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旅游論文分析大全（17篇）篇一

摘要：作為傳統文化絢麗的瑰寶，茶文化依靠著自身內涵茶文化在空間環境設計中占據重要地位。長久以來，茶文化對空間環境設計有巨大而深遠的影響，在其設計應用過程中，不僅能豐富空間環境設計的形式，還能給其設計帶來獨特性，賦予空間環境特殊的人文價值。本文以傳統茶文化內涵展開研究，探尋其在空間環境設計過程中的作用，進而挖掘出基于文化的空間環境設計的意義和影響。

關鍵詞：茶文化；現代景觀；環境設計。

現階段，國家正在快速發展，宜居環境越來越熱，成為人們關注的焦點。雖然，當下我們空間環境設計相關行業發展迅猛，但是有生命力、有創新性的作品卻鮮有出現。整個空間環境設計界的很多設計者，作品同質化嚴重，抄襲模仿。而這時作為傳統文化的重要組成的茶文化，應用到指導空間環境設計中，對未來整個空間環境設計行業健康發展有重要作用。

1傳統茶文化的內涵。

長久以來，茶已經漸漸成為我們生活中不可或缺的必需品，而茶葉對于我們國人生活的影響遠非如此，茶葉同時也改變我們的精神和對世界的認知。隨著歲月變遷，我們對茶的認識越來越深刻，由此衍生了有關茶葉一整套完整的文化體系———茶文化。茶文化既和我們的傳統文化同源同生、息息相關，又具有自己獨特的精神內涵和文化價值，對我們國家的醫藥文化、飲食文化、文學等等有著深遠的影響和巨大的作用力，茶文化是我們傳統文化中的瑰寶，也是一種一直被國人推崇之至的精神守則。

茶葉在我國具有悠久的歷史傳統，在滾滾歷史長河中無數的古典名作曾記載茶葉與我們國家的密切聯系。茶仙陸羽在其畢生名作《茶經》中就指出過，早在原始社會時期，神農氏就已經摸索出，如何飲用茶葉。隨著社會的進步，茶與人聯系愈發緊密，在通過日常生產活動人們對茶葉的認識逐步完善、加深，并且開始實踐嘗試開始大量移植培育野生茶。當這種生產活動漸漸規模化，進而間接形成原始茶山、茶園；而在這個漫長的過程中，人們在關于如何飲茶、怎樣烹煮、如何高效采茶等各方面都取得長足的進步，探索出自己的一套關于茶葉生產的實踐理論體系。

1.2茶文化的精神內涵。

關于我國傳統茶文化的精神內涵，筆者主要從茶與禪宗及道教的關系、茶道精神來解析。唐代的時候，僧人就有飲茶悟道的禪修方式；因為，茶不僅能生津止渴，還有助于僧眾提神作用，時刻保持清醒，這就是所謂的“茶禪一味”境界。所以，早期的僧人喜歡在他們禪修的寺廟周圍種植大量的茶樹，其原因就是茶對禪修的助力所致。茶與道教精神也是密不可分的，道教一直追尋的、倡導的就是“道法自然”精神，對傳統茶文化影響深刻；古往今來，我們喝茶品茶的過程也是一個自我度化的過程，通過品嘗，使心靈寧靜致遠，修善其身，肉體和精神得到洗滌，尋求人與自然和諧通融之道。而道教的空無精神，恰好為茶文化提供了良好的理論基礎。茶道，是傳統茶文化的核心所在；在其漫長的發展過程中，不斷的汲取、融合百家所長，得以形成“和”為內涵的茶道精神。“和”是傳統茶文化精神內涵的高度精煉，在茶葉種植、生產、烹煮等過程中都能充分體現，對我們國人的審美趨勢有非常大的影響。因而，基于茶文化的空間環境設計必須充分借鑒茶道精神，營造具有感染力和人文精神的空間環境。

2空間環境設計發展及其與茶文化聯系。

何謂空間環境設計，通俗來說，就是把我們的生存空間作為對象進行三維的空間劃分設計；就其類型劃分來說，按照空間形式不同，當前主要可以分為：城市空間環境設計、建筑空間環境設計、室內空間環境設計及景觀空間環境設計四大類。空間環境設計的品質直接決定我們生活環境的品質，它與我們的日常生活息息相關密不可分。

2.1空間環境設計的弊端。

當下我們國家的空間環境設計卻亂象叢生，不盡如人意。其主要原因為：城市空間環境管理機制不完善、設計缺乏地方特色及時代風格、沒有充分考慮自然因素及空間環境設計相關人員水平偏低。現階段我們城市的管理部門很多，交通部門管理城市的道路交通，園林部門管理綠化，城規部門管理城市規劃和建筑設計，環衛部門則負責城市日常環境衛生維護。現行的管理模式，在一些交界權限劃分不清，管理不夠精細，很難協同調度，使得城市管理機制的制約性不強。而這樣的機制下的城市空間環境設計往往缺乏整體性和藝術性，難以給人舒適的城市環境。所以，在城市中有關城市空間設計咨詢的機構迫切需要被建立，只有這整個城市的空間環境管理同其設計能科學、合理的協調起來；缺乏地方特色是當前我國空間環境設計的通病，現在的設計常常呈現的是：建筑外墻都是涂料、玻璃幕墻；街道廣場綠化就是簡單的喬木+矮植+大草坪模式，缺乏新意。空間環境設計缺乏特色，使得城市千篇一律，難以區別。我們急需有地域特色的文化作為內涵，指導空間環境設計，而茶文化就是其中重要的組成部分；我們的空間環境設計缺少對自然因素的考慮，人工性太強。我們生活在自然中，對其空間環境的設計要融入自然，尊重自然；關于當前自然空間環境設計的弊端還有重要的影響因素就是我們設計師的水平，現在很多設計師，缺少獨立思想，對設計只是盲目的抄襲，所以設計不出好的環境空間。針對這一現象，我們空間環境的設計從業者一定要從自我出發，提高自身業務水平，把最好的設計回饋給社會。

2.2空間環境設計與茶文化的關聯性分析。

有關空間環境設計與茶文化的關聯性分析，筆者只要從空間環境的四個具體形態分別與茶文化的關聯進行解析，具體如下：城市空間環境設計：是將城市空間環境作為一整體，進行統籌規劃部署，目的`是想要創造一個科學、美好的城市環境，其特點是空間尺度大。對于城市空間環境設計，目前很多國內城市緊密聯系茶文化特性，借助茶品牌及文化，以“茶名片”為特色進行城市空間規劃設計。建筑空間環境設計：是指對建筑的空間結構、外形構造、功能劃分等方面進行設計，使建筑空間環境既美觀同時又滿足人們的使用功能；建筑空間設計中，茶室、茶館的設計對茶文化應用最為廣泛，茶室、茶樓的建筑外形一般極具特色或古色古香、或極簡現代，其中都透露著茶文化內涵。室內空間設計：是指根據建筑物內部空間環境不同，結合其使用功能，采取多種藝術手法進行裝飾，創造出符合使用者內心要求的內環境。室內空間環境，一直是茶文化、茶道精神體現最多的地方，茶館、茶室的室內空間可以說是其溫床。景觀空間環境設計：一般泛指室外空間，主要是園林景觀設計，包含：綠地、庭院、廣場、公園、道路等空間形態。景觀空間環境設計中，常常融合茶文化，具有特色的茶元素景觀小品、植物被廣泛應用于景觀空間設計中。綜上所述，茶文化在空間環境的各個形態中都有廣泛而深入的應用，茶文化與空間環境設計關系緊密。我們以茶文化內涵為理論指導，進行基于茶文化的空間環境設計研究，對今后如何創造出更宜人的空間環境有積極的作用。

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旅游論文分析大全（17篇）篇二

［摘要］本文通過對比我國與國外文化創意類專業人才的培養模式，分析我國人才的缺乏類型與缺乏原因，并從基本理念、基本機制、基本鏈條以及基本力量四個方面，研究職場實態下文化創意類專業人才的培養模式。

［關鍵詞］職場實態;文化創意;人才培養。

隨著經濟與文化的全球化發展，世界范圍內的文化創意產業正發展得如火如荼，隨之而來的是相關人才需求量直線上升。雖然在數量上供不應求，但相關產業對人才質量的要求越來越高，這使得我國文化創意類專業人才供需出現了矛盾，這種矛盾正是制約我國文化創意產業發展的主要因素。所以，我國高校在進行文化創意類專業人才培養的過程中，必須以職場實態為基礎，對當前的人才培養模式進行科學合理的調整。

自英國率先提出發展文化創意產業以后，越來越多的國家都加入文化創意產業的大軍中，并在很多發展國家得到快速發展［1］。如今，文化創意產業已經成為很多發達國家經濟發展過程中不可或缺的重要動力。對于發展中國家來說，文化創意產業也是其實現經濟轉型的主要手段。與發達國家相比，我國的文化創意產業起步相對較晚，發展程度也十分有限，但我國對文化創意產業的支持力度非常大，尤其是東部沿海地區的文化創意產業發展得如火如荼，文化創意產業逐漸成為我國經濟發展的主要支柱。

與當前任何一個產業相比，文化創意產業對人才的需求量與要求都更高，想要文化創意產業能夠得到快速發展，單單投入大量的資源與資金是遠遠不夠的，還需要有大量的高質量創新型人才。文化創意產業想要發展，就必須依托于人才，這也是促進文化創意產業進一步發展的核心動力。

(三)我國急需培養更多相關專業人才。

文化創意產業的快速發展使得市場上相關人才大幅度增加，但高素質人才較少是我國文化創意產業發展過程中需要解決的主要問題。人才的匱乏會制約我國文化創意產業的發展，雖然當前相關的從業人員數量不少，但創作型的高素質人才仍然十分欠缺。高校作為人才培養的搖籃，必須以職場實態為基礎，對相關人才進行全方位培養。

二、我國與國外的文化創意類人才培養。

(一)中國文化創意類人才培養。

隨著我國文化創意產業的不斷發展，高校的相關人才培養也在同步進行，雖然會在一定程度上受到產業界定模糊的影響，但我國高校在文化創意類專業的相關人才培養方面已經初具模型。現階段，我國主要的人才培養方式為實踐教學，具體的教學方法有以下三種:第一，項目引導方式。這種教學方式是以文化創意產業的基本特點為基礎，通過對相關項目的參與來實現模擬教學與專業實踐。這種方式打破了傳統的教學方法，不僅對學生的創新意識有良好的培養，還讓學生在接觸實際工作前接觸到了職場實態，了解作業流程，有利于學生未來就業。第二，工作室方式。這種方式是第一種方式的基礎，通過工作室教學，能夠讓學生對自己的專業能力、行業市場、產業發展等因素做出綜合性評估。在工作室中，主要運用的是企業的管理運行機制，使學生在學習過程中能夠對一個項目進行分工與合作，從而能夠幫助學生站在職場實態的角度上完成項目，培養了學生的競爭與合作精神，也在很大程度上提升了學生的學習主動性。第三，訂單培養方式，又稱協議培養。想要運用這種培養方式，高校需要準確地認識文化創意產業的發展現狀與發展前景，和人才需求企業一起制定有針對性的人才培養計劃，企業還需要向高校人才提供實習機會與就業機會。這種方式能夠有針對性地進行人才培養，從而實現人才、高校、企業的三贏局面。

(二)國外文化創意類人才培養。

1．澳大利亞澳大利亞是歐美國家不可或缺的重要游戲影視制作基地，文化創意產業很早以前便成為其高校教育中非常重要的組成部分。澳大利亞高校在培養文化創意類專業人才過程中，注重培養人才團隊協作、語言溝通、文化理解、問題決策等方面的能力，以及樂觀、自信等非智力能力，著重培養應用型人才［2］。如昆士蘭科技大學有單獨的創意產業學院，鼓勵其他專業學生選修和旁聽，強化學科之間的相互合作，著重培養學生的自主學習能力與實踐動手能力，通過大量的教學范例降低學生對教材和教師的依賴，有利于學生未來的職業生涯。

2．英國作為文化創意產業的發源地，早在上個世紀末，英國便已經將文化創意產業提上了國家的發展日程，并制定一系列政策鼓勵文化創意產業的發展，著重培養青少年的創新能力與藝術素質。職業教育與高等教育之間的結合，一直以來都是英國高校培養人才的傳統。如溫徹斯特藝術學院，在招生時便對學生的能力與基礎作出非常嚴格的要求，教學過程中著力培養學生對產業轉型的適應能力，如想象力、判斷思考能力、職業與自我發展能力、溝通能力、問題的分析與解決能力等，為學生以后的.就業打下堅實基礎。

3．美國美國頒布了一系列法律與相關優惠政策來促進本國的文化創意產業發展。美國已經有20多所大學開設了藝術管理專業，無論從理論方面還是從實踐方面，都有非常豐富的經驗，在相關人才的培養上也頗具規模。如哥倫比亞大學，其藝術管理系著重培養學生的領導能力與管理能力，包含營利與非營利兩種管理系統，分別迎合社會對文化創意產業的人才需求，各種專業以市場需求為依托，所有的藝術產業類型都涵蓋其中，不僅具有專門化特點，而且重視學生對社會的適應性。

三、我國文化創意類專業人才缺乏原因與缺乏類型。

(一)缺乏原因。

第一，文化體制影響。在我國過去的計劃經濟時代中，文化長期以來都處于一種非盈利模式，以事業的形式存在，在改革以后，傳統模式中對文化進行管理的官員，有很大一部分都轉變成了文化企業的管理人員，但這些人員對經營管理與市場掌控缺乏經驗。第二，產業自身發展。我國的文化創意產業發展尚不成熟，其發展初衷源于政府，而并非市場，所以，人才儲備很難滿足發展需求。第三，產業認識欠缺。我國的文化創意產業在很大程度上區域泛市場化與偽市場化，很多人對文化創意產業沒有一個清醒客觀的認識，市場存在很大的盲目性，在人才培養方面也缺乏長期規劃。第四，教育體制刻板。在過去很長一段時間里，我國的教育體制相對刻板，對創新并不推崇，在產業轉型過程中，高校教育也沒有對這種教育體制及時轉變，以至于難以培養出高素質的文化創意類專業人才。

(二)缺乏類型。

第一，管理人才。從事文化創意產業管理工作的人才不僅要有極強的戰略思維，還需要對整個產業的運作非常熟悉，但現階段我國相關人才的能力相對欠缺，專業化程度也有待提升。第二，創意人才。“創意”是文化創意產業的核心，只有將人才的想象力與靈感充分發揮出來，才能夠為文化創意產業帶來源源不斷的發展動力。但當前我國的創意人才存在很大程度的欠缺，從而形成了結構性失業，產業的創新能力嚴重不足。第三，復合人才。文化創意產業涉及很多領域，所需要的人才不僅要懂得文化藝術，還要懂得經營管理。但當前我國高校的人才培養模式比較單一，復合型人才對整個社會來說，都是非常稀缺的資源。

四、文化創意類專業人才的培養模式研究。

(一)將通識教育作為人才培養的基本理念。

通識教育是源于美國的一種教育理念，其價值在于溝通與整合，需要人文、社會以及自然三個領域的完美結合。相比于專業教育，通識教育更加關注人的全面發展。我國高校對通識教育的運用不僅體現在課程安排方面，還需要在整個人才培養理念中全面貫穿，但在當前我國高校中實施通識教育并不容易。我國高校欠缺自由教育的基礎，而且長期以來受專業教育影響，使得通識教育在運用過程中在理論與實踐兩方面形成的反差非常大。因此，運用通識教育還需要與我國的傳統文化相結合，找到一條適應我國的通識教育道路，并將其作為高校培養文化創意類專業人才的基本理念，只有這樣，才能夠培養出更高素質的人才。

(二)將學科交叉作為人才培養的基本機制。

文化創意產業與傳統產業最大的不同之處便在于融合跨界，因此，以職場實態為基礎，高校在進行人才培養的過程中，也需要運用跨界思維，將藝術學科作為發展中心，打造學科交叉的人才培養機制，構建起相應的教學科研平臺。融合性是文化創意產業的基本特征，所以，高校想要培養出適應文化創意產業的高素質人才，將學科交叉作為人才的培養機制是必經之路。在對人才進行培養的過程中，高校要以自身學科的建設情況與發展情況為基礎，轉變傳統教育機制中學科分離的模式，并在職業實態的基礎上，打造創新性的管理平臺與管理模式。只有這樣，才能夠構建起與社會需求相適應的人才培養模式。

(三)將產學研創新作為人才培養的基本鏈條。

對于文化創意類專業人才培養來說，產學研協同創新可以說是一種新的發展途徑。在我國文化創意產業的發展過程中，高校需要把握住其發展方向，直接以市場為基礎，將人才的培養鏈條與產業的發展鏈條一一對應起來，學科與產業之間形成共榮機制，相互促進，向企業中輸送更多的文化藝術產品，在企業生產鏈中加入文化創業，從而促進產業升級。另外，高校還應該將產學研協同創新與學科交叉結合起來，在整個專業學習過程中穿插項目研究，以鍛煉學生的實踐能力，邀請企業中資深的技術人員，與研究專家和教師一起，對學生進行專業技能的指導，鼓勵學生深入企業，從而做到以職業實態為基礎培養人才。

(四)將藝術人才作為文化創意人才的基本力量。

我國當前正面臨著從“中國制造”轉變成“中國創造”的挑戰，這也是我國現階段主要的發展戰略，其根本意義是制造業的升級，這也是文化創意產業得以發展的根本。因此，文化創意類專業的人才培養需要以培養學生的創造力為基礎，在其他學科中尋找能夠應用到設計藝術領域的知識，并對其進行再創造。設計思維在創新教育的促進下，受到全世界范圍內的廣泛關注，這種思維以跨學科為基礎，讓學生通過學科碰撞來獲得新的突破，對我國高校教育工作者來說，也是一條極具發展前景的道路。

五、結語。

當前國際之間的競爭是教育的競爭、人才的競爭，在文化創意產業發展得如火如荼的今天，高校更應該以職業實態為基礎，借鑒國外成功經驗，解決人才供需方面的矛盾，為我國的文化創意產業提供更多素質高、專業硬的相關人才，以促進我國文化創意產業進一步發展。

［參考文獻］。

旅游論文分析大全（17篇）篇三

摘要：本文在對企業工商管理進行研究的基礎之上，對我國企業目前的工商管理現狀進行了詳盡的解讀。

總體來說，眼下我國企業的工商管理普遍存在著各種問題，這就導致企業適應市場大環境波動的能力并不算強，企業工商管理的目標設立的并不明確，企業工商管理與國際接軌的意識薄弱，企業轉型困難。

這些問題會對企業本身的未來發展以及成就產生很大的影響，而找到這些問題產生的根本因素并且找到相應的解決辦法，決定著我國企業在工商管理方面的發展趨勢。

因此，筆者認為工商管理早晚會成為我國企業經營的核心部分，模糊經營管理的管理方式發展十分迅速，企業價值逐漸多元化，企業經營管理過程與國際接軌的好處早已不言而喻。

關鍵詞：企業工商管理;現狀;趨勢。

旅游論文分析大全（17篇）篇四

摘要：在我國，旅游業的發展離不開社會、文化、經濟與環境的支持，不僅具有一定的經濟價值，而且兼具文化性，可以說其是一種具有極強綜合性的行業。民間藝術是一項重要的旅游資源。民間藝術資源是獨特的，同時，也是經過人類長期實踐所傳承下來的精華。民間藝術資源大多來源于現實生活，同時也是對現實生活的反映。從某種角度來講，民間藝術能夠為旅游業的發展提供動力與支持，同時推動旅游業向著健康的方向發展。將民間藝術與旅游業進行有機融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進了民間藝術的廣泛傳播，進而為民間藝術的傳承事業做出貢獻。可以說，借助民間藝術來傳揚旅游文化具有非常重要的意義。

關鍵詞：民間藝術；旅游資源；旅游相互促進。

我國幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術與旅游業進行有機融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進了民間藝術的廣泛傳播。因此，社會各界對民間藝術與旅游業的結合非常重視，并不斷涌現出相關的研究著述。就當前而言，針對于民間藝術與旅游業融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關系、兩者融合過程中出現的問題與解決措施等方面。但從實際來看，民間藝術與旅游業的融合是一項長期而復雜的系統工程，在此實踐中，存在紛繁復雜、千頭萬緒的問題，僅僅對兩者進行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應對兩者融合的規律進行綜合歸納，了解兩者融合的內在規律，分析問題存在的根源。基于此，下面進行深入探討。民間藝術是重要的傳統文化，是人類文明的產物，是藝術中的瑰寶，它與現代社會文化、現代社會經濟有著千絲萬縷的聯系，發展民間藝術，對于發展民間藝術、對于發展社會經濟，尤其是對于旅游事業，繁榮旅游經濟有著非常重要的意義。在市場經濟條件下，民間藝術與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協調發展，能夠促進民間藝術和旅游事業的雙向繁榮，能夠創造良好的經濟效益和社會效益。現如今，我國經濟發展迅速，社會不斷進步，人們的生活質量與水平明顯提升，物質生活富足，因此由以往的物質需要逐漸轉變為注重精神上的享受。于是，越來越多的人選擇通過旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動了我國旅游業的發展。而民間藝術憑借其獨特魅力，受到人們的追捧與喜愛，并為旅游業的發展增添了魅力。下面，筆者針對民間藝術在旅游業中發揮的作用進行詳細闡述。民間藝術一詞是由民間藝術拼組而成。民間，往往被解釋為農民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉僻壤里未經教化的、帶有濃郁鄉土氣息的平民勞動者及人情世態。因此，民間藝術的風味和特點，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當地習俗和人文環境的影響，呈現出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。

藝術在文學中的本意是“種植”，一種簡單復制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說，把上述的民意藝術所進行的創造性勞動看作是一種過程，一種記憶的話，這種活動也就升華成了一種藝術給人以美感，旅游文化其實也是如此，人們之所以遠道千里，慕名而來，是因為唯到此處可以看到使自己新奇的景色，可以看到與自己日夜棲息的家居風格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構成旅游勝景，也并非每一個村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時，人們才會向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術，因此，我們不難發現，地方特色和藝術是民間藝術與旅游文化的兩個基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發展、相互依存的基點。幾乎每個外出旅游的人都會有這樣一種體會，那就是當我們游覽于一方景地時，都想購買一些當地一些有特色的商品，以永葆紀念。應該說，一個地方的民間藝術是這個地區人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會生活環境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術中應該是至關重要的靈魂，只是近些年來，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經有相當一部分失去了它本身的藝術價值，成為一種簡單復制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風車，不到一年時間，已經流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要勞神跑到這兒來看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進民藝與旅游雙向繁榮的一個重要舉措。像一些有條件的地區，可以搞個小型的陳列館，搞個工藝美術售品部，將代表本地區的民間藝術品陳列起來。老的、新的、傳統的、現代的，通過這個小型陳列館，我們大可以了解到這個地方特有的民俗風情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風味的風景，從另一種意義上說，也就成了一部分有價值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書中介紹我國江南一件木制的水舀子，他認為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學原理，便用輕便，而且會在使用中產生無窮樂趣，還有日本的秋風芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說這些工具技術在日本掌握的人已經不多，快要失傳了，但是它標志著一個民族的智慧，體現著工業設計的原理。在這一點上，很值得我們借鑒。其次應搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會鎖承認，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關部門和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術成為本地的某種標志，在這種標志的呼喚下，能引起人們對于這種標志的自豪感和美感，引起旅游者對這種標志的認識和向往，及至此時，它就可以完全轉化為一種旅游資源了。從另一層含義上說，這就是民藝的地方特色和藝術特色發揮出來，經過系統的.整理，展出后它就會轉化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術之鄉”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優良傳統文化，讓外面的世界更好的認識高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術館，既有利地了高密特有的民間藝術，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國民間藝術的文化使者，走出國門，把精湛的剪紙技藝展現在世人面前，引得無數觀眾“競折腰”。一時間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來高密，一睹高密民間藝術之鄉的風采。

值得一提的是一旦旅游業把民間藝術納入自己的試點和運作范圍后，我們應特別注意的一點，那就是“商品化”帶來的污染。“商品化”的污染在于牟利心切，出現了內容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優良品質可以在民間藝術中表現出來。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術中占有一席之地。我們所宣揚的民間藝術應該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調的體現。總之，民間藝術和旅游是相互獨立的體系，但在某種條件下，有時可以相互統一，相互服務的。在這種服務中，有一個前提應該堅持，那就是健康和特色。誰也不應該為迎合誰而扭曲一些東西，否則，只會曇花一現，而失去永久的芬芳。堅持了這個前提，我相信在有關部門的默契配合下，伴著國民素質的提高，讓民族的變為世界的，讓世界的滋養民族的，中國的民間藝術和旅游事業必將出現一個繁榮發展的良好局面。民間藝術是一項重要的旅游資源民間藝術是民眾物質文化和精神文化的創造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識和潛意識的傳承。除在藝術上營造美感外，在旅游活動中，也發揮獨有功效。所以說民間藝術是一項重要的旅游資源。

參考文獻：

[1]嚴兆洋.民間藝術旅游商品化與品牌的構建[j].大眾文藝，2016（18）：96.

旅游論文分析大全（17篇）篇五

文化創意產業是目前社會最具發展前景的產業之一，目前，桂林市旅游業與文化創意產業已進入深入融合階段。借助科技手段對文化旅游要素加以創新，使其具有高附加值，將創意理念與當地的文化資源完美結合，使傳統文化資源拓展和轉化形成具有較強吸引力和競爭力的旅游新模式。文化創意產業與旅游業融合，應以當地文化旅游資源為基礎，全方位開發和挖掘個性化的旅游產品，增強原有產品、服務的體驗性和吸引力，使旅游者獲得更強的參與互動體驗，充分展示文化旅游的魅力。

桂林山水甲天下，桂林旅游業依靠著天然的自然風光走過了三十多年輝煌歷程。作為我國首個以城市為單位建設的國家旅游綜合改革試驗區，桂林市具有十分豐富的旅游資源。桂林自從20世紀80年代正式將旅游作為地方重要的經濟產業發展，主要以地方歷史文化底蘊為依托，相繼開發了三山兩洞一條江、陽朔西街、世外桃源、龍脊梯田、印象劉三姐、兩江四湖、靈渠古街等優勢旅游項目。然而，目前的旅游市場已全面進入了大眾旅游時代，全民旅游、自駕游等新局面對目的地旅游產品有的新的要求。目前，桂林大多數旅游項目主要還停留在觀光階段，雖然有些結合了當地民族特色，但差異性不明顯，總體上存在雷同的現象。隨著文化創意理念的深入，旅游業與文化產業融合，能夠使兩大產業相互促進，共同發展，同時能夠拉長產業鏈，衍生出相關產品，獲得更好的經濟效益、社會效益和環境效益。如陽朔《印象劉三姐》、柳州三江侗寨《坐妹》的成功，為實景演藝文化、舞臺演繹文化與旅游業融合提供了可供借鑒的經驗。

二、突出創意因素尋求突破。

目前，游客需求的是個性化、文化性和體驗性的高品質旅游，加速文化創意產業與旅游產業深度融合是旅游業轉型升級、實現可持續發展的重要路徑。

（一）注重山水文化資源的本質與神韻。

目前，桂林旅游資源開發主要集中在“百里漓江”“三江兩洞”“兩江四湖”“玉龍竹排漂流”等以自然景觀為主題的項目，缺乏創意思維和文化內涵。桂林山水文化的本質和神韻應該是漓江漁火、水上人家、兩岸田園和炊煙裊裊，可借助民間傳說、神話、寓言，構筑秀水之美、田園之樂、神仙之奇和生活之趣相結合的山水文化精神魅力。

（二）整合富有情趣的歷史文化旅游資源。

桂林歷史文化資源豐厚，但只有以靖江王府和堯山王陵為代表的明代文化遺產較為出名，其他具有豐厚歷史底蘊的文化資源還未得到充分開發。如甄皮巖古人類遺址——————史前文化，興安靈渠——————秦代文化，八路軍桂林辦事處紀念館、紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園——————紅色文化，桂海碑林——————石刻和書法文化，李宗仁官邸、徐悲鴻故居——————名人故居文化等。將這些旅游資源有效整合，打造出一條以人文歷史為主的文化旅游專線，從而延長游客停留時間，豐富文化，同時還能帶來經濟效益。

（三）開發少數民族民俗文化旅游項目。

桂林自古以來就是漢族、壯族、苗族、瑤族等多民族的聚集地。苗族村寨木樓群、侗族風雨橋鼓樓等都是獨具特色的民族旅游景觀，同時劉三姐民歌、瑤族節慶服飾等，也是我國重要的非物質文化遺產。在這種獨特的地域文化背景下，將旅游文化與漁家文化、山水文化、舞臺演藝文化相結合，以增強游客的`參與互動體驗感，打造風情濃厚、韻味十足的民俗文化旅游項目。

（四）建設生態自然的鄉村文化旅游景觀村落。

以魯家村、恭城紅巖村為示范，在保留古村落形態的同時，建設具有觀光、游覽、餐飲、體驗、娛樂、休閑、度假等功能為一體的景觀村落。綜合農業、林業等產業，讓鄉村旅游從過去單一的農家樂，衍生出食宿接待、觀光體驗、民俗風情、特色餐飲等多種形式的鄉村旅游精品線路，讓游客產生更強的歸屬感。

（五）打造童話動漫旅游主題項目。

桂林不僅有得天獨厚的旅游資源，童話動漫文化創意資源也十分豐富，如百里漓江百里畫廊，青山綠水神奇變幻的傳說，傳唱于高山深谷的千年歌謠，內容和形式千變萬化。流傳于各個民族的神話、歌謠、習俗等，都帶有神秘的童話色彩，都可賦予其生命力，將無形的意識化為有形的動漫形象，化虛幻為現實。同時，可引進動漫主題樂園項目，如方特主題公園。

三、結語。

與文化創意產業深度融合推進桂林旅游業的轉型升級，將給桂林旅游業帶來新的大發展，堅持以當地旅游資源為基礎，注入更多的文化內涵，打造知名文化品牌，將桂林建設成為世界級旅游城市和國際旅游目的地。

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旅游論文分析大全（17篇）篇六

摘要：創意經濟對經濟的促進作用與日俱增,文化創意產業的興起,是產業結構優化升級的必然結果。當旅游業與文化創意產業相結合,景區文化不再是導游口中枯燥的導游講解,文化賦予了景區以新的活力。本文梳理我國文化創意產業不同學者不同角度的研究,以及我國成功或失敗的文化創意產業項目,以期促進我國文化創意產業的成熟發展。

關鍵詞：旅游業;文化產業;創意經濟;。

0引言。

創新是一個時尚的名詞,放在現在,創新無處不在,無處不需。技術的創新會帶動時代的進步,而文化的創新更是為各個領域開拓了一片新天地。英國政府出臺了《英國創意產業路徑文件(creativeindustriesmappingdocument),首次明確提出了“創意產業”(creativeindustries)的概念[1],創意經濟對經濟的促進作用與日俱增。在此基礎上,國外學者率先開始了對文化創意產業的各種角度的研究,建立了逐漸成熟的理論模型。

隨著全球化的發展,各國的文化傳入中國,“洋”節日迅速在我國流行開來,再加上我國人民生活水平的提高,人們更加愿意拿出一部分錢用來消費而不是存入銀行,出國旅游便成為了熱門項目。國內的大好河山難道對我們沒有吸引力嗎?國內旅游業經歷了改革開放以來的迅速發展后突然走向了千篇一律的模式,比如相似的旅游商品街、相似的旅游紀念品、相似的游樂場等等。在傳統觀光旅游方式的支撐下,我國旅游業依托優質旅游資源經歷了20多年的持續增長[2]。但單靠優質旅游資源支撐的觀光旅游的形式已經不能夠跟上現代人們的需要。

旅游業向來與文化有著密不可分的關系,無論是大河山川,還是名勝古跡,甚至是探險圣地,處處都有人類的腳印,處處蘊藏著人類的文明。當旅游業與文化創意產業相結合,景區文化不再是導游口中枯燥的導游講解,文化賦予了景區以新的活力。

旅游業和文化產業的融合并不是兩個產業的簡單疊加,有學者定義為兩個產業系統構成要素相互“耦合”基礎上形成的一個多層次、多要素創新系統[3]。事實上,國內很多學者做過文化創意產業與旅游業的耦合相關的研究。人文地理學博士尹貽梅認為旅游產業的體驗性和參與性特征,以及顯著的產業連帶效應,使其能夠與文化創意產業完美融合,并通過湖南張家界旅游創意產業發展的先例提出集群式旅游創意產業發展模式[4]。

我國的民族地區在擁有特色自然景觀的同時,擁有獨特的民族文化,這都是景區可以利用的文化創意素材。國內創意產業的興起幾乎同時引起了對旅游創意的關注。旅游資源豐富的景區自然不愁關注度和客源,那么對于資源獨特性較差的景區,加上適宜的創意產業開發和宣傳,能否打出景區知名度就是做與不做的分別。

此外政府的支持亦是不可或缺的`,這一問題在另一學者的研究中闡明的更加深刻。有學者提出兩個產業融合的三條路徑,即政府角色的發揮、文化旅游創意產業園區的建立、人才培養體系的成立[5]。

這篇文章以秦皇島市為案例城市,分析了文化產業和旅游業融合的路徑,另外有說法兩大產業融合過程中的政府應根據不同模式和階段發揮政策引導、資金扶植、市場監管等不同作用[6]。政策往往可以促進一個產業的興起,也可以抑制一個產業的發展,在文化產業和旅游業的融合當中,主要發揮良好的政策引導作用和資金支持作用。

創意旅游逐漸成為了各地景區吸引游客的新形式,國內有很多文化創意旅游項目的成功范例。本文大概以民族文化創意和歷史文化創意兩大類進行闡述。

云南麗江、香格里拉等旅游地憑借著東巴文化、藏文化的區域特色優勢發展勢頭猛勁,但是“一招鮮吃遍天”在如今經濟等各方面發展的中國顯然是不成立的,這些地區同時面臨著二次創業尋求區域可持續發展的多元化驅動機制問題。資源中內含的知識與信息量越大,旅游者前來獲取和共享的知識和信息,前來體驗異文化風采的欲望也就更趨強烈[7]。

周智生在文中指出,多元化民族特色由于承載著更多的信息、知識,帶給游客更多的想象空間,發掘這一特點會帶來可觀的效果。“創意”被認為是決定經濟效益的關鍵因素[8],而在信息時代,旅游產品自然也可以搭上互聯網的便車,張海燕等人指出受到互聯網時代的驅動,企業之間商業模式的競爭已經成為主流[9]。旅游產業經濟必定離不開商品生產及消費,對于這一方面,龍葉先在文中表述,武陵山區苗族特色酒文化傳統,必須根據新的消費者群體的需要,從內容、形式,甚至飲酒器具上進行改革和創新,才能在文化旅游大發展形勢下更好地發揮其特色資源的功能和優勢[10]。

除了民族特色文化在旅游業中的體現,我國博大精深的歷史文化資源作為旅游資源進行開發已經有了非常多的嘗試。開封的清明上河園和西安的大唐芙蓉園以主題公園的形式開發都是典型的成功例子,學者保繼剛指出主題公園作為一種人造旅游資源,重在構思和主題創造[11]。西安大唐芙蓉園主題公園就是將古都西安的帝王文化、歷史及宗教文化、詩歌文化等民族歷史文化元素,有機融入[12],另外配合多處園林景觀,重現李隆基和楊貴妃的愛情傳說,增加了景區的故事性,令人印象深刻。城市空間被視為某一特定社會的流行意識的反映或者“精神”的普遍感覺[13],現代社會生產生活方式的轉變,也導致新型消費空間的生產[14],在歷史街區被人工改造失去真實性的今天,要認識到游客對歷史街區的真實性感知、地方感是影響游客滿意度、游后行為的重要因素[15]。

3結論與展望。

本文總結了國內各學者對文化旅游創意產業的研究文獻,深刻感受到旅游業正走向與文化創意結合之路,這是旅游資源可持續開發與保護的明智之舉。各地的旅游創新都有成功有失敗,針對當地特色和實際情況進行適宜的文化創意創新是必要的。憑借異質性的旅游資源發展旅游業不是長久之計,特別是對于如今消費群體越來越大,越來越多樣化的趨勢,創意永遠不會過時。

發展旅游業是越來越多的工業城市轉型和中小城市經濟轉型的選擇。傳統的旅游業主要依靠景區自然資源和文化資源的自身獨特性和吸引力,另外景區的地理位置和宣傳力度的不同,使得各地區旅游經濟發展及其不平衡。如今人工大型游樂場、主題公園、生態館等創意旅游項目取得了可喜的收效,傳統旅游業與文化創意產業相結合也是各景區亟待采取的一項轉型措施。然而旅游業的開發具有兩面性,一方面,旅游開發與文化的傳播幾乎是同時發生的,人們對旅游的熱情來自于不同文化的的碰撞、吸引,旅游實際上就是文化的傳播載體。

人們希望看到的是原真性較好的旅游景點,保護民族歷史景區的原真性也是吸引游客的重點。有學者提到在文化旅游資源的開發保護中需要科技創新的支持和應用[16],這利于保護旅游資源的原貌,也是對原有旅游資源的擴展和開發來滿足游客的需求。如果將旅游資源的特點利用科技創新進行創意性的開發,以其為主題進行新鮮有趣的旅游項目,既讓游客們體驗到了當地真實的特色風情,自然景觀,滿足更多的游客的體驗需求,又能夠相對保護文化旅游資源。

參考文獻。

[3]楊春宇,邢洋,左文超,肖宏,高紅艷.文化旅游產業創新系統集聚研究——基于全國31省市的pef實證分析[j].旅游學刊,,31(04):81-96.

旅游論文分析大全（17篇）篇七

在計算機技術快速普及以及互聯網技術全球化發展的大環境下，越來越多的企業傾向于計算機技術的應用。可以說，計算機技術的發展與企業的成長息息相關，相輔相成。一方面，企業成長的需要促進計算機技術不斷更新發展；另一方面，計算機技術的與時俱進又促進了企業的健康發展。就我國目前而言，計算機技術在各個企業的各個層面都有所應用，其中，尤以企業管理方面的應用居多。計算機技術由于其低成本、高準確率以及穩定的操作系統等優勢正逐漸滲透到各個企業的管理工作中。

1計算機技術概述。

盡管目前計算機技術正以前所未有的速度飛速發展，但是，我們仍然必須保證現在以及將來其發展速度都必須緊跟甚至超過企業發展的實際需求速度，只有這樣，才能實現計算機技術在企業管理中的高效應用。同時，各個企業也應結合自身實際發展需求，采取不同的計算機技術，將優化計算機技術理念運用于企業日常管理的方方面面，以達到資源的最大化利用。具體來說，引進高端大型計算機進行相對復雜的大數據處理和分析，而采用低端小型計算機進行相對簡單的微數據收集和整理。這樣不僅能有效節約使用成本，還能充分發揮不同類型計算機的實際價值。

旅游論文分析大全（17篇）篇八

伴隨來的計劃經濟主導地位的逐漸喪失、市場經濟主導地位的最終確立，我國傳統人事管理也經歷了改革、揚棄與創新的過程，當前人事管理工作已經開始從傳統人事管理層次向現代人力資源管理層面提升，這一特征在企業單位表現更為明顯，對于事業單位尤其高等學校來說，人事管理工作仍然沒有擺脫計劃經濟的束縛，因此也有人將高校的人事管理比作是“計劃經濟的最后一塊堡壘”。21世紀是知識經濟與信息時代，創新是這一時代的重要特征，培養具有創新精神和創新能力的人才成為21世紀高等教育的根本任務，實現這一任務必須要求高校加強建設一支高素質的師資隊伍，而作為服務于建設高素質師資隊伍的高校人事管理也就必須順應時代要求，進行創新。高校人事管理創新首先應從管理思想和觀念創新著手，在新思想和觀念指導下進行管理制度和方法創新，營造有利于師資結構優化，教職工主觀能動性充分發揮，優秀人才脫穎而出的寬松的制度環境和人文環境。高校人事管理者是人事管理創新的主體，但據目前的統計資料顯示，高校人事管理者學歷相對教學部門低，來自人力資源管理專業畢業的很少，難以肩負人事管理創新的重要使命，提高人事管理者的學歷及人力資源管理專業的理論業務水平也應成為人事管理創新的一項重要內容。

這里的管理思想和觀念創新是指超越高校當前人事工作己經形成的習慣思維定勢和一些陳舊觀念，建立起適應社會主義市場經濟發展的全新的人事工作理念和思維方式。在當今知識經濟與信息時代，人既是理性人，又是文化人、創新人，既有較高的物質文明需求，又有較高的精神文明需求、實現其人生價值的需求，尤其高校教職工作為知識工作者，高層次的需求占主導地位，最大的追求往往是自身價值的實現。在這種情況下，“只見事不見人”、“將人當作一種成本和工具”、“忽視人的個性發展”、“力求通過嚴密監督和控制來達到管理目的”的傳統人事管理思想己經不具適應性，教職工工作積極性不高，呈現對抗性情緒甚至離職走人現象出現的原因有多種，但傳統思想指導下的人事管理可能是主要原因之一。以尊重教職工的行為主體性，推進教職工人性需要的滿足，促進教職工自身價值的實現為目的的人本管理思想己經成為高校現代人事管理的核心。以人為本的高校現代人事管理思想主要包括以下內容：

1.人力資源是高校的中最重要的資源，區別于高校物質資源是人力資源的能動性、再生性、増值性，進行高校人力資源開發應是人事部門的重要職能，人力資源増值應是人事管理部門的工作目標。

2.高校的發展目標不是單一的，而是一個包含學校總目標、學校各部門目標、教職工個人發展目標在內的多目標系統，前兩個目標最終要靠教職工個人目標的實現來落實，因此在高校人事管理中不僅要重視學科建設、吸引人才等學校發展目標，也要關注教職工個人發展目標，將個人目標同學校目標緊密結合起來是保證人事管理績效的關鍵。

3.確立民主管理思想和“大人事”觀，人事管理不只是人事部門的事，要積極支持基層部門以及教職工參與人事管理的行為，打破人事工作中的神秘化與封閉狀態，増加高校人事管理活動的透明度，實行民主決策、民主管理，真正在思想意識上實現由“為民做主”到“以民為主”的轉變。

4.在人事制度改革過程中，要從尊重人性角度出臺支持性人事政策，而不是限制性人事政策，營造支持教職工個性發展、勇于創新的寬松和諧的制度環境。

5.正確認識行政管理與學術管理的關系，樹立以學術權力為主導的觀念。現代大學制度和大學精神最基本的就是確立了學術自由的價值理念和教授治校的管理模式，由學者來進行學術管理和學術評價的制度。因此，在人才引進、專業技術職務評聘、教師崗位聘任等事務上，要樹立堅持學術權力為主導的觀念，不要以行政權力弱化甚至取代學術權力。

在計劃經濟時代，我國高等教育長期運行在一種以強調政府作用為基礎的行政約束的制度環境中，人事管理也不例外，人事調配、工資、福利等基本上是嚴格按照上級制度辦事。在當今高校辦學自主權不斷擴大、高校內部管理體制改革不斷深入的情況下，迫切需要勇于打破現行束縛改革深入發展的剛性的管理制度，按人本管理思想進行人事管理制度創新。為指導高等學校進行內部管理體制改革，人事部，教育部在聯合下發了《關于深化高等學校人事制度改革的實施意見》，指出：進一步強化競爭機制，改革固定用人制度，破除職務終身制和人才單位所有制，按照”按需設崗、公開招聘、平等競爭、擇優聘用、嚴格考核、合同管理”的原則，在高等學校工作人員中全面推行聘用（聘任)制度，高等學校的教師和其他專業技術人員實行職務聘任制，高等學校的管理人員實行教育職員制度，探索建立教學、科研、管理關鍵崗位制度，按照相對穩定、合理流動、專兼結合、資源共享的原則，探索建立相對穩定的骨干人員和出入有序的流動人員相結合、以教師為主的高等學校人才資源開發機制，積極推進高等學校分配制度改革，在國家政策指導下，進一步加大搞活學校內部分配的力度，擴大學校分配自主權，建立重實績、重貢獻、向高層次人才和重點崗位傾斜的分配激勵機制。”這些意見對高等學校進行制度創新提供了寬松的外部環境。高校人事管理制度創新應在以下幾個方面有所突破：

1.創新引進人才制度。高校現行引進人才制度大多是剛性的，強調“人才單位所有”的意識，但往往受編制數額、崗位需要人才的暫時性短缺等因素的限制，剛性的制度往往不能發揮作用，這就必須突破“人才單位所有”，樹立“不求所有，但求所用”意識，建立多渠道、多方式相結合的柔性引進人才制度，例如建立人事代理制度、從其他高校、政府機關、企業以及從在職研究生中聘任兼職教學、科研人員的“雙聘”制度。

2.創新用人制度。創新用人制度首先要建立聘用合同制，教職工同學校通過簽訂合同，保證了雙方權利、義務的對等，教職工對學校不再是被動地受控制和服從，而是主動的合作，共同發展，聘用合同制同時也為人才有序流動，優化配置提供了寬松的制度環境；在建立合同關系的基礎上，建立崗位聘任制度，根據學校需要科學設置崗位，明確崗位職責和任職條件，徹底改變高校崗位設置模糊、崗位職責不清，諸如在管理崗位的教職工聘任教師崗位職務，在工勤崗位的教職工聘任專業技術崗位職務的崗位聘任混亂狀況，通過公開競聘，將適合的人聘任到合適的崗位，既保證崗位績效的提高，促進學校的發展，又保證了教職工潛能的充分發揮促進個人價值的實現做到人與學校、人與崗位、人與人之間相互協調的最佳狀態。

3.創新教職工考核制度。目前高校教職工考核內容單調，對大多數教職工來說，年度考核是唯一內容，而且考核方式單一，考核結果等級過粗，對結果的使用也只是簡單的獎懲等。考核制度創新非常必要，只有科學合理的考核制度才能正確反映高校整體人力資源效率狀況，才能正確評價人才引進、崗位聘任等制度的優劣，才能為分配制度、培訓與開發制度等提供合理的依據。考核制度創新在內容上要進行豐富，要形成年度考核、平時考核、專項考核等并行的局面，在方法上應該多樣化，針對人員類別及崗位的不同，宜采用不同的考核方法，在此可以借鑒目前企業人力資源績效考核的.新成果，例如360度評價法、等級評估法、目標考評法、重要事件法等。

4.建立高校人力資源的培訓與開發制度。人事部門是效率部門，人力資源増值是人事部門的重要目標，建立高校人力資源的培訓與開發制度是人力資源増值的重要途經。高校的人力資源培訓與開發不是搞幾次崗前培訓、在崗培訓那樣簡單而應在廣泛調查研究的基礎上，建立一整套適合自己的培訓與開發管理體系，它在程序上應包括可行性分析、培訓與開發計劃的制定與實施、績效的評價等；它在時間上是一個持續的不間斷過程；它在實施主體上包括人事部門、院系基層部門、各教學、科研團隊等在內的各層次組織；它在實施對象上應包括學校的教學科研人員、教學輔助人員、管理人員及工勤人員在內的所有教職工；它在內容上不僅包括業務技能和專業知識培訓，還要把學校的理念、文化價值觀以及管理制度介紹給教職工，讓教職工知道學校支持什么，反對什么，促進個人價值觀與學校價值觀的良好統一，幫助教職工樹立集體意識，建立能與他人和諧共事的團隊合作精神和能夠充分發揮潛力的良好文化環境，幫助教職工進行職業生涯規劃，促進教職工與學校共同發展、進步的良好局面。建立科學的人力資源培訓與開發制度是將“以人為本”、“人人成功”理念落到實處的重要措施，也是人力資源結構持續優化、質量持續提高、潛力充分發揮的重要保證。

5.創新分配制度。由于受國家統一工資制度制約，高校在分配制度改革方面力度不大，近來各高校在國家工資之外另辟資金渠道，建立了校內津貼，但也只能是對以國家工資制度為主體的現行高校分配制度的修補，不能消除它的計劃經濟特點，在當前市場經濟條件下，必須以市場為導向，徹底打破國家工資分配制度，廢除與教職工身份緊密聯系的職務等級工資制，建立能夠吸引和留住優秀人才和核心教職工，激勵教職工努力工作，不斷提高工作績效，鼓勵教職工提高知識和技能，充分挖掘自身潛力的新的分配制度。新制度應以崗位工資為主體充分結合高校的崗位聘任制，將教職工的工資收入與崗位職責、工作業績、實際貢獻以及知識、技術、成果轉化中產生的社會效益和經濟效益等直接掛鉤，向優秀人才和關鍵崗位傾斜。充分發揮工資的激勵功能，充分調動教職工的積極性。

總之，隨著現代信息技術的發展，我們已經擺脫那種”伯樂相馬”式的局限，能夠依靠好的機制使”千里馬”批量生產，”伯樂”不再局限于個人，而是逐步變為通過創新的制度。

三、提高人事管理者自身素質。

管理人員既是管理的對象也是管理的主體，同時還是管理創新的主體，提高管理人員自身素質對人事管理創新尤其重要。在現代社會中，每個優秀的管理者都必須是本專業的內行，精通自己的業務，否則就不能勝任自己的工作。人事管理工作也是一門科學，業務熟練只是做好人事管理工作的基礎。目前高校人事管理人員中，一般維持性的管理人員多，滿足于學校正常工作的運轉，缺乏現代管理思想與創新能力，缺乏對人事工作進行研究的意識，不能適應當前高校人事制度改革向縱深推進的。

提高人事管理人員素質，要注意引進具有人力資源管理專業知識和技能，有一定創新意識和掌握現代信息管理技術的人才充實到人事管理隊伍，從而打破被動、維持性人事管理系統的平衡，優化人事管理人員專業知識結構；在工作安排上，將業務學習和培訓作為人事工作的一項重要內容來進行，結合本部門人事管理人員的素質現狀和工作需要，定期或不定期舉行案例講座、管理經驗交流討論會、人力資源管理及信息管理技術培訓班等多種形式的學習培訓，從而改變管理人員長期局限于例行工作的狀況，將業務學習和培訓落實到行動，真正提高人事管理者素質和創新能力。此外，要激勵管理人員自覺從事人事管理專業知識及相關制度、法律法規等方面學習和研究的行為，積極支持人事管理創新方面的科研立項工作。

市場經濟將高等教育推向全球化的競爭環境，深化高等教育改革尤其高校人事制度改革是高校生存和發展的必然選擇。人事管理在人事制度改革進程中面對的將是新目標、新任務、新要求，因此必須以創新的精神、創新的思路，實現管理制度與方法的全面創新，有效提高管理人員素質，開拓性地做好人事管理工作，努力建設一支數量充足、素質優良、結構合理、富有創新活力的高水平師資隊伍，推動我國高等教育事業高質量、高效益、可持續地發展。

旅游論文分析大全（17篇）篇九

［提要］在經濟全球一體化環境下，政府處于主導地位，形成新的治理新形態，也就是區域公共管理。在這項工作中，比較突出的問題就是制度缺失。為適應社會發展，本文針對區域公共管理，對制度缺失進行創新。

一、區域公共管理中存在的制度缺失。

（一）行政區域行政中公共管理思想比較落后。在21世紀的今天，全球都進入了復雜的社會環境中，由于一系列的復雜的現象，比如，全球化、信息化以及區域化等，使區域公共管理迎來了新的挑戰。但是，在我國以往的區域公共管理中，主要的模式為行政區行政，而且這種治理思想對人們的思想造成了很大的影響。如今，我國的國情、制度都比較特殊，在行政區域中，其經濟性比較強，不管哪個級別的政府，均不愿舍棄對自身管轄區域的管理權，都希望能夠獨立經濟。在利益的驅使下，對管理制度進行制定時，都會傾向于地方保護，在各個區域中，都存在著很大的競爭關系，嚴重制約了區域之間的良好溝通，也不利于共同發展。對于行政區行政而言，主要有以下幾個特點：

1、由政府負責對社會的治理，小農經濟是前提，在這樣的環境下，行政區行政的出現是封閉社會以及自發秩序的自然產物，體現出了行政區行政的機械性以及封閉性。

2、對于政法治理，根據其價值導向來說，對行政區行政進行實施的過程中，既可以是“內向型行政”，也可以選擇“閉合型行政”，這主要取決于人為切割的方式，在這種治理區域的模式下，不管是行政區域化邊界，還是跨行政區域的公共問題，都沒有得到足夠的重視。

3、在社會公共的事務中，對于治理的主體而言，行政區行政體現了壟斷統治的特征，對區域公共事務進行管理的過程中，唯一的主體就是政府組織，可以獨立地制定出相應的公共政策，具有監督管理的權利，也總攬了全部的社會公共問題。

4、根據公共權力運行的角度來說，行政區行政體現了閉合性以及單向性。

5、對于公共問題治理，在其設計方面來說，遵循的基本法則就是自上而下，對不同的等級制依次設計。在治理構架方面，體現了機構同類，以及職能重疊的特征，由于這些特點的存在，進而忽視了相應的外溢性的區域公共問題。

（二）現代區域管理區域政策結構不完整。由于區域公共管理中存在諸多的治理問題，尤其是在國內，建立有組織、設計精細的一整套區域政策框架是十分必要，能夠發揮保障作用。在不同的時期下，我國的政府得到了很多次的區域劃分，同時實行了相應的區域發展戰略，不過，始終未能實現政策設計中的最初目標，且公共績效也不斷呈現下滑的狀態。之所以出現這樣的現象，其主要的原因歸結為缺少健全的區域管理政策，在結構方面不夠合理。具體的表現為以下幾個方面：

（3）區域政策的工具需要進一步完善，針對問題區域，其政策還有待健全；

（4）在區域政策中，未能建立有效的監督機制，也沒有制定有效的管理機制。

（三）區域公共管理相關制度安排不全面。對于我國的區域公共管理，在制度安排方面，其不完善的表現主要體現在以下幾點：

（4）缺少完善的區域公共協調機制；

（5）由于憲法制度、法制原則的不完善，使區域制度受到了很大的約束，對行政區進行調整、規劃的過程中，在政策方面往往比價隨意，不利于發揮公共管理的作用。

隨著我國逐漸加快了城市化、工業化的進程，在各個區域政府之間，出現了激烈的競爭現象，逐漸拉開了城鄉的差距，這也就使我國的行政區域劃分出現了頻繁的變動，也導致了城鄉二元結構的問題。之所以出現這些問題，在其實質上來說，就是因為行政區域間的差異性。目前，我國的經濟水平、現代化水平十分不平衡，各個地區之間的發展極不平衡，差距甚大，由于這些差異的存在，很容易導致區域公共管理等諸多問題。

不過，在全球化、經濟化的不斷推動下，我國逐漸朝著區域化的模式發展，在國際新區域中，也不斷地加強了聯系。雖然強化了這樣的區域化模式，但是在各種區域之間，也引發了諸多的公共管理問題。目前，傳統的、內向型的區域管理方式已經不能滿足現階段的區域公共管理的需求，也不能有效解決我國在區域公共管理方面的問題，比如：地方保護主義、惡意競爭以及江河流域治理等，所以創新區域公共管理制度是必然趨勢。

（一）改變區域公共管理理念。在我國傳統區域的公共管理中，主要的治理思想為行政區行政。通過行政區行政相應的特征可知，其主要問題表現行政區分管理的導向比較僵化、主體比較單一，在權力結構方面，呈現了“金字塔”的樣子。對于區域公共管理在確定理念時，應該從實際情況出發，以傳統的公共管理理念作為基礎，取其精華，拋棄落后的理念。并且，不斷地學習先進的管理理念，進而建立出多元的.運行機質，在管理權力之間，能夠形成網絡狀又交叉重疊式的關系，還能明確區分主體和與客體之間的關系，使兩者能夠順利地交流，加強合作。在傳統的行政區行政中，其權利的主體往往是單一的政府組織，當建設區域經濟之后，其主體就具有了多元的特征，除了設計政府組織區，也包括了第三部門等。由于社會的逐漸開放，逐漸形成了相應的產物，不僅適應了全球化的趨勢，也順應了市場化、現代化的趨勢。如今，在全球化、區域化的推動下，區域之間以及全球社會都加強了依賴感，擴大了區域、區域化的廣度，但是區域公共管理能夠適應這樣的改變。

（二）健全區域公共管理政策。對區域公共管理制度進行創新的過程中，必須從內部政策逐漸轉向區域公共政策。在傳統的政府組織中，僅僅存在針對國內、地方內部的政策，對于面向國外、區域間的公共政策是不健全的，因此通過對區域公共管理政策的完善，能夠為區域政府公共管理制度的進一步創新提供重要的保障。如果區域政策不健全，勢必會影響區域的經濟發展。由于傳統的公共管理政策很難滿足目前區域發展需求，所以必須采取有效的措施，調整這種現狀。一般來說，可以應用區域功能性的政策，并且做到以下幾點：

（1）對于環境保護，制定相應政策；

（2）針對市場競爭，制定相應的調整政策，防止地方政府之間出現惡性競爭；

（3）實施區域發展的政策，將縮減區域之間的差距；

（4）實現政策的一體化，逐漸調整國家政策以及執行機制。

（三）改變區域公共管理機制。對區域公共問題進行處理的過程中，在傳統的科層制上，表現出了很多問題，應該充分利用市場機制以及自組織機制等，進而實現治理的目標。如今，在全球都十分重視網絡化，在治理機制也體現了網絡性。針對管理機制，總結出了四種類型：一是國家主義；二是多元主義；三是網絡主義；四是法團主義。以科層制出發，再到組織之間的網絡制，應該針對問題的層次、類型等，對其實施“多中心”的治理措施，通過科層制、合作機制等相應的混合機制，充分吸取其精髓，進而建設一種新的組織間網絡的治理機制。

四、結語。

對于區域公共管理，其主體是多元的。由于經濟的發展，我們迎來了經濟全球化的時代，與此同時，我國也面臨著嚴重的區域公共管理問題，根據相關研究表明，為了有效處理區域公共管理問題，必須要清楚地找到區域公共管理中的制度缺失問題，進而對區域公共管理制度進行創新，實現區域經濟的良好發展。

參考文獻：

［1］葉圓.廣西北部灣經濟區實施區域公共管理的障礙及對策研究［d］.廣西師范大學，.

［2］李莉.我國區域公共管理制度創新的障礙與對策———基于制度變遷的視角［j］.重慶科技學院學報（社會科學版），.2.

［3］趙秋蘭，尹海鳳.區域公共管理制度創新路徑探尋［j］.人民論壇，.23.

［4］商曼.論區域公共管理的制度創新［j］.才智，2014.33.

旅游論文分析大全（17篇）篇十

茶文化交流中應積極應用有效的信息處理機制和英語交流技巧，注重升級英語表達能力的培養框架和完整度，切實維護英語實用性價值，結合文化差異以及文化認知，保證在多元文化背景下，實現更好的交流和互動，也進一步有效優化交流價值。

摘要：伴隨著全球經濟一體化的建立和推廣，英語交流成為了對外貿易中非常關鍵的環節，如何在茶文化傳遞和建立過程中積極應用英語，成為了社會各界關注的焦點。

自20世紀80年代開始，我國文化教育在英語教育中的教學地位和重要性逐漸受到重視，只有充分發揮英語的工具性作用，才能有效實現交際通用的要求和目標。

本文從茶文化交流中英語表達能力培養的社會價值研究出發，對其運行過程中存在的問題進行了簡要分析，并針對強化茶文化交流中英語表達能力培養的措施展開了討論，旨在為相關研究人員提供有價值的參考建議。

關鍵詞：茶文化;英語;表達能力;問題;策略。

1茶文化交流中培養英語表達能力的社會價值。

茶文化是我國文化長河中重要的組成部分，從飲茶習慣到茶文化體系，形成了一種綜合性的文化系統，在對茶文化進行深度研究的過程中，都要對文化內涵和文化交流互動進行集中的分析和管理，保證相關元素能實現更好的傳遞。

正是基于全球經濟一體化的建立，在中西方茶文化交流過程中，如何建立切實有效的溝通路徑和溝通方式，需要相關研究人員深度思考并且積極實踐，正確的應用茶文化資源，利用更好的英語表達技巧實現經濟交往和文化交流。

在茶文化交流結構中，積極的應用有效的英語表達方式，對茶文化因素和基本構成參數進行系統化梳理，保證建構切合中西方差異的文化交互模型，從而助力人們建立全面的認知體系和語言管控模型，真正實現整體文化認知結構和理解框架體系的升級，并且保證思維方式和交流互動模型切合實際需求。

另外，在思維建立和文化習慣互通的過程中，只有進一步提升英語表達能力，才能提高茶文化交流的實效性，維護整體文化互動體系的完整度，也保證交流模式的理想效果。

在文化交流機制中，若是不能建立有效的文化交流模型，就會導致理解結構和認知體系出現嚴重的問題，因此，在對茶文化中的茶藝、茶道等元素進行普及的過程中，強化英語的形象化表達水平具有非常重要的意義。

在茶文化交流體系建立過程中，只有針對具體問題建構系統化處理模型，才能提高整體文化應用效果而只有積極落實應用表達能力的培養，才能保證知識體系和文化融合后，相應的文化體系和文化管控水平得以全面提高。

因此，在文化體系建立和交流模式構建過程中，提高英語表達能力才能優化整體表述機制和文化交流機制，進一步升級茶文化交流互動體系的實效性。

借助載體的融合模型和升級措施，實現整體應用效果和處理效果的優化，人們能在交流結構中保證文化融合機制的完整度，能在利用多元化因素的基礎上，提高英語表達能力[1]。

2茶文化交流中英語表達能力應用存在的問題。

在英語完全普及的當下，應用英語建構貿易關系已經成為時代發展的必然趨勢，并且，在文化互通和文化交流模型中，也要集中表達和闡釋相應的文化內涵，確保全球化語言結構和語言表述方式貼合實際。

但是，在英語表達能力和文化體系進行融合的過程中，還有一些亟待解決的問題，其中英語表達能力和準確性不足是較為突出的問題。

無論是經濟貿易活動，還是文化交流體系，只有建構系統化的傳遞模型和互動系統，才能保證相應的內容能得到有效的互動，但是，在實際發展進程中，文化交通機制落后以及文化應用短板問題較為嚴重。

究其原因，不僅僅是由于英語知識的應用結構存在問題，在英語組織規范和表達能力方面缺少規范度也是重要的原因之一。

沒有對文化進行深層次的剖析，加之表達水平也比較表面化，就導致文化交流過程失去了有效性，也使得文化內涵和文化運行體系只是停留在文字表面，并沒有建立更加深層次的文化交流互動體系。

茶文化歷史悠久，且文化深層次的內容都非常豐富，若是不能結合實際建構有效的表述模型，就會致使文化應用價值和文化內涵失去應用價值的問題出現。

除此之外，在英語表達能力培養的過程中，若是一味盲目地追求表達效果，卻缺少資源利用以及交流機制的細化培養，就會導致整體承載結構存在問題，相應的語言體系得不到有效互動，整體語言表達體系的有效性和利用效率都失去了實際效果，就是導致文化體系存在不良問題的主要原因[2]。

特別要注意的是，在多元化交流機制中，由于沒有建構針對性的信息處理措施和文化應用機制，也會導致文化交流主體沒有合理的載體。

在英語表達能力培養方面，相關管理機制和升級體系存在缺失，就會導致文化機制和相應的問題得不到有效處理。

3.1強化文化因素和學習技巧融合。

要想從根本上提高茶文化的交流有效性，英語表達能力的`培養至關重要，不僅僅要在實際講解過程中積極的探索和應用文化元素，也要落實建構文化譯文的針對性，保證其具有實際效果，更好地切合生活實際。

在茶文化傳播過程中，要多元化建構表達方式和理解模型，有效減少“茶文化失語癥”，借助英語表達能力的提升，更加有效地提高茶文化的傳播范圍。

只有從思維方式、中外價值觀等思想層面提升整體融合機制，才能更好地建立表達方式和應用效果。

在茶文化傳播的過程中，交流方式決定了文化傳遞的效果，而交流方式的決定因素很多，不僅僅包括遣詞用句的完整度，也包括表達能力，正是基于此，要想有效優化交流實效性，升級交流能力培養路徑至關重要。

需要借助學習技巧對文化因素進行重組和建構，確保建立一種獨立式的表達體系，并且積極應用表達技巧，從而實現交流的有效性。

除此之外，相關學習者還要對中外文化交流體系進行深度分析，多了解表達模式和表達注意事項，在其中充分融合茶文化的闡釋要素，實現整體表達效果的最優化。

3.2強化文化體系和文化理解的常規化指導。

在文化傳遞和相關交流模式建構的過程中，要積極落實有效的理解范疇，對相關問題和不足有清晰的認知。

最重要的就是要對茶文化的實際價值和社會意義建立有效分析模式，對其內涵和體系有所了解，從而借助英語交流的方式提高文化知識的外延，并且實現提高英語表達能力的目標。

也就是說，要想能力得到有效升級，就要對文化有深度的理解，在建構系統化理解模型的基礎上，應用相應的語言技巧進行集中闡釋。

在文化交流過程中，認知和理解是文化傳遞的基本要素，并且在此基礎上，結合技巧和應用方式，建構語言應用模塊和文化傳遞模塊之間的耦合，從而深度理解并傳遞文化內涵。

在英語表達能力培養和升級的過程中，強化融入機制和文化交流機制，確保深層次的文化內涵能得到有效的傳遞。

另外，在茶文化體系中，需要利用英語進行集中表達的項目非常多，其中較為突出的就是茶藝解說，在茶藝宣傳的過程中，由于學術詞匯較多，如何應用有效的表達方式，在減輕其繁瑣程度的同時，表達有效的含義，是需要相關人員在實踐中認真思考的。

要將對外交流和茶文化要素進行深度融合，尋找交流過程中的文化本質，確保英語模型能在表達機制確定的基礎上，實現整個英語因素的管控和綜合[3]。

要想深度落實并提升茶文化交流的實際效果，就要結合實際要求和文化內涵，對中西方文化差異有較為清晰的認知，確保能對具體的文化體系組成要素進行集中的判定和解構。

在茶文化傳遞過程中，只有了解差異，才能進一步深化表達著對于語言的認同感，確保茶文化的傳承和發展，并在文化交流和深化分析的過程重，且中西方文化模型和文化概念有所認知，也能更好地深化研究文化規范度，確保文化體系和文化傳遞過程的完整性。

在茶文化交流模塊建立時，英語表達能力的培養不僅要借助技巧升級，也要對內涵和文化價值進行深度分析，并且保證具體文化體系和文化完整度能實現有效升級，充分提高利用價值的有序性和系統化，也能在融入思想模型和思想要素的基礎上，進一步從感性認知轉化為理性分析，真正落實文化交流的實際目的。

也就是說，培養英語表達能力的主要方法和目的需要依托文化內涵，確保融合文化差異的基礎上，相應的表述能代表不同文化體系的特征和要素，并且實現語言結構的系統化升級和認知結構的升級。

清晰的了解并深度落實文化模型，具有非常重要的社會意義[4]。

在茶文化交流過程中，要對中西方茶文化的差異進行集中剖析，并且正視文化存在的異同點，積極利用有效的語言表達方式和語言處理模型，試圖從多元化角度進行語言描述和情感表達，從而在提升語言表達能力的同時，更好的實現文化交流。

文化模型的建立需要結合實際需求和現實因素，也正是基于此，只有全面認知文化差別，并且結合多元化文化背景要求，在表達和交流系統建立過程中，積極應用多樣化技巧，才能實現有效交流。

例如，教育領域若是想提升學生茶文化交流的英語表達能力，就要建立相應的對比課程，在授課過程中也要遵循循序漸進的要求和系統化處理范疇，確保學生能在英漢交互的學習模型中體會文化的內涵，并且也能有效的優化升級學生的跨文化交際水平，保證整體英語表達能力能得到實質性的優化和升級。

結束語。

總而言之，茶文化交流中應積極應用有效的信息處理機制和英語交流技巧，注重升級英語表達能力的培養框架和完整度，切實維護英語實用性價值，結合文化差異以及文化認知，保證在多元文化背景下，實現更好的交流和互動，也進一步有效優化交流價值。

正是基于多元文化的發展和進步，融合機制的發展和更替是時代趨勢，要在茶文化互通的基礎上，積極拓展英語表達能力的培養路徑，建構發展新常態，對不足和短板問題進行集中處理，選取更加適宜的文化載體，真正實現文化交流的目標，為英語文化交流的可持續發展奠定堅實基礎。

參考文獻。

第2：基于應用語言學的茶文化英語翻譯策略。

摘要：應用語言學是從19世紀發展而來的一種語言學理論，其是以解決語言學的理論問題為基礎而逐步形成的應用實踐型學科體系。

簡言之，應用語言學是以語言學的相關理論思考問題，而不是拘泥于傳統的漢語思維模式中。

本文以應用語言學的發展歷史為切入點，從實踐的角度對茶文化的英語語言符號進行了具體化探討。

首先，就應用語言學的基本翻譯立場從翻譯的地位、翻譯的情形以及翻譯的本質三個方面對應用語言學中的英語翻譯進行了簡要論述。

而后，結合應用語言學的理論價值闡釋了當前茶文化英語翻譯的“信息轉化”與“創造性位移”，并最后立足于應用語言學的實際功能從兩個角度對茶文化英語的翻譯方略提出了可行性建議，希望能對應用語言學視角下的茶文化英語翻譯探究有所幫助。

關鍵詞：應用語言學;茶文化;英語翻譯策略;跨文化交際。

茶文化的傳播是一個具有多樣化價值的實踐過程。

茶文化傳播可以作為一種人際交往行為，可以作為一種產業推廣行為，可以作為一種商務交際活動，可以作為一種學術研究行為等，具有多樣化的價值維度。

近幾十年來，我國茶文化的對外傳播呈現出政府主導、民間社會參與的良好局面，尤其是在“一帶一路”戰略的實施中，中國茶文化作為一種“東方特產”和“國學傳統”，開始受到世界各國的重新審視。

從茶文化傳播的載體來講，包括影視傳播資料、圖書專著、茶文化產品或服務等，加強對這些茶文化傳播載體的語言符號翻譯是實現跨文化交際、傳播中華茶文化的中介環節。

用應用語言學的相關理論知識可以為我們創新跨文化交際中的茶文化翻譯提供有力幫助。

1應用語言學對于翻譯的基本立場分析。

從語言學發展的角度來看，大體上從19世紀初期開始西方語言學科學開始呈現出“應用語言”與“理論語言”的分化現象，語言學家j.n.博杜恩?德?庫爾德內最早提出了“應用語言學”的概念。

無論是從語言學角度來看還是從茶文化知識的結構化構成來看，所有的知識都可以被劃分為“理論”與“實踐”這樣兩種部分，古希臘的亞里士多德早就開辟了這種分析范式。

基于應用語言學2的發展經驗，從實踐的角度加強對茶文化英語的翻譯可以在非學術意義上更廣泛地在海外向普羅社會大眾傳播中華茶文化，有利于將中國茶文化融入到西方社會的日常生活細節當中去。

旅游論文分析大全（17篇）篇十一

為了能夠更好的適應新時代對旅游行業所制定出來的發展標準，首先需要完成的一項任務即為提高旅游管理專業的教學水平，創新原有的授課模式與教學理念。基于此，本篇文章針對案例教學法在旅游管理專業中的教學應用展開了較為深入的研究，同時結合筆者的自身經驗總結出了幾點可行性較高的教學措施，其中包括結合具體課程來選擇適宜案例、進行案例展示，突出相關知識點以及設定模擬情境，組織學生討論等等，以期能夠帶來一些有價值的參考意見。

前言。

在當前的時代背景中，旅游行業中的競爭在某種意義上可以理解為是人才之間的競爭。旅游企業是否能夠在眾多的對手中脫穎而出，在很大程度上是取決于其是否擁有一支高水平的人才隊伍。然而，縱觀我國旅游專業的教學現狀來看，仍然存在著諸如教學手段落后、教學理念傳統、師資力量薄弱以及教學效率低下等問題。絕大多數的旅游專業課堂仍然采用的是滿堂灌或填鴨式的教學方法，根本達不到旅游市場對人才的高質量需求。基于此，為了能夠全面提升旅游企業的核心競爭力，本文就案例教學法在旅游管理教學中的應用進行了全面的分析。

一、案例教學法的作用。

（一）激活興趣，發揮學生創造性。

在以往的旅游管理教學課堂中，教育者占據了絕對的主體位置，而學生所扮演的則是被動接受知識的角色，課堂氛圍顯得非常枯燥且乏味。案例教學法的應用不僅可以將抽象化的理論知識動態化的展示給學生，同時還能夠有效調動起學生的參與積極性，讓他們在課堂中長時間的保持活躍狀態，從根本上提高教學效率。

（二）注重優化性。

案例教學法對于學生來說是一種嶄新的教學形式，學生在課堂當中不必再受到固態思維的影響，而是可以根據自己的學習需求來選擇學習內容。在此種靈活性較高的教學課堂中，教育者能夠拿出更多的精力來投放到優化教學資源與豐富課堂內容上，全面提升了旅游管理專業的教學效率。

（三）模擬情境，增加教學實踐環節。

事實上，旅游管理專業本身是一門實踐性較強的課程，由于受到了教學資源與課堂時間的限制，學生并沒有足夠多的實踐機會和條件。通過應用案例教學法則可以有效改善這一弊端，教育者可以根據教學內容來合理化的運用多媒體技術，通過模擬真實情境來促進教學目標的達成，幫助學生在在校期間即可積累足夠多的“實戰”經驗，為其日后的崗位就業打下夯實的基礎。

二、案例教學法在旅游管理專業教學中的應用。

（一）結合具體課程來選擇適宜案例。

經過大量的教學實踐證明，案例教學法非常適用于實踐內容較多且實用性較強的科目。在旅游管理專業中，飯店管理概論占據了比較重要的比例，課程內容具有著操作性強的特點，教育者如果采用傳統類型的教學方法顯然達不到應有的教學效果。為此，教育者可以結合課程內容來科學化的采用案例教學法，以此來保證教學任務的順利完成。以“飯店市場營銷”為例，為了讓學生更好的理解此教學章節中的要點，教育者應當挑選比較具有代表性的真實案例來輔助教學，運用生動有趣的教學語言來激發出學生對此堂課程的學習興趣。教育者可選擇北京市長城飯店在1984年成功接待美國新聞代表團的優秀成功案例，將傳統營銷理念與現代營銷理念巧妙的融合到一起，讓學生在學習案例的過程中深入的理解飯店營銷的精髓與市場機會分析的要點，從根本上提高他們的實踐能力。

應用方法，幫助他們熟練應用理論知識來解決實際問題。例如，當學生了解到長城飯店成功把握住了美國前總統李根來華訪問的機會，針對當時的市場行情展開了深入的分析，并對陪同李根共同來華的500位新聞代表展開了公關策劃之后，教育者就可以在此基礎之上來讓學生針對長城飯店的營銷技巧進行研究，同時在其中加入自己的理解。在經過一番討論后，學生總結出了長城飯店在接待美國新聞代表團時的優秀表現，其中包括在飯店樓頂上單獨設置扇形天線、將飯店中的套房設置成工作間、對新聞代表團成員提供優惠待遇等等。最后，教育者可以將學生分成多個學習小組，讓他們根據對案例的分析內容來自行設計一套飯店的營銷策略，同時在班級上進行成果展示，通過此種方式來加深學生對知識內容的理解。

（三）設定模擬情境，組織學生討論。

案例教學法的核心教育任務即為幫助學生解決在案例中所出現的疑難問題，從而讓他們從中積累到更多的實踐經驗。教育者在開展案例教學法的過程中需要擔任主持人、評委以及引導者等角色，為學生營造出一個良好的案例分析氛圍，爭取讓所有學生都可以主動的參與到案例討論中來。首先，在案例教學開始之前，教育者應根據案例需要來將學生分成多個學習小組，同時從中選擇出小組長；其次，教育者要幫助學生制定出案例分析的切入點，同時設計好研究問題。例如：如果你是飯店中的營銷經理，怎樣才能夠爭取到宴會的主辦權利？在得到宴會主辦權之后，應當從那幾個方面來著手宣傳？最后，教育者要根據案例內容來為學生設計擬真身份與任務，從根本上激發出他們的好奇心與積極性。值得一提的是，在開展案例教學的過程中，教育者一方面要鼓勵那些性格比叫內向的學生來大膽發言，說出他們對于案例內容的觀點，另一方面還要引導學生不要偏離教學中心，不可過于直白的表明自己的態度，避免學生產生依賴心理。

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旅游論文分析大全（17篇）篇十二

隨著社會經濟的不斷發展，我國的旅游業得到了迅速地發展。旅游業已經成為了我國經濟發展當中的一個非常重要的產業。特別是隨著中國的國際競爭實力的不斷加強，越來越多的外國友人來到中國，越來越多的中國人走出國門，這在很大程度上促進了旅游產業的發展。要適應這個快速發展的旅游行業，需要培養更多高素質的旅游人才。

一、旅游教學的發展現狀。

目前的一份研究表明，我國高校的旅游業在近年來已經受到了很大的關注，很多的高等院校都開設了相關的專業課程。這在很大的程度上有利于培養高素質的旅游管理人才。但是，在教學實際當中還存在著一些不足，在一些地方使用的教學模式是相對落后的，這導致了很多的旅游專業畢業的學生沒有能夠適應旅游市場的發展，進而影響到了我國旅游業的高速發展。

二、進行旅游教學新模式的探索。

在我國的旅游市場上目前存在著一個相當矛盾的現象，一方面是旅游行業的發展對高素質的人才的需求不斷地增加，市場上出現的專業人才非常短缺的情況；但是另一方面，市場能夠提供的旅游人才相當少，很多旅游專業的畢業生常常面臨著找不到工作的情況。為了能夠扭轉這種矛盾的局面，就需要進行旅游教學新模式的探索，培養社會需要的專業旅游人才。新的旅游教學模式呈現出很多不一樣的地方，但是它們的核心對視要改革旅游教學的內容和教學方法，將旅游教學的理論學習和實際的操作能力結合在一起。使學生能夠在掌握了扎實的理論基礎上，具備較強的實際操作能力。

三、在旅游教學中實施審美教育。

在旅游教學模式的探索當中，其中對傳統的旅游內容進行改革的最突出的一定是：在旅游教學中實施審美教育。旅游工作的其中一個特點是對美的認識。一個優秀的旅游工作不僅有對美的感知，還要有極強的審美能力，在進行旅游服務過程當中能夠將這種美傳遞給游客。審美能力應該要成為一名高素質的旅游工作必備的能力之一。為了能夠培養起學生的旅游審美能力，在旅游教學當中實行美的教學是一個必然的趨勢。通過這種美學教育能夠拓展學生的知識，而且能夠培養起學生的審美修養。具體說來，在旅游教學當中，實施審美教育主要應該做到三個方面的內容：培養學生的審美能力；加強對學生審美的訓練；提升學生美的素養。

（一）培養學生的審美能力。長期以來，在旅游教學當中由于對審美教育的疏忽，導致很多的學生在對事物的美丑方面存在著很大的模糊性。在旅游教學當中要重點改變這種狀況，不僅要讓學生對美有一個全面的認識，學會欣賞美，而且能夠具備對多種形態的美的一個綜合的認識。在旅游教學當中，要引導學生關注與旅游相關的美的教育。中國的旅游文化非常豐富，自然景觀和人文景觀也獨具內涵。在審美教學當中，要根據不同的教學按照，引導學生進行系統的審美知識的.學習，逐漸掌握審美的規律，建立起審美的觀念，把旅游當中的山水美、風景美、景觀美和建筑美以及人文美等結合起來。與傳統的教師講解教學方式不同，在審美教學當中，要以學生為主導，鼓勵學生在課堂的學習當中積極地投入其中，踴躍表達自己對美的看法。以人文景觀的學習為例，很多的人文景觀的美不僅僅是體現在事物的外表上，而且還在于蘊含在其中的人們的智慧。通過相關的審美教學的訓練，能夠激發學生內在的美感。通過對美的欣賞能夠將學生熱愛生活的感情培養起來。一旦學生具備了審美的能力，他就能夠很自覺地將這種美通過他的旅游工作傳遞給游客。更重要的是，由于世界上的美是相通的，具有形式和內容的統一，在審美教學當中，要把對外在美的欣賞內化為情感上美的體驗，提高自身的審美修養。

（二）加強對學生審美的訓練。旅游教學當中的美不是一天就能夠養成的，它需要一個培養的過程。在進行旅游教學時，教學要結合旅游教學的規律，通過導游案例中那些豐富的案例來引導學生關注美的東西，訓練學生審美的能力。只要按照這樣的一個培養目標，在實際的教學當中，靈活地應用，就一定能夠讓學生從外在美慢慢地懂得一種內化的美，進而進行一個自我的提升。一個好的旅游工作者并且能夠具備必要的專業素養，還要能夠和游客快樂融洽地相處。很多的游客也反映，他們在旅游當中看重不僅是導游的外在美，還更多地關注內在的美。確實，很多的旅游工作看似簡單，但實際上，常常需要對突發的種種情況有一個應變的能力，這是很多的外在美不能夠解決的。這時候更多體現的是導游的內在美，包括導游的責任心和耐心等等。在整個導游過程當中，導游把自己感悟到美以一種獨特的方式傳達給游客，這往往能夠給游客留下很深刻的印象，因為這種美是一種心靈上的共通的東西。為了能夠到達對學生審美的鍛煉。可以采用多種多樣的方式。很多的學校選擇是通過生動的案例來啟發學生思考，進而讓學生展開對美的討論。有的教師會組織學生進行實踐活動，以“發現美”為主題，讓學生通過自己的觀察來認識生活當中的美。總之，很多的教學方法都是圍繞著加強學生的審美能力來進行的。在這種有意識生動培養和訓練之下，學生的審美能力提升也是很明顯的。

（三）提升學生美的素養。在旅游教學當中的實施審美教學的另一個重要的方面是提升學生美的的素養。學生美的素養體現在很多方面，包括語言美、行為舉止和儀表儀容上。

1、語言美。

旅游工作者言語表達能力是一個重要的方面。語言表達的藝術性能夠將導游和游客的距離拉近。在實際的導游活動當中，導游的言語表達在很大程度上會直接影響到旅游者的審美感受。在美的教學當中，言語美的培養學生美的素養的第一要素。啟示學生能夠在到達語言上的達意和舒服。這是對游客尊重的一個主要表現，也是旅游工作的內在美的一個集中體現，能夠真實地反映出一個旅游工作的語言修養和人品。最常見的培養方式是通過情景模擬的形式，將導游語言的生動性、風趣性和情感性準確地表達出來，經過系統的講解，能夠達到培養學生言語美的效果。

2、行為舉止美。

旅游工作者的很多表現也會在行為舉止當中表現出來。很多的游客也會通過導游的行為舉止來判斷導游的工作好壞。在導游教學當中也很注重對學生自己的導游風格的培養，把學生的個性和導游工作的特點結合起來，培養出具有行為美的優秀導游工作者。3、儀容儀表美旅游工作者要面對的游客是來自各個方面的。在和這些游客打交道的過程當中，旅游工作要注意自己的衣服是否得體。一般要求依照的是協調和諧的原則，處理好時髦與傳統、華麗與樸素、禮服與常服等方面的關系。從多個方面著手努力，全面提升學生美的素養。

旅游論文分析大全（17篇）篇十三

旅游企業管理是現代旅游市場發展的組成內容，其核心在于管理。茶葉生態旅游企業管理可以從兩個方面進行分析，即生態效益和經濟效益。在傳統旅游企業中，企業管理的唯一目標是實現經濟效益，對于生態效益的關注少之又少。在當前社會經濟發展的大背景下，國家對生態旅游企業的期望不僅在于拉動經濟增長，更多地是希望提升他們對于生態文化的傳播與貢獻。因此，茶葉生態旅游企業管理模式也在發生著轉變，需要從過去傳統單一的管理目標向現代管理方向發展，應當將經濟效益和生態效益結合起來，創新管理模式，深入企業內部，更好地探索旅游企業的管理新模式。

茶葉生態旅游企業管理離不開茶文化，而茶文化與生態環境又緊密聯系在一起。我國有著悠久的茶文化歷史，其中蘊含著豐富的思想內涵和精神品質。旅游企業管理就要從茶文化中汲取精華，將其融入到茶葉生態管理當中，使人與自然之間找到平衡點。茶葉生態管理具有一定的獨特性，相比傳統的管理模式，更具有科學性和人文性。因此，茶葉生態旅游企業管理的意義主要包括幾個方面：一是注重經濟效益和生態效益的結合。生態管理理念強調的不是單純的人類，而是一個完整的生態系統，而生態系統又是一個復雜的系統，其中包含著豐富的內容，通過對環境的多方位保護，能夠使整個生態旅游系統得到保護，而不是狹隘地以經濟收入作為管理目標。因此，茶葉生態旅游企業管理能夠更好地實現經濟效益和生態效益的有機結合。二是茶葉生態旅游企業管理能夠得到可持續的發展。我國工業經濟正在由勞動型逐漸向集約型方向發展，由此，生態旅游管理也逐漸顯現出其重要性。我國改革開放四十年來，森林資源被過度開發，許多風景旅游區的環境遭到破壞，不僅影響了整體的生態環境，而且使人與自然的關系日益惡化。現代生態旅游企業想要得到長遠發展，就要加強對自然的保護，堅持茶葉生態旅游管理理念。茶葉生態旅游企業管理的新模式也要與時俱進，達到可持續發展。

茶葉生態旅游企業要開創新模式，就要從協調性方面入手，即經濟效益和生態效益的協調、管理者與被管理者的協調、游客與環境的協調。首先，經濟效益和生態效益的協調是茶葉生態旅游企業管理的指導，是企業發展的方向和基礎。旅游企業只有得到可持續發展，才能獲得經濟效益。也就是說，茶葉生態旅游企業在進行旅游開發時，不僅要考慮到該地區的環境氣候，還要考慮到農業的休養期，每個環節都不能忽視，否則生態環境被破壞，企業也就無法繼續開放，也無法獲得長期的經濟效益。其次，在現代旅游企業中，人力資源管理是其中一項重要內容，在茶葉生態旅游企業管理中，需要不斷提高企業管理者的綜合素質，使其能夠更好地勝任工作崗位，使人才得到合理應用，才能更好地管理企業，使企業管理者和被管理者達到協調。最后，游客和環境要達到一定的協調，就需要提高游客對旅游景點的滿意度。當游客在景點感到身心愉悅，就會減少對環境的破壞。由此，旅游企業可以通過完善的設備和措施，給游客營造一個舒適的游玩環境，提高服務質量，達到游客和環境的協調。

茶葉生態旅游企業管理的統一性是在人與自然和諧相處的基礎上體現出來的，即經濟效益和社會效益的統一；游客和環境的統一等。在茶葉生態旅游企業管理模式中，管理的目標是一個龐大的系統，其中既包括游客、設施、交通等，而是人與自然形成的一個綜合的生態系統，這就需要堅持兩個內容，即人與人的統一；人與自然的統一。其中，人與自然的統一，主要體現在人與自然的和諧相處，人類生存離不開自然，自然是生存的基礎，減少對自然的破壞實際上就是獲得經濟效益的一種方式。在現代生態旅游企業發展中，對于景點的建設和使用要建立在不破壞自然景觀的基礎上，建立相應的交通設施、飯店賓館等，一切的開發應當以保護當地的生態系統為前提，這也與茶葉生態管理理念中的人與自然和諧統一相一致。人與人的統一，主要體現在管理者與被管理者之間的統一。提高旅游企業人員素質，減少彼此之間的矛盾，可以將茶文化中的德育功能運用到企業管理當中，營造更加和諧的環境。旅游企業可以通過茶文化的傳播，更好地達到育人的效果。在我國許多茶文化生態旅游景點，都有著濃濃的文化氣息，茶文化本身有著幾千年的歷史，關于茶的故事、茶的習俗等都十分豐富，從茶文化中可以探尋到久遠的歷史印記，也可以更深入地了解茶文化的發展歷程。旅游企業可以以文化為核心賣點，將文化傳播融入到當地的旅游宣傳發展當中，不僅提升了旅游企業的營銷管理手段，同時也推動了當地的文化傳承。由此，茶葉生態旅游企業管理的統一性在社會效益、經濟效益和和生態效益方面都很適用。

3結語。

隨著時代的發展進步，生態環境的保護已經成為今天人類共同的責任與義務。茶葉生態旅游企業的發展離開對自然環境的保護，只有進行更加科學的開發和利用，茶葉生態旅游企業才能在人和自然之間找到平衡。茶葉生態旅游企業要打破傳統的管理模式，加強對生態環境的保護，以生態管理理念作為企業長久發展的基礎保證，加強以文化理念作為發展傳承的核心，才能更好地實現茶葉生態旅游企業管理模式的轉變，迎合時代發展的需要。

參考文獻。

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旅游論文分析大全（17篇）篇十四

廟會是民俗文化的獨特形式，是百姓重要的歡娛場所。民間信仰作為民間廟會文化的重要組成部分，對于民間文化藝術具有特殊的影響作用。廟會的民間信仰形式，以祭祀的香火為主，表現在民間藝術上有民間戲曲、民間歌曲、民間舞蹈、民間社火、民間雜技和民間工藝等內容，這些內容集中反映出廟會所在地區的藝術水平和藝術個性。

一、民間戲曲蘊含著獨特的民間信仰。

民間戲曲的演出，俗稱“唱神戲”，是指為祭祀神靈演出的民間戲曲。神戲的演出是某個地區最典型的民間藝術生活與民眾審美情趣的集中體現。廟會與戲曲的聯系，在其各自的初始階段或萌芽階段就已經表現出來。“中國戲曲的產生有著久遠的‘史前狀態’，由先秦而兩漢而魏晉而隋唐，戲曲都以‘萌芽’狀態或‘古劇’形態存在。此時其文物遺存，精確地說還不能算做‘戲曲’文物，它的主要表現形式有漢代百戲畫像磚、畫像石、壁畫，唐、五代優人戲弄俑等”。民間戲曲在廟會中的表現，不能將它與成熟的人文戲劇形式相比。在北宋時期，雜劇藝術的繁榮是在很長的時期在民間藝術中醞釀，這樣“神廟祭祀也用戲曲，它導致戲曲舞臺的誕生與完善”也就很正常了。因此，“宋金元之際戰亂的恐懼使人們求神庇佑的信念增強，鄉村大量建筑雜廟淫祠”，“有廟就有戲臺，因而神廟戲臺大批出現”。以至在明清時期，“戲曲文物更為普遍，保存至今的也更多。其形式主要是遍及城鄉的大批神廟戲臺及碑刻記載”。所以，在后來出土的壁畫、考古文物中，經常可以看到這些內容。廟會中的戲曲演出是與一定經濟、文化、信仰和時政等社會因素具體聯系一起的，如廟會中的“請神戲”和“唱神戲”，都存在著諸多禮制。劇團必須由廟會的主持者負責安排，包括預約的時間、場次、酬金、戲曲演出的禁忌和指定等內容，都必須在廟會之前安排妥當。尤其是神戲禁忌格外重要，它體現出廟主在當地人民心目中的神圣地位。祭祀的廟主身份不同，影響神戲的具體演出，這正是娛神、媚神的意義所在。一些民間劇團在演出之前，通常有拜神、祭臺等習俗，即在神像或牌位前焚香設供，或用雞血灑在舞臺上“沖邪”。廟會中的戲曲演出，南北差別很大，各地的廟會規模大小不等，廟會密集程度不同，尤其是戲曲藝術的豐富多彩。所以，廟會中的戲曲習俗就顯得五彩繽紛，成為廟會文化中異常重要的一頁。

二、社火的歷史意義與價值。

社火之社，即是神社，也就是轉化的神廟，是地方保護神的廟宇；社火之火，則是古代祭祀體系中的火禊。所謂火禊，是祓禊的一種形式；祓禊包括水禊、火禊、土瘞等方式，具有典型的巫術性質。如水禊，就是水洗，云南的潑水節就具有這種意義；潑灑灑水，其實也是水禊的遺俗；杜甫筆下的“三月三日景色新，長安水邊多麗人”所吟誦的上巳節景觀，就是這種習俗的具體表現。土瘞是用土掩埋，與埋葬石頭、玉器和各種金屬等質地堅硬的物質，其意義是一樣的。火禊是指在祭祀中，人們將某種物質用火點燃，以為某種物質就會在另外一個世界發生像自己希望與意愿中期望出現的結果，燃香表、紙張與各種冥器，包括蠟燭、爆竹，都是這種現象的表現。社火是在祓禊等祭祀儀式與多種信仰觀念，包括在驅儺等攘除災異、祈求吉祥心理意識的基礎上，所形成的綜合性藝術。社火是綜合了戲曲、歌舞、雜技等民間藝術的一種游覽性民間活動，不僅在廟會上舉行演出，而且也在許多重要的慶典活動和民間節日舉行演出。社火起源于古代社會的社祭。“社”是社神、稷神祭祀場所的合稱，在半坡仰韶文化遺址中還可看到一些祭祀用的陶罐和粟米之類的祭物。社，成為古代社會、政治、文化的重要集結地點，在一定程度上可以看作廟會的具體起源之一。

三、歌曲舞蹈的民間信仰及藝術價值。

民間歌舞即歌曲和舞蹈，在廟會上與戲曲演出、社火出游一樣，是娛神、酬神、體現廟會信仰的重要內容。廟會歌舞是以民間信仰為主要內容，以娛神為主要目的，具有更濃郁的“巫風”“佛風”“仙風”而自成一體的。廟會歌曲主要是神歌，即宗教歌曲，其中以佛教信仰的歌曲為多。在廟會發展的歷史上，這是一種奇特的文化現象。在我國古代社會，廟堂歌曲曾經是時代的典范，而且歌、樂、舞三者又是結合在一起的。如《周禮大司樂》：“乃分樂而序之，以祭、以享、以祀。乃奏黃鐘，歌大呂、舞云門，以祀天神。”原始廟會歌曲一般為有樂有舞有韻的祝禱辭，如《周禮龠章》：“中春，晝擊土鼓，吹豳詩，以逆暑；中秋夜迎寒亦如之。凡國祈年于田祖，吹豳雅，擊土鼓，以樂田畯。國祭蠟，則吹豳頌，擊土鼓，以息老物。”在歲月的淘洗中，禮佛是廟會歌曲流行民間最為廣泛的形式，它體現出民間文化的自覺選擇對廟會崇祀等民間信仰的直接影響。從一般意義上講，佛教信仰的提倡和廣大人民的苦樂觀結合，這就是在民間廟會歌曲中作為自我慰藉的經歌居多的最重要、最直接的原因。在廟會歌曲的發展中，歌俗成為廟會的重要內容，其典型在北方以西北地區的“花兒會”為代表；在南方，以瑤族“耍歌堂”為代表。廟會歌曲的內容在文化意義上很復雜，有時很難劃分其具體的崇祀性質。對于廟會歌曲的傳唱，應該給予應有的重視，并且要從具體的社會歷史條件、文化環境、信仰氛圍等因素來綜合考察。而且許多很有價值的民間神話傳說，就是憑借一些廟會歌曲得以保存其完整故事情節的。諸如河南西華女媧城廟會上的歌唱女媧功德的《神歌》，就保存了較為完整的女媧補天、造人等神話。廟會中的舞蹈一般指敬祀神靈的宗教信仰色彩濃郁的舞，有獨舞和群舞，與社火中的舞蹈不同，即廟會舞蹈限定在廟院內，專祀內容尤其突出。而通常在廟會常常歌舞不分，即舞蹈常伴隨有一定的“神歌”“經歌”（即儀式歌）。舞在廟會中的意義主要體現在“通”上，即人神之間的媒介。廟會舞蹈在今天的表現同樣不是單純的，與巫結合，與儺結合，又有現代文明結合，避免了它越來越狹隘地保存在少數人手中。如香火社所組織的花籃舞，一些女巫所跳的花鼓舞，包括更大規模的龍舞、獅子舞、燈舞，從中可以看到廟會文化中的舞蹈的具體形態。其保存和不斷被改造，則表現為民間信仰的藝術選擇。民間舞蹈成為民間廟會的重要內容，在個民族的原始廟會中都具有這種意義。少數民族的舞蹈，也在廟會上顯現出爭奪斗艷的風貌。諸如云南傣族的各種“鼓舞”（長鼓、銅鼓、象腳舞）與地方民歌共同映現出民族文化特有的'風韻。雜技藝術在廟會上成為娛人、聚人的重要手段，但雜技更具有世俗性的娛樂意義。廟會上的雜技以單獨的小型雜技較為普遍，也有較大規模的雜技藝術團體在廟會上演出，其影響也較大。如河北的吳橋雜技、河南濮陽東北莊雜技團，都在一些大型廟會上表演。小型雜技多以家庭、師徒為單位，走村中鄉，以戲法變幻等簡單的藝術手段作為謀生手段，是典型的民間藝術。雜技在廟會中的出現，可從巫術的作用上去理解。不僅現在的廟會上有雜技，而且早在戰國時代就有，漢代畫像石、畫像磚上都有這類內容的描繪。但它始終沒有成為廟會文化的主導內容，這和它不登大雅之堂的藝術地位是聯系在一起的。

民間文化被具象化為一系列工藝品，成為光彩奪目的藝術形式，便因為其中的民間信仰等內涵，與神廟周圍的祭祀、娛樂等內容一起構成獨具特色的廟會文化形態。這些工藝品，只有在廟會上才能完整地體現出民間信仰的價值與意義。民間工藝品在廟會上主要有各種傳統的玩具、服飾、裝飾品、食品及各種吉祥物，不僅僅是一種單純的物件，而且是寓意豐富的民間文化信仰符號。如民間玩具中的棒槌、花蛋、彩球，帶口哨的陶制鳥、雞、魚、猴這類“叫吹”，以及木刀、木劍、花錘、泥塑、塤、竹笛、木梳、竹篦、木碗和風車等，都有具體的文化寓意。棒槌在民間信仰中既有驅邪打鬼的武器，又是象征男根的具有生殖崇拜意義的武器。花蛋、彩球也是具有生殖崇拜意義的“吉祥、圓滿、順利、多子”的象征。各種動物的燒制和塑制，是廟會中的“靈物”，即神靈遣至人間幫助人祛除病難，帶來幸福的使者，有了它們陪伴在身邊，就可以逢兇化吉、保障平安。服飾工藝品在民間廟會中主要表現為老人、兒童、婦女的服飾和生活用品，如裙、兜、褂、鞋、手帕、披風、帽和巾等繡制品，體現出尊老愛幼的傳統道德倫理觀念和對神靈信仰的敬祀觀念的融合，具有鮮明的祝福意義。裝飾品主要指各種花卉、吉祥圖案，多為婦女發髻配飾。這些裝飾品常起到畫龍點睛、錦上添花的審美效應。廟會上的食品體現信仰內容的除了供獻食品之外，主要指具有觀賞意義的面制品、果制品、米制品、糖制品。最典型的如精巧的微型面塑，以河南沈丘的顧家饃為代表，可看到面制的桃、雞、猴、蛙和虎等動植物形狀，既可以食用，又可觀賞，而且可以長期保持。在河南一些廟會上，顧家饃以其獨特的制作技藝享有盛譽，增添了廟會的喜慶氣氛。廟會上的吉祥物最為繁密，如長命鎖、富貴鎖、萬壽羊、吉祥彩線和各種果核雕刻成的吉祥動物、花卉等，其中以龍、鳳、麒麟、虎等形狀居多。金、銀、珠、玉等名貴質地的吉祥物和竹、木、絲等一般質地的吉祥物，所體現的吉祥意義是相同的，只是質地不同，標志著身份不同、愛好興趣和修養不同。在吉祥物的紋飾圖案上，可看到云紋、水紋、花紋、藤紋、壽字紋和福字紋等紋脈，體現深厚的民族文化底蘊。廟會中的民間文化藝術在內容和形式上不斷發生著重要變化，信仰的功能越來越多地被科學、文明為背景的現代審美機制所沖擊。從戲曲、歌舞、雜技到一般性的民間工藝，都鮮明地體現了時代的變化。

旅游論文分析大全（17篇）篇十五

它是一種基于個人知識資源的網絡信息傳遞方式，關注于如何將個人知識、思想與企業營銷目標和策略相結合的問題[1]。博客已成為營銷的一種新的手段和工具。旅游博客是眾多博客的一種，就是人們把在世界各地旅游的日志、故事、感受、照片通過網絡，發表在自己的網站上，與他人一起分享。因其操作簡單、無入門門檻、界面個性化、互動性強等特點，已被人們接受并廣泛使用，引起了一股新熱潮。旅游行業的企業，包括旅游景區、旅行社、相關的商店、酒店等利用博客這種網絡應用形式開展的網絡營銷稱之為旅游博客營銷。

旅游博客主作為旅游者到某一旅游地體驗后，運用文字或者特殊符號來記錄自己的旅游體驗心得，或者通過實拍照片來傳遞旅游途中、旅游地的精彩的瞬間和美麗景色。旅游博客受眾作為一個潛在的旅游者，可能由于即將出游，提前搜集旅游目的地的相關個性化信息;也可能通過閱讀博客的文章后，對該旅游地產生濃厚的興趣，并把此作為自己下一個旅游的目的地。由于博客受眾知道這是旅游者自己真實的感受，不是出于利益相關角度的吹捧，所以相信這些信息是真實的。因此，旅游博客成為個性化旅游信息生成和擴散的節點[2],并影響潛在旅游者，使他們轉變為真正的旅游者。而轉變后的旅游者也可能成為博客作者，為其他潛在旅游者提供不同角度的信息。這大大增加了旅游信息流的強度，擴大影響，提高了旅游目的地在旅游者心目中的形象。旅游博客的營銷價值開始逐漸被認識，且有著廣闊的市場前景和發展動力。

由于旅游者較以往有更多的主動性，他們對旅游信息的需求更多樣化，旅游企業要想滿足這些潛在旅游者的需求，把他們轉變為真正的旅游者，就必須提供更為全面的信息。

旅游論文分析大全（17篇）篇十六

生態旅游是現代旅游行業發展的一種新模式，通過人與自然的親距離接觸，使人們獲得身心的愉悅，實現人與自然的和諧相處。生態旅游本身具有一定的現實性和創新性，不僅是旅游行業發展的新方向，同時也能夠影響世界各國對于生態發展的重視。茶葉來自于自然，茶葉生態旅游也是源于生態旅游的一個分支，給現代生態旅游發展注入了新的活力。生態旅游對于旅游企業管理來說也是一次理念的創新。生態旅游管理涉及的范圍較廣，其中既有生態學、經濟學，也包含了環境學、生物學等學科，而傳統的企業管理學則相對簡單，涉及面較窄。其次，在生態管理中，所涉及的層面更廣闊，即強調人的價值觀、人與自然的和諧相處。企業管理究其根本是關于人的管理，人是企業的重要組成，也是企業發展的基礎與支撐。所以，對于人的'定義，提出的要求，都會對企業管理模式起到積極的創新作用。生態管理是一種全新的管理理念，人們從傳統的書本規范管理逐漸轉變為向自然學習，從自然中獲得更多的感知與收獲，茶葉生態管理正是在這樣的基礎上提出的。茶葉最早起源于我國，集天地之靈氣，是大自然的產物。茶葉作為茶文化的載體，被賦予了豐富深刻的思想內涵。茶文化融合了儒家、道家和佛家的哲學思想，同時還包含了茶道、茶德、茶性等內容。茶葉生態管理的理念是以自然樸實為核心，茶文化中講究天人合一、人與自然的和諧發展。將茶文化融入茶葉生態管理中，即突出以人為本的理念。可以說，茶葉生態管理對現代旅游企業管理有著積極的意義，茶葉生態旅游企業管理在茶文化的滲透與推動下會更加健康完善。

旅游論文分析大全（17篇）篇十七

科學、高效的管理體系是任何行業、組織有效運行的核心和關鍵，為進一步提高我國旅游產業的核心競爭力、實現旅游業的長期可持續發展，創新、改革以及完善現有的、與時代社會發展不相適應的旅游管理制度迫在眉睫，一套科學管理制度對于旅游產業市場競爭力的提高意義重大。在旅游業高速發展的當下，更應加強對于旅游管理制度創新的重視，只有不斷完善旅游管理制度，才能充分發揮旅游業在帶動國民經濟發展中的作用。

一、契約理論概述。

在新制度經濟學中，契約是核心研究問題。標準契約理論的理想契約類型，應當是內容清晰、可在任何狀態下被證實且法律執行有效；但現階段，受到法律制度不健全等多種因素的限制，現實契約與理想契約還存在一定差距，契約執行困難、實現難度大等問題仍廣泛存在，因此，目前我國諸多契約的執行還依賴于抵押、聲譽保障機制。

（一）投入機制缺乏。由于投入機制的缺乏，我國旅游業發展初期，為了解決旅游設施不足等問題，政府習慣采用將民營企業引入旅游業的方式，該方式下，雖然在一定程度解決了旅游設施缺乏發的問題，但同時也帶來了環境破壞嚴重、發展方式不可持續等新的問題。主要原因在于管理制度、監督條例的不完善，導致民營企業將利益最大化作為唯一發展目標；其次，民營企業自身管理知識、管理技術的落后，也導致旅游項目的建設與國家規定的相關標準不符合，旅游行業的進一步發展因此嚴重受阻。

（二）運行機制不合理。運行機制不合理，企業與政府職能不明確，企業化經營為主要特征，資源保護與創收是發展的主要目的。需要指出的是，由于企業與政府職能的不明確，在實際經營過程中，企業往往缺乏足夠的市場競爭意識，市場觀念意識十分薄弱；此外，對于一些國有企業，國有資產的特殊性也進一步模糊了旅游部門管理權和經營權的接線，權利混亂現象廣泛存在。因此，企業在具體的運營過程中嗎，往往需要同時扮演經營者和管理者雙重角色，當面對利益時，旅游管理機構就很難公正的旅游管理任務。

（三）機構與職能不匹配。我國地大物博、旅游資源十分豐富，按照種類的不同，具體可將其分為風景、文物、文化資源等，根據不同的資源種類，旅游資源的管理又具體分屬園林、建設、宗教、文物等部門。由于資源屬性的差異，每一個不同的管理部門理應擁有自己獨特的管理職能，但現階段我國采用的仍是總體統籌規劃的'方式，這樣的劃分方式直接導致了部門職能的實現與總體的統籌規劃不相符，嚴重阻礙了旅游業的進一步發展；此外，具有統籌規劃只能的政府部門并不實際執行具體工作，因此其所指定的規范和計劃往往與實際嚴重脫節。

（一）轉變發展理念。有關政府部分積極轉變發展理念，將契約理論這一種新的公共部門治理研究途徑引入到旅游管理制度之中，明白公共部門和私人部門之間無本質差別，增加競爭機制決定服務價格、服務質量的能力。其次，實現追求經濟利益最大化到同時兼顧社會、文化教育、環境保護、國家形象等綜合效益。最后，堅持保護與開發相結合，政府主導與市場干預相結合。

（二）轉變政府職能。首先，重新開發定位職能。對旅游資源進行必要分類，對于老景區，實行經營權和管理權的分離，由政府保留管理權，經營權責分割給市場；對于新景區，政府應當同時保留經營權和管理權，以確保在政策優勢下，新景區能夠得到足夠的資金投入，獲得市場主體的長期有效投資，同時需要注意的是，新景區開展過程中，應當著眼未來，把握整體的生態利益，對于不適宜市場化運作的景點，應當放棄開發或開發輔助旅游項目；對于旅游業發達的地區，政府把握好市場的準入門檻；對于新興旅游城市，政府加強景區規劃工作以及協調、監督工作，避免片面追求速度而忽視質量的情況的發生。其次，重新定位經營職能，兼顧市場的維護以及利益主體的協調。處理好監管與宣傳的關系、開發商與當地居民的關系，為旅游業的發展營造良好的外部環境。最后，重新定位監管職能。從規劃審批、監管問責入手，監管堅持在旅游資源不遭到破壞、欣賞價值可持續的原則；建立和健全獨立、權威的協調機構，明確政府和開發部門之間的關系。

（三）市場調整和政府監管相結合。在社會主義市場經濟條件下，政府部門的監督和管理不是萬能的，政府調控有時也會失靈。為此，在創新旅游管理制度時，應當做到市場調整和政府監管相結合；第一，公共產品以及公共服務的設計要符合市場發展需要，通過市場機制的反作用，保障旅游物品、服務的持續供給；第二，制定合理的公共政策，確保各階層均能夠享受公共產品與服務，以更好的維護旅游業的市場秩序。

綜上所述，政府部門主導并發揮絕對作用的旅游管理模式對于我國旅游業的發展有一定的促進作用，但隨著發展環境的不斷變化，該管理模式的弊端也日益凸顯。契約理論為依托的旅游管理制度創新，要求政府應當積極轉變自身管理理念和管理職能，適當“放權”于市場，實現政府監管與市場調節的有機結合，這樣才能更好的促進我國旅游業的進一步發展，充分發揮旅游業促進國民經濟增長中的作用。

參考文獻。