通過讀后感的寫作，我們可以結(jié)交更多對同一作品感興趣的朋友，進(jìn)行深入的討論和交流。讀后感是讀完一本書之后對書中內(nèi)容和作者觀點的總結(jié)和感受。通過寫讀后感，可以幫助我們更好地理解所讀書籍，并加深對其中知識和思想的理解。寫讀后感時，可以結(jié)合自身的生活和社會背景，進(jìn)行觀點的擴展和延伸。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考和借鑒。

現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇一

今年我集團公司開展的“讀書活動”中，我選讀的是《企業(yè)無小事》這本書。

本書闡述了一個簡單但力量強大的個人與組織成功理念：你說的每句話、每個想法、做的每件事都有一個方向。

而在你追求卓越的道路上，這個方向會成為你的推動器或絆腳石。

不論大小或目的，每件事都會產(chǎn)生最基本的影響。

可是有太多的組織和個人因為對小事情的冷淡忽略，都以一種平庸的沉悶狀態(tài)運行著。

那種“不要為小事抓狂”的流行哲學(xué)毒害甚深，因此導(dǎo)致的結(jié)果就是：產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問題，聲譽受損，品牌影響力下降，逐漸失去市場，員工士氣低落，機會流失，業(yè)績下滑。

工作就像一場棋藝比賽，每一步都很重要，每個決策都會造成后果，一步走錯可能滿盤皆輸。

每一步都要重視!每件事都重要!

這本書從多方面告訴我們，每一件小事都很重要，都可能影響到我們的工作成績，環(huán)環(huán)相扣，甚至最終影響到企業(yè)的發(fā)展和存亡。

下面結(jié)合工作淺談一下我的讀書感想。

工作無小事。

天下大事，必做于細(xì)。

我們目前工作的目的就是要把工程干好、要為公司創(chuàng)造利潤、為員工創(chuàng)造利益、要讓我們的企業(yè)獲得不斷的發(fā)展。

可是最宏大工程的成敗也是由最小組成部分的成敗來決定的，如果你想完成大的事業(yè)，首先要學(xué)會把每件事都看成大事，尤其作為一個領(lǐng)導(dǎo)，更應(yīng)如此，因為你必須縱觀全局，協(xié)調(diào)好公司內(nèi)部的各項工作，因為每一個部門的工作都是重要的，所要處理的每件事也都是重要的。

答案無疑是肯定的：很重要!幾乎每一個環(huán)節(jié)都決定著該工程的成敗、利潤。

而這些程序又是由很多具體的工作細(xì)節(jié)組成的，那么每個細(xì)節(jié)重要嗎?顯然也是重要的，每一個細(xì)節(jié)處理的成敗就可能決定每個工序的成敗，進(jìn)而影響到整個工程的成敗。

如果工作人員不認(rèn)真負(fù)責(zé)，沒有過硬的業(yè)務(wù)水平，那么失敗的因素就隨時隱藏在工作中。

管理無小事，推動精細(xì)化管理。

在我們生產(chǎn)單位中，最重要的是前方生產(chǎn)，這是公認(rèn)的，前方生產(chǎn)固然重要，因為干得好壞，直接反應(yīng)我們的實力，我們企業(yè)的品牌。

然而在這背后，究竟有多少管理工作是需要我們?nèi)プ龅模ブ匾暤摹?/p>

生產(chǎn)是需要管理推動的，或許一個管理的錯誤就導(dǎo)致了工程返工、停工。

這個規(guī)則同樣延伸到到領(lǐng)導(dǎo)與下屬、管理者與作業(yè)者得相互關(guān)系，或許你一個錯誤的指示或者判斷，就導(dǎo)致了全盤皆輸?shù)慕Y(jié)果。

我們都在講管理出效益，可見已經(jīng)意識到管理的重要性，領(lǐng)導(dǎo)的決策直接關(guān)系企業(yè)的方向、管理制度的好壞，影響到企業(yè)的發(fā)展。

我們幾年前開始大力推行項目管理，沖破陳舊的管理體制，大膽的走新路。

比如抓成本抓了很多年，可是因為現(xiàn)在合同單價低、業(yè)主不斷的縮短工期、再加上管理本身也存在一定問題的情況下，有時不得不搶工期、保生產(chǎn)，導(dǎo)致成本增加，因此管理需要我們不斷的探索、不斷的找出新方法，深入實施精細(xì)化管理，持之以恒的抓下去。

團隊精神、齊心協(xié)力才能創(chuàng)造輝煌的成就。

一個企業(yè)要發(fā)展壯大，必然要有它自己的企業(yè)文化、企業(yè)精神，而且是要有魅力的企業(yè)文化，這樣才能有凝聚力，這就是在突出團隊精神的重要性，不管是一個大的企業(yè)還是一個小的公司，如果沒有優(yōu)秀的團隊精神，那么它就不可能走的壯大、走的堅挺。

從小我們都明白一個道理，幾乎每個孩童都知道：一根筷子一下子就折斷了，可是一把筷子都折不斷!、眾人拾柴火焰高……看起來淺顯的道理，蘊含著真諦。

持久的競爭優(yōu)勢，比如專利權(quán)、許可證、品牌、領(lǐng)導(dǎo)能力都是公司獨特的特點，是其他競爭對手不能復(fù)制的，團隊合作是強大的競爭優(yōu)勢，對企業(yè)的成功有決定性的作用，甚至比資金、技術(shù)能力更加重要，一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，就要能有這種能力，能促使下面的團隊能齊心協(xié)力，共謀發(fā)展，那么企業(yè)才能發(fā)展的更好。

創(chuàng)新是占領(lǐng)市場、開拓市場的核心。

在日異月新變化的現(xiàn)狀中，需要不斷的創(chuàng)新。

書中寫道：“戰(zhàn)略的精髓在于創(chuàng)造適用未來的競爭優(yōu)勢，并且這種創(chuàng)造要比那些模仿當(dāng)今競爭優(yōu)勢的人快得多，要始終做到這一點，必須信奉創(chuàng)新是核心，每個人和每份工作的核心競爭力不同，但是我們都需要把握創(chuàng)新。”如果我們只是不斷重復(fù)歷史，只是不斷反復(fù)以往的經(jīng)驗，怎么跟得上時代的腳步，跟得上科技的發(fā)展?占有市場，挖掘商機、創(chuàng)造未來，都離不開創(chuàng)新。

無論是在技術(shù)、生產(chǎn)、管理中，創(chuàng)新都很重要，傳統(tǒng)的企業(yè)很多時候面臨著一個現(xiàn)狀：依賴現(xiàn)有的方法解決問題，這種局面必須改變，因為只有比競爭對手多創(chuàng)新，才能比競爭對手成長的更快。

一個企業(yè)創(chuàng)新和不斷適應(yīng)的能力會決定比較中的勝負(fù)。

我們必須從歷史中找出可取的經(jīng)驗、應(yīng)吸取的教訓(xùn)，讓下一步走的更好。

我們集團公司已經(jīng)很重視這方面的工作，幾年來不斷的鼓勵發(fā)展科技創(chuàng)新，重金獎勵發(fā)表科技成果、專利的人員。

這也是一件持久的工作，創(chuàng)新與卓越很相似，做一次雖然有困難，但還可以做到，但持續(xù)做下去，則是相當(dāng)困難，究竟是真正的卓越或是曇花一現(xiàn)，不斷創(chuàng)新就是先決條件。

擴大來講，不僅僅是在科學(xué)技術(shù)上要創(chuàng)新，管理辦法、思維同樣也需要不斷創(chuàng)新，與時代接軌，甚至要用戰(zhàn)略的眼光走在時代的前端，那么成功才能始終把握在手中。

所以我們要找出，哪里需要創(chuàng)新?哪里還可以創(chuàng)新?為了使我們已有的工作更有成效，還要做出哪些努力?等等問題，是我們每個人都應(yīng)時常思考的問題，每個員工要思考，作為領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該思考。

這本書講述的還很多，以上談的只是幾個方面較為淺顯的看法。

這本書讓我了解到，作為一個公司的管理者，必須要認(rèn)真對待工作中的每一件小事，要有戰(zhàn)略的眼光，要有計劃、有膽略、有創(chuàng)新，在貫徹公司的管理制度上，要不斷的總結(jié)經(jīng)驗。

精細(xì)化管理不是一句空話，必須落實到實處。

作為一名領(lǐng)導(dǎo)，對企業(yè)要忠誠、顧全大局，作為表率，為下屬帶好頭，要具有協(xié)調(diào)力，協(xié)調(diào)好公司運作中的各個環(huán)節(jié)的工作，同時在自身方面，要謙遜、耐心、要有敢抓敢干的勇氣，同時也要有貴在堅持的理念，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力，激發(fā)和維持良好的團體精神，共同創(chuàng)造佳績。

我還有一些方面做的不夠，今后我會更加注重個人素質(zhì)的培養(yǎng)，從自身做起，從小事做起，不忽略身邊的任何細(xì)節(jié)。

一本好書，僅僅讀過是不夠的，需要讀懂、讀懂之后還要學(xué)會運用;今后還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，因為只有不斷的'學(xué)習(xí)，才能有更多的掌握，有更多的創(chuàng)新。

現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇二

一直以來眾多的企業(yè)、團體都去海底撈學(xué)習(xí)取經(jīng)，競相模仿，其中有同行業(yè)的，也有其他行業(yè)的。無非就是想借鑒甚至是復(fù)制海底撈模式，以求自己的企業(yè)得到發(fā)展，但至今應(yīng)該沒有那個企業(yè)能取到真經(jīng)，我個人有一下幾個觀點：

二、切不說去海底撈能不能學(xué)來自己需要的東西，也不論是否能學(xué)好。你學(xué)來的東西在你的企業(yè)里能不能適應(yīng)？企業(yè)文化不同，體制不同，學(xué)來的東西沒用寄生的土壤，沒用吸取的營養(yǎng)，談何發(fā)展？皮之不存，毛將焉附？這里還有一個例子：如一個美國人來中國會說中文，會拿筷子甚至改了國籍，難道就是一個真正的中國人了嗎？其實你骨子里還是老外，中國有五千年的文化積淀，老外你學(xué)不來。基因不同，文化不同，歷史背景不同等等有好多的差異。

所以，不要邯鄲學(xué)步失了自己，一個企業(yè)要有自己的文化，企業(yè)文化是自己打造和建立的，這樣建立起來的文化更具影響力，更符合自己企業(yè)，有益于自身的發(fā)展。

現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇三

通過這幾天培訓(xùn)對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺，其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。只有在認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后才真正的懂得它所蘊含的道理。《弟子規(guī)》不但使我增長了智慧，而且還震撼了我的心靈，通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我深有感悟。主要體現(xiàn)在以下幾點：

一、做人要懂得感恩。

對一個人而言，首先我們最應(yīng)該報答的是父母的養(yǎng)育之恩，正因為如此，所以《弟子規(guī)》總敘下來緊接著就是以《入則孝》為開篇。感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上。“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承”。想一想這些都是我們做為兒女應(yīng)當(dāng)孝順父母的基本要求，但我們卻有很多沒有做到。比如經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，甚至置之不理等等。想想自己平日里對父母的關(guān)心太少，而父母對我們的關(guān)心卻是無微不至，我們身在福中不知福呀!父母對我們的愛勝過一切，只是我們沒有好好地珍惜，這份永恒的無私的愛。現(xiàn)在回想起來真是感慨萬千。通過這一次《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，讓我真正懂得做人必須學(xué)會感恩的道理。希望自己在今后的工作和生活中加倍努力，細(xì)心地關(guān)心體貼他們，希望通過自己的努力能夠給日夜操勞的父母帶來幸福的生活，能讓他們過上一個幸福美滿的生活，也算是作為子女應(yīng)當(dāng)給父母一個小小的報答吧。

二、做人做事要有恭敬之心。

做人要謙虛，恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬。俗話說“滿招損，謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。謙虛是一種美德。在為人處世上有時候愛爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿有時真的給自己帶來了很多傷害，也讓自己落后于別人一大截。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識到恭敬和謙虛的重要性，遇事謙虛謹(jǐn)慎，多向他人請教，虛心學(xué)習(xí)，讓自己不斷地進(jìn)步。

三、要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。

《弟子規(guī)》教人向善，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。

《弟子規(guī)》本身就是一種規(guī)范，一種道德品質(zhì)的規(guī)范;同時也是一個讓大家去身體力行、自我管理的行為規(guī)范。它不是拿來要求他人的，而是通過自己的踐行來引導(dǎo)、帶動身邊的人一起學(xué)習(xí)，一同力行，逐步提升自己的素質(zhì)，提高家庭生活質(zhì)量，改善工作、生活環(huán)境以及社會風(fēng)氣，從而達(dá)到構(gòu)建和諧家園、和諧社會的目的。

“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準(zhǔn)則，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。

《弟子規(guī)》這本書，它從孝順父母、尊重長輩、兄弟和睦、做事謹(jǐn)慎、誠信做人、德愛相待等方面都做了深入細(xì)致的說明，使我明白了許多道理。要想被人尊重，得到別人的賞識，就是要提高自己的修養(yǎng)品行，《弟子規(guī)》中正是教了我們，而我自己做到的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我想以后會多學(xué)習(xí)，注意自己的言行，提高自己的修養(yǎng)。我也很謝謝老師的教導(dǎo)，讓我學(xué)到了很多!

心得二：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會。

生活在現(xiàn)代社會中的人們，在很大程度上難以適應(yīng)它變換不定的節(jié)奏和規(guī)律，在物質(zhì)飛速更新和精神停滯搖擺的矛盾中無所適從，因而產(chǎn)生一種無可名狀的不安和焦慮，這或許也是當(dāng)前的個體的人和整體時代所共有的精神狀態(tài)。

近日，在參加了一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的培訓(xùn)之后，我第一次真正的看清了自己身上存在的不足。

《弟子規(guī)》講述了人在家、出外、待人、處事上該學(xué)習(xí)的良好品德。強調(diào)孝心、孝行，從而達(dá)到對父母孝敬的目的。

通過《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識到作為一個人，首先要懂得感恩，而最要感謝的便是要感謝父母的養(yǎng)育之恩。翻開《弟子規(guī)》，第一章便是《入則孝》。孝敬父母，并不需要你做出什么驚天動地的事來，可以是平日里一句簡單的問候，一個會心的笑容……這些看似簡單的行為，其實對我們的父母而言是最大的欣慰!

現(xiàn)代社會的現(xiàn)實競爭和快節(jié)奏的變化，需要人去適應(yīng)，需要提高自身的修養(yǎng)，從書中學(xué)得“工欲善其事，必先利其器”，對這話的印象很深刻。為了一些微小的利益或某個職位而與同事明爭暗斗，或總是在上級面前表現(xiàn)自己，是職場中人最容易犯的毛病之一。這種做法，從近的方面看，也許會暫時得到些好處，但同時也會付出傷害同事關(guān)系，落下鉆營勢利的不良形象的代價，更重要的是一旦把精力和心思都用在這方面，勢必將影響到正常的工作。其實，每個時代有每個時代的生存環(huán)境，每個時代的人也都有各自的生存方式，生存需要的是智慧與誠信，充分運用自己的智慧而謀求生存之道，才是人活著的最高境界，才能在人生路上長遠(yuǎn)順利地走下去。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅僅是簡單的背誦的過程，應(yīng)該是一個反思的、自我檢討的過程。《弟子規(guī)》所包含的內(nèi)容很多，我們不可能每一點都做到，但是只要我們努力去做，用心去做就行了。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅是一個人提高個人修養(yǎng)的過程，更是我們思想升華的過程。

心得三：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會。

初次接觸《第子規(guī)》，認(rèn)為和兒時背的《三字經(jīng)》一樣，不過是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。聽完某位名家的幸福人生講座之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊卻含著做人的真理，不僅對于教育少年兒童，對于我們成年人如何經(jīng)營我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。

所謂“弟子”就是學(xué)生，活到老，學(xué)到老，做圣人的學(xué)生。“規(guī)”是什么意思?就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。

“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準(zhǔn)繩，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。

父母從沒有刻意要求我們姐弟孝順?biāo)麄儯覀內(nèi)缃駥Ω改付己苄㈨槪帜咳靖改傅难孕校瑢⒆觼碚f是刻骨銘心的。

早年雖然讀過《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》，但讀而不知其意，聽了幸福人生講座以后，才恍然大悟，《弟子規(guī)》是十善的細(xì)化，是孔孟之學(xué)和大乘佛法的契合點。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善來檢驗約束自己的言行，然而五戒十善比較概括，具體運用到生活中有點不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺察，時常因為工作忙碌而忽視了別人的感受，話說出口不是很柔和，“怡無色，柔無聲”沒有做到，和同事討論問題，意見不統(tǒng)一，語調(diào)會不知不覺就提高了八度，“言語忍，忿自泯”沒有落實，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點竟然有這么多。除了前面的兩條，自認(rèn)為還算及格外，其余每一條都有很多的不足，試想，如果時光倒退2，當(dāng)我們面對無邪而知禮的孩童，該是怎樣的汗顏。

和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育，感到非常幸運，很感恩這本書。要報恩，唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并學(xué)以致用，用《弟子規(guī)》來規(guī)范言行，指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己孝親尊師、溫和謙遜的品德，，以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父、如事父、事諸兄、如事兄”，以眾生之苦為己苦，幫助更多有緣人。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

心得四：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會。

剛讀《子弟規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認(rèn)自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識《子弟規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《子弟規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質(zhì)的一個標(biāo)準(zhǔn)，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運。《子弟規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《子弟規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達(dá)禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶。《弟子規(guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改浮⒂褠坌值?形成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點一滴做起的。

通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認(rèn)識提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時久遠(yuǎn)，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。

通過此次學(xué)習(xí)，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。

學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點體會：

第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬。“滿招損謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處，關(guān)系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重，我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關(guān)系，以及做人的道理。

第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見，昧理真。”曾經(jīng)的我便是那樣的人生。現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!

現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇四

一個班組長要提升自身素質(zhì)必須要從工作水平和心理素質(zhì)兩頭抓起。在業(yè)務(wù)過硬的前提下，不斷在日常的生產(chǎn)生活中總結(jié)成功經(jīng)驗，吸取失敗教訓(xùn)，不斷提高自己的管理水平和領(lǐng)導(dǎo)能力。同時，要培養(yǎng)強大的心理素質(zhì)，正確對待工作壓力和困難，積極進(jìn)行自我調(diào)整。在以后的工作中，我一定更加努力提高自己的管理水平和組織能力，形成良好的班級作風(fēng)，使自己在以后的工作中有所提高，在技術(shù)、計劃、任務(wù)安排上，善用人才、合理分工。為總廠今后發(fā)展，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇五

員工是企業(yè)的主體。企業(yè)員工素質(zhì)的高低決定企業(yè)戰(zhàn)略的成敗，同時也決定員工個人的命運。有人說，“無論從哪個角度去提示未來，有一點必須首肯――未來是以個人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會。”個人素質(zhì)有多項，其中理想和信念應(yīng)該是最為重要的一種精神素質(zhì)。理想，就是一個人對未來的希望和向往，是人的精神支柱和動力源泉。當(dāng)理想確立之后，它就成了我們行為的主宰和奮斗的動力。一個人如果沒有理想，就沒有生活的信心，沒有向上的力量，當(dāng)然就更談不上感恩，向誰感恩，為什么感恩，怎樣感恩。

理想并不等于現(xiàn)實，要使可能變?yōu)楝F(xiàn)實，我們必須把實際行動和行業(yè)規(guī)劃，單位任務(wù)，具體崗位，實際工作緊密結(jié)合起來，真正把自己的心血、汗水和智慧奉獻(xiàn)出來，和團隊同仁齊心協(xié)力奮力拼搏，共創(chuàng)行業(yè)和企業(yè)的新輝煌，從而使自己的個人理想從夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。從這個意義上說，我們應(yīng)該感恩行業(yè)，感恩企業(yè)，感恩團隊，感恩領(lǐng)導(dǎo)和同事們。我們煙草行業(yè)從組建到現(xiàn)在已有近三十年的光榮歷程，老一輩煙草人看到今日煙草的輝煌會為當(dāng)年艱難創(chuàng)業(yè)的付出沒有白費而感到由衷地欣慰和高興，新一代煙草人也會為今日煙草的輝煌而感到驕傲，更為煙草曾經(jīng)有過的光榮的戰(zhàn)斗歷程而倍感自豪，大家都對煙草的未來寄托無限的憧憬，并愿為之付出一切。這就是理想的力量。

感恩是敬業(yè)之源。

感恩是有良心的表現(xiàn)，是良心這種道德素質(zhì)的核心。良心“并不是別的，只是自己對于自己行為的德性或墮落所抱的一種意見或判斷。”(洛克)是人類所有屬性中最為高尚的。良心最基本的特征是自律，就是用內(nèi)化了的社會行為法則對自己的言行進(jìn)行自我規(guī)范、自我約束和自我調(diào)節(jié)。感恩就是在良心的支配下的一種自律行為，要多做好事，不要做壞事，要多奉獻(xiàn)，不要總想索齲人生下來就應(yīng)有感恩之心。他要感恩大自然，是大自然孕育了人類也包括他的生命。他要感恩父母，是父母給了他人形，并且使他活下來。他要感恩老師、學(xué)校和社會，使他從愚昧走向文明。他要感恩民族、祖國和人民，使他有了做人的驕傲和尊嚴(yán)。最終，能夠在環(huán)境的幫助和自己的努力下，實現(xiàn)自我。莎士比亞說：“我痛恨人們的忘恩，比之痛恨說謊、虛榮、饒舌、酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的惡德還要厲害。”

企業(yè)員工在認(rèn)識到了自己的生命、自己的成長、自己的一切本是由無數(shù)這樣的恩賜才得到的'之后，他就會確立這樣一種理想和信念，這樣一種奮斗目標(biāo)和人生追求，那就是帶著感恩的心去從事自己的事業(yè)，做好自己的工作，做一個有益于社會的人。因為感恩，他對工作就會有無窮的動力。他會積極主動地做好每一件事，并且把每一件事做得盡可能的完美。即便不是自己職責(zé)范圍內(nèi)的事，也會主動出主意，想辦法，全力以赴，協(xié)同完成。因為感恩，他就會充分發(fā)揮自己的聰明才智，做出盡可能多的成績，作出盡可能多的奉獻(xiàn)，使自己在有限的生命里作出盡可能多的回報。因為感恩，他就會不計較個人得失，而只在乎自己做得好不好，成績大不大，貢獻(xiàn)多不多。總而言之，因為感恩，他就會兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的工作，就會善待自己的工作。

敬業(yè)是成功之路。

敬業(yè)，才能使企業(yè)得到發(fā)展，個人獲得成功。員工的敬業(yè)是企業(yè)發(fā)展的根本，是企業(yè)能夠在激烈的競爭中保持巋然不動的堅實根基，是企業(yè)制勝的精神支柱。我們煙草行業(yè)之所以有今天的輝煌成就，除了有國家煙草專賣政策的保護(hù)，有領(lǐng)導(dǎo)者們的正確決策和規(guī)劃，也和全行業(yè)員工們的敬業(yè)勞動密不可分的。這里有科研人員的聰明才智，有一線工人的辛勤汗水，有營銷人員的反復(fù)籌劃，有專賣人員的市場保護(hù)，還有管理干部的細(xì)密調(diào)配，后勤部門的辛苦服務(wù)，等等。一個企業(yè)要想獲得成功，離開了任何一個部門的密切配合和敬業(yè)勞動都是不可想象的。在工作和勞動中，我們不僅為企業(yè)創(chuàng)造了財富和榮譽，提升了企業(yè)形象，增強了企業(yè)競爭力，同時，也使我們自己在科研、管理、公關(guān)等方面的業(yè)務(wù)知識和潛在能力得到鍛煉和施展，有不少的員工甚至在文學(xué)、藝術(shù)等方面也表現(xiàn)出了杰出的才能，真正在生活和實踐中實現(xiàn)了自我價值。

敬業(yè)，就要事事追求卓越，時時克盡職守。在激烈的市場競爭中，只有堅持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，才能在任何情況下都過關(guān)。麥當(dāng)勞公司之所以能夠長時期在全世界享有盛譽，受到那么多消費者歡迎，其根本原因，就是他們對工作嚴(yán)格要求，一絲不茍。他們注重在每一個細(xì)節(jié)上都追求完美，并且長期堅持，一刻也不懈擔(dān)哪怕是一根土豆條，一塊牛肉餅，播放的一段音樂，一張桌椅板凳，是否符合規(guī)范要求，都不放過。對照我們國內(nèi)的服務(wù)行業(yè)，包括我們煙草，不能說天壤之別，至少是差別相當(dāng)?shù)拇蟆?/p>

責(zé)任是敬業(yè)之髓。

責(zé)任，就是對他人、集體、社會、國家，乃至整個人類應(yīng)盡義務(wù)的自覺態(tài)度。我們生而為人，并得以成長，都已受到他人的恩惠，得到社會的照顧;他人與社會對我們盡了義務(wù)，我們怎么能不對他人、對社會盡自己的一份義務(wù)呢?從某種意義上說，人活在這個世界上就是來盡義務(wù)的，活著就是責(zé)任――面對父母，我們要負(fù)起贍養(yǎng)的責(zé)任;面對子女，我們要負(fù)起撫育的責(zé)任;面對工作，我們要負(fù)起忠于職守的責(zé)任;面對入侵，我們要負(fù)起保家衛(wèi)國的責(zé)任……隨著時光流逝、角色變換，責(zé)任的內(nèi)容也在不斷的變化;但無論怎樣變化，責(zé)任總是擺脫不掉的。我國古人是非常重視責(zé)任的：“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都是一種高度責(zé)任心的體現(xiàn)。只有負(fù)責(zé)地活著，才是積極的人生、有意義的人生、有價值的人生。

在市場經(jīng)濟條件下，責(zé)任作為權(quán)利的相對物，更應(yīng)該予以強調(diào)。市場經(jīng)濟是契約經(jīng)濟，而契約就是建立在相互負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)之上的。企業(yè)和員工也是契約關(guān)系。企業(yè)為員工提供工作和生活的條件，提供建功立業(yè)實現(xiàn)自我價值的機會;而員工就要全力以赴盡職盡責(zé)地做好本職工作，為企業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。顯然，敬業(yè)的精髓就在于是否有責(zé)任心，而惟有具備了強烈責(zé)任心的員工，才能做好工作，圓滿完成任務(wù)，只有圓滿完成任務(wù)，才能說是敬業(yè)。

現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇六

班組長既要充分認(rèn)識自己的職責(zé)，還要巧妙運用自己的權(quán)力。當(dāng)生產(chǎn)遇到挫折的.時候，班組長就要樹立“兵頭”的榜樣，但樹立的過程不是一味地用死力氣沖鋒在前，而是在帶頭的同時發(fā)揮“將尾”的效應(yīng)，如：及時調(diào)整班組成員，整合攻堅力量；完善班組規(guī)章制度，杜絕消極拖拉現(xiàn)象，鏟除安全隱患；樹造班組先進(jìn)典型，提高班組的戰(zhàn)斗力；對班組成員采取客觀靈活的用人制度等等，總之，要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。讓職工心服口服地圍繞班組長這個核心來開展工作。

現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇七

班組長的地位處于企業(yè)管理環(huán)節(jié)中的末端位置，在企業(yè)實行廠部、車間、班組三級管理模式里具體負(fù)責(zé)貫徹落實由廠部和車間布置的任務(wù)，是任務(wù)的具體組織者和操作者。由此可見，對班組長地位的認(rèn)識到位與否，班組長這種生產(chǎn)帶頭者、組織管理者的作用發(fā)揮得如何，將直接影響車間的生產(chǎn)形勢和產(chǎn)品質(zhì)量乃至企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)和經(jīng)濟效益。

現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇八

管理理論多不勝數(shù)，你能說出幾個？大師滿街走，你該相信誰？《企業(yè)巫醫(yī)》以淺近流暢的文筆，介紹了企業(yè)管理這個領(lǐng)域過去的發(fā)展歷程，也提出了未來的展望。內(nèi)容涵蓋十分廣博，幾乎對所有的管理理論，以及提出這些理論的“巫醫(yī)”們皆有所介紹與評論。

就像書的前言所述，這本書適合兩類讀者：一類是買了大量管理書籍被各種管理理念洗腦混亂的職業(yè)經(jīng)理人，另外一類剛剛對管理感興趣，需要建立起正確的大局觀的局外人。

兩位作者使用通俗易懂、詼諧幽默的筆觸描繪了管理學(xué)科中的各種思想風(fēng)潮、宗師泰斗人物、術(shù)語及關(guān)鍵詞等諸多內(nèi)容，可以快速正確的建立起正確的體系概念，并在當(dāng)今國內(nèi)管理全部西化的營銷潮水中保持清晰的辯證、批判性思維，避免自己迷失！

1.管理理論產(chǎn)業(yè)的生態(tài)分析：

推薦序中提到領(lǐng)域的上中下游產(chǎn)業(yè)鏈，脈絡(luò)清晰：

上：理論基礎(chǔ)深厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男睦韺W(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)。

中：企業(yè)管理理論。

下：企業(yè)實務(wù)，解決企業(yè)實際問題的程序和方法，直接面對客戶。

后文詳細(xì)介紹了中游：理論發(fā)端，出版，演講，商學(xué)院，咨詢項目等等，比如如何將書買進(jìn)排行榜，和接踵而至的商業(yè)利益。

2.管理理論的缺點。

作者在前言中列出了管理理論的四個主要缺點（p10）如下：

3）常識的堆砌-這點還好，隨著社會發(fā)展，很多新理念慢慢變成了“常識”

4）各種流行的玩意兒，相互矛盾-在充滿焦慮和不安的時代，大師和先知應(yīng)運而生。從這個角度上講，各種新理論和宗教的安撫意義差不多。但不同于宗教的是，所有理論都有應(yīng)用的范圍，也一段時間內(nèi)也能看到效果，不管用的時候就需要新的東西出來，制造下一個熱點，大師各種理論就應(yīng)運而生，如同秀場潮流。

從主要講管理思想和管理實務(wù)的，從歐美再到日本和中國，從德魯克到大前研一，從企業(yè)人性面再到全球化，以及江湖管理騙子的招術(shù)無所不包，算是對管理思想的另類梳理。讀者可以從其中找到管理思想發(fā)展的線索，同時具備獨立思考的審視當(dāng)下的能力。看本書我用了半個多月的時間。

即使是最先進(jìn)的思想家都必須承認(rèn)：管理理論陷于一個吊詭的情況中――這個學(xué)科雖然很受重視，但卻不怎么受尊重。正如德魯克所說的，很多人用帶有幾分神秘意味的“大師”（guru）來形容管理學(xué)者，是因為他們不想用更粗俗、更尖銳的“江湖郎中”、“庸醫(yī)”之類的字眼。即使在美國，一般人看待管理學(xué)院的學(xué)者仍不免帶著幾分輕藐與懷疑。在美國以外，大家就更看不起管理學(xué)者了。管理大師們經(jīng)常會將一些比較古老的學(xué)科，如經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、、史學(xué)等掛在嘴邊，但是其他學(xué)科的學(xué)者卻幾乎絕口不提管理學(xué)的任何人與事。

不過以上并不影響本書兩位作者對當(dāng)下比較重要管理概念的全面檢視。從企業(yè)再造工程（第1章）開始。然后是制造、銷售管理理論的大產(chǎn)業(yè)（第2章）以及兩人命關(guān)天最有名的大師德魯克（第3章）和彼得斯（第4章），分析傳統(tǒng)企業(yè)結(jié)構(gòu)為什么會在過去十年中解體（第5章），再有就是公司內(nèi)部的扭曲：企業(yè)解體造成企業(yè)內(nèi)部在整合知識、學(xué)習(xí)和改革上的困難（第6章），愿景和其他形式的戰(zhàn)略之間的沖突（第7章）。企業(yè)應(yīng)該為誰服務(wù)？（第8章），企業(yè)將如何改變我們的世界（第9章）。全球化（第10章）、日本企業(yè)（第11章）、中國如何影響世界（第12章）、公共服務(wù)部門如何運用管理（第13章）、管理理論與自助、未來學(xué)和庸醫(yī)的混合（第14章）。

無論之前對管理理論是否有了解，讀過本書我們都會對它的全貌有相對深入的認(rèn)識。兩位作者寫作很有力道、有不少風(fēng)趣幽默的地方。書很值得一讀，如果想從事管理或者更在從事管理，那么就更值得一讀。

現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇九

兩軍對壘，將軍們運籌帷幄，誰在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)？士兵。激烈的市場競爭中，企業(yè)家制定的宏偉戰(zhàn)略，最終由誰來實現(xiàn)？員工。員工素質(zhì)的培養(yǎng)是企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，班組管理的建設(shè)是企業(yè)生產(chǎn)的保障。最近，公司組織各班班組長參加了時代光華《如何當(dāng)好班組長》的網(wǎng)上學(xué)習(xí)以及班組長培訓(xùn)，通過一系列的課程學(xué)習(xí)，我受益匪淺。下面是我的幾點感受，我認(rèn)為，班組長應(yīng)該做到如下三點：

現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇十

現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇十一

在企業(yè)界，有這樣一句話：“制度是磚瓦，再好的設(shè)計也會有縫隙；文化是泥漿，見縫插針，無處不在。”日本作為一個資源匱乏的國家，在不到30年的時間內(nèi)，以驚人的速度在戰(zhàn)爭的廢墟上異軍突起，秘密何在？有人認(rèn)為，日本企業(yè)充分利用企業(yè)文化提升了競爭力。在我國經(jīng)濟飛速發(fā)展的時期，各類企業(yè)也都很重視自己內(nèi)在的文化建設(shè)。但企業(yè)文化在中國的發(fā)展不是很正常，甚至可以說近乎倒退。

大部分企業(yè)對企業(yè)文化的認(rèn)識停留在一個很淺的層面上。我想出現(xiàn)這種現(xiàn)象還不能完全歸罪于企業(yè)，業(yè)界不良的導(dǎo)向負(fù)有相當(dāng)大的責(zé)任。現(xiàn)在企業(yè)文化有一種“泛化”的傾向，咨詢專家和學(xué)者出了許多書探討企業(yè)文化，但是他們往往把這個問題搞得過于復(fù)雜，搞成一種體系，難以執(zhí)行。比如，有些公司領(lǐng)導(dǎo)一開始就說他們的企業(yè)文化要做成25個“觀”，包括人才觀、發(fā)展觀、效益觀等等。按照這個想法，企業(yè)文化做出來就是厚厚的一部書，其實大可不必，企業(yè)文化越簡練，越清晰越好。還有一點，國有企業(yè)和民營企業(yè)的情況也有所不同，因為對國企來說，市場競爭的壓力不大，他們只要完成工作就行了，但是民營企業(yè)一切都要自己從頭做起，很操心，所以，民營企業(yè)更關(guān)注怎樣利用企業(yè)文化來進(jìn)行管理，進(jìn)而提高自己的競爭力。在這方面，我們的內(nèi)心充滿了自豪，在我們東洲集團里，文化簡單，但深刻，可用“誠、勤、樸、慎”來概括。

企業(yè)文化包括3方面內(nèi)容：使命、愿景和價值觀。使命是說一個企業(yè)是干什么的；愿景是指企業(yè)要到哪里去，也就是要實現(xiàn)什么目標(biāo)；價值觀是指用什么方式實現(xiàn)目標(biāo)。在這里，最關(guān)鍵的是價值觀管理。我所理解的“價值”就是一個事物的不可替代性。比如，企業(yè)樹立“創(chuàng)新”為自己的價值觀，就代表“創(chuàng)新”是最能引導(dǎo)企業(yè)實現(xiàn)自己目標(biāo)的價值取向，是別的東西無法替代的。最理想的企業(yè)文化就是簡練清晰，能幫助企業(yè)提高自己的核心競爭力的價值觀。這里，我特別強調(diào)“清晰”兩個字，因為我看到有不少企業(yè)，請咨詢公司幫助建立企業(yè)文化，面面俱到，豐富之極。但是應(yīng)該想到，越是這種過于全面的東西，越難給人留下深刻的印象，也越難在員工那里產(chǎn)生共鳴。從人性化管理的角度來講，給員工的工作設(shè)置這么多的條條框框，也不利于發(fā)揮他們的才能。另外，企業(yè)動用非常多的'人力、物力、財力，卻傳達(dá)了一些零亂的信息，也是一種巨大的浪費。國外很多著名企業(yè)的企業(yè)文化都是很簡單的，一般只有2至3句話，至多4個要點，但是卻非常有效地體現(xiàn)和貫徹了企業(yè)的價值觀，而這些價值觀就是最能提升企業(yè)核心競爭力的東西。東洲集團的核心價值觀很清晰：奉行客戶至上和誠信的服務(wù)文化；追求技術(shù)和管理的不斷創(chuàng)新；實現(xiàn)企業(yè)和個人價值的和諧追求；擁有永不衰弱的社會責(zé)任感。而這些也經(jīng)常的反映在我們編輯部日常的工作中。對待來稿決不隨便，馬虎，稿件中提到的效果、數(shù)據(jù)等必須逐一驗證，這是對作者的負(fù)責(zé)，更是對讀者們的最大尊重。

期調(diào)研梳理階段就要面對企業(yè)文化“是否可深植”的問題。良好的企業(yè)文化是“啞鈴型”的，重兩頭，輕中間，就是重調(diào)研和深植，輕形式化的表現(xiàn)，而現(xiàn)在大多數(shù)國企的做法正好相反，呈“紡錘型”，輕兩頭，重中間，就是輕調(diào)研和深植，重形式化的浮泛表現(xiàn)。

企業(yè)文化并不是一成不變的，它隨著企業(yè)的變化而變化，以適應(yīng)企業(yè)不斷發(fā)展的需要。但是企業(yè)文化的變化應(yīng)該遵循“核心不變，始終在變”的原則。比如，一個公司的企業(yè)文化有3個要點，根據(jù)發(fā)展的不同階段和境況，企業(yè)可能會調(diào)整這幾個要點的先后順序，但是核心的理念不會變，這也是企業(yè)具有良好適應(yīng)性和相對穩(wěn)定性的表現(xiàn)。當(dāng)企業(yè)需要新的理念和活力時，招聘也能夠為企業(yè)帶來這些東西。招聘具有不同特點的員工可以讓企業(yè)文化具有更強的包容性，兼收并蓄地讓各類員工在最適合他們的崗位上發(fā)揮自己最大的作用。同時，通過招聘，許多不太了解企業(yè)文化的新員工進(jìn)入企業(yè)，他們身上的一些新的理念、思維方式和舊的企業(yè)文化相互碰撞、相互影響，最終他們接受了本企業(yè)文化，與此同時也促進(jìn)了企業(yè)文化的發(fā)展。

以上是我們對企業(yè)文化和東洲文化的一點理解，希望生機勃勃的東洲文化伴隨著、促進(jìn)著東洲的成長。

現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇十二

制度對于公司猶如法律于國家、公德于社會。俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，制度是企業(yè)行之有效的管理手段，相當(dāng)于企業(yè)的“法”，對于企業(yè)管理的重要意義是不言自喻的。通過對公司制度的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到：

一、制度是企業(yè)有效管理的重要手段。

古語云“工欲善其事必先利其器”。要想有效的管理企業(yè)，就必須制定完善的管理制度，使企業(yè)的管理工作有章可循，員工有“法”可依、依“法”辦事，完善的管理制度是企業(yè)不可或缺的。公司全員通過學(xué)習(xí)制度從而領(lǐng)會制度的主旨，才能更好的運用制度來行使我們的管理職能，提高我們的管理效能。

二、制度是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的指南針。

什么該做?什么不該做?怎樣做效率高?這些問題都能夠在企業(yè)的管理制度里找得到答案，這點對于新員工來說無異指路明燈，所以對新員工進(jìn)行入職培訓(xùn)非常必要培訓(xùn)的目的就是讓新員工了解公司的企業(yè)文化、經(jīng)營理念、管理制度等等，因為新員工對企業(yè)的認(rèn)識是一片空白，剛?cè)肼毜臅r候往往感到十分茫然不知道該怎樣開展工作，甚至誠惶誠恐害怕出錯。讓新員工了解公司的用工制度、考勤制度、薪資福利制度、行為規(guī)范、獎懲制度、財務(wù)制度等基本制度，讓員工知道在公司里可以享有什么待遇，應(yīng)盡什么職責(zé)，從而減少工作的失誤，避免消極怠工。學(xué)習(xí)制度，就是引領(lǐng)員工朝著正確的方向開展工作;學(xué)習(xí)制度，不讓“不知道”成為員工開脫錯誤逃避處罰的借口。

三、制度是企業(yè)文化的載體。

企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是一個企業(yè)區(qū)別于另一個企業(yè)的最主要的特征，是企業(yè)的核心競爭力。企業(yè)文化往往體現(xiàn)在公司的管理制度上。每個公司都擁有多名員工，自成為一個小集體，而每一個員工都有自己的思想和行為。如何讓這個小集體里的每一個人團結(jié)一致的為公司的經(jīng)營目標(biāo)共同奮斗?而得到廣大員工認(rèn)同的企業(yè)文化就成為大家共同的靈魂共同的思想共同的行為準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)制度的過程，就是了解、認(rèn)同、遵循公司企業(yè)文化和經(jīng)營理念的過程，通過這樣的學(xué)習(xí)，可以統(tǒng)一大家的思想規(guī)范大家的行為形成企業(yè)的凝聚力。規(guī)范大家的想法和行為，心往一塊想，才能高效推進(jìn)發(fā)展。

四、制度是提高執(zhí)行力的`保障。

未雨綢繆，有備無患，公司制度就是行動預(yù)案，為公司員工及管理層的行為提前制定了處理方案，方便按章執(zhí)行，提高我們的執(zhí)行力，提高工作效率。

學(xué)習(xí)企業(yè)制度是必備的，我們不僅要讓員工了解公司有哪些“法”，做到知“法”守“法”，違“法”必究;方便每位員工真正把握公司管理的精髓，不斷完善自己的工作方式、不斷提高自己的工作效率。

現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇十三

當(dāng)自己看完這些資料以后，我明白了團隊精神在一個企業(yè)的重要性，也更明白了自己的責(zé)任與擔(dān)子有多重，有壓力才會有前進(jìn)的動力。這股力量將融入我的血液，讓我時刻保持自強不息的作風(fēng)。

對，沒錯，任何人都擁有這屬于自己的野心與霸業(yè)，也有著自我實現(xiàn)的理想抱負(fù)。

不過，無論我們出自何種目的，這樣的心愿，自從我們正式踏入天賜茶業(yè)公司的時候，我們只有著一個共同的目標(biāo)，那就是做大做強天賜茶業(yè)，全力發(fā)展一個屬于貴州、一個屬于黔西的本土文化公司。

我們大家為了這一目標(biāo)，將不斷的學(xué)習(xí)和改變，來改善自身的不足，并用自己的特長與優(yōu)勢來努力發(fā)揮、奮進(jìn)。牢牢的把自我的命運與公司的發(fā)展前途連接在一起。我們要以天賜茶業(yè)為榮，更要天賜茶業(yè)引以我們?yōu)闃s。

因為，我們是一群對天賜茶業(yè)的未來前途充滿信心的熱血青年，就憑借這股對企業(yè)未來發(fā)展的信心和對自己負(fù)責(zé)的精神信仰，我相信，無論是出現(xiàn)什么樣的挫折也撼動不了我們。即使，我被目前的失敗倒下了，我只要想起，我不是一個人在孤軍奮斗，我身后有一群默默支持我的團隊，每一個人對我的支持和期待，我會很瀟灑的拍拍塵土站起來繼續(xù)奮斗。如果在以后的某一天，我成功了，因為我的成功是建立在大家在每一個環(huán)節(jié)直接的幫助著我取得榮譽。

要知道，天賜茶業(yè)是一個能聚集虎狼之獅的某地，有著一個為了達(dá)到目的而團結(jié)奮進(jìn)的精神，所以，我以這般精神為榮，更以這一群虎狼之獅的每一個人為榮。

因為，我們是最強的！

現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇十四

讀后感-企業(yè)、品牌思想者？！

改革開放30年來，服裝產(chǎn)業(yè)每一次大洗牌，是值得企業(yè)、產(chǎn)業(yè)界人、老板深思！面臨再生。。。。。。企業(yè)、品牌思想者？！有感摘錄：正是缺失了思想的品格，很多人都是參與式生存。只有當(dāng)思想的命運真正切近我們的時代，我們才最終可能獲得體驗式生存。這恰好是我們時代所需要的。只要看看我們的周圍，誰都會發(fā)現(xiàn)缺乏思想的悲哀。比如追星族的瘋狂，全社會的模仿秀，無處不在的政治謊言等，其實都是思想貧瘠的流露。有時，我們真覺得這時代太吵了，要聽清思想者的聲音頗為不易。一個真正的思想者，何去何從，倒成了一件令人困惑的事。那要怎么辦？一些有思想的人，終于做出了選擇：事業(yè)上沸騰一點，感覺上孤獨一點。之所以如此，就在于思想的力量使他們明白，不能把社會的狀態(tài)完全變?yōu)閭€人的狀態(tài)。思想，不僅是時代范疇，也是生命范疇。對于活在現(xiàn)時代的我們，最需要的'就是思想。值得深思的是，很少有一個時代會給思想者以足夠的空間。思想者是異類。這個結(jié)論早就在歷史的天空定格。在這樣的背景之下，思想力學(xué)的硬度特征就變得步履維艱。可以說，在所有的學(xué)問中，思想學(xué)是最為敏感的，動不動就就會和政治問題掛鉤。有時我想，思想者只要不是反人人類的，只要其思想境界的內(nèi)涵與外延都是完善社會自我，關(guān)愛人類幸福，那么思想者的存在對于一個代就會是一種幸運。不過，當(dāng)時代對思想者缺乏起碼的寬容時，思想的強度特征就變得更為稀缺，此種情形，思想力學(xué)就更加呼喚膽識與執(zhí)著。對于思想者，時代不應(yīng)該太癡情。如果把思想者都比作風(fēng)華絕代的美人，時代就應(yīng)是最大的花花公子。它從不會三千寵愛在一身，而是以自己的蘊藉與厚重秒殺每一朵鮮花。就像每個人需要自己的呼吸一樣，時代也需要各種不同的聲音。唯有這些聲音相撞，時代才會綻放自我的嫵媚。思想與生命同在，這是思想力學(xué)最后的呼喚。其實，每個人都只活在當(dāng)下，所以對自己所處時代社會作出思考，是個體生命活著的最好動力。常常覺得害怕。人們正越來越成為一個符號化的存在。人們只是簡簡單單活著，討老婆生孩子，每天吃飯睡覺，甚至連思想都有人幫你醞釀，或者被規(guī)定怎樣活著。其實，這些都是因為個體生命存在和思想產(chǎn)生分裂所致。思想是生命最大的脈動。當(dāng)我們個體意識不能和我們所處的社會人生產(chǎn)生碰撞，我們就僅僅是被動式生存。當(dāng)思想不是需要，而是可有可無，間或連思想的意識皆不再有，一種危險隨之產(chǎn)生：人的精神能量就會枯敗。其實不管是對個體生命，還是宇宙人生作出思考，都是人精神力量的擴展。那種“心事浩茫連廣宇”的思想品格，本就是個體精神力量的最大象征。

現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇十五

對一個企業(yè)而言，最核心的問題永遠(yuǎn)是生存，在瞬息萬變的競爭環(huán)境中，一個微小的變化或者失誤就可能導(dǎo)致對企業(yè)致命的傷害。正是由于企業(yè)的管理者或企業(yè)家對企業(yè)生存的關(guān)注，對企業(yè)生存環(huán)境、生存方式的不斷反思，所以我們才能聽到比爾。蓋茨的微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個月這樣的言論，又或如李顏宏的百度離破產(chǎn)只有30天。

其次，企業(yè)文化建設(shè)過程，也是一個明晰企業(yè)關(guān)鍵影響要素的過程。麻雀雖小，五臟俱全，一個企業(yè)，無論大小，總會面臨資源投入、資源轉(zhuǎn)換、價值實現(xiàn)、價值分配這樣一些過程，并在這個過程中獲得支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的利潤。在企業(yè)的生存過程中，企業(yè)需要面對社會、政府、投資者、供應(yīng)商、客戶、雇員等等利益相關(guān)者，利益相關(guān)者決定了企業(yè)是否能夠獲得利潤、獲得多少利潤，以及企業(yè)利潤是否能夠支撐企業(yè)有效地參與市場競爭。利益相關(guān)者對企業(yè)都是重要的，但在企業(yè)經(jīng)營實際中，或者在企業(yè)發(fā)展的不同時段，不同的利益團體對企業(yè)的重要程度是有區(qū)別的，這其中最重要的一個或者幾個利益團體就確定了企業(yè)文化的主體內(nèi)容。

再次，企業(yè)文化建設(shè)過程，更是一個確定溝通基礎(chǔ)的過程。企業(yè)文化宣言，或相關(guān)的文件，作為企業(yè)生存問題的解答，反映了對企業(yè)生存最至關(guān)重要的一個或幾個領(lǐng)域。企業(yè)雇員或利益相關(guān)者，利用文字性的企業(yè)文化宣言，配合相關(guān)的解答，以及對企業(yè)實際行為方式進(jìn)行觀察的印證，了解了企業(yè)的工作原則，從而明晰企業(yè)如何行事、在與企業(yè)交往的過程中應(yīng)該如何行事、在企業(yè)中應(yīng)該如何行事等問題。

企業(yè)文化奠定生存空間和能力在企業(yè)探索持續(xù)生存的過程中，符合企業(yè)實際、順應(yīng)企業(yè)環(huán)境、明晰的企業(yè)文化有兩個方面的重要作用，從企業(yè)外部環(huán)境看，能夠拓展企業(yè)的生存空間，為企業(yè)吸引生存資源；從企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營看，能夠為有效整合企業(yè)內(nèi)部資源，提升企業(yè)生存能力。

1995年，四川長虹提出"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"的經(jīng)營理念。在那個時代，長虹作為國有軍工企業(yè)，提出產(chǎn)業(yè)報國，符合身份定位。同時，國內(nèi)彩電行業(yè)群雄紛爭，國外品牌大舉進(jìn)入國內(nèi)市場，國內(nèi)彩電企業(yè)數(shù)量眾多，良莠不齊，行業(yè)內(nèi)部存在整合發(fā)展的需要。并且長虹作為國內(nèi)最大的彩電生產(chǎn)基地，提出產(chǎn)業(yè)報國，也符合行業(yè)地位。長虹提出"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"之后，并隨著推出的紅太陽一族系列產(chǎn)品、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的相繼視察，極大地提升了長虹在消費者心中的形象，并進(jìn)一步鞏固了長虹在彩電行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位、增強了行業(yè)整合能力。

長虹通過對生存問題的分析，適時提出了"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"，極大地拓展了企業(yè)生存的空間，增強了企業(yè)生存能力。而國內(nèi)的另一家企業(yè)——華為公司，則通過對生存的思考，構(gòu)建了另一種文化傾向。

1987年，華為公司成立，以代理交換機為生，后進(jìn)入交換機生產(chǎn)領(lǐng)域。華為公司進(jìn)入國內(nèi)企業(yè)沒有優(yōu)勢這一領(lǐng)域，就確定了華為文化的走向。作為一個成長型的企業(yè)，如果要與歐洲老牌電信設(shè)備供應(yīng)商競爭，華為只有走速度這條線，比對手更快地響應(yīng)客戶的需求，用一個月做出對手幾個月甚至一年才能做出來的事情，以此來打動客戶，獲得市常可以看出，華為公司基于此所形成的狼性文化是一種市場導(dǎo)向、客戶導(dǎo)向的文化，是以客戶為重的。同時，在華為公司內(nèi)部形成這種文化之時，外部的社會環(huán)境也是支撐華為文化的，隨著上世紀(jì)90年代國內(nèi)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，年輕學(xué)子已不安于平靜的生活，快速成長、快速積累逐步成為年輕人需求的主旋律，支持華為公司狼性文化的三高機制（高效率、高壓力、高工資）滿足了這些年輕學(xué)子的需求。市場環(huán)境和內(nèi)部需求的有效結(jié)合，迅速提升了華為公司的生存能力。

在適合與不適合之間確定企業(yè)文化企業(yè)文化沒有好壞之分，只有適合與不適合。適合企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客觀實際的企業(yè)文化，對企業(yè)而言就是好的，就是應(yīng)該堅持的，長期的生存必將會為企業(yè)積淀出核心價值或理念，比如對客戶的認(rèn)知、對雇員的認(rèn)知、對社區(qū)環(huán)境的認(rèn)知……。

對于企業(yè)，如果忽視某一利益相關(guān)者的感受能夠有效實現(xiàn)企業(yè)的生存，企業(yè)就可以不考慮這個團體的感受，但由于環(huán)境的變化，或者企業(yè)客觀實際的變化，可能就需要企業(yè)調(diào)整核心理念的外在表現(xiàn)形式，甚至需要調(diào)整固有文化的重點。作為企業(yè)的管理者或者企業(yè)家，應(yīng)該注意到，企業(yè)一時的生存不是持續(xù)的生存，所以在企業(yè)和企業(yè)環(huán)境發(fā)生變化的時候，需要積極反思和改變企業(yè)的生存方式，并提出合理的文化倡導(dǎo)、行為要求。

企業(yè)文化不僅僅是一紙宣言或一些活動，更是對企業(yè)生存問題的合理解讀，以及解讀后所形成的企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)象、管理現(xiàn)象、行為方式，和長期積淀的價值觀。企業(yè)文化建設(shè)或形成企業(yè)文化宣言，是引發(fā)企業(yè)進(jìn)行生存思考和對企業(yè)生存思考結(jié)果的系統(tǒng)化整理及表述的過程，如果紙面上的文化宣言反映了企業(yè)的實際生存方式，將會有效地降低企業(yè)與利益相關(guān)者的溝通成本，贏得認(rèn)同，獲得持續(xù)生存，以至達(dá)成百年基業(yè)。

現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇十六

中國煙草企業(yè)長期處于專賣專營體制下，市場競爭意識相對薄弱，自我保護(hù)意識相對較強。在這種情況下，根據(jù)該企業(yè)的商業(yè)特性和文化建設(shè)情況，按“社會角色”劃分員工，實施激勵管理，就能率先跳出傳統(tǒng)框架，未雨綢繆，為市場開放、國際競爭做好準(zhǔn)備。

20世紀(jì)二三十年代，美國社會心理學(xué)家g.h.米德將“角色”這個概念引入社會心理學(xué)中，幫助人們理解人的社會行為和個性。角色理論是關(guān)于人的態(tài)度與行為怎樣為其在社會中的角色地位及社會角色期望所影響的社會心理學(xué)理論，是試圖按照人們所處的地位或身份去解釋人的行為并揭示其中規(guī)律的研究領(lǐng)域。角色理論的中心概念是角色，角色一詞來源于戲劇，原指規(guī)定演員行為的腳本。社會心理學(xué)家看到這個概念有助于理解人的社會行為和個性，便引入社會心理學(xué)中。他們認(rèn)為，人在社會關(guān)系中的地位規(guī)定了人的社會行為，類似于腳本規(guī)定了演員的行為。人的社會角色是人在一定社會背景中所處的地位或所起的作用。

“社會角色”是指與人的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，是人們對具有特定身份的人的行為期望，構(gòu)成社會群體或社會組織的基礎(chǔ)。以h省h市煙草企業(yè)為例，按工作崗位，將員工進(jìn)行“社會角色”分類：

第一類，煙草普通員工角色：主要包括“五員”（市管員、稽查員、客戶經(jīng)理、送貨員、訂單員）以及市、縣兩級局機關(guān)部門辦事員。

第二類，煙草中層管理人員角色：主要包括市、縣兩級局機關(guān)部門負(fù)責(zé)人及下屬二級單位負(fù)責(zé)人。

第三類，煙草領(lǐng)導(dǎo)干部角色：即市、縣兩級局領(lǐng)導(dǎo)班子成員。

其中，中層管理人員角色和領(lǐng)導(dǎo)干部角色的用工形式較為單一，絕大多數(shù)是正式員工。普通員工角色的用工形式最為復(fù)雜，正式員工268人、勞務(wù)派遣員工288人、人事代理員工58人，多數(shù)為近年統(tǒng)一招聘錄用的大學(xué)畢業(yè)生。

二、根據(jù)“社會角色”劃分，分析員工現(xiàn)狀與訴求。

（一）普通員工（正式工）。

h市煙草企業(yè)普通正式員工有268人，約占普通員工角色的43%。他們受體制機制保護(hù)，工作性質(zhì)相對穩(wěn)定，工作內(nèi)容較為單一，薪酬收入和福利待遇均有高質(zhì)保障，企業(yè)歸屬感強。在“旱澇保收”的工作情緒下，他們習(xí)慣于按部就班地工作，對自身職業(yè)發(fā)展缺少規(guī)劃和追求，安于現(xiàn)狀，工作主動性和自覺性都不高，需要外部監(jiān)督和績效考核的刺激。

（二）普通員工（勞務(wù)派遣）。

以h市煙草企業(yè)基層一線的某市場部為例，崗位設(shè)置該市場部有7名員工，其中市場部主任和副主任各1名，客戶經(jīng)理5名。目前，該市場部除主任為正式員工外，其余6人，均為勞務(wù)派遣人員，比例高達(dá)85%。(企業(yè)文化論文)這種情況在h市煙草企業(yè)并不少見。基層一線“五員”崗位上的勞務(wù)派遣員工從事著內(nèi)容單一、任務(wù)繁重、重復(fù)性高的工作，雖然薪酬收入和福利待遇與以往相比有了明顯改善，然而較少參與企業(yè)民主管理，直簽或晉升的難度相對較大，導(dǎo)致勞務(wù)派遣員工對企業(yè)改革發(fā)展缺少關(guān)心，對企業(yè)的認(rèn)同感較弱。

（三）普通員工（人事代理）。

以近幾年來，h市煙草企業(yè)先后招聘本科以上學(xué)歷大學(xué)生49人，目前仍在職在崗服務(wù)的有48人，人才流失率僅為2%。這批新進(jìn)人員屬于知識型員工，文化程度、綜合素質(zhì)和工作自主性較高，有強烈的學(xué)習(xí)動機和成就動機，有工作激情、有目標(biāo)追求，但缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃引導(dǎo)和專業(yè)技術(shù)技能培訓(xùn)，抗壓能力較弱，長期從事重復(fù)性且內(nèi)容單一的工作，容易有迷失感和挫敗感，從而對本職工作產(chǎn)生疲憊倦怠。

（四）中層管理人員。

h市煙草企業(yè)的中層管理人員中，勞務(wù)派遣或人事代理人員約占總?cè)藬?shù)的8%，因此我們主要以中層管理人員中的正式員工為研究對象。他們一般承擔(dān)著承上啟下、推動企業(yè)運行的責(zé)任，具備較強的組織、管理、協(xié)調(diào)能力和良好的職業(yè)道德操守，有目標(biāo)、有追求，能勝任管理崗位的職責(zé)，能獲得較好的勞動報酬、福利待遇、尊重以及相應(yīng)的權(quán)利。然而，少數(shù)中層管理人員感覺自身能力難以達(dá)到工作要求，又找不到自我提升的方法和途徑時，便會產(chǎn)生消極怠惰的情緒，甚至?xí)霈F(xiàn)“做表面文章”的情況，致使工作質(zhì)量難以提升。

（五）領(lǐng)導(dǎo)干部。

工作崗位。這些領(lǐng)導(dǎo)干部具備較強的執(zhí)行力、決策力和領(lǐng)導(dǎo)力，勇于、善于、敢于擔(dān)當(dāng)企業(yè)發(fā)展重任。他們能獲得與工作強度、勞動付出相匹配的薪酬福利和勞動保障，普通的激勵方式對他們的效用不大。他們有施展才華、實現(xiàn)自我的訴求和能力，對他們來說，最好的激勵方式莫過于為他們提供一個能施展個人才華、實現(xiàn)個人抱負(fù)的舞臺。

三、針對員工現(xiàn)狀和訴求，實施有針對性的激勵。

以上論述說明，h市煙草企業(yè)不同崗位、不同用工形式的員工訴求是不同的。在薪酬激勵相同的情況下，我們按“社會角色”劃分，探討可行的員工激勵方案。

（一）普通員工（正式工）：用榮譽、反向、參與、工作等激勵管理鞭策員工。

榮譽激勵是主動性激勵，反向激勵是被動性激勵，針對小部分普通正式員工容易滿足于現(xiàn)狀的情況，管理者可以將榮譽激勵與反向激勵結(jié)合使用。所謂“小功不獎則大功不立，小過不戒則大過必生”，在實際工作中，對普通正式員工的要求要更高、管理要更嚴(yán)，真正做到獎功罰過、獎優(yōu)罰劣、獎勤罰懶，制造危機感、才能真正調(diào)動起工作熱情。

領(lǐng)導(dǎo)層要關(guān)注普通正式員工參與企業(yè)管理的要求和愿望，坦誠與他們交流，特定情況下，可以邀請他們參與制定與工作相關(guān)的決策，這樣做不僅能使他們感覺自己是參與經(jīng)營的一分子，還能讓他們更好地理解企業(yè)的經(jīng)營管理策略。在工作任務(wù)實施過程中，實施業(yè)績競賽，將關(guān)鍵性考核指標(biāo)具體到每個崗位，每個人，賦予內(nèi)容單一、重復(fù)性高的工作更多競爭、更多挑戰(zhàn)，激發(fā)員工完成工作任務(wù)的內(nèi)在動力。

（二）普通員工（勞務(wù)派遣）：實施榮譽、培訓(xùn)、福利、尊重等激勵管理時，更加注重“公平”

亞當(dāng)斯的公平理論指出：個體要求公正評價、公正對待。公平理論認(rèn)為，對自己的報酬的知覺和比較的認(rèn)知失調(diào)，導(dǎo)致當(dāng)事人的心理失衡，即不公平感和心里緊張。為減輕或消除這種緊張，當(dāng)事人采取某種行動以恢復(fù)心理平衡。如果報酬公平，當(dāng)事人就會獲得滿足感，從而激勵當(dāng)事人的行為。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，只有公平的報酬，才能使職工感到滿意和起到激勵作用。而報酬是否公平，職工們不是只看絕對值，而是進(jìn)行社會比較，和他人比較，或進(jìn)行歷史比較、和自己的過去比較。報酬過高或過低、都會使職工心理上緊張不安。報酬過高時，實行計時工資制的職工會以提高產(chǎn)量，改進(jìn)質(zhì)量來消除自身的不公平感，實行計件工資制的職工則將產(chǎn)量降低而把質(zhì)量搞得好一些；報酬過低時，計時制職工便同時用降低產(chǎn)量和質(zhì)量的辦法來消除不公平感，計件制職工則以降低質(zhì)量，增加產(chǎn)量的辦法來維持收入。具體到我們的案例中，相對于在編的正式員工而言，勞務(wù)派遣員工沒有同企業(yè)簽訂正式的勞動合同或確立正式的勞動關(guān)系，享受不到正式員工的一些待遇。因而，他們更渴求企業(yè)的關(guān)懷，更希望得到企業(yè)“公平、公開、公正”的對待。在實施表彰先進(jìn)、員工培訓(xùn)，發(fā)放獎金物資、購買福利項目、崗位晉升等激勵時，要避免“內(nèi)外有別”、“差別待遇”。將分配和決策過程公開化，增加程序的公平性，避免“偏袒正式員工”的情況發(fā)生，真正做到一視同仁。

首先，從滿足人的生理、安全需要入手，實行具有差別化的薪資政策，提供有市場競爭力的薪酬福利待遇。其次，著眼于滿足人的歸屬與愛的需要、尊重的需要，加大職業(yè)技能培訓(xùn)和在職教育培訓(xùn)的力度、廣度和深度，營造“以人為本”和“重視員工、重用人才”的企業(yè)文化氛圍，創(chuàng)造寬松的成長環(huán)境。最后，落腳于滿足人的自我實現(xiàn)的需要，引進(jìn)職位評價系統(tǒng)，開拓“線性”和“角色平移”兩種職業(yè)晉升通道，引導(dǎo)員工規(guī)劃職業(yè)前景，使他們在付出勞動時，能勞有所得，得值其勞，使他們在心理上有一定的滿足感和公平感，使他們對自身發(fā)展懷抱希望，對企業(yè)發(fā)展充滿信心。

（四）中層管理人員：通過培訓(xùn)、目標(biāo)、工作等激勵管理激發(fā)人才潛能。

積極建立暢通的上下級溝通機制，使領(lǐng)導(dǎo)干部與中層管理人員能平等交流與對話。制定科學(xué)考核制度，并嚴(yán)格落實考核工作，當(dāng)有中層管理人員不能適應(yīng)崗位職責(zé)要求或不能較好完成高質(zhì)效的工作任務(wù)時，及時派出，進(jìn)行學(xué)習(xí)培訓(xùn)；對實在無法勝任者，實行轉(zhuǎn)崗或退出，減少管理層消極怠惰的情況出現(xiàn)。為有創(chuàng)造力的中層管理人員搭建施展個人才華的舞臺，提供全方位的工作激勵：一是創(chuàng)造滿意的工作崗位，二是賦有挑戰(zhàn)性的工作，三是對中層干部進(jìn)行分權(quán)激勵，使他們在新一輪的勞動付出中繼續(xù)保持旺盛的斗志和高昂的精神。

（五）領(lǐng)導(dǎo)干部：實施“文化激勵”。

領(lǐng)導(dǎo)干部是實施激勵的主體，絕大多數(shù)情況下，由領(lǐng)導(dǎo)干部激勵下屬針對領(lǐng)導(dǎo)干部自我實現(xiàn)的需要，實施“文化激勵”，即在企業(yè)文化建設(shè)過程中，要實行傳統(tǒng)與現(xiàn)代激勵管理相結(jié)合的模式。應(yīng)有的物質(zhì)回饋、有挑戰(zhàn)性的工作、必要的國際化培訓(xùn)、升遷的機會、更大的權(quán)力等等，這些都可以成為激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)干部工作動機的有力手段。激勵的關(guān)鍵在于如何選擇正確的時機，將正確的手段融會貫通、綜合運用。鑒于這一點，h市煙草企業(yè)可以從聯(lián)想集團的多層次激勵模式中得到啟示。

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現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇十七

從華為的每個發(fā)展歷程來看，學(xué)習(xí)、借鑒、消化、吸收到最后轉(zhuǎn)化與提升，最終形成自己與眾不同的且極具生命力與指導(dǎo)意義的企業(yè)文化，始終貫穿企業(yè)發(fā)展的全過程。

早在多年前，任正非先生提出了一個著名的管理改革理論暨“先僵化、后優(yōu)化、再固化”。讀過《華為的企業(yè)文化》一書，我對任正非先生的這套管理改革理論產(chǎn)生了極為濃厚的興趣，通過反復(fù)研究，從中受益頗多。如同寶勝（山東）分公司目前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)來看，就尚處于所謂的“僵化階段”。如何破繭重生，化蛹為蝶？如何帶領(lǐng)企業(yè)掙脫束縛乘勢而上？我覺得除了要學(xué)習(xí)任正非面對危機時的未雨綢繆與果敢堅毅之外；更為重要的是學(xué)習(xí)華為一路發(fā)展的演變其驚人的吸收消化和自我提升與創(chuàng)新的能力。

“先僵化、后優(yōu)化、再固化”這九個字將華為發(fā)展過程的華麗蛻變闡釋的淋漓盡致。如在華為創(chuàng)業(yè)初期，為了解決企業(yè)生存暨市場開拓問題，華為提出了“狼文化”，雖然最終“狼文化”沒有被寫進(jìn)《華為基本法》，但不可否認(rèn)的是華為今天的如日方中，創(chuàng)業(yè)初期提出的“狼文化”的確功不可沒；如1996年1月，華為發(fā)生了一件被內(nèi)部人稱為“驚天地、泣鬼神”的大事——市場部集體辭職。任正非導(dǎo)演此次事件其意義極為深遠(yuǎn)，為今后企業(yè)順利轉(zhuǎn)型奠定堅實的基礎(chǔ)；如1997年后，華為公司內(nèi)部思想混亂，主義林立，各路諸侯（應(yīng)指各部門及各區(qū)域負(fù)責(zé)人）都顯示出他們的實力，公司往何處去，不得要領(lǐng)。于是震驚中國企業(yè)界、甚至全世界企業(yè)界的《華為基本法》誕生了，此舉再一次體現(xiàn)出華為強大的融合能力及創(chuàng)新能力，也有效地將全部華為人的思想統(tǒng)一起來，為今后迅猛的發(fā)展提供了可靠的保障；如1998年，擁有敏銳洞察力的任正非就過早地感覺到了“增產(chǎn)不增收”的效益遞減現(xiàn)象。為此華為引進(jìn)和實施ibm的ipd（integratedproductdevelopment）,即集成產(chǎn)品開發(fā)系統(tǒng)。但到了2000年左右，華為的流程變革受到前所未有的阻力，其中華為創(chuàng)業(yè)初期提出的“狼文化”就成為此次管理變革中的重要阻力，于是華為重新審視、定義了自身的企業(yè)文化；如在2000——2003年世界it泡沫破滅的艱難時期，任正非先生的一文《華為的冬天》在業(yè)界引起軒然大波，也正是伴隨著這篇《華為的冬天》與業(yè)界的紛紛議論，使得華為公司在逆勢中飛揚，并一步步走向今日的輝煌。

如何才能賦予自身的發(fā)展思路生命力與持久力，讓已有或潛在的客戶產(chǎn)生認(rèn)同感或追隨意愿？華為的觀點：客戶的需求是華為發(fā)展的原動力。在產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新上，華為要保持技術(shù)領(lǐng)先，但只能領(lǐng)先對手“半步”，領(lǐng)先三步就會成為“先烈”。明確將技術(shù)導(dǎo)向戰(zhàn)略轉(zhuǎn)為客戶需求導(dǎo)向戰(zhàn)略。我發(fā)覺，寶勝的發(fā)展與華為的發(fā)展具有驚人的相似之處。面對科技創(chuàng)新的日新月異與市場競爭的愈演愈烈，我們似乎已經(jīng)看到傳統(tǒng)的以產(chǎn)品創(chuàng)新為導(dǎo)向的市場競爭方式已經(jīng)不能滿足越來越挑剔的“市場或客戶”，我們應(yīng)該緊緊將目光放在不久未來的“市場或客戶”的需求上來，提前調(diào)整我們的戰(zhàn)略發(fā)展方向，及時把創(chuàng)新戰(zhàn)略調(diào)整為以客戶需求為導(dǎo)向的發(fā)展戰(zhàn)略上來。其核心就是緊緊圍繞寶勝愿景——卓越的電能與信息工程解決方案提供商制定相應(yīng)的產(chǎn)品創(chuàng)新機制（根據(jù)市場或客戶需求確定創(chuàng)新方向以及未來可能適應(yīng)環(huán)保等具有多功能的產(chǎn)品研發(fā)來引領(lǐng)市場）、營銷創(chuàng)新機制（根據(jù)市場或客戶的需求靈活調(diào)整營銷方式），最重要的就是“市場或客戶”服務(wù)創(chuàng)新機制，我們應(yīng)打破以往的各種服務(wù)機制，緊緊盯住“市場或客戶”的需求方向，取其精華，力爭在服務(wù)上創(chuàng)新，顛覆傳統(tǒng)的以市場為導(dǎo)向的需求服務(wù)方式，同時建立并積極引導(dǎo)“市場或客戶”對新產(chǎn)品的需求欲望，旨在引領(lǐng)“市場或客戶”的需求或消費潮流。最后是加快建立以客戶需求為導(dǎo)向的企業(yè)發(fā)展文化價值觀的凝練與推樹工作，總結(jié)一句話，就圍繞“產(chǎn)品創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新以及文化創(chuàng)新”，建立引導(dǎo)主流“市場或客戶”主，挖掘潛在客戶為輔的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。或許，電纜市場的客戶需求不像家電制造業(yè)或者日化用品那樣，更加容易引領(lǐng)市場或客戶的需求，更加容易新觀念的植入，但社會或經(jīng)濟的發(fā)展終究是在“變”中前進(jìn)的，那么一切就皆有可能，那么未來“市場或客戶”對于電纜的需求或新觀念的植入也有可能是可以引領(lǐng)的。

這是我總結(jié)提煉的中層或高管在實際工作中應(yīng)掌握的工作要素，看看是否可行？如可行，我將每個部分進(jìn)行細(xì)化，在公司內(nèi)部推廣。

工作“八要法”或“八步法”——目標(biāo)要準(zhǔn)、計劃要強、指導(dǎo)要精，實施要快，執(zhí)行要狠，總結(jié)要全，反省要深，整改要實。

現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇十八

首先，感謝單位贈發(fā)的《弟子規(guī)》一書，通過此次學(xué)習(xí)的機會，我有幸近身接觸到了中國“禮”教之經(jīng)典，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅能夠傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神，還能不斷提高人文素質(zhì)，最大限度最持久地統(tǒng)一團隊價值觀。同時，該書還從文化價值觀的層面有效促進(jìn)了我們員工對組織的皈依，最終建立良好的職業(yè)精神，構(gòu)建企業(yè)的良好風(fēng)氣。

《弟子規(guī)》只有1080個字，三字一句，共360句，主要講述了七件事：孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文。全文以人的品性修養(yǎng)為根本，教育一個人從小到大應(yīng)該刻盡的本份和不應(yīng)逾越的界尺，雖然覺得有些古板，但字里行間的勸叫，如明鏡般映照出我與文中教誨的德行的格格不入，隨之而來的是我對人生的迷惑和無助：我究竟應(yīng)該怎樣活著?合書靜思，才猛地意識到，作為一個員工，面對于單位，如果把自己視作子女和學(xué)生的角色，在工作中盡忠職守，嚴(yán)格自我要求，一切道理便相通了。書中“孝悌”篇講對親孝、對組織忠，不欺騙組織;“謹(jǐn)而信”篇講商業(yè)戒律;“泛愛眾”篇講團隊管理;“親仁”篇講心性修煉;“余力學(xué)文”篇講學(xué)習(xí)型組織。以其實深厚的中國傳統(tǒng)文化和智慧為依托，背后蘊含深刻的商業(yè)思想。為近代晉商、徽商所使用，創(chuàng)造過輝煌的業(yè)績;胡慶余堂、同仁堂等百年老店今天依然秉承其商業(yè)思想持續(xù)經(jīng)營。其商業(yè)思想穿越歷史時空，歷久彌新。

從大漢王朝到大唐帝國;從縱橫歐亞大陸的蒙古帝國到復(fù)興盛世的當(dāng)代中國，歷史的巨輪無聲的向前滾動著，物是人非，唯一不變的是“禮儀之邦”這個輝煌稱號，它代表的不僅僅是一個國家，更是一個偉大民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德!《弟子規(guī)》以“孝”為出發(fā)點，以“愛”為落腳點，充分展示了禮教之邦的仁愛大義。該書大力弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，能夠有利推進(jìn)單位的文化建設(shè)，同時還能提高我們員工的思想素質(zhì)和覺悟，從而促使單位和諧、穩(wěn)定，我很開心也有信心與單位共同成長。

眾所周知，企業(yè)宗旨和經(jīng)營理念等，沒有不圍繞“愛”與“孝”范疇來設(shè)計的，“孝”與“愛”是人與人之間最大的公約數(shù)，最容易取得統(tǒng)一認(rèn)識。如果沒有了孝與愛，必然會導(dǎo)致企業(yè)本身是個大騙局。其實農(nóng)發(fā)行又何不如此?自參加工作進(jìn)入到農(nóng)發(fā)行以來，作為一名普通基層工作者，我真切體會到了來自單位和領(lǐng)導(dǎo)以及同事的關(guān)愛;作為一個“新上任的”母親，這個集體也給我?guī)砹撕芏鄿嘏谴蠹覍ξ业膼酆妥晕医巧纳A，讓我更加真切體會到“人之孝”于父母來說的至關(guān)重要。農(nóng)發(fā)行這樣一個看似嚴(yán)肅傳統(tǒng)的單位，卻“暗藏”如此新潮又不失正統(tǒng)的理念，無不促使著單位和員工長時間以來保持穩(wěn)定和諧的不斷發(fā)展。

有人說《弟子規(guī)》能夠解決世間的一切問題，那么它能否解決企業(yè)管理問題?作為一個擦邊80后，我真切體會到現(xiàn)在年輕人普遍都存在一個懶散的毛病，當(dāng)然包括我自己在內(nèi)，影響個人工作效率的同時，也會一定程度的影響到單位整體工作的進(jìn)程。書中提到說：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，其實，換言之，“領(lǐng)導(dǎo)呼，應(yīng)勿緩，領(lǐng)導(dǎo)命，行勿懶”，那整個單位員工都提高了工作效率，職工和單位無疑便會在短期內(nèi)有一個質(zhì)的飛躍。懶散的毛病或許難改，可如果我們?nèi)巳硕紘?yán)格要求自己與他人，用鐵打的條率來自我約束和互相約束，企業(yè)員工管理問題也能迎刃而解。

看完《弟子規(guī)》，我真切覺得以前的人挺幸福的，一出生就已經(jīng)有一套社會認(rèn)可的道德范本，遵循著約束著，在短短的光陰中，總有被主流思想認(rèn)可的圣賢書指引著，不管對個人發(fā)展是好是壞，但至少不會迷茫無助。一個人有一生都為之堅持的信仰，就算他資質(zhì)駑鈍，依然會有所成就的。從生活了二十多年的大家庭走出來后，我開始擁有了自己的小家庭，從女兒變成母親，家庭的煩惱和工作的事情有時會讓自己心情低落，無所適從。但是本書教會了我應(yīng)該怎樣待人處世，從家庭倫理的建立到企業(yè)信仰的皈依，讓我在迷茫中有了判斷力和方向感。

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現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇十九

20世紀(jì)后半期，科技技術(shù)的進(jìn)步推動各國間的經(jīng)濟往來更加頻繁，經(jīng)濟全球化對各國企業(yè)的管理模式提出了新的要求。在基于分工和科層的傳統(tǒng)組織管理理論影響下，以美國企業(yè)為代表的傳統(tǒng)型企業(yè)陷入長時間的困境。企業(yè)再造理論應(yīng)運而生，該理論提出了通過改革作業(yè)流程、重新設(shè)計企業(yè)經(jīng)營管理方式的改革模式實現(xiàn)企業(yè)適應(yīng)新環(huán)境下的競爭。

美國著名管理學(xué)家哈默和錢皮于20世紀(jì)80年代末到90年代初提出企業(yè)再造理論，并于1993年將研究成果公諸于眾，聯(lián)名出版了《企業(yè)再造》。

該書一經(jīng)出版就收到讀者的追捧，被《時代》雜志連續(xù)8周評為全美最暢銷書。管理大師德魯克也這樣評價該書。《企業(yè)再造》是一本關(guān)于組織和管理的重要著作，它系統(tǒng)闡述了一種新的管理方法的基本原理……無論是企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)層、職能部門主管，還是專業(yè)人員、決策者，都應(yīng)該讀一讀這本書”。之所以該書能獲得如此斐然的認(rèn)可，可以從其實踐中帶來的巨大效益中體現(xiàn)出來。通過流程再造，“藍(lán)色巨人”ibm公司每年節(jié)約經(jīng)費開支80億美元，波音公司飛機生產(chǎn)周期從13個月縮減至6個月。一般認(rèn)為，企業(yè)再造理論不是對傳統(tǒng)基于分工與科層的組織理論的改良，而是一次從根本上的改革!據(jù)此，美國企業(yè)為應(yīng)對歐洲和日本企業(yè)的競爭掀起了轟轟烈烈的企業(yè)再造運動。

企業(yè)再造又稱業(yè)務(wù)流程再造(簡稱bpr)，其基本內(nèi)涵是，以作業(yè)流程為中心，擺脫傳統(tǒng)組織分工理論的束縛，以適應(yīng)新的世界競爭環(huán)境，重新設(shè)計企業(yè)的經(jīng)營、管理及運營方式。錢皮和哈默給企業(yè)再造這樣定義:針對企業(yè)業(yè)務(wù)流程基本問題進(jìn)行反思，并對它進(jìn)行徹底的重新設(shè)計，以便在成本、質(zhì)量、服務(wù)和速度等當(dāng)前衡量企業(yè)業(yè)績的這些重要尺度上取得顯著進(jìn)展。

其中，以業(yè)務(wù)流程重組為核心，企業(yè)再造理論提出了以下的要求:。

第一、對原有的思維模式發(fā)出挑戰(zhàn)，從思想上跳出原有的邊框，即省去不必要的業(yè)務(wù)流程而不拘泥于原有的管理思想下過細(xì)的組織體系。同時，將金字塔形的管理層次改為扁平式的管理。

第二、對原有事務(wù)進(jìn)行徹底改造。這需要企業(yè)從頭做起，進(jìn)行脫胎換骨的改造，包括對管理理念、思維模式、組織戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)、行為方式等方面進(jìn)行全方位、相互關(guān)聯(lián)的變革。

第三、以取得經(jīng)營業(yè)績的改進(jìn)為目標(biāo)，即要取得“戲劇性飛躍”，而不是以前的漸進(jìn)提高和邊際進(jìn)步。

其次，“企業(yè)再造”提出了三條基本的指導(dǎo)思想:。

一、以顧客為中心。傳統(tǒng)的分工理論將完整的流程分解為若干任務(wù)，并把每個任務(wù)交給專門的人員去完成，在這種思想的影響下，工作的重點往往會落在任務(wù)上，從而忽視了最終的目標(biāo)――滿足顧客的需要。恢復(fù)了流程的整個面貌，帶來的第一個直接好處就是使每位負(fù)責(zé)流程的人員充分意識到，流程的出口就是向顧客提供較高的價值。

二、以員工為中心。“企業(yè)再造”將直接導(dǎo)致企業(yè)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，扁平化結(jié)構(gòu)成為替代傳統(tǒng)的金字塔型結(jié)構(gòu)的新模式，變革后的企業(yè)中主要以流程小組為主，小組中的成員必須是復(fù)合型的人才，需要具備全面知識、綜合觀念和敬業(yè)精神，這一客觀要求推動員工不斷學(xué)習(xí)，實現(xiàn)挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。

三、以效率和效益為中心。

另外，錢皮和哈默還在書中詳細(xì)闡述了“再造”的程序――經(jīng)營管理合理化。企業(yè)“再造”就是重新設(shè)計和安排企業(yè)的整個生產(chǎn)、服務(wù)和經(jīng)營過程，使之合理化。通過對企業(yè)原來生產(chǎn)經(jīng)營過程的各個方面、每個環(huán)節(jié)進(jìn)行全面的調(diào)查研究和細(xì)致分析，對其中不合理、不必要的環(huán)節(jié)進(jìn)行徹底的變革。在具體實施過程中，可以按以下程序進(jìn)行。

第一，對原有流程進(jìn)行全面的功能和效率分析，發(fā)現(xiàn)其存在問題。根據(jù)企業(yè)現(xiàn)行的作業(yè)程序，繪制細(xì)致、明了的作業(yè)流程圖。一般地說，原來的作業(yè)程序是與過去的市場需求、技術(shù)條件相適應(yīng)的，并由一定的組織結(jié)構(gòu)、作業(yè)規(guī)范作為其保證的。當(dāng)市場需求、技術(shù)條件發(fā)生的變化使現(xiàn)有作業(yè)程序難以適應(yīng)時，作業(yè)效率或組織結(jié)構(gòu)的效能就會降低。

第二，設(shè)計新的流程改進(jìn)方案，并進(jìn)行評估。為了設(shè)計更加科學(xué)、合理的作業(yè)流程，必須群策群力、集思廣益、鼓勵創(chuàng)新。對于提出的多個流程改進(jìn)方案，還要從成本、效益、技術(shù)條件和風(fēng)險程度等方面進(jìn)行評估，選取可行性強的方案。

第三，制定與流程改進(jìn)方案相配套的組織結(jié)構(gòu)、人力資源配置和業(yè)務(wù)規(guī)范等方面的改進(jìn)規(guī)劃，形成系統(tǒng)的企業(yè)再造方案。企業(yè)業(yè)務(wù)流程的實施，是以相應(yīng)組織結(jié)構(gòu)、人力資源配置方式、業(yè)務(wù)規(guī)范、溝通渠道甚至企業(yè)文化作為保證的，所以，只有以流程改進(jìn)為核心，形成系統(tǒng)的企業(yè)再造方案，才能達(dá)到預(yù)期的目的。

企業(yè)再造理論在指導(dǎo)美國企業(yè)變革過程中起到了重要作用，讓人們認(rèn)識到了企業(yè)再造理論的巨大威力。同樣面臨全球化挑戰(zhàn)的各國政府組織，也極力地試圖通過政府變革以跟上時代的步伐。美國率先將流程再造引入政府管理，實施“政府再造”，再次引發(fā)了公共管理的巨大變革。各國政府依托電子信息技術(shù)，發(fā)展電子政務(wù)系統(tǒng)。這些舉措逐步實現(xiàn)了政府轉(zhuǎn)型，一方面提高了行政效率和民眾滿意度，另一方面大大節(jié)約了行政開支。在這一轉(zhuǎn)型過程中，流程再造對于政府的改革同樣發(fā)揮著巨大的指導(dǎo)作用。

但在較長實踐的實踐之后，企業(yè)再造理論也面臨自身無法克服的問題。企業(yè)再造理論試圖通過流程再造來突破分工的束縛，但這并不能消除分工。對企業(yè)而言，企業(yè)是一個由不同部分組合起來的整體，彼此承擔(dān)著不同的功能與任務(wù)，分工合作對于企業(yè)來說是不可能避免的。實際上的流程再造更多的是將縱向分工變成橫向分工、縮小了縱向分工的層級而已。同時，企業(yè)再造是一個整體性的改造，需要對企業(yè)的宏觀及微觀環(huán)節(jié)都進(jìn)行系統(tǒng)性地再造，對于企業(yè)管理層和決策層的勇氣和魄力及專業(yè)要求都提出了很高的要求。由于以上原因，雖然企業(yè)再造在波音、ibm等大型企業(yè)取得了驕人的成績，但在許多中小型公司的成功率卻并不高。

但不管怎樣，哈默和錢皮創(chuàng)造的企業(yè)再造理論對于新時期企業(yè)改革都具有重要的指導(dǎo)意義。就如同泰勒等人所提出的一系列曾經(jīng)被奉為真理的管理理論都在后面的實踐中被證明存在許多不足，企業(yè)再造理論盡管存在一些其本身不能完全克服的問題，但這也是促進(jìn)管理理論不斷取得進(jìn)步的動力，不能因此就否定其科學(xué)性與重要性。

現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感（匯總20篇）篇二十

感恩已經(jīng)成為一種普遍的社會道德。對工作也應(yīng)懷有一顆感恩之心：崗位為你展示了廣闊的發(fā)展空間，工作為你提供了實戰(zhàn)才華的平臺，工作保證你豐衣足食，你對工作為你所帶來的一切，都要討心存感激，并立圖通過努力工作以表達(dá)自己的感激之情。當(dāng)你以一種感恩圖報的心情工作時，我們才能認(rèn)真屢責(zé)、盡職盡責(zé)。才會工作的更出色，真正達(dá)到“工作快樂，快樂工作”的狀態(tài)。

感恩既是一種良好的心態(tài)，又是一種奉獻(xiàn)精神，當(dāng)你以一種感恩圖報的心情工作時，你會工作的更愉快、更出色。在我們工作中如果我們每一個人都多一點感恩，少一點抱怨，為工作做出自己力所能及的努力，這樣我們就會離成功越來越近。

我特別欣賞這一段話：“感恩不一定要感謝大恩大德，感恩是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。如果我們擁有一顆感恩的心，善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，那我們就會以坦蕩的心境、開闊的胸懷來應(yīng)對生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發(fā)出迷人的光彩！要習(xí)慣每天清晨起來后對著鏡子默默地說：感謝生活給予了我如此多的美好！然后是一個幸福的微笑。”

一個企業(yè)如果形成了這樣的文化氛圍，這個企業(yè)一定會有活力，有生機，有凝聚力，有旺盛的生命力。

一個員工，從參加工作的第一天起，就要萌生感恩業(yè)主的意識。企業(yè)為你提供了工作、學(xué)習(xí)、生存的環(huán)境，我們就要學(xué)會感恩，為企業(yè)奉獻(xiàn)我們畢生的力量。

員工對企業(yè)主的感恩不是指的世俗那些對施恩者直接給予物質(zhì)回報，而是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地地工作，干一行，愛一行，專一行，力爭在本質(zhì)工作崗位上干出驕人的成績。同時，要遵守國家的法律，遵守企業(yè)的規(guī)章制度，搞好和周圍同志之間的團結(jié)，做到謙和、謙虛、謙讓。也就是古人說的要當(dāng)一個“勞謙君子。”一句話，企業(yè)員工對企業(yè)主的感恩主要是通過自己優(yōu)秀的業(yè)績和優(yōu)秀的道德素養(yǎng)來表現(xiàn)。

這部書不僅提出了員工感恩老板，還提出了員工與員工之間的相互感恩。難能可貴。這種感恩關(guān)系的形成，可以從情感上把員工緊密地團結(jié)起來，從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力量。

我歌頌感恩，珍惜感恩。我要將感恩作為我人格修養(yǎng)的內(nèi)容并付諸實踐。