當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。讀后感對(duì)于我們來說是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
海底兩萬里讀后感篇一
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的有關(guān)贏讀后感贏讀后感讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
像所有的好書一樣，這同樣是一本需要讀者好好消化的書。有趣的事，一本書的價(jià)值往往和消化它的難度成正比。
《贏》這本書，寫得很具體，同時(shí)，寫得也抽象。寫得很具體是因?yàn)椋芾碚叩姆椒矫婷妫瑫卸紝懙搅耍粚懙煤艹橄笫且驗(yàn)椋?dāng)把書里面的理念、方法、思路落實(shí)到中國(guó)、落實(shí)到我們身邊的新東方的時(shí)候，需要更多的理解、變通、和銜接。
一個(gè)成熟的人，會(huì)選擇一個(gè)價(jià)值觀受到自己認(rèn)可的異性，作為自己的人生伴侶。
一個(gè)成熟的員工，會(huì)選擇一個(gè)價(jià)值觀受到自己認(rèn)可的企業(yè)，作為自己的事業(yè)歸宿。
書里面談到了使命感和價(jià)值觀。相比較使命感，價(jià)值觀是一個(gè)更容易被眾人接受、理解、執(zhí)行的觀念。價(jià)值觀是什么？簡(jiǎn)單的講，就是什么事情在你眼里是重要的。不管是說追求什么，或是說什么方式是最接受的，或者說什么事怎么來解決，這些推回到本質(zhì)，都是一個(gè)人的價(jià)值觀在起作用。
從新東方的角度來講，志同道合的管理者和員工有幾個(gè)必須一致的價(jià)值觀。一是認(rèn)準(zhǔn)教育行業(yè)，熱愛教育行業(yè)，并且堅(jiān)持不懈地做下去。二是認(rèn)可同一的教育理念，為學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)，認(rèn)可專業(yè)的操守，認(rèn)可知識(shí)和精神的偉大力量。三是認(rèn)可商業(yè)的價(jià)值，認(rèn)可在商業(yè)模式下進(jìn)行教育服務(wù)的可能性和可行性。在新東方的平臺(tái)上，用商業(yè)的意識(shí)、學(xué)術(shù)的能力、教育的理念，來做事情，來推進(jìn)工作的開展。
領(lǐng)導(dǎo)力的定義對(duì)于不同層次的領(lǐng)導(dǎo)，是不同的。我需要補(bǔ)充的是，男性領(lǐng)導(dǎo)和女性領(lǐng)導(dǎo)需要不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。簡(jiǎn)單的來講，在我看來，男性領(lǐng)導(dǎo)最需要具備的兩個(gè)素質(zhì)是寬容和堅(jiān)強(qiáng)。女性領(lǐng)導(dǎo)最需要具備的兩個(gè)素質(zhì)是溫柔和果斷。領(lǐng)導(dǎo)力的定義是不應(yīng)該有公式的，但應(yīng)該有公理。而領(lǐng)導(dǎo)力的公理是一定符合人性的本質(zhì)的。男人像山，女人像水。寬厚的山，溫柔的水，那是自然界的本質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)的.過程，同樣不能違背自然界的規(guī)律。
書里面用了一個(gè)章節(jié)闡述了坦誠(chéng)的重要意義和作用，比如敞開心扉互相學(xué)習(xí)、推動(dòng)方案的落實(shí)、節(jié)約經(jīng)營(yíng)成本等。坦誠(chéng)在不同的歷史時(shí)期的叫法是不一樣的。在中國(guó)古代，坦誠(chéng)被叫做直言進(jìn)諫在中國(guó)近代革命時(shí)期，坦誠(chéng)被叫做批評(píng)與自我批評(píng)。其實(shí)新東方的傳統(tǒng)和歷史中，有特別好的坦誠(chéng)精神是通過嘲笑和自嘲的方式實(shí)現(xiàn)的。真正的嘲笑和自嘲，它們的背后，其實(shí)是一種坦蕩蕩的批評(píng)與自我批評(píng)，那是一種真正的坦誠(chéng)。
的員工為了鐘愛的瑜珈申請(qǐng)周五在家工作被拒絕，并且一年以后走人
海底兩萬里讀后感篇二
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。《論語》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>
”答冉有：“聞斯行之。”因?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。《齊論語》、《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。《論語》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
海底兩萬里讀后感篇三
《簡(jiǎn)愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容和精彩的片段。在譯序中它還詳細(xì)地介紹了《簡(jiǎn)愛》的作者一些背景故事。
在我的心目中《簡(jiǎn)愛》是一部完美而偉大的著作它使我懂得了什么是善惡美丑學(xué)會(huì)了怎樣做人而書中的主人公簡(jiǎn)愛就是我學(xué)習(xí)的榜樣她的聰明、善良、堅(jiān)強(qiáng)、有主見是最令人敬佩的。簡(jiǎn)愛的一生悲歡離合。她遭遇了許多挫折和坎坷可以說是不幸的但是她卻從不向命運(yùn)低頭任何困難在她面前都會(huì)感到恐懼。簡(jiǎn)愛從小被她的舅媽收養(yǎng)受盡了她的虐待。
她舅舅的兒子約翰里德還是一個(gè)又胖又大、蠻橫無理、豬狗不如的禽獸。他經(jīng)常無緣無故地打罵簡(jiǎn)愛但她的舅媽不但不去制止反而支持她野蠻的兒子。然而簡(jiǎn)"愛是一個(gè)頑強(qiáng)的、決不向惡勢(shì)力低頭的人。她再也忍受不了了她對(duì)約翰的恨壓倒了對(duì)他的畏懼不顧一切地跟他對(duì)打起來。當(dāng)然結(jié)果可想而知簡(jiǎn)"愛受到了她舅媽的懲罰。
但她的這次舉動(dòng)足以令約翰膽顫心驚。簡(jiǎn)愛說過這樣的一段話給我的印象很深也很能體現(xiàn)她的性格。她說：“如果大家老是對(duì)殘酷不公道的人百依百順那么那些壞家伙就更要任性胡來了他們會(huì)什么也不懼怕這樣也就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好反而越來越壞當(dāng)我們無緣無故挨了打我們一定要狠狠地回?fù)簟！蔽液苜澇珊?jiǎn)的這種說法自尊、自重是做人的最起碼的要求。
但是海倫彭斯她的觀點(diǎn)與簡(jiǎn)是截然不同的。海倫主張凡事能忍舊忍這樣自己快樂別人也會(huì)對(duì)你好一些。我覺得海倫的這些話在我們看來是很讓人不可理解的。但是她的寬容、忍讓以及她那博大的胸懷是令人欽佩的。我們無需去評(píng)價(jià)她的話至少我們應(yīng)從中悟出些什么。
我很喜歡海倫的一句話：“我覺得生命太短暫了不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上。”只要我們每人都能記住它多多去理解別人體諒別人關(guān)心別人多看到一些美好的事物樂觀地對(duì)待生活我們的生活中一定會(huì)充滿陽光。我認(rèn)為羅切斯特先生正是她生活中的陽光。他們兩人的交往是愉快的;他們兩人的對(duì)話又是耐人尋味的。
他們各自的性格特點(diǎn)都在那簡(jiǎn)短的對(duì)話中表現(xiàn)得淋漓盡致。羅切斯特先生是一個(gè)正直、善惡分明而又帶有幽默感的人。他們兩人真心相愛了。然而在他們的婚禮上梅森先生揭露了羅切斯特先生是個(gè)有妻之夫的秘密后簡(jiǎn)徹底失望了她懷著萬分悲痛的心情離開了他。然而他們最終又走到了一起。時(shí)間會(huì)消除報(bào)復(fù)的渴望平息憤恨和憎惡的沖動(dòng)。
簡(jiǎn)愛曾經(jīng)是帶著滿腔怨恨離開她舅媽的但當(dāng)她聽說里德太太生命垂危又很想見她一面的時(shí)候簡(jiǎn)忘卻了她的一切不好毫不猶豫地回到了她曾經(jīng)厭惡的地方。當(dāng)她見到里德太太時(shí)簡(jiǎn)所剩的都是對(duì)她的憐憫之情。
但是里德太太告訴了她一件很重要的事：在三年前簡(jiǎn)的叔叔給她寫了一封信想讓她繼承他的遺產(chǎn)他無兒無女想收簡(jiǎn)為養(yǎng)女但是里德太太當(dāng)時(shí)對(duì)她厭惡至極也不想讓她走遠(yuǎn)過上富日子。她給簡(jiǎn)的叔叔回了一封信說簡(jiǎn)在洛伍德生傷寒病死了。就這樣簡(jiǎn)愛失去了一個(gè)改變自己命運(yùn)的好機(jī)會(huì)。
里德太太的這種行為是很令人氣憤的然而簡(jiǎn)卻沒有計(jì)較這件事還不住地安慰里德太太讓她把這些事都統(tǒng)統(tǒng)忘掉簡(jiǎn)很希望能與她和解但直到死她也沒能改變她對(duì)簡(jiǎn)的態(tài)度這使簡(jiǎn)無奈而又痛苦。從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。
她出生在一個(gè)年經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭;居住在一個(gè)遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤;生活在革命勢(shì)頭正健國(guó)家由農(nóng)民向工業(yè)國(guó)過渡新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大的時(shí)代這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印。可惜上帝似乎毫不吝嗇地塑造了這個(gè)天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女都無一例外地先于父親在人生的黃金時(shí)間離開了人間。
海底兩萬里讀后感篇四
月亮爬過了山巒，一心要到達(dá)那廣闊無邊的黑夜，閃爍的繁星緊隨其后，教堂的鐘聲已過。
重讀《簡(jiǎn)·愛》，我們似乎又回到了十九世紀(jì)初的英國(guó)，回到了那個(gè)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，被籠罩在這個(gè)時(shí)代女性最偉大的光輝形象中。
她從小失去雙親，寄人籬下，飽受欺凌。或許她那時(shí)候并沒有察覺出人性的丑惡，但在懵懵懂懂的印象中，人已經(jīng)有了兩副面孔，一種是面對(duì)她人時(shí)虛偽的善良，一種是獨(dú)處時(shí)撕去面具的惡毒。從小的不平等，卻在她的性格中慢慢埋下抗?fàn)幣c逆反的種子。精神的摧殘，肉體的折磨，死亡近在咫尺，她不得不面對(duì)這些問題。她選擇了逃離。如果這里只會(huì)帶來悲傷，那就離開它，去更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。
簡(jiǎn)愛是一名家庭教師，羅切斯特是莊園的主人，地位的懸殊和個(gè)性的差異使他們之間產(chǎn)生激烈的碰撞，但這并沒有阻止她對(duì)愛情的追求。她對(duì)羅切斯特的財(cái)富不屑一顧，卻被他的坦誠(chéng)深深吸引。而對(duì)于羅切斯特來說，簡(jiǎn)愛就如一縷清新的風(fēng)，洗濯著這污濁的世界。她不是以社會(huì)生活和習(xí)俗的準(zhǔn)則去愛，而是她的心靈與另一顆心靈講話。只是法律阻止了他們的結(jié)合。她只想做簡(jiǎn)愛，不是羅切斯特夫人，更不是誰的仆人。
“上帝沒有這樣安排，但我們的精神是平等的，就如同你我走過墳?zāi)梗降鹊卣驹谏系鄣拿媲啊！彼牭叫牡椎暮魡緸閻鄱仡^時(shí)，她已能夠平衡愛與尊嚴(yán)的關(guān)系。在墜落的深淵中糾纏不清，為世俗落得滿身泥濘，物質(zhì)充斥著人們的生活，精神是救濟(jì)的湯藥。我們站在幸福的彼端，高喊自由。
這里是十九世紀(jì)的英國(guó)，英國(guó)婦女仍處于從屬、依附的地位，女子的生存目標(biāo)就是要嫁入豪門，獲得財(cái)富和地位。但她有獨(dú)立的性格，愛或者不愛，恨或者不恨，都果敢干脆。因此，她不會(huì)淪為失魂落魄的乞討者。
愿我們站在彼此的盡頭，仰望星河。