研究員的讀書筆記和書評（實用17篇）篇一
《海倫凱勒》這篇文章真是一個感人肺腑的故事，當我讀完這篇文章，受益匪淺。
一個盲人取得這么大的成就是何等令人驚訝!如果海倫屈服于不幸的命運，她沒有向命運低頭，她以驚人的`爆發力，頑強的精神，走完了人生的道路，為人類做出了巨大的貢獻，成為一個知識廣博的人。
海倫的一生是不平凡的，她給予人們極大的鼓舞，使那些虛度光陰的人萬分悔恨。記得海倫曾提出這樣一來的問題：“假如你的眼睛明天將要失明，你今天要看什么?”這使我懂得一個道理：我們健康人，不能遲疑，不能虛度光陰，應該珍惜這美好的時光，珍惜這美好的生活。
一個盲聾的殘疾人，她的成功中，包含著比平常人多幾十倍，甚至上百倍汗水，因此她更加珍惜她得到的一切，她從生活中得到的感受甚至比對生活冷淡的正常人多得多。
研究員的讀書筆記和書評（實用17篇）篇二
寒假里，我讀了羅爾德·達爾的《女巫》這本書。
《女巫》講的是有一個小男孩，跟姥姥生活在一起。姥姥給他講了許多關于女巫的故事，使他知道了女巫的樣子：禿頭、長著尖尖的爪子、腳是方的、唾液是藍色的。他之前曾經遇到過女巫，因此他十分懼怕女巫。他和姥姥在伯恩默思的華麗旅館里住下。一天，他在華麗旅館的一個會議大廳里訓練老鼠，一會兒這個大廳里坐滿了女士，他驚奇的發現，那些女士竟然全是女巫。他雖然聽到了女巫的秘密，可是被女巫們發現了，那個小男孩被女巫大王強迫灌下了86號慢性變鼠藥。后來他在姥姥的幫助下，從女巫大王的房間里偷出來了那種86號變鼠藥，撒在了女巫的飯里。女巫吃后發出了一陣陣慘叫，變成了老鼠。
讀完這本書，我不禁為故事里的`主人公的勇敢無畏和那有智慧、善良而樂觀的心感動。因為，在故事里小男孩變成了老鼠，他并沒有因為變成了老鼠而傷心，而是為了不再讓其他小朋友變成老鼠，和姥姥一起想辦法消滅女巫。其實，在生活中也一樣，女巫就是你遇到的一個個的困難，你如果對它置之不理，它就可能越來越放肆。如果一開始，你就用勇氣和智慧去面對，那么結果一定是美好的。這個故事告訴了我，當我遇到困難后，要有勇氣去面對它，不要退縮！
研究員的讀書筆記和書評（實用17篇）篇三
《女巫》這本書是講了一個生活在挪威的小男孩和他的姥姥與女巫的故事。故事里說到了主人公小男孩聽說女巫，見到女巫，并被女巫所害變成老鼠，最后脫險并拯救這個城市的所有小孩子。
非常感謝羅爾德。達爾爺爺，給我們塑造了這個聰敏，勇敢，機智，堅強，能吃苦的主人公人物，給了我作為小男孩很大的啟發。面對將來可能發生一切困難和險境，我找到了一些自己的方法。
世間上的好書還有很多，每一本書里都會告訴我一個深刻的道理，讀了一本好書，懂得了其中的道理并做到，我就向成功又邁進了一步。讓我繼續：“讀好書、好讀書”!讓好書伴我成長，走向成功!
研究員的讀書筆記和書評（實用17篇）篇四
母親是崇高的，母親是偉大的，而祖**親又培養了千千萬萬多花朵，我學了一篇《懷念母親》的感人文章。
讀了《懷念母親》這篇文章，我覺得我要向季羨林學習。我有時不聽母親的話，惹母親生氣；有時還不肯做家務，沒有更努力的學習。而他從小就失去了母親，沒有得到母親的關愛，得不到母親的呵護。我卻這么不珍惜和母親在一起的這些日子，和季羨林這么一比，我感到很慚愧。季羨林懂得感恩，當他取得博士學位，并去德國留學的時候，他也沒有忘記母親。在《永久的悔》這篇文章中，他寫道：“我一生中最大的悔，就是沒能孝敬母親。”這樣一位大學者，取得了那么多的成就，最終悔恨的卻沒能照顧自己的母親。
現在，我已經是大孩子了，應該從小學會孝敬父母。幫助父母做一些力所能及的家務活。哪怕只是幫母親泡一杯熱茶、那一雙拖鞋。何況我已經長大了，不是那個只會在母親懷里撒嬌的小孩子了。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。不要留下遺憾，要盡一切權利去孝敬父母。
研究員的讀書筆記和書評（實用17篇）篇五
那是最完美的時代，那是最糟糕的時代;那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭;那是信仰的時期，那是懷疑的時期;那是光明的季節，那是黑暗的季節;那是期望的春天，那是失望的冬天;我們全都在直奔天堂，我們全都在直奔相反的方向--簡而言之，那時跟此刻十分相象，某些最喧囂的權威堅持要用形容詞的最高級來形容它。說它好，是最高級的;說它不好，也是最高級的。這是狄更斯的《雙城記》的經典開頭，這是一曲時代節奏的起始音符，這是一幅恢弘的歷史畫卷最初的那一筆重重的色彩。
《雙城記》有其不一樣于一般歷史小說的地方，它的人物和主要情節都是虛構的。在法國大革命廣闊的真實背景下，作者以虛構人物梅尼特醫生的經歷為主線索，把冤獄、感情與復仇三個互相獨立而又互相關聯的故事交織在一齊，情節錯綜，頭緒紛繁。作者采取倒敘、插敘、伏筆、鋪墊等手法，使小說結構完整嚴密，情節曲折緊張而富有戲劇性，表現了卓越的藝術技巧。風格肅穆、沉郁，充滿憂憤。
小說在情節安排上，采用了他在許多作品中慣用的懸念手法。開篇描述英法兩國動蕩不安的局勢，之后是關于活埋和復生的對話，一開始就渲染了一種神秘和緊張的氣氛。這種氣氛隨著故事情節的展開而越發加強。馬奈特醫生出獄后奇怪的縫鞋活動，代爾那婚前和馬奈特的神秘對話，卡爾登和代爾那面貌酷似，這種種疑團加深了小說的魅力，使它的結構猶如巴士底監獄通道那樣迂回曲折，直到最后才把散見于全書的各條線索串聯起來，創造出豁然開朗的藝術效果。
《雙城記》主要以情節結構取勝。書中的人物形象基本上可分為兩大類：一類是仁愛的化身，如馬奈特醫生、路茜、代爾那和卡爾登;另一類是復仇的化身，如得伐石夫婦、甲克，以及法國革命中瘋狂的群眾。兩廂對立，壁壘分明，在尖銳的矛盾沖突中展示其鮮明的性格特征。狄更斯喜用的漫畫化手法，在這部小說中得到了充分的體現。
其中狄更斯的思想發展過程中占著一個獨特的地位。尖銳的階級對立在小說中以更為極端的形式出現。舊秩序、舊制度的崩潰已經不再像《荒涼山莊》中廢品收購商克魯克那樣自我燃燒，也不會像《小杜麗》中克侖南姆夫人宅邸那樣自動坍塌。在英國，像法國革命那樣的一場不可避免的必然性正迫在眉睫。《雙城記》是狄更斯對英國統治階級發出的一個強烈警告。
狄更斯期望透過這樣一本小說，透過描述法國大革命給人民大眾帶來災難來表示自我的擔心，同時告誡英國的危險處境。一段革命史，兩座分別代表兩個國家的城市，幾個風雨飄搖中的人，構成了小說的主要素。
雖然《雙城記》是一本經典的小說，但因為其明確提出這段革命背景是法國大革命，于是對革命的表現就被認為是作者的歷史觀。而這正是對小說無數爭議的焦點。狄更斯在小說中除了以細膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認為，革命是一種壓迫代替了另一種壓迫，一場直接濃重的血腥暴動替代了另外一場血腥。對攻占巴士底獄以及對暴動民眾的一系列描述--血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說最為引人注目的地方。
狄更斯把在描述暴民邪惡之處傾心了超多的筆墨，展示了他對暴民的痛恨，從某種層度上能夠說是對革命的痛恨。當然，(veryok)作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛。這種愛，體此刻小說中的包括親情，感情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛。其中，最為出彩的是對卡頓之愛的描述。我十分喜歡卡頓。實際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個人和他身上的某種精神進而構思成這本小說的。那么，卡頓是怎樣樣一個人呢?小說中描述：太陽悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見的景物，沒有比這個人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒有施展才華流露情感的機會，不能有所作為，也無力謀取自我的幸福。他深知自我的癥結所在，卻聽天由命，任憑自我年復一年的虛度光陰，消耗殆盡。
這是個自甘墮落湮沒了自我的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落?小說中似乎并沒有交代，自從他一出場就是如此，并且也沒有對他的家事背景描述也并不多。個人認為，這個人代表狄更斯自我，因此他無需過多描述--卡頓的墮落，源于自我對日漸墮落的社會的失望。他走上斷頭臺前曾說過，我看到這個時代的邪惡，和造成這一惡果的前一時代的邪惡，逐漸為自我贖了罪而消亡。
被自我遺棄的悲觀者--卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛的女子的丈夫即將被送上斷頭臺時，他突然出現，被救人還不之所以的狀況下，以自我的生命做代價，在緊要關頭使了個掉包計策救出了自我的所愛女子的丈夫。
卡頓的犧牲是一種重生，他之所以能夠坦然得應對死亡，正是因為他看到了期望，看到了未來。他明白自我的離去能夠帶給所愛的人更多的快樂，也能夠換來更多人的幸福。他沒有怨恨革命者，也沒有埋怨任何人，他所做的只是盡自我最大的潛力完成自我愛露西的心愿，實現自我的誓言。
常聽人說：愛一個人要愛他(她)的全部。愛她的好，她的壞，甚至是她的愛。愛上情敵，不可思議，但卡頓卻詮釋得很好。對于一般人來說那么恐懼的死亡，在感情面前卻是那樣的微不足道。活著也許會完美，但如果看著所愛的人每一天悲哀流淚，相信那便會變成一種巨大的煎熬，所以卡頓選取了欣慰的去死，那是一種安詳的無畏，一種沉靜的離開。
同卡頓相比，當今的感情似乎被強加了更多的東西。金錢、權力、地位、利益這些本不該成為感情的影響因素的東西卻占據了越來越重的份量。人們不是為了愛而愛，而是為了生存而愛。很多狀況下，虛偽代替了真誠，物質凌駕于精神。也許我們是一群理性的動物，也許我們所做的是最好的選取。但我們是否就應感到慚愧，是否就應正視自我的每一段感情呢?難道人活著只是為了吃好喝好睡好么?媒體上報道出的一個個為情仇殺的事件，就應為當今的人們敲響警鐘了，大家就應仔細想想，他們，究竟是為愛而殺還是為恨而殺呢?如果我們不能博大的活著，世界就會了無生趣，失去色彩。
總之，《雙城記》帶給了我們太多的思考和感悟。關于愛，關于恨，關于復仇，也關于重生。當小說尾部卡頓看到期望的時候，我仿佛也從整部書有些陰郁的情緒中看到了點點星光。所以，卡頓的存在不僅僅僅是作者對愛的渲染，更寄予了狄更斯對未來的信心。不錯，當人與人之間沒有了恨，當所有的恨都升華為愛的時候，沒有復仇，沒有血腥，有的只會是幸福的歡笑，燦爛的陽光。
再次感動于狄老的良苦用心，感動于卡頓至死方休的夢、沁人肺腑的情，更感動于這份人世間最崇高、最永恒、永不退色的愛，那么難得，那么完美，也必將永存!
有人說《雙城記》的故事是兩個男人和一個女人的感情故事，這么說并不正確，他們的故事是發生在法國大革命這個因為仇恨而泯滅了人性的時代，由此西德尼的無私才更顯得彌足珍貴。當人的心被仇恨扭曲的支離破碎的時候，愛這個永恒的主題永遠是拯救的不二法門。
研究員的讀書筆記和書評（實用17篇）篇六
輕輕合上書，指尖緩緩劃過封皮，心中仍有陣陣悸動，久久不能平復。這是一本集愛、死亡與生存的選擇于一體的書，是一本回歸人性，引人深思的書，也是一本無法讓人輕易放下的書。
15歲的單親女孩迪倫的世界一片混亂，這讓她覺得生活被籠罩了一抹灰色。迪倫勇敢地決定去看望未曾謀面的父親，不幸的是，火車運行中突發交通事故，當迪倫拼命逃出火車時，發現眼前是一片荒原，而她也許是唯一的幸存者。
遠處荒原的山坡上坐著一個男孩，是她的擺渡人—崔斯坦，一個年齡與迪倫相仿的，有著金色頭發與深邃的鈷藍色眼睛的男孩。迪倫不得不聽從他的安排，在荒原上跋涉。途中，崔斯坦告訴了她事實的真相——她是唯一一個遇難的乘客，迪倫坦然接受了現實，這讓崔斯坦不禁對這個年輕柔弱的靈魂產生了憐愛與同情。
研究員的讀書筆記和書評（實用17篇）篇七
巴爾扎克的書是喜歡讀的，總感覺巴君描繪的近2前法國社會形態與我們的現實生活非常相似。《貝姨》說的是政府高級官員與成功商人有著找情人的共同愛好，他們是兒女親家卻總是喜歡上同一個情人，他們的“競爭”不免在嫉憤中產生明爭與暗斗，卻都被情人玩于股掌榨干血汗。
貝姨這種底層小人物出于妒忌心將全部的心思用來禍害他嫉妒的人。文學總是要戲劇化一些，將社會百態凝聚到一個家庭和關聯的幾個人物中進行演繹，小說中的情節以及人物形象在當今的社會依然是常見，不必為此有太多的感言。
政府高級官員于洛局長對待家人其實也是愛的，不過卻是虛情假意全沒有家庭的責任，家中已經衰敗不堪，但卻將巨資給情人營造安樂窩，女兒的嫁妝沒有著落，卻將錢為情人添置華麗的衣裙。一個屬下小職員故意讓他的太太勾引局長，他的目的不過是想升職，這個猥瑣的男人達到了他的目的，于洛局長通過權力提拔了他做副科長。
小職員的“性_”行為其實是一個古今中外常見的事情，然后小職員索取的只是升職，沒有要求有經濟上的利益輸送。當于洛局長經濟上陷入困頓，都沒有錢給夫人作為生活費，局長沒有大肆__，沒有收受他人的經濟_，而是將自己的工資去抵押貸款。包養_屬于私德問題，可以說于洛局長始終堅守了公共道德的底線，很少毀壞公共利益。
于洛元帥是個拿破侖時代的榮譽軍人，他弟弟于洛局長在外面做的荒唐事他沒有指責，容忍弟弟在外面包養_，容忍弟弟不顧妻子以及家庭生活，只是盡量幫助于洛太太度過艱難。當于洛元帥聽到他的弟弟_了_，認為辱沒了家族的榮譽，變賣房產要替弟弟歸還，精神迅速崩潰，為此羞愧而死。于洛元帥之死讓我感到震撼，一個人把榮譽看得比生命還重要，不肯讓他受到一點毀傷。
在他們的心中又哪有什么公共道德的底線?更無須遑論個人的私德。中國是世界上少有保留死刑的國家，涉及死刑的罪名曾經將近百個，當法律失去尊嚴嚴刑苛法像老虎沒有了爪牙，做假鈔的人會認真將真幣上“造_者判死刑”的字樣刻在_的模板上。
對_行為各種官方文件一再嚴令，新的領導上任民眾似乎看到了一點治理的希望，但是如果連基本法律都得不到尊重，我們很難指望治腐有持久的成效，也無法指望社會公德得到官員們的尊重，更無法指望社會進化到官員們像于洛元帥那樣嚴守個人私德，視個人榮譽為生命的文明程度。
研究員的讀書筆記和書評（實用17篇）篇八
像古倉惠子這樣的打工者顯然是很罕見的——大學畢業后沒有像其他人一樣以就業為己任，而是選擇了在便利店里打工，而且一做就是十八年!到她三十六歲的這一年，依然是一枚“單身貴族”。大家都不約而同地認為古倉惠子是一個不可思議的人——古倉惠子的新同事，宅男白羽就曾經問她：“你這樣活著也太奇怪了吧?”是真的奇怪嗎?!當然，大體上來看似乎的確如此。但既然這個世界是一個越來越趨于多元的世界，又何必執著無比地非要墨守成規呢?只要自己覺得好，自己也喜歡，那就足夠了。
古倉惠子就是這樣的一個人，而她從小就是一個“公認有點怪異的孩子”。在家里就不需要多說了，雖然一開始的時候父母難免“大驚失色”，但那畢竟是自己的孩子;在學校里顯然就不一樣了，老師不理解她，同學也不理解她——因為她實在是怪異之至!于是大學畢業之后進入社會的古倉惠子，也就理所當然地與社會顯得有點格格不入。而正是便利店“接納”了古倉惠子。其實，很難說對于古倉惠子和便利店來說，到底誰才是誰的知音。但沖在古倉惠子是一個主觀能動性極強的人的面子上，姑且認為古倉惠子相對來說處于強勢地位吧。
古倉惠子在便利店里一干就是十八年，從十八歲干到了三十六歲，從少女變成了“剩女”。她自己卻仿佛無所謂，每一天依然故我地迎來送往，每天吃便利店賣的便當，每天聽著收銀機發出的咔咔聲，每天看著干凈的店面，每天說著“歡迎光臨”迎接顧客，每天過著這樣平靜的生活!很顯然，只有如古倉惠子這樣的“非常人”，才能適應得了這樣的一種生活狀態。沒有人能夠理解得了古倉惠子嗎?!顯然不是的。不然，也就不會有《人間便利店》的故事了。但直到最后，古倉惠子依然認為：“我能聽見便利店的‘聲音’。”她說：“我就是為聽見這個‘聲音’才出生到這世上的……”當然啦，白羽先生的表情立刻就“變得驚懼不已”了!換成是誰，估計也是一樣或者類似的反應!
作為日本第155屆芥川獎的獲獎作品，作者村田沙耶美在《人間便利店》中塑造了古倉惠子這樣一個頗為“怪異”的店員，伴隨著便利店先后換了八任店長，而只有古倉惠子“巋然不動”。她是真的怪異嗎?也許是的，至少在表面上看來是這樣，而且實際上也多半不會相差太遠!但即使真的這樣，又有什么了不起的呢?!既然這個世界是個自稱多元的世界，那么，在一般所謂的公允、公正的“正常”與“不正常”之間，到底會有多大的區別呢?到底什么才是真正的標準呢?這個世界上如古倉惠子這樣的人當然是極少數，但一定不會是唯一。那么，在她們的眼中，顯然，她們之外的世界也是頗為怪異的!
所以，卞之琳在《斷章》中寫了很多人都能夠耳熟能詳的四句話：“你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”其實也就是這么一回事了，只管走好自己的路罷。
研究員的讀書筆記和書評（實用17篇）篇九
“神仙本是多情種，蓬山遠，有情通。情根歷劫無生死，看到底終相生。
塵緣倥傯，仞利有天情更永。不比凡間夢，悲歡和哄。恩與愛，總成空。
跳出癡迷洞，割斷相思鞚。金枷脫，玉鎖忪。笑騎雙飛風，瀟灑到天宮。”
在中國歷史上，有五位“大家”，曾以唐明皇和楊玉環的愛情故事為題材，創作了一些優秀的作品：唐朝陳鴻作《長恨歌傳》，白居易作《長恨歌》，李商隱作《馬嵬》(共兩首)，元代白樸作《梧桐雨》(雜劇，又名《唐明皇秋夜梧桐雨》)，清朝洪升作《長生殿》(昆曲)。其中，以洪升的《長生殿》創作最為杰出。洪升改寫《梧桐雨》，并配合《長恨歌》，將生死不渝的愛情故事演化為傳奇，是李楊愛情故事最完美的呈現。
唐明皇李隆基和楊玉環的愛情故事，世人皆知。楊玉環本是唐明皇之子李瑁的妃子。但是，晚年的李隆基因“機務閑余”而“寄情聲色”。一次偶然的機會，他見到了這位天香國色的兒媳。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。他欲納其入宮中。于是，唐明皇以“著為女道士”為名招入宮中，號為太真。不久，冊封其為貴妃。玩物喪志，全然沒了倫理道德。
楊玉環的萬種柔情讓李隆基不能自已。“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”李隆基縱情聲色，與楊玉環“恩恩愛愛”，即使梅妃在李隆基心中仍有幾分地位，即使兩人曾偶爾拌拌小嘴，但楊玉環“欲擒故縱”，加上月宮宮主夢賜《霓裳羽衣曲》，使李隆基最終完全“臣服”于她的石榴裙下。
戴乃迭說過，“我不怕磨難多，那是上蒼在嫉妒我們的愛情太美”。“母親大人”楊玉環的縱容，“父親大人”李隆基的放懷，使原本一介庸夫的安祿山絕處逢生、一夜“躍龍門”，官運亨通。不甘心寄人籬下，安祿山在暗中招兵買馬后，最終以“除君側”(針對楊國忠)為名發動安史之亂。李楊二人只能西幸蜀中，不久，軍士嘩變，李楊二人陰陽相隔。迫不得已，只能草草埋葬楊玉環。
郭子儀平定安史之亂、肅宗接玄宗回朝后，李隆基這位太上皇已經大權旁落、名存實亡。他異常思念貴妃，曾想光明正大地埋葬楊玉環，但遭到了肅宗及滿朝文武的極力反對。無奈之下，他只能暗中派人處理好這件事情。“日日思君不見君”，臨邛道士鴻都客被李隆基的執著所感動，于是，“上窮碧落下黃泉”，最終在蓬萊仙山找到了玉妃，并促成李楊二人夢中相遇。
我不信天上人間。但是，在洪升筆下，他卻把這一切描摹成現實：楊玉環本系蓬萊仙子(太真玉妃)，李隆基本是孔升真人，“偶因小譴，暫住人間”。兩人死后本魂魄無歸，但在牛郎織女的幫助下，李楊二人最終回列仙班，恩愛永遠，成就一段跨時空的浪漫戀情。
唐明皇時期距今業已一千二百余年。雖然他和羞花的愛情故事或許是無稽之談，但在文明人騷客甚至整個炎黃子孫的心中，這是一次真實的浪漫愛情之旅——因為有洪升的絕美《長生殿》。
研究員的讀書筆記和書評（實用17篇）篇十
十七世紀的最后十余年里，中國劇壇上升起了兩顆燦爛的明星，這便是洪升的《長生殿》與孔尚任的《桃花扇》。作為清代乃至全部戲曲史上體大思精、“氣味深厚”的兩大悲劇，南北雙星同時閃爍著凜冽而又凄涼的點點寒光。
《長生殿》的作者洪升生于清順治二年(1645年)，一生郁郁不得志，于康熙四十三年(17)六月一日在吳興潯酒醉落水而死，而這一天正是楊玉環的生日，也是唐明皇在長生殿上命梨園小部演奏《荔枝香》新曲的日子，這不能不說是一種很有意味的巧合。洪升為人疏狂孤傲，不趨時流，他才高八斗，在當時很有知名度，但他卻很少與權貴交流，他的朋友王澤弘說他：“性直與時忤，才高招眾忌。”他的生活一直很困頓，有時賣文為生，有時甚至到了揭不開鍋的地步，就是在這種困頓潦倒的日子里，洪升歷經十余年，三易其稿，創作了著名的傳奇《長生殿》。《長生殿》一問世，就引起了強烈的反響，但《長生殿》給洪升帶來聲譽的同時，也給他帶來了厄運。康熙二十八年八月，在佟皇后喪期內，洪升因邀約眾多的朝彥名流在生公園觀看內聚班為他專場演出的《長生殿》傳奇，而被革去國子監籍，并被迫回到故鄉杭州，悲苦地打發著他的晚年時光。可以說《長生殿》的戲里戲外都是一出大悲劇。
從思想上看，《長生殿》是豐富而復雜的。對理想化的至情的謳歌是洪升的創作主旨，這種“情”，不受空間的束縛，超越生死的界限，可以感動金石，挽回天地，如白日不朽，如青史長存。這種“情”主要是男女之間“精誠不散”、生死不渝的情，其次還包括忠臣孝子“昭白日、垂青史”的情，最后作者還借對這種“情”的謳歌表達了他的歷史興亡感。它以唐明皇與楊貴妃之間的由淺入深、堅貞不渝的愛情故事為中心內容，細致地描寫了李楊愛情的發展。
在上半部分中，李、楊愛情作為帝妃愛情，是有缺陷的，作品對此進行了充分的描寫。首先，李、楊愛情最初是膚淺的，唐明皇不過是愛楊玉環的美色，而楊玉環不過是為了得寵于君王，一門榮耀。唐明皇最初也是不夠專一的，他曾與虢夫人來往，偷幸梅妃，并由此引起了楊貴妃的怨憤，造成了愛情的波折。此外，李楊愛情最致命的缺陷還在于他們身為帝妃，迷戀愛情，給國家和人民帶來了沉重的災難。唐明皇“愿此生終老溫柔，白云仙鄉，”寄情聲色，忘記了自己的政治責任。他窮人欲，“占了情場”，導致“朝綱”。為了他心愛的妃子，他又“逞侈心”，大封楊氏一門，造成了楊國忠的專權，楊氏一門窮侈權欲。特別是為了滿足楊貴妃的朵頤之樂，他竟不惜讓遠在千里之外的涪海南兩道每年進貢新鮮荔枝，以致貢使晝夜奔馳，驛馬為之疲羸，驛吏因之逃亡，甚至為此踏壞禾苗，踩死人命，給人民帶來了沉重的苦難，激化了民族矛盾，引起了人民和士兵的怨恨。唐明皇為了迷戀楊妃，也使安祿山得到了重用，發展了其野心，造成了叛亂，激化了民族矛盾。這些都真實地反映了帝王后妃這種特定愛情的缺陷。而這種缺陷反過來也造成了李楊愛情的悲劇。但是，在上半部分，李楊愛情也是逐步發展的，他們的愛情缺陷也在逐步克服中。他們的`愛情由淺入深，逐漸趨向成熟和專一。李之愛楊，開始是出于對楊的美貌的愛慕;謫逐之后，李開始感到知音人去;《制譜》中，又感到楊聰明絕倫;《舞盤》中，一個跳舞，一個擊鼓，志趣相投;《絮閣》中，又感到楊的“情深”;至七夕盟誓，則愛情已達到了真摯專一的階段。
但身為帝妃，他們的愛情給國家和人民造成了嚴重后果，這一致命的，缺陷并未克服，則是轉而又導致了馬嵬驛之變的惡果，在這場巨變中唐明皇被迫賜死了楊妃，導致了他們愛情的悲劇。因此，作品的下半部繼續描寫李、楊愛情的進一步發展，把他們的愛情發展到理想化地境界，并使他們克服了帝妃愛情的根本缺陷。首先，作品極力描寫唐明皇賜死楊妃后的痛苦，反復描寫唐明皇的刻骨相思和無限深情，突出強調唐明皇愛情的專一和堅守前盟：“我獨在人間，委實的不愿生”，“惟只愿速離塵埃，早赴泉臺，和尹地中將連理栽”。楊玉環也死抱癡情：“位縱在神仙列，夢不離唐宮闕。千迥萬轉情難變”，“倘得情絲再續，情愿謫下仙班”。作品把李楊笢到了生死不渝、感天動地的理想境界。同時，李楊帝妃愛情的根本缺陷也得到了克服，唐明皇交出了帝位，楊玉環也不再是貴妃，他們脫離了帝王后妃的地位，與政治脫離了干系。他們認識并懺悔了自己的罪惡。唐明皇自責“此乃朕之不明，以致于此”，楊妃更真誠地懺悔自己是“罪孽沉重”。逃亡途中的艱苦跋涉和野老所獻的粗麩麥飯，使唐明皇由往日只顧個人的享樂，開始體恤群眾的疾苦，楊玉環也一再懺悔“弟兄姐妹，挾勢弄權”所造成的惡果。這樣，作品便使李、楊愛情與國家、人民群眾的矛盾得到了解決，使之變成了非帝妃的理想愛情。同是，作品還對李楊的愛情缺陷有所批判，但主要還是歌頌理想愛情，表達崇高的愛情理想。
作品認為，李楊愛情的缺陷，有的是帝妃身份不可避免的產物比如唐明皇之所以偷幸梅妃，是因為他不得不去安慰這個痛苦寂寞的女子，作為擁有三宮六院的皇帝，專情一人與其他嬪妃有關無法解決的矛盾。因此，《絮閣》對唐明皇偷幸梅妃的批判是輕松的。李楊的愛情缺陷雖然關系到國計民生，但作品認為，這種窮人欲、逞侈兒、弛朝綱，都是由至情至致，而這種至情是十分難得的：“情之所鐘，在帝王家罕有。”因而，驛這一點的批判也并不嚴厲。《褉游》、《進果》等出所描寫的現象，雖然在客觀上具有嚴肅的批判意義，但作品卻經喜劇式的輕松筆調加以描寫，這就淡化了其批判作用，也表明作者的主觀態度是輕松的批判，安史之亂和被迫處死楊妃，是對李楊愛情缺陷的懲罰，但作品以悲劇筆調加以描寫，可謂有批判，也有同情。而且，作品最后讓李楊有月宮重圓，終于還是原諒了他們的愛情過失。可見作品的批判并不占主要地位。對李楊理想化的愛情的無保留的熱烈的歌頌才是主要的。作品寫李楊的相思和深情，直至生死不渝，感動了織女，讓他們月宮團圓。真情超越了生死，超越了天上人間之隔，即達到了所謂“至情”，從而實現了“天人之合”的團圓。
藝術上，《長生殿》兼用了現實主義與浪漫主義的創作方法。上半部分采用現實主義的創作方法，真實地再現了安吏之亂前夕的社會矛盾和歷史面貌。作者人歷史素材出發，又不拘泥于歷史細節，進行了必要的取舍、剪裁、概括和虛構。如對楊玉環做的“凈化”處理。驛楊國忠，把他由楊玉環的從兄改為親兄，把他在安祿山封王后才拜相改為早已拜相，把曾屈事安祿山改為與安祿山勢均力敵，成為各種關系和矛盾的集合點，從而把李楊愛情與安史之亂有機地聯系起來。作品下半部分用浪漫主義的手法描寫李楊感一動地的愛情，把李楊愛情升華到一個新的階段。這樣就把一個存有缺陷的愛情悲劇進一步發展成為一種理想化的愛情，表達了作者的愛情理想。或以為后半部虛無縹渺，缺乏現實基礎，實際是沒有理解作者所要表現的總體思想，也沒有從傳奇的結構方法上著眼。《長生殿》以釵盒為線索結構全篇。在劇情開始的第二出，唐明皇就拿出金釵鈿盒，與楊玉環定情，最后一出唐明皇和楊玉環又各執釵盒之一半會合于月宮：“收拾釵盒舊情緣。”中間部分，金釵、鈿盒的實物出現八次之多。幾乎在每個重要關節，都有金釵的出現，釵盒作為李楊定情的信物和至情的象征，如同樂曲的主音，在樂曲中不斷地反復出現。作品圍繞釵盒描寫李楊愛情的離合，全劇由三離四合構成。李楊釵盒定情是合，楊玉環妒而被謫是離，復召進是第二次合，偷幸梅妃是第二次離，重歸于好是第三次合，馬嵬自縊是第三次離，最后月宮重圓是最后的合。從而使全慢銜接緊湊，針線綿密，伏筆照應，極具功力。其次，它以李楊愛情為主線，以社會政治為副線鋪展劇情，描繪人物。這兩條線索互為因果，有機統一，又錯綜發展，互相交插。李楊愛情的發展促進了社會的發展，而社會矛盾的發展又促成了李楊愛情的悲劇。《長生殿》的語言以清麗流暢為基本特色。它善于化用前人詩、詞、曲中的名言佳句，但又不堆砌詞藻、典故。文詞優美、充滿詩章而又曉暢自然。音律精妙絕倫。
因此，《長生殿》自問世以來，一直流行劇壇，盛演不衰，直到今天，《長生殿》若干片斷經常在昆劇舞臺上演出。
研究員的讀書筆記和書評（實用17篇）篇十一
對《貝姨》的小看法我覺得巴爾扎克在《貝姨》中太夸大女人的魔力了吧。就算是被_欲沖昏了頭腦，讓于洛，克勒維爾，文塞斯拉和那個巴西人天天圍在瓦萊麗(瑪乃佛太太)身邊而居然都相信瓦萊麗懷的是自己的孩子，這太不可思議了吧。面對自己的競爭對手，男人的虛榮心一定會讓他們吹噓一下自己的勝利，告訴對方自己和瓦萊麗睡過覺了，只要一說四個人就會明白那女人同時和他們有一腿，這孩子是誰的也就值得懷疑了。可這居然沒有發生，四個人被瓦萊麗玩的團團轉，簡直讓人懷疑他們的智商。
雖說巴爾扎克是高度概括生活，但這一段也太不符合生活常理了。何況，雖然巴爾扎克竭力描寫瓦萊麗的妖艷嫵媚，我卻一點感覺不到她的美，只覺的她就是一個平庸的_罷了。我個人覺得巴爾扎克不是很擅長塑造女性，他筆下的女性我沒有感到哪個印象特別深刻的，就以這種妖艷誘人心腸歹毒的女性形象而論，他的瓦萊麗明顯不如同時代作家大仲馬筆下的米萊蒂，或者是梅里美的卡門。
另外我覺得貝姨也不是很壞，她只是被嫉妒和以往的不公平待遇所激發而破壞于洛一家，但她的破壞并沒有到__的地步，許多時候還會適可而止。對貝姨更多覺得是同情和理解。
研究員的讀書筆記和書評（實用17篇）篇十二
十七世紀的最后十余年里，中國劇壇上升起了兩顆燦爛的明星，這便是洪升的《長生殿》與孔尚任的《桃花扇》。作為清代乃至全部戲曲史上體大思精、“氣味深厚”的兩大悲劇，南北雙星同時閃爍著凜冽而又凄涼的點點寒光。
《長生殿》的作者洪升生于清順治二年(1645年)，一生郁郁不得志，于康熙四十三年(1704年)六月一日在吳興潯酒醉落水而死，而這一天正是楊玉環的生日，也是唐明皇在長生殿上命梨園小部演奏《荔枝香》新曲的日子，這不能不說是一種很有意味的巧合。洪升為人疏狂孤傲，不趨時流，他才高八斗，在當時很有知名度，但他卻很少與權貴交流，他的朋友王澤弘說他：“性直與時忤，才高招眾忌。”他的生活一直很困頓，有時賣文為生，有時甚至到了揭不開鍋的地步，就是在這種困頓潦倒的日子里，洪升歷經十余年，三易其稿，創作了著名的傳奇《長生殿》。《長生殿》一問世，就引起了強烈的反響，但《長生殿》給洪升帶來聲譽的同時，也給他帶來了厄運。康熙二十八年八月，在佟皇后喪期內，洪升因邀約眾多的朝彥名流在生公園觀看內聚班為他專場演出的《長生殿》傳奇，而被革去國子監籍，并被迫回到故鄉杭州，悲苦地打發著他的晚年時光。可以說《長生殿》的戲里戲外都是一出大悲劇。
從思想上看，《長生殿》是豐富而復雜的。對理想化的至情的謳歌是洪升的創作主旨，這種“情”，不受空間的束縛，超越生死的界限，可以感動金石，挽回天地，如白日不朽，如青史長存。這種“情”主要是男女之間“精誠不散”、生死不渝的情，其次還包括忠臣孝子“昭白日、垂青史”的情，最后作者還借對這種“情”的謳歌表達了他的歷史興亡感。它以唐明皇與楊貴妃之間的由淺入深、堅貞不渝的愛情故事為中心內容，細致地描寫了李楊愛情的發展。
在上半部分中，李、楊愛情作為帝妃愛情，是有缺陷的，作品對此進行了充分的描寫。首先，李、楊愛情最初是膚淺的，唐明皇不過是愛楊玉環的美色，而楊玉環不過是為了得寵于君王，一門榮耀。唐明皇最初也是不夠專一的，他曾與虢夫人來往，偷幸梅妃，并由此引起了楊貴妃的怨憤，造成了愛情的波折。此外，李楊愛情最致命的缺陷還在于他們身為帝妃，迷戀愛情，給國家和人民帶來了沉重的災難。唐明皇“愿此生終老溫柔，白云仙鄉，”寄情聲色，忘記了自己的政治責任。他窮人欲，“占了情場”，導致“朝綱”。為了他心愛的妃子，他又“逞侈心”，大封楊氏一門，造成了楊國忠的專權，楊氏一門窮侈權欲。特別是為了滿足楊貴妃的朵頤之樂，他竟不惜讓遠在千里之外的涪海南兩道每年進貢新鮮荔枝，以致貢使晝夜奔馳，驛馬為之疲羸，驛吏因之逃亡，甚至為此踏壞禾苗，踩死人命，給人民帶來了沉重的苦難，激化了民族矛盾，引起了人民和士兵的怨恨。唐明皇為了迷戀楊妃，也使安祿山得到了重用，發展了其野心，造成了叛亂，激化了民族矛盾。這些都真實地反映了帝王后妃這種特定愛情的缺陷。而這種缺陷反過來也造成了李楊愛情的悲劇。但是，在上半部分，李楊愛情也是逐步發展的，他們的愛情缺陷也在逐步克服中。他們的`愛情由淺入深，逐漸趨向成熟和專一。李之愛楊，開始是出于對楊的美貌的愛慕;謫逐之后，李開始感到知音人去;《制譜》中，又感到楊聰明絕倫;《舞盤》中，一個跳舞，一個擊鼓，志趣相投;《絮閣》中，又感到楊的“情深”;至七夕盟誓，則愛情已達到了真摯專一的階段。
但身為帝妃，他們的愛情給國家和人民造成了嚴重后果，這一致命的，缺陷并未克服，則是轉而又導致了馬嵬驛之變的惡果，在這場巨變中唐明皇被迫賜死了楊妃，導致了他們愛情的悲劇。因此，作品的下半部繼續描寫李、楊愛情的進一步發展，把他們的愛情發展到理想化地境界，并使他們克服了帝妃愛情的根本缺陷。首先，作品極力描寫唐明皇賜死楊妃后的痛苦，反復描寫唐明皇的刻骨相思和無限深情，突出強調唐明皇愛情的專一和堅守前盟：“我獨在人間，委實的不愿生”，“惟只愿速離塵埃，早赴泉臺，和尹地中將連理栽”。楊玉環也死抱癡情：“位縱在神仙列，夢不離唐宮闕。千迥萬轉情難變”，“倘得情絲再續，情愿謫下仙班”。作品把李楊笢到了生死不渝、感天動地的理想境界。同時，李楊帝妃愛情的根本缺陷也得到了克服，唐明皇交出了帝位，楊玉環也不再是貴妃，他們脫離了帝王后妃的地位，與政治脫離了干系。他們認識并懺悔了自己的罪惡。唐明皇自責“此乃朕之不明，以致于此”，楊妃更真誠地懺悔自己是“罪孽沉重”。逃亡途中的艱苦跋涉和野老所獻的粗麩麥飯，使唐明皇由往日只顧個人的享樂，開始體恤群眾的疾苦，楊玉環也一再懺悔“弟兄姐妹，挾勢弄權”所造成的惡果。這樣，作品便使李、楊愛情與國家、人民群眾的矛盾得到了解決，使之變成了非帝妃的理想愛情。同是，作品還對李楊的愛情缺陷有所批判，但主要還是歌頌理想愛情，表達崇高的愛情理想。
作品認為，李楊愛情的缺陷，有的是帝妃身份不可避免的產物比如唐明皇之所以偷幸梅妃，是因為他不得不去安慰這個痛苦寂寞的女子，作為擁有三宮六院的皇帝，專情一人與其他嬪妃有關無法解決的矛盾。因此，《絮閣》對唐明皇偷幸梅妃的批判是輕松的。李楊的愛情缺陷雖然關系到國計民生，但作品認為，這種窮人欲、逞侈兒、弛朝綱，都是由至情至致，而這種至情是十分難得的：“情之所鐘，在帝王家罕有。”因而，驛這一點的批判也并不嚴厲。《褉游》、《進果》等出所描寫的現象，雖然在客觀上具有嚴肅的批判意義，但作品卻經喜劇式的輕松筆調加以描寫，這就淡化了其批判作用，也表明作者的主觀態度是輕松的批判，安史之亂和被迫處死楊妃，是對李楊愛情缺陷的懲罰，但作品以悲劇筆調加以描寫，可謂有批判，也有同情。而且，作品最后讓李楊有月宮重圓，終于還是原諒了他們的愛情過失。可見作品的批判并不占主要地位。對李楊理想化的愛情的無保留的熱烈的歌頌才是主要的。作品寫李楊的相思和深情，直至生死不渝，感動了織女，讓他們月宮團圓。真情超越了生死，超越了天上人間之隔，即達到了所謂“至情”，從而實現了“天人之合”的團圓。
藝術上，《長生殿》兼用了現實主義與浪漫主義的創作方法。上半部分采用現實主義的創作方法，真實地再現了安吏之亂前夕的社會矛盾和歷史面貌。作者人歷史素材出發，又不拘泥于歷史細節，進行了必要的取舍、剪裁、概括和虛構。如對楊玉環做的“凈化”處理。驛楊國忠，把他由楊玉環的從兄改為親兄，把他在安祿山封王后才拜相改為早已拜相，把曾屈事安祿山改為與安祿山勢均力敵，成為各種關系和矛盾的集合點，從而把李楊愛情與安史之亂有機地聯系起來。作品下半部分用浪漫主義的手法描寫李楊感一動地的愛情，把李楊愛情升華到一個新的階段。這樣就把一個存有缺陷的愛情悲劇進一步發展成為一種理想化的愛情，表達了作者的愛情理想。或以為后半部虛無縹渺，缺乏現實基礎，實際是沒有理解作者所要表現的總體思想，也沒有從傳奇的結構方法上著眼。《長生殿》以釵盒為線索結構全篇。在劇情開始的第二出，唐明皇就拿出金釵鈿盒，與楊玉環定情，最后一出唐明皇和楊玉環又各執釵盒之一半會合于月宮：“收拾釵盒舊情緣。”中間部分，金釵、鈿盒的實物出現八次之多。幾乎在每個重要關節，都有金釵的出現，釵盒作為李楊定情的信物和至情的象征，如同樂曲的主音，在樂曲中不斷地反復出現。作品圍繞釵盒描寫李楊愛情的離合，全劇由三離四合構成。李楊釵盒定情是合，楊玉環妒而被謫是離，復召進是第二次合，偷幸梅妃是第二次離，重歸于好是第三次合，馬嵬自縊是第三次離，最后月宮重圓是最后的合。從而使全慢銜接緊湊，針線綿密，伏筆照應，極具功力。其次，它以李楊愛情為主線，以社會政治為副線鋪展劇情，描繪人物。這兩條線索互為因果，有機統一，又錯綜發展，互相交插。李楊愛情的發展促進了社會的發展，而社會矛盾的發展又促成了李楊愛情的悲劇。《長生殿》的語言以清麗流暢為基本特色。它善于化用前人詩、詞、曲中的名言佳句，但又不堆砌詞藻、典故。文詞優美、充滿詩章而又曉暢自然。音律精妙絕倫。
因此，《長生殿》自問世以來，一直流行劇壇，盛演不衰，直到今天，《長生殿》若干片斷經常在昆劇舞臺上演出。
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研究員的讀書筆記和書評（實用17篇）篇十三
今天，我學習了《將相和》這篇課文，當我讀完這篇課文時，便深深的被文章里的人物藺相如勇敢機智、不畏強敵的斗爭精神。廉頗勇于改過的精神所感動。因此我決定要去做一個顧全大局，識大體的人。
這篇課文主要講了三個故事，分別是：“完璧歸趙”、“澠池相會”、“負荊請罪”。其中，使我印象最為深刻的是“負荊請罪”。它主要講了藺相如在澠池相會上立了大功，趙王封他為上卿，比廉頗的職位高，廉頗十分的不服氣，因此經常與藺相如作對。藺相如不僅不計較，還再三謙讓廉頗，使廉頗覺得慚愧不已。便背上荊條向藺相如請罪。從此，他們倆同心協力保衛趙國。
故事中廉頗以小人之心對待藺相如，藺相如卻以國家利益為重，因為他知道，如果他們倆鬧不和，秦國必然會來攻打趙國，正因為藺相如不計較廉頗對他的羞辱，甚至還把廉頗當成朋友，最后終于使廉頗認識到錯誤，并與藺相如一起齊心協力保衛趙國。由此可見將相和睦相處對國家安危至關重要。
這篇文章使我懂得了一個深刻的道理——團結就是力量。俗話說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”只要齊心協力，就能把事情做得更好。在平時生活中，對于“團結”，我可是有著深刻的體會。
今年暑假，我有幸參加了秦皇島夏令營活動。活動中教練帶我們做了一個小游戲，叫作“齊眉棍”。這個游戲的玩法是：每個人都作出槍的姿勢，用手指的第二個關節拖著“齊眉棍”，總共分為兩組，每組8人，我們組想了一個非常好的辦法，我們4人站在一面，分別交叉站著，胳膊保持平衡，這樣我們的第一輪游戲開始了。“啊!”我們的“齊眉棍”掉到了地上，原因就是因為一個小女生的手提前松開了，導致棍子失去平衡而落在了地上，于是我們便開始抱怨那個女生。教練看見了，趕緊走過來對我們說：“你們不能這樣互相抱怨，應該團結一致。只有團結一致，才會取得成功。”聽了教練的話，我們立刻團結起來，終于，經過我們的齊心協力，我們平穩的將“齊眉棍”放到了地上。我們大聲喊：“我們成功了!”今天，我學會了團結一致，我快樂!
讀了這篇文章，我明白了團結就是力量，在以后的生活中我一定要向藺相如學習，顧全大局、識大體。
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研究員的讀書筆記和書評（實用17篇）篇十四
《長生殿》的作者洪升生于清順治二年(1645年)，一生郁郁不得志，于康熙四十三年(1704年)六月一日在吳興潯酒醉落水而死，而這一天正是楊玉環的生日，也是唐明皇在長生殿上命梨園小部演奏《荔枝香》新曲的日子，這不能不說是一種很有意味的巧合。洪升為人疏狂孤傲，不趨時流，他才高八斗，在當時很有知名度，但他卻很少與權貴交流，他的朋友王澤弘說他：“性直與時忤，才高招眾忌。”他的生活一直很困頓，有時賣文為生，有時甚至到了揭不開鍋的地步，就是在這種困頓潦倒的日子里，洪升歷經十余年，三易其稿，創作了著名的傳奇《長生殿》。《長生殿》一問世，就引起了強烈的反響，但《長生殿》給洪升帶來聲譽的同時，也給他帶來了厄運。康熙二十八年八月，在佟皇后喪期內，洪升因邀約眾多的朝彥名流在生公園觀看內聚班為他專場演出的《長生殿》傳奇，而被革去國子監籍，并被迫回到故鄉杭州，悲苦地打發著他的晚年時光。可以說《長生殿》的戲里戲外都是一出大悲劇。
從思想上看，《長生殿》是豐富而復雜的。對理想化的至情的謳歌是洪升的創作主旨，這種“情”，不受空間的束縛，超越生死的界限，可以感動金石，挽回天地，如白日不朽，如青史長存。這種“情”主要是男女之間“精誠不散”、生死不渝的情，其次還包括忠臣孝子“昭白日、垂青史”的情，最后作者還借對這種“情”的謳歌表達了他的歷史興亡感。它以唐明皇與楊貴妃之間的由淺入深、堅貞不渝的愛情故事為中心內容，細致地描寫了李楊愛情的發展。
在上半部分中，李、楊愛情作為帝妃愛情，是有缺陷的，作品對此進行了充分的描寫。首先，李、楊愛情最初是膚淺的，唐明皇不過是愛楊玉環的美色，而楊玉環不過是為了得寵于君王，一門榮耀。唐明皇最初也是不夠專一的，他曾與虢夫人來往，偷幸梅妃，并由此引起了楊貴妃的怨憤，造成了愛情的波折。此外，李楊愛情最致命的缺陷還在于他們身為帝妃，迷戀愛情，給國家和人民帶來了沉重的災難。唐明皇“愿此生終老溫柔，白云仙鄉，”寄情聲色，忘記了自己的政治責任。他窮人欲，“占了情場”，導致“朝綱”。為了他心愛的妃子，他又“逞侈心”，大封楊氏一門，造成了楊國忠的專權，楊氏一門窮侈權欲。特別是為了滿足楊貴妃的朵頤之樂，他竟不惜讓遠在千里之外的涪海南兩道每年進貢新鮮荔枝，以致貢使晝夜奔馳，驛馬為之疲羸，驛吏因之逃亡，甚至為此踏壞禾苗，踩死人命，給人民帶來了沉重的苦難，激化了民族矛盾，引起了人民和士兵的怨恨。唐明皇為了迷戀楊妃，也使安祿山得到了重用，發展了其野心，造成了叛亂，激化了民族矛盾。這些都真實地反映了帝王后妃這種特定愛情的缺陷。而這種缺陷反過來也造成了李楊愛情的悲劇。但是，在上半部分，李楊愛情也是逐步發展的，他們的愛情缺陷也在逐步克服中。他們的愛情由淺入深，逐漸趨向成熟和專一。李之愛楊，開始是出于對楊的美貌的愛慕;謫逐之后，李開始感到知音人去;《制譜》中，又感到楊聰明絕倫;《舞盤》中，一個跳舞，一個擊鼓，志趣相投;《絮閣》中，又感到楊的“情深”;至七夕盟誓，則愛情已達到了真摯專一的階段。
但身為帝妃，他們的愛情給國家和人民造成了嚴重后果，這一致命的，缺陷并未克服，則是轉而又導致了馬嵬驛之變的惡果，在這場巨變中唐明皇被迫賜死了楊妃，導致了他們愛情的悲劇。因此，作品的下半部繼續描寫李、楊愛情的進一步發展，把他們的愛情發展到理想化地境界，并使他們克服了帝妃愛情的根本缺陷。首先，作品極力描寫唐明皇賜死楊妃后的痛苦，反復描寫唐明皇的刻骨相思和無限深情，突出強調唐明皇愛情的專一和堅守前盟：“我獨在人間，委實的不愿生”，“惟只愿速離塵埃，早赴泉臺，和尹地中將連理栽”。楊玉環也死抱癡情：“位縱在神仙列，夢不離唐宮闕。千迥萬轉情難變”，“倘得情絲再續，情愿謫下仙班”。作品把李楊笢到了生死不渝、感天動地的理想境界。同時，李楊帝妃愛情的根本缺陷也得到了克服，唐明皇交出了帝位，楊玉環也不再是貴妃，他們脫離了帝王后妃的地位，與政治脫離了干系。他們認識并懺悔了自己的罪惡。唐明皇自責“此乃朕之不明，以致于此”，楊妃更真誠地懺悔自己是“罪孽沉重”。逃亡途中的艱苦跋涉和野老所獻的粗麩麥飯，使唐明皇由往日只顧個人的享樂，開始體恤群眾的疾苦，楊玉環也一再懺悔“弟兄姐妹，挾勢弄權”所造成的惡果。這樣，作品便使李、楊愛情與國家、人民群眾的矛盾得到了解決，使之變成了非帝妃的理想愛情。同是，作品還對李楊的愛情缺陷有所批判，但主要還是歌頌理想愛情，表達崇高的愛情理想。
作品認為，李楊愛情的缺陷，有的是帝妃身份不可避免的產物比如唐明皇之所以偷幸梅妃，是因為他不得不去安慰這個痛苦寂寞的女子，作為擁有三宮六院的皇帝，專情一人與其他嬪妃有關無法解決的矛盾。因此，《絮閣》對唐明皇偷幸梅妃的批判是輕松的。李楊的愛情缺陷雖然關系到國計民生，但作品認為，這種窮人欲、逞侈兒、弛朝綱，都是由至情至致，而這種至情是十分難得的：“情之所鐘，在帝王家罕有。”因而，驛這一點的批判也并不嚴厲。《褉游》、《進果》等出所描寫的現象，雖然在客觀上具有嚴肅的批判意義，但作品卻經喜劇式的輕松筆調加以描寫，這就淡化了其批判作用，也表明作者的主觀態度是輕松的批判，安史之亂和被迫處死楊妃，是對李楊愛情缺陷的懲罰，但作品以悲劇筆調加以描寫，可謂有批判，也有同情。而且，作品最后讓李楊有月宮重圓，終于還是原諒了他們的愛情過失。可見作品的批判并不占主要地位。對李楊理想化的愛情的無保留的熱烈的歌頌才是主要的。作品寫李楊的相思和深情，直至生死不渝，感動了織女，讓他們月宮團圓。真情超越了生死，超越了天上人間之隔，即達到了所謂“至情”，從而實現了“天人之合”的團圓。
藝術上，《長生殿》兼用了現實主義與浪漫主義的創作方法。上半部分采用現實主義的創作方法，真實地再現了安吏之亂前夕的社會矛盾和歷史面貌。作者人歷史素材出發，又不拘泥于歷史細節，進行了必要的取舍、剪裁、概括和虛構。如對楊玉環做的“凈化”處理。驛楊國忠，把他由楊玉環的從兄改為親兄，把他在安祿山封王后才拜相改為早已拜相，把曾屈事安祿山改為與安祿山勢均力敵，成為各種關系和矛盾的集合點，從而把李楊愛情與安史之亂有機地聯系起來。作品下半部分用浪漫主義的手法描寫李楊感一動地的愛情，把李楊愛情升華到一個新的階段。這樣就把一個存有缺陷的愛情悲劇進一步發展成為一種理想化的愛情，表達了作者的愛情理想。或以為后半部虛無縹渺，缺乏現實基礎，實際是沒有理解作者所要表現的總體思想，也沒有從傳奇的結構方法上著眼。《長生殿》以釵盒為線索結構全篇。在劇情開始的第二出，唐明皇就拿出金釵鈿盒，與楊玉環定情，最后一出唐明皇和楊玉環又各執釵盒之一半會合于月宮：“收拾釵盒舊情緣。”中間部分，金釵、鈿盒的實物出現八次之多。幾乎在每個重要關節，都有金釵的出現，釵盒作為李楊定情的信物和至情的象征，如同樂曲的主音，在樂曲中不斷地反復出現。作品圍繞釵盒描寫李楊愛情的離合，全劇由三離四合構成。李楊釵盒定情是合，楊玉環妒而被謫是離，復召進是第二次合，偷幸梅妃是第二次離，重歸于好是第三次合，馬嵬自縊是第三次離，最后月宮重圓是最后的合。從而使全慢銜接緊湊，針線綿密，伏筆照應，極具功力。其次，它以李楊愛情為主線，以社會政治為副線鋪展劇情，描繪人物。這兩條線索互為因果，有機統一，又錯綜發展，互相交插。李楊愛情的發展促進了社會的發展，而社會矛盾的發展又促成了李楊愛情的悲劇。《長生殿》的語言以清麗流暢為基本特色。它善于化用前人詩、詞、曲中的名言佳句，但又不堆砌詞藻、典故。文詞優美、充滿詩章而又曉暢自然。音律精妙絕倫。
因此，《長生殿》自問世以來，一直流行劇壇，盛演不衰，直到今天，《長生殿》若干片斷經常在昆劇舞臺上演出。
研究員的讀書筆記和書評（實用17篇）篇十五
《人間便利店》里作者用第一人稱敘事，可是在對古倉小姐的描述里卻是妥妥的第三視角，是我們這些“正常人”的看法。
古倉小姐是異類嗎，是精神病嗎?我覺得都不是，只不過是作者用這種瘋狂的文字表達去反應我們這些正常人在社會既定規則的約束下，而對敢于突破這種規則的人的一種偏見看法。
古倉拼命掩蓋真實得自己，就好像我們一樣。沒有勇氣去突破，只能持續的將自己偽裝成一個普通人的樣子，看似正常，其實內心一直在無限的掙扎。而白羽先生就好像古倉小姐的另一個影子，他不在乎任何一切，他深知這個世界，但他也知道自己無能為力。所以把自己藏起來。一個是偽裝，一個是藏匿，其實本質上是一樣的，古倉和白羽都知道這個世界的法則，所以他們也知道不能曝光真實得自己!
文章最后古倉小姐說自己是為便利店而生，在做人之前，首先是個便利店店員。我覺得并不瘋狂，這樣幾乎變態的寫法反而更深刻的刻畫出古倉對真實自己的一種追求。只不過寫法上讓人覺得可怖。但放到現實中，不過是敢于沖破一切束縛，不在乎外界因素，勇于做自己罷了!或許作者只想通過這種黑色的描寫來刺激渾渾噩噩的我們罷了!
研究員的讀書筆記和書評（實用17篇）篇十六
提起雨果，人們一般會想到的是《悲慘世界》和《巴黎圣母院》。可他的作品中對我觸動最深的是《九三年》。《九三年》是雨果晚年的重要作品，是他的最后一部小說。在動筆寫這部被他稱為沉重大山的作品之前，他已醞釀了十年之久。這部作品是雨果人道主義思想的結晶。
《九三年》是一七九三年的簡稱。這一年在法國是革命的狂風暴雨時期，是社會矛盾最為尖銳的一年，也是社會最為動蕩混亂的一年。誕生不久的共和國尚未滿周歲，帝制的陰魂還在法國徘徊。非常時期必須有非常人物來做統帥：保皇黨軍隊的組織者和領導者是前貴族朗特納克侯爵，他是一個有才干、有魄力的人，鐵了心的保皇派，對屠殺革命軍毫不手軟，他的口號是：“絕不饒恕!”;共和國軍方面有兩個領袖：一個是從前的巴利尼地方神父西穆爾丹，現在是公安委員會特派的政治委員;另一個領袖是負責圍剿旺代叛軍的遠征司令戈萬。他是一個富有軍事天才的前貴族，西穆爾丹的弟子，朗特納克的侄孫，他真誠地擁護革命，痛恨旺代的叛變。這是一場殘酷的戰爭。最后，只剩下十幾個人的保皇黨軍，被革命軍層層圍困在城堡中。但城堡里有一條暗道，一直通到大森林，侯爵可以從這條暗道逃跑。但為了救出三個被困火中的幼小兒童，即將躲進森林的侯爵毅然從暗道返回城堡。他的英雄行為在共和國士兵中引起了一片歡呼。西穆爾丹逮捕了朗特納克，把他關押起來，準備將他送上斷頭臺。戈萬不愿意處死一個為援救三個不相干的兒童而犧牲自己的生命和事業的老人，經過一夜的思想斗爭，終于釋放了朗特納克，自己代替他留在獄中。第二天，西穆爾丹將戈萬送上斷頭臺以后，自己舉槍自殺，完成了自己靈魂的升華。
有人說有一千個人就有一千個哈姆雷特，我說有一千個人也就有一千個九三年。大多數人把九三年看作一部描寫革命運動的小說，而我卻認為這本書表現的是作者對最高人道主義和完美人格的不懈追求。戰爭中的雙方很難被劃分為絕對的善與惡，他們都會為勝利而不擇手段。正如書中所說的：“一方是殘忍，一方是野蠻。”在這種動蕩變幻的時局中，唯有人本心中的良知才是值得守護的最高準則。
本書中的三個主人公分屬于兩個對立的陣營，但他們最終的行為在人生的最高準則前得到了統一。侯爵本可以無視三個小孩的呼救選擇離開，可他的良知在思想的斗爭中占了上風：無辜的孩子不應為戰爭喪命。這并不是因為他們屬于某個人，某個家族，或是某個階層;而僅是因為他們是無辜的，是孩子，是天真的初入世者，是正義，是真理，是純潔。在這一瞬，他的高尚舉動使對方的整個軍隊都顯得渺小，使對手的士兵都為他歡呼。他們并不是歡呼戰爭的勝利，而是歡呼在戰爭中湮滅的人性良知的復蘇。同樣，戈萬放走侯爵并非因為信仰或是血緣，而是因為一個基本的人生準則：一個人不該為他的善行受到懲罰，不管他以前是怎樣的人。放走侯爵后，戈萬自己留在在牢中等待審判，因為他還是一個軍人，一個放走敵人的軍人需要接受懲罰。西穆爾丹，戈萬的老師，一個視戈萬如同自己兒子的人，決定處死戈萬，以完成作為革命軍領袖的責任，但他卻用自己的生命表示了對戈萬的選擇的贊同。在三個人的完美行為前，黨派間的殘酷斗爭完全成了鋪墊，一切只是為了展示人性對人的勝利。
很難要求一個人的每個行為都是美好的，但一個不喜愛美好行為的人一定是一個心靈扭曲了的人，如果他還能被稱為人的話。
研究員的讀書筆記和書評（實用17篇）篇十七
自1694年英格蘭銀行成立以來的300年間，幾乎每一場世界重大變故背后，都能看到國際金融資本勢力的身影。他們通過左右一國的經濟命脈掌握國家的政治命運，通過煽動政治事件、誘發經濟危機，控制著世界財富的流向與分配。可以說，一部世界金融史，就是一部謀求主宰人類財富的陰謀史。
通過描摹國際金融集團及其代言人在世界金融史上翻云覆雨的過程，本書揭示了對金錢的角逐如何主導著西方歷史的發展與國家財富的分配，通過再現統治世界的精英俱樂部在政治與經濟領域不斷掀起金融戰役的手段與結果，本書旨在告誡人們警惕潛在的金融打擊，為迎接一場“不流血”的戰爭做好準備。