作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。那么教案應(yīng)該怎么制定才合適呢？那么下面我就給大家講一講教案怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
拿來(lái)主義原文教案篇一
1.對(duì)“其余的是大可以毀掉的了”和“各自走散為是”中兩個(gè)“是”理解正確的是a
a.兩個(gè)“是”不一樣，前者起強(qiáng)調(diào)作用，后者是“正確”的意思。
b.兩個(gè)“是”不一樣，前者表示應(yīng)承或同意，后者表示跟“非”相對(duì)的意思。
c.兩個(gè)“是”不一樣，前者表示 存在的意思，后者卻表示一個(gè)判斷。
d.兩個(gè)“是”不一樣，前者含有“凡 是”的意思，后者表示“適合”的意思。
2.下列各項(xiàng)內(nèi)容對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是c
a.大宅子—拿來(lái)—文化遺產(chǎn) b.姨太太—遣散—供剝削階級(jí)享樂(lè)的腐朽的東西
c.鴉片—?dú)У簟幕闫?d.煙燈煙槍—送博物館—有害但可作反面教材的事物
(鴉片—治病—文化遺產(chǎn)中既有益有有害的部分。)
3.對(duì)“只不用它來(lái)宴大賓”理解正確的一項(xiàng)是c
a.魚翅是貴重食品，來(lái)之不易，用來(lái)宴大賓未免可惜。
b.用文化遺產(chǎn)中的精華宴大賓，過(guò)于招搖，會(huì)造成不良影響。
c.不要讓文化遺產(chǎn)中的精華成為少數(shù)人擺闊氣、裝門面的東西。
d.窮青年用魚翅宴大賓，花費(fèi)太大，損失太重。
4.“且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。”這一句在文中的意義正確的是c
a.介紹得到“大宅子”的幾種途徑。 b.諷刺做了富翁女婿而炫耀于人的邵洵美之流。
c.強(qiáng)調(diào)對(duì)于文化遺產(chǎn)的無(wú)條件接受。 d.諷刺批判某些人為得到“大宅子”的不擇手段。
5.(1)“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。 (2)“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分。
(3)“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式。
(4)“姨太太”比喻供剝削階級(jí)享用的腐朽淫靡的東西。
(5)“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)，必須區(qū)別對(duì)待。
6.對(duì)于“鴉片”，采用不同于“魚翅”“煙槍和煙燈”的態(tài)度，是因?yàn)椤傍f片” 吸之有害而在醫(yī)學(xué)上是有用的(或：精華、糟粕兼而有之)。
7.第八段文字批判了三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，他們分別有怎樣的表現(xiàn)，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。
第一種人：“徘徊不敢走進(jìn)門”：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。
第二種人：“勃然大怒，放一把火燒光”：割斷歷史、盲目排外的虛無(wú)主義者。
第三種人：“接受一切”，“欣欣然大吸剩下的鴉片”：崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者。
8.根據(jù)第八段觀點(diǎn)，指出下列詞語(yǔ)所指代的內(nèi)容。
“孱頭”：比喻懦弱無(wú)能，害怕繼承，拒絕借鑒的逃避主義者。
“昏蛋”：比喻割斷歷史、盲目排外的虛無(wú)主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。
“廢物”：比喻崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者。
9.“只不用它來(lái)宴大賓”的意思是什么?
“魚翅”之類不能只供少數(shù)人享用，吸取精華要“大眾化”。
10.第八段最后說(shuō)“‘拿來(lái)主義’者是全不這樣的”，請(qǐng)結(jié)合文章用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”者是怎樣做的?
“占有，挑選”，即以科學(xué)分析的態(tài)度，去其糟粕，取其精華。
11.文中的“大宅子”指代文化遺產(chǎn)，這里用的是比喻 論證方法，批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。
12.文中畫線句子“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”如何理解?
指出在實(shí)行“拿來(lái)主義”時(shí)應(yīng)用自己的大腦去思考，用自己的眼光去鑒別，要自己主動(dòng)的有選擇的去拿，而不是別人送來(lái)的。
13.八、九兩段主要運(yùn)用了什么論證方法?其作用是什么?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
比喻論證。作用：使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這一抽象的問(wèn)題具體化、形象化、淺顯化。
對(duì)比論證。作用：在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這一問(wèn)題上，先從反面批三種錯(cuò)誤態(tài)度，然后從正面提出拿來(lái)主義者的正確態(tài)度，先破后立，對(duì)比鮮明，說(shuō)理透徹。
二、閱讀文章第三段，回答下列問(wèn)題。(14—16)
14.魯迅先生為什么說(shuō)“送出去”也不算壞事情?
魯迅先生 是順著對(duì)方的觀點(diǎn)往下說(shuō)，有意識(shí)地將敵論引入荒謬的境地。
15.以上文字使用了什么論證方法?結(jié)論是什么?
舉例論證的方法，進(jìn)一步批判了“送去主義”。
16.作者將“尼采”“發(fā)了瘋”和“中國(guó)也不是(光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得)”放在一起，批判“送去主義”，“尼采”和“中國(guó)”之間是怎樣的關(guān)系?
“尼采”“發(fā)了瘋”，中國(guó)如實(shí)行“送去主義”將亡國(guó)滅種，作者用了類比推理的方法。
三、閱讀文章一～四段，回答下列問(wèn)題。(17—25)
17.①還有幾位“大師”們 (拿、捧、扛)著幾張古畫和新畫。②在歐洲各國(guó)一路的 (舉、掛、貼)過(guò)去。選填恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，并說(shuō)明你選用的理由。
“捧”貌似鄭重、敬慕，實(shí)則表現(xiàn)一種媚外的丑態(tài);畫只有幾張，卻還要一路的“掛”過(guò)去，表現(xiàn)出寒傖可憐和欺世惑眾的丑態(tài)。
18.作者在第一段中說(shuō)“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”請(qǐng)結(jié)合上文，具體闡釋“進(jìn)步”的真正含義。
“進(jìn)步”一詞是反語(yǔ)，是對(duì)媚外求榮、欺世惑眾行為的強(qiáng)烈諷刺。具體表現(xiàn)為：賣國(guó)者采用“送去主義”，送古董、送古畫、送人，由“一批”到“幾張”到“人”，不僅自己的東西越來(lái)越少，而且招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略。
19.“拋來(lái)”和“拋給”在實(shí)質(zhì)上有何主要區(qū)別?
“拋來(lái)”指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般沒(méi)有什么不良的動(dòng)機(jī)或企圖，不帶有強(qiáng)迫性;“拋給”往往帶有不良的動(dòng)機(jī)或企圖，帶有強(qiáng)迫性，本文指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國(guó)傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等陰謀罪行。
20.第三段在論證方法上有何特點(diǎn)，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
一是采用了“欲抑先揚(yáng)”的手法，“能夠只是送出去，也不算壞事情”，作者順著對(duì)方的觀點(diǎn)往下說(shuō)，有意識(shí)地將敵論引入荒謬的境地;二是“類比論證”的方法，用尼采“只是給與，不想取得”而最后卻“發(fā)了瘋”，類比說(shuō)明中國(guó)如實(shí)行“送去主義”將亡國(guó)滅種。
21.說(shuō)說(shuō)《拿來(lái)主義》中下面兩句話的含義。
(1)就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。
以尼采作比，論述中國(guó)也不是太陽(yáng)，不是光熱無(wú)窮，不能只給予而不取得，否則將會(huì)使子孫窮困不堪。從而論證“送去主義”的行為是瘋狂的。
(2)要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。
采用形象的說(shuō)法，說(shuō)明沒(méi)有“拿來(lái)”，只有“送去”，把國(guó)賣光了，子孫后代將一無(wú)所有，只好向帝國(guó)主義乞討點(diǎn)殘羹冷炙，深刻指出國(guó)民黨賣國(guó)政策將會(huì)造成嚴(yán)重后果。
22.魯迅批評(píng)了當(dāng)時(shí)國(guó)民政府哪些錯(cuò)誤的做法?這樣寫有什么作用?
批評(píng)當(dāng)時(shí)的民國(guó)政府采取盲目的“送去主義”政策從而博得外國(guó)的廉價(jià)的喝彩的做法。這樣寫的目的是先駁后立，應(yīng)出下面自己的正確的觀點(diǎn)。
23.開(kāi)頭寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”，這在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?
文章一開(kāi)始先否定(反駁)閉關(guān)主義和送去主義，為下文提出拿來(lái)主義(立論)做鋪墊。
24.簡(jiǎn)析畫線句(當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。)中加點(diǎn)詞“豐富”、“大度”的表達(dá)效果。
反語(yǔ)或褒詞貶用，這是對(duì)統(tǒng)治者的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。
25.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。
實(shí)質(zhì)：崇洋(投降)媚外或賣國(guó)主義。危害：貽害(禍延)子孫或亡國(guó)滅種。
四、閱讀文章全文，回答下列問(wèn)題。(26—31)
26.《拿來(lái)主義》開(kāi)篇寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”的目的是什么?
是對(duì)這兩種主義的否定，而從反面論證了拿來(lái)主義的正確，是對(duì)比烘托的手法。
27.對(duì)“自己不去，別人也不許來(lái)”的“閉關(guān)主義”，你是怎樣理解的?
閉關(guān)主義的實(shí)質(zhì)就是對(duì)別國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)自己不去學(xué)習(xí)，也不許別人來(lái)傳播。
28.文章中說(shuō)“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’。”對(duì)這段話，(1)你能體會(huì)出其中的諷刺意味嗎?請(qǐng)指出關(guān)鍵詞。(2)作者諷刺的對(duì)象是什么?(3)這段話運(yùn)用了哪種修辭手法?
(1)能。“捧”字和“掛”字活化出所謂的大師到了國(guó)外就卑躬屈膝的嘴臉。(2)諷刺了向外國(guó)人獻(xiàn)媚的奴性。(3)反語(yǔ)、引用。
29.仔細(xì)研讀“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來(lái)’的東西，這是‘拋給’的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為‘送來(lái)’，我在這里不想舉出實(shí)例”這句話，請(qǐng)說(shuō)明下列詞語(yǔ)的含義。
(1)拋來(lái)：根據(jù)我們的需要，向我們提供。這里態(tài)度上不恭，“拋”，有施舍的感覺(jué)，但多少有點(diǎn)“文化交流”的意思。
(2)拋給：人家把不要的東西，硬塞到我們手里，是一種不平等的文化侵略。
(3)送來(lái)：把他們不要的東西、甚至于以次充好的東西硬塞給我們，還要我們感恩戴德，為他們的善行喝彩，這不僅是文化侵略，更多了一層欺騙色彩。
30.“送去”、“送來(lái)”、“拿來(lái)”三者的實(shí)質(zhì)性區(qū)別是什么?有什么樣的不同的后果?
送去：是媚外賣國(guó)的表現(xiàn)，其勢(shì)必要使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱，會(huì)使我們的子孫沒(méi)有立足之地，民族沒(méi)有立足之地，國(guó)家淪為殖民地。
送來(lái)：是帝國(guó)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一種侵略手段，加速了殖民地化的過(guò)程。
拿來(lái)：根據(jù)自己的需要，有選擇有分析地主動(dòng)吸取外國(guó)的長(zhǎng)處，這樣國(guó)家能成為新國(guó)家，人成為新人，文藝成為新文藝。
31.本文重點(diǎn)論證的是“拿來(lái)主義”，但開(kāi)頭部分卻用一段文字?jǐn)[出“送去主義”的一系列表現(xiàn)，這樣寫的作用是什么?
開(kāi)頭寫“送去主義”的表現(xiàn)，以表明本文寫作的針對(duì)性;同時(shí)，會(huì)使讀者重視下文的正面闡述與批駁。
32.仔細(xì)研讀“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”這句話，作者為什么批評(píng)了一味送去，又說(shuō)“也不算壞事情”呢?
在主張送出去的人看來(lái)自然不是什么壞事情，反而是他們的功勞一件。“豐富”“大度”是反語(yǔ)，實(shí)際上諷刺了這些人妄自尊大的愚蠢，同時(shí)也是一種變相的獻(xiàn)媚。
33.分析下列語(yǔ)言的形象性。
(1)還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
“捧”和“掛”都是極其動(dòng)作性的詞語(yǔ)，加強(qiáng)了語(yǔ)言的感情色彩，增加了諷刺效果。注重?zé)捵譄捑洌訌?qiáng)語(yǔ)言的形象性。
(2)看見(jiàn)魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜青菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓。
“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)的精華部分，“蘿卜青菜”比喻大眾化的有營(yíng)養(yǎng)的東西。和“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中有害又有用的東西，“煙燈”、“煙槍”、“姨太太”比喻文化中糟粕部分一樣，均取材于生活中的典型形象。用現(xiàn)實(shí)生活中的典型形象，比喻深?yuàn)W的道理，使論述的道理淺顯而生動(dòng)。
(3)尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只有給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。
尼采是德國(guó)唯心主義哲學(xué)家，作者暗引他的話，與中國(guó)的送去主義進(jìn)行類比，論述中國(guó)不能只“送去”不“拿來(lái)”，通過(guò)語(yǔ)言的暗引，增加了文章的文學(xué)性。
(4)磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。
“磕頭賀喜”“討”等詞語(yǔ)，也來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，但它渲染了一定的氣氛，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的諷刺效果。
34.文中有哪些詞語(yǔ)使用了反語(yǔ)的手法?請(qǐng)列舉兩個(gè)。
“大師”們、發(fā)揚(yáng)國(guó)光、進(jìn)步等。
拿來(lái)主義原文教案篇二
魯迅作為偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一面旗幟，他的作品一貫是我們語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。但是情況往往是老師津津樂(lè)道，學(xué)生莫測(cè)高深，課堂教學(xué)的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。每次講授魯迅的文章前，我都要求學(xué)生預(yù)習(xí)，但每次檢查預(yù)習(xí)情況都發(fā)現(xiàn)預(yù)習(xí)結(jié)果不理想，學(xué)生普遍反映魯迅的作品他們讀不懂，根本不知道文章講了些什么，要表現(xiàn)什么。這次我們學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來(lái)主義》，又出現(xiàn)了類似的情況。為什么我們?nèi)绱送瞥绲奈膶W(xué)大家的經(jīng)典作品，學(xué)生會(huì)敬而遠(yuǎn)之，甚至成為我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)呢?我想，原因有三。
第一：魯迅的一部分文章，為了在民國(guó)的時(shí)候能發(fā)表，為了過(guò)審稿關(guān)，有時(shí)只能用比較隱晦的筆調(diào)去寫;
第二：學(xué)生對(duì)魯迅所處時(shí)期的一些歷史情況不了解;
第三：學(xué)生不懂得站在作者的時(shí)代去審視作品，而是以今天的身份、今天的社會(huì)環(huán)境去閱讀作品，試想一下，以今天的和平、富裕、民主、自由去理解魯迅時(shí)代的混亂、專權(quán)、貧困，這是學(xué)生無(wú)法想像的，這也是學(xué)生無(wú)法理解作者內(nèi)心和寫作目的的最重要原因。
因此，我覺(jué)得，要學(xué)生更好地理解課文，特別是一些年代比較久遠(yuǎn)，時(shí)代背景比較特殊的文章，一定要讓學(xué)生走進(jìn)那篇文章所處的社會(huì)，才可以讓學(xué)生更好地理解課文，那么，如何才能讓學(xué)生走進(jìn)作品所處的時(shí)代呢?我認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn)：
一：上課前,讓學(xué)生自覺(jué)地去找作者所處的社會(huì)情況的資料,了解當(dāng)時(shí)的民情民風(fēng)，以利于學(xué)生了解寫作背景。
二：上課前，讓學(xué)生搜集有關(guān)作者的生平事跡，以利于學(xué)生了解作者其人。
三：上課時(shí)，讓學(xué)生把找到的資料在課堂上進(jìn)行交流，以加深和擴(kuò)大學(xué)生對(duì)該時(shí)代和該作者的理解和認(rèn)識(shí).
四：講課時(shí)，教師要把文章和時(shí)代背景、作者其人聯(lián)系起來(lái)，講清楚“文”與“人”的關(guān)系。
五：老師可整理各個(gè)時(shí)代的最典型的特點(diǎn)，以利于讓學(xué)生對(duì)照作者所處的時(shí)代、生平來(lái)對(duì)號(hào)入座。
六：老師可找每個(gè)時(shí)代的代表作家進(jìn)行評(píng)析，讓學(xué)生對(duì)同一時(shí)期的其它作家略知一二。
總之，讓學(xué)生自主、自覺(jué)地了解課文的時(shí)代背景、作家生平，將有利于學(xué)生更好地了解課文的內(nèi)容。
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拿來(lái)主義原文教案篇三
【教學(xué)目標(biāo)】：
1、了解魯迅在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的態(tài)度，理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。
2、了解類比、比喻論證的用法和作用。
3、鑒賞和品味本文幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。
【教學(xué)重點(diǎn)】：
1、理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。
2、鑒賞和品味本文犀利、幽默、諷刺的語(yǔ)言。
【教學(xué)難點(diǎn)】：
了解類比、比喻論證的方法及其運(yùn)用。
【教學(xué)設(shè)想】：
都說(shuō)中學(xué)生有三怕：一怕寫作文，二怕周樹(shù)人，三怕文言文。魯迅先生的這篇雜文對(duì)他們來(lái)說(shuō)是有難度，所以要難文簡(jiǎn)上，突出中心。要找準(zhǔn)文章的切入點(diǎn)，降低難度，才能做到提綱挈領(lǐng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。
【教學(xué)方法】：
采用研讀討論的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生在整體把握的基礎(chǔ)之上，圈點(diǎn)勾畫疑難句子并思考、品味、探討、鑒賞。
【課時(shí)安排】：一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】：
一、新課導(dǎo)入:
《論語(yǔ)》曾有這樣的語(yǔ)錄“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保@句話告訴我們要善于向別人學(xué)習(xí)，且要辯證吸收。魯迅將這種思想行為在一定的背景下上升為一種思想動(dòng)向——拿來(lái)主義。
二、文體及背景簡(jiǎn)介:
雜文，是直接而迅速的反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。最基本的表達(dá)方式是形象化說(shuō)理。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。
這是魯迅先生于二十世紀(jì)三十年代所寫的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的雜文。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派在對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)實(shí)行反革命的文化圍剿，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣國(guó)求榮的“全盤西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，闡明了馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，旗幟鮮明地提倡“拿來(lái)主義”，反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華、剔除糟粕。這與毛澤東同志后來(lái)提倡的“古為今用、洋為中用”的精神是完全一致的。
《且介亭雜文》緣起：有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
三、閱讀課文，初步感知：
字音
自詡( xǔ ) 磕( kē)頭 殘羹( ɡēnɡ )冷炙(zhì) 冠冕(miǎn)
犀(xī )利 吝嗇(lìn )(sè ) 腦髓(sǔi) 孱(càn)頭
蹩(bié )進(jìn) 國(guó)粹( cuì )
四、研讀第一部分：
1、本文中作者提到了幾個(gè)“主義”?作者對(duì)此的態(tài)度分別是什么?
明確：①閉關(guān)主義 ②送去主義 ③送來(lái)主義 ④拿來(lái)主義。
(1)、分析“閉關(guān)主義”
實(shí)質(zhì)——明清以來(lái)奉行的閉關(guān)自守的政策
做法——自己不去，別人也不許來(lái)
后果——大門被槍炮打破(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng))
否定了閉關(guān)主義。
(2)、分析“送去主義”
實(shí)質(zhì)——國(guó)民政府的賣國(guó)政策
做法——只是送出去
后果——亡國(guó)滅種，禍延子孫
問(wèn)：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎?
明確：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”;“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”;“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。
第3段是難點(diǎn)，它的論證過(guò)程比較復(fù)雜，本段用了類比的方法。類比如下：
尼采 中國(guó)
自詡是太陽(yáng) 自詡地大物博
光熱無(wú)窮 煤礦豐富
只是給予，不想取得 只送去，不拿來(lái)
他發(fā)瘋而死 亡國(guó)滅種
通過(guò)與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。
否定送去主義
(3)、分析“送來(lái)主義”
實(shí)質(zhì)——帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策
做法——英國(guó)鴉片，德國(guó)廢槍炮，法國(guó)香粉，美國(guó)電影，日本小東西
后果——大受其害，對(duì)外國(guó)文化的一概排斥
問(wèn)：這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢?
明確：傾銷商品和文化侵略。
否定送來(lái)主義
2、小結(jié)：
閉關(guān)主義，實(shí)行不通。
送去主義，淪為乞丐。
送來(lái)主義，大受其害。
所以，我們要——自己來(lái)拿。
由此看來(lái)，1—7段論證的是什么問(wèn)題?——明確：論證為什么要“拿來(lái)”。
只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則,
(破) 只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)
錯(cuò)誤的做法(破)
(立) 正確的做法(立)
先破后立
1—7段論證的是為什么要“拿來(lái)”，照此思路，那么，8—10節(jié)論證的是怎么拿來(lái)。
四、分析拿來(lái)主義：
1、“大宅子”比喻什么?對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種?
明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
三種人 想法 行動(dòng) 實(shí)質(zhì) 共同點(diǎn)
孱頭 怕給污染 徘徊不敢走進(jìn) 拒絕繼承(逃避主義) 不
混蛋 保存清白 放火燒光 盲目排斥(虛無(wú)主義) 挑
廢物 羨慕 欣欣然蹩進(jìn) 全盤接受(投降主義) 選
顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。
2、真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢?
——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。
喻體事物 態(tài)度 本體事物 態(tài)度
魚翅 吃掉 文化遺產(chǎn)中的精華部分 吸收(使用)
鴉片 送藥房供治病 精華和糟粕并存的部分 趨利避害(使用)
煙槍煙燈 毀掉大部分 文化遺產(chǎn)中的舊形式 作為史料反面教材(存放)
姨太太 各自走散 腐朽淫糜的東西 剔除(毀滅)
所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。
3、拿來(lái)主義究竟怎么“占有，挑選”?根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言加以概括。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。
肯定拿來(lái)主義
4、閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題?
總之，我們要拿來(lái)。——對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?
我們要或使用，或存放，或毀滅。——怎樣“拿來(lái)”?
那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。——“拿來(lái)”有何意義?
然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。——怎樣才能“拿來(lái)”?
沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。——“拿來(lái)”的最終目的是什么?
五、鑒賞語(yǔ)言特色：
魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語(yǔ)言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。
請(qǐng)學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。
1、 例：還有幾位“大師”捧著幾張古畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
“捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，
“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見(jiàn)得多么寒傖可憐，可鄙可笑。 2、總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
反語(yǔ)。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。
3、一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。
“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號(hào)，反語(yǔ)諷刺其不自量力。
4、學(xué)生質(zhì)疑，討論、進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。
六、認(rèn)識(shí)論證藝術(shù)：
1、比喻論證(8、9段)------用有相似點(diǎn)的事物打比方。
2、類比論證(第3段)------用同類事物相比較。
3、對(duì)比論證(8、9段)------用性質(zhì)相反事物作比較。
七、歸納文章主旨：
文章批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了馬克思主義關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的的條件。
八、思考：
如何看待我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片這一現(xiàn)象。