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于丹論語心得02 于丹論語心得全文篇一孔子有“圣人”之稱，這個稱謂令人肅然起敬。不過孔子的學說給我的感覺也就是：不過如此。老爺子整天念叨些做人要厚道知足、謙遜知禮、尊老愛幼、五講四美三熱愛之類的，雖然說得都沒錯，但我以為不算什么了不起的學問，起碼和“圣人”的名頭不相符。我接觸過一些老太太，當一輩子家庭婦女，打小沒上過學(更沒學過孔子)，但也能講出些做人的道理，這些道理都是從生活中來的。從這一點來說，我沒覺得孔老先生和這些老太太相比有什么過人之處。孔老先生是一個好人(這一點應該沒什么問題)，心思也比較細膩(站在河岸上就能心生感概)，但作為一個思想家，他沒有值得我崇拜的獨特的思想。理由很簡單：做人要做好人，不要做壞人，類似這樣的話人人會說，故不足為奇。
另外孔子對于禮的重視也是我不以為然的。禮這個東西稍微有那么一點就可以了，太講究就會導致形式大于實質，看上去很美，可沒什么實際的好處。形式大于實質正是一種“中國特色”，但我以為這不是個好東西，由此產生的一些古怪現象更是讓人喜歡不起來。雖然現在很流行“傳承傳統文化”的說法，但“傳統文化”和“中國特色”很多時候不過是拒絕改變拒絕進步的借口。
有人說“天不生仲尼，萬古長如夜”，好像沒有孔子這盞長明燈，我們中國簡直麻麻黑不成樣子。對此我挺不認同的。西方世界就沒有孔子(就算有也一定對西方世界沒有很大的影響力，不然我早該知道他了)——西方古代也有哲學家思想家，蘇格拉底柏拉圖亞里士多德什么的，但人家不是研究文明禮儀的——照理說西方世界該是麻麻黑伸手不見五指、道德淪喪文明荒蕪才對，可人家照樣文明發展得挺好的，老百姓也遵紀守法也文明禮貌也敬老愛幼，
人家還不會隨地吐痰亂闖紅燈哪。我就不信了，要是中國沒有孔子，中華文明會建立不起來。中國人民是勤勞智慧的(連不識字的老太太也能說出做人的道理)，沒有長明燈，我們還能自己鉆木取火呢不是。
大概有人要覺得我是故意和孔子抬杠了，其實不是的。我不崇拜他的學說，但他有兩件事是我所敬佩和欣賞的。
一是開辦學校，教書育人，弟子三千賢人七十二。作為中國最早的真正意義上的教育家，孔子無疑是了不起的。我要是生在那個年代，也會想去他老人家的學校聽聽課、參與參與討論什么的，那種學習的過程和課堂的氛圍應該是挺有樂趣的。不過老先生多半不愿收我這個女學生，否則男女學生共同學習實在是太違禮了，于是我只好女扮男裝去上學，比后來的祝英臺同學早了不知道多少年……不過話說回來，對他老人家的學說我不能像孟子他們一樣學到骨頭里去，所以我也就是去參合參合找個樂子，成不了優等生。
孔子第二件做得精彩的事，是符合了后世皇帝治國施政的需要，因而得以被推廣獨尊。我以為這一點才是孔子由人變圣，與同時代的其他思想家拉開差距的關鍵。如果孔子早早地就能預見到后世皇帝的心思，那豈止是高瞻遠矚深謀遠慮，簡直是能掐會算未卜先知，對此我肯定要膜拜得五體投地;如果不是預見只是巧合，那其走運程度也足夠讓我羨慕了。
說到底，我認為孔子的學說本身沒有太多可令人崇拜的東西，但我沒有攻擊其本人的意思。
我要是生在宋明理學盛行的時代，說出這樣“褻瀆”圣人的話來，就該拉出去吃槍子。幸而我生在新中國長在紅旗下，雖可能受些批評但罪不至死。既然沒有吃槍子的危險，我就得寸進尺地再多說兩句。
于丹教授試圖用孔子的學說來解決當下的一些社會問題(你要說這是為了迎合“建設和諧社會”我也沒意見，孔子的學說不也是迎合了漢武帝才有今天的嗎)，我認為這個初衷相當好，但我對能產生多少實際作用抱懷疑態度。于教授看到的社會問題我也看到了，那就是：為什么我們比過去有錢了，卻不幸福
于教授認為解決的方法就是：學學孔子的學說，修煉自己的思想，就會幸福。我卻認為，不幸福是因為我們做得還不夠，而不是修煉(想)得不夠或者做得太多。
舉個眼下現實的例子：諸如就醫、就學、就業等基礎民生問題得不到解決，人民就很難覺得幸福。你可以要求人們像孔子那樣修煉自己的思想境界，看不起病、上不了好學校、找不到工作仍然要心情平靜快樂——姑且不論這是否實際，我懷疑孔子本人都做不到——這樣固然可以使人們獲得一些幸福感，但我以為這與阿q的精神勝利法沒有本質區別。要我說，要想解決問題，就要好好干點事出來：你要是政府官員和醫療、教育工作者(尤其是領導)什么的，就要琢磨一下怎么解決這些問題——我敢保證，你要是解決了困擾整個社會的問題，一定會獲得莫大的幸福;你要是干別的的，也好好做你的工作，為社會為自己創造財富——實踐了自身價值，人也會覺得幸福。有句話孔子沒說過，但我以為是真理，那就是：幸福是靠自己雙手創造的，不是坐著憑空想出來的——當然也不是修煉思想境界煉出來的。
于丹論語心得02 于丹論語心得全文篇二我們都知道，評估一個國家是不是真正富強，不能單純看國民生產總值的絕對量和增長速度，更要看每一個老百姓內心的感受——他覺得安全嗎?他快樂嗎?他對他的生活真正有認同嗎?據抽樣統計調查中國人的幸福指數，80年代只有64%，1991年幸福指數提升了到了73%左右，這得益于物質生活條件的提升和很多改革措施的實施;1996年人民的物質生活條件又大大提升了，但幸福指數卻下跌到了68%。所以說明，人們對生活是否幸福的感受與物質生活基礎有很大的聯系，但不一定一直呈正相關，物質文明達到一定的繁榮之后，心靈困惑依然存在甚至加劇。
我覺得于丹的《論語心得》出來的很及時，它幫助我們看懂《論語》，它讓我們知道，真理永遠都是樸素的，簡單生活才是我們心靈所需要的那種快樂的生活。雖然我們的物質生活明顯在提高，但是許多人卻越來越不滿。因為周圍有錢人太多，讓自己不平衡的事物太多。有一個現象：有一百個人從你身邊走過，其中只有一個人比你富有，你只記住了這個人而其他的99個人你都忽略了，這樣看了很長時間，你覺得人家都比你強，覺得自己很失敗很不快樂。于丹告訴我們：一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。其實快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。
那么現代社會，我們應該如何為人呢?我從《論語》中學到了兩個字：
一、恕。即寬容。
孔子曰：“其恕乎!”即“己所不欲，勿施于人”。
就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干，不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
真正做到寬容談何容易。要做到“拿得起，放得下”，那是真君子。我們都是成年人，面對不喜歡的人或事，首先想到的是忍，但心中的結總是存在的，久而久之，心中一個又一個的結就會變成身體的疾病(弗洛伊德曾說過，心中的不愉快會轉化為身體的不健康)。
作為老師，過去我們總是因為學生的種種過錯，而寢食難安折磨自己，而忍不住批評學生，現在知道那是這個老師沒有達到境界，真正好的老師應該像孔夫子這樣，有一種從容不迫的氣度，有一種泰然平和的力量，真誠地跟學生溝通。我認為絕大多數的學生是可以被培養的，是向善的、向上的。
二、施。即給予。
“予人玫瑰，手有余香”。
盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
于丹曾說過一則托爾斯泰的小寓言，說有一個國王每天都在思考三個最最終極的哲學問題：在這個世界上，什么人最重要?什么事最重要?什么時間做事最重要?滿朝大臣，沒人能夠回答得出來。他很苦悶。
后來有一天，出去微服私訪，走到一個很偏遠的地方，投宿到一個陌生的老漢家。半夜里，他被一陣喧鬧聲驚醒，發現一個渾身是血的人闖進老漢家。那個人說，后面有人追我。老漢說，那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來了。國王嚇得不敢睡，一會兒看見追兵來了。追兵問老漢，有沒有看到一個人跑過來?老頭說，不知道，我家里沒有別人。后來追兵走了，那個被追捕的人說了一些感激的話也走了。老漢關上門繼續睡覺。第二天國王問老漢說，你為什么敢收留那個人?你就不怕惹上殺身之禍?而且你就那么放他走了，你怎么不問他是誰呢?
老漢淡淡地跟他說，在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延。
那個國王恍然大悟，他那三個久思不解的哲學問題，一下都解決了。
現在的世界，物欲橫流，誘惑太多，人們匆匆忙忙地追求，但真正能夠長存的東西不多，讀了《論語心得》，知道了其實生活很簡單，要把眼前的事做好，要鍛煉身體照顧好自己才有能力去照顧別人，要選擇對的事去做，要做對選擇的事，不該操心的事不去操心，舍得舍得，學會舍棄一些可有可無的東西，努力學習完善豐富自己的內心世界，活在當下，快快樂樂!