教學工作計劃是教師為了提高教學效果和管理教學過程所制定的具體方案。以下是一份針對不同年級的教學工作計劃，供大家參考并思考如何適應自己的教學需求。

傳統文化的教案案例版范文（16篇）篇一

授課時間：

教學目標：讓學生了解白居易及其《問劉十九》的原文及譯文。背誦這首詩。

教學過程：

一、經典回放。

1、讀原文，學生初步感知。

2、學生談感受。

二、出示譯文。

學生與原文對照，進行自學，教案《‘教案’四年級傳統文化備課教案》。

三、溫馨點擊。

讀讀，增長知識并從中受到教育。

四、活動廣角。

1、背過這首詩。

2、你還讀過白居易的哪些詩?

3、再讀古詩《過故人莊》。

五、成長階梯。

認真填寫。

傳統文化的教案案例版范文（16篇）篇二

黨的十八大提出要培育和踐行社會主義核心價值觀。友善是社會主義核心價值觀在公民個人層面的價值準則，這與我們中華民族優秀傳統文化和人類文明優秀思想成果一脈相承。建構主義教學理論提倡以學生為中心，教師在整個教學環境中是促進者、組織者、發起者，學生能利用各種條件對所學的知識進行建構。

社會主義核心價值觀中的友善，是通過傳統文化進行涵養的。本節課力求用中華傳統文化解讀社會主義核心價值觀中的友善，在全面理解友善內涵的基礎上，首先用儒家關于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗身邊的友善基礎之上，用儒家學說中的知行并重和宋明理學中的知行合一探討怎么樣踐行友善。

我校初一年級的學生在日常生活中對于友善有著基本的體會和感悟，對于善惡已經具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個問題。與此同時，對于中華優秀傳統文化知之甚少，對于友善為何成為當下社會主義核心價值觀的基本內容以及中國價值觀的傳承并未進行深入了解，在實際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價值觀的踐行。

1．情感、態度和價值觀目標：感悟到友善是一種可貴的品質，熱愛并自覺傳承中華優秀傳統文化。

2．能力目標：能夠分辨是非善惡，增強傳承中華傳統文化中的精髓的主動性，力求做到知行合一主動踐行友善。

3．知識目標：知道友善的基本內涵；了解中國歷史上關于人性善惡的基本觀點；知道“與人為善”是中華民族的傳統美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。

1．重點：知道“與人為善”是中華民族的傳統美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。

2．難點：理解傳統文化以及社會主義核心價值觀的內涵，增強傳承中華優秀傳統文化主動性。

講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發式教學法等。

今天，老師給大家講一個故事，這個故事呢，是歷史上真實發生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無事。一日，兩家因重修府邸時所用的宅基地的院墻起了爭執，怎么辦呢？去縣衙讓大人評評理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭執數月也難以定奪。可這么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書，張英閱罷，立即給張家人寫了信并寄回。

設問：“大學士張英是怎么回的信？”學生思考并回答，可能直接把那首詩回答出來。

教師將回信進行展示并設問：“你們猜，今天這地兒還在么？”學生猜測并回答。師：沒錯，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級非物質文化遺產保護單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。

通過六尺巷的故事以及恰當的提問，引起學生對核心價值觀中友善的關注，激發學生對我國倡導正確價值觀的態度。

設問一：“同學們，你們是怎么理解友善的？”

設問二：“同學們剛才針對友善都談了自己的相關見解，那么我們一起來看看辭海關于“友善”是如何注釋的？”

設問三：“咱們學校剛剛結束了社會主義核心價值觀主題班會的評選活動，大部分班級都選取了友善作為班會主題，同學還記不記得，社會主義核心價值觀中關于“友善”是如何界定的？”

通過聊一聊、說一說，拉近學生與上課內容的距離，幫助學生認識友善，使學生明確友善的內涵。

過渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發展歷程中形成了一個內容豐富的道德體系，而這個道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內容的。

設問：“儒家有一個關于道德標準的‘五常’，誰知道這五常指什么？”

學生思考討論并回答。

師：首先結合學生的現實體驗進行“五常”內涵的釋義，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標準，它的內涵也比我們剛才說的.豐富，它最直接地包含了關于友善的道德要求。至于是否準確，咱們同學回去查閱一下相關的材料，我們下節課再進行探討。

通過儒家的五常的道德要求切人，使學生能對儒家的至善“仁”有最基本的認識，從而看到儒家道德體系中善的影子。

鋪墊：觀點羅列并碰撞。

通過學生熟知的《三字經》引入到本課，接下來探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對應的觀點——荀子的“性本惡”。

學生在小組探討之后，紛紛發表自己的看法和觀點，有的認可“人性本善”，有的認可“人性本惡”，有的認為“人性既善又惡”，有的認為“人性既非善也非惡”（詳細回答略）。

師：補充明代王陽明“非善非惡心之本”的觀點與同學們進行分享。補充說明，剛才同學針對人性善惡都談了自己的觀點和看法，老師想補充一點，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對立的，這是歷史上存在的關于人性探討的幾種基本觀點。

使學生在分析和闡述自己觀點的同時，通過觀點的沖擊碰撞，再加上老師的追問和引導，能夠明確關于人性善惡的基本體會，進一步增強辨別善惡的能力，融入到傳統文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點以及增強修身養性主動性做好鋪墊。

探討一：性本善。

同學思考并回答，可能大部分同學指出意識、思考和發達的大腦……順勢進行引導：在這個基礎上，孟子認為最根本的區別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來，這四心人皆有之，若沒有，便不能稱其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱之為“良知”，人性之善，也就體現在這四心上。

因為這完全是發自于我們每個人的本性，這也是我們人性之善的體現。所以孟子認為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒有不善的，水（在自然狀態下）沒有不向下流的。

追問一：既然人性本是善的，那么為什么社會現實中還存在惡行？

追問二：后天環境的外在影響當然是存在的，但是外在環境的影響就一定會出現惡行嗎？

師總結：所以由此可知，不管一個人是否做出了惡行，內在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過“存其心、養其性”，保存自己的善心，涵養自己的善性而實現善。

探討二：性本惡。

引導：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說明人性本惡的？

師：荀子認為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對于學生理解“偽”可能是偽裝進行糾正）。

追問一：既然荀子說人性是本惡的，那么社會現實中就是惡行遍地了，是這樣嗎？

追問二：那我們該怎么做才不至于出現惡性外化于行，導致惡行遍地？

師總結：雖然茍子認為人性是本惡的，但是人可以通過“明禮儀以化之”，通過后天的禮儀教化實現善。

師總結：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統美德。

咱們同學有沒有聽聞社會上的或者發生在你身邊的友善的事例，來與大家一起分享下？

學生互相分享自己在日常生活中對于友善的體會和感悟。

學生自我反思。

師總結：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。

過渡：除了我們前文中所探討的善惡問題，知行問題也是儒家經常討論的話題之一。

思考：知是什么？行是什么？

師：一般情況下，知指認識和知識，行指行動、行為，但儒家最重視的問題是人的道德修養和社會的倫理秩序。在儒家看來，知是：人的道德意識和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實踐。

思考討論并回答：知和行誰在先誰在后？誰更重要？

學生針對知行關系紛紛給出自己的看法和觀點：知先行后，行先知后……。

師：至于知行關系，實際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說輕視行動，恰恰相反，儒家非常重視道德知識引導下的道德實踐，并且中華傳統文化在整體上也具有實用主義色彩，強調學以致用。對行動的重視在孔子那里表現尤為突出，子日：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《論語·公冶長》）由此可以看出，儒家是強調知行并重的，甚至是更加注重“行”。關于知行關系的討論，到了宋明理學那里達到了一個新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會引發道德行為，而每一個道德行為，一定同時包含著相應的道德觀念，知行在本質上是合一的。

今天，我們通過社會主義核心價值觀中“友善”這個主題，回溯了我們中華民族的傳統文化，而最后的落腳點——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡問題和知行問題結果的融合，也就是我們每個人都能做到，也應該做到的仁心善行，體現在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當下倡導的社會主義核心價值觀的基本內容。

收獲：在這節課中，學生會有一些收獲，不僅是知識上的認識，更多的是對友善這一價值觀的思考。作為學生應該意識到，友善不僅僅是今天才倡導的一種價值觀，它是自古就被社會倡導的，因此在現代社會踐行社會主義核心價值觀便具有了民族根基和文化認同。相信通過本堂課的學習，學生在未來的學習生活中會更加關注中華民族的傳統文化，并且在本堂課中我主要采取開放式探究討論和啟發式誘導，關于人性善惡以及知行關系的思考會使學生不僅在知識上受益，還會在思維上有所收益。

不足：因為本堂課是將當下倡導的核心價值觀與我國的優秀傳統文化相結合，為友善溯源，因而文章最終落腳點是思想品德課程還是傳統文化探究課我沒有進行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準確。

傳統文化的教案案例版范文（16篇）篇三

2、解釋下列詞語：

攻訐：揭發別人的過失或陰私而加以攻擊。

媲美：美好的程度不相上下；比美。

應運而生：原指順應天命而降生，后泛指隨著某種形式而產生。

明日黃花：比喻過時或無意義的事物。

斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。

抱殘守缺：形容保守不知改進。

余風遺響：遺留下來的風氣影響等。

一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。

曇花一現：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時的事物很快消失。

孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。

刮垢磨光：比喻教育人、培養人才。本文指破壞傳統文物的本來面目。

課中：

一、整體感知：

閱讀課文、篩選信息、歸納概括：

b)什么是文化傳統，它有什么特征？

1)作者認為，傳統文化的落腳點在“文化”，是相對于當代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習俗等等，簡言之就是文化遺產。有形的。（4節）。

2)文化傳統的落腳點在“傳統”，它不可捉摸卻無所不在，產生于民族的歷代生活，成長于民族的反復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識的民族精神。

二、具體研習：

1．為了使文章的議論顯得直觀起來，作者運用了舉例論證的方法。請找出兩處。

（1）66頁：例如民族服飾、生活習性、古典文化、忠孝觀念之類，也就是通常說的民族文化。

（2）68頁：比如說，一種人以為傳統像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統象文物，文物唯古是尚，應該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。

2．根據你的理解，你也來說說什么是傳統文化。比如——。

它是龍，是周莊，是茶壺……。

它是中國畫。

它是出土的兵馬俑。

它是故宮，是長城。

它是春節，是端午。

3．除了舉例論證之外，為了使說理形象，作者還采用類比和比喻等論證，請找出：

例如：

（1）65頁：弄清這兩個概念，很有必要，因為文化傳統與傳統文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。

（2）68頁：一種人以為傳統像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統象文物，文物唯古是尚，應該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。

三、合作探討：

閱讀“財富和傳統”部分，思考：

１、你是如何理解傳統“既是財富，又是包袱”這兩重屬性的。

去其糟粕，取其精華。

辯證地了解和掌握傳統的這兩重屬性，運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術，是人類發揮其主觀能動作用的重要表現和廣闊場所。

四、課堂鞏固練習：

看看p69的幾組圖畫，結合課文的有關論述，談談你對傳統和創新關系的理解。

1．第一組畫。

北京傳統四合院——20世紀90年代,蘇州建造的住宅小區。

教師解說：作為文化實體，四合院與現代化的住宅，確實有很大差異，但也有作為傳統一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調的使用-----灰淡的冷色調，朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無意識的作用。

2．第二組畫。

古代待字閨中的少女——賽場上的中國女排姑娘。

教師解說：這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動，一個嫻靜地坐于自家閨房內，另一個則在大庭廣眾之中。從這種對比中可以看出傳統的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運健將。

3．第三組畫。

昔日的兒童游戲——今天的兒童網上沖浪。

游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現了自我保護的意識，也是一種有意思的活動，不過對于兒童智力的發展作用不是很大。電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學習、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現代科技的成果，也體現了現代外來文明的沖擊力。

五．小結：

本文既是學術性議論文（文體角度），又是關系型議論文（表達方式）。作者在保持學術研究嚴肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時又饒有風趣。

課后：完成下發學案。

傳統文化的教案案例版范文（16篇）篇四

通過圣賢的教誨，啟發培養孩子的孝心，讓他們知道怎么具體去做!

提問內容:上節課留的家庭作業，在家做一些力所能及的家務。讓小朋友舉手自己來說做了哪些?反復強調，直到養成習慣為止。

親所好、力為具、親所惡、謹為去。

互動請小朋友自己來講家長喜歡自己做什么?同時老師也要了解家長對孩子的教育如何?如不正確的老師要幫助指正。如;某個小朋友就說:“我爸爸說:‘在外邊，誰要是打你，你就打他。不要怕’!”以免不好的家教會給孩子帶來負面的影響。時代不同，人的素質不同，結合今天的.社會，進行正面的教育。

身有傷貽親憂德有傷貽親羞。

即使是手臂上劃一個口，父母都會擔心的，何況大病父母會難過傷心的。現在社會有很多人，一遇到不順心的麻煩事，就要自殺，跳樓。沒有替父母雙親想一想，含辛茹苦把我們培養大，還沒有報答父母，就要去死。父母會怎么樣呢?身體有傷，只是讓親人為你擔憂。可是你做出了不道德的事情，你的父母會跟著你蒙受恥辱。

朗讀課文:請小朋友打開書，進行指讀訓練。從總序復習到這堂課的內容，每天爭取邊讀邊認，天長日久不但會背誦，而且也會認字。個別的字老師也可以寫一寫，加深印象。

傳統文化的教案案例版范文（16篇）篇五

一、指導思想：

了解民族的風俗，傳承民族的文化，弘揚民族的精神。

二、活動目標：

1、讓學生了解中秋節，明白它的傳說、習俗。

2、經過中秋這個傳統節日，激發學生的愛國之情，來弘揚民族精神。

3、讓學生懂得親情的可貴，能融入團體中，促進學生之間的友情。

三、活動準備：

1、歌曲：《但愿人長久》。

2、學生事先收集有關中秋節的資料。

3、學生進行才藝準備。

4、學生帶好月餅。

四、活動過程：

1、中秋習俗交流。

2、故事交流：《嫦娥奔月》《吳剛伐桂》《月中玉兔》。

3、表演節目。

4、朗誦詩詞《水調歌頭——明月幾時有》。

5、同學分享自我帶來的月餅。

五、活動小結。

傳統文化的教案案例版范文（16篇）篇六

1、理解對聯要點。

2、了解對聯、窗花的含義。

民間藝術品、剪紙、花炮、“稿”字、對聯。

1．引導幼兒觀察過年時各家門前、窗上增添了什么。

2．簡要介紹窗花的含義：表示喜慶，希望在新的一年里生活得更好?

3．出示剪紙、花炮、“福”字。講解這些民問藝術品豐富的.內涵，如在家中懸掛花炮是希望未來的日子紅紅火火，倒貼“福”字是期望新的一年里福氣來到，生活富裕。

4．出示對聯，講解對聯的來歷、含義，重點講解對聯的要點(上聯、下聯、橫批)。幼兒園大門對聯集錦。

5．幼兒試著編對聯。教師在鼓勵、肯定的基礎上幫其整理。

6．分組出對聯：小組商量確定后請老師寫出來。

傳統文化的教案案例版范文（16篇）篇七

流利地朗讀背誦古詩，了解龍潭瀑的景觀。培養學生的語言表達能力和搜集、處理資料的能力。

該詩對學生有一定的吸引力，該瀑布也很美誘引學生一睹為快，利于學生細細學習。

使學生體會到中華民族的文化精髓。

欣賞學習法、讀書指導法。

光盤、資料卡、投影儀。

1、教學“詩畫覽勝”部分，師生共同學習《八水河玉龍瀑》古詩的詩意，領略古詩語言的魅力。重點講解“已、練、違、通銀河”等詞語。

2、學生自學“溫馨點擊”部分，。

（1）學生自讀，借助工具書學習。

（2）教師幫助學生對景色特點產生一些理性的認識。

3、學習“活動廣角”部分。

（1）教流學生對景點的認識，激發他們熱愛大自然的情感。

（2）搜集有關龍潭瀑的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。

4、階段。

（1）生自我，談自己的真實感受。

（2）師表揚積極發言的優秀學生。

八水河玉龍瀑。

百尺峭崖高無已，左右青山近相比。

一練高掛懸崖巔，玉龍側噴西江水。

余波流沫隨風飄，如拋珍珠墜還起。

只應泉源直上通銀河，不然何以仰視去天不違咫。

傳統文化的教案案例版范文（16篇）篇八

3、和朋友們介紹和分享自己做的餃子，體驗冬至節日的歡樂氣氛。

經驗準備：幼兒對冬至及餃子有一定的了解和認知。

課件準備：《冬至》動畫視頻、包餃子視頻、包餃子步驟圖。

材料準備：各色粘土、塑料刀（或食用面團、餡料）。

教師播放視頻動畫《冬至》，引導幼兒了解冬至的習俗，引出餃子主題。

——熊貓奇奇他們在做什么事情？冬至都吃什么？

——你喜歡吃餃子嗎？

——你知道冬至為什么要吃餃子呢？

小結：冬至那天，一家人一起包餃子或湯圓，邊吃邊聊天，很是幸福。所以，餃子、湯圓就代表團圓，代表著對家人和客人的祝福。

出示小伙伴做餃子的圖片，引起幼兒做餃子的興趣。

出示一個制作好的餃子的圖片，引導幼兒觀察并論。

——餃子是什么樣的？

——你們在家里包過餃子嗎？餃子要怎么包呢？

播放視頻《包餃子》，引導幼兒初步了解包餃子的方法和步驟。

出示包餃子分步驟圖，鼓勵幼兒用黏土嘗試包餃子。

1.制作餃子皮：選擇喜歡顏色的橡皮泥，兩只小手搓一搓，搓成圓球；再用手掌把圓球壓薄，壓成圓圓片。

2.制作餃子餡：選擇喜歡顏色的橡皮泥，切碎或團圓。

3.包餃子：用皮包住餡，用大拇指和食指把兩邊捏在一起，一個餃子就做好啦。

鼓勵幼兒獨立制作餃子，教師巡回觀察，給予指導。

鼓勵幼兒分享和展示自己的作品。

——你的餃子是什么形狀的？它有什么特別的地方?

——你的餃子是什么餡的？

區域活動：在美工區投放做餃子的材料，讓幼兒制作不同樣式的餃子并展示。

家園共育：幼兒回家嘗試和家人一起包一頓餃子，體會冬至的溫馨氣氛。

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傳統文化的教案案例版范文（16篇）篇九

教學目標：讓學生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩。

一、經典回放。

1、讀原文，學生初步感知。

2、學生了解邊塞詩人岑參。

二、出示譯文。

學生與原文對照，進行自學。

三、溫馨點擊。

讀讀，增長知識并從中受到教育。

四、活動廣角。

1、背誦古詩。

2、找另外描寫邊塞軍事生活的詩歌來讀一讀。

王昌齡《從軍行》。

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

《出塞》。

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

李頎《古從軍行》。

白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。

行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。

野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。

胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。

聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。

年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。

王之渙《涼州詞》。

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

五、成長階梯。

認真填寫。

宋詞。

傳統文化的教案案例版范文（16篇）篇十

精選作文:中國傳統文化(500字)作文中國的傳統文化可多了！我一下子還說不完，今天我就給大家介紹中國的陶瓷藝術吧！中國傳統陶瓷藝術，尤見裝飾匠心。中國傳統陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類型。圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時代的仰韶文化中的彩陶上就已出現。先民們感受生活的自然現象創造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時代彩陶中的精品。陶器上的紋飾體現了先輩們對于自然和人自身觀察的結果，陶工們對于點、線、面的熟練融合，對于花紋繁密的組合，以及對于旋紋與孤線的審美感，不但表明了他們對于自然和人類自身有了一定的認識，而且還表明了自然界已經脫離了他們的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對自然的美化和崇拜。商、周時代是以青銅器為時代標志的歷史階段，這一時期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上的一個重要的里程碑。它用高嶺土制坯，燒成的溫度達1000多攝度，素潔可愛的造型與優美的'紋飾相結合，逗人喜愛。追溯中國歷史各個時期的陶瓷產品，陶瓷裝飾有兩大特點：一類是以適合陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式；另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式。中國傳統的藝術陶瓷的故事是多么有趣啊！陶瓷還是我國最為大的創造呢！

中國有許多傳統的節日，比如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等，但我最喜歡的就要屬過年了。每到春節，家家戶戶喜貼春聯，敲鑼打鼓，張燈結彩，辭舊迎新的活動熱鬧非凡，每一個人的臉上都洋溢著節日的喜悅。但你知道嗎，過年為什么會有這些喜慶的活動呢？這里面有著一個美妙的神話故事，現在讓我給你講一講吧！

相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛無比。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們都要扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。

有一年除夕，半夜時分，“年”獸又闖進村。它發現村里氣氛與往年不同：只見村東頭老婆婆家里，門貼大紅紙，屋內燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲，便向老婆婆家撲了過去。快到門口時，院內突然傳來“劈里啪啦”的炸響聲，“年”嚇壞了，就再也不敢往前走了。原來“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃竄了。

從此以后，每到除夕，家家貼紅對聯，燃放爆竹，戶戶燭光通明，守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。后來這風俗越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統節日------春節。

傳統文化的教案案例版范文（16篇）篇十一

一、經典回放：二、要求：1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。2、結合文意注釋初步感知誦讀內容。3、體會教師誦讀的節奏和韻律。三、結合注釋幫助學生理解句子的意思。1、學生結合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結。四、學生練讀1、學生認真跟讀。2、學生自讀。（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發現學生朗讀中出現的共性問題并隨時加以指導。（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。5、師生共同放聲齊讀。五課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學交流。

傳統文化的教案案例版范文（16篇）篇十二

傳統文化蘊含著深厚的民族情感和價值觀，是民族精神的獨特展示。傳統文化的核心是以人為本，關注人的精神和道德修養。傳統文化強調的是“知恥而后勇”，強調的是人的美德、仁愛和忍耐。正是這些特點，使傳統文化在現代社會中更加重要，成為了引導人們健康、和諧生活的精神營養。

傳統文化作為民族文化的優秀遺產，具有深遠的現實意義。傳統文化有助于培養學生的身心健康，使他們具備擔當社會責任的品質。傳統文化注重的是個人自律和社會道德，培養了學生的積極進取精神和自我約束意識。只有擁有傳統文化這種基本素養，我們才能更好地理解和尊重他人，更好地融入社會，發展創造自我。

作為一名大學生，我在課堂學習之外，積極參與各種文化活動，以提升自己的傳統文化素養。例如，在學校舉辦的傳統文化講座中，我學習到了傳統文化中關于家庭責任和孝道的精華。通過學習和體驗傳統文化，我感受到了傳統文化的獨特魅力和重要性，認識到了傳統文化對于個體和社會的深刻影響。

傳統文化不僅僅是個人內心修養的體現，也對社會有著積極的影響。傳統文化強調和諧與和睦，注重教化人性。當今社會，人們的精神追求不再局限于物質層面，而是更注重精神層面的需求。傳統文化作為一種有深厚歷史和民族文化的傳承，有助于提升社會整體的文明素質和人文關懷。

然而，傳統文化也面臨著一些挑戰，隨著現代化的快速發展，一些人開始逐漸忽視傳統文化的重要性。很多年輕人更注重時尚和潮流，而較少關注傳統文化的學習和傳承。因此，為了更好地傳承和發展傳統文化，需要我們大學生積極參與，推動傳統文化的傳承與創新。

綜上所述，傳統文化作為一種獨特的文化形態，具有深厚的歷史積淀和民族情感，對于當代大學生來說，掌握和體會傳統文化是我們的責任與使命。只有通過研究和體驗傳統文化，我們才能更好地發掘自身的精神追求和道德觀念，從而更好地適應社會的變化和發展。因此，我們應該始終堅持傳統文化的學習和傳承，讓傳統文化在現代社會發揮更大的作用。

傳統文化的教案案例版范文（16篇）篇十三

現代社會的高速發展使得許多人追求著新的、時尚的事物，而傳統文化似乎在這個快節奏的社會中逐漸被遺忘。然而，近年來，對傳統文化的關注逐漸增加，人們開始重新認識傳統文化所帶來的獨特價值。傳統文化是一個民族的精神根基，是中華民族一脈相承的寶貴財富。傳統文化的研究和傳承對于推動社會的進步發展具有重要意義。本文將通過對一個傳統文化的心得體會的案例分析，闡述傳統文化的重要性和對個人的啟發意義。

第二段：介紹案例：對傳統音樂的感悟。

案例描述了一位大學生在參加學校傳統音樂社團的心得體會。通過長期的學習和實踐，該同學不僅對傳統音樂有了深入的了解，還在其中獲得了許多啟發和思考。也正是通過這一案例的描述，我們可以更好地了解傳統文化對個人的重要性。

在傳統音樂的學習中，該同學體會到了許多傳統文化對個人的啟發意義。首先，在學習傳統音樂的過程中，該同學克服了許多困難和挑戰，培養了堅持不懈、不怕困難的精神。其次，通過深入學習傳統音樂的歷史和技法，該同學意識到傳統文化是一種豐富多樣的思維方式，可以幫助個人拓寬視野，提高綜合素養和批判性思維能力。最后，在參與傳統音樂社團的演出中，該同學通過與其他成員的合作與交流，培養了團隊合作和領導能力，增強了交際和溝通能力。

該案例也體現了傳統文化對社會的重要推動力。首先，傳統文化的學習和傳承可以激發人們的愛國情懷和文化自信，進而提高國家和民族的凝聚力。其次，傳統文化的傳承可以推動社會的和諧發展。通過學習傳統音樂，人們可以感受到傳統文化所蘊含的誠信、敬業、堅強等價值觀念，這些價值觀念不僅對個人的發展有著重要意義，也是建設和諧社會的核心價值觀。

第五段：總結，呼吁重視傳統文化的傳承。

傳統文化是中華民族的瑰寶，是我們民族的根基。傳統文化不僅有助于個人的發展和進步，也是社會發展和進步的基石。我們應該重視傳統文化的傳承和弘揚，使之能夠在現代社會中煥發出新的光彩。通過對傳統文化的學習和實踐，每個人都可以從中獲得源源不斷的啟發和思考，同時也為社會的和諧發展貢獻自己的力量。因此，我們應該共同努力，傳承和發揚傳統文化。

傳統文化的教案案例版范文（16篇）篇十四

傳統文化是每個國家的精神靈魂，是凝聚民族凝聚力的重要組成部分。在我國，傳統文化源遠流長，博大精深。傳統文化具有獨特的歷史價值和時代意義，它不僅讓我們了解過去，更重要的是引導著我們面向未來。通過學習和傳承傳統文化，我們即能認識到自己的文化根源，又能從中汲取智慧和力量，為當代社會發展帶來正面的影響。

第二段：傳統文化的藝術魅力。

傳統文化中有許多藝術形式，如戲曲、音樂、舞蹈、書法和繪畫等，無不展現著獨特的審美觀和美學思想。眾多藝術形式中，曲藝是我國的傳統文化瑰寶之一。通過學習曲藝，我深深體會到傳統文化的藝術魅力。比如，在學習相聲過程中，我領悟到相聲藝術的獨特韻味和幽默感，以及讓人歡笑的智慧。這些藝術形式既是廣大傳統文化愛好者的精神寄托，也是表現民族藝術風采的重要窗口。

傳統文化不僅具有藝術魅力，更重要的是它能夠對人們的道德觀念產生積極的影響。例如，我曾進行傳統文化課程的實踐教學活動，在講授“孝道”的內容時，我和同學們一起討論了孝道在現代社會的意義，并結合自身的體驗進行分享。通過這一系列的討論與分享，我們深入理解了傳統文化中孝道的內涵以及它對個人身心健康的重要作用。而傳統文化中眾多的道德故事和典范人物也為我們提供了很好的道德養分。

第四段：傳統文化與創新的結合。

傳統文化與創新是經濟、科技和文化發展的重要力量。在推進現代化過程中，我們既要傳承和弘揚傳統文化，又要不斷地進行創新。例如，在改革開放的背景下，大量的傳統文化元素得到了創新與再造，成為了現代文化產業的重要組成部分。除此之外，傳統文化還通過與現代藝術形式的結合，創造出更多具有時代氣息的作品。這種創新方式不僅讓傳統文化煥發出新的生機與活力，也使得我們的文化藝術更具國際影響力。

第五段：傳統文化的現實意義。

在全球化時代，傳統文化在世界范圍內受到越來越多的關注。傳統文化的保護與傳承，不僅與個體的身份認同和文化自信密切相關，更與構建人類命運共同體的愿景相契合。傳統文化的現實意義不僅體現在文化的傳承和發展上，更表現在保護生態環境和促進社會和諧方面。繼承與發展傳統文化，既能夠激發民族精神與民族自豪感，又能夠提高人們的文化素質與修養，促進社會文明的進步與發展。

總結：

傳統文化是民族精神的象征，它具有獨特的藝術魅力和道德教育功能，同時與創新和現實緊密相連。傳承與發揚傳統文化，是每個時代都需要面對的任務，也是我們每個人的責任。只有繼承好傳統文化，我們才能更好地面向未來，創造出更加美好的社會和文化環境。

傳統文化的教案案例版范文（16篇）篇十五

讓學生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩。

一、經典回放。

1、讀原文，學生初步感知。

2、學生了解邊塞詩人岑參。

二、出示譯文。

學生與原文對照，進行自學。

三、溫馨點擊。

讀讀，增長知識并從中受到教育。

四、活動廣角。

1、背誦古詩。

2、找另外描寫邊塞軍事生活的詩歌來讀一讀。

王昌齡《從軍行》。

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

《出塞》。

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

李頎《古從軍行》。

白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。

行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。

野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。

胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。

聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。

年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。

王之渙《涼州詞》。

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

五、成長階梯。

認真填寫。

宋詞。

傳統文化的教案案例版范文（16篇）篇十六

近年來，隨著社會的發展和現代文化的沖擊，傳統文化逐漸淡出了人們的視野。然而傳統文化千百年來的積淀，包含著豐富的智慧和民族精神，是我們民族的瑰寶。通過學習和傳承傳統文化，讓我們回歸我們的根，感悟我們的文化，也有助于提高我們的人文素養。在這篇文章中，我將分享一些關于傳統文化的心得體會案例，希望能夠喚起更多人對傳統文化的關注與重視。

第一段：在我國悠久的歷史中，許多傳統文化元素融入了人們的生活。比如，我國素有“禮儀之邦”的美譽，這一點體現在我國的傳統婚禮上尤為突出。曾有幸參與一場傳統婚禮，我深受其影響。整個婚禮充滿著莊重和喜慶的氛圍，新娘新郎亦步亦趨地跟著先輩們傳下來的規矩和禮儀，給人一種悠久而莊重的感覺。這令我意識到，傳統文化不僅體現了人們對于婚姻的尊重和重視，更是一種對祖先的敬意，是對歷史和民族記憶的傳承。

第二段：另一個讓我深受啟發的傳統文化案例是“書法”。書法作為我國優秀的傳統藝術之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。通過學習和練習書法，我逐漸領悟到書法背后所蘊含的精神和境界。在握筆寫字的瞬間，心神定靜，意境寧寂。通過觀摩大家的作品，我發現每一字每一畫蘊含著作者的情感和內涵，每一個筆畫都講究著節奏和韻律。這種深層的藝術追求，不僅讓我在寫字的過程中找到了內心的寧靜和舒適，更讓我感受到了我國傳統文化的獨特魅力。

第三段：我國的茶文化也深受我國人民的喜愛。有一次我去到了一家傳統的茶館，這里的環境雅致，融入了我國傳統的設計元素。在店主的指導下，我學會了品茶的基本禮儀，從準備茶具、洗茶、沖泡到欣賞茶葉的色、香、味。在把這一切自己親自動手完成的過程中，我感到了心靈的愉悅和身心的放松。茶香裊裊于空氣當中，縈繞在我心頭。這讓我明白了我們民族對待生活的態度，即以閑適自在的心態面對人生的酸甜苦辣，享受其中的美好和寧靜。

第四段：傳統民俗活動是傳統文化的一種重要體現。例如，我曾參加過一次傳統的舞龍舞獅活動，目睹了這項傳統民俗活動的盛況。在擂鼓聲中，一條巨龍扭動著身軀，舞動著舞蹈，蔚為壯觀。而獅子在齊齊整整的隊伍中跳躍，伴隨著鼓聲和音樂，充滿了歡樂和熱情。這一場景讓我深感這傳統文化活動不僅是為了娛樂和歡慶，更是對幸福和吉祥的向往與祈愿。這樣的活動不僅讓我領略了傳統文化的魅力，也讓我發現了傳統與現代的結合點，使傳統文化得以保留和傳承。

第五段：通過這些傳統文化案例的分享，我深刻認識到傳統文化是我們歷史的瑰寶，更是我們民族的靈魂。學習和傳承傳統文化，不僅是對我們歷史和祖先的尊重，也是我們為了更好地塑造自己和社會的一種勇氣和責任。而且傳統文化中包含著智慧和美好的生活夢想，能夠給人們帶來深遠的影響。因此，我們應該積極地傳承和弘揚傳統文化，讓其煥發出新的生命力，為我們當下的社會和文化發展注入更多的獨特魅力。

總結：通過上述傳統文化案例的分享，我對傳統文化有了更深入的認識與體會。傳統婚禮、書法藝術、茶文化、傳統民俗活動等都是傳統文化豐富多彩的體現，它們既是我們民族的瑰寶，也是我們的文化底蘊和情感歸屬。我相信，只有通過學習和傳承傳統文化，才能夠讓我們民族更加自信和自豪，讓我們社會更加和諧與穩定。傳統文化，要把它傳承下去，是我們每個人的責任與使命。