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伯牙絕弦評課（精選21篇）篇一

人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載純真友誼的基礎(chǔ)是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于春秋時期楚國俞伯牙與鐘子期的故事伯牙絕弦，是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)，說它是東方文化之瑰寶也當(dāng)之無愧。

故事蕩氣回腸、耐人尋味伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意伯牙因得知音而大喜，道：相識滿天下，知音能幾人!子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓古人說：士為知己者死伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。教材選編這篇課文的意圖，一是讓學(xué)生借助注釋初步了解文言文大意；二是積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會音樂藝術(shù)的無窮魅力。

因此本課教學(xué)目標(biāo)為：朗讀課文背誦課文能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友間真摯的友情。

本文教學(xué)的重點是理解詞句的意思，讀出自己的感悟，感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情，體會文言文所表達(dá)的豐富意象和音樂藝術(shù)的無窮魅力在此基礎(chǔ)上記誦積累。

難點是體會伯牙為紀(jì)念知音子期而破琴絕弦的情感。

這是學(xué)生第二次接觸文言文，所以學(xué)習(xí)本文首先指導(dǎo)學(xué)生把文章讀正確、流利，特別要注意停頓恰當(dāng)其次，本文行文簡潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大，有助于培養(yǎng)學(xué)生借助注釋，自主讀懂課文的意思教學(xué)時主要采取以下步驟：

(一)、學(xué)生嘗試讀文，根據(jù)讀文情況教師可示范讀文，指導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)停頓，讀好兩個表示感嘆的語氣詞哉、兮，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。

(二)、課文讀通順后，請學(xué)生根據(jù)注釋、插圖并聯(lián)系上下文，理解每一句話的意思教師加以點撥，使學(xué)生能貫通上下文。

（三）、了解課文內(nèi)容后，指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，背誦課文在讀中感受朋友間相互理解和欣賞的真摯友情，交流對知音的感受和體會安排學(xué)生聆聽《高山流水》，欣賞渾厚、流暢的旋律，感受音樂的無窮魅力。

（四）、作業(yè)中拓展交流古今中外關(guān)于交友的名言佳句，體會人們對友情的珍視。

（五）、注重自讀自悟讀得充分，讀得入情，讀出文章的韻味。

1．讀通讀懂文言文，有感情地朗讀和背誦。

2．理解文章內(nèi)容，感知文言文的特點，初步掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。

3．創(chuàng)設(shè)情景，點撥感悟，理解故事對于我們的啟示。

4．激發(fā)學(xué)生對文言文的興趣，感悟祖國的語言魅力，從而自覺地吸收祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)的的語言文化。

第一課時。

（一）本課時教學(xué)目標(biāo)：

1．讀通讀懂文言文，有感情地朗讀和背誦。

2．理解文章內(nèi)容，感知文言文的特點，初步掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。

3．創(chuàng)設(shè)情景，點撥感悟，理解故事對于我們的啟示。

4．激發(fā)學(xué)生對文言文的興趣，感悟祖國的語言魅力，從而自覺地吸收祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)的的語言文化。

（二）教學(xué)準(zhǔn)備：

教師準(zhǔn)備：教學(xué)課件、《高山流水》錄音。

學(xué)生準(zhǔn)備：充分預(yù)習(xí)，讀課文，讀正確，讀通順初步把握節(jié)奏結(jié)合課下注釋、課后資料袋，想一想是否讀懂了這個故事，不懂的地方做上記號。

（三）教學(xué)過程：

1．課前談話、揭題導(dǎo)入：

給出詞語高山流水，師生共同讀詞引入課文。

板書課題伯牙絕弦，生讀指導(dǎo)生讀準(zhǔn)弦。

[設(shè)計意圖:。

2．初讀課文，讀通句子。

（1）解題：課題伯牙絕弦，怎么理解？圍繞課題，學(xué)生質(zhì)疑？（如伯牙為什么而絕弦？為誰而絕弦？）。

以自己喜歡的方式讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，難讀的句子做上記號，多讀幾遍學(xué)生提出疑難，師生共同活動指讀，合作讀，齊讀，教師范讀達(dá)到能順暢地讀課文。

3、聯(lián)系注釋，讀懂文意。

最喜歡讀哪一句，為什么？師生共同交流，理解句意。

（1）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)：善，一字多義。

（2）理解重點詞句的意思：你就是善聽的子期，當(dāng)伯牙彈琴志在高山時，你看到了什么樣的山？當(dāng)伯牙彈琴，志在流水時，你有看到了一幅什么樣的畫面？指導(dǎo)朗讀。

（3）欣賞音樂，拓展語言：

引入語言拓展訓(xùn)練：俞伯牙是當(dāng)時有名的音樂家，他的琴聲一定不止表現(xiàn)高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，伯牙的琴聲也許還會表現(xiàn)很多景象，鐘子期會如何贊嘆？聽音樂，用abcc的形式說出畫面深入理解無論伯牙志在，志在，志在，子期都一定能得之而贊之，這真是凡伯牙所念，鐘子期必得之（板書：所念必得之）。

此時的伯牙心情如何？帶著理解讀出知音歡聚的融洽和歡樂。

（4）用自己的話講述這個故事。

4、深入體會，品味文情。

千金易得，知己難求，伯牙曾經(jīng)有過這樣的疑惑，默讀背景故事回顧重點句子，體會知音難得（相識滿天下，知音有幾人？到底有沒有知音？誰是伯牙的知音？當(dāng)他志在高山時，鐘子期會贊曰，當(dāng)他志在流水時，鐘子期會贊曰，正是聞弦歌而知雅意，鐘子期聽的是琴聲，懂的是志向，是胸懷，他們不是一般的朋友，是知音）。

可惜人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全子期因病而亡，伯牙痛失知音拓展延伸：在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期出示詩歌，師生感情朗讀《短歌》：

憶昔去年春，江邊曾會君今日重來訪，不見知音人但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛來歡去何苦，江畔起愁云此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？伯牙此時什么心情？（帶著自己的理解讀）。

欲將心事付瑤琴，弦斷有誰聽？伯牙此時還有什么心情？（帶著自己的理解讀）。

齊讀最后一句，理解伯牙為什么而絕弦以及知音離散的痛苦和悲憤。

5、升華文心，熟讀成誦。

其詞若出吾之口，其情若生吾之心的境界］。

6、布置作業(yè)：

想一想，反思伯牙子期的故事，你贊同伯牙的選擇嗎？

寫一寫，你想對伯牙說點什么？

做一做，搜集古今交友的名言名句。

宣布下課。

伯牙絕弦評課（精選21篇）篇二

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

絕：斷絕。

善：擅長，善于。鼓：彈。

志在高山:心里想到高山。

哉:語氣詞,表示感嘆也表示“啊”的意思。

峨峨:山高峻的樣子。

兮:語氣詞，相當(dāng)于“啊”。

若：像……一樣。

洋洋：廣大。

念：心里所想的'。

必：一定，必定。

之：他。謂：認(rèn)為。

知音：理解自己心意，有共同語言的人。

乃：就。

復(fù)：再,又。

弦：在這里讀作“閑”的音。

伯牙絕弦評課（精選21篇）篇三

學(xué)習(xí)了三年，伯牙琴藝大長，成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻煛５遣莱３８械娇鄲?，因為在藝術(shù)上還達(dá)不到更高的境界。伯牙的老師成連知道了他的心思后，便對他說，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習(xí)得很好。至于音樂的感受、悟性方面，我自己也沒學(xué)好。我的老師萬子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。他現(xiàn)住在東海的`一個島上，我?guī)闳グ菀娝?，跟他繼續(xù)深造，你看好嗎?俞伯牙聞聽大喜，連聲說好!

他們準(zhǔn)備了充足的食品，乘船往東海進發(fā)。船行至東海的蓬萊山時，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來?！闭f完，成連劃船離開了。過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi)，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，有感而發(fā)，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。

伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術(shù)的本質(zhì)，才能創(chuàng)作出真正的傳世之作。后來，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻非常少。

有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應(yīng)，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鐘子期的打柴人。

伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎?”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的高山啊!”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊道：“多么浩蕩的江水啊!”伯牙又佩服又激動，對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊!”于是兩個人結(jié)拜為生死之交。

伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪他。一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。

在《列子》和《呂氏春秋》中，記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為后世所傳誦。

據(jù)《呂氏春秋·本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描寫了這個動人的故事：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。今日重來訪，不見知音人。但見一寸土，慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死!

《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學(xué)琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學(xué)了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自己只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣!”于是創(chuàng)作了《水仙操》。

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伯牙絕弦評課（精選21篇）篇四

《伯牙絕弦》是小學(xué)六年級唯一的一篇文言文。僅僅只有77個字，為我們講述了一個蕩氣回腸、耐人尋味的故事。伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。

一開課，教師出示詞語“秋意濃濃”，并引導(dǎo)學(xué)生打開思維，以游戲的形式，調(diào)動學(xué)生原有的知識積累，讓學(xué)生以輕松的節(jié)奏走進課堂，在融洽的氛圍中開始了學(xué)習(xí)，并巧妙的給課文接下來的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)做好鋪墊。

“讀書百遍，其義自現(xiàn)?！边@堂課從開始到最后都充滿著瑯瑯的讀書聲。從剛開始接觸課文時“大聲朗讀，爭取讀流利”、接著繼續(xù)接觸課文“找出停頓，讀出節(jié)奏”將文言文的陌生和晦澀化解、到“再將文章讀一遍，借助注釋，看看哪些地方讀懂了，哪些地方?jīng)]讀懂”，和穿插在理解中的一次次“引讀”，以及在“善哉”處的對讀使理解水到渠成，最后的課外拓展“伯牙在鐘子期墓前寫下的詞”的配樂讀讓學(xué)生深深地體會到知音難覓等。每一次朗讀并不是一味地簡單機械的重復(fù)，而是層層遞進，步步提高。教師意在給學(xué)生充分讀的空間，力求通過朗讀激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣，點燃學(xué)生熱愛閱讀文言文的熱情。

整節(jié)課，教師引著學(xué)生靜下心來，在這短短的77個字中品讀、想象、感悟。讓學(xué)生品味“善”字的不同意思，以現(xiàn)代人的角度解讀“善哉”；查找從何處可以看出“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，并在此處對“善鼓琴”“善聽”進行了拓展，使學(xué)生個性化得到體現(xiàn)，由而使“伯牙所念，子期必得之”的理解水到渠成。再讓學(xué)生想象：伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓，不復(fù)鼓的僅僅是琴嗎？通過想象說話，再一次讓學(xué)生深切感受到伯牙失去知音的那種刻骨銘心的痛。這一品味，讓學(xué)生的情感得到了升華：那就是“千古知音最難覓”。

教師在教學(xué)中，為升華“知音難覓”以及伯牙珍惜“知音”的情感，在教學(xué)末尾進行了拓展。教師飽含熱情地介紹了伯牙與鐘子期相識相知的始末，讓學(xué)生了解到他們相識的難得，以及更深刻地感受到伯牙失去知音的那種刻骨銘心的痛。再在結(jié)尾處引出的伯牙祭奠鐘子期的詞“憶昔去年春，江邊魯會君?！睂虒W(xué)起到推波助瀾的作用，讓學(xué)生“難舍知音”的感情再不能抑制。

整堂課，林教師能夠把自己的情感深深地融入到文本中，讓學(xué)生通過讀中感悟，在不知不覺中實現(xiàn)了學(xué)生、教師與文本的思想交流和心靈沐浴，真正達(dá)到了突顯語文教學(xué)實效的目的。

伯牙絕弦評課（精選21篇）篇五

看著身邊這些阿諛奉承的人，我感到了無比的厭惡。自少年一舉成名之時，我的身邊總是會圍繞著這樣那樣的人，他們總是會來稱贊我的琴聲是多么的美妙，可是他們之中卻無一人能真正聽懂我琴聲中所蘊含的情緒，罷罷罷，我還是拿著我心愛的琴找個無人的地方去演奏吧。

我獨自一人來到了山上，找了一片空曠的地方坐下來，隨即開始彈奏起來。我剛一抬頭便望見了高聳入云的山峰，我為這此情此景而深感震驚，便把這情景融入到了歌曲之中。嗨，老兄啊，你彈得可真好??！聽你這首曲子，我的眼前仿佛出現(xiàn)了巍峨挺拔，直插云霄的山峰??！什么，我驚異地轉(zhuǎn)過頭來，只見一個衣著雖簡樸，雙目卻炯炯有神的小伙子背上背了一捆柴，看樣子是住在附近的樵夫吧。會是他嗎？我追尋已久的知己？正當(dāng)我那懷疑的目光在樵夫身上打轉(zhuǎn)時，他卻好像看出了我的心思似的，身體微微前傾，雙手往前一拱，說道：沒錯，正是在下。在下姓鐘，字子期，您也可以叫我子期。這時，我無比的震驚，心想，原來這世界上竟還真有如此懂我的人！

歲月就這樣飛快的流逝著，直到有一天，有人告訴我，子期走了。我頓時痛哭流涕，不禁昏死了過去。在夢里，我看見了他變微笑邊向我揮手道別，那神情是如此的輕松自在。醒來后，我又看見了一堆虛情假意，對我噓寒問暖的人，我不禁又想起了子期，便將我心愛的琴摔碎，并且立下毒誓：終身不再彈琴。

后來，我隱居山林，每年清明或心情煩悶的時候，我都會去子期的墓前，順便帶上一壺陳年醉。

伯牙絕弦評課（精選21篇）篇六

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

人教版七年級上半學(xué)期語文書版本：

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

譯文。

伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好??！就像巍峨的.泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時，心里想到寬廣的長江，黃河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動！”無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。

伯牙絕弦評課（精選21篇）篇七

1.朗讀課文。背誦課文。

2.能變通地理解詞句意思，能用自己的話講出這個故事。

3.積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友之間真摯的友情。

憑借注釋和工具書讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。

理解知音真意，感受知音文化。

（一）檢查預(yù)習(xí)

1.寫出文中主人公的姓名。

2.聽寫詞語“善鼓琴”“善聽”，玩味“善”字。

3.檢查朗讀情況，注意節(jié)奏和語速。

（二）初識文意

“書讀百遍，其義自見”，誰能說一說古文大意？

（三）故事串文

1.教學(xué)“伯牙鼓琴志在高山……鐘子期必得之”。

（1）指導(dǎo)朗讀好“善哉”。

（2）出示伯牙的資料。

（3）想象伯牙的琴聲中還會表現(xiàn)哪些動人的情景？

（4）理解“伯牙所念，鐘子期必得之”。

偶遇知音，伯牙不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意過去沒人能聽得懂，而子期卻能心領(lǐng)神會。于是，他們暢談了整整一宿呀！

（5）在這樣一個無眠的夜晚，他們會說些什么？做些什么？

次日清晨，二人面對青山結(jié)拜為兄弟，因伯牙有要事在身，不得不在漢江口灑淚而別。

（6）此時，他們又會說些什么？做些什么？

二人約定來年中秋在此團聚。

（7）指導(dǎo)朗讀

2.教學(xué)“子期死……終生不復(fù)鼓”。

一年后，伯牙如約來到漢江口，誰知迎接他的卻只有一塊冰冷的墓碑，子期不幸染病身亡。

（1）指導(dǎo)朗讀。

（2）再解課題。

（四）深悟“絕弦”

1.出示“短歌”，再悟絕弦。

2.情境朗讀。

（五）回味“絕弦”

1.背誦。

2.拓展。

伯牙絕弦評課（精選21篇）篇八

1．了解祖國悠久燦爛的古代文化，感受文言文獨有的語言特點和魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

2．讀準(zhǔn)字音，讀通課文，能借助注釋和課外資料理解詞句意思，用自己的話初步講講這個故事。

3．通過朗讀，感受朋友間真摯的友情，體會知音難覓，珍惜知音的情感。

1．指導(dǎo)學(xué)生正確、流利、較有感情地朗讀，體會朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，感受藝術(shù)（音樂）的美好。

2．通過朗讀，讀出自己的理解，讀出自己的感悟。

通過朗讀，體會伯牙為紀(jì)念知音子期而破琴絕弦的情感。

多媒體課件

一、解題質(zhì)疑，引入課文。

初讀課題后，學(xué)生理解絕弦的意思，大致了解伯牙，就課題提出疑問。

二、讀準(zhǔn)字音，初知課文。

1．學(xué)生自由練讀。

2．檢查初讀情況，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

三、聯(lián)系注釋，讀懂文意。

1．指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系注釋嘗試疏通文意，并練習(xí)用自己的話說一說。

2．在學(xué)生講述時，教師相機指導(dǎo)理解重點詞句善志等。

3．學(xué)生練習(xí)朗讀，讀出文言文韻律。

四、深入體會，品味文情。

思考：伯牙為何絕弦？

（一）感悟知音相遇之喜

1．學(xué)生自學(xué)：你是從哪些語句感悟到伯牙、子期就是知音，勾劃相關(guān)的語句，讀一讀，品一品。

2．學(xué)生交流，教師相機點撥，引導(dǎo)學(xué)生理解善鼓的伯牙志在高山與流水時，善聽的子期能準(zhǔn)確聽懂伯牙的琴音所傳達(dá)的心聲。

學(xué)生練習(xí)朗讀，讀出文言文的韻味。

拓展理解伯牙所念，子期必得之。

師生共讀，表達(dá)知音相遇之喜。

（二）感悟知音離世之悲

借助馮夢龍《警世通言》中《俞伯牙摔琴謝知音》的部分內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進一步理解伯牙為何破琴絕弦。

學(xué)生練讀，體會伯牙失去知音的復(fù)雜情感。

對比朗讀，再次體會知音離世之悲。

五、回味誦讀，升華文心。

1．善鼓的伯牙為了知音破琴絕弦，終身不復(fù)鼓，此時此刻，你想說些什么？

2．學(xué)生討論，教師點撥。

3．師生誦讀全文。

伯牙絕弦評課（精選21篇）篇九

《伯牙絕弦》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書，語文六年級上冊的一篇文言文。故事感人至深，卻只有5句話，77個字，而這77個字里卻講述了一個千古流傳、感人肺腑的故事。它是知音難求的人生寫照，是人們在孤獨中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。

在本課的教學(xué)中，我把重點放在了文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過引導(dǎo)學(xué)生進行多種形式的誦讀，讀中品、讀中悟。既教給了學(xué)生閱讀文言文的基本方法，見證了伯牙與子期的的情深意長，更讓學(xué)生體味到了知音難覓，要珍惜友情。課上完了，對于本節(jié)課的誦讀教學(xué)，有這樣幾點深刻的感受：

一、誦讀中有層次。本課是六年級的學(xué)生第二次接觸文言文，學(xué)生對它是陌生的，這就促使教師必須有目的地引導(dǎo)學(xué)生多讀，有層次地讀。在本課的教學(xué)中，我有意識地安排了有層次的誦讀：第一讀字正腔圓，讀準(zhǔn)字音；第二讀注意停頓，讀出韻味；第三讀感悟文本，讀出情感。每一讀我都提出不同層次的要求，由易到難，一步一腳印，一步一落實。學(xué)生在不同層次的誦讀中，逐漸走進了文本，走進了文言文。由能正確讀文到理解文意到深刻體味到“知音”難覓，水到渠成。

二、誦讀中有變化。讀中的變化指讀的形式要多樣，如自由讀、個別讀、齊讀、師生配合讀、范讀等，通過不同形式的讀，讓學(xué)生讀出節(jié)律、讀出情感、讀出神韻，從而使學(xué)生達(dá)到愛讀的目的，教學(xué)反思《讓文言文教學(xué)《伯牙絕弦》教學(xué)反思》。如在引導(dǎo)學(xué)生品讀“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，何以見得時，引導(dǎo)學(xué)生想象自己是子期，伯牙鼓琴志在高山，仿佛看到了什么。先指名學(xué)生讀出自己心中所想，再引導(dǎo)男生讀出泰山的“峨峨”，接著引導(dǎo)學(xué)生回憶“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，“孔子登泰山而小天下”，充分體會泰山的巍峨峻拔后，再讓全班學(xué)生齊讀，學(xué)生讀得高昂，讀得激越，真正體味到了泰山的“峨峨”。

三、誦讀中有想象。透過文字進行想象，有助于學(xué)生加深對文字的理解。如在引導(dǎo)學(xué)生理解伯牙與子期是“知音”上，先讓學(xué)生想象伯牙的琴聲中除了“峨峨泰山、洋洋江河”，還有哪些美景。再出示了一些描寫景物的詞，如：依依楊柳、悠悠白云……，創(chuàng)設(shè)一種情境，讓學(xué)生當(dāng)子期，想象伯牙琴聲中的景象，學(xué)用文中句式來表達(dá)。學(xué)生興趣大增，都能仿書上句式來表達(dá)，如“依依兮若楊柳”，并能大聲用文言文的語調(diào)朗誦出來。學(xué)生在想象、仿寫與誦讀中活躍了思維，為正確理解文本打下了良好的基礎(chǔ)，也進一步的體味文言文了這種文體。

四、誦讀中有拓展。77個字的文言文，對學(xué)生來說，要讀得透徹，必須拓展。如為了讓學(xué)生深刻體會子期去世后，伯牙的悲痛欲絕，我補充了伯牙在子期墓前寫下的一首短歌，并由學(xué)生齊讀，讀出伯牙失去子期后悲痛欲絕的心情，進一步的幫助學(xué)生理解了伯牙“破琴絕弦”舉止的內(nèi)涵。通過讀中的拓展，學(xué)生讀得更明白，也在不斷的拓展中感受到了文言文的味道，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的古文化。

五、誦讀中有積累。讀懂文言文、背誦文言文是對學(xué)生的基礎(chǔ)目標(biāo)進行的落實。本節(jié)課通過反復(fù)誦讀，學(xué)生已對內(nèi)容較了解，我再引導(dǎo)學(xué)生進行師生分角色背，最后播放《高山流水》音樂，讓典雅流暢的琴音款款地浸潤學(xué)生的心靈，再讓學(xué)生在音樂聲中誦讀課文，學(xué)生已能背誦了。這樣既更好地增強課文的表現(xiàn)力，讓文言文那優(yōu)美的韻味深深地植根在學(xué)生心中，又讓學(xué)生積累了文言語言，對他今后學(xué)習(xí)文言文奠定了基礎(chǔ)。

一堂課下來，學(xué)生在誦讀中感受了伯牙與子期的情深意長，感悟到了知音難覓，體味到了文言文的美妙，中國傳統(tǒng)文化的魅力——簡約、簡短而不簡單。我也在學(xué)生的誦讀中找到了文言文教學(xué)的方向，在《伯牙絕弦》的課堂上體味到了文言文教學(xué)的美妙。

當(dāng)然，本課的“誦讀”教學(xué)，也留下了很多的遺憾。

一、在文言文的誦讀指導(dǎo)中，自己還欠缺教學(xué)方法。學(xué)生可能是把古文給讀正確了，讀順了，但古文的韻味還沒讀到位，應(yīng)該在教學(xué)中慢慢滲透。如“善哉，峨峨兮若泰山?！薄吧圃?，洋洋兮若江河?！彪m在“注意停頓，讀出韻味”中指導(dǎo)學(xué)生初略的讀了，但在后面的誦讀中更多的關(guān)注“重音”上，而對節(jié)奏與韻味又丟棄在了一旁。

二、教學(xué)中重視了“誦讀”，但在引導(dǎo)學(xué)生弄懂文言詞義上，忙于趕時間，就匆匆過場。學(xué)生雖做到了“書讀百遍”，但是不是真正“其義自見”了？這也是我在今后的文言文教學(xué)中要關(guān)注的問題。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮。在今后的文言文教學(xué)中，我將不斷地探索，用好“誦讀”這把鑰匙，真正打開文言文教學(xué)的大門，讓文言文教學(xué)更加美妙！

伯牙絕弦評課（精選21篇）篇十

在鐘子期墓前，有一個人瘋狂撥動琴弦，高聲吟誦：“憶昔去年春，江邊曾有君······”只見他身高七尺，濃眉大眼，熱淚滾滾而下。此人便是伯牙，在其眼里，似乎還浮現(xiàn)著鐘子期那高瘦的身影。

憶當(dāng)年，在江邊，伯牙與鐘子期飲酒共樂，遂認(rèn)鐘子期為知音。伯牙琴技高超，鐘子期則善于聽琴。伯牙有了鐘子期這樣的知音，便拋棄了愁悶，整日與鐘子期為伴。

有一天，伯牙與鐘子期在高山上游玩，忽然，天上的烏云聚集起來，天立刻變得陰沉沉的，從第一滴雨點開始，很快便下起了傾盆大雨。伯牙心中不悅，望空中像蒙了一縷輕紗似的，朦朦朧朧；山上的綠樹、石頭被雨洗得煥然一新，這景色甚美。俞伯牙想：我正愁沒事干，何不把這美景用琴聲表達(dá)出來？于是，伯牙命琴童把三尺瑤琴搬來，坐定后，伯牙一揮巧手，這雨、這山、這美景全都化作美妙的音符，從伯牙的手中流淌出來。鐘子期陶醉其中，嘆道：“妙啊，高峻的樣子像見到了泰山！”俞伯牙大悅，聽見山上巖石縫中潺潺流水聲，又發(fā)靈感，高山巍峨之聲變成了嘩嘩流水聲。鐘子期閉眼傾聽，不覺心曠神怡，乃曰：“好啊，水勢浩蕩的樣子像看到了江河！”伯牙微笑著想：我所想的，我所彈出的，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出，真是吾知音也！

時隔幾年，伯牙未能與鐘子期相見。今日，伯牙趕去看望鐘子期，未料見到的卻是鐘子期的墓。伯牙熱淚長流，悔恨交加，悲痛萬分。于是，他操起瑤琴，最后一次為鐘子期彈奏一首曲子，邊彈邊高聲吟誦——“······此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”

唱罷，伯牙高舉瑤琴，重重地摔在地上——弦“崩”地一聲斷了，瑤琴摔成了碎片。伯牙在鐘子期墓前高聲發(fā)誓：終身不再彈琴！

伯牙絕弦評課（精選21篇）篇十一

教學(xué)目標(biāo)：1.能流利地朗讀課文，根據(jù)注釋理解詞句的意思，了解課文的內(nèi)容。

2.通過對文中詞句的體味，感受“知音”的含義。

教學(xué)過程：

1.出示課題，齊讀。

簡介伯牙：春秋時期的琴師。

根據(jù)注釋，自己說說“絕弦”的意思（斷絕琴弦；弄斷琴弦）。

2.自由讀課文兩分鐘。

指名讀，正音，對“善哉，峨峨兮若泰山”和“善哉，洋洋兮若江河”兩句進行專門抽查和指導(dǎo)。

（聯(lián)系“終身不復(fù)鼓”的解釋，理解：絕弦，即永遠(yuǎn)不再彈琴。絕，含有“永遠(yuǎn)也不”的意思。）。

想想：我們漢語中哪些含有“絕”的詞語，也有類似的“永遠(yuǎn)也不”的意思？（如：絕響，絕命，絕望，絕筆，絕路……）。

小結(jié)：每一個漢字，除了它字面的意思，還包含著更多深層次的意思。所以我們在閱讀課文，尤其是古文的時候，一邊要聯(lián)系注釋弄懂字面講了什么；同時更要學(xué)會思考，關(guān)注字面以下的更深層次的東西。

4.當(dāng)然，首先我們需要弄懂這個故事大致講了一件什么事。

聯(lián)系注釋，用自己的話說說每一句話大概的意思。說不通的地方同桌互相討論一下。

問：有沒有同桌討論后還不能解決的問題？（隨機組織學(xué)生答疑）。

兩人一組開火車，一生讀一句，同桌翻譯一句。

5.讓我們先來看看兩人是怎么成為“知音”的。

出示：“伯牙善鼓琴……鐘子期必得之?！饼R讀。

說說從中看出兩人是怎么成為知音的？（在鼓琴、聽琴、贊琴的過程中成為知音）。

先來看看伯牙鼓琴有什么特點：紅顯第一句：伯牙善鼓琴。

伯牙和一般彈琴的人一樣嗎？

仔細(xì)閱讀課文，思考：伯牙的“善鼓琴”，和一般人的“善鼓琴”有什么不同的地方？

補充介紹：據(jù)史書記載，伯牙曾跟著古琴家成連先生學(xué)琴三年，卻沒有太大的長進。成連說自己只能教彈琴技藝，而不能移情（就是不能將心中的感情灌注到琴聲中），便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法?？刹赖搅藮|海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生教會我移情了。”于是他的琴藝達(dá)到了得心應(yīng)手、隨心所欲的程度。心中想什么，手中就可以彈什么。據(jù)說這個故事中講到的《高山》和《流水》兩首曲子，就是伯牙即興彈奏的。

7.鐘子期的聽琴和贊琴又有什么與眾不同之處呢？

再讀課文，思考。

交流：（1）鐘子期善聽。

（2）伯牙心中想什么，鐘子期都能從琴聲中聽出來。

出示：伯牙鼓琴，志在高山。

鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！?/p>

仔細(xì)讀，你發(fā)現(xiàn)鐘子期的贊語有什么特點嗎？

（預(yù)計：（1）“善哉”前置，表示情不自禁地贊嘆，發(fā)自肺腑的贊美；

（2）引導(dǎo)：如果當(dāng)時的情景是這樣呢——出示并比較：

伯牙鼓琴，志在泰山。

鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若高山。”

（3）這樣的贊美之語在文中還有嗎？（流水——江河；江河在古代是長江、黃河的特定稱呼，這兩條江河也在中國文化具有特殊的地位）。

（彈琴的，是了不起的人；聽琴的，同樣是了不起的人。兩個了不起的人偶然相聚，并心意相通，由此成為知音。）。

伯牙絕弦評課（精選21篇）篇十二

1、了解祖國悠久燦爛的古代文化，感受文言文獨有的語言特點和魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文故事的興趣。

2、讀準(zhǔn)字音，讀通課文，能借助注釋和課外資料理解詞句意思，用自己的話初步講講這個故事。

3、通過朗讀，感受朋友間真摯的友情，體會知音難覓，珍惜知音的情感。

借助注釋和工具書讀通、讀懂內(nèi)容，讀出自己的感悟。

體會伯牙和鐘子期之間相互理解的真摯友情。

多媒體課件

一課時

1、教師講伯牙絕弦的故事，設(shè)置疑問，導(dǎo)入新課。

2、板書課題。齊讀課題，強調(diào)“弦”的讀音。學(xué)生試讀“弦”。

3、解題質(zhì)疑，理解“絕弦”，并提問學(xué)生通過什么知道的。滲透根據(jù)注釋學(xué)習(xí)文言文的方法。

4、讓學(xué)生說一說讀了課題后有什么疑問，伯牙為什么絕弦？

1、課件出示課文，學(xué)生自由讀課文，將課文讀流利。

2、指名讀課文，適當(dāng)讓學(xué)生評議。

3、范讀課文。感知課文節(jié)奏。

4、學(xué)生自由讀課文，讀出節(jié)奏。

5、齊讀課文。做到有感情的朗讀。

1、通過幾遍讀下來，我們已經(jīng)知道課文中有兩個人物。讓學(xué)生找出來，指名說。板書：伯牙、鐘子期。

2、這兩個人各有什么愛好呢？在課文找一找。指名讀第一句話，引導(dǎo)學(xué)生理解“善”的意思。板書“善鼓琴”、“善聽”。

3、從課文中何處可以看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽？自己讀課文，把你讀懂的交流一下。

4、學(xué)生匯報，課件出示課文中的第二、三句話。提問學(xué)生這里的 “善”表示什么呢？還可以怎么說？用自己的話替換一下。并視頻展示伯牙和鐘子期相識部分。提問：你能用一句話概括一下剛才的視頻 嗎？學(xué)生匯報。

5、是啊，伯牙所想到的，鐘子期就能從琴聲里聽出來，這就是：伯牙所念，鐘子期必得之。讀一讀，品一品。

6、故事的結(jié)果是怎樣的呢？誰知道？你是怎么理解的？學(xué)生交流，視頻展示俞伯牙摔琴謝知音的內(nèi)容，感悟何為知音，板書：知音。

引導(dǎo)學(xué)生進一步理解伯牙為何破琴絕弦。學(xué)生練讀，體會伯牙失去知音的悲傷情感。

1、我們都知道伯牙是音樂家，在遇到鐘子期以前他的得到的只是表面的贊美，膚淺的贊美。體會伯牙遇到鐘子期時，心情怎樣？學(xué)生自由說。

2、無奈知音已去，朗讀課文最后一句話，再次體會知音離世之悲。

3、有記載，鐘子期死后，伯牙在鐘子期墳?zāi)骨皩懴铝艘皇锥谈?，課件出示詩歌，學(xué)生讀詩歌，進一步感受伯牙的悲痛心情。

3、學(xué)生交流，指名用自己的話講一講故事內(nèi)容。

4、如此動人的故事，你們想不想背下來呢？自由朗讀，試背課文。

5、這的確是一個動人的故事，《伯牙絕弦》成了知音的代名詞，后人根據(jù)這個故事寫了一首同樣動人的樂曲《高山流水》，播放《高山流水》音樂。

6、讓我們再次在音樂聲中誦讀全文。

將這個故事講給家人聽。

伯牙絕弦評課（精選21篇）篇十三

伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好??！這琴聲就像巍峨的泰山！”伯牙彈琴時，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！”無論伯牙想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說出他心中所想的。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再彈琴。

朗讀停頓注：“/”為停頓處。

伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期/死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。

文檔為doc格式。

伯牙絕弦評課（精選21篇）篇十四

古代有位彈琴愛好者，名叫俞伯牙，他受人愛戴，被人尊稱為“琴仙”。

有一天，伯牙帶著琴滿懷高興地走出家門。他來到一個無人的地方，湖水柔波蕩漾，風(fēng)姑娘拂過樹梢，柳樹紙條隨著風(fēng)兒在擺動，隱隱約約傳來鳥兒動聽的歌唱聲，也許是伯牙的琴聲太迷人了，把遠(yuǎn)在千里外的大雁都紛紛招來了。

不知是哪陣風(fēng)，把熱愛琴的鐘子期也帶到了這兒，悠揚的琴聲延伸到湖對岸，把鐘子期深深陶醉了。

伯牙彈琴時，心里突然想到了巍峨的高山，鐘子期似乎明白他的心意，夸獎道：“彈得如癡如醉，太好了，就像巍峨的泰山屹立在我面前!”伯牙心里又想到了流水，鐘子期十分迷戀，不假思索道：“好好好，好極了!這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過!”

無論伯牙心里想些什么，鐘子期都能準(zhǔn)確的說出他的心意，這世間難求知音啊，伯牙終于找到了他的知音——那就是鐘子期。子期應(yīng)故死后，伯牙認(rèn)為在這五彩繽紛的世上再也沒有他的知音了，雖然伯牙和子期只是一面之緣，但是知音難尋啊!好不不容易才找到一個真正了解自己的知音，偏偏他卻應(yīng)故而去世了，伯牙能不傷心嗎?是的，有何物能和知音相提并論呢?伯牙悲痛萬分，他摔破琴，扯斷琴弦，終身不再彈琴了。

是啊，真正能理解自己的心意，有共同語言的人才能稱得上知音。人生苦短，知音難求。每個人都希望能找到自己的知音啊!

伯牙絕弦評課（精選21篇）篇十五

在楚國，有一個名為俞伯牙的人，他的琴藝十分高超，并被人稱為“琴仙”，可俞伯牙并不開心，因為在他身邊沒有一個懂他的琴意的人：知音。

一天，俞伯牙奉楚王之命去齊國，在海上行駛時不慎出事，掉落在一個小島上，他又把他那心愛之物瑤琴帶上了小島。可他沒想到的是，在這個小島上他竟然遇到了他夢寐以求的人物：知音。

俞伯牙讓那與他同行的船夫去打聽打聽一下這是哪兒，自己便坐在巖石上演奏起琴來。

正彈奏著，俞伯牙無形間發(fā)現(xiàn)有一個人正站在不遠(yuǎn)處，他心里不由得一驚，一不小心，便把一根琴弦挑斷，那人一看，連忙說道：“先生，您不要慌張，我只是一個打柴人，只是走在路上時聽見了琴聲，便停下來欣賞?！?/p>

“原來如此，請問您是……”

“我叫鐘子期。先生應(yīng)該是‘琴仙’俞伯牙吧。先生剛剛彈的曲子真是美妙！好像山前有水，稅后有山似的。”

俞伯牙狂喜，這不就是這幾年來他辛辛苦苦尋找的知音嗎？他倆相談了好久，臨別時依依不舍，他倆約定在下一年中秋相見。

轉(zhuǎn)眼間，第二年的中秋節(jié)，俞伯牙興沖沖的來到上一年與鐘子期相見的地方，可在此地迎接他的卻不是鐘子期，而是鐘子期那冰涼的墓碑，俞伯牙悲痛萬分，演奏了一曲《高山流水》后，就毀了瑤琴，終身不再彈琴。

伯牙絕弦評課（精選21篇）篇十六

子期陶醉了，臉上流露出一種沉醉和滿足的神情，一字一句地道：“伯牙，你的心里有著巍峨泰山般的堅定心胸，有如纏綿流水般廣闊情懷。你的情感，都已融入琴聲……”

我長長地舒了一口氣，對，子期，你沒讓我失望！

多大半的時光，都在這彈指間，都在這琴聲間，都在這理解間——一點一點地消逝。

我永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)沒有想到，這位知音摯友，有一天會……。

子期的墓前，我所留下的回憶，只剩下這一抔的黃土，這郁蔥的雜草！我久久地跪在墓前，雙手撫摸著子期的碑。觸著這冰涼、冰涼的碑，我想我必定要承受刺心的痛，沒有了子期以后。

我的心，早已擱淺。

取來琴，我的淚，斷了線……。

子期，你知道我對你以往的眷戀?？赡?，為什么這么絕情，讓我只能追憶過去？那不變的誓言，在回響，你聽見沒有！

依舊是我彈的琴，我可能永久都不會再彈出你在時的欣然了。

心碎了，飄蕩在高山流水里……。

我想我永遠(yuǎn)都不必彈琴了——就應(yīng)該沒有了你。我不想相信還會有人如你般理解我的心意。我不相信！

心早已不在了，那有琴何用？

輕扶起琴，撫摸著，找回從前你在我眼前的感覺。捧起它，摔碎在你的墓前。這琴，是為你而生，為你而死的。如今你已離去，它，也該回歸了。

頓時，我摔碎了，我們的回憶。所以，再也沒有了。

伯牙絕弦評課（精選21篇）篇十七

教學(xué)目標(biāo)：

1.朗讀課文，背誦課文。

2.能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

3.積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友見真摯的友情。

教學(xué)重難點：

1.重點：學(xué)生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。

2.難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

教學(xué)準(zhǔn)備：課件、《高山流水》的樂曲。

教學(xué)時間：一課時。

教學(xué)過程：

一、談話導(dǎo)入。

有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它記載了兩個好朋友之間深厚的情誼，它就是我們今天將要學(xué)習(xí)的一篇文言文《伯牙絕弦》。

二、初讀課文。

1.學(xué)生自由讀文，要求讀準(zhǔn)字音。

2.生再讀課文，根據(jù)自己對文言文的理解注意停頓恰當(dāng)。

3.指名讀，學(xué)生評議，在初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀好文言文的節(jié)奏。

4.放錄音范讀，齊讀，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。

5.指導(dǎo)朗讀，出示課件。

三、讀懂課文，領(lǐng)會文境。

1.這是一個發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期的故事，主人公是俞伯牙和鐘子期，課文記敘了一個怎樣的故事呢？請大家回憶一下，我們學(xué)習(xí)文言文有哪些方法？（課件示）（借助課后的注釋；聯(lián)系上下文理解；通過平時學(xué)習(xí)古詩知道學(xué)古文不能生搬硬套，要學(xué)會用自己的話讀懂課文的意思）。

2.學(xué)生自學(xué)，弄懂課文的意思。

3.小組合作學(xué)習(xí)：組內(nèi)交流學(xué)習(xí)情況，互相補充，疏通文意。

4.全班交流學(xué)習(xí)情況：在學(xué)生匯報時，老師相機重點指導(dǎo)文中四個“善”字的不同用法和含有“善”的句子意思，弄懂全文的意思。

（1）課件出示含有“善”的句子：“善鼓”、“善聽”中的“善”解釋為“擅長、善于”；兩個“善哉”中的“善”解釋為“太好、太妙”。

（3）分角色表演：老師當(dāng)伯牙，學(xué)生是子期。

課件出示：伯牙鼓琴，志在明月。善哉，（?）兮若明月！

伯牙鼓琴，志在細(xì)雨。善哉，綿綿兮如（?）！

伯牙鼓琴，志在炊煙。善哉，（?）兮像（?）！

……。

（4）伯牙為什么絕弦？絕弦說明什么？(這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。)。

四、讀好課文，感悟文情。

1.播放《高山流水》樂曲。

2.邊聽邊讀課文，讀出自己的感悟，回味動人故事。

五、拓展文本，升華認(rèn)識。

1.伯牙為了知音破琴絕弦，終身不復(fù)鼓，此時此刻，你想說些什么？

2.搜集有關(guān)的文章進行閱讀，積累有關(guān)朋友情意的語句。

六、作業(yè)：

1.收集體現(xiàn)知音良朋的詩文和名言名句。

2.背誦課文，把這個故事講給你的家人或伙伴聽。

板書設(shè)計：

善鼓琴???????????????善聽。

所念?????????????????必得之。

絕弦?????????????????死。

伯牙絕弦評課（精選21篇）篇十八

生：知音。

生：密友。

生：親密無間。

生：心有靈犀。

師：你們的知識面很寬。有一個詞我不理解，兩個最好的朋友應(yīng)當(dāng)是“知心”，彼此知道對方的心靈，可為什么不稱“知心”而叫“知音”呢？有沒有誰知道“知音”這個詞的來歷？如果知道，請用自己的話講講這個故事。

生：古時候，有個叫伯牙的人，特別會彈琴。有一天，他在深山里正彈得入迷，忽然來了一個樵夫，他說，彈得真好呀！我好像看見了高高的山峰。伯牙又彈了一曲，樵夫贊嘆道：好哇，我好像看到了浩大的海洋。這個樵夫叫做鐘子期。后來，鐘子期不幸去世了。伯牙對別人說，這個世界上他再也找不到知音了。于是，挑斷了自己的琴弦，摔破了那把琴，一輩子再也沒有彈過琴了。

師：呵呵，就用了課文的標(biāo)題，是嗎？難道只能用這個標(biāo)題？有沒有不同的想法？

生：就叫《知音的故事》。

生：《知音的來歷》。

生：《伯牙與鐘子期》。

生（齊）：想。

二、自讀。

師：我數(shù)了一下，如果不計標(biāo)點的話，這個關(guān)于知音的故事，我們的先祖只用了77個字就記下了，并且記得極為生動而曲折。這里面一定藏著很多很多的奧秘，一定有許多表達(dá)的密碼。讓我們一起來探秘。

請大家翻開書，每人先將文章自讀一遍。我提兩個要求：第一，用小三角形標(biāo)記難讀的字詞；第二，對照注釋，用小圈圈標(biāo)記難以理解的字詞。

指名學(xué)生朗讀，正音。（多媒體展示）。

弦（xian）哉（zai）?峨（e）兮（xi）曰（yue）。

三、導(dǎo)讀。

師：我們一起看看課文的標(biāo)題，叫《伯牙絕弦》。這里，“絕”是什么意思？

生：斷絕。

生：斷。

生：我覺得聽琴更難。因為，聽琴的時候，要能理解琴聲所表達(dá)的思想感情。

生：聽琴者更難，因為聽琴者需要對琴技、琴聲非常熟悉。

生：我認(rèn)為還是彈琴的更難，因為彈奏好一首曲子，需要長時間練習(xí)。

生：彈琴不容易，彈一支曲子的時候，他要通過小小的指尖將自己的心聲完美地表現(xiàn)出來。

生：我還是認(rèn)為善聽者更難，因為善聽者需要很好的感受能力，才能聽出琴音里的意境。

師：其實，彈琴與聽琴都是一種藝術(shù)享受。我們一起看看課文開頭如何寫的？

齊讀第一句：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。”

（生讀）。

師：這就是近三千前古人所寫的文字，經(jīng)過了這么長的歲月，我們今天還能懂嗎？（能懂）知道為什么嗎？這是因為，在文言中，有些字的意義，幾千年不變，像這個句子中的“琴”“聽”，還有“伯牙”與“鐘子期”這樣的人名；還有些字，意義跟今天的差不多，比如“善”，可以解釋為什么？（善于，擅長。注意：擅長的“擅”是如何寫的。）假如文言中全是這樣兩類字，那我們讀文言的感覺與讀今天的話沒有多大區(qū)別。問題是，還有些字的意義，古今差異很大。這就是我們學(xué)習(xí)文言所要重點關(guān)注的。比如這個“鼓”，是什么意思？（彈），今天說“鼓”呢？（打鼓或是另外一種樂器）。

故事打頭一句就說“伯牙善鼓”與“鐘子期善聽”。注意，在這里，“善鼓”與“善聽”是平起平坐的。從后面的文字看，文章是怎樣寫伯牙“善鼓”與鐘子期“善聽”的？我們分角色來朗讀下面的文字。

（學(xué)生分角色朗讀）。

男：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！

女：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

（全班男同學(xué)與女同學(xué)分角色讀，交換角色讀）。

生：“志在高山”中的“志”，這里是“想”的意思，今天是“志向”。

師：有個詞語叫“意志”，“意”就是“志”?！爸驹诟呱健毕喈?dāng)于“意在高山”，就是心理想著高山。

生：“哉”與“兮”都是文言里的語氣詞，今天都不用了。

師：今天有哪些相應(yīng)的語氣詞？

生：啊，呀，哇噻！

生：我提醒大家“峨峨”是“高”的意思。

師：峨可以組詞為“巍峨”，巍與峨都是“高”的意思。

生：我提醒大家朗讀的時候要注意，是“峨峨兮若泰山”，“兮”與“峨峨”連在一起，而不是“兮若泰山”。

師：真是好老師，這個提醒相當(dāng)重要。

生：我提醒“若”是“好像”的意思。

師：有個成語叫“若無其事”，那個“若”是什么意思？

生：也是好像的意思。

師：“洋洋”這個詞，你們沒有提醒。猜猜它是什么意思？

生：寬廣。

生：浩蕩。

師：“浩蕩”更好。

生：實際上也寫了伯牙“善鼓”，因為，鐘子期總說“善哉”！

生：唐僧。

師：如果不是伯牙彈得好，鐘子期就不會發(fā)出“善哉”的贊嘆。這是哪個角度的描寫？

生：側(cè)面描寫。

生：還有，伯牙想到高山，想到流水的時候，就能用琴聲來表達(dá)，這當(dāng)然是“善鼓”。

生：越是寫出鐘子期“善聽”，越是體現(xiàn)他是真正的“知音”。這樣寫，就會后面寫到的“絕弦”舉動，作了鋪墊。

生：不是。

師：請你在文中找找證據(jù)。（指一名未舉手的學(xué)生）。

生：（稍等）伯牙所念，鐘子期必得之。

師：對。但這里還是藏著問題。請你們討論：前面都說“志在高山，志在流水”，這里卻說“伯牙所念”。我想將“念”改成“志”，行不行？說說理由。

生：不好。伯牙彈琴彈得特別好，一點點念頭，一點點想法，都能表達(dá)。而這一點點念頭，居然都被鐘子期感受到了。這更能體現(xiàn)他們是“知音”。

生：“念”是名詞，它表達(dá)的是伯牙彈琴時所想到的東西；“志”是動詞，是伯牙一邊彈奏一邊想著。

師：你的分析有道理，但“念”在這里，不是名詞。

生：“志”好像是一個曲子的主題，而“念”沒有那樣明確，一個念頭，一點念想都可能。子期就像在伯牙肚子里，什么“念”都曉得，都理解。

生：有影響?！氨亍笔恰氨厝弧薄氨囟ā钡囊馑肌?/p>

生：“必然”說明沒有一次意外，伯牙在琴聲里表達(dá)的，都能被子期理解。

（生齊讀）。

生：我發(fā)現(xiàn)，鐘子期的話里都用了“善哉”這個感嘆詞。

生：鐘子期的話都用了“兮”這個語氣詞。

生：鐘子期的話里都有一個像“峨峨”“洋洋”這個的重疊詞。

生：鐘子期的話是對仗著寫的。長短一樣，句式差不多。

師：對。剛才說“伯牙所念，鐘子期必得之”。真是這樣嗎？我們一起來試試自己的創(chuàng)意力與表達(dá)力。仿照“志在高山”這樣的句子，來造句。

（多媒體演示）。

志在春風(fēng)，鐘子期曰：“——————————”

志在明月，鐘子期曰：“-------------------????-”

（生躍躍欲試）。

生：志在春風(fēng)，柔柔兮若輕撫。

生：志在春風(fēng)，徐徐兮若微風(fēng)。

生：志在春風(fēng)，柔柔兮若母愛。

生：志在明月，朗朗兮若玉盤。

生：志在明月，皎皎兮若玉璧。

師：同學(xué)們的創(chuàng)造力相當(dāng)強！我想問，如果文章只寫到這里，那題目能叫“伯牙絕弦”嗎？生：不能。根本還沒有寫到“絕弦”的事兒。

師：如果不叫“伯牙絕弦”那可以叫什么呢？

生：《伯牙覓知音》。

師：呵呵，鐘子期就在他面前，要“覓”嗎？

生：《伯牙遇知音》。

生：《伯牙巧遇知音》。

生：悲痛。

師：不是悲痛，而是極其悲痛。

指名讀最后一句：“子期死……終身不復(fù)鼓?！?/p>

師：“死”字該怎樣念？

生：低沉，飽含悲傷。

師：（齊讀）體會“死”字如何讀。

師：這里有個“謂”，是什么意思？

生：認(rèn)為。

師：“謂”的古今差異很大，在古代它是“對……說”的意思。

生：就是懂得音樂，懂得琴聲。

師：懂得琴聲就是懂得心聲。

生：不是。這里的“破”是個動詞。摔破。

師：很好。能想象當(dāng)摔琴的情形嗎？

生：伯牙摔琴的時候，眼里一定噙著淚水。

生：伯牙摔琴的時候，心量一定很舍不得。

生：伯牙摔琴的時候，他一定有悲傷的嘆息。

生：世上只有鐘子期是他的知音，知音死了，他的彈琴再也意義。因為摔爛它，挑斷它。

生：他彈的曲子無人能欣賞，留著琴沒有用。

生：他跟鐘子期那么知心，現(xiàn)在鐘子期死了，伯子看著它傷心，不如摔了。

師：你們的理解都很深，觀點卻都差不多。

生：我覺得伯牙沒必要摔琴，他應(yīng)當(dāng)在子期死的時候，跟他再彈一曲，然后將琴與子期一起埋葬。

生：我覺得伯式可以借這把琴來表達(dá)他對鐘子期的思念。

師：你們都非常懂得感情。真不錯！

四、拓展。

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

生：“鐘子期善聽”之后要分開。這里是“總寫”?！氨氐弥敝笠珠_，這里具體寫了伯牙子與鐘子期如何心靈相通的。最后，是故事的結(jié)局。

師：理解得非常好。相信大家都會認(rèn)同這個思路。

（生點頭）。

生：可能會志在別墅。

生：可能會志在美女。

多媒體播放二胡獨奏《賽馬》。

生：我想起過年時那種歡快的氛圍，一群人在那里載歌載舞。

生：我想到了競爭，想到了劃龍舟，敲鑼鼓。

生：我想到的舞龍燈熱鬧而歡快的場景。

生：我想到了草原，想到蒙古包，想到馬兒的奔跑。

生：我想到了奔跑的馬，他們在競賽，一會又在休息，準(zhǔn)備下一輪沖鋒。

師：你告訴我，此前是否聽過這支曲子？

生：（搖頭）沒有。

師：（笑）一定，肯定以及確定？

生：肯定。

師：那你是了不起的“鐘子期”

五、背誦。

結(jié)合板書背誦課文。

伯牙絕弦評課（精選21篇）篇十九

最后一句，大家熟悉，也知道。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。把整首詩，襯得十分凄涼。

故事來源于春秋時期。俞伯牙，他曾創(chuàng)出過人人皆知的《高山流水》；鐘子期，一個平凡的樵夫，因為善聽，成了俞伯牙的知音。

當(dāng)時，伯牙出使楚國。一天夜晚，他在漢陽江口彈琴。風(fēng)把草叢吹出“沙——沙沙——”的聲音。月光將俞伯牙那孤獨又靜寂的影子拉的長長的。

突然，不遠(yuǎn)處想起掌聲：“善哉，峨峨兮若泰山！”

伯牙一驚，回頭看著正陶醉其中的鐘子期。究竟是何人，能如此明白我琴中之意？

不知不覺的，便與他聊了起來。從中得知，鐘子期是個樵夫，家中有年老的父母。鐘子期的孝順和寵辱不驚讓他十分贊賞。更開心的是，鐘子期并不比一些凡夫俗子，不僅會欣賞音樂，還能從中知道伯牙在想什么，“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”……便脫口而出。

月光下的，不再是一個孤獨的影子，而是兩個正舉杯歡笑的兄弟。

伯牙辛辛苦苦終于覓得一個會欣賞音樂、懂音樂的人。歡喜、高興極了。于是，倆人便成了知音，同時約定第二年在此地相會。

第二年，伯牙如約來到漢陽江口，卻遲遲不見鐘子期來。心急如焚的他通過詢問，這才知道子期不幸染病，早已去世了。

傷心欲絕的他，來到了鐘子期的墳前，熱淚盈眶地彈了一曲《高山流水》，“我唯一的知音已不在人世，這琴還鼓給誰聽呢？”說罷，只聽“當(dāng)——”一聲，伯牙將最愛的瑤琴摔了個粉碎。

幾千年后，人們在他們相遇之地筑了一座古琴臺，直到今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的深情厚誼。

伯牙絕弦評課（精選21篇）篇二十

嘩啦啦的雨聲中，隱隱傳來幾聲悲傷的曲調(diào)，但隨之，曲調(diào)就變得高昂了起來。

一個山崖下，一名白衣男子正專心地彈奏著琴。“只可惜了，沒人能夠真正聽懂我的琴。”白衣男子忽然抬起頭，有些悲涼地說。他很快搖了搖頭，像是要驅(qū)趕自己的不快。

一座座巍峨的高山，忽然在白衣男子眼前浮現(xiàn)。聲后傳來一個粗獷的男音：“好啊，就像有一座巍峨的泰山在我眼前?！卑滓履凶右魂圀@訝，衣襟飄動了幾下：王公貴族亦不是我的知音，莫非是我身后的那個人？白衣男子再接著彈奏，歡快的流水從他的指間流過?！昂冒?，就像有一條奔騰不息的江水！”不必再試，他就是我的知音！白衣男子心想。他站起來，轉(zhuǎn)過身，眼前是一個樵夫，身上背著一大捆柴，衣服有些破爛。白衣男子倒不在意這些，他興奮地說：“你就是我的知音！”樵夫有些緊張，只是搓著手，說：“我只是一個粗魯?shù)拇虿袢肆T了，望公子不要笑話?！卑滓履凶雍敛辉谝猓耙荒旰蟮慕裉欤覀冊僭谶@相見，好嗎？”樵夫見狀沒有說什么只是默默地點頭。“哦，對不起，忘記介紹自己了。我叫俞伯牙?！薄拔医戌娮悠?。”“后會有期?！薄昂髸衅?！”

雨滴答著，漸漸小了······。

伯牙在山崖下焦急地著，難掩自己的興奮之情。他踱著步，衣襟在風(fēng)中擺動著。

天一點點黑了下來，伯牙的臉色一點點沉了下來。怎么會？他怎么會遲到？一定是他出什么事了！一定是！伯牙想著。

一天天過去了，伯牙終于找到了鐘子期的家人。他們告訴伯牙，幾個月前，鐘子期就死了。陰陰的小雨，伯牙走到鐘子期的墓前，輕輕地放下琴，對著埋葬著鐘子期的那抔土，彈奏了一支曲子。

“憶昔去年春，江邊曾會君。

今日重來訪，不見知音人。

但見一抔土，慘然傷我心！

傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。

來歡去何苦，江畔起愁云。

此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”

伯牙絕弦評課（精選21篇）篇二十一

俞伯牙是楚國有名的琴師。他技藝高超，楚王經(jīng)常會安排他在宴會上演奏。春風(fēng)滿面的賓客們對此總會漫無邊際地稱贊一番。如果問樂曲到底好在哪里，他們也只能說些皮毛，誰都說不到點子上。跟伯牙交往的朋友很多，但真正了解他的卻沒有一個，為此伯牙很是苦悶。

有一天，伯牙外出游玩，面對巍巍青山興致上來了，便撫琴一弄。有個叫鐘子期的路過此地，被琴聲吸引，駐足傾聽。一曲終了，子期贊嘆道：“這琴聲真好啊，就像巍峨的高山屹立在我面前！”伯牙心中納罕：在這鄉(xiāng)間野里居然有懂音律的人！他又彈奏了一段表現(xiàn)流水的旋律?！疤盍?，這琴聲宛如江河從我心中流過！”子期快活地說。

伯牙高興極了，琴興大發(fā)。他心中想到皎皎的明月，付諸琴聲，子期就能感受到明月的皎皎；他想到徐徐的清風(fēng)，付諸琴聲，子期就能感受到清風(fēng)的徐徐；他想到裊裊的炊煙，付諸琴聲，子期就能感受到炊煙的裊裊……無論他想用琴聲表達(dá)什么，子期都能敏銳地感受到，準(zhǔn)確地指出來。

聽說后來，伯牙再也沒彈過琴……。