范本是一面鏡子，它可以幫助我們更好地認識和理解自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改進。以下是小編為大家特別收集的總結(jié)范文，希望能給讀者提供一些寫作思路和借鑒。

建設(shè)生態(tài)課堂論文（模板18篇）篇一

南京是個古老而文明的城市，四季分明，有生機勃勃的春天，夏的炎熱，秋的涼爽，還有令人向往的冬天。

南京的春天來了，萬物都蘇醒過來，看！嫩綠的柳枝長出了綠草般的綠芽，猶如春姑娘輕柔的長發(fā)。黃燦燦的迎春花在陽光的照耀下，更加顯眼。滿山遍野宛如一幅美麗的畫。可愛的小燕子好像收到了春姑娘發(fā)出的訊息，迫不及待的從南方飛回來了，它們“嘰嘰喳喳”的唱著歌，仿佛是一首動聽的交響樂。春姑娘又來到了果園，看！一顆顆杏樹綻開了胭脂般的杏花，一棵棵梨樹綻開了雪白的梨花，仿佛是一朵朵白云。勤勞的小蜜蜂，在花叢中忙著，幾只美麗的`蝴蝶在花叢中穿梭。仿佛在嬉戲。南京的春天如此的美好，離不開那些每天天還沒亮就上街打掃衛(wèi)生的環(huán)衛(wèi)工人，也離不開每天為這個城市建設(shè)辛勤勞作的人們。

南京能夠申辦青奧會順利成功也是因為南京的綠化和美麗的風(fēng)景而打敗了其他競爭的對手，我記得在我二年級的時候，參加了由南京金陵晚報組織去珍珠泉種植“青奧林”的活動，從3月頭媽媽就開始報名排隊，一直排到3月20號，那天我早早的就起床了，約好8：30分在玄武湖門口集合，我們提前了30分鐘到達，沒想到還有更多的大人帶著小朋友早已在次等候了。還有的家庭是爺爺、奶奶、爸爸、媽媽全家都出動了。我特地數(shù)了下一共有四輛大巴，從那時起我就知道植樹綠化對我們這個城市有多么的的重要，也要從小養(yǎng)成愛護環(huán)境的習(xí)慣，畢竟城市美好的環(huán)境是離不開大家的共同的建設(shè)。

為了南京的環(huán)境更加美好建設(shè)了濱江公園，從奧體大街至夢都大街，占地590畝，該區(qū)域為休閑區(qū)，“看點”頗多，有濕地公園、觀江平臺、五星級飯店、電腦激光音樂噴泉等。通過改造原有地形地貌，綠化和美化了水岸環(huán)境，將原先的防洪墻外開辟為“濕地公園”；“觀江平臺”則營造成親水、自然、生態(tài)的休閑氣氛，連接奧體中心場館與濱江風(fēng)光帶的文化體育軸線，又稱“世紀軸線”，占地約180畝。該區(qū)域的文化氣息很濃，有“三山”、“二水”、“白鷺”3個主題公園，以及8個雕塑花園，以營造大詩人李白“三山半落青山外，二水中分白鷺洲”的意境。還有藝蘭齋美術(shù)館和金陵圖書館等。管理方從人性化方面考慮，這段濱江大道將建成地下隧道，使游人能方便地穿越到達濱江公園內(nèi)游覽和休閑。

在學(xué)校，我們的雛鷹假日小隊在古林公園種下了陪我們一起長大的小樹苗，在寒暑假我們還會走上街頭，提醒大家積極參加“地球熄燈一小時”、“綠色出行爭做文明人”、和爸爸媽媽出去吃飯會讓我想起“光盤行動”。建設(shè)美好生態(tài)南京需要大家的努力，讓我們拒絕浪費、拒絕一次性餐具！

建設(shè)生態(tài)課堂論文（模板18篇）篇二

三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達到極致；一系列全球性生態(tài)危機說明地球再沒能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展。需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明。如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。

生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。劉驚鐸在其《生態(tài)體驗論》中把生態(tài)文明定義為從自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)之三重生態(tài)圓融互攝的意義上反思人類的生存發(fā)展過程，系統(tǒng)思考和建構(gòu)人類的生存方式。生態(tài)文明強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。

二、生態(tài)文明的突出地位。

為什么報告把生態(tài)文明提到這么高這么重要的位置，放在五位一體總體布局中的突出地位？建設(shè)生態(tài)文明，是中國共產(chǎn)黨基于對當(dāng)今世界出現(xiàn)的能源資源環(huán)境瓶頸約束、氣候變化異常、經(jīng)濟社會發(fā)展不可持續(xù)等問題的科學(xué)分析，制定的一項具有里程碑意義的重大戰(zhàn)略對策。如何解決這一系列全球性的嚴峻問題？一個非常重要的對策是推進生態(tài)文明建設(shè)。從根本上挽救地球生物圈，改變?nèi)祟惖牟涣夹袨椤⒂^念、習(xí)慣。不管是什么政治制度，不管是什么階級階層，不管是什么民族種族，不管是什么宗教信仰，都能接受生態(tài)文明建設(shè)這一超意識形態(tài)的全人類共同利益原則，使人類利益原則恢復(fù)了本來的權(quán)威。這一決策既能夠贏得全國人民的擁護，更加積極主動地投入到生態(tài)文明建設(shè)之中；又能夠把中國人民與世界各國人民緊密連接在一起，增強“地球村”的意識，共同保護地球生態(tài)系統(tǒng)。這是從根本上、源頭上治理全球一系列惡性循環(huán)問題，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的一個關(guān)鍵。建設(shè)生態(tài)文明，當(dāng)然要加強保護、優(yōu)化和建設(shè)生態(tài)環(huán)境，但絕不是單純的保護和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，而是關(guān)聯(lián)經(jīng)濟、政治、社會、文化的重要紐帶。我們堅持生態(tài)文明建設(shè)的根本目的是“保護地球，優(yōu)化自然生態(tài)，破解經(jīng)濟社會發(fā)展難題，實現(xiàn)發(fā)展與環(huán)境雙贏，造福人類”，實現(xiàn)生產(chǎn)方式根本性變革，必須把推動發(fā)展的立足點轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來，落實四個“著力”，五個“更多依靠”的要求。實現(xiàn)生活方式根本性變革，必須徹底改變?nèi)藗兩莩捱^度消費的不良觀念、行為、習(xí)慣，經(jīng)濟發(fā)展與財富增加并不能讓我們丟下艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴重的環(huán)境影響。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。但作為后發(fā)國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經(jīng)驗的優(yōu)勢。我們必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。

（一）建設(shè)生態(tài)文明，觀念要先行。

要使生態(tài)文明觀深入人心，在全體公民中強化我國人口多、人均資源少、環(huán)境形勢嚴峻的國情意識；強化經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一的效益意識；強化經(jīng)濟指標、資源指標和環(huán)境指標、人文指標全面發(fā)展的政績意識；強化環(huán)境就是資源、環(huán)境就是資本，破壞環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)保意識。在全社會形成了解國情、珍愛環(huán)境、保護生態(tài)、崇尚自然、節(jié)約資源、造福后代的共識，使生態(tài)文明觀念成為13億中國人共同的價值觀念和自覺行動。

（二）建設(shè)生態(tài)文明，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是關(guān)鍵。

要真正把思想和行動統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀上來，統(tǒng)一到經(jīng)濟又好又快發(fā)展的要求上來，樹立保住綠水青山也是政績的理念，把產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與節(jié)約資源和保護生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來，走中國特色新型工業(yè)化道路，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，逐步改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、經(jīng)濟發(fā)展方式粗放的狀況，達到經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的雙贏。

（三）建設(shè)生態(tài)文明，告別“黑色文明”是核心。

告別“黑色文明”要堅定不移地抓好節(jié)能減排工作，這是建設(shè)生態(tài)文明的核心。實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展，“好”是基礎(chǔ)，“好”的體現(xiàn)之一是在經(jīng)濟增長的同時做到節(jié)能減排。要讓節(jié)能降耗和污染減排成為兩根“高壓線”，加快利用先進技術(shù)改造高耗能、高污染企業(yè)，堅決淘汰落后的生產(chǎn)力，堅定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

（四）建設(shè)生態(tài)文明，實行嚴格的制度是保障。

完成硬指標要出硬招數(shù)，不動真格的換不來藍天碧水。要像控制人口、保護耕地一樣，實行嚴格的環(huán)境資源保護制度，嚴肅法律制度、環(huán)境標準、執(zhí)法紀律、執(zhí)法手段，建立健全節(jié)能目標責(zé)任和評價考核制度，將能耗降低和污染減排完成情況納入經(jīng)濟社會發(fā)展綜合評價體系，實行政績督察制和行政問責(zé)制，對那些我行我素、無視法紀、嚴重破壞生態(tài)環(huán)境的人要堅決懲處，杜絕一切環(huán)境違法行為，絕不允許“少數(shù)人發(fā)財、人民群眾受害、全社會買單”的情況再出現(xiàn)。

建設(shè)生態(tài)課堂論文（模板18篇）篇三

建設(shè)生態(tài)文明是我們黨深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，立足經(jīng)濟快速增長中資源環(huán)境代價過大的嚴峻現(xiàn)實而提出的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，是中國特色社會主義偉大事業(yè)總體布局的重要組成部分。我們一定要深刻領(lǐng)會和把握這一重要精神，把生態(tài)文明建設(shè)擺上十分突出的戰(zhàn)略位置，走可持續(xù)發(fā)展之路。

尋求經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護共贏的發(fā)展模式。環(huán)境與經(jīng)濟之間相互影響，反映出事物普遍聯(lián)系之中的共同性和統(tǒng)一性。恩格斯說過,“勞動與自然界一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變?yōu)樨敻弧！碧幱诠I(yè)化階段的國家和地區(qū)，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證，自然環(huán)境是衡量一個地區(qū)“軟實力”的重要標志，在區(qū)域競爭中起著舉足輕重的作用。誰的環(huán)境好，誰就能讓更多的生產(chǎn)要素匯聚本地，因此，良好的生態(tài)環(huán)境能夠成為推動經(jīng)濟發(fā)展的引擎。同時，經(jīng)濟發(fā)展也為環(huán)境保護提供了物質(zhì)條件。

聯(lián)合國發(fā)布的《只有一個地球》報告中指出：“貧窮是一切污染中最壞的污染”，因為環(huán)境不可能在貧困的條件下得到改善。保護需要資金，資金需要通過發(fā)展才能得到;只有合理開發(fā)資源才能有效保護生態(tài)，尤其是可以通過使用新工藝、新技術(shù)盡量減少甚至避免工業(yè)化階段的污染。由此可見，發(fā)展方式以人對自然的支配為前提，總量增長取決于對資源的開發(fā)以及有效配置，有賴于人類智慧不斷地認識、適應(yīng)、利用、改造自然環(huán)境。從這個意義上講，環(huán)境與經(jīng)濟二者統(tǒng)一于發(fā)展，保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力,改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展如鳥之兩翼，缺一不可。

綠色發(fā)展是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的趨勢，生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展的標志。時勢所趨，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)迫切需要從“非此即彼”的“對抗性”思維中解脫出來，尋求一種新的發(fā)展模式，實現(xiàn)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的“共贏”。

科技和制度創(chuàng)新是實現(xiàn)綠色發(fā)展的強大支撐。由于主客觀因素的影響，資源豐裕的經(jīng)濟體更愿意通過傳統(tǒng)的要素投入獲得增長，對技術(shù)創(chuàng)新意愿不如資源缺乏的經(jīng)濟體強烈。

總體來看，當(dāng)前欠發(fā)達地區(qū)主要依靠資源要素投入驅(qū)動發(fā)展的模式還沒有根本改變。應(yīng)當(dāng)看到，造成欠發(fā)達地區(qū)高投入、高消耗、低產(chǎn)出的經(jīng)濟增長方式的一個重要原因是缺少制度約束，制度安排與推動綠色發(fā)展不相匹配，出現(xiàn)了一面是不斷加強生態(tài)保護設(shè)施建設(shè)，一面是不斷破壞生態(tài)環(huán)境，且破壞的速度比建設(shè)的速度還快。一些欠發(fā)達地區(qū)為擺脫貧窮，盲目追求增長，許多生態(tài)資源被濫采濫伐直至耗竭，資源浪費極其嚴重。這種任由稀缺資源繼續(xù)免費使用、廉價使用、粗放使用的局面決不能持續(xù)下去。

在鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設(shè)中，江西省通過實施戰(zhàn)略性新型產(chǎn)業(yè)和“六個一工程”戰(zhàn)略，大力發(fā)展風(fēng)電能源、高效農(nóng)業(yè)等生態(tài)、清潔、循環(huán)經(jīng)濟，形成了以礦產(chǎn)資源深加工、勞動密集型產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)以及生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的環(huán)保型產(chǎn)業(yè)體系，并通過生態(tài)市場制度的建立，提供生態(tài)市場運行的制度保障。

江西省還積極探索建立綠色國民經(jīng)濟核算考評機制，加快推進水、電、礦產(chǎn)等資源型產(chǎn)品及要素價格改革，開展排污費改環(huán)境稅試點，探索建立水權(quán)交易制度，推進生態(tài)合作、產(chǎn)業(yè)共建等多種方式的生態(tài)補償?shù)取?0xx年以來開展的集體林權(quán)制度改革，不僅有力地促進了林業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收，還對改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的有機統(tǒng)一起到了重要作用。

江西省的經(jīng)驗表明，科技和制度創(chuàng)新是實現(xiàn)綠色發(fā)展的強大支撐。實現(xiàn)綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，就要根據(jù)資源稟賦的特點，因地制宜地制定生態(tài)經(jīng)濟規(guī)劃和相關(guān)政策，堅持“有所為、有所不為”，重點建設(shè)區(qū)域性優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基地，積極發(fā)展生態(tài)旅游、清潔能源等新興產(chǎn)業(yè)，將生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展相銜接，利用循環(huán)經(jīng)濟的理念使生態(tài)經(jīng)濟的“涓滴效應(yīng)”擴散開來，把發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟與發(fā)揮傳統(tǒng)要素優(yōu)勢相互結(jié)合。這樣既可以賦予傳統(tǒng)要素以新的內(nèi)涵，也可以讓生態(tài)經(jīng)濟在可持續(xù)發(fā)展的進程中限度地發(fā)揮作用。

在制度建設(shè)上，要建立健全產(chǎn)權(quán)制度和價格機制，因為產(chǎn)權(quán)制度有效地促使人們保護稀缺資源，價格機制靈活地反映資源的稀缺程度以及稀缺性的變化。

此外，還要充分發(fā)揮市場機制的作用，積極鼓勵人們尋找替代資源、節(jié)約使用最稀缺的資源，通過推動技術(shù)創(chuàng)新提高資源使用效率。

推進綠色發(fā)展是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的“路線圖”。欠發(fā)達地區(qū)往往蘊藏著較豐富的原生態(tài)資源，同時也存在一定比例的貧困人口，面臨著加快經(jīng)濟發(fā)展與保護生態(tài)環(huán)境的雙重任務(wù)。一方面，我們不能用停止發(fā)展的方式來保護環(huán)境;另一方面，發(fā)展又不能以破壞環(huán)境為代價，重蹈“先污染、再治理、難治理”的覆轍。

新世紀以來，江西依靠區(qū)位優(yōu)勢和要素優(yōu)勢，成為新一輪產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的承接地之一。但承接的主要是沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)的低端環(huán)節(jié)，賺一些微薄的辛苦錢。江西要實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、人民富裕、社會和諧，必須要有新的發(fā)展模式。為此，江西省委、省政府把實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護作為引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展、綠色崛起的龍頭工程和重大引擎，努力探索經(jīng)濟文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子。做出建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的重大部署，目的就是充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，把生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢。建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)兩年多來，全面啟動了“十二項重大生態(tài)經(jīng)濟工程”建設(shè)，包括以生態(tài)保護、污染治理為主要內(nèi)容的6大生態(tài)環(huán)境建設(shè)工程和以保護“一湖清水”為重點、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)的6大基礎(chǔ)設(shè)施工程。

再以峽江水利樞紐工程為例，這是江西有史以來投資的水利建設(shè)項目，被譽為江西的“三峽工程”，具有防洪、灌溉、發(fā)電和航運等重大社會、生態(tài)和經(jīng)濟效益，該水利工程建成后，將對江西經(jīng)濟核心區(qū)域防洪安全起到保障作用，年均防洪效益達7.5億元。在防洪的同時，每年還可增加電量11.4億千瓦時清潔電能，有效緩解江西電力供需緊張狀況。另外，萍鄉(xiāng)、德興等資源枯竭型城市，也相繼通過對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造提升和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的培育發(fā)展，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式由“地下”轉(zhuǎn)向“地上”、從“黑色”轉(zhuǎn)向“綠色”。

江西在實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展的同時，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量在鞏固提高中保持全國前列。森林覆蓋率提高到63.1%，設(shè)區(qū)城建區(qū)綠化覆蓋率和綠地率均列全國第一位，林業(yè)產(chǎn)值突破千億，上升為全國第六。

當(dāng)前，世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)變革正在蓬勃興起，與我國的轉(zhuǎn)型發(fā)展形成了歷史性交匯，為欠發(fā)達地區(qū)推進綠色發(fā)展提供了難得的重大歷史機遇。探索“在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護”的路徑，形成面向未來的新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局和經(jīng)濟增長模式，才能帶動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，才能在擴總量、上水平與轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的有機統(tǒng)一中贏得主動。

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建設(shè)生態(tài)課堂論文（模板18篇）篇四

近年來，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和普及，在課堂教學(xué)中運用多媒體設(shè)備已是主流趨勢，而且在素質(zhì)教育背景下，也大力倡導(dǎo)運用新型教學(xué)模式和手段，突破傳統(tǒng)教學(xué)的禁錮。當(dāng)然在小學(xué)語文課程教學(xué)中，不少教師通過信息技術(shù)構(gòu)建高效課堂，取得了良好的成績。基于此，筆者主要對如何運用信息技術(shù)構(gòu)建高效小學(xué)語文課堂作出探討，并列舉出部分合理舉措。

多媒體教學(xué)能夠為學(xué)生提供形式多樣、豐富多彩的知識。小學(xué)語文課堂教學(xué)運用信息技術(shù)，可營造一個愉悅輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，對學(xué)生產(chǎn)生較強的吸引力，讓他們對語文課堂產(chǎn)生審美情趣，獲得美的感受，并充分體現(xiàn)出語文知識的人文性和工具性，激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，促進課堂互動和交流，開闊視野，對于構(gòu)建高效課堂具有積極意義。

語文學(xué)科作為小學(xué)教育階段的一門基礎(chǔ)課程，需要教師充分遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和身心發(fā)展，并結(jié)合獨具匠心的教學(xué)手段強化教學(xué)質(zhì)量。傳統(tǒng)的小學(xué)語文課堂教學(xué)以知識灌輸為主，很難調(diào)動小學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中運用信息技術(shù)，與小學(xué)生好奇心強、活潑好動的特點十分相符，展示內(nèi)容的生動性和直觀性可創(chuàng)設(shè)出真實情景，讓他們在特殊情境中領(lǐng)會到學(xué)習(xí)語文知識的樂趣，為課堂增添活力，促進高效課堂的構(gòu)建。比如，在進行《富饒的西沙群島》教學(xué)時，教師可巧妙運用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境。課文中對于西沙群島的描寫，不僅有抽象概括也有細微具體，但是小學(xué)生的生活體驗比較匱乏，很難從作者的語言文字中真正體會到西沙群島風(fēng)景優(yōu)美、物產(chǎn)豐富。此時，教師可采用多媒體技術(shù)強化視覺感受，展示一些西沙群島五光十色的海水、各種各樣的珊瑚、成群結(jié)隊的魚、顏色不一的貝殼，以及海龜和海鳥等，營造一個真實的學(xué)習(xí)情境，為學(xué)生帶來切身感受。在創(chuàng)設(shè)情境過程中，教師可使用互聯(lián)網(wǎng)資源，搜集和整理相關(guān)的圖片，使西沙群島的獨特魅力展現(xiàn)出來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助他們理解課文。

信息技術(shù)的優(yōu)勢在于資源廣闊，可對教材內(nèi)容進行很好的補充。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，存在著大量的重點和難點內(nèi)容，而小學(xué)生的理解能力和認知水平有限，在學(xué)習(xí)到這些重難點知識時，往往會遇到困難或疑惑。為此，小學(xué)語文教師可借力信息技術(shù)，發(fā)揮資源廣闊的優(yōu)勢，將一些學(xué)生難以理解的部分運用多媒體設(shè)備展示出來，或者在互聯(lián)網(wǎng)上搜集相關(guān)的材料，幫助他們解決重點、突破難點，并活躍其思維，提高學(xué)習(xí)效果，實現(xiàn)構(gòu)建高效課堂的目標。例如，在學(xué)習(xí)《頤和園》這篇課文時，小學(xué)生對于課文中描述到的諸多美景，如果僅靠閱讀和教師講解，則很難想象到頤和園的真正美景和游覽順序。讓學(xué)生感受頤和園的美麗景色是教學(xué)重點；學(xué)習(xí)按照游覽順序抓住景物特點進行寫作是教學(xué)難點。教師為幫助學(xué)生全方位體會到頤和園的美景，以及游覽順序，可借力信息技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)上搜集頤和園的風(fēng)光圖，結(jié)合游覽順序制作多媒體課件：大門、大殿、長廊、萬壽山、佛香閣、排云殿、昆明湖、十七孔橋，并展示一副頤和園的平面圖，通過觀察，學(xué)生能夠?qū)︻U和園的主要景點大致了解，從而解決教學(xué)重點和難點。

在小學(xué)語文教學(xué)過程中，識字能力、朗讀能力和寫作能力的訓(xùn)練都可運用信息技術(shù)，教師需合理運用信息技術(shù)的優(yōu)勢訓(xùn)練學(xué)生的各項語文技能，調(diào)動他們的主動探究欲望，進而實現(xiàn)高效課堂的構(gòu)建。因此，小學(xué)語文教師在教學(xué)實踐中，可運用信息技術(shù)營造一個自主自由的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，當(dāng)問題提出之后，他們積極和同學(xué)交流，分享個人觀點與看法，從而點燃其靈性，主動參與語文知識的探究和求知，自主學(xué)習(xí)意識逐步增強。比如，在講授《和我們一樣享受春天》這篇詩歌時，教師可采用多媒體教學(xué)設(shè)備展示這樣幾個畫面：蔚藍的大海、金黃的沙漠、美麗的夜空、綠茵茵的草地，將其原有的美好與寧靜的景象與因戰(zhàn)爭遭破壞的景象加以對比。讓學(xué)生根據(jù)畫面對比理解詩句，認真思考，體會詩歌所表達的思想感情，他們看著畫面產(chǎn)生的思維認識有所不同，有的眉頭緊蹙、凝神靜思，或者互相交流、小聲朗讀等。通過對信息技術(shù)的應(yīng)用和畫面的展示，為學(xué)生提供一個自由廣闊的學(xué)習(xí)空間，他們的智慧在閃耀、思維在發(fā)散、心靈被震撼，繼而對詩歌內(nèi)容進行自主分析和合作探究，最終體會到作者是在揭示戰(zhàn)爭的破壞力和對和平的渴望。

小學(xué)語文新課程教學(xué)標準中明確指出：教師需高度注重對課程資源的開發(fā)與運用，創(chuàng)造性地理解與使用教材，積極挖掘教學(xué)資源，靈活運用多種行之有效的教學(xué)對策，并引領(lǐng)學(xué)生在實踐活動中學(xué)習(xí)和運用語文知識。為此，小學(xué)語文教師可合理運用信息技術(shù)開發(fā)資源，利用其資源廣闊的優(yōu)勢，在互聯(lián)網(wǎng)上搜集和整理相關(guān)的教學(xué)資料，補充和完善教材內(nèi)容，拓展學(xué)生的知識視野，不僅可豐富他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能夠使其樂于學(xué)習(xí)，主動學(xué)習(xí)。例如，《景陽岡》教學(xué)過程中，雖然教材中的語言文字對武松打虎的經(jīng)過描述得十分詳細和生動，但是對于很大一部分小學(xué)生來說，僅靠課文中的文本內(nèi)容難以真正感受到故事的精彩，而且對故事發(fā)生的前后并不是特別了解。

教師可利用網(wǎng)絡(luò)渠道搜集《水滸傳》中武松打虎的精彩片段，并運用多媒體教學(xué)設(shè)備進行播放，讓學(xué)生直觀明了地欣賞了整個故事過程，并告知他們武松回家探望兄長途經(jīng)景陽岡才會遇到老虎，將老虎打死之后則任職陽谷縣步兵捕頭，從而開闊其知識視野，使其對故事前后有所了解。通過對信息技術(shù)的應(yīng)用，不僅可幫助學(xué)生更好地了解武松打虎的經(jīng)過，理解課文內(nèi)容，還能夠感受武松的人物形象，并激發(fā)其主動閱讀名著的興趣。

在小學(xué)語文教學(xué)活動中運用信息技術(shù)，是時代發(fā)展的必然。所以，小學(xué)語文教師應(yīng)敢于大膽嘗試，積極運用信息技術(shù)，發(fā)揮對媒體教學(xué)設(shè)備的優(yōu)勢，全面優(yōu)化課堂教學(xué)，尋找兩者的結(jié)合點，真正構(gòu)建高效課堂。

[1]馮翠瓊.信息技術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析[j].教育教學(xué)論壇，2013(50)。

建設(shè)生態(tài)課堂論文（模板18篇）篇五

智慧城市是把物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)以及移動互聯(lián)網(wǎng)這些信息網(wǎng)通有機結(jié)合在一起，由數(shù)據(jù)當(dāng)作城市重點要素，從而達到技術(shù)和產(chǎn)業(yè)以及服務(wù)于管理，還有生活方面的智能化目標。其核心理念就是以人為本，注重經(jīng)濟和社會以及環(huán)境這三者的共同發(fā)展。還包含政務(wù)和交通以及醫(yī)療和教育，還有環(huán)保這些功能，智慧政務(wù)指的是政府應(yīng)用信息通信這項技術(shù)，完善組織構(gòu)造和運行制度，解決各個部門之間信息孤島這種情況，促使管理和服務(wù)都能夠網(wǎng)絡(luò)化，從而不斷提升工作的質(zhì)量和效率。因此，下面將對智慧城市建設(shè)與發(fā)展趨勢深入分析。

我們能夠發(fā)現(xiàn)，智慧城市構(gòu)建主要包含六種主要的內(nèi)容，重點包含云計算數(shù)據(jù)核心和基礎(chǔ)通信與終端以及運用系統(tǒng)，還有物聯(lián)網(wǎng)和業(yè)務(wù)支持平臺。

（一）云計算數(shù)據(jù)核心。

云計算數(shù)據(jù)核心屬于承載和智慧化的運用，組成多個支持功能的中心基本設(shè)施，一方面承載多種物聯(lián)網(wǎng)和三網(wǎng)融合等一系列的數(shù)據(jù)，最主要的是承載用戶行為數(shù)據(jù)，組成智慧化運用的重點能力。

（二）基礎(chǔ)通信網(wǎng)絡(luò)。

基礎(chǔ)通信網(wǎng)絡(luò)包含寬帶連接和承載，還有傳輸這些有限寬帶網(wǎng)絡(luò)。例如，4g蜂窩和通信網(wǎng)絡(luò)，還有無線wifi全覆蓋。

（三）終端。

這里所說的終端包含電話和電視以及物聯(lián)網(wǎng)等終端等。

（四）業(yè)務(wù)支持平臺。

支持多種智慧化運用的業(yè)務(wù)，包含訂單和用戶以及服務(wù)方面的管理，還有多種基礎(chǔ)能力支持，例如，數(shù)據(jù)庫和基礎(chǔ)管理運用系統(tǒng)等等。

（五）物聯(lián)網(wǎng)。

物聯(lián)網(wǎng)傳送和聚集，還有信息收集和保存以及預(yù)處理這些系統(tǒng)。

（六）經(jīng)典應(yīng)用系統(tǒng)。

經(jīng)典應(yīng)用系統(tǒng)重點包含多種應(yīng)用系統(tǒng)，例如，管理和一卡通以及監(jiān)控和三網(wǎng)融合這些應(yīng)用，還有智能物流。對其進行簡單的概括，可以將云計算數(shù)據(jù)核心當(dāng)做重點，由物聯(lián)網(wǎng)當(dāng)作觸角，由wifi和4g無線全覆蓋和摜蛋通信當(dāng)做快速信息路徑，建設(shè)智慧城市區(qū)域。智慧城市當(dāng)中基本設(shè)備的繼承重點分成基本設(shè)備層和感知層以及網(wǎng)絡(luò)層，還有平臺層和實際運用層。將感應(yīng)器放到電網(wǎng)和鐵路以及橋梁和隧道，還有公路與供水等多種物體當(dāng)中，同時被泛在連接，構(gòu)成物聯(lián)網(wǎng)物聯(lián)網(wǎng)。利用感知層，把不一樣環(huán)境下感應(yīng)器匯聚到智慧城市信息處理構(gòu)成架構(gòu)，依靠公共通信網(wǎng)絡(luò)，由數(shù)據(jù)行當(dāng)作中心，經(jīng)過多連接終端，完成泛在接入，面對服務(wù)端到端體系架構(gòu)。

二、智慧城市發(fā)展趨勢。

智慧城市在經(jīng)營以及服務(wù)的過程中當(dāng)中，存在幾個重點要素，分別是政府，在智慧城市建設(shè)中扮演著經(jīng)營方和服務(wù)提供方的角色，云計算個基本設(shè)備服務(wù)提供方和云計算運用服務(wù)提供方，保證智慧城市能夠穩(wěn)定健康的發(fā)展，一定要堅持上面這四個重點，云計算基本設(shè)備服務(wù)提供商家和云計算運用服務(wù)提供商家，可以思維一體，一起促進集中化和集約化以及規(guī)模化和創(chuàng)新型的智慧城市良好生態(tài)環(huán)境。

（一）政府。

政府屬于智慧城市帶頭機構(gòu)，一定要擁有智慧城市建設(shè)和運用還有服務(wù)進程進行暗度管理以及改進和綜合多想應(yīng)用，構(gòu)成城市整體有序發(fā)展的合力。

（二）經(jīng)營方與服務(wù)方。

我們可以知道，由于社會信息化運用不斷深入發(fā)展，信息通信服務(wù)想要進一步發(fā)展和提高，必須要對應(yīng)用方面加以創(chuàng)新，使運營更加穩(wěn)定，提升平臺的開放程度和服務(wù)質(zhì)量，做到資源上的共享，對于智慧城市進行有效的監(jiān)督管理，一定要擁有有力地智慧城市經(jīng)營和服務(wù)方，實際上也是智慧城市的實施者，主要的工作就是帶頭實施，總體規(guī)劃，確保運營的安全程度和服務(wù)質(zhì)量，還有服務(wù)延伸和需要采集這些。

（三）云計算基本設(shè)備服務(wù)提供方。

重點注重于投資規(guī)模化建設(shè)，改進運營和服務(wù)的質(zhì)量，確保按照制度做事，嚴格按照流程進行，構(gòu)建完善的安全信息以及監(jiān)督管理方式。

（四）云計算運用服務(wù)提供者。

云計算運用服務(wù)提供者必須要提供具有創(chuàng)新性和開放性，還有共享性的云計算運用服務(wù)以及行業(yè)運用服務(wù)。

（五）多方面協(xié)同。

政府方面一定要提高多種政策之間的銜接與協(xié)同，構(gòu)成政策體系，智慧城市正常進行關(guān)系到多個行業(yè)，各個主管部門必要制定相應(yīng)的行標和規(guī)定，不斷加強其協(xié)同性。目前信息互聯(lián)互通和數(shù)據(jù)共享的程度還不是很高，還要進一步提高信息之間的融合。

（六）技術(shù)人才。

云計算行業(yè)這個行業(yè)正在不斷快速的增長，這種快速的增長促使云計算工作在進行中遇到的.最大問題就是缺少相應(yīng)的人才，人才不足將會限制云計算的發(fā)展，因此，未來我國應(yīng)該培養(yǎng)更多云計算方面的高素質(zhì)人才。

（七）安全模式與用戶慣性。

云計算安全方面的問題屬于云計是商業(yè)發(fā)展當(dāng)中核心的問題，因為云是對外不透明，其服務(wù)提供在業(yè)務(wù)方面并沒有進行仔細的說明，怎樣在內(nèi)部it支持中為業(yè)務(wù)系統(tǒng)提供安全可靠，數(shù)據(jù)分離這是對于云計算造成影響的核心因素，并且用戶習(xí)慣還不是十分成熟，必須要加強這方面的培養(yǎng)。

三、結(jié)束語。

通過本文對智慧城市建設(shè)與發(fā)展趨勢的進一步分析與闡述，使我們了解到由于我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)正在持續(xù)發(fā)展，人們居住環(huán)境和資源以及能源，還有城市運轉(zhuǎn)這些問題慢慢暴露出來，以往基本設(shè)施以及城市管理方法根本沒有辦法合理解決城市發(fā)展過程中產(chǎn)生的一系列新問題。由物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)以及大數(shù)據(jù)和與計算這些新的信息通訊技術(shù)當(dāng)作核心的智慧城市建設(shè)是對應(yīng)上面問題的解決方式。并且智慧城市擁有智慧政務(wù)和交通以及醫(yī)療和教育，還有環(huán)保這些根本功能。因此，希望通過本文的闡述能夠給智慧城市建設(shè)和未來發(fā)展提供一定的參考和幫助。

參考文獻：

[1]顧成城.中國智慧城市建設(shè)現(xiàn)狀及空間分析[d].華東師范大學(xué),.

[2]涂旭明.浙江省智慧城市建設(shè)實現(xiàn)路徑研究[d].華東政法大學(xué),2014.

建設(shè)生態(tài)課堂論文（模板18篇）篇六

語文課堂的高效學(xué)習(xí)，必須是在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，具有趣味性、開放性、實踐性、拓展性的學(xué)習(xí)。

趣味性；開放性；實踐性；拓展性。

如今，信息技術(shù)已經(jīng)滲透到了生活的各個角落，在我們的語文教學(xué)生活中，一場“互聯(lián)網(wǎng)+”與小學(xué)語文高效課堂教學(xué)的變革正在展開著。曾今有一位專家這樣說：“互聯(lián)網(wǎng)+教育=智慧教育。”身處教育前線，我們有責(zé)任積極推進這一遠大計劃，讓智慧之樹扎根在學(xué)生心中，讓智慧之花開遍校園的每一個角落。提高小學(xué)生語文素養(yǎng)，不僅僅是要求學(xué)生具備一定的理解能力和寫作能力，更應(yīng)該具備信息技術(shù)搜集和處理的應(yīng)用能力。因此“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下的小學(xué)語文高效課堂教學(xué)應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)和諧地統(tǒng)一起來。下面筆者就“互聯(lián)網(wǎng)+”與小學(xué)語文高效課堂教學(xué)談幾點個人看法。

網(wǎng)絡(luò)課件直觀性較強，教師可以充分利用學(xué)生對聲音、圖文并茂的東西興趣較高、好奇心較強的特點，激發(fā)學(xué)生的求知欲，縮小學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的陌生度，拉近學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容的距離。為了實現(xiàn)語文課堂的高效性，讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)理解更深層次內(nèi)涵的文章，教師往往需要借助網(wǎng)絡(luò)媒體，把整個事物發(fā)生的過程完整地呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生的邏輯思維和作者優(yōu)美的筆觸得到很好的碰撞，產(chǎn)生心靈和視覺上的共鳴。如《鞏乃斯的馬》一文，這篇課文的語言很有魅力，運用“披頭散發(fā)”“淋漓盡致”等四字詞把馬群奔跑的壯闊場面描寫得非常壯美。但是要想讓學(xué)生從視覺和心靈上與作者產(chǎn)生共鳴，理解作者的寫作意圖在于表達內(nèi)心對于自由的向往與追求，教師就需要借助互聯(lián)網(wǎng)，引導(dǎo)學(xué)生了解作者當(dāng)時生活的時代背景，并通過多媒體課件呈現(xiàn)馬群奔跑場面，這樣才能拉近學(xué)生和作者的距離，使他們更深次地理解文章的內(nèi)涵，與作者在心靈上產(chǎn)生共鳴，實現(xiàn)高效教學(xué)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的教師角色發(fā)生了很大的變化，教師不再是單一的知識的傳授者，而更多的是變成了語文學(xué)習(xí)過程的一個組織者和引導(dǎo)者。學(xué)生對知識的獲取絕不僅僅是來源于教師，因為教師不是萬能的。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，學(xué)生不但從互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)到了更多的知識，而且更多的是獲得了學(xué)習(xí)語文的能力、處理信息的能力。課前預(yù)習(xí)是學(xué)好語文的前提，但是以往的預(yù)習(xí)可能只局限于對字詞的學(xué)習(xí)。“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的語文預(yù)習(xí)更具多元化的特點，學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)自主學(xué)習(xí)，了解作者、時代背景、寫作特色等，還可利用互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)課后檢測，實現(xiàn)了語文高效學(xué)習(xí)的開放性。如教學(xué)《我的伯父魯迅先生》時，筆者在課前讓學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)，查閱關(guān)于魯迅的資料（包括魯迅的侄女），了解當(dāng)時的時代背景等。上課時，學(xué)生在課堂上呈現(xiàn)了關(guān)于魯迅的好多資料，有的介紹魯迅的作品，有的介紹關(guān)于魯迅的故事，有的介紹魯迅的生活經(jīng)歷，有的介紹魯迅生活的時代背景，還有的介紹魯迅的侄女等。諸多的資料介紹完之后，在學(xué)習(xí)課文時，距離學(xué)生很遠年代的故事卻一下子變得不再遙遠了，他們對文中的“碰壁”“四周黑洞洞”都有了準確的定位。由此可見，互聯(lián)網(wǎng)讓我們的語文課堂的高效學(xué)習(xí)更具有了開放性。

生活就是一本沒有頁碼的語文教科書。如果離開生活單純地去學(xué)語文，這樣的土壤也就不會結(jié)出豐碩的果實。偉大的教育家蘇霍姆林斯基非常重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，他經(jīng)常帶學(xué)生到野外去實踐，并把外面的世界稱之為“藍天下的學(xué)校”。然而，由于受時間和空間的限制，我們不可能每時每刻都讓學(xué)生到生活中去學(xué)習(xí)，去參觀大自然。而“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的語文學(xué)習(xí)已經(jīng)和我們的生活緊密地聯(lián)系起來了。為了培養(yǎng)學(xué)生豐富的生活情感，我們在課堂上就要借助互聯(lián)網(wǎng)，讓學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)背景下展開學(xué)習(xí)語文與體驗生活的翅膀，真正領(lǐng)悟生活，學(xué)會人生的道理。如在教學(xué)《幸福在哪里》這一課時，為了讓學(xué)生真正體味“幸福在哪里”的真正內(nèi)涵所在，教師先給學(xué)生播放了童話視頻《寒號鳥》，看完后讓他們談看后感受。有的學(xué)生就談到了這是一只懶惰的寒號鳥，教師也相應(yīng)給他的回答做了補充，不勞動的寒號鳥是沒有幸福生活的'。在學(xué)完課文之后，教師又播放了《幸福在哪里》這一首歌，學(xué)生聽得非常認真。看得出來，一節(jié)課的視頻音頻再加以ppt課件，學(xué)生也確實體味到了“幸福在哪里”的內(nèi)涵所在，實現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)的高效性。

如今信息技術(shù)已經(jīng)有了高速發(fā)展，課堂上使用的多媒體課件可以直接和互聯(lián)網(wǎng)相連，學(xué)生感興趣的很多知識都走進了課堂，實現(xiàn)了語文的延展性，使得我們的語文高效課堂資源充實豐富，拓寬了學(xué)生的視野。搞好閱讀教學(xué)是構(gòu)建語文高效課堂的一個前提，也是培養(yǎng)孩子諸多能力的基礎(chǔ)。但是由于受諸多因素的影響，學(xué)生的閱讀只拘泥于課內(nèi)，并沒有真正到課外去提升自身的語文素養(yǎng)。為了改變這一現(xiàn)狀，互聯(lián)網(wǎng)就為學(xué)生的課外閱讀提供了廣闊的空間。他們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)提供的音頻、視頻、圖像、文字等廣闊的資源，來豐富自己的語文世界，拓寬視野，真正體會到語文高效學(xué)習(xí)的內(nèi)涵所在。總之，“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的小學(xué)語文高效課堂要具有趣味性、開放性、實踐性、拓展性。只有這樣，我們才能真正延展語文學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓智慧的種子播撒在學(xué)生心中，讓智慧的花朵開遍校園的每一個角落。

建設(shè)生態(tài)課堂論文（模板18篇）篇七

摘要：高中語文的生態(tài)課堂是指借用生態(tài)學(xué)來提高語文教學(xué)的有效性。它注重學(xué)生多方面的發(fā)展，能夠點燃學(xué)生的智慧，實現(xiàn)師生之間的溝通和交流。探討如何構(gòu)建高中語文的有效課堂，從而達到素質(zhì)教育的目的。

建設(shè)生態(tài)課堂論文（模板18篇）篇八

建設(shè)生態(tài)課堂論文（模板18篇）篇九

如今，新課程在我國呈現(xiàn)如火如荼發(fā)展之勢，對學(xué)校教育提出了全新的要求。高中語文課程對學(xué)生的終身發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，可以幫助高中生領(lǐng)略祖國文字的魅力，并有效培養(yǎng)他們的文學(xué)素養(yǎng)。然而，從目前來看，高中語文課程教學(xué)暴露出一系列問題，失去了它的本真與自然狀態(tài)，無法體現(xiàn)出學(xué)生的生命價值，而演變成機械操練的陣地。由此一來，改革高中語文課程勢在必行、迫在眉睫。

一、生態(tài)化教學(xué)概述。

所謂生態(tài)化教學(xué)，就是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理（生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡和協(xié)同進化等）探索教學(xué)問題的新模式，旨在更好地促進教育事業(yè)的發(fā)展，更好地凸顯人在教育事業(yè)中的主體地位。毫無疑問，人類社會的進步與教育事業(yè)的發(fā)展有密不可分的關(guān)系。而教育發(fā)展也離不開生態(tài)系統(tǒng)的影響與作用，由此可見，構(gòu)建生態(tài)化視域下的高中語文課堂有著廣泛而深遠的意義。概括而言，生態(tài)化的高中語文課堂具有以下幾個基本特點：

（一）統(tǒng)一性統(tǒng)一性是生態(tài)化教學(xué)系統(tǒng)的最基本特征之一。眾所周知，教學(xué)過程中存在教師、學(xué)生、教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等若千要素，這些要素相互作用、相輔相成，構(gòu)建起一個有機整體，促進學(xué)生健康成長與全面發(fā)展。這些要素要有機結(jié)合，共同致力于提高教學(xué)質(zhì)量。

（二）共生性在自然生態(tài)中，一方的生存常常以另一方的生存作為基本條件，它們之間存在相互影響、相互作用的關(guān)系。高中語文生態(tài)課堂中也存在這樣的共生關(guān)系，正所謂“教學(xué)相長”，教師的教學(xué)離不開學(xué)生的配合，學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開教師的指導(dǎo)，師生相互依存，旨在協(xié)調(diào)教學(xué)系統(tǒng)中的各個要素，使每個學(xué)生的潛能得到最大限度的發(fā)揮，最后實現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展和學(xué)生個體價值的充分實現(xiàn)。

（三）開放性隨著現(xiàn)代教育理論的不斷發(fā)展，各種新型教學(xué)法相繼出現(xiàn)，比如啟發(fā)式教學(xué)、問題式教學(xué)等，都是行之有效的教學(xué)法。正所謂“教學(xué)無法，貴在得法”，只要能提高課堂教學(xué)質(zhì)量的`教學(xué)法，教師都可以拿來應(yīng)用，這就說明生態(tài)視域下的高中語文課堂具有開放性。

以生態(tài)化理論為指導(dǎo)來改革高中語文教學(xué)，可以使課堂教學(xué)煥然一新，釋放學(xué)生的活力，彰顯他們的個性。具體而言，教師要從以下幾點入手來構(gòu)建生態(tài)化的語文課堂：

（一）適當(dāng)引入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)進入新世紀之后，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)早已經(jīng)進入到教育領(lǐng)域中，為課堂教學(xué)提供了新的手段和方式。確實，互聯(lián)網(wǎng)中的資源豐富多彩，可以開闊學(xué)生的視野，增長學(xué)生的見識，為構(gòu)建開放性的{中語文課堂奠定基礎(chǔ)，教師應(yīng)該結(jié)合教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中引入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，用靈活生動的相關(guān)資源擴充教學(xué)資源。當(dāng)然，{中語文教師要嚴格控制網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的使用時間和時機，不可將其凌駕于課堂教學(xué)之上，否則會出現(xiàn)本末倒置的不良局面。

我在教學(xué)徐志摩的《再別康橋》這節(jié)內(nèi)容時，將傳統(tǒng)教學(xué)法與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)法有機結(jié)合，收獲了良好的教學(xué)效果。《再別康橋》是一首優(yōu)美的抒情詩，我在課前為學(xué)生搜集了很多康橋的美麗圖片，在課堂上呈現(xiàn)給學(xué)生，再為學(xué)生介紹康橋的歷史，使學(xué)生對康橋有個大致了解，然后用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為學(xué)生播放優(yōu)雅的背景音樂，并為學(xué)生范讀這首詩，讓學(xué)生徜徉在作者塑造的美麗意境中。接著我讓學(xué)生討論自己在這種詩中看到了什么，學(xué)生暢所欲言，我都一一肯定，樹立學(xué)生的自信心，學(xué)生的很多回答讓我很驚喜，也給了我新的啟示。通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容有了更深刻的認識和見解。

（二）引導(dǎo)學(xué)生自主思考構(gòu)建高中語文生態(tài)課堂是一項系統(tǒng)工程，關(guān)鍵要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，使他們?nèi)硇牡赝度胝n堂教學(xué)中，在教師的引導(dǎo)下敞開心靡、開動腦筋，探索祖國語言文字的魅力，從中獲得啟發(fā)和思考。從目前來看，高中生在學(xué)習(xí)高中語文課文時，無法深入地把握課文中文字的深層含義，進而難以正確理解作者的思想情感，難以與課文實現(xiàn)有機融合。有鑒于此，教師在課堂教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生進行文本生態(tài)閱讀，使他們與課文內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，感受語言的生命力，慢慢品、細細嚼，深入體會祖國文字的生態(tài)內(nèi)涵。

（三）加強實踐教學(xué)高中語文課程不僅具備工具性、人文性，同時也具有強烈的實踐性，但這一點常常被教師忽略。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，{中語文課堂氣氛比較沉悶，教學(xué)質(zhì)量不容樂觀。究其原因就在于教師沒有在教學(xué)過程中安排實踐環(huán)節(jié)，學(xué)生只能依靠文字感受作品，無法碰觸到作者的靈魂，難以與作者形成共鳴。很顯然，這樣的課堂不符合生態(tài)學(xué)的基本理念。有鑒于此，教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中根據(jù)具體的教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生安排合適的實踐環(huán)節(jié)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使他們積極動手、動腦和動口。

總之，教師要以滿腔熱情喚醒學(xué)生的生命活力，引導(dǎo)他們享受語文學(xué)習(xí)的快樂，使他們可以積極體驗生命、放飛夢想，為日后的長遠發(fā)展奠基。

建設(shè)生態(tài)課堂論文（模板18篇）篇十

我愛我的家鄉(xiāng)——創(chuàng)建文明生態(tài)園林城市，在我們的家鄉(xiāng)――南京，處處有綠光，處處有新鮮的空氣！我生活在南京這樣美麗的`城市里，這讓我們引以為豪，感到驕傲！大家一定知道，花草樹木用處極大，如果沒有了樹林，人們就會遭遇沙塵暴、龍卷風(fēng)和海嘯等自然災(zāi)害；會受到噪音污染，讓我們的身心不健康。

每當(dāng)我們坐上私家車和公共汽車時，都會看見公路旁有一大片綠化帶，在公路旁栽樹、養(yǎng)花可以減少汽車排放的尾氣污染，讓新鮮的空氣一路上陪伴我們，直達到目的地。花草盆景也有吸毒的功能，我們會看見許多人家裝修房子時，刷碗了油漆后就要放幾盆植物，讓他們吸掉那些有毒物質(zhì)――那是我們?nèi)祟惒恍枰目諝狻?/p>

恰恰相反，我們不需要的空氣正是植物們需要的，而它們吸入后，會把人類需要的氧氣“吐”出來，讓我們茁壯成長！現(xiàn)在地球上的森林面積正在逐漸減少，我真擔(dān)心，沒有了森林的世界會是多么惡劣，沒有了森林的人類將會是多么無助啊！同學(xué)、父母們、老師們，從現(xiàn)在開始，低碳生活吧，每個城市少開一輛車，讓我們學(xué)會環(huán)保――坐公共汽車吧。

創(chuàng)建生態(tài)園林城市，推進生態(tài)文明建設(shè)，從我做起，愛惜一草一木吧，愛惜我們賴以生存的地球，愛惜我們美麗的家鄉(xiāng)――南京吧！

建設(shè)生態(tài)課堂論文（模板18篇）篇十一

摘要：在傳統(tǒng)的中學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師往往采用“滿堂灌”方式，以權(quán)威的身份向?qū)W生強行灌輸語文知識，不重視學(xué)生的課堂主體地位，導(dǎo)致學(xué)生不同程度地存在厭學(xué)心理。鑒于此，在新課程改革的背景下，借鑒生態(tài)學(xué)原理和方法，構(gòu)建生態(tài)化語文課堂，能夠形成良好的語文教育教學(xué)生態(tài)，使學(xué)生獲得全面發(fā)展，切實提高初中語文的課堂教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文課堂；生態(tài)化；構(gòu)建策略。

生態(tài)學(xué)的觀點強調(diào)，生命作為一種有機體，與周圍的環(huán)境不斷進行著物質(zhì)與能量轉(zhuǎn)換。受這一觀點啟發(fā)，教育倡導(dǎo)在所有生命整體與周圍環(huán)境中形成一種有機聯(lián)系，最終使他們形成有機整體。中學(xué)語文構(gòu)建生態(tài)化課堂，就是在生態(tài)學(xué)觀點的基礎(chǔ)上，將語文課堂教學(xué)作為統(tǒng)一發(fā)展的有機整體，運用生態(tài)學(xué)原理與方法進行中學(xué)語文課堂教學(xué)，有效克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中的弊端，從而進一步提高語文課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。

生態(tài)課堂是利用生態(tài)學(xué)觀點來對課堂教學(xué)進行研究，以期構(gòu)建能夠持續(xù)和諧發(fā)展、系統(tǒng)化的課堂形式，其課堂形態(tài)與學(xué)生的心理特征和生活習(xí)性完全吻合。具體說就是生態(tài)課堂強調(diào)突出學(xué)生的主體地位，注重每名學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，同時，也要照顧到學(xué)生在個性方面的發(fā)展，利用現(xiàn)代教學(xué)手段，真正實現(xiàn)教師教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的高度統(tǒng)一。不同于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，生態(tài)課堂重在激發(fā)學(xué)生積極主動地參與課堂教學(xué)活動，在滿足學(xué)生個性發(fā)展的同時，突出為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、生態(tài)課堂所具有的基本特征。

1.生態(tài)課堂的整體性特征。

在生態(tài)課堂中，教師、學(xué)生和教學(xué)環(huán)境被視為一個相互影響的有機整體。生態(tài)課堂各要素之間通過彼此形成的交互作用，達到彼此相互適應(yīng)、共同發(fā)展。在這一過程中，教師采取科學(xué)的手段和方式成功地對學(xué)生進行塑造，與此同時，學(xué)生也通過某種相應(yīng)方式在教師身上留下深深的痕跡。

2.生態(tài)課堂的開放性特征。

課堂的開放性主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，教學(xué)目標具有開放性。具體說就是教學(xué)目標的設(shè)定不是固定不變的，而是隨著具體情況的變化而及時進行調(diào)整，也就是設(shè)定彈性教學(xué)目標；第二，教學(xué)過程具有開放性。教師在教學(xué)中設(shè)計開放的情境和問題，目的是擴展訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，而不是對學(xué)生的思維進行限制。同時，教師通過設(shè)計開放性的教學(xué)活動，使學(xué)生由傳統(tǒng)的知識接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極探究知識的合作者；第三，教學(xué)結(jié)果具有開放性。對于問題的解決，不設(shè)計非此即彼的統(tǒng)一答案，允許學(xué)生存在不同的觀點，只要言之成理即可。

3.生態(tài)課堂的生成性特征。

在生態(tài)化課堂中，所謂的生成性屬于一種未知特性，并不是經(jīng)過事先預(yù)設(shè)的。其特性主要表現(xiàn)在：一是教師在課前進行教學(xué)設(shè)計時針對某些內(nèi)容故意為學(xué)生留白，以便在課堂教學(xué)活動中能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)發(fā)揮和拓展空間，因此，生成可以在課前表現(xiàn)出來；二是生成可以在課堂教學(xué)過程中表現(xiàn)出來。主要是在教學(xué)活動展開的過程中，師生的思維和探究偏離了教師的課前預(yù)設(shè)，或者是超越了預(yù)先設(shè)計的'教案；三是生成在結(jié)果上表現(xiàn)出來。主要是指在教學(xué)活動結(jié)束后，學(xué)生在非預(yù)設(shè)之外獲得了更好地發(fā)展。

（一）實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生態(tài)化。

1.構(gòu)建具有整體性的教學(xué)內(nèi)容。

在生態(tài)化語文課堂教學(xué)系統(tǒng)中，應(yīng)從小系統(tǒng)的角度看待和構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容所包含的語文知識，語言應(yīng)用能力和課文中反映出來的情感態(tài)度價值觀等因素都是相互影響、相互聯(lián)系的，在教學(xué)內(nèi)容中形成了一個有機整體。因此，在語文課堂教學(xué)過程中，教師不僅要教授相關(guān)的知識與方法，還要注意培養(yǎng)與鍛煉學(xué)生的應(yīng)用技能，同時引導(dǎo)學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度和價值觀。

2.注重設(shè)計生成性的教學(xué)內(nèi)容。

在生態(tài)化語文課堂教學(xué)系統(tǒng)中，知識本身并不能生長，而是要通過師生之間的共同探索和研討，使學(xué)生不斷獲得知識、形成能力和生成情感態(tài)度價值觀，也就是說教學(xué)的主體，即學(xué)生得到全面發(fā)展。換而言之，教師所設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容要能夠釋放學(xué)生原本的自由學(xué)習(xí)天性，使他們進入到愛學(xué)、樂學(xué)，乃至于學(xué)而不厭的學(xué)習(xí)生態(tài)之中。一般來講，生成性教學(xué)內(nèi)容具有兩個特性：其一，教學(xué)內(nèi)容具有深厚的根基。也就是說教材中的知識緊密聯(lián)系師生的現(xiàn)實生活，而且教材中的知識有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)與解決問題，進而形成新的知識和能力；其二，教學(xué)內(nèi)容具有豐富的活動性。一方面，教學(xué)內(nèi)容適合師生開展豐富的教學(xué)實踐活動；另一方面，在教學(xué)內(nèi)容中存在很多空白點、短路的地方和回路之處，需要學(xué)生去補充、接通、質(zhì)疑與超越。因此，生成性教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生生成知識、提高能力的有效載體。

3.積極構(gòu)建生活化的教學(xué)內(nèi)容。

生活化教學(xué)內(nèi)容是指教學(xué)要回歸到生活中，為生活服務(wù)。傳統(tǒng)的語文教科書所呈現(xiàn)的知識內(nèi)容往往與學(xué)生的生活經(jīng)驗相去甚遠，學(xué)生只能死讀書、讀死書，毫無生命力可言。因此，要構(gòu)建生態(tài)化語文課堂，必須在教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生命體之間搭建一座密切聯(lián)系的橋梁，把教材中的科學(xué)世界與學(xué)生所處的生活世界有機融合在一起，互相滲透、互相影響，構(gòu)成一個有效循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，從而在學(xué)生生命體中使教學(xué)內(nèi)容活起來，使教學(xué)內(nèi)容在學(xué)生自身生命中落地生根，不斷增長學(xué)生的智慧、提升品德與能力。

（二）實現(xiàn)教學(xué)方式的生態(tài)化。

教師采用情境教學(xué)法有助于生態(tài)化語文課堂的構(gòu)建，有針對性的教學(xué)情境可以使教學(xué)內(nèi)容得到持續(xù)延伸，進而把學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力與求知欲有效挖掘和激發(fā)出來，最終加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解。例如，在教授朱自清的散文《背影》時，教師可以嘗試播放有關(guān)父親的歌曲、講述有關(guān)父親的故事、播放父親形象的圖片或短片來營造教學(xué)情境，使學(xué)生的感情進入到教師預(yù)設(shè)的情境中，從而進一步理解文中的父親形象，以及作者在文中所要表達的思想感情，最終提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效率。

2.互動教學(xué)的生態(tài)化。

在中學(xué)語文課堂教學(xué)過程中，教師如果采用互動教學(xué)法，可使學(xué)生充滿激情，使課堂保持生機和活力，從而達到生態(tài)化的預(yù)期效果。但需要注意的是課堂上的互動并不等同于教師問、學(xué)生答，而是對教師的課堂教學(xué)水平提出了更高要求，教師要按照不同的教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)地設(shè)計相關(guān)的教學(xué)活動，以此來激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的積極性、自覺性和主動性，使課堂更高效和靈活。如在教學(xué)文言文《刻舟記》時，教師可布置學(xué)生在課余時間嘗試進行相關(guān)物品的雕刻，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更加深刻地理解課文內(nèi)容。

（三）實現(xiàn)師生關(guān)系的生態(tài)化。

1.充分尊重學(xué)生客觀存在的差異性。

在中學(xué)生態(tài)化語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該堅持“以人為本”的教學(xué)理念，在承認和尊重學(xué)生存在個體差異的基礎(chǔ)上，有針對性地進行語文教學(xué)。為了有效保證全體學(xué)生都能學(xué)有所得，教師必須對每名學(xué)生的個性特點、學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)能力、興趣愛好等進行具體和充分的了解，進而實現(xiàn)因材施教，切實構(gòu)建語文生態(tài)課堂。如在教授朱自清的優(yōu)美散文《春》的時候，教師可以積極鼓勵每名學(xué)生大聲、有感情地朗讀課文，在此基礎(chǔ)上，勇敢地說出自己對文章內(nèi)容的理解和感悟，無論正確與否，教師都應(yīng)及時給予中肯的點評，使他們?nèi)硇牡赝度氲秸n文的理解和分析中，從而更好地實現(xiàn)教學(xué)目標。

和諧平等的生態(tài)課堂氛圍的營造，要以良好的師生關(guān)系為基礎(chǔ)。因此，教師要切實轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，把以教師為中心的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，堅持以學(xué)生為本，時刻關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展動態(tài)，以平等的朋友、合作者的身份與態(tài)度，積極鼓勵學(xué)生勇敢地說出自己的觀點、表達自己的感受，從而喚起學(xué)生的積極情感體驗。在這種和諧平等的師生關(guān)系中，師生之間的人格是平等和獨立的，都有著強烈的民主與合作意識。師生在相互尊重與信任的基礎(chǔ)上，積極參加教學(xué)活動，從而獲得成就感和自我發(fā)展與成長。

參考文獻：

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建設(shè)生態(tài)課堂論文（模板18篇）篇十二

“翻轉(zhuǎn)課堂”由英語“flippedclassroom”翻譯而來，也稱“反轉(zhuǎn)課堂”。目前國內(nèi)對“翻轉(zhuǎn)課堂”的一般認識可以概括為:教師借助信息化手段，借助視頻、音頻等學(xué)習(xí)媒介，師生共同參與的以協(xié)作學(xué)習(xí)、探究活動為主的一種新型教學(xué)模式。“翻轉(zhuǎn)課堂”主要有以下特點:第一，課堂角色由“教師主演”向“學(xué)生主角”翻轉(zhuǎn);第二，教學(xué)預(yù)設(shè)由剛性預(yù)設(shè)向彈性預(yù)設(shè)翻轉(zhuǎn);第三，教學(xué)過程由“先教后學(xué)”向“先學(xué)后教”翻轉(zhuǎn);第四，教學(xué)內(nèi)容由教師安排向?qū)W情需要翻轉(zhuǎn);第五，學(xué)習(xí)心態(tài)由被動接受向主動探索翻轉(zhuǎn)。通過借鑒國內(nèi)外學(xué)者的“翻轉(zhuǎn)課堂”模式，本文以《荒島余生》為例，闡述適合語文教學(xué)的“翻轉(zhuǎn)課堂”模式構(gòu)建。

一、基于“翻轉(zhuǎn)課堂”模式的語文教學(xué)運用分析。

(一)“翻轉(zhuǎn)課堂”語文教學(xué)的swot分析。

1．優(yōu)勢因素(strength)。

首先表現(xiàn)在語文學(xué)科更適合自學(xué)自悟、先學(xué)后教;其次，幫助學(xué)生獲得更豐富的審美體驗。《荒島余生》這篇課文選自經(jīng)典文學(xué)作品《魯賓遜漂流記》，文筆優(yōu)美、情感細膩，精妙的語言文字組成特殊審美意境，進行翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)具有明顯的優(yōu)勢。翻轉(zhuǎn)課堂“先學(xué)后教”的特點還能幫助學(xué)生增加閱讀量;最后，“翻轉(zhuǎn)課堂”完全可以按選材與剪材、語言、題材或體裁、構(gòu)思技巧、寫作結(jié)構(gòu)等進行專題整合，為多種語文教學(xué)活動提供時間。

2．劣勢因素(weakness)。

首先是實踐經(jīng)驗不足;其次，微視頻制作難度較高。“翻轉(zhuǎn)課堂”的微視頻制作除了要求教師對教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生學(xué)情有準確的把握以外，還需要大量的資源作支撐;最后，“翻轉(zhuǎn)課堂”擴大了學(xué)生在構(gòu)建知識過程中的自由空間，但也存在過分強調(diào)學(xué)生的主體地位而導(dǎo)致教師主導(dǎo)作用缺失的情況。

3．機會因素(opportunity)。

首先是世界范圍內(nèi)已經(jīng)掀起的“翻轉(zhuǎn)”浪潮;其次，有利的政策法規(guī)環(huán)境。我國教育部發(fā)布的《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃(―)》提出，“以優(yōu)質(zhì)教育資源和信息化學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)為基礎(chǔ)，以學(xué)習(xí)方式和教育模式創(chuàng)新為核心。”《全日制義務(wù)教育語文課程標準(實驗稿)》強調(diào)教師要在教學(xué)中運用現(xiàn)代科技手段;最后，日益發(fā)展成熟的現(xiàn)代信息技術(shù)為“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式的廣泛應(yīng)用提供了更加有利的支持。4．威脅因素(threat)首先是班級規(guī)模過大，參與課堂的學(xué)生個體間的差異就會增大，容易形成兩級分化的.現(xiàn)象;其次是應(yīng)試教育的壓力;最后“翻轉(zhuǎn)課堂”中原本由教師傳授的知識內(nèi)容需要學(xué)生在家里通過終端智能設(shè)備自主學(xué)習(xí)，家長容易產(chǎn)生影響學(xué)業(yè)的疑慮。

(二)“翻轉(zhuǎn)課堂”語文教學(xué)原則分析。

第一，“篩”―――篩選教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)行為。在進行“翻轉(zhuǎn)課堂”前，教師應(yīng)該對語文教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)行為等進行精心篩選，從整體上把握教材內(nèi)容，精心選擇出大概三分之一的具備“翻轉(zhuǎn)課堂”操作可行性的內(nèi)容，并將其合理分散在整個學(xué)期之中。第二，“動”―――動口、動腦、動情。除了所有學(xué)科教學(xué)都強調(diào)的讓學(xué)生在課堂上交流討論、活躍起來之外，語文課堂還有一個不容忽視的環(huán)節(jié)―――誦讀。應(yīng)調(diào)動學(xué)生動腦、動情，更加準確地理解文字中蘊含的情感。第三，“控”―――有效監(jiān)控學(xué)習(xí)行為。“翻轉(zhuǎn)課堂”提倡充分體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。語文教師除了要當(dāng)好知識的護航者，課前環(huán)節(jié)還要向?qū)W生明確提出上網(wǎng)查閱資料的范圍和要求，最好能夠安裝綠色上網(wǎng)過濾引擎，保證學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的健康環(huán)境。

二、基于“翻轉(zhuǎn)課堂”模式的《荒島余生》教學(xué)。

人民教育出版社最新版初中語文教材七年級下冊第五單元第22課選取了英國著名作家丹尼爾笛福的長篇小說《魯濱遜漂流記》中的經(jīng)典篇目《荒島余生》，講述了當(dāng)時歐洲社會富于冒險、倡導(dǎo)自立自強的精神風(fēng)貌，主人公魯濱遜就是這樣一種精神的典型代表人物。《荒島余生》的教學(xué)目標具體如下:第一，培養(yǎng)學(xué)生快速閱讀課文、概括課文主要內(nèi)容的能力;第二，理解魯濱遜的人物形象及其意義;第三，學(xué)習(xí)主人公在困境中表現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生正確對待生活中的挫折和失敗，培養(yǎng)積極、樂觀、健康的人生態(tài)度。

(一)課前教學(xué)。

語文教師在課前應(yīng)準備相關(guān)的視頻和音頻資源，培養(yǎng)學(xué)生對冒險的基本感情基調(diào)。根據(jù)本課的教學(xué)目標，給學(xué)生提前布置學(xué)習(xí)任務(wù)，比如作者簡介、時代背景、特定教學(xué)目標的學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生根據(jù)教師的布置，學(xué)習(xí)基本知識，進而總結(jié)自己收集到的資料，整理有待解決的問題，并和教師進行互動交流。

(二)課中教學(xué)。

課中教學(xué)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，師生共同參與。教師通過課前確定的問題，創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境。可將課堂分為“課前小練習(xí)”(約5分鐘)、“解決課前確定的問題”(約15分鐘)、“小組化協(xié)作學(xué)習(xí)”(約15分鐘)、“成果交流”(約10分鐘)四個環(huán)節(jié)。四個環(huán)節(jié)構(gòu)成協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境。在協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師要隨時關(guān)心每位學(xué)生的參與情況，及時掌握協(xié)作學(xué)習(xí)的動態(tài)，按照優(yōu)勢、性格互補的原則進行編組，使積極性高的同學(xué)帶動較為沉默的同學(xué)。小組之間形成問題或者根據(jù)教師預(yù)設(shè)的問題形成討論結(jié)果，再進行成果交流。而后，教師進行反饋評價，最終解決問題。翻轉(zhuǎn)課堂能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，提高學(xué)生的自我效能感，進而有針對性地引導(dǎo)學(xué)生解決重難點學(xué)習(xí)問題。

(三)課后教學(xué)。

教師根據(jù)《荒島余生》這篇課文的教學(xué)重難點，針對七年級學(xué)生的實際情況，著重把握魯濱遜的性格特征，比如勇者無懼的冒險精神、開拓進取的創(chuàng)新精神、不畏艱難的樂觀主義精神。要通過“翻轉(zhuǎn)課堂”的優(yōu)勢進行循循善誘的引導(dǎo)，提煉出這篇課文對七年級學(xué)生的現(xiàn)實教導(dǎo)意義。現(xiàn)在因為生活條件優(yōu)越，很多學(xué)生如同溫室里的花朵，經(jīng)不起半點風(fēng)吹雨打，缺乏魯濱遜那種面臨困難毫不畏懼、迎難而上的精神。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立永不言敗的思想，相信事在人為。魯濱遜獨自一人在荒島上生存了28年，在惡劣的環(huán)境中懷著美好的信念，克服了一系列困難，創(chuàng)造了一系列奇跡。他的經(jīng)歷佐證了不幸并不可怕，可怕的是絕望。課后，教師可以通過評閱學(xué)生學(xué)習(xí)博客或者總結(jié)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容，切實掌握學(xué)生學(xué)習(xí)情況，了解其有沒有達到知識技能、情感態(tài)度價值觀的要求。

三、基于“翻轉(zhuǎn)課堂”模式的《荒島余生》教學(xué)意義。

基于“翻轉(zhuǎn)課堂”模式的《荒島求生》教學(xué)意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面。第一，有助于突破時空、思維限制，突破教師角色。這種突破促進了學(xué)習(xí)者認知方式的改變，使其更能夠把握主人公富于冒險、自立自強、不懈奮斗的積極進取精神。第二，有利于拓展學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義思想，取其精華去其糟粕的同時，引導(dǎo)學(xué)生由魯濱遜的性格特點探析作者笛福的寫作緣由，讓學(xué)生明白文學(xué)來源于生活又高于生活的真諦，鼓勵學(xué)生做生活的有心人，多思考、勤動筆，培養(yǎng)良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。第三，有利于創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。在翻轉(zhuǎn)課堂內(nèi)，學(xué)生因事先學(xué)習(xí)了知識，課堂上有較多的時間用于探究活動。基于特定的問題或任務(wù)，無論是同伴之間的交流研討還是小組合作完成，都是探究和創(chuàng)造的重要體現(xiàn)。

作者:彭瑩羅浩波張海燕單位:喀什大學(xué)。

［參考文獻］。

［1］劉清怡．“翻轉(zhuǎn)課堂”在語文教學(xué)中的運用［d］．濟南:山東師范大學(xué)，．。

［3］馬艷華．“教導(dǎo)式”解讀精彩人生―――魯濱遜性格研究［j］．芒種，(10)．。

建設(shè)生態(tài)課堂論文（模板18篇）篇十三

是落實生態(tài)文明建設(shè)的重要建設(shè)目標。大學(xué)的校園文化也是文化中心和培養(yǎng)人才好壞的衡量標準，校園文化也被視為大學(xué)的風(fēng)骨。它包括園林景觀、校園建筑、綠化美化等物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、心理氛圍、集體輿論、傳統(tǒng)以及校內(nèi)的各種規(guī)章制度和學(xué)校人員在共同活動中形成和體現(xiàn)出的非明文規(guī)定的行為準則。積極的校園文化，可以陶冶情操、豐富人文內(nèi)涵，促進學(xué)生全面健康的發(fā)展。文化是大學(xué)的核心影響力，是大學(xué)的血脈，也是大學(xué)之根。校園文化建設(shè)伴隨著我國高等教育事業(yè)的高速發(fā)展，已經(jīng)成為高校重視的一個關(guān)乎學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略性問題。興建綠色、生態(tài)大學(xué)，推動生態(tài)教育的全面開展和符合生態(tài)教育理論體系的'建立，成為現(xiàn)代高等教育發(fā)展的必然趨勢。

建設(shè)生態(tài)課堂論文（模板18篇）篇十四

[摘要]劉先平的《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》記錄了他2005年8月穿越柴達木盆地的生態(tài)考察之旅。整部作品以紀實筆觸為主，但也偶爾夾雜小說筆法，無論是敘事、寫景還是抒情，都生動明晰、簡潔洗練，尤其能夠把對柴達木盆地、可可西里等地科普性的介紹融入文學(xué)性的鋪展中，既給人帶來知識的充實，也給人帶來審美的怡悅。該作品生態(tài)視角的自覺性和意味深長的生態(tài)憂思尤其值得關(guān)注，其描繪自然之美的生動筆觸和對自然生命的主體性呈現(xiàn)也令人印象深刻。至于劉先平對自然生命倫理選擇的凝思和對生態(tài)道德的資源追問，也值得我們牢牢記取。因此，該作無疑有助于現(xiàn)代人生態(tài)道德的覺醒和建立，是一塊彌足珍貴的生態(tài)文明的指路石。

[關(guān)鍵詞]劉先平;《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》;生態(tài)道德;生態(tài)批評。

在當(dāng)代中國生態(tài)文學(xué)的版圖中，劉先平是一個氣勢恢宏、氣象萬千、意蘊深厚的存在。他從1970年代中期就開始參加野生動物考察，1980年代曾經(jīng)相繼推出《云海探奇》《呦呦鹿鳴》《千鳥谷追蹤》《大熊貓傳奇》四部長篇動物探險小說，融科學(xué)性、文學(xué)性、趣味性于一體，深受青少年的喜愛。1990年代以后，他的足跡幾乎遍及全國重要的生態(tài)區(qū)域，例如青藏高原、帕米爾高原、塔克拉瑪干大沙漠、怒江大峽谷、橫斷山脈、西沙群島等，創(chuàng)作了如《從天鵝故鄉(xiāng)到塔克拉瑪干大沙漠》《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》《美麗的西沙群島》等作品。此外，他也常常以重點的物種為考察對象，漫游華夏大地，創(chuàng)作了如《紅樹林飛韻》《黑葉猴王國探險記》《尋找大樹杜鵑王》《追夢珊瑚》等作品。劉先平的大自然探險系列作品選材重大，藝術(shù)成就較高，社會影響較大，曾多次榮獲中宣部“五個一工程”獎、全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎，2019年他的小說《孤獨麋鹿王》還榮獲由接力出版社和俄羅斯莫斯科州立綜合圖書館共同組織承辦的“比安基國際文學(xué)獎”。

劉先平能夠終生堅持對大自然的濃厚興趣，以詩意的筆觸描摹大自然，書寫人與自然的故事，的確令人敬佩。他對自己的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作也有明確的使命意識，曾屢次在出版的書籍扉頁上鄭重寫道：“我在大自然中跋涉四十年，寫了幾十部作品，其實只是在做一件事：呼喚生態(tài)道德——在這個面臨生態(tài)危機的世界，充分展現(xiàn)大自然和生命的壯美——因為只有生態(tài)道德才是維系人與自然血脈相連的紐帶。我堅信，只有人們以生態(tài)道德修身濟國，人與自然的和諧之花才會遍地開放。”呼喚生態(tài)道德，重建人與自然的和諧關(guān)系，這是劉先平任重道遠的創(chuàng)作使命，也是當(dāng)代中國生態(tài)文學(xué)的使命。這樣的使命意識令人崇敬。本文擬評析劉先平的紀實文學(xué)作品《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》，關(guān)注其意味深長的生態(tài)憂思，賞析其描繪自然之美的生動筆觸，感受作者對自然生命的尊重和對自然生命倫理選擇的凝思，這都將有助于現(xiàn)代人生態(tài)道德的覺醒和建立。

一、生態(tài)視角的自覺性和生態(tài)憂思。

2005年8月，劉先平和劉君早在向?qū)У呐阃逻M入青海湟水谷地，再到柴達木盆地的察爾汗鹽湖、可可西里、雅丹地貌，最后到達茫崖花土溝油田進行野外生態(tài)考察，考察經(jīng)歷最后形成《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》一書。全書共43節(jié)，近20萬字。該書以考察時間為序，行程安排大致如下：西寧——湟水谷地的柳灣，考察柳灣文化一青海湖，考察鳥島，守望普氏原羚——從天峻縣到德令哈，可魯克湖考察，托素湖考察黑頸鶴——從德令哈到格爾木，取道青藏鐵路線，途經(jīng)小柴旦鹽湖、大柴旦溫泉、硼礦、五彩戈壁、察爾汗鹽湖——抵達格爾木，觀賞市郊胡楊、紅柳，發(fā)現(xiàn)麝——穿越昆侖山，考察納赤臺“昆侖神泉”，玉珠峰，地裂，過昆侖山口，抵達可可西里自然保護區(qū)，考察藏羚羊——返回格爾木，取道大柴旦、察爾汗鹽湖，考察雅丹地貌群、花土溝油田區(qū)、茫崖、泥塑藝術(shù)長廊、尕斯庫勒草原，追尋白唇鹿，考察油沙山。整部作品以紀實筆觸為主，但也偶爾夾雜小說筆法，無論是敘事、寫景還是抒情，都生動明晰、簡潔洗練，尤其是能夠把對柴達木盆地、可可西里等地的科普性介紹融入于文學(xué)性的鋪展中，既給人帶來知識的充實，也帶來審美的怡悅。

該書首先值得關(guān)注的，是其鮮明自覺的生態(tài)視角和發(fā)人深省的生態(tài)憂思。劉先平穿越柴達木盆地，不像那些年輕的旅行者一樣，被消費主義文化浸潤過深，轉(zhuǎn)而到青藏高原去尋找刺激體驗：也不像那些白領(lǐng)中產(chǎn)階級，看慣了小橋流水的江南美景，想到青藏高原去換種體驗，感受高原的雄奇壯麗。他是帶著明確的生態(tài)情懷，穿越柴達木盆地，走進帕米爾高原的。他渴望了解青藏高原、帕米爾高原的生態(tài)狀況，渴望體驗高原的壯美，渴望尋覓各種野生生命的生態(tài)蹤跡，并以紀實文學(xué)的形式呈現(xiàn)給國人，告訴我們高原需要仰望，高原生態(tài)需要呵護。

當(dāng)今全球性生態(tài)危機處處呈現(xiàn)，中國的生態(tài)退化更是觸處皆是，劉先平在幾十年的自然考察中對此洞若觀火。因此，他在穿越柴達木盆地時更偏重于關(guān)注受到破壞的高原生態(tài)，表現(xiàn)出沉重的生態(tài)憂思。例如《驚世彩陶》一節(jié)中，他考察青海湟水谷地的村寨柳灣，了解到柳灣從新石器時代到青銅時代曾盛行彩陶，出現(xiàn)過極高的文明，但是后來柳灣人突然消失了，柳灣文明就像瑪雅文明一樣消失了。后來考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)該地曾出現(xiàn)過洪水、地震，正是這場地震、洪水掩埋了柳灣的文明。他因此發(fā)問：“洪水、地震是天災(zāi)，但天災(zāi)常常是由人禍引起的，如那樣發(fā)達的彩陶文化、青銅文化，當(dāng)然要砍伐森林，開荒種地。對自然無情地攫取，招致大自然的懲罰，至今不都還在警示著我們嗎？”這就是劉先平的生態(tài)憂思！也許別人都只為柳灣文明的輝煌喝彩，他卻一針見血地指出，若是處理不好人與自然的關(guān)系，所有的輝煌文明終究是水月鏡花，不堪一擊。柳灣文明如此，遠古兩河流域的巴比倫文明和熱帶叢林中的瑪雅文明不都是如此嗎？因為肆意破壞了大自然，一切文明成果最終喪失立身之基而付之東流。這就是生態(tài)道德之所以重要的根本原因。

青藏高原的生態(tài)狀況也不容樂觀。隨著近幾十年國內(nèi)經(jīng)濟的高速發(fā)展，柴達木盆地、可可西里地區(qū)各種礦藏相繼被開發(fā)，藏羚羊、麝、普氏原羚等高原動物相繼慘遭殺戮，面臨生存危機。在《紅牌警示》一節(jié)中，劉先平從在青海從事自然保護工作的小任那里得知青海湖面臨的生態(tài)困境。青海湖的鳥島周圍建了柵欄，但是狗卻從底部掏洞，鉆進去殘害雛鳥。青海湖水位下降，過度放牧加速了沙化。為了謀利，人們還在草場上開荒種地，而且在很多流入青海湖的河流上游都建起了水庫，層層截水往往導(dǎo)致鰉魚無法溯水去產(chǎn)卵，生存受到嚴重威脅。《守望普氏原羚》一節(jié)中，劉先平在青海湖邊尋訪普氏原羚，從小任那里了解到：“說到普氏原羚，數(shù)量已不多了，現(xiàn)存只有三四百只，可怕的是這僅有的三四百只，又被分割在幾塊島狀地區(qū)。近幾年，牧民們又在牧場圈起圍欄，隔絕了普氏原羚的生殖流，還常有被鐵絲網(wǎng)掛住死亡的！其實，在甘肅和新疆，也有普氏原羚，但已多年沒有見到相關(guān)的報道。人和野生動物原本就是朋友，都生活在大自然中。人類是靠野生生物世界的精華而成長、發(fā)展的，只是人類無情的殘殺，才導(dǎo)致了目前的狀態(tài)。”而在《奇特路標》一節(jié)中，向?qū)Т髼钕蜃髡咧v述了格爾木的麝：“30多年前，格爾木的香獐多，那時的麝香放在大街上擺攤賣。后來，麝香少了，價值逐漸高到與黃金同價，大批的人擁向林子，槍打、下套，真是無所不用，斬盡殺絕。任何一種動物也經(jīng)不住這樣的摧殘！這不，你現(xiàn)在要想看到它，都要經(jīng)過千難萬險……那些貪得無厭的家伙，又專門去偷獵藏羚羊了！”至于藏羚羊，就更慘了。在《守望美麗少女》一節(jié)，劉先平早就從動物學(xué)家劉五林那里得知，藏羚羊一度被偷獵者獵殺到瀕危。面對這些高原野生動物的厄運，劉先平雖扼腕嘆息卻無力阻止，只能悄悄地尋訪尚存的普氏原羚、麝、藏羚羊，用文字描繪它們的生命之美，激發(fā)人們的呵護之心。正是因為了解到這些高原野生動物的厄運，劉先平才會對那些到可可西里自然保護區(qū)做志愿者的人們心存敬意。例如在《生態(tài)道德的實踐》一節(jié)，劉先平對那位利用兩周年假到可可西里自然保護區(qū)做志愿者的廣東女白領(lǐng)就頗為賞識，甚至由此想到人和自然血脈接通的問題：

原來的城市生活，割斷了人和自然的天然的聯(lián)系。到達了可可西里，與大自然的相處。又接通了她和大自然的血脈相連。這無論是對她的人生，還是對社會都具有特別的意義。自然保護區(qū)的志愿者行動的意義，在很大程度上彌補了我們過去所忽略的生態(tài)道德啟蒙和培養(yǎng)。現(xiàn)在，國家級自然保護區(qū)已有數(shù)百處，省級、市級自然保護區(qū)總有數(shù)千處。在一定的意義上，保護區(qū)是我們所剩不多的最美好的家園。其實建立保護區(qū)，本身就包含了人類的懺悔。如果我們能將志愿參加保護區(qū)的巡護作為一種社會風(fēng)氣加以提倡、推廣。那么保護區(qū)就成了生態(tài)道德的學(xué)校、最鮮活的愛國主義教育的基地！

利用自然保護區(qū)吸引志愿者、把自然保護區(qū)變成生態(tài)道德的學(xué)校，這是一個多么美好又富有創(chuàng)意的大膽設(shè)想啊！

劉先平對那些善待野生動物、為野生動物考慮的行為尤其感興趣。例如《生態(tài)道德的課堂》一節(jié)中，經(jīng)過楚瑪爾河大橋后，他看到藏羚羊能夠找到青藏鐵路建設(shè)者留下的動物遷徙通道而安全通過鐵路，就非常高興，在心里默默感謝鐵路建設(shè)者的生態(tài)關(guān)懷;在救護中心看到被救助的藏羚羊，他更是莫名興奮。但對于柴達木盆地周圍的礦藏開發(fā)，劉先平也表達了他的生態(tài)憂思。他在《跟蹤白唇鹿》中寫道：“一路走來，石油開發(fā)帶來的財富令我滿心喜悅，可是野生動物生存的狀態(tài)又令我擔(dān)憂。是的，人類占據(jù)了野生動物的家園，使它們失去了生存的空間。現(xiàn)實的矛盾時時拷問著我的心靈。尕斯庫勒草原是它們的避難所，或是僅存的最后的家園？”經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護的兩難困境暫時還是難以超越，對其反思也體現(xiàn)出劉先平的生態(tài)自覺性。

在《沙漠情人》一節(jié)中，劉先平還專門敘述了向?qū)Т髼钪v述的格爾木旁邊的生態(tài)退化故事：

這個生態(tài)故事無疑具有相當(dāng)濃厚的歷史典型性。在20世紀六七十年代，人們完全不把自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律放在眼里，結(jié)果造成華夏大地處處出現(xiàn)可怕的生態(tài)災(zāi)難。無獨有偶，劉先平在此講述的生態(tài)退化故事在其他作家那里也曾被提及。例如楊志軍的中篇小說《環(huán)湖崩潰》曾講述主人公年輕時為響應(yīng)當(dāng)時國家屯墾戍邊、增加糧食的號召，跟隨父親領(lǐng)導(dǎo)的墾荒隊在青海湖邊大肆墾荒，結(jié)果大塊草原被毀，導(dǎo)致生態(tài)退化，終遭藏族牧人的驅(qū)逐。老鬼的長篇紀實小說《血色黃昏》也敘述了一批到內(nèi)蒙古錫林郭勒草原插隊的知青和復(fù)員軍人不顧生態(tài)規(guī)律，到草原上大肆開墾，結(jié)果導(dǎo)致草原沙化嚴重，最終那些嚴重浪費人力物力的農(nóng)墾工程不得不廢棄。此外，還有王澤恂的知青紀實小說《逃亡》講述了當(dāng)年的兵團知青由于濫砍濫伐、濫打井、濫墾耕地、濫修水庫，并且盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水，引發(fā)了塔里木河及其兩岸原始森林的荒漠化。這些故事都是那個特殊時代留下的慘痛的生態(tài)教訓(xùn)，值得后代反復(fù)記取。

劉先平的生態(tài)眼光是敏銳的，生態(tài)情懷是熾熱的，生態(tài)憂思是感人的。他走過柴達木盆地，為高原上歷史的和現(xiàn)實的生態(tài)退化憂心如焚，為種種野生動物的危險處境愁思百結(jié)，這都體現(xiàn)出他高潔的生態(tài)人格底色。當(dāng)然，除了敏銳的生態(tài)眼光和感人的生態(tài)憂思之外，《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》的另一個鮮明特色，是對自然之美的精心描繪和對自然生命之高貴的張揚。

如所周知，越來越多的現(xiàn)代人遠離大自然，居住于城市，對大自然之美日益缺乏感知能力，自然冷漠癥彌漫于現(xiàn)代人的心靈天空，像霧霾一樣令人窒息。與此相關(guān)的是，中國當(dāng)代作家也日益喪失描繪自然之美的意愿和能力，人事的糾纏和人倫的破碎成為他們關(guān)注的焦點，他們少有融入自然的機會，因而也很難以自然之美震撼讀者麻木的神經(jīng)。比較而言，劉先平在中國當(dāng)代作家中對自然之美的描繪是出類拔萃的。從早期的《熊貓傳奇》《呦呦鹿鳴》等長篇小說開始，他就專注于對自然之美的描繪。隨著他大自然探險足跡的擴大，他對各色自然之美的感受和領(lǐng)悟更為深入，因而在描繪大自然時往往如有神助，令自然之美躍然紙上。

在《走進帕米爾高原—一穿越柴達木盆地》中，劉先平為高原湖泊之美所震撼，曾屢次精心描繪這種美。例如在《藍色交響曲》一節(jié)，他這樣描寫青海湖：

突然滿目青青。頃刻間藍色溢滿天地，寰宇只有色彩涌動——她總是以絕世的容顏矗立在人面前，令人迷亂，屏聲息氣，這就是青海湖！大自然賦予她驚人的美貌！天也有情，從洞開的云天中將燦爛的陽光投下。我們立在高岡俯瞰，青海湖藍得如天空、如寶石，藍得晶瑩，藍得透明，藍得舒展，藍得壯闊。我們急切、快速地奔向湖邊。青海湖卻如少女般羞澀地隱去了藍色的披紗，只有清亮、明澈。湖底紅色的卵石、黃色的砂粒歷歷可數(shù)。幾條鰉魚輕盈地游來，鰭在搖曳，嘴在翕動。潑刺一聲，一只魚鷗挺著長喙，閃電般地追來，鰉魚驚炸四散。晚了，魚鷗的長喙已鉗住了獵物，躥出水面，揚揚得意地拍著翅。這樣的精彩，只有在青海湖才能看到。美是有距離的。我們又登上湖邊的臺地。正是日上中天，又是滿湖青色。微風(fēng)乍起，那藍、那青、那靛，斑斕起伏，紫氣浮蕩，粼粼波光如音符跳動，天籟之聲驟起。藍色交響曲波瀾壯闊，在天宇回蕩。她用色彩的變幻，鳴奏出驚世駭俗的最為神圣的樂章！

作者先是遠景鳥瞰青海湖，展示其碧藍的絕色;再以近景細察，展示其鳶飛魚躍的勃勃生機;復(fù)以遠景統(tǒng)觀，以音樂為喻，展示其超凡脫俗之美。流貫字里行間的是作者被自然之美震撼的狂喜和極樂之情。能夠?qū)懗鋈绱俗匀恢赖男撵`，無疑是高潔的，令人尊敬的。與青海湖震撼心魂的壯美不同，德令哈的可魯克湖在劉先平的筆下更顯出秀美的容顏。在《鸊虒鳥的絕技》一節(jié)中，劉先平這樣描繪可魯克湖：“草原的深處，漸顯一條綠帶，銀光閃亮，那應(yīng)是可魯克湖了。綠帶是挺立的蘆葦，它足有幾十千米長，如—條翡翠項鏈，圈起一泓藍色的水晶。這種藍沒有青海湖那般醇厚，但藍得輕盈而透明……分不清哪是天，哪是水，都是那樣藍，藍得晶瑩，藍得純凈;分不清是云在天上飄，還是靜靜地躺在水中。你也猜不透雪山是矗立的還是倒立的，更不明白自己是站在湖邊，還是已融入湖中……”能夠把高原湖泊描繪得如此具有詩意，想必劉先平的內(nèi)心也早已被這湖泊之水蕩滌得純凈透明。

至于察爾汗鹽湖的奇詭之美，在劉先平筆下更是令人贊不絕口。《發(fā)現(xiàn)藏寶》一節(jié)中，劉先平這樣描繪察爾汗鹽湖：“再向前，滿目的鹽花驚得我屏聲息氣，那一粒粒結(jié)晶體，如柱，如珠，如茸，實在找不到更險當(dāng)?shù)脑~。真正的美，是無法說出的，只能借用珊瑚、珍珠、鐘乳石描繪，只靠心靈去體會。鹽花一會兒塑出樓臺亭閣，一會兒塑成金枝玉葉，一會兒又塑成珍禽異獸，一會兒又塑成寶塔;那層層疊疊，那鏤空穿鑿，那錯綜復(fù)雜，是任何人間工匠都難達到的境界。大自然將鹽的結(jié)晶幻化得如此氣象萬千！”在大自然的神奇面前，人真的只能甘拜下風(fēng)，只能謹言慎行，而不要像公牛闖進瓷器店一樣，把大自然之美損毀了。

劉先平還在《守望美麗少女》一節(jié)描繪格拉丹東冰川的壯麗：“格拉丹東高高矗立。一輪紅日從巍峨的雪山升起，霞霓變幻成滿天的紅云，金紅、水紅、胭脂紅、大紅、絳紅……紅的光影外，更是一個色彩無比豐富的世界。浩蕩的姜根迪如冰川，也是彩色的，如紅霞般閃耀;冰川上林立突兀的冰塔，色彩迷離，不可名狀，連對色彩最為敏感、分得最細的刺繡大師也會望其興嘆……”這就是自然之大美！面對這種大美，自然冷漠癥將不藥而癔，都市人的心靈將再次鼓蕩起直面人生的獵獵雄風(fēng)。

相對而言，在《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》中，劉先平對藏羚羊、麝、白唇鹿、鸊虒鳥、黑頸鶴等高原野生動物之美，不像對高原湖泊、冰川之美那樣精雕細琢，多采用簡筆勾勒，重在傳神。但是他曾在作品中反復(fù)寫到，野生動物的美只有在野外才能看到。例如《窺視生育大遷徙的神秘》一節(jié)就有這樣一段話描寫藏羚羊：“動物的美在哪里？在野性的爆發(fā)，這是生命力最強烈、最活躍、最精彩的展示。只有在山野，才能看到活蹦亂跳的野生動物，才能欣賞到它們生命的壯美，才能看到它們的野性與自然是那樣的和諧。這是野外考察的魅力！”正是為了欣賞到野生動物的這種野性之美、原始之美，劉先平才拋棄都市生活的安適，忍受著野外考察的種種不利，深入荒野，深入自然。

除了對自然之美的精心描繪之外，劉先平還在作品中為我們展示了高原上自然生命的高貴和尊嚴。例如《沙漠情人》一節(jié)寫到格爾木郊外的胡楊、紅柳。在如此殘酷的高原環(huán)境中，它們依然頑強生存，尤其是胡楊：“多在十多米高。樹身粗壯，樹冠不大，葉呈灰綠。黃褐色的皮起鱗，遒勁敦厚，透出的滄桑、頑倔的氣勢有一股震撼力！看其胸徑多在**十厘米，甚至有一米多。其歲應(yīng)是數(shù)百年，是飽經(jīng)世故的長者。有兩棵胡楊已經(jīng)伏地，但仍如虬龍般游動，稀疏的枝葉依然一片綠意。生存的艱難，總是造就堅強的生命。”人類中心主義向來只承認人的主體性和內(nèi)在價值，只注重大自然的工具價值，因此很容易形成價值盲點，對自然生命的主體性和內(nèi)在價值視而不見。但是在劉先平看來，所有自然生命無疑都是具有主體性和內(nèi)在價值的，像胡楊、紅柳這樣高貴華美的生命，若僅僅把它們看作木材的提供者，那是對它們的絕大褻瀆。

在劉先平筆下，高原的野生動物更具有難能可貴的生命魅力，值得敬仰。例如在《麝懷絕技》一節(jié)中，他好不容易看到格爾木附近的麝：“眼睛漸漸適應(yīng)，我甚至看到了它露出的向后彎曲的獠牙，漆黑明亮、充滿警惕的眼睛，高聳的肥碩的臀部。是只雄麝。麝的四個亞種中，馬麝體形最大。在逆光中，它的每根毫毛都熠熠發(fā)光。是的，它如一尊沐浴著夕陽的金色的精靈，大自然的驕子！它撫慰了我的心靈，在遭到浩劫之后，它頑強地生存了下來，它使它的種族依然占據(jù)著大漠，是火炬，是種子！”在獵人的眼中，麝只是麝香的提供者，只是金錢的換算器;但是在劉先平的眼中，這只格爾木麝是大自然的精靈，是生命的火種。這就是劉先平的生態(tài)眼光，正是有了這樣的眼光，他才能夠發(fā)現(xiàn)野生動物的高貴和尊嚴。

在《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》整部作品中，最震撼人心的動物故事無疑是《麝嘯》中那只被獵人追趕得無處可逃時自毀香囊、跳崖自盡的雄麝：

雄麝深情地瞥了一眼雌麝，又狠狠地瞪了我一眼，慢慢地轉(zhuǎn)過身子，向著高天，驟然昂首長嘯，尖厲、高亢，震蕩山谷，在大漠中回蕩……它提起后蹄，用蹄尖閃電般地輪番在肚子上掏挖。天哪。那正是香囊的部位！鮮紅的血花在陽光下飛濺，紅得耀眼的血肉掉了下來。它沒有痛苦地尖叫，只是無比憤怒、瘋狂地用蹄子踐踏、碾搓掉下的香囊、血肉，又回頭狠狠地剜了我一眼。那眼神怒火熊熊，充滿仇恨，無比犀利，直戳我的心窩。還未等我回過神來，它已向前縱身一跳，在天空中留下一抹激憤的弧線……英雄毀香投崖了！

面對這樣的自然生命，所有人類中心主義式的驕傲和盲視都顯得毫無意義。雄麝敢于毀香投崖、殊死抗爭，這是自然生命的高貴和尊嚴，它遠遠超越了絕大部分人的行為舉止，達到了令人仰視的崇高境界。

人總是傾向于以自己的審美標準來衡量大自然，于是就有了那些扭曲畸形的盆景、被裁剪得呆頭呆腦的園林樹木、鰭翅婆娑的金魚、步履笨拙的叭兒狗等等。殊不知大自然創(chuàng)造萬物，一個最大的原則就是讓其自由生長，保存天性。人若要欣賞自然之美，就應(yīng)該超越狹隘的人類審美標準，轉(zhuǎn)而接受大自然的千姿百態(tài)和萬千氣象。審美應(yīng)該如此，對大自然的倫理判斷也應(yīng)該如此，不能用狹隘的人之倫理標準來判斷自然生命，而應(yīng)該充分地肯定大自然的倫理選擇。這應(yīng)該是生態(tài)道德成熟的標志之一。

在《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》整部作品中，如果說最震撼人心的動物故事是《麝嘯》中雄麝毀香投崖的決絕之舉，那么最令人五味雜陳、最促人反思的則是《大漠尋鶴》中黑頸鶴對于小鶴骨肉相殘卻無動于衷的表現(xiàn)。在德令哈托素湖，作者看到一對黑頸鶴父母帶著兩只小鶴自由游弋，當(dāng)水獺或麝鼠要抓小鶴時，黑頸鶴父母及時趕走了掠食者，保護了小鶴。但是隨后，一只身體強健的小鶴當(dāng)著父母的面啄死了同胞小鶴，黑頸鶴父母居然一點都不干涉，隨后就把獲勝的小鶴帶走，連那只死去小鶴的尸體都沒有回頭去看一眼。劉君早看到這個場景后極為憤慨：“黑頸鶴是同胞相殘，當(dāng)?shù)?dāng)娘的居然眼睜睜地看著子女們相互殘殺！”但是劉先平對此卻別有理解。有著廣博動物學(xué)知識的劉先平知道，在人類世界中發(fā)生此等事情，那就是人性滅絕的顯證，但燕子、大熊貓、猴子等動物的殺嬰行為都有自己的理由，遠非人類所能理解。因此，他說：“大自然有大自然的‘人格’，有自己的法規(guī)，所有的生物都有著自己的道德標準。正是在這種悲壯而殘酷的生存競爭中，煥發(fā)出了生命的燦爛，生命的壯美！但大自然的道德標準、法則千奇百怪，是我們視角中的盲區(qū)，或者說是我們的立足點在誤區(qū)中，因而視角、思維方式等等只不過是‘人’的，而不是動物的，更不是大自然！但是它又映照著同屬于動物的人類。未知的事物總是充滿了神秘，正是這種神秘誘惑了科學(xué)家們投身于動物行為學(xué)的研究，最少已有兩位動物行為學(xué)家獲得了諾貝爾獎。”能夠意識到人的視角盲區(qū)，肯定大自然選擇的倫理正當(dāng)性，這就是真正的生態(tài)道德。

劉先平還寫道：“兩年后的9月中旬，我在若爾蓋、紅原的高原沼澤草地，最少觀察到了黑頸鶴的三個家庭。全都是三口之家——對父母帶著一個孩子。驚奇之余是沉思：難道這種高貴美麗的鳥，同胞相殘是保護種群的法則？抑或是對高原苦寒生存環(huán)境的選擇？或是苦寒高原的環(huán)境對它們的選擇？冥冥之中，大自然竟以這樣的方式，來提示它的玄機？”廷大自然總是以出人意料的方式促進自然生命的發(fā)展，對于人而言，重要的是不急于給大自然下屬于人的倫理判詞，而是謙遜地、虛懷若谷地接受大自然的啟示。

其實，大自然只有在審美上或在倫理上超越了狹隘的人類視野時，對人類的審美判斷、倫理判斷提出挑戰(zhàn)時，其對于人類而言的重要意義才更能得到凸顯。無獨有偶，蒙古族作家郭雪波在短篇小說《蒼鷹》中也寫到自然生命的選擇超出人類理解范圍之外的奇特之事。在沙漠里，母鷹在風(fēng)暴到來之前把自身的血肉獻給了三只雛鷹，“夠日子的雛鷹必須吃掉母鷹的血肉才能飛上天，才能具備閃電般俯沖、進擊、扶搖萬里的本事！而母鷹在通過這種獻身，通過這種肉體轉(zhuǎn)換，才能永遠留在它酷愛的高空，這是一種偉大的犧牲”，在伊琳看來，母鷹的這種行為太過慘烈。她一度還想阻止，但是老鄭頭卻告訴她，這就是自然法則，殘酷而又偉大，人類不能根據(jù)自己的倫理判斷去違背它，否則只會添亂。老鄭頭就是像劉先平一樣深諳自然法則、尊重自然和具有成熟的生態(tài)道德的人。

還值得關(guān)注的是，劉先平總是盡可能地尋找生態(tài)道德的精神資源。例如在《大漠尋鶴》一節(jié)中，劉先平就寫到蒙古族人的生態(tài)道德。在托素湖邊，蒙古族牧人巴圖告訴劉先平：很久以前，黑頸鶴曾飛來托素湖邊生兒育女，它們還會從雪山銜來一塊寶石放在巢里，這塊寶石還具有一種神奇的接骨功效。要是有人跌折了腿，用這塊寶石摩擦傷腿，骨頭就重新接上，因此牧民稱之為接骨石。但是有個貪心的人得知接骨石的作用后，就每年都在黑頸鶴孵蛋時毀壞窩巢，搶去接骨石，最終黑頸鶴只好遷移到其他地方了。這個神奇的故事無疑告訴我們，蒙古族人對那些貪心的人是沒有好感的，他們更親近黑頸鶴。巴圖還說，五歲時跟他爺爺去放羊，看到黑頸鶴的窩就想去掏蛋，爺爺阻止了他，并狠狠教育他說，蒙古人從來不打大雁，不打天鵝，不打仙鶴。這就是蒙古族人的生態(tài)道德。游牧民族普遍具有較高的生態(tài)道德，他們尊重自然萬物、尊重天地，懂得節(jié)制欲望，懂得天人合一的重要性。因此郭雪波、滿都麥、鮑爾吉·原野等蒙古族作家都傾向于從蒙古族文化中去尋找生態(tài)道德的資源，烏熱爾圖、遲子建等作家喜歡從鄂溫克族文化去尋找生態(tài)道德的精神資源，阿來、古岳、次仁羅布等作家喜歡從藏族文化中尋找生態(tài)道德的精神資源，等等。

除了關(guān)注蒙古族民間的生態(tài)道德之外，劉先平也很關(guān)注華夏傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。昆侖山是華夏神話的發(fā)源地，它在神話傳說中曾是綠意盎然、動物成群的生態(tài)勝地，其中透顯出天人合一的生態(tài)智慧。在《昆侖，創(chuàng)世傳說的根基》一節(jié)中劉先平就說：“無論是后羿還是大禹，都是為了生態(tài)的平衡，人和自然的和諧。人類原本屬于自然，自然孕育了人類，為人類提供了生活的舞臺，為一切生命的故鄉(xiāng)。這種樸素的生態(tài)觀、追求人與自然和諧的思想，是中華民族文化中最浪漫的關(guān)于人和自然的篇章，在世界文明史中猶如璀璨的明星。”的確，在華夏神話傳說中就蘊藏著樸素的生態(tài)觀，值得現(xiàn)代人重新發(fā)掘、鍍亮。針對盤古的傳說，劉先平還說：“這個美麗的故事，將人與自然、天地萬物統(tǒng)統(tǒng)融于盤古一身;或者說，人與自然、天地萬物都來源于盤古一身，宣示著人與自然原本是血肉相連的整體，所有的生命也都來源于一個整體。人也只不過是這個神圣整體中飛出的‘小蟲’，沒有任何理由妄自尊大，隨心所欲。換一種說法，如果人缺少了四肢或是一根發(fā)絲，那就傷殘了盤古的整體！”盤古傳說和當(dāng)代生態(tài)理論的生態(tài)整體觀不約而同，堪稱神奇。二者告訴我們，大自然是一個整體，人只是整體的一部分，人也只有在整體中才能找到歸宿。

因此，劉先平對前現(xiàn)代的樸素生態(tài)觀寄予厚望：“古人的宇宙觀，天、地、人渾然一體，天人合一的和諧，動態(tài)的生態(tài)平衡，充分展示了中華民族文化的光輝燦爛，從一定的意義上說，是人類發(fā)展的指路明燈。這在后工業(yè)化所引發(fā)的環(huán)境危機的世界，更有其重大的意義。世界上愈來愈多的學(xué)者，希冀從其中找到拯救環(huán)境危機四伏的當(dāng)今世界的濟世良方。我堅定地認為：只有建立生態(tài)道德，人們有了生態(tài)道德的修養(yǎng)，以其自律，才有可能達到生態(tài)文明。”也許有人會對前現(xiàn)代的生態(tài)觀嗤之以鼻，認為它們太過低級、粗陋，但是我們需要認識到，其中蘊含的天人合一的核心觀念的確具有超越時間、超越文明模式的永恒而普遍的意義。對于中國人而言，從傳統(tǒng)生態(tài)智慧中開出新的生態(tài)文明之道，是值得考慮的根本之事，由此也可見出劉先平的高瞻遠矚。

整體看來，劉先平的《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》是一部立意高遠、興寄遙深的紀實作品。我們可以感受到劉先平是帶著自覺的生態(tài)眼光漫游柴達木盆地，克服種種艱險尋訪昆侖山的。他傳達給讀者的生態(tài)憂思令人感動，他描繪的高原的自然之美和自然生命的高貴與尊嚴令人深受震撼，他對自然生命的倫理選擇的獨特呈現(xiàn)和思考促使我們超越人類中心主義的狹隘，他對生態(tài)道德的資源追問也激發(fā)起我們同樣的探索熱情。在消費主義文化甚囂塵上、現(xiàn)代人和大自然的距離日益遙遠的時代，劉先平以他充沛的激情再次呼喚所有人聆聽大自然的聲音，號召所有人盡快確立生態(tài)道德，為生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型做好準備。因此，劉先平的每一部書都是一塊引向生態(tài)文明的指路石，其意義會越來越鮮明，如寧馨兒之胎動，如東方之朝霞，如最先浮出地平線之船桅。

建設(shè)生態(tài)課堂論文（模板18篇）篇十五

改革開放以來，中國經(jīng)濟保持了持續(xù)較快增長，gdp已由1978年的3645.2億元增長到2013年的568845億元。截至2013年中國的經(jīng)濟總量已經(jīng)超過日本位居世界第二。然而伴隨經(jīng)濟高速發(fā)展的是對環(huán)境和生態(tài)的破壞。2013年人民群眾議論最多的話題之一就是“今天爆表了嗎”。生態(tài)環(huán)境惡化勢頭明顯，已經(jīng)成為急需解決的一項重大問題。

保護生態(tài)環(huán)境是我國的基本國策，“科學(xué)發(fā)展觀”要求我們既要堅持經(jīng)濟發(fā)展又要兼顧環(huán)境保護。為了深入研究，我們有必要從理論上探討人與自然的關(guān)系和生態(tài)文明建設(shè)。作為黨和國家建設(shè)的指導(dǎo)思想，馬克思主義包含了深刻的環(huán)境保護理論和對生態(tài)文明建設(shè)的設(shè)想。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，也應(yīng)該包含生態(tài)文明的構(gòu)建，深入分析馬克思主義有著廣泛的現(xiàn)實意義。

建設(shè)生態(tài)課堂論文（模板18篇）篇十六

近年來，大慶市不斷加大水資源保護和修復(fù)力度，逐步建立健全綠色水生態(tài)系統(tǒng)，有效改善水生態(tài)環(huán)境，努力為全面建成小康社會提供水生態(tài)安全保障，取得一定成效。

1.1水資源合理開發(fā)利用。

1)水源工程建設(shè)成效顯著。為解決水資源緊張狀況，市政府和大企業(yè)后修建了北引、中引、南引“三引”工程及大慶水庫、龍虎泡水庫、紅旗水庫和東城水庫“四大”水源地。通過資源分配、工程建設(shè)和管理調(diào)度，我市現(xiàn)狀可供水量為32.76億m3，其中地表水可供水量為22.7億m3，地下水可開采量為10.06億m3，基本滿足了現(xiàn)狀國民經(jīng)濟發(fā)展和城市建設(shè)的用水需求。，大慶市年供水總量21億m3，其中，城市工業(yè)和生活6.2億m3，農(nóng)業(yè)用水12.5億m3，生態(tài)用水2.3億m3。供水量中地表水占67%，地下水占33%。城市設(shè)計日供水能力達到168.5萬m3。2)地下水資源得到有效保護。我市地下水經(jīng)過多年的開采形成了東西兩大地下水降落漏斗，漏斗影響面積一度達到5560km2，漏斗中心水位埋深曾達到53m。近年來，采用依法限采和自然恢復(fù)相結(jié)合的方式加強地下資源管理，市區(qū)內(nèi)地下水年取水量減少了1億m3以上，超采區(qū)中心漏斗水位逐年恢復(fù)，生態(tài)環(huán)境明顯改善。20實測資料顯示，西部漏斗區(qū)基本消失，東部地下水降落漏斗影響面積縮小為611km2，地下水漏斗中心水位上升了近30m，達到128.0m高程。3)節(jié)水型社會建設(shè)效果良好。我市被正式列為全國節(jié)水型社會建設(shè)試點城市。幾年來，在農(nóng)業(yè)節(jié)水、工業(yè)節(jié)水、城市節(jié)水、水污染防治、水環(huán)境治理與生態(tài)恢復(fù)等方面做了大量工作，并取得了顯著的成效。萬元工業(yè)增加值用水量降低到25m3，農(nóng)田灌溉水利用系數(shù)提高到0.6，主要工業(yè)用水重復(fù)利用率達到92%，生活污水處理率達到92%，城市供水系統(tǒng)管網(wǎng)漏損率從25%下降到19%，多項節(jié)水指標處于全國領(lǐng)先水平。水資源實時監(jiān)控系統(tǒng)開始建立，為水資源管理信息實現(xiàn)采集自動化、傳輸網(wǎng)絡(luò)化、管理數(shù)字化、決策科學(xué)化打下了良好的基礎(chǔ)。20我市被評為“全國節(jié)水型社會建設(shè)示范市”。

1.2水生態(tài)環(huán)境逐漸改善。

現(xiàn)已初步形成了以水功能區(qū)劃和入河排污口監(jiān)督管理為平臺，以節(jié)水型社會建設(shè)為手段，加強水土流失治理和河湖濕地保護的綜合保障體系，局部生態(tài)環(huán)境和水環(huán)境狀況有所好轉(zhuǎn)。1)污水治理能力不斷提高。全市污廢水排放量5300萬t/a，共有工業(yè)(100家重點企業(yè))廢水處理設(shè)施245臺套，總處理能力達到223萬t/d，年處理量5.1億t，油田含油污水處理率達100%，工業(yè)污水處理率達95%以上，重復(fù)用水率達到92%。全市相繼興建了8座生活污水處理廠(東城、西城、乘風(fēng)莊、八百晌、陳家大院、石化、申東、大同等)，日處理能力達到44萬t，處理率達92%。同時，積極加強中水回用，主要用于農(nóng)灌、工業(yè)冷卻和循環(huán)水、景觀娛樂用水、雜用水，中水回用率達到50%以上。2)河湖治理取得好成績。本著“全面規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧，重點突出，分期實施”的原則，實施城市河湖水系綜合整治工程，主城區(qū)三條水系和40個湖泡濕地已近1/3進行了治理(主要是黎明河、黎明湖、三永湖、萬寶湖、乘風(fēng)湖、碧綠湖、果午湖、新潮湖、燕都湖、明湖等)，“河湖濕地保護專項規(guī)劃”、“城市濱水開發(fā)利用總體規(guī)劃”和“百湖治理專項規(guī)劃”已編制完成。3)雨洪資源合理利用。按照“風(fēng)險共擔(dān)、利益共享”的原則，在保證安全的前提下，充分利用雨洪資源，近幾年平均利用云水資源5億－6億m3，洪水資源利用總計達到75億m3。4)水土流失治理不斷加強。貫徹“預(yù)防為主、保護優(yōu)先、全面規(guī)劃、綜合治理、因地制宜、突出重點、科學(xué)管理、注重效益”的方針，加強水土流失治理，沙化、鹽漬化現(xiàn)象得到有效控制，近年來全市累計治理水土流失面積達到659km2(全市水土流失總面積為4796km2，其中強度水土流失面積為864km2)。5)水利風(fēng)景區(qū)創(chuàng)建初見成效。黑魚湖、紅湖兩個生態(tài)園區(qū)成功申請為國家級水利風(fēng)景區(qū)(相當(dāng)于aaaa景區(qū))，當(dāng)奈濕地和鶴鳴湖濕地屬于扎龍國家級濕地自然保護區(qū)(相當(dāng)于aaaa景區(qū))的一部分，龍鳳濕地晉級為省級濕地自然保護區(qū)(相當(dāng)于aaa景區(qū))，連環(huán)湖、西葫蘆泡2個生態(tài)園區(qū)成功申請為省級水利風(fēng)景區(qū)(相當(dāng)于aaa景區(qū))。

1.3水管理能力不斷加強。

隨著《水法》、《防洪法》、《水污染防治法》、《水土保持法》等法律法規(guī)的頒布實施，大慶水務(wù)一體化管理取得了很大的進展。1)編制了一大批水利綜合規(guī)劃和專項規(guī)劃，為水利工程合理的建設(shè)、科學(xué)有序的實施提供了依據(jù)，也為規(guī)范對涉水事務(wù)的社會管理創(chuàng)造了條件。2)以建立節(jié)水防污型社會為目標，初步建立起了統(tǒng)一管理與分級管理、流域管理與區(qū)域管理相結(jié)合，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制要求的水資源管理體制。實行了取水許可制度、水資源有償使用制度、水資源論證制度、節(jié)約用水、計劃用水和水功能區(qū)納污總量控制制度，水資源管理得到切實加強。3)強化了防汛抗旱的。組織管理，基本建立了機構(gòu)健全、管理有序、運轉(zhuǎn)高效、程序規(guī)范的防汛抗旱工作組織體系。確立了統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一調(diào)度的運行機制，大力推進從控制洪水向洪水管理轉(zhuǎn)變，從單一抗旱向全面抗旱的轉(zhuǎn)變。4)水污染防治和水土流失治理工作正逐步加強，促進了經(jīng)濟社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共處。五是積極推進水利工程管理體制改革，水利工程建設(shè)和管理水平都有了新的提高。

大慶市屬于北方嚴重缺水城市，全市人均可利用水資源量為1170m3，低于國際公認的1700m3的用水緊張警戒線，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步推進，經(jīng)濟社會發(fā)展與水資源稟賦條件、水環(huán)境承載能力之間的矛盾日益加劇，水生態(tài)退化問題也較為突出。1)水資源保護意識不強。注重水資源的開發(fā)利用，不重視水資源的保護。主城區(qū)由于連續(xù)多年過度開采地下水，形成了地下水位漏斗區(qū)，引發(fā)了地面沉降、濕地萎縮、地表植被退化、地表水污染入侵等一系列生態(tài)環(huán)境問題。2)河湖連通工程進展緩慢。全市有大小湖泡228個，其中市區(qū)90個，主城區(qū)40個。依據(jù)《大慶市城市濱水地區(qū)開發(fā)利用總體規(guī)劃》，在現(xiàn)狀“三大排干”(西排干、東二排干、中央排干)的基礎(chǔ)上，構(gòu)筑“六河串聯(lián)40湖”的百湖水系布局。從至今，主城區(qū)只有19個湖泊得到了有效治理，碧綠湖、東風(fēng)湖和燕都湖等20多個湖泊治理迫在眉睫。3)水土流失問題還比較嚴重。全市水土保持綜合防治網(wǎng)絡(luò)體系不健全，80%的強度水土流失面積未得到有效治理。4)城市供水問題突出。供水設(shè)施老化嚴重，改造不及時等問題造成了供水安全事故頻發(fā)。5)最嚴格的水資源管理制度不健全。當(dāng)前仍存在水資源過度開發(fā)、用水浪費、水污染嚴重等突出問題，水資源要素在全市經(jīng)濟布局、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、結(jié)構(gòu)調(diào)整中還沒有成為重要的約束性、控制性、先導(dǎo)性指標。

建設(shè)生態(tài)課堂論文（模板18篇）篇十七

1.發(fā)展生態(tài)文明型物流的現(xiàn)實需求。物流生產(chǎn)系統(tǒng)是一個錯綜復(fù)雜的系統(tǒng)，包括倉儲、配送、包裝、運輸、裝卸搬運等諸多生產(chǎn)環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)涉及大量的人、財、物等資源要素遷移，與環(huán)境的接觸是全方位的，這些物流系統(tǒng)構(gòu)成要素的運動會對空氣、水、土壤等產(chǎn)生污染，物流設(shè)備發(fā)出的噪音也會煩擾居民，從而破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，嚴重影響民眾的生活質(zhì)量和健康安全，使我國生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯，客觀上要求改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式，發(fā)展生態(tài)文明型物流。

2.發(fā)展生態(tài)文明型物流的內(nèi)驅(qū)動力。當(dāng)前，我國正在大力推進生態(tài)文明建設(shè)，任何企業(yè)必須在國家法律法規(guī)和社會倫理公德允許的范圍內(nèi)科學(xué)利用自然資源，在保護生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的包容性發(fā)展。因而企業(yè)的發(fā)展深受企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境的制約與影響，過去的粗放外延發(fā)展模式已不能適應(yīng)經(jīng)濟生態(tài)化發(fā)展的現(xiàn)實需求。消費者的需求升級，企業(yè)的自覺實踐，政府的積極推動，都是我國發(fā)展生態(tài)文明型物流的驅(qū)動力。

3.發(fā)展生態(tài)文明型物流的國際誘因。綠色壁壘是指為保護生態(tài)環(huán)境而直接或間接采取的限制甚至禁止貿(mào)易的措施。綠色壁壘從短期看的確不利于我國商品的大量出口，但從長遠來看，嚴苛的環(huán)境標準可以轉(zhuǎn)換成企業(yè)的一種競爭壓力，進而推動各企業(yè)實行低碳綠色生產(chǎn)和進行相關(guān)的技術(shù)創(chuàng)新，積極踐行生態(tài)文明型物流。

4.發(fā)展生態(tài)文明型物流的外拉動力。生態(tài)文明型消費是一種低碳、綠色的消費模式，這種消費模式從產(chǎn)品整個生命周期的視角考量削弱其對生態(tài)環(huán)境的負面效應(yīng)，有益于人的安康和全面發(fā)展。公眾的生態(tài)文明型消費和企業(yè)的生態(tài)文明型生產(chǎn)對生態(tài)文明型物流的發(fā)展都具有巨大拉動作用。遵循發(fā)達國家的經(jīng)驗，政府通過制定有利于生態(tài)文明消費的法律法規(guī)、標準、認證制度等，利用宣傳和教育培育公眾的生態(tài)文明消費觀念，是有效推動生態(tài)文明型消費進而拉動生態(tài)文明型物流發(fā)展的舉措。

1.物流循環(huán)化模式。循環(huán)物流是指基于循環(huán)經(jīng)濟的“無害化”，以“減量化、再使用、再循環(huán)”的“3r”為原則，以最大限度地提高資源的使用效益、優(yōu)化資源利用方式為核心，以經(jīng)濟、資源和環(huán)境效益的最大化為目標，集正向物流和逆向物流為一體，以節(jié)約成本和提高競爭力的一種可持續(xù)發(fā)展的循環(huán)系統(tǒng)。循環(huán)物流體系的構(gòu)筑是一項系統(tǒng)工程，它包括社會物流循環(huán)體系、產(chǎn)業(yè)物流循環(huán)體系、供應(yīng)鏈物流循環(huán)體系、企業(yè)物流循環(huán)體系和生活物流循環(huán)體系五個層面，涉及到政府、行業(yè)、企業(yè)和公眾各級主體。

2.物流減量化模式。物流減量化的內(nèi)涵蘊含經(jīng)濟和生態(tài)兩個方面，其經(jīng)濟內(nèi)涵就是降低物流的經(jīng)濟成本；而生態(tài)內(nèi)涵則指為減少對自然物流的損害，經(jīng)濟發(fā)展和居民消費盡可能采用能夠減少物的人為流動的方案或方式，減少自然物流轉(zhuǎn)入經(jīng)濟物流的資源量和由經(jīng)濟物流系統(tǒng)進入自然物流的廢物量。物流減量化包括物流實物量的減量化和物流價值量的減量化，兩者缺一不可。物流減量化的終極目標是實現(xiàn)物的流動總量和必要物流成本的最小化。具體可通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與優(yōu)化實現(xiàn)物流的總實物量下降；采取供應(yīng)鏈管理從產(chǎn)品的整個生命周期著手促進物流減量化；通過改變消費觀念與消費方式、進行適度消費等重要舉措來實現(xiàn)物流減量化目標。

3.物流綠色化模式。綠色物流是指在規(guī)劃和實施物流的各個環(huán)節(jié)中，利用先進技術(shù)、綠化的理念，充分凈化物流環(huán)境，節(jié)約能源，降低成本，實現(xiàn)物流資源最大限度的利用，倡導(dǎo)經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展。綠色物流主要從供應(yīng)鏈管理和物流運作的綠色化兩個層面進行。一是供應(yīng)鏈管理層面的綠色化，包括對供應(yīng)物流、生產(chǎn)物流、銷售物流、逆向物流等的管理，使之綠色化。二是運作層面的物流功能環(huán)節(jié)綠色化，主要包括運輸、倉儲、包裝、裝卸搬運、流通加工、配送、物流信息處理，物流綠色化要求對這些功能環(huán)節(jié)進行綠色化運作。

4.物流低碳化模式。低碳物流是在低碳經(jīng)濟的指引下發(fā)展起來的一種新型物流模式或者物流系統(tǒng)運行模式。其核心思想是依靠科學(xué)技術(shù)和低碳理念的介入，使物流運作過程中產(chǎn)生的對環(huán)境的傷害降到既定的范圍，并促進有效物流資源能夠獲得更為高效的利用，提升物流的績效。物流低碳化模式主要從能源“低碳化”方面去實現(xiàn)物流經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的共同最優(yōu)化。可從物流動力源上實現(xiàn)低碳化，研發(fā)可再生能源和溫室氣體減排等技術(shù)，提高清潔能源和可再生能源在動力源上占的比重，優(yōu)化物流能源結(jié)構(gòu)；提高物流運作效率，合理布局貨運網(wǎng)點、配送中心，包裝的大型化和集裝化，建立智能運輸系統(tǒng)；從物流末端上采取補救措施等。

（一）加強制度建設(shè)和政策引導(dǎo)。

生態(tài)文明型物流具有跨行業(yè)、跨區(qū)域、涉及利益主體眾多的特征，只有通過相關(guān)制度體系建設(shè)，才能從源頭上消除破壞生態(tài)環(huán)境而犧牲社會利益的不合理現(xiàn)象。首先，加強生態(tài)文明型物流相關(guān)法規(guī)制定。政府要從建設(shè)生態(tài)文明的高度出發(fā)，制定符合生態(tài)文明型物流發(fā)展規(guī)律、適應(yīng)國情又與國際接軌的綠色產(chǎn)業(yè)政策及其相配套的法律法規(guī)，徹底掃除部門之間、行業(yè)之間和地區(qū)之間發(fā)展生態(tài)文明型物流的障礙。對當(dāng)前不夠嚴謹、有明顯缺陷的法律法規(guī)進行修訂和完善；及時廢除不合時宜的法律法規(guī)，同時根據(jù)物流“新常態(tài)”制定新的法律法規(guī)，提高法律法規(guī)的執(zhí)行力。其次，構(gòu)建和完善生態(tài)行政機制。政府要強化生態(tài)意識，樹立生態(tài)文明執(zhí)政理念。政府在依法決策的同時建立相應(yīng)的行政問責(zé)制度，有效遏制行政不作為現(xiàn)象；制定科學(xué)的政績考核評估機制及相關(guān)配套制度，貫徹生態(tài)文明的政績觀。再次，完善資源有償使用制度。生態(tài)資源的低價或無償使用是造成物流粗放發(fā)展的重要原因。為促進物流運作的減量化、綠色化、循環(huán)化、低碳化，應(yīng)明確自然資源與生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，形成一個比較完善的自然資源與生態(tài)環(huán)境的價格體系，以價格機制推動自然資源的高效利用，從而降低物流運作各個環(huán)節(jié)對生態(tài)環(huán)境造成的負面影響。還要制定并實施促進生態(tài)文明型物流發(fā)展的各種政策。一是實施綠色稅收政策。對企業(yè)排放污染物、高耗能高耗材行為、對居住環(huán)境和城市環(huán)境造成污染的行為進行征稅，而對改善環(huán)境的行為實施稅收優(yōu)惠政策。二是實行綠色財政政策。在政府與市場關(guān)系層面，形成以強化社會環(huán)境責(zé)任為主體的綠色財政政策體系。在政府間關(guān)系層面，形成以強化政府環(huán)境責(zé)任為主體的綠色財政政策體系。在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展層面，形成建立在主體功能區(qū)基礎(chǔ)上的綠色財政政策。三是建立健全綠色信貸制度。契合綠色價格機制與生態(tài)產(chǎn)業(yè)政策，為生態(tài)文明型物流發(fā)展提供融資保證。

（二）注重基礎(chǔ)設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)信息化建構(gòu)。

物流基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)是由物流節(jié)點（物流園區(qū)、物流中心、配送中心、公共信息平臺、車站、空港、碼頭、各類企業(yè)的倉庫與貨場等）和物流線路（公路、鐵路、航線、信息和通信線路等）有機配置而成的能夠提供物流服務(wù)功能的場所或設(shè)施的實體網(wǎng)絡(luò)。物流基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的規(guī)劃及其落實主體主要包括各級政府與各類企業(yè)。中央政府首先要做好全局性的物流基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃，保證其整體空間布局合理，功能與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展相配套。各級地方政府應(yīng)在遵循中央規(guī)劃的基礎(chǔ)上根據(jù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展狀況進一步細化物流基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，既要提高現(xiàn)有物流資源的整合和設(shè)施的綜合利用率，也要強化規(guī)劃新建設(shè)施的宏觀協(xié)調(diào)和功能整合，提升物流基礎(chǔ)設(shè)施的信息化水平，提高物流基礎(chǔ)設(shè)施的運營與網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)能力。政府按物流基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃建設(shè)時要盡量按市場經(jīng)濟規(guī)律配置，避免造成資源浪費。企業(yè)在物流基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃時主要體現(xiàn)在為充分利用現(xiàn)有資源而做適當(dāng)?shù)难a充建設(shè)，關(guān)鍵是與其他物流組織配合，發(fā)揮市場機制的作用，通過對物流基礎(chǔ)設(shè)施資源進行網(wǎng)絡(luò)化重組、整合和優(yōu)化使用，提高物流資源的配置效率，而不一定是通過自己建立物流基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)物流運作的目的。

（三）深化科技共同研發(fā)與協(xié)同創(chuàng)新。

科學(xué)技術(shù)日趨影響經(jīng)濟發(fā)展和社會生活各個領(lǐng)域，成為驅(qū)動現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的最活躍因素。發(fā)展生態(tài)文明型物流亟需持續(xù)地科技創(chuàng)新，尤其生態(tài)化技術(shù)體系是其關(guān)鍵支撐，它可以推進人與自然、人與人、人與社會的和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。要注重生態(tài)化基礎(chǔ)技術(shù)創(chuàng)新。生態(tài)化基礎(chǔ)技術(shù)是生態(tài)文明型物流發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)，它主要包括清潔生產(chǎn)技術(shù)、廢棄物無害化處理技術(shù)、資源循環(huán)利用技術(shù)、低碳技術(shù)等。生態(tài)化基礎(chǔ)技術(shù)具有外部性和公共物品屬性，需要通過政府的政策扶持，牽引和整合各方力量，以實現(xiàn)生態(tài)效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。要為生態(tài)化基礎(chǔ)技術(shù)創(chuàng)新要素的合理流動提供體制保障，加強財政投入對生態(tài)化基礎(chǔ)技術(shù)資源優(yōu)化配置的引導(dǎo)功能，強化生態(tài)化基礎(chǔ)技術(shù)創(chuàng)新公共服務(wù)。注重生態(tài)化物流技術(shù)創(chuàng)新。生態(tài)化物流技術(shù)涉及物流設(shè)施、設(shè)備、工具及物流經(jīng)營管理等領(lǐng)域，包括運輸、儲存、包裝、裝卸搬運、配送、流通加工、物流信息、供應(yīng)鏈等技術(shù)的生態(tài)化。一是進行物流標準化體系建設(shè)。它包括物流術(shù)語、技術(shù)標準、計量標準、數(shù)據(jù)傳輸標準和管理標準等。物流的各種相關(guān)技術(shù)標準的統(tǒng)一并與國際標準接軌是提升物流效率、削弱物流對環(huán)境負面影響的重要環(huán)節(jié)，也是發(fā)展生態(tài)文明型物流所需要的。二是物流技術(shù)與信息技術(shù)有機融合，構(gòu)建物流信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。完善的物流信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是發(fā)展生態(tài)文明型物流的重要基礎(chǔ)和保證。要通過廣泛采用地理信息系統(tǒng)、全球定位系統(tǒng)、條形碼技術(shù)、無線射頻識別技術(shù)、電子數(shù)據(jù)交換等，發(fā)展物聯(lián)網(wǎng)，使物流與信息流實現(xiàn)在線或離線的高度集成，使物流裝備與信息技術(shù)緊密結(jié)合，實現(xiàn)物流運作的自動化與透明化。三是把生態(tài)化技術(shù)應(yīng)用于物流管理實踐。這不僅要求物流管理人員精通物流管理技術(shù)，掌握供應(yīng)鏈管理運作的綜合知識，還要熟悉生態(tài)化技術(shù)的發(fā)展趨勢并能夠借鑒循環(huán)、綠色、低碳物流管理先進經(jīng)驗，提高生態(tài)化技術(shù)在物流管理過程中的應(yīng)用水平。

（四）強化宣傳教育與人才培養(yǎng)。

生態(tài)文明型物流是現(xiàn)代物流發(fā)展新階段的重要形態(tài)，其本身又有多種表現(xiàn)形態(tài)，公眾對其認識模糊不清。這都表明我們對生態(tài)文明型物流宣傳教育力度不夠。政府部門首先要轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，樹立生態(tài)文明型物流觀念并采取各種方式進行宣傳教育，普及生態(tài)文明型物流知識，讓企業(yè)知道承擔(dān)負外部性的成本是應(yīng)盡的義務(wù)；讓消費者懂得離開生態(tài)文明型物流就無法保證綠色健康消費品的獲得。其次要加大政府為推進生態(tài)文明型物流發(fā)展所出臺政策的宣傳力度，尤其是那些激勵性政策要讓企業(yè)、公眾知曉，充分發(fā)揮政策的溢出效應(yīng)。在物流系統(tǒng)中，人力資本是最核心的資源，它是物流系統(tǒng)要素的整合者，是系統(tǒng)優(yōu)越性的創(chuàng)造者，是系統(tǒng)功能的決定者。人才是任何產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不竭動力與創(chuàng)新源泉，因此我國在發(fā)展生態(tài)文明型物流過程中，要勇于探索校企合作辦學(xué)模式，深化物流專業(yè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的改革，加大對現(xiàn)代物流人才的培養(yǎng)力度，破解我國現(xiàn)代物流人才匱乏的難題。根據(jù)上海、武漢、深圳三地的調(diào)查表明，目前我國物流從業(yè)人員的學(xué)歷偏低，59%以上的人員為技校、職高或中專學(xué)歷，高職高專以上學(xué)歷的只占22%左右，具有大學(xué)物流管理專業(yè)學(xué)歷的人數(shù)很少，與之形成鮮明對比的是為數(shù)眾多的農(nóng)民工在從事倉儲等物流業(yè)務(wù)。當(dāng)前，在國家作出總體科學(xué)研究和人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，各級政府要出臺激勵政策，采取舉措調(diào)動高等院校、科研機構(gòu)、各類企業(yè)的積極性，實現(xiàn)官產(chǎn)學(xué)研精誠合作與相互促進，深化研究綠色循環(huán)低碳物流理論，加速把相關(guān)理論應(yīng)用到生態(tài)文明型物流實踐。同時，要加大對現(xiàn)代物流教育的投入力度，多層次培養(yǎng)一大批能夠滿足生態(tài)文明型物流發(fā)展需求的人才隊伍，為我國生態(tài)文明型物流發(fā)展提供持續(xù)的智力支持與人才支撐。

建設(shè)生態(tài)課堂論文（模板18篇）篇十八

摘要：黨的十八屆五中全會對我國新時期經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)作出了重大部署，描繪了“十三五”綠色發(fā)展藍圖。文章指出，綠色發(fā)展理念落實到水務(wù)部門，就是要我們從水資源的源頭抓起，珍惜水資源、保護水資源、節(jié)約水資源、科學(xué)規(guī)劃合理開發(fā)利用水資源以及減少水污染和改善水生態(tài)等等，達到人水和諧，實現(xiàn)水資源的可持續(xù)利用。

關(guān)鍵詞：綠化發(fā)展；理念；水生態(tài)；文明。