通過(guò)讀后感的寫作,我們可以結(jié)交更多對(duì)同一作品感興趣的朋友,進(jìn)行深入的討論和交流。讀后感是讀完一本書之后對(duì)書中內(nèi)容和作者觀點(diǎn)的總結(jié)和感受。通過(guò)寫讀后感,可以幫助我們更好地理解所讀書籍,并加深對(duì)其中知識(shí)和思想的理解。寫讀后感時(shí),可以結(jié)合自身的生活和社會(huì)背景,進(jìn)行觀點(diǎn)的擴(kuò)展和延伸。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文,供大家參考和借鑒。
現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇一
今年我集團(tuán)公司開展的“讀書活動(dòng)”中,我選讀的是《企業(yè)無(wú)小事》這本書。
本書闡述了一個(gè)簡(jiǎn)單但力量強(qiáng)大的個(gè)人與組織成功理念:你說(shuō)的每句話、每個(gè)想法、做的每件事都有一個(gè)方向。
而在你追求卓越的道路上,這個(gè)方向會(huì)成為你的推動(dòng)器或絆腳石。
不論大小或目的,每件事都會(huì)產(chǎn)生最基本的影響。
可是有太多的組織和個(gè)人因?yàn)閷?duì)小事情的冷淡忽略,都以一種平庸的沉悶狀態(tài)運(yùn)行著。
那種“不要為小事抓狂”的流行哲學(xué)毒害甚深,因此導(dǎo)致的結(jié)果就是:產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問題,聲譽(yù)受損,品牌影響力下降,逐漸失去市場(chǎng),員工士氣低落,機(jī)會(huì)流失,業(yè)績(jī)下滑。
工作就像一場(chǎng)棋藝比賽,每一步都很重要,每個(gè)決策都會(huì)造成后果,一步走錯(cuò)可能滿盤皆輸。
每一步都要重視!每件事都重要!
這本書從多方面告訴我們,每一件小事都很重要,都可能影響到我們的工作成績(jī),環(huán)環(huán)相扣,甚至最終影響到企業(yè)的發(fā)展和存亡。
下面結(jié)合工作淺談一下我的讀書感想。
工作無(wú)小事。
天下大事,必做于細(xì)。
我們目前工作的目的就是要把工程干好、要為公司創(chuàng)造利潤(rùn)、為員工創(chuàng)造利益、要讓我們的企業(yè)獲得不斷的發(fā)展。
可是最宏大工程的成敗也是由最小組成部分的成敗來(lái)決定的,如果你想完成大的事業(yè),首先要學(xué)會(huì)把每件事都看成大事,尤其作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo),更應(yīng)如此,因?yàn)槟惚仨毧v觀全局,協(xié)調(diào)好公司內(nèi)部的各項(xiàng)工作,因?yàn)槊恳粋€(gè)部門的工作都是重要的,所要處理的每件事也都是重要的。
答案無(wú)疑是肯定的:很重要!幾乎每一個(gè)環(huán)節(jié)都決定著該工程的成敗、利潤(rùn)。
而這些程序又是由很多具體的工作細(xì)節(jié)組成的,那么每個(gè)細(xì)節(jié)重要嗎?顯然也是重要的,每一個(gè)細(xì)節(jié)處理的成敗就可能決定每個(gè)工序的成敗,進(jìn)而影響到整個(gè)工程的成敗。
如果工作人員不認(rèn)真負(fù)責(zé),沒有過(guò)硬的業(yè)務(wù)水平,那么失敗的因素就隨時(shí)隱藏在工作中。
管理無(wú)小事,推動(dòng)精細(xì)化管理。
在我們生產(chǎn)單位中,最重要的是前方生產(chǎn),這是公認(rèn)的,前方生產(chǎn)固然重要,因?yàn)楦傻煤脡模苯臃磻?yīng)我們的實(shí)力,我們企業(yè)的品牌。
然而在這背后,究竟有多少管理工作是需要我們?nèi)プ龅模ブ匾暤摹?/p>
生產(chǎn)是需要管理推動(dòng)的,或許一個(gè)管理的錯(cuò)誤就導(dǎo)致了工程返工、停工。
這個(gè)規(guī)則同樣延伸到到領(lǐng)導(dǎo)與下屬、管理者與作業(yè)者得相互關(guān)系,或許你一個(gè)錯(cuò)誤的指示或者判斷,就導(dǎo)致了全盤皆輸?shù)慕Y(jié)果。
我們都在講管理出效益,可見已經(jīng)意識(shí)到管理的重要性,領(lǐng)導(dǎo)的決策直接關(guān)系企業(yè)的方向、管理制度的好壞,影響到企業(yè)的發(fā)展。
我們幾年前開始大力推行項(xiàng)目管理,沖破陳舊的管理體制,大膽的走新路。
比如抓成本抓了很多年,可是因?yàn)楝F(xiàn)在合同單價(jià)低、業(yè)主不斷的縮短工期、再加上管理本身也存在一定問題的情況下,有時(shí)不得不搶工期、保生產(chǎn),導(dǎo)致成本增加,因此管理需要我們不斷的探索、不斷的找出新方法,深入實(shí)施精細(xì)化管理,持之以恒的抓下去。
團(tuán)隊(duì)精神、齊心協(xié)力才能創(chuàng)造輝煌的成就。
一個(gè)企業(yè)要發(fā)展壯大,必然要有它自己的企業(yè)文化、企業(yè)精神,而且是要有魅力的企業(yè)文化,這樣才能有凝聚力,這就是在突出團(tuán)隊(duì)精神的重要性,不管是一個(gè)大的企業(yè)還是一個(gè)小的公司,如果沒有優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)精神,那么它就不可能走的壯大、走的堅(jiān)挺。
從小我們都明白一個(gè)道理,幾乎每個(gè)孩童都知道:一根筷子一下子就折斷了,可是一把筷子都折不斷!、眾人拾柴火焰高……看起來(lái)淺顯的道理,蘊(yùn)含著真諦。
持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),比如專利權(quán)、許可證、品牌、領(lǐng)導(dǎo)能力都是公司獨(dú)特的特點(diǎn),是其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不能復(fù)制的,團(tuán)隊(duì)合作是強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),對(duì)企業(yè)的成功有決定性的作用,甚至比資金、技術(shù)能力更加重要,一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo),就要能有這種能力,能促使下面的團(tuán)隊(duì)能齊心協(xié)力,共謀發(fā)展,那么企業(yè)才能發(fā)展的更好。
創(chuàng)新是占領(lǐng)市場(chǎng)、開拓市場(chǎng)的核心。
在日異月新變化的現(xiàn)狀中,需要不斷的創(chuàng)新。
書中寫道:“戰(zhàn)略的精髓在于創(chuàng)造適用未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),并且這種創(chuàng)造要比那些模仿當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的人快得多,要始終做到這一點(diǎn),必須信奉創(chuàng)新是核心,每個(gè)人和每份工作的核心競(jìng)爭(zhēng)力不同,但是我們都需要把握創(chuàng)新。”如果我們只是不斷重復(fù)歷史,只是不斷反復(fù)以往的經(jīng)驗(yàn),怎么跟得上時(shí)代的腳步,跟得上科技的發(fā)展?占有市場(chǎng),挖掘商機(jī)、創(chuàng)造未來(lái),都離不開創(chuàng)新。
無(wú)論是在技術(shù)、生產(chǎn)、管理中,創(chuàng)新都很重要,傳統(tǒng)的企業(yè)很多時(shí)候面臨著一個(gè)現(xiàn)狀:依賴現(xiàn)有的方法解決問題,這種局面必須改變,因?yàn)橹挥斜雀?jìng)爭(zhēng)對(duì)手多創(chuàng)新,才能比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手成長(zhǎng)的更快。
一個(gè)企業(yè)創(chuàng)新和不斷適應(yīng)的能力會(huì)決定比較中的勝負(fù)。
我們必須從歷史中找出可取的經(jīng)驗(yàn)、應(yīng)吸取的教訓(xùn),讓下一步走的更好。
我們集團(tuán)公司已經(jīng)很重視這方面的工作,幾年來(lái)不斷的鼓勵(lì)發(fā)展科技創(chuàng)新,重金獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)表科技成果、專利的人員。
這也是一件持久的工作,創(chuàng)新與卓越很相似,做一次雖然有困難,但還可以做到,但持續(xù)做下去,則是相當(dāng)困難,究竟是真正的卓越或是曇花一現(xiàn),不斷創(chuàng)新就是先決條件。
擴(kuò)大來(lái)講,不僅僅是在科學(xué)技術(shù)上要?jiǎng)?chuàng)新,管理辦法、思維同樣也需要不斷創(chuàng)新,與時(shí)代接軌,甚至要用戰(zhàn)略的眼光走在時(shí)代的前端,那么成功才能始終把握在手中。
所以我們要找出,哪里需要?jiǎng)?chuàng)新?哪里還可以創(chuàng)新?為了使我們已有的工作更有成效,還要做出哪些努力?等等問題,是我們每個(gè)人都應(yīng)時(shí)常思考的問題,每個(gè)員工要思考,作為領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該思考。
這本書講述的還很多,以上談的只是幾個(gè)方面較為淺顯的看法。
這本書讓我了解到,作為一個(gè)公司的管理者,必須要認(rèn)真對(duì)待工作中的每一件小事,要有戰(zhàn)略的眼光,要有計(jì)劃、有膽略、有創(chuàng)新,在貫徹公司的管理制度上,要不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
精細(xì)化管理不是一句空話,必須落實(shí)到實(shí)處。
作為一名領(lǐng)導(dǎo),對(duì)企業(yè)要忠誠(chéng)、顧全大局,作為表率,為下屬帶好頭,要具有協(xié)調(diào)力,協(xié)調(diào)好公司運(yùn)作中的各個(gè)環(huán)節(jié)的工作,同時(shí)在自身方面,要謙遜、耐心、要有敢抓敢干的勇氣,同時(shí)也要有貴在堅(jiān)持的理念,充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力,激發(fā)和維持良好的團(tuán)體精神,共同創(chuàng)造佳績(jī)。
我還有一些方面做的不夠,今后我會(huì)更加注重個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng),從自身做起,從小事做起,不忽略身邊的任何細(xì)節(jié)。
一本好書,僅僅讀過(guò)是不夠的,需要讀懂、讀懂之后還要學(xué)會(huì)運(yùn)用;今后還要繼續(xù)學(xué)習(xí),因?yàn)橹挥胁粩嗟?學(xué)習(xí),才能有更多的掌握,有更多的創(chuàng)新。
現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇二
一直以來(lái)眾多的企業(yè)、團(tuán)體都去海底撈學(xué)習(xí)取經(jīng),競(jìng)相模仿,其中有同行業(yè)的,也有其他行業(yè)的。無(wú)非就是想借鑒甚至是復(fù)制海底撈模式,以求自己的企業(yè)得到發(fā)展,但至今應(yīng)該沒有那個(gè)企業(yè)能取到真經(jīng),我個(gè)人有一下幾個(gè)觀點(diǎn):
二、切不說(shuō)去海底撈能不能學(xué)來(lái)自己需要的東西,也不論是否能學(xué)好。你學(xué)來(lái)的東西在你的企業(yè)里能不能適應(yīng)?企業(yè)文化不同,體制不同,學(xué)來(lái)的東西沒用寄生的土壤,沒用吸取的營(yíng)養(yǎng),談何發(fā)展?皮之不存,毛將焉附?這里還有一個(gè)例子:如一個(gè)美國(guó)人來(lái)中國(guó)會(huì)說(shuō)中文,會(huì)拿筷子甚至改了國(guó)籍,難道就是一個(gè)真正的中國(guó)人了嗎?其實(shí)你骨子里還是老外,中國(guó)有五千年的文化積淀,老外你學(xué)不來(lái)。基因不同,文化不同,歷史背景不同等等有好多的差異。
所以,不要邯鄲學(xué)步失了自己,一個(gè)企業(yè)要有自己的文化,企業(yè)文化是自己打造和建立的,這樣建立起來(lái)的文化更具影響力,更符合自己企業(yè),有益于自身的發(fā)展。
現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇三
通過(guò)這幾天培訓(xùn)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),讓我受益匪淺,其中有些道理很簡(jiǎn)單,但就是沒有真正去體會(huì)其中的道理。只有在認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后才真正的懂得它所蘊(yùn)含的道理。《弟子規(guī)》不但使我增長(zhǎng)了智慧,而且還震撼了我的心靈,通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我深有感悟。主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):
一、做人要懂得感恩。
對(duì)一個(gè)人而言,首先我們最應(yīng)該報(bào)答的是父母的養(yǎng)育之恩,正因?yàn)槿绱耍浴兜茏右?guī)》總敘下來(lái)緊接著就是以《入則孝》為開篇。感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上。“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承”。想一想這些都是我們做為兒女應(yīng)當(dāng)孝順父母的基本要求,但我們卻有很多沒有做到。比如經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家,面對(duì)父母的嘮叨,覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷,不能很好的給予勸慰,甚至置之不理等等。想想自己平日里對(duì)父母的關(guān)心太少,而父母對(duì)我們的關(guān)心卻是無(wú)微不至,我們身在福中不知福呀!父母對(duì)我們的愛勝過(guò)一切,只是我們沒有好好地珍惜,這份永恒的無(wú)私的愛。現(xiàn)在回想起來(lái)真是感慨萬(wàn)千。通過(guò)這一次《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),讓我真正懂得做人必須學(xué)會(huì)感恩的道理。希望自己在今后的工作和生活中加倍努力,細(xì)心地關(guān)心體貼他們,希望通過(guò)自己的努力能夠給日夜操勞的父母帶來(lái)幸福的生活,能讓他們過(guò)上一個(gè)幸福美滿的生活,也算是作為子女應(yīng)當(dāng)給父母一個(gè)小小的報(bào)答吧。
二、做人做事要有恭敬之心。
做人要謙虛,恭敬與謙虛是分不開的,沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對(duì)人恭敬。俗話說(shuō)“滿招損,謙受益”、“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后”。謙虛是一種美德。在為人處世上有時(shí)候愛爭(zhēng)強(qiáng)好勝,驕傲自滿。想一想驕傲自滿有時(shí)真的給自己帶來(lái)了很多傷害,也讓自己落后于別人一大截。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識(shí)到恭敬和謙虛的重要性,遇事謙虛謹(jǐn)慎,多向他人請(qǐng)教,虛心學(xué)習(xí),讓自己不斷地進(jìn)步。
三、要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。
《弟子規(guī)》教人向善,目的是讓人活得有意義。而我也是通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理,人生是一個(gè)過(guò)程,過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。
《弟子規(guī)》本身就是一種規(guī)范,一種道德品質(zhì)的規(guī)范;同時(shí)也是一個(gè)讓大家去身體力行、自我管理的行為規(guī)范。它不是拿來(lái)要求他人的,而是通過(guò)自己的踐行來(lái)引導(dǎo)、帶動(dòng)身邊的人一起學(xué)習(xí),一同力行,逐步提升自己的素質(zhì),提高家庭生活質(zhì)量,改善工作、生活環(huán)境以及社會(huì)風(fēng)氣,從而達(dá)到構(gòu)建和諧家園、和諧社會(huì)的目的。
“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力,則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟,就會(huì)明白許多的道理,為人處世哪些可以做,哪些不可以做,有了做人的準(zhǔn)則,在生活工作中就會(huì)有正確的判斷,及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。
《弟子規(guī)》這本書,它從孝順父母、尊重長(zhǎng)輩、兄弟和睦、做事謹(jǐn)慎、誠(chéng)信做人、德愛相待等方面都做了深入細(xì)致的說(shuō)明,使我明白了許多道理。要想被人尊重,得到別人的賞識(shí),就是要提高自己的修養(yǎng)品行,《弟子規(guī)》中正是教了我們,而我自己做到的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,我想以后會(huì)多學(xué)習(xí),注意自己的言行,提高自己的修養(yǎng)。我也很謝謝老師的教導(dǎo),讓我學(xué)到了很多!
心得二:企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會(huì)。
生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人們,在很大程度上難以適應(yīng)它變換不定的節(jié)奏和規(guī)律,在物質(zhì)飛速更新和精神停滯搖擺的矛盾中無(wú)所適從,因而產(chǎn)生一種無(wú)可名狀的不安和焦慮,這或許也是當(dāng)前的個(gè)體的人和整體時(shí)代所共有的精神狀態(tài)。
近日,在參加了一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的培訓(xùn)之后,我第一次真正的看清了自己身上存在的不足。
《弟子規(guī)》講述了人在家、出外、待人、處事上該學(xué)習(xí)的良好品德。強(qiáng)調(diào)孝心、孝行,從而達(dá)到對(duì)父母孝敬的目的。
通過(guò)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),讓我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)人,首先要懂得感恩,而最要感謝的便是要感謝父母的養(yǎng)育之恩。翻開《弟子規(guī)》,第一章便是《入則孝》。孝敬父母,并不需要你做出什么驚天動(dòng)地的事來(lái),可以是平日里一句簡(jiǎn)單的問候,一個(gè)會(huì)心的笑容……這些看似簡(jiǎn)單的行為,其實(shí)對(duì)我們的父母而言是最大的欣慰!
現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)和快節(jié)奏的變化,需要人去適應(yīng),需要提高自身的修養(yǎng),從書中學(xué)得“工欲善其事,必先利其器”,對(duì)這話的印象很深刻。為了一些微小的利益或某個(gè)職位而與同事明爭(zhēng)暗斗,或總是在上級(jí)面前表現(xiàn)自己,是職場(chǎng)中人最容易犯的毛病之一。這種做法,從近的方面看,也許會(huì)暫時(shí)得到些好處,但同時(shí)也會(huì)付出傷害同事關(guān)系,落下鉆營(yíng)勢(shì)利的不良形象的代價(jià),更重要的是一旦把精力和心思都用在這方面,勢(shì)必將影響到正常的工作。其實(shí),每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的生存環(huán)境,每個(gè)時(shí)代的人也都有各自的生存方式,生存需要的是智慧與誠(chéng)信,充分運(yùn)用自己的智慧而謀求生存之道,才是人活著的最高境界,才能在人生路上長(zhǎng)遠(yuǎn)順利地走下去。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅僅是簡(jiǎn)單的背誦的過(guò)程,應(yīng)該是一個(gè)反思的、自我檢討的過(guò)程。《弟子規(guī)》所包含的內(nèi)容很多,我們不可能每一點(diǎn)都做到,但是只要我們努力去做,用心去做就行了。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,不僅是一個(gè)人提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程,更是我們思想升華的過(guò)程。
心得三:企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會(huì)。
初次接觸《第子規(guī)》,認(rèn)為和兒時(shí)背的《三字經(jīng)》一樣,不過(guò)是兒童的啟蒙教育而已,因此很是不以為然。聽完某位名家的幸福人生講座之后,才知道這是一本做人之道的寶典,淺顯易懂的文字蘊(yùn)卻含著做人的真理,不僅對(duì)于教育少年兒童,對(duì)于我們成年人如何經(jīng)營(yíng)我們的幸福人生,和諧的家庭有著重要的意義。
所謂“弟子”就是學(xué)生,活到老,學(xué)到老,做圣人的學(xué)生。“規(guī)”是什么意思?就是規(guī)范、道理,做人應(yīng)盡的道理,做人應(yīng)盡的規(guī)范。
“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力,則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟,就會(huì)明白許多的道理,為人處世哪些可以做,哪些不可以做,有了做人的準(zhǔn)繩,在生活工作中就會(huì)有正確的判斷,及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。
父母從沒有刻意要求我們姐弟孝順?biāo)麄儯覀內(nèi)缃駥?duì)父母都很孝順,耳渲目染父母的言行,對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是刻骨銘心的。
早年雖然讀過(guò)《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》,但讀而不知其意,聽了幸福人生講座以后,才恍然大悟,《弟子規(guī)》是十善的細(xì)化,是孔孟之學(xué)和大乘佛法的契合點(diǎn)。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中,我是以五戒十善來(lái)檢驗(yàn)約束自己的言行,然而五戒十善比較概括,具體運(yùn)用到生活中有點(diǎn)不知所以然,所以常常犯小惡卻不能覺察,時(shí)常因?yàn)楣ぷ髅β刀鲆暳藙e人的感受,話說(shuō)出口不是很柔和,“怡無(wú)色,柔無(wú)聲”沒有做到,和同事討論問題,意見不統(tǒng)一,語(yǔ)調(diào)會(huì)不知不覺就提高了八度,“言語(yǔ)忍,忿自泯”沒有落實(shí),學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點(diǎn)竟然有這么多。除了前面的兩條,自認(rèn)為還算及格外,其余每一條都有很多的不足,試想,如果時(shí)光倒退2,當(dāng)我們面對(duì)無(wú)邪而知禮的孩童,該是怎樣的汗顏。
和古人相比,我們的品行已經(jīng)落后的太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了,今天能接受傳統(tǒng)文化的教育,感到非常幸運(yùn),很感恩這本書。要報(bào)恩,唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并學(xué)以致用,用《弟子規(guī)》來(lái)規(guī)范言行,指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí),培養(yǎng)自己孝親尊師、溫和謙遜的品德,,以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為,來(lái)對(duì)待一切人、事、物,不斷提升自己的品行修養(yǎng),“事諸父、如事父、事諸兄、如事兄”,以眾生之苦為己苦,幫助更多有緣人。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程,更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō),是十分必要的。愛周圍的人,愛這個(gè)世界。只有這樣,這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì),這個(gè)世界才變成和諧的世界。
心得四:企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會(huì)。
剛讀《子弟規(guī)》我就被它所震撼,原來(lái)中國(guó)有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認(rèn)自己才疏學(xué)淺,到現(xiàn)在才結(jié)識(shí)《子弟規(guī)》這本好書。通讀之后,我感慨萬(wàn)分,《子弟規(guī)》是我們生活的一面鏡子,是我們養(yǎng)成良好個(gè)人行為的指南,是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),是提高國(guó)民素質(zhì)重要的啟蒙教育,也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶,我感到非常的幸運(yùn)。《子弟規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編,后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂,改名為《子弟規(guī)》,是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊(yùn)含著許多做人的真理,不僅對(duì)于教育少年兒童,更對(duì)于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達(dá)禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶。《弟子規(guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改浮⒂褠坌值?形成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的:“父母呼,應(yīng)勿緩;父母命,應(yīng)勿懶;出必告,返必面;居有常,業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求。“兄道友,弟道恭;兄弟睦,孝在中;稱尊長(zhǎng),勿呼名;對(duì)尊長(zhǎng),勿顯能”。乃為如何友愛兄弟,尊長(zhǎng)愛幼最基本的語(yǔ)言及行為規(guī)范。另外,書中通過(guò)列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象,進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象,而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說(shuō)是人人皆知,但有好多人做起來(lái)卻不是那么容易,不是不知道,而是不去做。書中告訴我們一個(gè)道理:不要因小而不為,良好的習(xí)慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。
通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書,使我認(rèn)識(shí)提高了。每天應(yīng)該做哪些事,不應(yīng)該做哪些事,什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事,不應(yīng)該做哪些事,怎么做好,人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物,是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系,其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們每個(gè)人都沒有理由去拋棄的。雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀念也在更新,但中國(guó)國(guó)學(xué)博大精深,雖然歷時(shí)久遠(yuǎn),可仍具有極強(qiáng)的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。我們通過(guò)中國(guó)古典文化的熏陶,對(duì)我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識(shí)都是非常有益的。
通過(guò)此次學(xué)習(xí),我感到對(duì)自已是一場(chǎng)深刻的思想革命、一次心靈的洗滌,克服平時(shí)自己的一些惰性,要求學(xué)生做到的,必須自己身體力行,率先垂范,處處走在學(xué)生的前面,為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程,而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如,我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情,但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響,那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則,在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程,更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō),是十分必要的。愛周圍的人,愛這個(gè)世界。只有這樣,這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì),這個(gè)世界才變成和諧的世界。
在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過(guò)程中,使我受益非淺。其中有些道理很簡(jiǎn)單,但就是沒有真正去體會(huì)其中的道理。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長(zhǎng)了我的智慧,震撼了我的心靈。通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點(diǎn)體會(huì):
第一做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言,應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上,“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒有做到。通過(guò)這次學(xué)習(xí),希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力,希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭,委屈了還常常去找自己地父母訴說(shuō),想想自己多不該啊,不擔(dān)沒有關(guān)心父母,相反卻總是帶給他們煩惱。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿:無(wú)論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心,讓他們的晚年更加快樂!
第二待人接物要懷著恭敬之心,為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的,沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對(duì)人恭敬。“滿招損謙受益”、“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后”,雖然從小就念過(guò)許多這樣的名言警句,但我卻沒有意識(shí)到謙虛是一種品質(zhì),反而常常爭(zhēng)強(qiáng)好勝,驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來(lái)了很多損傷,也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處,關(guān)系不和睦,總是在抱怨不公平,通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識(shí)到恭敬和謙虛的重要性,人不可有傲慢之心,工作成績(jī)?cè)偻怀觯瑢?duì)領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重,我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可,如果我早點(diǎn)接受這樣的教育,相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級(jí)的關(guān)系,以及做人的道理。
第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。《弟子規(guī)》教人向善,長(zhǎng)養(yǎng)人的德行,目的是讓人活得有意義。而我也是通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理,人生是一個(gè)過(guò)程,過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子,在自己學(xué)習(xí)的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行“不力行,但學(xué)文,長(zhǎng)浮華,成何人。不學(xué)文,但力行,任已見,昧理真。”曾經(jīng)的我便是那樣的人生。現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實(shí)《弟子規(guī)》,同時(shí)也要教育我的孩子,讓他從小接受傳統(tǒng)文化,“為國(guó)教子,以德育人”,孩子是祖國(guó)的未來(lái),教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任。“至要莫如教子”,相信一份耕耘一份利益,十份耕耘十份利益。懂得反省自己,時(shí)刻反省自己地言行,做一個(gè)真正無(wú)愧于心的人!
現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇四
一個(gè)班組長(zhǎng)要提升自身素質(zhì)必須要從工作水平和心理素質(zhì)兩頭抓起。在業(yè)務(wù)過(guò)硬的前提下,不斷在日常的生產(chǎn)生活中總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn),吸取失敗教訓(xùn),不斷提高自己的管理水平和領(lǐng)導(dǎo)能力。同時(shí),要培養(yǎng)強(qiáng)大的心理素質(zhì),正確對(duì)待工作壓力和困難,積極進(jìn)行自我調(diào)整。在以后的工作中,我一定更加努力提高自己的管理水平和組織能力,形成良好的班級(jí)作風(fēng),使自己在以后的工作中有所提高,在技術(shù)、計(jì)劃、任務(wù)安排上,善用人才、合理分工。為總廠今后發(fā)展,做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇五
員工是企業(yè)的主體。企業(yè)員工素質(zhì)的高低決定企業(yè)戰(zhàn)略的成敗,同時(shí)也決定員工個(gè)人的命運(yùn)。有人說(shuō),“無(wú)論從哪個(gè)角度去提示未來(lái),有一點(diǎn)必須首肯――未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)。”個(gè)人素質(zhì)有多項(xiàng),其中理想和信念應(yīng)該是最為重要的一種精神素質(zhì)。理想,就是一個(gè)人對(duì)未來(lái)的希望和向往,是人的精神支柱和動(dòng)力源泉。當(dāng)理想確立之后,它就成了我們行為的主宰和奮斗的動(dòng)力。一個(gè)人如果沒有理想,就沒有生活的信心,沒有向上的力量,當(dāng)然就更談不上感恩,向誰(shuí)感恩,為什么感恩,怎樣感恩。
理想并不等于現(xiàn)實(shí),要使可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),我們必須把實(shí)際行動(dòng)和行業(yè)規(guī)劃,單位任務(wù),具體崗位,實(shí)際工作緊密結(jié)合起來(lái),真正把自己的心血、汗水和智慧奉獻(xiàn)出來(lái),和團(tuán)隊(duì)同仁齊心協(xié)力奮力拼搏,共創(chuàng)行業(yè)和企業(yè)的新輝煌,從而使自己的個(gè)人理想從夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō),我們應(yīng)該感恩行業(yè),感恩企業(yè),感恩團(tuán)隊(duì),感恩領(lǐng)導(dǎo)和同事們。我們煙草行業(yè)從組建到現(xiàn)在已有近三十年的光榮歷程,老一輩煙草人看到今日煙草的輝煌會(huì)為當(dāng)年艱難創(chuàng)業(yè)的付出沒有白費(fèi)而感到由衷地欣慰和高興,新一代煙草人也會(huì)為今日煙草的輝煌而感到驕傲,更為煙草曾經(jīng)有過(guò)的光榮的戰(zhàn)斗歷程而倍感自豪,大家都對(duì)煙草的未來(lái)寄托無(wú)限的憧憬,并愿為之付出一切。這就是理想的力量。
感恩是敬業(yè)之源。
感恩是有良心的表現(xiàn),是良心這種道德素質(zhì)的核心。良心“并不是別的,只是自己對(duì)于自己行為的德性或墮落所抱的一種意見或判斷。”(洛克)是人類所有屬性中最為高尚的。良心最基本的特征是自律,就是用內(nèi)化了的社會(huì)行為法則對(duì)自己的言行進(jìn)行自我規(guī)范、自我約束和自我調(diào)節(jié)。感恩就是在良心的支配下的一種自律行為,要多做好事,不要做壞事,要多奉獻(xiàn),不要總想索齲人生下來(lái)就應(yīng)有感恩之心。他要感恩大自然,是大自然孕育了人類也包括他的生命。他要感恩父母,是父母給了他人形,并且使他活下來(lái)。他要感恩老師、學(xué)校和社會(huì),使他從愚昧走向文明。他要感恩民族、祖國(guó)和人民,使他有了做人的驕傲和尊嚴(yán)。最終,能夠在環(huán)境的幫助和自己的努力下,實(shí)現(xiàn)自我。莎士比亞說(shuō):“我痛恨人們的忘恩,比之痛恨說(shuō)謊、虛榮、饒舌、酗酒,或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的惡德還要厲害。”
企業(yè)員工在認(rèn)識(shí)到了自己的生命、自己的成長(zhǎng)、自己的一切本是由無(wú)數(shù)這樣的恩賜才得到的'之后,他就會(huì)確立這樣一種理想和信念,這樣一種奮斗目標(biāo)和人生追求,那就是帶著感恩的心去從事自己的事業(yè),做好自己的工作,做一個(gè)有益于社會(huì)的人。因?yàn)楦卸鳎麑?duì)工作就會(huì)有無(wú)窮的動(dòng)力。他會(huì)積極主動(dòng)地做好每一件事,并且把每一件事做得盡可能的完美。即便不是自己職責(zé)范圍內(nèi)的事,也會(huì)主動(dòng)出主意,想辦法,全力以赴,協(xié)同完成。因?yàn)楦卸鳎蜁?huì)充分發(fā)揮自己的聰明才智,做出盡可能多的成績(jī),作出盡可能多的奉獻(xiàn),使自己在有限的生命里作出盡可能多的回報(bào)。因?yàn)楦卸鳎蜁?huì)不計(jì)較個(gè)人得失,而只在乎自己做得好不好,成績(jī)大不大,貢獻(xiàn)多不多。總而言之,因?yàn)楦卸鳎蜁?huì)兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的工作,就會(huì)善待自己的工作。
敬業(yè)是成功之路。
敬業(yè),才能使企業(yè)得到發(fā)展,個(gè)人獲得成功。員工的敬業(yè)是企業(yè)發(fā)展的根本,是企業(yè)能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持巋然不動(dòng)的堅(jiān)實(shí)根基,是企業(yè)制勝的精神支柱。我們煙草行業(yè)之所以有今天的輝煌成就,除了有國(guó)家煙草專賣政策的保護(hù),有領(lǐng)導(dǎo)者們的正確決策和規(guī)劃,也和全行業(yè)員工們的敬業(yè)勞動(dòng)密不可分的。這里有科研人員的聰明才智,有一線工人的辛勤汗水,有營(yíng)銷人員的反復(fù)籌劃,有專賣人員的市場(chǎng)保護(hù),還有管理干部的細(xì)密調(diào)配,后勤部門的辛苦服務(wù),等等。一個(gè)企業(yè)要想獲得成功,離開了任何一個(gè)部門的密切配合和敬業(yè)勞動(dòng)都是不可想象的。在工作和勞動(dòng)中,我們不僅為企業(yè)創(chuàng)造了財(cái)富和榮譽(yù),提升了企業(yè)形象,增強(qiáng)了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力,同時(shí),也使我們自己在科研、管理、公關(guān)等方面的業(yè)務(wù)知識(shí)和潛在能力得到鍛煉和施展,有不少的員工甚至在文學(xué)、藝術(shù)等方面也表現(xiàn)出了杰出的才能,真正在生活和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。
敬業(yè),就要事事追求卓越,時(shí)時(shí)克盡職守。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,只有堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求,才能在任何情況下都過(guò)關(guān)。麥當(dāng)勞公司之所以能夠長(zhǎng)時(shí)期在全世界享有盛譽(yù),受到那么多消費(fèi)者歡迎,其根本原因,就是他們對(duì)工作嚴(yán)格要求,一絲不茍。他們注重在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都追求完美,并且長(zhǎng)期堅(jiān)持,一刻也不懈擔(dān)哪怕是一根土豆條,一塊牛肉餅,播放的一段音樂,一張桌椅板凳,是否符合規(guī)范要求,都不放過(guò)。對(duì)照我們國(guó)內(nèi)的服務(wù)行業(yè),包括我們煙草,不能說(shuō)天壤之別,至少是差別相當(dāng)?shù)拇蟆?/p>
責(zé)任是敬業(yè)之髓。
責(zé)任,就是對(duì)他人、集體、社會(huì)、國(guó)家,乃至整個(gè)人類應(yīng)盡義務(wù)的自覺態(tài)度。我們生而為人,并得以成長(zhǎng),都已受到他人的恩惠,得到社會(huì)的照顧;他人與社會(huì)對(duì)我們盡了義務(wù),我們?cè)趺茨懿粚?duì)他人、對(duì)社會(huì)盡自己的一份義務(wù)呢?從某種意義上說(shuō),人活在這個(gè)世界上就是來(lái)盡義務(wù)的,活著就是責(zé)任――面對(duì)父母,我們要負(fù)起贍養(yǎng)的責(zé)任;面對(duì)子女,我們要負(fù)起撫育的責(zé)任;面對(duì)工作,我們要負(fù)起忠于職守的責(zé)任;面對(duì)入侵,我們要負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任……隨著時(shí)光流逝、角色變換,責(zé)任的內(nèi)容也在不斷的變化;但無(wú)論怎樣變化,責(zé)任總是擺脫不掉的。我國(guó)古人是非常重視責(zé)任的:“天下興亡,匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,都是一種高度責(zé)任心的體現(xiàn)。只有負(fù)責(zé)地活著,才是積極的人生、有意義的人生、有價(jià)值的人生。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,責(zé)任作為權(quán)利的相對(duì)物,更應(yīng)該予以強(qiáng)調(diào)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì),而契約就是建立在相互負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)之上的。企業(yè)和員工也是契約關(guān)系。企業(yè)為員工提供工作和生活的條件,提供建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì);而員工就要全力以赴盡職盡責(zé)地做好本職工作,為企業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。顯然,敬業(yè)的精髓就在于是否有責(zé)任心,而惟有具備了強(qiáng)烈責(zé)任心的員工,才能做好工作,圓滿完成任務(wù),只有圓滿完成任務(wù),才能說(shuō)是敬業(yè)。
現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇六
班組長(zhǎng)既要充分認(rèn)識(shí)自己的職責(zé),還要巧妙運(yùn)用自己的權(quán)力。當(dāng)生產(chǎn)遇到挫折的.時(shí)候,班組長(zhǎng)就要樹立“兵頭”的榜樣,但樹立的過(guò)程不是一味地用死力氣沖鋒在前,而是在帶頭的同時(shí)發(fā)揮“將尾”的效應(yīng),如:及時(shí)調(diào)整班組成員,整合攻堅(jiān)力量;完善班組規(guī)章制度,杜絕消極拖拉現(xiàn)象,鏟除安全隱患;樹造班組先進(jìn)典型,提高班組的戰(zhàn)斗力;對(duì)班組成員采取客觀靈活的用人制度等等,總之,要一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際。讓職工心服口服地圍繞班組長(zhǎng)這個(gè)核心來(lái)開展工作。
現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇七
班組長(zhǎng)的地位處于企業(yè)管理環(huán)節(jié)中的末端位置,在企業(yè)實(shí)行廠部、車間、班組三級(jí)管理模式里具體負(fù)責(zé)貫徹落實(shí)由廠部和車間布置的任務(wù),是任務(wù)的具體組織者和操作者。由此可見,對(duì)班組長(zhǎng)地位的認(rèn)識(shí)到位與否,班組長(zhǎng)這種生產(chǎn)帶頭者、組織管理者的作用發(fā)揮得如何,將直接影響車間的生產(chǎn)形勢(shì)和產(chǎn)品質(zhì)量乃至企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)效益。
現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇八
管理理論多不勝數(shù),你能說(shuō)出幾個(gè)?大師滿街走,你該相信誰(shuí)?《企業(yè)巫醫(yī)》以淺近流暢的文筆,介紹了企業(yè)管理這個(gè)領(lǐng)域過(guò)去的發(fā)展歷程,也提出了未來(lái)的展望。內(nèi)容涵蓋十分廣博,幾乎對(duì)所有的管理理論,以及提出這些理論的“巫醫(yī)”們皆有所介紹與評(píng)論。
就像書的前言所述,這本書適合兩類讀者:一類是買了大量管理書籍被各種管理理念洗腦混亂的職業(yè)經(jīng)理人,另外一類剛剛對(duì)管理感興趣,需要建立起正確的大局觀的局外人。
兩位作者使用通俗易懂、詼諧幽默的筆觸描繪了管理學(xué)科中的各種思想風(fēng)潮、宗師泰斗人物、術(shù)語(yǔ)及關(guān)鍵詞等諸多內(nèi)容,可以快速正確的建立起正確的體系概念,并在當(dāng)今國(guó)內(nèi)管理全部西化的營(yíng)銷潮水中保持清晰的辯證、批判性思維,避免自己迷失!
1.管理理論產(chǎn)業(yè)的生態(tài)分析:
推薦序中提到領(lǐng)域的上中下游產(chǎn)業(yè)鏈,脈絡(luò)清晰:
上:理論基礎(chǔ)深厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男睦韺W(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)。
中:企業(yè)管理理論。
下:企業(yè)實(shí)務(wù),解決企業(yè)實(shí)際問題的程序和方法,直接面對(duì)客戶。
后文詳細(xì)介紹了中游:理論發(fā)端,出版,演講,商學(xué)院,咨詢項(xiàng)目等等,比如如何將書買進(jìn)排行榜,和接踵而至的商業(yè)利益。
2.管理理論的缺點(diǎn)。
作者在前言中列出了管理理論的四個(gè)主要缺點(diǎn)(p10)如下:
3)常識(shí)的堆砌-這點(diǎn)還好,隨著社會(huì)發(fā)展,很多新理念慢慢變成了“常識(shí)”
4)各種流行的玩意兒,相互矛盾-在充滿焦慮和不安的時(shí)代,大師和先知應(yīng)運(yùn)而生。從這個(gè)角度上講,各種新理論和宗教的安撫意義差不多。但不同于宗教的是,所有理論都有應(yīng)用的范圍,也一段時(shí)間內(nèi)也能看到效果,不管用的時(shí)候就需要新的東西出來(lái),制造下一個(gè)熱點(diǎn),大師各種理論就應(yīng)運(yùn)而生,如同秀場(chǎng)潮流。
從主要講管理思想和管理實(shí)務(wù)的,從歐美再到日本和中國(guó),從德魯克到大前研一,從企業(yè)人性面再到全球化,以及江湖管理騙子的招術(shù)無(wú)所不包,算是對(duì)管理思想的另類梳理。讀者可以從其中找到管理思想發(fā)展的線索,同時(shí)具備獨(dú)立思考的審視當(dāng)下的能力。看本書我用了半個(gè)多月的時(shí)間。
即使是最先進(jìn)的思想家都必須承認(rèn):管理理論陷于一個(gè)吊詭的情況中――這個(gè)學(xué)科雖然很受重視,但卻不怎么受尊重。正如德魯克所說(shuō)的,很多人用帶有幾分神秘意味的“大師”(guru)來(lái)形容管理學(xué)者,是因?yàn)樗麄儾幌胗酶炙住⒏怃J的“江湖郎中”、“庸醫(yī)”之類的字眼。即使在美國(guó),一般人看待管理學(xué)院的學(xué)者仍不免帶著幾分輕藐與懷疑。在美國(guó)以外,大家就更看不起管理學(xué)者了。管理大師們經(jīng)常會(huì)將一些比較古老的學(xué)科,如經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、、史學(xué)等掛在嘴邊,但是其他學(xué)科的學(xué)者卻幾乎絕口不提管理學(xué)的任何人與事。
不過(guò)以上并不影響本書兩位作者對(duì)當(dāng)下比較重要管理概念的全面檢視。從企業(yè)再造工程(第1章)開始。然后是制造、銷售管理理論的大產(chǎn)業(yè)(第2章)以及兩人命關(guān)天最有名的大師德魯克(第3章)和彼得斯(第4章),分析傳統(tǒng)企業(yè)結(jié)構(gòu)為什么會(huì)在過(guò)去十年中解體(第5章),再有就是公司內(nèi)部的扭曲:企業(yè)解體造成企業(yè)內(nèi)部在整合知識(shí)、學(xué)習(xí)和改革上的困難(第6章),愿景和其他形式的戰(zhàn)略之間的沖突(第7章)。企業(yè)應(yīng)該為誰(shuí)服務(wù)?(第8章),企業(yè)將如何改變我們的世界(第9章)。全球化(第10章)、日本企業(yè)(第11章)、中國(guó)如何影響世界(第12章)、公共服務(wù)部門如何運(yùn)用管理(第13章)、管理理論與自助、未來(lái)學(xué)和庸醫(yī)的混合(第14章)。
無(wú)論之前對(duì)管理理論是否有了解,讀過(guò)本書我們都會(huì)對(duì)它的全貌有相對(duì)深入的認(rèn)識(shí)。兩位作者寫作很有力道、有不少風(fēng)趣幽默的地方。書很值得一讀,如果想從事管理或者更在從事管理,那么就更值得一讀。
現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇九
兩軍對(duì)壘,將軍們運(yùn)籌帷幄,誰(shuí)在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)?士兵。激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,企業(yè)家制定的宏偉戰(zhàn)略,最終由誰(shuí)來(lái)實(shí)現(xiàn)?員工。員工素質(zhì)的培養(yǎng)是企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵,班組管理的建設(shè)是企業(yè)生產(chǎn)的保障。最近,公司組織各班班組長(zhǎng)參加了時(shí)代光華《如何當(dāng)好班組長(zhǎng)》的網(wǎng)上學(xué)習(xí)以及班組長(zhǎng)培訓(xùn),通過(guò)一系列的課程學(xué)習(xí),我受益匪淺。下面是我的幾點(diǎn)感受,我認(rèn)為,班組長(zhǎng)應(yīng)該做到如下三點(diǎn):
現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇十
備戰(zhàn)2015年人力資源管理師考試,小編整理了相關(guān)的輔導(dǎo)資料,希望對(duì)您參加考試有所幫助!
對(duì)一個(gè)企業(yè)而言,最核心的問題永遠(yuǎn)是生存,在瞬息萬(wàn)變的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中,一個(gè)微小的變化或者失誤就可能導(dǎo)致對(duì)企業(yè)致命的傷害。正是由于企業(yè)的管理者或企業(yè)家對(duì)企業(yè)生存的關(guān)注,對(duì)企業(yè)生存環(huán)境、生存方式的不斷反思,所以我們才能聽到比爾。蓋茨的微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個(gè)月這樣的言論,又或如李顏宏的百度離破產(chǎn)只有30天。
其次,企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程,也是一個(gè)明晰企業(yè)關(guān)鍵影響要素的過(guò)程。麻雀雖小,五臟俱全,一個(gè)企業(yè),無(wú)論大小,總會(huì)面臨資源投入、資源轉(zhuǎn)換、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、價(jià)值分配這樣一些過(guò)程,并在這個(gè)過(guò)程中獲得支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的利潤(rùn)。在企業(yè)的生存過(guò)程中,企業(yè)需要面對(duì)社會(huì)、政府、投資者、供應(yīng)商、客戶、雇員等等利益相關(guān)者,利益相關(guān)者決定了企業(yè)是否能夠獲得利潤(rùn)、獲得多少利潤(rùn),以及企業(yè)利潤(rùn)是否能夠支撐企業(yè)有效地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)都是重要的,但在企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)際中,或者在企業(yè)發(fā)展的不同時(shí)段,不同的利益團(tuán)體對(duì)企業(yè)的重要程度是有區(qū)別的,這其中最重要的一個(gè)或者幾個(gè)利益團(tuán)體就確定了企業(yè)文化的主體內(nèi)容。
再次,企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程,更是一個(gè)確定溝通基礎(chǔ)的過(guò)程。企業(yè)文化宣言,或相關(guān)的文件,作為企業(yè)生存問題的解答,反映了對(duì)企業(yè)生存最至關(guān)重要的一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)雇員或利益相關(guān)者,利用文字性的企業(yè)文化宣言,配合相關(guān)的解答,以及對(duì)企業(yè)實(shí)際行為方式進(jìn)行觀察的印證,了解了企業(yè)的工作原則,從而明晰企業(yè)如何行事、在與企業(yè)交往的過(guò)程中應(yīng)該如何行事、在企業(yè)中應(yīng)該如何行事等問題。
企業(yè)文化奠定生存空間和能力在企業(yè)探索持續(xù)生存的過(guò)程中,符合企業(yè)實(shí)際、順應(yīng)企業(yè)環(huán)境、明晰的企業(yè)文化有兩個(gè)方面的重要作用,從企業(yè)外部環(huán)境看,能夠拓展企業(yè)的生存空間,為企業(yè)吸引生存資源;從企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)看,能夠?yàn)橛行д掀髽I(yè)內(nèi)部資源,提升企業(yè)生存能力。
1995年,四川長(zhǎng)虹提出"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"的經(jīng)營(yíng)理念。在那個(gè)時(shí)代,長(zhǎng)虹作為國(guó)有軍工企業(yè),提出產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó),符合身份定位。同時(shí),國(guó)內(nèi)彩電行業(yè)群雄紛爭(zhēng),國(guó)外品牌大舉進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng),國(guó)內(nèi)彩電企業(yè)數(shù)量眾多,良莠不齊,行業(yè)內(nèi)部存在整合發(fā)展的需要。并且長(zhǎng)虹作為國(guó)內(nèi)最大的彩電生產(chǎn)基地,提出產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó),也符合行業(yè)地位。長(zhǎng)虹提出"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"之后,并隨著推出的紅太陽(yáng)一族系列產(chǎn)品、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的相繼視察,極大地提升了長(zhǎng)虹在消費(fèi)者心中的形象,并進(jìn)一步鞏固了長(zhǎng)虹在彩電行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位、增強(qiáng)了行業(yè)整合能力。
長(zhǎng)虹通過(guò)對(duì)生存問題的分析,適時(shí)提出了"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任",極大地拓展了企業(yè)生存的空間,增強(qiáng)了企業(yè)生存能力。而國(guó)內(nèi)的另一家企業(yè)——華為公司,則通過(guò)對(duì)生存的思考,構(gòu)建了另一種文化傾向。
1987年,華為公司成立,以代理交換機(jī)為生,后進(jìn)入交換機(jī)生產(chǎn)領(lǐng)域。華為公司進(jìn)入國(guó)內(nèi)企業(yè)沒有優(yōu)勢(shì)這一領(lǐng)域,就確定了華為文化的走向。作為一個(gè)成長(zhǎng)型的企業(yè),如果要與歐洲老牌電信設(shè)備供應(yīng)商競(jìng)爭(zhēng),華為只有走速度這條線,比對(duì)手更快地響應(yīng)客戶的需求,用一個(gè)月做出對(duì)手幾個(gè)月甚至一年才能做出來(lái)的事情,以此來(lái)打動(dòng)客戶,獲得市常可以看出,華為公司基于此所形成的狼性文化是一種市場(chǎng)導(dǎo)向、客戶導(dǎo)向的文化,是以客戶為重的。同時(shí),在華為公司內(nèi)部形成這種文化之時(shí),外部的社會(huì)環(huán)境也是支撐華為文化的,隨著上世紀(jì)90年代國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,年輕學(xué)子已不安于平靜的生活,快速成長(zhǎng)、快速積累逐步成為年輕人需求的主旋律,支持華為公司狼性文化的三高機(jī)制(高效率、高壓力、高工資)滿足了這些年輕學(xué)子的需求。市場(chǎng)環(huán)境和內(nèi)部需求的有效結(jié)合,迅速提升了華為公司的生存能力。
在適合與不適合之間確定企業(yè)文化企業(yè)文化沒有好壞之分,只有適合與不適合。適合企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客觀實(shí)際的企業(yè)文化,對(duì)企業(yè)而言就是好的,就是應(yīng)該堅(jiān)持的,長(zhǎng)期的生存必將會(huì)為企業(yè)積淀出核心價(jià)值或理念,比如對(duì)客戶的認(rèn)知、對(duì)雇員的認(rèn)知、對(duì)社區(qū)環(huán)境的認(rèn)知……。
對(duì)于企業(yè),如果忽視某一利益相關(guān)者的感受能夠有效實(shí)現(xiàn)企業(yè)的生存,企業(yè)就可以不考慮這個(gè)團(tuán)體的感受,但由于環(huán)境的變化,或者企業(yè)客觀實(shí)際的變化,可能就需要企業(yè)調(diào)整核心理念的外在表現(xiàn)形式,甚至需要調(diào)整固有文化的重點(diǎn)。作為企業(yè)的管理者或者企業(yè)家,應(yīng)該注意到,企業(yè)一時(shí)的生存不是持續(xù)的生存,所以在企業(yè)和企業(yè)環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候,需要積極反思和改變企業(yè)的生存方式,并提出合理的文化倡導(dǎo)、行為要求。
企業(yè)文化不僅僅是一紙宣言或一些活動(dòng),更是對(duì)企業(yè)生存問題的合理解讀,以及解讀后所形成的企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象、管理現(xiàn)象、行為方式,和長(zhǎng)期積淀的價(jià)值觀。企業(yè)文化建設(shè)或形成企業(yè)文化宣言,是引發(fā)企業(yè)進(jìn)行生存思考和對(duì)企業(yè)生存思考結(jié)果的系統(tǒng)化整理及表述的過(guò)程,如果紙面上的文化宣言反映了企業(yè)的實(shí)際生存方式,將會(huì)有效地降低企業(yè)與利益相關(guān)者的溝通成本,贏得認(rèn)同,獲得持續(xù)生存,以至達(dá)成百年基業(yè)。
現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇十一
在企業(yè)界,有這樣一句話:“制度是磚瓦,再好的設(shè)計(jì)也會(huì)有縫隙;文化是泥漿,見縫插針,無(wú)處不在。”日本作為一個(gè)資源匱乏的國(guó)家,在不到30年的時(shí)間內(nèi),以驚人的速度在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟上異軍突起,秘密何在?有人認(rèn)為,日本企業(yè)充分利用企業(yè)文化提升了競(jìng)爭(zhēng)力。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期,各類企業(yè)也都很重視自己內(nèi)在的文化建設(shè)。但企業(yè)文化在中國(guó)的發(fā)展不是很正常,甚至可以說(shuō)近乎倒退。
大部分企業(yè)對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)停留在一個(gè)很淺的層面上。我想出現(xiàn)這種現(xiàn)象還不能完全歸罪于企業(yè),業(yè)界不良的導(dǎo)向負(fù)有相當(dāng)大的責(zé)任。現(xiàn)在企業(yè)文化有一種“泛化”的傾向,咨詢專家和學(xué)者出了許多書探討企業(yè)文化,但是他們往往把這個(gè)問題搞得過(guò)于復(fù)雜,搞成一種體系,難以執(zhí)行。比如,有些公司領(lǐng)導(dǎo)一開始就說(shuō)他們的企業(yè)文化要做成25個(gè)“觀”,包括人才觀、發(fā)展觀、效益觀等等。按照這個(gè)想法,企業(yè)文化做出來(lái)就是厚厚的一部書,其實(shí)大可不必,企業(yè)文化越簡(jiǎn)練,越清晰越好。還有一點(diǎn),國(guó)有企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)的情況也有所不同,因?yàn)閷?duì)國(guó)企來(lái)說(shuō),市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力不大,他們只要完成工作就行了,但是民營(yíng)企業(yè)一切都要自己從頭做起,很操心,所以,民營(yíng)企業(yè)更關(guān)注怎樣利用企業(yè)文化來(lái)進(jìn)行管理,進(jìn)而提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力。在這方面,我們的內(nèi)心充滿了自豪,在我們東洲集團(tuán)里,文化簡(jiǎn)單,但深刻,可用“誠(chéng)、勤、樸、慎”來(lái)概括。
企業(yè)文化包括3方面內(nèi)容:使命、愿景和價(jià)值觀。使命是說(shuō)一個(gè)企業(yè)是干什么的;愿景是指企業(yè)要到哪里去,也就是要實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo);價(jià)值觀是指用什么方式實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在這里,最關(guān)鍵的是價(jià)值觀管理。我所理解的“價(jià)值”就是一個(gè)事物的不可替代性。比如,企業(yè)樹立“創(chuàng)新”為自己的價(jià)值觀,就代表“創(chuàng)新”是最能引導(dǎo)企業(yè)實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的價(jià)值取向,是別的東西無(wú)法替代的。最理想的企業(yè)文化就是簡(jiǎn)練清晰,能幫助企業(yè)提高自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力的價(jià)值觀。這里,我特別強(qiáng)調(diào)“清晰”兩個(gè)字,因?yàn)槲铱吹接胁簧倨髽I(yè),請(qǐng)咨詢公司幫助建立企業(yè)文化,面面俱到,豐富之極。但是應(yīng)該想到,越是這種過(guò)于全面的東西,越難給人留下深刻的印象,也越難在員工那里產(chǎn)生共鳴。從人性化管理的角度來(lái)講,給員工的工作設(shè)置這么多的條條框框,也不利于發(fā)揮他們的才能。另外,企業(yè)動(dòng)用非常多的'人力、物力、財(cái)力,卻傳達(dá)了一些零亂的信息,也是一種巨大的浪費(fèi)。國(guó)外很多著名企業(yè)的企業(yè)文化都是很簡(jiǎn)單的,一般只有2至3句話,至多4個(gè)要點(diǎn),但是卻非常有效地體現(xiàn)和貫徹了企業(yè)的價(jià)值觀,而這些價(jià)值觀就是最能提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的東西。東洲集團(tuán)的核心價(jià)值觀很清晰:奉行客戶至上和誠(chéng)信的服務(wù)文化;追求技術(shù)和管理的不斷創(chuàng)新;實(shí)現(xiàn)企業(yè)和個(gè)人價(jià)值的和諧追求;擁有永不衰弱的社會(huì)責(zé)任感。而這些也經(jīng)常的反映在我們編輯部日常的工作中。對(duì)待來(lái)稿決不隨便,馬虎,稿件中提到的效果、數(shù)據(jù)等必須逐一驗(yàn)證,這是對(duì)作者的負(fù)責(zé),更是對(duì)讀者們的最大尊重。
期調(diào)研梳理階段就要面對(duì)企業(yè)文化“是否可深植”的問題。良好的企業(yè)文化是“啞鈴型”的,重兩頭,輕中間,就是重調(diào)研和深植,輕形式化的表現(xiàn),而現(xiàn)在大多數(shù)國(guó)企的做法正好相反,呈“紡錘型”,輕兩頭,重中間,就是輕調(diào)研和深植,重形式化的浮泛表現(xiàn)。
企業(yè)文化并不是一成不變的,它隨著企業(yè)的變化而變化,以適應(yīng)企業(yè)不斷發(fā)展的需要。但是企業(yè)文化的變化應(yīng)該遵循“核心不變,始終在變”的原則。比如,一個(gè)公司的企業(yè)文化有3個(gè)要點(diǎn),根據(jù)發(fā)展的不同階段和境況,企業(yè)可能會(huì)調(diào)整這幾個(gè)要點(diǎn)的先后順序,但是核心的理念不會(huì)變,這也是企業(yè)具有良好適應(yīng)性和相對(duì)穩(wěn)定性的表現(xiàn)。當(dāng)企業(yè)需要新的理念和活力時(shí),招聘也能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來(lái)這些東西。招聘具有不同特點(diǎn)的員工可以讓企業(yè)文化具有更強(qiáng)的包容性,兼收并蓄地讓各類員工在最適合他們的崗位上發(fā)揮自己最大的作用。同時(shí),通過(guò)招聘,許多不太了解企業(yè)文化的新員工進(jìn)入企業(yè),他們身上的一些新的理念、思維方式和舊的企業(yè)文化相互碰撞、相互影響,最終他們接受了本企業(yè)文化,與此同時(shí)也促進(jìn)了企業(yè)文化的發(fā)展。
以上是我們對(duì)企業(yè)文化和東洲文化的一點(diǎn)理解,希望生機(jī)勃勃的東洲文化伴隨著、促進(jìn)著東洲的成長(zhǎng)。
現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇十二
制度對(duì)于公司猶如法律于國(guó)家、公德于社會(huì)。俗話說(shuō)沒有規(guī)矩不成方圓,制度是企業(yè)行之有效的管理手段,相當(dāng)于企業(yè)的“法”,對(duì)于企業(yè)管理的重要意義是不言自喻的。通過(guò)對(duì)公司制度的學(xué)習(xí),我認(rèn)識(shí)到:
一、制度是企業(yè)有效管理的重要手段。
古語(yǔ)云“工欲善其事必先利其器”。要想有效的管理企業(yè),就必須制定完善的管理制度,使企業(yè)的管理工作有章可循,員工有“法”可依、依“法”辦事,完善的管理制度是企業(yè)不可或缺的。公司全員通過(guò)學(xué)習(xí)制度從而領(lǐng)會(huì)制度的主旨,才能更好的運(yùn)用制度來(lái)行使我們的管理職能,提高我們的管理效能。
二、制度是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的指南針。
什么該做?什么不該做?怎樣做效率高?這些問題都能夠在企業(yè)的管理制度里找得到答案,這點(diǎn)對(duì)于新員工來(lái)說(shuō)無(wú)異指路明燈,所以對(duì)新員工進(jìn)行入職培訓(xùn)非常必要培訓(xùn)的目的就是讓新員工了解公司的企業(yè)文化、經(jīng)營(yíng)理念、管理制度等等,因?yàn)樾聠T工對(duì)企業(yè)的認(rèn)識(shí)是一片空白,剛?cè)肼毜臅r(shí)候往往感到十分茫然不知道該怎樣開展工作,甚至誠(chéng)惶誠(chéng)恐害怕出錯(cuò)。讓新員工了解公司的用工制度、考勤制度、薪資福利制度、行為規(guī)范、獎(jiǎng)懲制度、財(cái)務(wù)制度等基本制度,讓員工知道在公司里可以享有什么待遇,應(yīng)盡什么職責(zé),從而減少工作的失誤,避免消極怠工。學(xué)習(xí)制度,就是引領(lǐng)員工朝著正確的方向開展工作;學(xué)習(xí)制度,不讓“不知道”成為員工開脫錯(cuò)誤逃避處罰的借口。
三、制度是企業(yè)文化的載體。
企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂,是一個(gè)企業(yè)區(qū)別于另一個(gè)企業(yè)的最主要的特征,是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)文化往往體現(xiàn)在公司的管理制度上。每個(gè)公司都擁有多名員工,自成為一個(gè)小集體,而每一個(gè)員工都有自己的思想和行為。如何讓這個(gè)小集體里的每一個(gè)人團(tuán)結(jié)一致的為公司的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)共同奮斗?而得到廣大員工認(rèn)同的企業(yè)文化就成為大家共同的靈魂共同的思想共同的行為準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)制度的過(guò)程,就是了解、認(rèn)同、遵循公司企業(yè)文化和經(jīng)營(yíng)理念的過(guò)程,通過(guò)這樣的學(xué)習(xí),可以統(tǒng)一大家的思想規(guī)范大家的行為形成企業(yè)的凝聚力。規(guī)范大家的想法和行為,心往一塊想,才能高效推進(jìn)發(fā)展。
四、制度是提高執(zhí)行力的`保障。
未雨綢繆,有備無(wú)患,公司制度就是行動(dòng)預(yù)案,為公司員工及管理層的行為提前制定了處理方案,方便按章執(zhí)行,提高我們的執(zhí)行力,提高工作效率。
學(xué)習(xí)企業(yè)制度是必備的,我們不僅要讓員工了解公司有哪些“法”,做到知“法”守“法”,違“法”必究;方便每位員工真正把握公司管理的精髓,不斷完善自己的工作方式、不斷提高自己的工作效率。
現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇十三
當(dāng)自己看完這些資料以后,我明白了團(tuán)隊(duì)精神在一個(gè)企業(yè)的重要性,也更明白了自己的責(zé)任與擔(dān)子有多重,有壓力才會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力。這股力量將融入我的血液,讓我時(shí)刻保持自強(qiáng)不息的作風(fēng)。
對(duì),沒錯(cuò),任何人都擁有這屬于自己的野心與霸業(yè),也有著自我實(shí)現(xiàn)的理想抱負(fù)。
不過(guò),無(wú)論我們出自何種目的,這樣的心愿,自從我們正式踏入天賜茶業(yè)公司的時(shí)候,我們只有著一個(gè)共同的目標(biāo),那就是做大做強(qiáng)天賜茶業(yè),全力發(fā)展一個(gè)屬于貴州、一個(gè)屬于黔西的本土文化公司。
我們大家為了這一目標(biāo),將不斷的學(xué)習(xí)和改變,來(lái)改善自身的不足,并用自己的特長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)來(lái)努力發(fā)揮、奮進(jìn)。牢牢的把自我的命運(yùn)與公司的發(fā)展前途連接在一起。我們要以天賜茶業(yè)為榮,更要天賜茶業(yè)引以我們?yōu)闃s。
因?yàn)椋覀兪且蝗簩?duì)天賜茶業(yè)的未來(lái)前途充滿信心的熱血青年,就憑借這股對(duì)企業(yè)未來(lái)發(fā)展的信心和對(duì)自己負(fù)責(zé)的精神信仰,我相信,無(wú)論是出現(xiàn)什么樣的挫折也撼動(dòng)不了我們。即使,我被目前的失敗倒下了,我只要想起,我不是一個(gè)人在孤軍奮斗,我身后有一群默默支持我的團(tuán)隊(duì),每一個(gè)人對(duì)我的支持和期待,我會(huì)很瀟灑的拍拍塵土站起來(lái)繼續(xù)奮斗。如果在以后的某一天,我成功了,因?yàn)槲业某晒κ墙⒃诖蠹以诿恳粋€(gè)環(huán)節(jié)直接的幫助著我取得榮譽(yù)。
要知道,天賜茶業(yè)是一個(gè)能聚集虎狼之獅的某地,有著一個(gè)為了達(dá)到目的而團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神,所以,我以這般精神為榮,更以這一群虎狼之獅的每一個(gè)人為榮。
因?yàn)椋覀兪亲顝?qiáng)的!
現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇十四
讀后感-企業(yè)、品牌思想者?!
改革開放30年來(lái),服裝產(chǎn)業(yè)每一次大洗牌,是值得企業(yè)、產(chǎn)業(yè)界人、老板深思!面臨再生。。。。。。企業(yè)、品牌思想者?!有感摘錄:正是缺失了思想的品格,很多人都是參與式生存。只有當(dāng)思想的命運(yùn)真正切近我們的時(shí)代,我們才最終可能獲得體驗(yàn)式生存。這恰好是我們時(shí)代所需要的。只要看看我們的周圍,誰(shuí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)缺乏思想的悲哀。比如追星族的瘋狂,全社會(huì)的模仿秀,無(wú)處不在的政治謊言等,其實(shí)都是思想貧瘠的流露。有時(shí),我們真覺得這時(shí)代太吵了,要聽清思想者的聲音頗為不易。一個(gè)真正的思想者,何去何從,倒成了一件令人困惑的事。那要怎么辦?一些有思想的人,終于做出了選擇:事業(yè)上沸騰一點(diǎn),感覺上孤獨(dú)一點(diǎn)。之所以如此,就在于思想的力量使他們明白,不能把社會(huì)的狀態(tài)完全變?yōu)閭€(gè)人的狀態(tài)。思想,不僅是時(shí)代范疇,也是生命范疇。對(duì)于活在現(xiàn)時(shí)代的我們,最需要的'就是思想。值得深思的是,很少有一個(gè)時(shí)代會(huì)給思想者以足夠的空間。思想者是異類。這個(gè)結(jié)論早就在歷史的天空定格。在這樣的背景之下,思想力學(xué)的硬度特征就變得步履維艱。可以說(shuō),在所有的學(xué)問中,思想學(xué)是最為敏感的,動(dòng)不動(dòng)就就會(huì)和政治問題掛鉤。有時(shí)我想,思想者只要不是反人人類的,只要其思想境界的內(nèi)涵與外延都是完善社會(huì)自我,關(guān)愛人類幸福,那么思想者的存在對(duì)于一個(gè)代就會(huì)是一種幸運(yùn)。不過(guò),當(dāng)時(shí)代對(duì)思想者缺乏起碼的寬容時(shí),思想的強(qiáng)度特征就變得更為稀缺,此種情形,思想力學(xué)就更加呼喚膽識(shí)與執(zhí)著。對(duì)于思想者,時(shí)代不應(yīng)該太癡情。如果把思想者都比作風(fēng)華絕代的美人,時(shí)代就應(yīng)是最大的花花公子。它從不會(huì)三千寵愛在一身,而是以自己的蘊(yùn)藉與厚重秒殺每一朵鮮花。就像每個(gè)人需要自己的呼吸一樣,時(shí)代也需要各種不同的聲音。唯有這些聲音相撞,時(shí)代才會(huì)綻放自我的嫵媚。思想與生命同在,這是思想力學(xué)最后的呼喚。其實(shí),每個(gè)人都只活在當(dāng)下,所以對(duì)自己所處時(shí)代社會(huì)作出思考,是個(gè)體生命活著的最好動(dòng)力。常常覺得害怕。人們正越來(lái)越成為一個(gè)符號(hào)化的存在。人們只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單活著,討老婆生孩子,每天吃飯睡覺,甚至連思想都有人幫你醞釀,或者被規(guī)定怎樣活著。其實(shí),這些都是因?yàn)閭€(gè)體生命存在和思想產(chǎn)生分裂所致。思想是生命最大的脈動(dòng)。當(dāng)我們個(gè)體意識(shí)不能和我們所處的社會(huì)人生產(chǎn)生碰撞,我們就僅僅是被動(dòng)式生存。當(dāng)思想不是需要,而是可有可無(wú),間或連思想的意識(shí)皆不再有,一種危險(xiǎn)隨之產(chǎn)生:人的精神能量就會(huì)枯敗。其實(shí)不管是對(duì)個(gè)體生命,還是宇宙人生作出思考,都是人精神力量的擴(kuò)展。那種“心事浩茫連廣宇”的思想品格,本就是個(gè)體精神力量的最大象征。
現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇十五
對(duì)一個(gè)企業(yè)而言,最核心的問題永遠(yuǎn)是生存,在瞬息萬(wàn)變的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中,一個(gè)微小的變化或者失誤就可能導(dǎo)致對(duì)企業(yè)致命的傷害。正是由于企業(yè)的管理者或企業(yè)家對(duì)企業(yè)生存的關(guān)注,對(duì)企業(yè)生存環(huán)境、生存方式的不斷反思,所以我們才能聽到比爾。蓋茨的微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個(gè)月這樣的言論,又或如李顏宏的百度離破產(chǎn)只有30天。
其次,企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程,也是一個(gè)明晰企業(yè)關(guān)鍵影響要素的過(guò)程。麻雀雖小,五臟俱全,一個(gè)企業(yè),無(wú)論大小,總會(huì)面臨資源投入、資源轉(zhuǎn)換、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、價(jià)值分配這樣一些過(guò)程,并在這個(gè)過(guò)程中獲得支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的利潤(rùn)。在企業(yè)的生存過(guò)程中,企業(yè)需要面對(duì)社會(huì)、政府、投資者、供應(yīng)商、客戶、雇員等等利益相關(guān)者,利益相關(guān)者決定了企業(yè)是否能夠獲得利潤(rùn)、獲得多少利潤(rùn),以及企業(yè)利潤(rùn)是否能夠支撐企業(yè)有效地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)都是重要的,但在企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)際中,或者在企業(yè)發(fā)展的不同時(shí)段,不同的利益團(tuán)體對(duì)企業(yè)的重要程度是有區(qū)別的,這其中最重要的一個(gè)或者幾個(gè)利益團(tuán)體就確定了企業(yè)文化的主體內(nèi)容。
再次,企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程,更是一個(gè)確定溝通基礎(chǔ)的過(guò)程。企業(yè)文化宣言,或相關(guān)的文件,作為企業(yè)生存問題的解答,反映了對(duì)企業(yè)生存最至關(guān)重要的一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)雇員或利益相關(guān)者,利用文字性的企業(yè)文化宣言,配合相關(guān)的解答,以及對(duì)企業(yè)實(shí)際行為方式進(jìn)行觀察的印證,了解了企業(yè)的工作原則,從而明晰企業(yè)如何行事、在與企業(yè)交往的過(guò)程中應(yīng)該如何行事、在企業(yè)中應(yīng)該如何行事等問題。
企業(yè)文化奠定生存空間和能力在企業(yè)探索持續(xù)生存的過(guò)程中,符合企業(yè)實(shí)際、順應(yīng)企業(yè)環(huán)境、明晰的企業(yè)文化有兩個(gè)方面的重要作用,從企業(yè)外部環(huán)境看,能夠拓展企業(yè)的生存空間,為企業(yè)吸引生存資源;從企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)看,能夠?yàn)橛行д掀髽I(yè)內(nèi)部資源,提升企業(yè)生存能力。
1995年,四川長(zhǎng)虹提出"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"的經(jīng)營(yíng)理念。在那個(gè)時(shí)代,長(zhǎng)虹作為國(guó)有軍工企業(yè),提出產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó),符合身份定位。同時(shí),國(guó)內(nèi)彩電行業(yè)群雄紛爭(zhēng),國(guó)外品牌大舉進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng),國(guó)內(nèi)彩電企業(yè)數(shù)量眾多,良莠不齊,行業(yè)內(nèi)部存在整合發(fā)展的需要。并且長(zhǎng)虹作為國(guó)內(nèi)最大的彩電生產(chǎn)基地,提出產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó),也符合行業(yè)地位。長(zhǎng)虹提出"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"之后,并隨著推出的紅太陽(yáng)一族系列產(chǎn)品、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的相繼視察,極大地提升了長(zhǎng)虹在消費(fèi)者心中的形象,并進(jìn)一步鞏固了長(zhǎng)虹在彩電行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位、增強(qiáng)了行業(yè)整合能力。
長(zhǎng)虹通過(guò)對(duì)生存問題的分析,適時(shí)提出了"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任",極大地拓展了企業(yè)生存的空間,增強(qiáng)了企業(yè)生存能力。而國(guó)內(nèi)的另一家企業(yè)——華為公司,則通過(guò)對(duì)生存的思考,構(gòu)建了另一種文化傾向。
1987年,華為公司成立,以代理交換機(jī)為生,后進(jìn)入交換機(jī)生產(chǎn)領(lǐng)域。華為公司進(jìn)入國(guó)內(nèi)企業(yè)沒有優(yōu)勢(shì)這一領(lǐng)域,就確定了華為文化的走向。作為一個(gè)成長(zhǎng)型的企業(yè),如果要與歐洲老牌電信設(shè)備供應(yīng)商競(jìng)爭(zhēng),華為只有走速度這條線,比對(duì)手更快地響應(yīng)客戶的需求,用一個(gè)月做出對(duì)手幾個(gè)月甚至一年才能做出來(lái)的事情,以此來(lái)打動(dòng)客戶,獲得市常可以看出,華為公司基于此所形成的狼性文化是一種市場(chǎng)導(dǎo)向、客戶導(dǎo)向的文化,是以客戶為重的。同時(shí),在華為公司內(nèi)部形成這種文化之時(shí),外部的社會(huì)環(huán)境也是支撐華為文化的,隨著上世紀(jì)90年代國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,年輕學(xué)子已不安于平靜的生活,快速成長(zhǎng)、快速積累逐步成為年輕人需求的主旋律,支持華為公司狼性文化的三高機(jī)制(高效率、高壓力、高工資)滿足了這些年輕學(xué)子的需求。市場(chǎng)環(huán)境和內(nèi)部需求的有效結(jié)合,迅速提升了華為公司的生存能力。
在適合與不適合之間確定企業(yè)文化企業(yè)文化沒有好壞之分,只有適合與不適合。適合企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客觀實(shí)際的企業(yè)文化,對(duì)企業(yè)而言就是好的,就是應(yīng)該堅(jiān)持的,長(zhǎng)期的生存必將會(huì)為企業(yè)積淀出核心價(jià)值或理念,比如對(duì)客戶的認(rèn)知、對(duì)雇員的認(rèn)知、對(duì)社區(qū)環(huán)境的認(rèn)知……。
對(duì)于企業(yè),如果忽視某一利益相關(guān)者的感受能夠有效實(shí)現(xiàn)企業(yè)的生存,企業(yè)就可以不考慮這個(gè)團(tuán)體的感受,但由于環(huán)境的變化,或者企業(yè)客觀實(shí)際的變化,可能就需要企業(yè)調(diào)整核心理念的外在表現(xiàn)形式,甚至需要調(diào)整固有文化的重點(diǎn)。作為企業(yè)的管理者或者企業(yè)家,應(yīng)該注意到,企業(yè)一時(shí)的生存不是持續(xù)的生存,所以在企業(yè)和企業(yè)環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候,需要積極反思和改變企業(yè)的生存方式,并提出合理的文化倡導(dǎo)、行為要求。
企業(yè)文化不僅僅是一紙宣言或一些活動(dòng),更是對(duì)企業(yè)生存問題的合理解讀,以及解讀后所形成的企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象、管理現(xiàn)象、行為方式,和長(zhǎng)期積淀的價(jià)值觀。企業(yè)文化建設(shè)或形成企業(yè)文化宣言,是引發(fā)企業(yè)進(jìn)行生存思考和對(duì)企業(yè)生存思考結(jié)果的系統(tǒng)化整理及表述的過(guò)程,如果紙面上的文化宣言反映了企業(yè)的實(shí)際生存方式,將會(huì)有效地降低企業(yè)與利益相關(guān)者的溝通成本,贏得認(rèn)同,獲得持續(xù)生存,以至達(dá)成百年基業(yè)。
現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇十六
中國(guó)煙草企業(yè)長(zhǎng)期處于專賣專營(yíng)體制下,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)相對(duì)薄弱,自我保護(hù)意識(shí)相對(duì)較強(qiáng)。在這種情況下,根據(jù)該企業(yè)的商業(yè)特性和文化建設(shè)情況,按“社會(huì)角色”劃分員工,實(shí)施激勵(lì)管理,就能率先跳出傳統(tǒng)框架,未雨綢繆,為市場(chǎng)開放、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)做好準(zhǔn)備。
20世紀(jì)二三十年代,美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家g.h.米德將“角色”這個(gè)概念引入社會(huì)心理學(xué)中,幫助人們理解人的社會(huì)行為和個(gè)性。角色理論是關(guān)于人的態(tài)度與行為怎樣為其在社會(huì)中的角色地位及社會(huì)角色期望所影響的社會(huì)心理學(xué)理論,是試圖按照人們所處的地位或身份去解釋人的行為并揭示其中規(guī)律的研究領(lǐng)域。角色理論的中心概念是角色,角色一詞來(lái)源于戲劇,原指規(guī)定演員行為的腳本。社會(huì)心理學(xué)家看到這個(gè)概念有助于理解人的社會(huì)行為和個(gè)性,便引入社會(huì)心理學(xué)中。他們認(rèn)為,人在社會(huì)關(guān)系中的地位規(guī)定了人的社會(huì)行為,類似于腳本規(guī)定了演員的行為。人的社會(huì)角色是人在一定社會(huì)背景中所處的地位或所起的作用。
“社會(huì)角色”是指與人的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式,是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望,構(gòu)成社會(huì)群體或社會(huì)組織的基礎(chǔ)。以h省h市煙草企業(yè)為例,按工作崗位,將員工進(jìn)行“社會(huì)角色”分類:
第一類,煙草普通員工角色:主要包括“五員”(市管員、稽查員、客戶經(jīng)理、送貨員、訂單員)以及市、縣兩級(jí)局機(jī)關(guān)部門辦事員。
第二類,煙草中層管理人員角色:主要包括市、縣兩級(jí)局機(jī)關(guān)部門負(fù)責(zé)人及下屬二級(jí)單位負(fù)責(zé)人。
第三類,煙草領(lǐng)導(dǎo)干部角色:即市、縣兩級(jí)局領(lǐng)導(dǎo)班子成員。
其中,中層管理人員角色和領(lǐng)導(dǎo)干部角色的用工形式較為單一,絕大多數(shù)是正式員工。普通員工角色的用工形式最為復(fù)雜,正式員工268人、勞務(wù)派遣員工288人、人事代理員工58人,多數(shù)為近年統(tǒng)一招聘錄用的大學(xué)畢業(yè)生。
二、根據(jù)“社會(huì)角色”劃分,分析員工現(xiàn)狀與訴求。
(一)普通員工(正式工)。
h市煙草企業(yè)普通正式員工有268人,約占普通員工角色的43%。他們受體制機(jī)制保護(hù),工作性質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定,工作內(nèi)容較為單一,薪酬收入和福利待遇均有高質(zhì)保障,企業(yè)歸屬感強(qiáng)。在“旱澇保收”的工作情緒下,他們習(xí)慣于按部就班地工作,對(duì)自身職業(yè)發(fā)展缺少規(guī)劃和追求,安于現(xiàn)狀,工作主動(dòng)性和自覺性都不高,需要外部監(jiān)督和績(jī)效考核的刺激。
(二)普通員工(勞務(wù)派遣)。
以h市煙草企業(yè)基層一線的某市場(chǎng)部為例,崗位設(shè)置該市場(chǎng)部有7名員工,其中市場(chǎng)部主任和副主任各1名,客戶經(jīng)理5名。目前,該市場(chǎng)部除主任為正式員工外,其余6人,均為勞務(wù)派遣人員,比例高達(dá)85%。(企業(yè)文化論文)這種情況在h市煙草企業(yè)并不少見。基層一線“五員”崗位上的勞務(wù)派遣員工從事著內(nèi)容單一、任務(wù)繁重、重復(fù)性高的工作,雖然薪酬收入和福利待遇與以往相比有了明顯改善,然而較少參與企業(yè)民主管理,直簽或晉升的難度相對(duì)較大,導(dǎo)致勞務(wù)派遣員工對(duì)企業(yè)改革發(fā)展缺少關(guān)心,對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感較弱。
(三)普通員工(人事代理)。
以近幾年來(lái),h市煙草企業(yè)先后招聘本科以上學(xué)歷大學(xué)生49人,目前仍在職在崗服務(wù)的有48人,人才流失率僅為2%。這批新進(jìn)人員屬于知識(shí)型員工,文化程度、綜合素質(zhì)和工作自主性較高,有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和成就動(dòng)機(jī),有工作激情、有目標(biāo)追求,但缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃引導(dǎo)和專業(yè)技術(shù)技能培訓(xùn),抗壓能力較弱,長(zhǎng)期從事重復(fù)性且內(nèi)容單一的工作,容易有迷失感和挫敗感,從而對(duì)本職工作產(chǎn)生疲憊倦怠。
(四)中層管理人員。
h市煙草企業(yè)的中層管理人員中,勞務(wù)派遣或人事代理人員約占總?cè)藬?shù)的8%,因此我們主要以中層管理人員中的正式員工為研究對(duì)象。他們一般承擔(dān)著承上啟下、推動(dòng)企業(yè)運(yùn)行的責(zé)任,具備較強(qiáng)的組織、管理、協(xié)調(diào)能力和良好的職業(yè)道德操守,有目標(biāo)、有追求,能勝任管理崗位的職責(zé),能獲得較好的勞動(dòng)報(bào)酬、福利待遇、尊重以及相應(yīng)的權(quán)利。然而,少數(shù)中層管理人員感覺自身能力難以達(dá)到工作要求,又找不到自我提升的方法和途徑時(shí),便會(huì)產(chǎn)生消極怠惰的情緒,甚至?xí)霈F(xiàn)“做表面文章”的情況,致使工作質(zhì)量難以提升。
(五)領(lǐng)導(dǎo)干部。
工作崗位。這些領(lǐng)導(dǎo)干部具備較強(qiáng)的執(zhí)行力、決策力和領(lǐng)導(dǎo)力,勇于、善于、敢于擔(dān)當(dāng)企業(yè)發(fā)展重任。他們能獲得與工作強(qiáng)度、勞動(dòng)付出相匹配的薪酬福利和勞動(dòng)保障,普通的激勵(lì)方式對(duì)他們的效用不大。他們有施展才華、實(shí)現(xiàn)自我的訴求和能力,對(duì)他們來(lái)說(shuō),最好的激勵(lì)方式莫過(guò)于為他們提供一個(gè)能施展個(gè)人才華、實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的舞臺(tái)。
三、針對(duì)員工現(xiàn)狀和訴求,實(shí)施有針對(duì)性的激勵(lì)。
以上論述說(shuō)明,h市煙草企業(yè)不同崗位、不同用工形式的員工訴求是不同的。在薪酬激勵(lì)相同的情況下,我們按“社會(huì)角色”劃分,探討可行的員工激勵(lì)方案。
(一)普通員工(正式工):用榮譽(yù)、反向、參與、工作等激勵(lì)管理鞭策員工。
榮譽(yù)激勵(lì)是主動(dòng)性激勵(lì),反向激勵(lì)是被動(dòng)性激勵(lì),針對(duì)小部分普通正式員工容易滿足于現(xiàn)狀的情況,管理者可以將榮譽(yù)激勵(lì)與反向激勵(lì)結(jié)合使用。所謂“小功不獎(jiǎng)則大功不立,小過(guò)不戒則大過(guò)必生”,在實(shí)際工作中,對(duì)普通正式員工的要求要更高、管理要更嚴(yán),真正做到獎(jiǎng)功罰過(guò)、獎(jiǎng)優(yōu)罰劣、獎(jiǎng)勤罰懶,制造危機(jī)感、才能真正調(diào)動(dòng)起工作熱情。
領(lǐng)導(dǎo)層要關(guān)注普通正式員工參與企業(yè)管理的要求和愿望,坦誠(chéng)與他們交流,特定情況下,可以邀請(qǐng)他們參與制定與工作相關(guān)的決策,這樣做不僅能使他們感覺自己是參與經(jīng)營(yíng)的一分子,還能讓他們更好地理解企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理策略。在工作任務(wù)實(shí)施過(guò)程中,實(shí)施業(yè)績(jī)競(jìng)賽,將關(guān)鍵性考核指標(biāo)具體到每個(gè)崗位,每個(gè)人,賦予內(nèi)容單一、重復(fù)性高的工作更多競(jìng)爭(zhēng)、更多挑戰(zhàn),激發(fā)員工完成工作任務(wù)的內(nèi)在動(dòng)力。
(二)普通員工(勞務(wù)派遣):實(shí)施榮譽(yù)、培訓(xùn)、福利、尊重等激勵(lì)管理時(shí),更加注重“公平”
亞當(dāng)斯的公平理論指出:個(gè)體要求公正評(píng)價(jià)、公正對(duì)待。公平理論認(rèn)為,對(duì)自己的報(bào)酬的知覺和比較的認(rèn)知失調(diào),導(dǎo)致當(dāng)事人的心理失衡,即不公平感和心里緊張。為減輕或消除這種緊張,當(dāng)事人采取某種行動(dòng)以恢復(fù)心理平衡。如果報(bào)酬公平,當(dāng)事人就會(huì)獲得滿足感,從而激勵(lì)當(dāng)事人的行為。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為,只有公平的報(bào)酬,才能使職工感到滿意和起到激勵(lì)作用。而報(bào)酬是否公平,職工們不是只看絕對(duì)值,而是進(jìn)行社會(huì)比較,和他人比較,或進(jìn)行歷史比較、和自己的過(guò)去比較。報(bào)酬過(guò)高或過(guò)低、都會(huì)使職工心理上緊張不安。報(bào)酬過(guò)高時(shí),實(shí)行計(jì)時(shí)工資制的職工會(huì)以提高產(chǎn)量,改進(jìn)質(zhì)量來(lái)消除自身的不公平感,實(shí)行計(jì)件工資制的職工則將產(chǎn)量降低而把質(zhì)量搞得好一些;報(bào)酬過(guò)低時(shí),計(jì)時(shí)制職工便同時(shí)用降低產(chǎn)量和質(zhì)量的辦法來(lái)消除不公平感,計(jì)件制職工則以降低質(zhì)量,增加產(chǎn)量的辦法來(lái)維持收入。具體到我們的案例中,相對(duì)于在編的正式員工而言,勞務(wù)派遣員工沒有同企業(yè)簽訂正式的勞動(dòng)合同或確立正式的勞動(dòng)關(guān)系,享受不到正式員工的一些待遇。因而,他們更渴求企業(yè)的關(guān)懷,更希望得到企業(yè)“公平、公開、公正”的對(duì)待。在實(shí)施表彰先進(jìn)、員工培訓(xùn),發(fā)放獎(jiǎng)金物資、購(gòu)買福利項(xiàng)目、崗位晉升等激勵(lì)時(shí),要避免“內(nèi)外有別”、“差別待遇”。將分配和決策過(guò)程公開化,增加程序的公平性,避免“偏袒正式員工”的情況發(fā)生,真正做到一視同仁。
首先,從滿足人的生理、安全需要入手,實(shí)行具有差別化的薪資政策,提供有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的薪酬福利待遇。其次,著眼于滿足人的歸屬與愛的需要、尊重的需要,加大職業(yè)技能培訓(xùn)和在職教育培訓(xùn)的力度、廣度和深度,營(yíng)造“以人為本”和“重視員工、重用人才”的企業(yè)文化氛圍,創(chuàng)造寬松的成長(zhǎng)環(huán)境。最后,落腳于滿足人的自我實(shí)現(xiàn)的需要,引進(jìn)職位評(píng)價(jià)系統(tǒng),開拓“線性”和“角色平移”兩種職業(yè)晉升通道,引導(dǎo)員工規(guī)劃職業(yè)前景,使他們?cè)诟冻鰟趧?dòng)時(shí),能勞有所得,得值其勞,使他們?cè)谛睦砩嫌幸欢ǖ臐M足感和公平感,使他們對(duì)自身發(fā)展懷抱希望,對(duì)企業(yè)發(fā)展充滿信心。
(四)中層管理人員:通過(guò)培訓(xùn)、目標(biāo)、工作等激勵(lì)管理激發(fā)人才潛能。
積極建立暢通的上下級(jí)溝通機(jī)制,使領(lǐng)導(dǎo)干部與中層管理人員能平等交流與對(duì)話。制定科學(xué)考核制度,并嚴(yán)格落實(shí)考核工作,當(dāng)有中層管理人員不能適應(yīng)崗位職責(zé)要求或不能較好完成高質(zhì)效的工作任務(wù)時(shí),及時(shí)派出,進(jìn)行學(xué)習(xí)培訓(xùn);對(duì)實(shí)在無(wú)法勝任者,實(shí)行轉(zhuǎn)崗或退出,減少管理層消極怠惰的情況出現(xiàn)。為有創(chuàng)造力的中層管理人員搭建施展個(gè)人才華的舞臺(tái),提供全方位的工作激勵(lì):一是創(chuàng)造滿意的工作崗位,二是賦有挑戰(zhàn)性的工作,三是對(duì)中層干部進(jìn)行分權(quán)激勵(lì),使他們?cè)谛乱惠喌膭趧?dòng)付出中繼續(xù)保持旺盛的斗志和高昂的精神。
(五)領(lǐng)導(dǎo)干部:實(shí)施“文化激勵(lì)”。
領(lǐng)導(dǎo)干部是實(shí)施激勵(lì)的主體,絕大多數(shù)情況下,由領(lǐng)導(dǎo)干部激勵(lì)下屬針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部自我實(shí)現(xiàn)的需要,實(shí)施“文化激勵(lì)”,即在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中,要實(shí)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代激勵(lì)管理相結(jié)合的模式。應(yīng)有的物質(zhì)回饋、有挑戰(zhàn)性的工作、必要的國(guó)際化培訓(xùn)、升遷的機(jī)會(huì)、更大的權(quán)力等等,這些都可以成為激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)干部工作動(dòng)機(jī)的有力手段。激勵(lì)的關(guān)鍵在于如何選擇正確的時(shí)機(jī),將正確的手段融會(huì)貫通、綜合運(yùn)用。鑒于這一點(diǎn),h市煙草企業(yè)可以從聯(lián)想集團(tuán)的多層次激勵(lì)模式中得到啟示。
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現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇十七
從華為的每個(gè)發(fā)展歷程來(lái)看,學(xué)習(xí)、借鑒、消化、吸收到最后轉(zhuǎn)化與提升,最終形成自己與眾不同的且極具生命力與指導(dǎo)意義的企業(yè)文化,始終貫穿企業(yè)發(fā)展的全過(guò)程。
早在多年前,任正非先生提出了一個(gè)著名的管理改革理論暨“先僵化、后優(yōu)化、再固化”。讀過(guò)《華為的企業(yè)文化》一書,我對(duì)任正非先生的這套管理改革理論產(chǎn)生了極為濃厚的興趣,通過(guò)反復(fù)研究,從中受益頗多。如同寶勝(山東)分公司目前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)來(lái)看,就尚處于所謂的“僵化階段”。如何破繭重生,化蛹為蝶?如何帶領(lǐng)企業(yè)掙脫束縛乘勢(shì)而上?我覺得除了要學(xué)習(xí)任正非面對(duì)危機(jī)時(shí)的未雨綢繆與果敢堅(jiān)毅之外;更為重要的是學(xué)習(xí)華為一路發(fā)展的演變其驚人的吸收消化和自我提升與創(chuàng)新的能力。
“先僵化、后優(yōu)化、再固化”這九個(gè)字將華為發(fā)展過(guò)程的華麗蛻變闡釋的淋漓盡致。如在華為創(chuàng)業(yè)初期,為了解決企業(yè)生存暨市場(chǎng)開拓問題,華為提出了“狼文化”,雖然最終“狼文化”沒有被寫進(jìn)《華為基本法》,但不可否認(rèn)的是華為今天的如日方中,創(chuàng)業(yè)初期提出的“狼文化”的確功不可沒;如1996年1月,華為發(fā)生了一件被內(nèi)部人稱為“驚天地、泣鬼神”的大事——市場(chǎng)部集體辭職。任正非導(dǎo)演此次事件其意義極為深遠(yuǎn),為今后企業(yè)順利轉(zhuǎn)型奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);如1997年后,華為公司內(nèi)部思想混亂,主義林立,各路諸侯(應(yīng)指各部門及各區(qū)域負(fù)責(zé)人)都顯示出他們的實(shí)力,公司往何處去,不得要領(lǐng)。于是震驚中國(guó)企業(yè)界、甚至全世界企業(yè)界的《華為基本法》誕生了,此舉再一次體現(xiàn)出華為強(qiáng)大的融合能力及創(chuàng)新能力,也有效地將全部華為人的思想統(tǒng)一起來(lái),為今后迅猛的發(fā)展提供了可靠的保障;如1998年,擁有敏銳洞察力的任正非就過(guò)早地感覺到了“增產(chǎn)不增收”的效益遞減現(xiàn)象。為此華為引進(jìn)和實(shí)施ibm的ipd(integratedproductdevelopment),即集成產(chǎn)品開發(fā)系統(tǒng)。但到了2000年左右,華為的流程變革受到前所未有的阻力,其中華為創(chuàng)業(yè)初期提出的“狼文化”就成為此次管理變革中的重要阻力,于是華為重新審視、定義了自身的企業(yè)文化;如在2000——2003年世界it泡沫破滅的艱難時(shí)期,任正非先生的一文《華為的冬天》在業(yè)界引起軒然大波,也正是伴隨著這篇《華為的冬天》與業(yè)界的紛紛議論,使得華為公司在逆勢(shì)中飛揚(yáng),并一步步走向今日的輝煌。
如何才能賦予自身的發(fā)展思路生命力與持久力,讓已有或潛在的客戶產(chǎn)生認(rèn)同感或追隨意愿?華為的觀點(diǎn):客戶的需求是華為發(fā)展的原動(dòng)力。在產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新上,華為要保持技術(shù)領(lǐng)先,但只能領(lǐng)先對(duì)手“半步”,領(lǐng)先三步就會(huì)成為“先烈”。明確將技術(shù)導(dǎo)向戰(zhàn)略轉(zhuǎn)為客戶需求導(dǎo)向戰(zhàn)略。我發(fā)覺,寶勝的發(fā)展與華為的發(fā)展具有驚人的相似之處。面對(duì)科技創(chuàng)新的日新月異與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的愈演愈烈,我們似乎已經(jīng)看到傳統(tǒng)的以產(chǎn)品創(chuàng)新為導(dǎo)向的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)方式已經(jīng)不能滿足越來(lái)越挑剔的“市場(chǎng)或客戶”,我們應(yīng)該緊緊將目光放在不久未來(lái)的“市場(chǎng)或客戶”的需求上來(lái),提前調(diào)整我們的戰(zhàn)略發(fā)展方向,及時(shí)把創(chuàng)新戰(zhàn)略調(diào)整為以客戶需求為導(dǎo)向的發(fā)展戰(zhàn)略上來(lái)。其核心就是緊緊圍繞寶勝愿景——卓越的電能與信息工程解決方案提供商制定相應(yīng)的產(chǎn)品創(chuàng)新機(jī)制(根據(jù)市場(chǎng)或客戶需求確定創(chuàng)新方向以及未來(lái)可能適應(yīng)環(huán)保等具有多功能的產(chǎn)品研發(fā)來(lái)引領(lǐng)市場(chǎng))、營(yíng)銷創(chuàng)新機(jī)制(根據(jù)市場(chǎng)或客戶的需求靈活調(diào)整營(yíng)銷方式),最重要的就是“市場(chǎng)或客戶”服務(wù)創(chuàng)新機(jī)制,我們應(yīng)打破以往的各種服務(wù)機(jī)制,緊緊盯住“市場(chǎng)或客戶”的需求方向,取其精華,力爭(zhēng)在服務(wù)上創(chuàng)新,顛覆傳統(tǒng)的以市場(chǎng)為導(dǎo)向的需求服務(wù)方式,同時(shí)建立并積極引導(dǎo)“市場(chǎng)或客戶”對(duì)新產(chǎn)品的需求欲望,旨在引領(lǐng)“市場(chǎng)或客戶”的需求或消費(fèi)潮流。最后是加快建立以客戶需求為導(dǎo)向的企業(yè)發(fā)展文化價(jià)值觀的凝練與推樹工作,總結(jié)一句話,就圍繞“產(chǎn)品創(chuàng)新、營(yíng)銷創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新以及文化創(chuàng)新”,建立引導(dǎo)主流“市場(chǎng)或客戶”主,挖掘潛在客戶為輔的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。或許,電纜市場(chǎng)的客戶需求不像家電制造業(yè)或者日化用品那樣,更加容易引領(lǐng)市場(chǎng)或客戶的需求,更加容易新觀念的植入,但社會(huì)或經(jīng)濟(jì)的發(fā)展終究是在“變”中前進(jìn)的,那么一切就皆有可能,那么未來(lái)“市場(chǎng)或客戶”對(duì)于電纜的需求或新觀念的植入也有可能是可以引領(lǐng)的。
這是我總結(jié)提煉的中層或高管在實(shí)際工作中應(yīng)掌握的工作要素,看看是否可行?如可行,我將每個(gè)部分進(jìn)行細(xì)化,在公司內(nèi)部推廣。
工作“八要法”或“八步法”——目標(biāo)要準(zhǔn)、計(jì)劃要強(qiáng)、指導(dǎo)要精,實(shí)施要快,執(zhí)行要狠,總結(jié)要全,反省要深,整改要實(shí)。
現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇十八
首先,感謝單位贈(zèng)發(fā)的《弟子規(guī)》一書,通過(guò)此次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),我有幸近身接觸到了中國(guó)“禮”教之經(jīng)典,通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,不僅能夠傳承中華美德,培養(yǎng)民族精神,還能不斷提高人文素質(zhì),最大限度最持久地統(tǒng)一團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀。同時(shí),該書還從文化價(jià)值觀的層面有效促進(jìn)了我們員工對(duì)組織的皈依,最終建立良好的職業(yè)精神,構(gòu)建企業(yè)的良好風(fēng)氣。
《弟子規(guī)》只有1080個(gè)字,三字一句,共360句,主要講述了七件事:孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文。全文以人的品性修養(yǎng)為根本,教育一個(gè)人從小到大應(yīng)該刻盡的本份和不應(yīng)逾越的界尺,雖然覺得有些古板,但字里行間的勸叫,如明鏡般映照出我與文中教誨的德行的格格不入,隨之而來(lái)的是我對(duì)人生的迷惑和無(wú)助:我究竟應(yīng)該怎樣活著?合書靜思,才猛地意識(shí)到,作為一個(gè)員工,面對(duì)于單位,如果把自己視作子女和學(xué)生的角色,在工作中盡忠職守,嚴(yán)格自我要求,一切道理便相通了。書中“孝悌”篇講對(duì)親孝、對(duì)組織忠,不欺騙組織;“謹(jǐn)而信”篇講商業(yè)戒律;“泛愛眾”篇講團(tuán)隊(duì)管理;“親仁”篇講心性修煉;“余力學(xué)文”篇講學(xué)習(xí)型組織。以其實(shí)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化和智慧為依托,背后蘊(yùn)含深刻的商業(yè)思想。為近代晉商、徽商所使用,創(chuàng)造過(guò)輝煌的業(yè)績(jī);胡慶余堂、同仁堂等百年老店今天依然秉承其商業(yè)思想持續(xù)經(jīng)營(yíng)。其商業(yè)思想穿越歷史時(shí)空,歷久彌新。
從大漢王朝到大唐帝國(guó);從縱橫歐亞大陸的蒙古帝國(guó)到復(fù)興盛世的當(dāng)代中國(guó),歷史的巨輪無(wú)聲的向前滾動(dòng)著,物是人非,唯一不變的是“禮儀之邦”這個(gè)輝煌稱號(hào),它代表的不僅僅是一個(gè)國(guó)家,更是一個(gè)偉大民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德!《弟子規(guī)》以“孝”為出發(fā)點(diǎn),以“愛”為落腳點(diǎn),充分展示了禮教之邦的仁愛大義。該書大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,能夠有利推進(jìn)單位的文化建設(shè),同時(shí)還能提高我們員工的思想素質(zhì)和覺悟,從而促使單位和諧、穩(wěn)定,我很開心也有信心與單位共同成長(zhǎng)。
眾所周知,企業(yè)宗旨和經(jīng)營(yíng)理念等,沒有不圍繞“愛”與“孝”范疇來(lái)設(shè)計(jì)的,“孝”與“愛”是人與人之間最大的公約數(shù),最容易取得統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。如果沒有了孝與愛,必然會(huì)導(dǎo)致企業(yè)本身是個(gè)大騙局。其實(shí)農(nóng)發(fā)行又何不如此?自參加工作進(jìn)入到農(nóng)發(fā)行以來(lái),作為一名普通基層工作者,我真切體會(huì)到了來(lái)自單位和領(lǐng)導(dǎo)以及同事的關(guān)愛;作為一個(gè)“新上任的”母親,這個(gè)集體也給我?guī)?lái)了很多溫暖,是大家對(duì)我的愛和自我角色的升華,讓我更加真切體會(huì)到“人之孝”于父母來(lái)說(shuō)的至關(guān)重要。農(nóng)發(fā)行這樣一個(gè)看似嚴(yán)肅傳統(tǒng)的單位,卻“暗藏”如此新潮又不失正統(tǒng)的理念,無(wú)不促使著單位和員工長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)保持穩(wěn)定和諧的不斷發(fā)展。
有人說(shuō)《弟子規(guī)》能夠解決世間的一切問題,那么它能否解決企業(yè)管理問題?作為一個(gè)擦邊80后,我真切體會(huì)到現(xiàn)在年輕人普遍都存在一個(gè)懶散的毛病,當(dāng)然包括我自己在內(nèi),影響個(gè)人工作效率的同時(shí),也會(huì)一定程度的影響到單位整體工作的進(jìn)程。書中提到說(shuō):“父母呼,應(yīng)勿緩,父母命,行勿懶”,其實(shí),換言之,“領(lǐng)導(dǎo)呼,應(yīng)勿緩,領(lǐng)導(dǎo)命,行勿懶”,那整個(gè)單位員工都提高了工作效率,職工和單位無(wú)疑便會(huì)在短期內(nèi)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。懶散的毛病或許難改,可如果我們?nèi)巳硕紘?yán)格要求自己與他人,用鐵打的條率來(lái)自我約束和互相約束,企業(yè)員工管理問題也能迎刃而解。
看完《弟子規(guī)》,我真切覺得以前的人挺幸福的,一出生就已經(jīng)有一套社會(huì)認(rèn)可的道德范本,遵循著約束著,在短短的光陰中,總有被主流思想認(rèn)可的圣賢書指引著,不管對(duì)個(gè)人發(fā)展是好是壞,但至少不會(huì)迷茫無(wú)助。一個(gè)人有一生都為之堅(jiān)持的信仰,就算他資質(zhì)駑鈍,依然會(huì)有所成就的。從生活了二十多年的大家庭走出來(lái)后,我開始擁有了自己的小家庭,從女兒變成母親,家庭的煩惱和工作的事情有時(shí)會(huì)讓自己心情低落,無(wú)所適從。但是本書教會(huì)了我應(yīng)該怎樣待人處世,從家庭倫理的建立到企業(yè)信仰的皈依,讓我在迷茫中有了判斷力和方向感。
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現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇十九
20世紀(jì)后半期,科技技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)更加頻繁,經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)各國(guó)企業(yè)的管理模式提出了新的要求。在基于分工和科層的傳統(tǒng)組織管理理論影響下,以美國(guó)企業(yè)為代表的傳統(tǒng)型企業(yè)陷入長(zhǎng)時(shí)間的困境。企業(yè)再造理論應(yīng)運(yùn)而生,該理論提出了通過(guò)改革作業(yè)流程、重新設(shè)計(jì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方式的改革模式實(shí)現(xiàn)企業(yè)適應(yīng)新環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)。
美國(guó)著名管理學(xué)家哈默和錢皮于20世紀(jì)80年代末到90年代初提出企業(yè)再造理論,并于1993年將研究成果公諸于眾,聯(lián)名出版了《企業(yè)再造》。
該書一經(jīng)出版就收到讀者的追捧,被《時(shí)代》雜志連續(xù)8周評(píng)為全美最暢銷書。管理大師德魯克也這樣評(píng)價(jià)該書。《企業(yè)再造》是一本關(guān)于組織和管理的重要著作,它系統(tǒng)闡述了一種新的管理方法的基本原理……無(wú)論是企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)層、職能部門主管,還是專業(yè)人員、決策者,都應(yīng)該讀一讀這本書”。之所以該書能獲得如此斐然的認(rèn)可,可以從其實(shí)踐中帶來(lái)的巨大效益中體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)流程再造,“藍(lán)色巨人”ibm公司每年節(jié)約經(jīng)費(fèi)開支80億美元,波音公司飛機(jī)生產(chǎn)周期從13個(gè)月縮減至6個(gè)月。一般認(rèn)為,企業(yè)再造理論不是對(duì)傳統(tǒng)基于分工與科層的組織理論的改良,而是一次從根本上的改革!據(jù)此,美國(guó)企業(yè)為應(yīng)對(duì)歐洲和日本企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)掀起了轟轟烈烈的企業(yè)再造運(yùn)動(dòng)。
企業(yè)再造又稱業(yè)務(wù)流程再造(簡(jiǎn)稱bpr),其基本內(nèi)涵是,以作業(yè)流程為中心,擺脫傳統(tǒng)組織分工理論的束縛,以適應(yīng)新的世界競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,重新設(shè)計(jì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、管理及運(yùn)營(yíng)方式。錢皮和哈默給企業(yè)再造這樣定義:針對(duì)企業(yè)業(yè)務(wù)流程基本問題進(jìn)行反思,并對(duì)它進(jìn)行徹底的重新設(shè)計(jì),以便在成本、質(zhì)量、服務(wù)和速度等當(dāng)前衡量企業(yè)業(yè)績(jī)的這些重要尺度上取得顯著進(jìn)展。
其中,以業(yè)務(wù)流程重組為核心,企業(yè)再造理論提出了以下的要求:。
第一、對(duì)原有的思維模式發(fā)出挑戰(zhàn),從思想上跳出原有的邊框,即省去不必要的業(yè)務(wù)流程而不拘泥于原有的管理思想下過(guò)細(xì)的組織體系。同時(shí),將金字塔形的管理層次改為扁平式的管理。
第二、對(duì)原有事務(wù)進(jìn)行徹底改造。這需要企業(yè)從頭做起,進(jìn)行脫胎換骨的改造,包括對(duì)管理理念、思維模式、組織戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)、行為方式等方面進(jìn)行全方位、相互關(guān)聯(lián)的變革。
第三、以取得經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的改進(jìn)為目標(biāo),即要取得“戲劇性飛躍”,而不是以前的漸進(jìn)提高和邊際進(jìn)步。
其次,“企業(yè)再造”提出了三條基本的指導(dǎo)思想:。
一、以顧客為中心。傳統(tǒng)的分工理論將完整的流程分解為若干任務(wù),并把每個(gè)任務(wù)交給專門的人員去完成,在這種思想的影響下,工作的重點(diǎn)往往會(huì)落在任務(wù)上,從而忽視了最終的目標(biāo)――滿足顧客的需要。恢復(fù)了流程的整個(gè)面貌,帶來(lái)的第一個(gè)直接好處就是使每位負(fù)責(zé)流程的人員充分意識(shí)到,流程的出口就是向顧客提供較高的價(jià)值。
二、以員工為中心。“企業(yè)再造”將直接導(dǎo)致企業(yè)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,扁平化結(jié)構(gòu)成為替代傳統(tǒng)的金字塔型結(jié)構(gòu)的新模式,變革后的企業(yè)中主要以流程小組為主,小組中的成員必須是復(fù)合型的人才,需要具備全面知識(shí)、綜合觀念和敬業(yè)精神,這一客觀要求推動(dòng)員工不斷學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。
三、以效率和效益為中心。
另外,錢皮和哈默還在書中詳細(xì)闡述了“再造”的程序――經(jīng)營(yíng)管理合理化。企業(yè)“再造”就是重新設(shè)計(jì)和安排企業(yè)的整個(gè)生產(chǎn)、服務(wù)和經(jīng)營(yíng)過(guò)程,使之合理化。通過(guò)對(duì)企業(yè)原來(lái)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程的各個(gè)方面、每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行全面的調(diào)查研究和細(xì)致分析,對(duì)其中不合理、不必要的環(huán)節(jié)進(jìn)行徹底的變革。在具體實(shí)施過(guò)程中,可以按以下程序進(jìn)行。
第一,對(duì)原有流程進(jìn)行全面的功能和效率分析,發(fā)現(xiàn)其存在問題。根據(jù)企業(yè)現(xiàn)行的作業(yè)程序,繪制細(xì)致、明了的作業(yè)流程圖。一般地說(shuō),原來(lái)的作業(yè)程序是與過(guò)去的市場(chǎng)需求、技術(shù)條件相適應(yīng)的,并由一定的組織結(jié)構(gòu)、作業(yè)規(guī)范作為其保證的。當(dāng)市場(chǎng)需求、技術(shù)條件發(fā)生的變化使現(xiàn)有作業(yè)程序難以適應(yīng)時(shí),作業(yè)效率或組織結(jié)構(gòu)的效能就會(huì)降低。
第二,設(shè)計(jì)新的流程改進(jìn)方案,并進(jìn)行評(píng)估。為了設(shè)計(jì)更加科學(xué)、合理的作業(yè)流程,必須群策群力、集思廣益、鼓勵(lì)創(chuàng)新。對(duì)于提出的多個(gè)流程改進(jìn)方案,還要從成本、效益、技術(shù)條件和風(fēng)險(xiǎn)程度等方面進(jìn)行評(píng)估,選取可行性強(qiáng)的方案。
第三,制定與流程改進(jìn)方案相配套的組織結(jié)構(gòu)、人力資源配置和業(yè)務(wù)規(guī)范等方面的改進(jìn)規(guī)劃,形成系統(tǒng)的企業(yè)再造方案。企業(yè)業(yè)務(wù)流程的實(shí)施,是以相應(yīng)組織結(jié)構(gòu)、人力資源配置方式、業(yè)務(wù)規(guī)范、溝通渠道甚至企業(yè)文化作為保證的,所以,只有以流程改進(jìn)為核心,形成系統(tǒng)的企業(yè)再造方案,才能達(dá)到預(yù)期的目的。
企業(yè)再造理論在指導(dǎo)美國(guó)企業(yè)變革過(guò)程中起到了重要作用,讓人們認(rèn)識(shí)到了企業(yè)再造理論的巨大威力。同樣面臨全球化挑戰(zhàn)的各國(guó)政府組織,也極力地試圖通過(guò)政府變革以跟上時(shí)代的步伐。美國(guó)率先將流程再造引入政府管理,實(shí)施“政府再造”,再次引發(fā)了公共管理的巨大變革。各國(guó)政府依托電子信息技術(shù),發(fā)展電子政務(wù)系統(tǒng)。這些舉措逐步實(shí)現(xiàn)了政府轉(zhuǎn)型,一方面提高了行政效率和民眾滿意度,另一方面大大節(jié)約了行政開支。在這一轉(zhuǎn)型過(guò)程中,流程再造對(duì)于政府的改革同樣發(fā)揮著巨大的指導(dǎo)作用。
但在較長(zhǎng)實(shí)踐的實(shí)踐之后,企業(yè)再造理論也面臨自身無(wú)法克服的問題。企業(yè)再造理論試圖通過(guò)流程再造來(lái)突破分工的束縛,但這并不能消除分工。對(duì)企業(yè)而言,企業(yè)是一個(gè)由不同部分組合起來(lái)的整體,彼此承擔(dān)著不同的功能與任務(wù),分工合作對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)是不可能避免的。實(shí)際上的流程再造更多的是將縱向分工變成橫向分工、縮小了縱向分工的層級(jí)而已。同時(shí),企業(yè)再造是一個(gè)整體性的改造,需要對(duì)企業(yè)的宏觀及微觀環(huán)節(jié)都進(jìn)行系統(tǒng)性地再造,對(duì)于企業(yè)管理層和決策層的勇氣和魄力及專業(yè)要求都提出了很高的要求。由于以上原因,雖然企業(yè)再造在波音、ibm等大型企業(yè)取得了驕人的成績(jī),但在許多中小型公司的成功率卻并不高。
但不管怎樣,哈默和錢皮創(chuàng)造的企業(yè)再造理論對(duì)于新時(shí)期企業(yè)改革都具有重要的指導(dǎo)意義。就如同泰勒等人所提出的一系列曾經(jīng)被奉為真理的管理理論都在后面的實(shí)踐中被證明存在許多不足,企業(yè)再造理論盡管存在一些其本身不能完全克服的問題,但這也是促進(jìn)管理理論不斷取得進(jìn)步的動(dòng)力,不能因此就否定其科學(xué)性與重要性。
現(xiàn)代管理企業(yè)讀后感(匯總20篇)篇二十
感恩已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)道德。對(duì)工作也應(yīng)懷有一顆感恩之心:崗位為你展示了廣闊的發(fā)展空間,工作為你提供了實(shí)戰(zhàn)才華的平臺(tái),工作保證你豐衣足食,你對(duì)工作為你所帶來(lái)的一切,都要討心存感激,并立圖通過(guò)努力工作以表達(dá)自己的感激之情。當(dāng)你以一種感恩圖報(bào)的心情工作時(shí),我們才能認(rèn)真屢責(zé)、盡職盡責(zé)。才會(huì)工作的更出色,真正達(dá)到“工作快樂,快樂工作”的狀態(tài)。
感恩既是一種良好的心態(tài),又是一種奉獻(xiàn)精神,當(dāng)你以一種感恩圖報(bào)的心情工作時(shí),你會(huì)工作的更愉快、更出色。在我們工作中如果我們每一個(gè)人都多一點(diǎn)感恩,少一點(diǎn)抱怨,為工作做出自己力所能及的努力,這樣我們就會(huì)離成功越來(lái)越近。
我特別欣賞這一段話:“感恩不一定要感謝大恩大德,感恩是一種生活態(tài)度,一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。如果我們擁有一顆感恩的心,善于發(fā)現(xiàn)事物的美好,感受平凡中的美麗,那我們就會(huì)以坦蕩的心境、開闊的胸懷來(lái)應(yīng)對(duì)生活中的酸甜苦辣,讓原本平淡的生活煥發(fā)出迷人的光彩!要習(xí)慣每天清晨起來(lái)后對(duì)著鏡子默默地說(shuō):感謝生活給予了我如此多的美好!然后是一個(gè)幸福的微笑。”
一個(gè)企業(yè)如果形成了這樣的文化氛圍,這個(gè)企業(yè)一定會(huì)有活力,有生機(jī),有凝聚力,有旺盛的生命力。
一個(gè)員工,從參加工作的第一天起,就要萌生感恩業(yè)主的意識(shí)。企業(yè)為你提供了工作、學(xué)習(xí)、生存的環(huán)境,我們就要學(xué)會(huì)感恩,為企業(yè)奉獻(xiàn)我們畢生的力量。
員工對(duì)企業(yè)主的感恩不是指的世俗那些對(duì)施恩者直接給予物質(zhì)回報(bào),而是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地地工作,干一行,愛一行,專一行,力爭(zhēng)在本質(zhì)工作崗位上干出驕人的成績(jī)。同時(shí),要遵守國(guó)家的法律,遵守企業(yè)的規(guī)章制度,搞好和周圍同志之間的團(tuán)結(jié),做到謙和、謙虛、謙讓。也就是古人說(shuō)的要當(dāng)一個(gè)“勞謙君子。”一句話,企業(yè)員工對(duì)企業(yè)主的感恩主要是通過(guò)自己優(yōu)秀的業(yè)績(jī)和優(yōu)秀的道德素養(yǎng)來(lái)表現(xiàn)。
這部書不僅提出了員工感恩老板,還提出了員工與員工之間的相互感恩。難能可貴。這種感恩關(guān)系的形成,可以從情感上把員工緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái),從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力量。
我歌頌感恩,珍惜感恩。我要將感恩作為我人格修養(yǎng)的內(nèi)容并付諸實(shí)踐。