人心之所趨向也。”這種認(rèn)識在激進的梁啟超那里，變得更走樣了：“懷才抱德之士，有昨為主筆而今作執(zhí)政者；亦有朝罷樞府而夕進報館者。其主張國事，每與政府通聲氣，如俄土之爭戰(zhàn)，德奧意之聯(lián)盟，五洲之人，莫不仰首企足以觀泰晤士之議論”。（《論報館有益于國事》）《泰晤士報》的政治作用被他們過分夸大，并且所講的情形在西方正在成為歷史。當(dāng)西方人開始鄙視政治與新聞業(yè)結(jié)盟的時候，在中國，它卻成為國人的政治理想。新聞學(xué)的啟蒙者們在認(rèn)識上，與世界出現(xiàn)了明顯的時間差。僅就中國現(xiàn)代報紙的作用而言，也出現(xiàn)了歷史的錯位。當(dāng)西方從政治報刊時期轉(zhuǎn)入商業(yè)報刊時期時，中國的報刊剛剛進入政治報刊時期，并且缺乏相應(yīng)的新的經(jīng)濟體制基礎(chǔ)。
時代背景的異質(zhì)，決定了政治（圖強、御辱、維新等等）在國人的新聞學(xué)啟蒙中必然居主導(dǎo)地位。王韜、鄭觀應(yīng)、陳熾、陳衍等等關(guān)于設(shè)新報館、設(shè)洋文報館、西人報館只準(zhǔn)用西字的論證，與其說是研究報業(yè)，不如說是一種圖強御辱的政治活動。梁啟超、嚴(yán)復(fù)、譚嗣同、汪康年、吳恒煒、唐才常等等圍繞報館的“通”所展開的通上下（這是主要的）、通中外、開民智、造新民、監(jiān)督政府、出版自由、第四種族等等議論，無不直接服務(wù)于維新運動。他們看到了世界大通，卻只想到這種世界性精神交往的趨勢與“國事”的關(guān)系，給予現(xiàn)代報紙以不堪承受的重大責(zé)任。把實現(xiàn)政治抱負的期望，相當(dāng)程度上寄托于現(xiàn)代報紙。梁啟超的一段論述很典型地說明了一代新聞學(xué)啟蒙者的視角。他說：“今日吾國政治之或進化，或墮落，其功罪不可不專屬諸報館。”（《敬告我同業(yè)諸君》）
新聞學(xué)與“國事”如此緊密聯(lián)盟，除了現(xiàn)實政治的要求外，儒家傳統(tǒng)無形中也在起作用。報紙文章在國人眼里類似于文論詩賦，文以載道，自然亦把它看作是教化的工具，服務(wù)于社會政治的實用功利目的。因此，早期的啟蒙者們堅決排斥西方社會的政治理論，無保留地維護中國的道統(tǒng)：“蓋萬世不變者，孔子之道也”。（王韜）維新派的啟蒙者們雖然幾乎完全接受了與現(xiàn)代新聞學(xué)有關(guān)的全部政治學(xué)說，但中國文化傳統(tǒng)的肯定性認(rèn)識和情感，其心理積淀足夠深厚，他們總是從中發(fā)掘、附會與西方新聞學(xué)觀念表面上差不多的適合于“國事”的東西。例如梁啟超，他在引進各種新聞學(xué)新觀念時，模糊和消蝕掉了它們與儒家傳統(tǒng)不相容的成份，報館的作用被他歸結(jié)為兩條，即“政本之本”和“教師之師”。（《清議報100冊祝辭并論報館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》）他十分巧妙而自然地使西方的新觀念納入了中國“文以載道”的儒家傳統(tǒng)中。歷史開了一個玩笑，第四種族、輿論監(jiān)督等等現(xiàn)代新聞學(xué)觀念，后來服務(wù)于他的“開明****”主張；現(xiàn)代輿論理論，則為袁世凱制造輿論以治人提供了依據(jù)。（參見《開明****》、《致袁世凱書》）
梁啟超代表了中國新聞學(xué)啟蒙時期的最高認(rèn)識水平，他走到了從新聞學(xué)啟蒙到新聞學(xué)創(chuàng)立的邊緣，但一步之差的距離他始終沒有跨過去。以治國平天下為己任的一代中國新聞學(xué)的啟蒙者，尚逃不過只在政治方面體驗人生、在政治生涯中追求自我價值的命運。
政治喚起并強有力地推動了新聞學(xué)在中國的啟蒙，但達到一定程度，它又阻礙新聞學(xué)作為獨立學(xué)科的確立。這個矛盾在五四新文化運動中得到了解決。
辛亥革命以前，政治斗爭始終是先進的中國知識群落的興奮點。隨著舊的傳統(tǒng)政體解體，學(xué)而優(yōu)則仕的單一道路被打破，多樣化的人生和心靈之路展現(xiàn)在人們眼前，知識群落的興奮點開始從政治轉(zhuǎn)向文化。從政治控制的角度看，袁世凱和兩大強權(quán)之間出現(xiàn)了一個真空地帶，使人們在并不自由的時代，獲得了一種相對寬松的環(huán)境，得以比較從容地研究學(xué)術(shù)。新一代人不像上一代那樣生活在傳統(tǒng)觀念的包圍中，不需要依附于官場、血親家族或其他群體，開始有了選擇的自由和自我責(zé)任感。這種形勢使中國的思想文化達到一個新的臨界點，開始了五四新文化運動（1915－1923年，或再向前向后延伸幾年）。于是，24歲的現(xiàn)代大學(xué)教授徐寶璜寫出的《新聞學(xué)》，替代了24歲的末代六品官梁啟超寫出的《論報館有益于國事》。
如果用一句話來表達新文化運動中新聞學(xué)的特點，那么邵飄萍所講的“以新聞為本位”，是最為恰當(dāng)?shù)模驗橹袊男侣剬W(xué)回歸到了學(xué)科建設(shè)自身，而新文化運動中先后出現(xiàn)的《新聞學(xué)》（1919年，徐寶璜）、《應(yīng)用新聞學(xué)》（1922年，任白濤）、《實際應(yīng)用新聞學(xué)》（1923年，邵飄萍）、《新聞學(xué)總論》（1924年，邵飄萍）、《中國報學(xué)史》（1927年，戈公振）等代表著作，則標(biāo)志著中國新聞學(xué)的真正創(chuàng)立。無論這些著作的框架設(shè)計、論證水平和內(nèi)容的角度有什么不同，新文化運動開放的心靈使它們具有了相同的視角：將以往睜開眼睛（許多人實際上僅睜開一條縫）看世界，轉(zhuǎn)變?yōu)閺默F(xiàn)代世界交往體系看中國。
徐寶璜寫道：“自交通日便，人類生活日益紛繁日益充實起來，吾人所注意之事物，已超過國界及政界，故現(xiàn)時報紙不僅應(yīng)供給本國政治新聞及本阜新聞，即外國大事與社會上之大事，亦應(yīng)有明了詳細之記載也。”同樣談及現(xiàn)代報紙時看到了世界大通，徐寶璜思考的是新聞傳播者的責(zé)任，梁啟超想到的是政治宣傳家的重任。看來，不同的出發(fā)點，命中注定了新聞學(xué)在梁啟超那里最多是“術(shù)”，而到徐寶璜那里，學(xué)與術(shù)融為一體，不可分割。
稍后出書的戈公振，對問題看得更深些。他指出：報紙“所應(yīng)承認(rèn)為功者，為世界之縮小，將人類之種種意識及活動，在同一時間內(nèi)，可以互相交換而響應(yīng)。如勞韋爾所言，人類生活之過程，在極小極速之進化發(fā)展，至不許有時間之停留，此均報紙之功。”他的見解已接近現(xiàn)在關(guān)于“地球村”的認(rèn)識。從現(xiàn)有的材料看，那個時期中國南北的新聞學(xué)者們并沒有學(xué)術(shù)交往，相同的認(rèn)識主要是共同的中國時代背景造就的。
將世界交往體系作為獨立的系統(tǒng)來認(rèn)識，使中國的新聞學(xué)者們有可能在新聞學(xué)自身范圍內(nèi)為新聞學(xué)下定義了。徐寶璜最先作了如下定義：“新聞學(xué)者，研究新聞紙之各問題而求一正當(dāng)解決之學(xué)也。”任白濤研究新聞學(xué)的初衷如他所說：“學(xué)術(shù)昌明之現(xiàn)世，凡觸于吾人官能者，無一外研究之對象。故使命重大組織復(fù)雜之報紙，亦應(yīng)人類之需要，及賢哲研究之結(jié)果，遂于科學(xué)位置中，特占一席焉。”對于報學(xué)史，戈公振作了這樣的定義：“所謂報學(xué)史者，乃用歷史的眼光，研究關(guān)于報紙自身發(fā)達之經(jīng)過，及其對于社會文化之影響之學(xué)問也。”任何定義本身都是有缺陷的，這些不同的表達，反映出一個共同的現(xiàn)實：中國的新聞學(xué)已經(jīng)著手自身領(lǐng)域的建設(shè)。
說新聞學(xué)應(yīng)當(dāng)以新聞為本位，就像說文學(xué)以文學(xué)為本位、哲學(xué)以哲學(xué)為本位一樣，似乎是同義反復(fù)。但是，對一向與“國事”交織在一起的新聞學(xué)來說，擺脫政治的漩渦，成為獨立的研究對象，不能不說是新聞學(xué)的一次革命。如同新聞學(xué)啟蒙者都把與國事的聯(lián)系置于報紙作用的第一位一樣，新聞學(xué)創(chuàng)立者們都把傳播新聞置于現(xiàn)代報紙作用的第一位。徐寶璜列“新聞紙之職務(wù)”六項，第一項便是“供給新聞”。他要求記者認(rèn)識“供真正新聞之天職”。王洪璧為任白濤作序亦云：“報紙第一的要務(wù)，乃是明確地把新聞記事告于讀者”。戈公振講得更明確：“報紙之元素，新聞而已。”
在這個問題上看得最真切的是邵飄萍。他認(rèn)為：“構(gòu)成報紙之最要原料厥為新聞。”在分析各國新聞業(yè)（包括中國，特別是《申報》）發(fā)展史的基礎(chǔ)上，他指出了新聞事業(yè)從重政論到重新聞的轉(zhuǎn)變趨勢：“世界新聞事業(yè)之趨勢，基于‘以新聞（news）為本位’之原則，故外交記者（即專司采訪之記者──引者注）之地位有蒸蒸日上之勢，雖各國之程度不同，而進步之趨勢則一。例如我國之新聞事業(yè)，即在今日亦不能不稱為幼稚，然在40年前之《申報》，其中只有文章、詩詞或小說等類，新聞不過一二最不相干之趣事，蓋重文辭而未重紐斯之時代也。然嗣后逐漸改進以至于今日，其所謂改進之過程，特在紐斯材料之漸增而已。換言之，新聞進步與否之標(biāo)準(zhǔn)，惟視紐斯增加與否以為斷。……由是言之，世界無論何國之新聞，即幼稚如我國，發(fā)達如歐美，實皆同一漸以紐斯為本位之原則。”從當(dāng)今信息時代的角度看，邵飄萍的見解經(jīng)受了時間的考驗。
新聞總要觸及政治，僅僅強調(diào)以新聞為本位并不能擺脫政治對新聞的浸潤，況且中國的新聞學(xué)創(chuàng)立者們是過問政治的，都站在反帝愛國運動一邊。但是，當(dāng)他們研究新聞學(xué)時，他們是學(xué)者，不是政治家。學(xué)術(shù)與政治保持距離的新文化運動的傳統(tǒng)、蔡元培倡導(dǎo)的兼容并蓄的北大校風(fēng)，使他們在學(xué)術(shù)品格上保持了明顯的獨立性。他們的學(xué)術(shù)著作并不回避政治，字里行間尚可感受到微弱的政治傾向。但這時他們講的是新聞工作的職業(yè)使命和道德，而不是政治義務(wù)。這二者的表現(xiàn)似乎相同，其出發(fā)點是迥異的。
在中國新聞學(xué)啟蒙者那里（特別是維新派和革命派），報業(yè)與政治是同一個意思，故有“以言報國”、“以言救國”等等表現(xiàn)士大夫氣概的豪言壯語。梁啟超講：“吾儕手無斧柯，所以報答國民者，惟此三寸不爛之舌，七寸之管。”（《敬告我同業(yè)諸君》）他歸納了“盡報館之天職”的“八德”，無不是進行政治灌輸?shù)募夹g(shù)。同樣講到“天職”，梁啟超指的是政治義務(wù)，而徐寶璜等講的是職業(yè)使命。
對于新聞與政治，至少在學(xué)理上，中國新聞學(xué)的創(chuàng)立者們處理是適當(dāng)?shù)摹＠鐓^(qū)分新聞與言論，徐寶璜寫道：“只有事實，可成新聞。事實登載后，閱者自然有主張。今將記者之意見夾雜在內(nèi)，腦筋簡單不能識別者，無不被其迷惑，以意見為事實而失其主張之自由矣。即能識別者，須于長篇中尋出五六行之新聞，亦覺太不經(jīng)濟矣。此亦應(yīng)糾正者也。”再如政黨記者處理新聞與黨義的關(guān)系，邵飄萍寫道：“政黨記者雖有特殊之地位，然其責(zé)任則與普通外交記者同，不宜自忘其職務(wù)。……以黨義為第一，而新聞之職務(wù)僅視為第二，乃非常錯誤者，不可不力戒也。”戈公振的分析較為深刻，他說：“報紙之原質(zhì)，質(zhì)言之，即新聞公布之謂也。大凡事物之原質(zhì)，其特色必具恒存性”。他承認(rèn)報紙有發(fā)表意見的功能，但同時指出：“從報紙發(fā)達
國“文以載道”的儒家傳統(tǒng)中。歷史開了一個玩笑，第四種族、輿論監(jiān)督等等現(xiàn)代新聞學(xué)觀念，后來服務(wù)于他的“開明****”主張；現(xiàn)代輿論理論，則為袁世凱制造輿論以治人提供了依據(jù)。（參見《開明****》、《致袁世凱書》）
梁啟超代表了中國新聞學(xué)啟蒙時期的最高認(rèn)識水平，他走到了從新聞學(xué)啟蒙到新聞學(xué)創(chuàng)立的邊緣，但一步之差的距離他始終沒有跨過去。以治國平天下為己任的一代中國新聞學(xué)的啟蒙者，尚逃不過只在政治方面體驗人生、在政治生涯中追求自我價值的命運。
政治喚起并強有力地推動了新聞學(xué)在中國的啟蒙，但達到一定程度，它又阻礙新聞學(xué)作為獨立學(xué)科的確立。這個矛盾在五四新文化運動中得到了解決。
辛亥革命以前，政治斗爭始終是先進的中國知識群落的興奮點。隨著舊的傳統(tǒng)政體解體，學(xué)而優(yōu)則仕的單一道路被打破，多樣化的人生和心靈之路展現(xiàn)在人們眼前，知識群落的興奮點開始從政治轉(zhuǎn)向文化。從政治控制的角度看，袁世凱和兩大強權(quán)之間出現(xiàn)了一個真空地帶，使人們在并不自由的時代，獲得了一種相對寬松的環(huán)境，得以比較從容地研究學(xué)術(shù)。新一代人不像上一代那樣生活在傳統(tǒng)觀念的包圍中，不需要依附于官場、血親家族或其他群體，開始有了選擇的自由和自我責(zé)任感。這種形勢使中國的思想文化達到一個新的臨界點，開始了五四新文化運動（1915－1923年，或再向前向后延伸幾年）。于是，24歲的現(xiàn)代大學(xué)教授徐寶璜寫出的《新聞學(xué)》，替代了24歲的末代六品官梁啟超寫出的《論報館有益于國事》。
如果用一句話來表達新文化運動中新聞學(xué)的特點，那么邵飄萍所講的“以新聞為本位”，是最為恰當(dāng)?shù)模驗橹袊男侣剬W(xué)回歸到了學(xué)科建設(shè)自身，而新文化運動中先后出現(xiàn)的《新聞學(xué)》（1919年，徐寶璜）、《應(yīng)用新聞學(xué)》（1922年，任白濤）、《實際應(yīng)用新聞學(xué)》（1923年，邵飄萍）、《新聞學(xué)總論》（1924年，邵飄萍）、《中國報學(xué)史》（1927年，戈公振）等代表著作，則標(biāo)志著中國新聞學(xué)的真正創(chuàng)立。無論這些著作的框架設(shè)計、論證水平和內(nèi)容的角度有什么不同，新文化運動開放的心靈使它們具有了相同的視角：將以往睜開眼睛（許多人實際上僅睜開一條縫）看世界，轉(zhuǎn)變?yōu)閺默F(xiàn)代世界交往體系看中國。
徐寶璜寫道：“自交通日便，人類生活日益紛繁日益充實起來，吾人所注意之事物，已超過國界及政界，故現(xiàn)時報紙不僅應(yīng)供給本國政治新聞及本阜新聞，即外國大事與社會上之大事，亦應(yīng)有明了詳細之記載也。”同樣談及現(xiàn)代報紙時看到了世界大通，徐寶璜思考的是新聞傳播者的責(zé)任，梁啟超想到的是政治宣傳家的重任。看來，不同的出發(fā)點，命中注定了新聞學(xué)在梁啟超那里最多是“術(shù)”，而到徐寶璜那里，學(xué)與術(shù)融為一體，不可分割。
稍后出書的戈公振，對問題看得更深些。他指出：報紙“所應(yīng)承認(rèn)為功者，為世界之縮小，將人類之種種意識及活動，在同一時間內(nèi)，可以互相交換而響應(yīng)。如勞韋爾所言，人類生活之過程，在極小極速之進化發(fā)展，至不許有時間之停留，此均報紙之功。”他的見解已接近現(xiàn)在關(guān)于“地球村”的認(rèn)識。從現(xiàn)有的材料看，那個時期中國南北的新聞學(xué)者們并沒有學(xué)術(shù)交往，相同的認(rèn)識主要是共同的中國時代背景造就的。
將世界交往體系作為獨立的系統(tǒng)來認(rèn)識，使中國的新聞學(xué)者們有可能在新聞學(xué)自身范圍內(nèi)為新聞學(xué)下定義了。徐寶璜最先作了如下定義：“新聞學(xué)者，研究新聞紙之各問題而求一正當(dāng)解決之學(xué)也。”任白濤研究新聞學(xué)的初衷如他所說：“學(xué)術(shù)昌明之現(xiàn)世，凡觸于吾人官能者，無一外研究之對象。故使命重大組織復(fù)雜之報紙，亦應(yīng)人類之需要，及賢哲研究之結(jié)果，遂于科學(xué)位置中，特占一席焉。”對于報學(xué)史，戈公振作了這樣的定義：“所謂報學(xué)史者，乃用歷史的眼光，研究關(guān)于報紙自身發(fā)達之經(jīng)過，及其對于社會文化之影響之學(xué)問也。”任何定義本身都是有缺陷的，這些不同的表達，反映出一個共同的現(xiàn)實：中國的新聞學(xué)已經(jīng)著手自身領(lǐng)域的建設(shè)。
說新聞學(xué)應(yīng)當(dāng)以新聞為本位，就像說文學(xué)以文學(xué)為本位、哲學(xué)以哲學(xué)為本位一樣，似乎是同義反復(fù)。但是，對一向與“國事”交織在一起的新聞學(xué)來說，擺脫政治的漩渦，成為獨立的研究對象，不能不說是新聞學(xué)的一次革命。如同新聞學(xué)啟蒙者都把與國事的聯(lián)系置于報紙作用的第一位一樣，新聞學(xué)創(chuàng)立者們都把傳播新聞置于現(xiàn)代報紙作用的第一位。徐寶璜列“新聞紙之職務(wù)”六項，第一項便是“供給新聞”。他要求記者認(rèn)識“供真正新聞之天職”。王洪璧為任白濤作序亦云：“報紙第一的要務(wù)，乃是明確地把新聞記事告于讀者”。戈公振講得更明確：“報紙之元素，新聞而已。”
在這個問題上看得最真切的是邵飄萍。他認(rèn)為：“構(gòu)成報紙之最要原料厥為新聞。”在分析各國新聞業(yè)（包括中國，特別是《申報》）發(fā)展史的基礎(chǔ)上，他指出了新聞事業(yè)從重政論到重新聞的轉(zhuǎn)變趨勢：“世界新聞事業(yè)之趨勢，基于‘以新聞（news）為本位’之原則，故外交記者（即專司采訪之記者──引者注）之地位有蒸蒸日上之勢，雖各國之程度不同，而進步之趨勢則一。例如我國之新聞事業(yè)，即在今日亦不能不稱為幼稚，然在40年前之《申報》，其中只有文章、詩詞或小說等類，新聞不過一二最不相干之趣事，蓋重文辭而未重紐斯之時代也。然嗣后逐漸改進以至于今日，其所謂改進之過程，特在紐斯材料之漸增而已。換言之，新聞進步與否之標(biāo)準(zhǔn)，惟視紐斯增加與否以為斷。……由是言之，世界無論何國之新聞，即幼稚如我國，發(fā)達如歐美，實皆同一漸以紐斯為本位之原則。”從當(dāng)今信息時代的角度看，邵飄萍的見解經(jīng)受了時間的考驗。
新聞總要觸及政治，僅僅強調(diào)以新聞為本位并不能擺脫政治對新聞的浸潤，況且中國的新聞學(xué)創(chuàng)立者們是過問政治的，都站在反帝愛國運動一邊。但是，當(dāng)他們研究新聞學(xué)時，他們是學(xué)者，不是政治家。學(xué)術(shù)與政治保持距離的新文化運動的傳統(tǒng)、蔡元培倡導(dǎo)的兼容并蓄的北大校風(fēng)，使他們在學(xué)術(shù)品格上保持了明顯的獨立性。他們的學(xué)術(shù)著作并不回避政治，字里行間尚可感受到微弱的政治傾向。但這時他們講的是新聞工作的職業(yè)使命和道德，而不是政治義務(wù)。這二者的表現(xiàn)似乎相同，其出發(fā)點是迥異的。
在中國新聞學(xué)啟蒙者那里（特別是維新派和革命派），報業(yè)與政治是同一個意思，故有“以言報國”、“以言救國”等等表現(xiàn)士大夫氣概的豪言壯語。梁啟超講：“吾儕手無斧柯，所以報答國民者，惟此三寸不爛之舌，七寸之管。”（《敬告我同業(yè)諸君》）他歸納了“盡報館之天職”的“八德”，無不是進行政治灌輸?shù)募夹g(shù)。同樣講到“天職”，梁啟超指的是政治義務(wù)，而徐寶璜等講的是職業(yè)使命。
對于新聞與政治，至少在學(xué)理上，中國新聞學(xué)的創(chuàng)立者們處理是適當(dāng)?shù)摹＠鐓^(qū)分新聞與言論，徐寶璜寫道：“只有事實，可成新聞。事實登載后，閱者自然有主張。今將記者之意見夾雜在內(nèi)，腦筋簡單不能識別者，無不被其迷惑，以意見為事實而失其主張之自由矣。即能識別者，須于長篇中尋出五六行之新聞，亦覺太不經(jīng)濟矣。此亦應(yīng)糾正者也。”再如政黨記者處理新聞與黨義的關(guān)系，邵飄萍寫道：“政黨記者雖有特殊之地位，然其責(zé)任則與普通外交記者同，不宜自忘其職務(wù)。……以黨義為第一，而新聞之職務(wù)僅視為第二，乃非常錯誤者，不可不力戒也。”戈公振的分析較為深刻，他說：“報紙之原質(zhì)，質(zhì)言之，即新聞公布之謂也。大凡事物之原質(zhì)，其特色必具恒存性”。他承認(rèn)報紙有發(fā)表意見的功能，但同時指出：“從報紙發(fā)達
史上研究，發(fā)表意見，決非報紙原質(zhì)之特定色，乃附帶而生者也。”正是從新聞與言論（政見）的區(qū)分上，戈公振看到了報紙的共通性，進而得以肯定報業(yè)作為一種職業(yè)的獨立存在。