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西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇一

相信大家對西游記不陌生，我們大家一起看看下面的西游記六到十五回摘抄，大家一起閱讀吧！

第六回觀音赴會問原因小圣施威降大圣。

且不言天神圍繞，大圣安歇。

話表南海普陀落伽山大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩，自王母娘娘請赴蟠桃大會，與大徒弟惠岸行者，同登寶閣瑤池，見那里荒荒涼涼，席面殘亂；雖有幾位天仙，俱不就座，都在那里亂紛紛講論。菩薩與眾仙相見畢，眾仙備言前事。菩薩道：“既無盛會，又不傳杯，汝等可跟貧僧去見玉帝。”眾仙怡然隨往。至通明殿前，早有四大天師、赤腳大仙等眾，俱在此迎著菩薩，即道玉帝煩惱，調(diào)遣天兵，擒怪未回等因。菩薩道：“我要見見玉帝，煩為轉奏。”天師邱弘濟即入靈霄寶殿，啟知宣入。時有太上老君在上，王母娘娘在后。

菩薩引眾同入里面，與玉帝禮畢，又與老君、王母相見，各坐下，便問：“蟠桃盛會如何？”玉帝道：“每年請會，喜喜歡歡，今年被妖猴作亂，甚是虛邀也。”菩薩道：“妖猴是何出處？”玉帝道：“妖猴乃東勝神洲傲來國花果山石卵化生的。當時生出，即目運金光，射沖斗府。始不介意，繼而成精，降龍伏虎，自削死籍。當有龍王、閻王啟奏。朕欲擒拿，是長庚星啟奏道：‘三界之間，凡有九竅者，可以成仙。’朕即施教育賢，宣他上界，封為御馬監(jiān)弼馬溫官。那廝嫌惡官小，反了天宮。即差李天王與哪吒太子收降，又降詔撫安，宣至上界，就封他做個‘齊天大圣’，只是有官無祿。他因沒事干管理，東游西蕩。朕又恐別生事端，著他代管蟠桃園。他又不遵法律，將老樹大桃，盡行偷吃。及至設會，他乃無祿人員，不曾請他，他就設計賺哄赤腳大仙，卻自變他相貌入會，將仙肴仙酒盡偷吃了，又偷老君仙丹，又偷御酒若干，去與本山眾猴享樂。朕心為此煩惱，故調(diào)十萬天兵，天羅地網(wǎng)收伏。這一日不見回報，不知勝負如何。”

菩薩聞言，即命惠岸行者道：“你可快下天宮，到花果山打探軍情如何。如遇相敵，可就相助一功，務必的實回話。”惠岸行者整整衣裙，執(zhí)一條鐵棍，駕云離闕，徑至山前。見那天羅地網(wǎng)，密密層層，各營門提鈴喝號，將那山圍繞的水泄不通。惠岸立住，叫：“把營門的天丁，煩你傳報：我乃李天王二太子木叉，南海觀音大徒弟惠岸，特來打探軍情。”那營里五岳神兵，即傳入轅門之內(nèi)。早有虛日鼠、昴日雞、星日馬、房日兔將言傳到中軍帳下。李天王發(fā)下令旗，教開天羅地網(wǎng)，放他進來。此時東方才亮，惠岸隨旗進入，見四大天王與李天王下拜。拜訖，李天王道：“孩兒，你自那廂來者？”惠岸道：“愚男隨菩薩赴蟠桃會，菩薩見勝會荒涼，瑤池寂寞，引眾仙并愚男去見玉帝。玉帝備言父王等下界收伏妖猴，一日不見回報，勝負未知，菩薩因命愚男到此打聽虛實。”李天王道：“昨日到此安營下寨，著九曜星挑戰(zhàn)，被這廝大弄神通，九曜星俱敗走而回。后我等親自提兵，那廝也排開陣勢。我等十萬天兵，與他混戰(zhàn)至晚，他使個分身法戰(zhàn)退。及收兵查勘時，止捉得些狼蟲虎豹之類，不曾捉得他半個妖猴。今日還未出戰(zhàn)。”說不了，只見轅門外有人來報道：“那大圣引一群猴精，在外面叫戰(zhàn)。”四大天王與李天王并太子正議出兵。木叉道：“父王，愚男蒙菩薩吩咐，下來打探消息，就說若遇戰(zhàn)時，可助一功。今不才愿往，看他怎么個大圣！”天王道：“孩兒，你隨菩薩修行這幾年，想必也有些神通，切須在意。”

棍雖對棍鐵各異，兵縱交兵人不同。一個是太乙散仙呼大圣，一個是觀音徒弟正元龍。渾鐵棍乃千錘打，六丁六甲運神功。如意棒是天河定，鎮(zhèn)海神珍法力洪。兩個相逢真對手，往來解數(shù)實無窮。這個的陰手棍，萬千兇，繞腰貫索疾如風；那個的夾槍棒，不放空，左遮右擋怎相容？那陣上旌旗閃閃，這陣上鼉鼓冬冬。萬員天將團團繞，一洞妖猴簇簇叢。怪霧愁云漫地府，狼煙煞氣射天宮。昨朝混戰(zhàn)還猶可，今日爭持更又兇。堪羨猴王真本事，木叉復敗又逃生。

這大圣與惠岸戰(zhàn)經(jīng)五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敵，虛幌一幌，敗陣而走。大圣也收了猴兵，安扎在洞門之外。只見天王營門外，大小天兵，接住了太子，讓開大路，徑入轅門，對四天王、李托塔、哪吒，氣哈哈的喘息未定：“好大圣，好大圣！著實神通廣大！孩兒戰(zhàn)不過，又敗陣而來也！“李天王見了心驚，即命寫表求助，便差大力鬼王與木叉太子上天啟奏。

二人當時不敢停留，闖出天羅地網(wǎng)，駕起瑞靄祥云。須臾，徑至通明殿下，見了四大天師，引至靈霄寶殿，呈上表章。惠岸又見菩薩施禮。菩薩道：“你打探的如何？”惠岸道：“始領命到花果山，叫開天羅地網(wǎng)門，見了父親，道師父差命之意。父王道：‘昨日與那猴王戰(zhàn)了一場，止捉得他虎豹狼蟲之類，更未捉他一個猴精。’正講間。他又索戰(zhàn)，是弟子使鐵棍與他戰(zhàn)經(jīng)五六十合，不能取勝，敗走回營。父親因此差大力鬼王同弟子上界求助。”菩薩低頭思忖。

卻說玉帝拆開表章，見有求助之言，笑道：“叵耐這個猴精，能有多大手段，就敢敵過十萬天兵！李天王又來求助，卻將那路神兵助之？”言未畢，觀音合掌啟奏：“陛下寬心，貧僧舉一神，可擒這猴。”玉帝道：“所舉者何神？”菩薩道：“乃陛下令甥顯圣二郎真君，見居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。奈他只是聽調(diào)不聽宣，陛下可降一道調(diào)兵旨意，著他助力，便可擒也。”玉帝聞言，即傳調(diào)兵的旨意，就差大力鬼王赍調(diào)。那鬼王領了旨，即駕起云，徑至灌江口，不消半個時辰，直至真君之廟。早有把門的鬼判，傳報至里道：“外有天使，捧旨而至。”二郎即與眾弟兄，出門迎接旨意，焚香開讀。旨意上云：

花果山妖猴齊天大圣作亂。因在宮偷桃、偷酒、偷丹，攪亂蟠桃大會，見著十萬天兵，一十八架天羅地網(wǎng)，圍山收伏，未曾得勝。今特調(diào)賢甥同義兄弟即赴花果山助力剿除。成功之后，高升重賞。”

真君大喜道：“天使請回，吾當就去拔刀相助也。”鬼王回奏不題。

這真君即喚梅山六兄弟，乃康、張、姚、李四太尉，郭申、直健二將軍，聚集殿前道：“適才玉帝調(diào)遣我等往花果山收降妖猴，同去去來。”眾兄弟俱忻然愿往。即點本部神兵，駕鷹牽犬，搭弩張弓，縱狂風，霎時過了東洋大海，徑至花果山。見那天羅地網(wǎng)，密密層層，不能前進，因叫道：“把天羅地網(wǎng)的神將聽著：吾乃二郎顯圣真君，蒙玉帝調(diào)來擒拿妖猴者，快開營門放行。”一時，各神一層層傳入，四大天王與李天王俱出轅門迎接。相見畢，問及勝敗之事，天王將上項事備陳一遍，真君笑道：“小圣來此，必須與他斗個變化。列公將天羅地網(wǎng)，不要幔了頂上，只四圍緊密，讓我賭斗。若我輸與他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若贏了他，也不必列公綁縛，我自有兄弟動手。只請托塔天王與我使個照妖鏡，住立空中。恐他一時敗陣，逃竄他方，切須與我照耀明白，勿走了他。”天王各居四維，眾天兵各挨排列陣去訖。

儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。

縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。

斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七圣行。

心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。

昭惠二郎神，齊天孫大圣，這個心高欺敵美猴王，那個面生壓伏真梁棟。兩個乍相逢，各人皆賭興。從來未識淺和深，今日方知輕與重。鐵棒賽飛龍，神鋒如舞鳳。左擋右攻，前迎后映。這陣上梅山六弟助威風，那陣上馬流四將傳軍令。搖旗擂鼓各齊心，吶喊篩鑼都助興。兩個鋼刀有見機，一來一往無絲縫。金箍棒是海中珍，變化飛騰能取勝。若還身慢命該休，但要差池為蹭蹬。

真君與大圣斗經(jīng)三百余合，不知勝負。那真君抖擻神威，搖身一變，變得身高萬丈，兩只手，舉著三尖兩刃神鋒，好便似華山頂上之峰，青臉獠牙，朱紅頭發(fā)，惡狠狠，望大圣著頭就砍，這大圣也使神通，變得與二郎身軀一樣，嘴臉一般，舉一條如意金箍棒，卻就如昆侖頂上的擎天之柱，抵住二郎神。唬得那馬、流元帥，戰(zhàn)兢兢搖不得旌旗；崩、芭二將，虛怯怯使不得刀劍。這陣上，康、張、姚、李、郭申、直健，傳號令，撒放草頭神，向他那水簾洞外，縱著鷹犬，搭弩張弓，一齊掩殺。可憐沖散妖猴四健將，捉拿靈怪二三千！那些猴，拋戈棄甲，撇劍丟槍；跑的跑，喊的喊；上山的上山，歸洞的歸洞。好似夜貓驚宿鳥，飛灑滿天星。眾兄弟得勝不題。

卻說真君與大圣變做法天象地的規(guī)模，正斗時，大圣忽見本營中妖猴驚散，自覺心慌，收了法象，掣棒抽身就走。真君見他敗走，大步趕上道：“那里走？趁早歸降，饒你性命！”大圣不戀戰(zhàn)，只情跑起。將近洞口，正撞著康、張、姚、李四太尉、郭申、直健二將軍，一齊帥眾擋住道：“潑猴，那里走！”大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變作個麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見，一齊吆喝道：“走了這猴精也，走了這猴精也！”正嚷處，真君到了問：“兄弟們，趕到那廂不見了？”眾神道：“才在這里圍住，就不見了。”二郎圓睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作個餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打。大圣見了，搜的一翅飛起去，變作一只大鶿老，沖天而去。二郎見了，急抖翎毛，搖身一變，變作一只大海鶴，鉆上云霄來旺。大圣又將身按下，入澗中，變作一個魚兒，淬入水內(nèi)。二郎趕至澗邊，不見蹤跡，心中暗想道：“這猢猻必然下水去也，定變作魚蝦之類。等我再變變拿他。”果一變變作個魚鷹兒，飄蕩在下溜頭波面上。等待片時，那大圣變魚兒，順水正游，忽見一只飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩！”急轉頭，打個花就走。二郎看見道：“打花的魚兒，似鯉魚，尾巴不紅；似鱖魚，花鱗不見；似黑魚，頭上無星；似魴魚，鰓上無針。他怎么見了我就回去了，必然是那猴變的。”趕上來，刷的啄一嘴。那大圣就攛出水中，一變，變作一條水蛇，游近岸，鉆入草中。二郎因旺他不著，他見水響中，見一條蛇攛出去，認得是大圣，急轉身，又變了一只朱繡頂?shù)幕寅Q，伸著一個長嘴，與一把尖頭鐵鉗子相似，徑來吃這水蛇。水蛇跳一跳，又變做一只花鴇，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎見他變得低賤——花鴇乃鳥中至賤至淫之物，不拘鸞、鳳、鷹、鴉都與交群，故此不去攏傍，即現(xiàn)原身，走將去，取過彈弓拽滿，一彈子把他打個蝤踵。那大圣趁著機會，滾下山崖，伏在那里又變，變了一座土地廟兒，大張著口，似個廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。真君趕到崖下，不見打倒的鴇鳥，只有一間小廟，急睜鳳眼，仔細看之，見旗竿立在后面，笑道：是這猢猻了！他今又在那里哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！他若哄我進去，他便一口咬住。我怎肯進去？等我掣拳先搗窗欞，后踢門扇！”大圣聽得，心驚道：“好狠，好狠！門扇是我牙齒，窗欞是我眼睛。若打了牙，搗了眼，卻怎么是好？’撲的一個虎跳，又冒在空中不見。

真君前前后后亂趕，只見四太尉、二將軍、一齊擁至道：“兄長，拿住大圣了么？”真君笑道：“那猴兒才自變座土地廟哄我，我正要搗他窗欞，踢他門扇，他就縱一縱，又渺無蹤跡。可怪，可怪！”眾皆愕然，四望更無形影。真君道：“兄弟們在此看守巡邏，等我上去尋他。”急縱身駕云起在半空，見那李天王高擎照妖鏡，與哪吒住立云端，真君道：“天王，曾見那猴王么？”天王道：“不曾上來。我這里照著他哩。”真君把那賭變化、弄神通、拿群猴一事說畢，卻道：“他變廟宇，正打處，就走了。”李天王聞言，又把照妖鏡四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去，快去！那猴使了個隱身法，走去營圍，往你那灌江口去也。”二郎聽說，即取神鋒，回灌江口來趕。

卻說那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪樱聪略祁^，徑入廟里，鬼判不能相認，一個個磕頭迎接。他坐中間，點查香火，見李虎拜還的三牲，張龍許下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿。正看處，有人報：“又一個爺爺來了。”眾鬼判急急觀看，無不驚心。真君卻道：“有個什么齊天大圣，才來這里否？”眾鬼判道：“不曾見什么大圣，只有一個爺爺在里面查點哩。”真君撞進門，大圣見了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。”這真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。那猴王使個身法，讓過神鋒，掣出那繡花針兒，幌一幌，碗來粗細，趕到前，對面相還。兩個嚷嚷鬧鬧，打出廟門，半霧半云，且行且戰(zhàn)，復打到花果山，慌得那四大天王等眾提防愈緊。這康、張?zhí)镜扔婢闲呐Γ涯敲篮锿鯂@不題。

話表大力鬼王既調(diào)了真君與六兄弟提兵擒魔去后，卻上界回奏。玉帝與觀音菩薩、王母并眾仙卿，正在靈霄殿講話，道：“既是二郎已去赴戰(zhàn)，這一日還不見回報。”觀音合掌道：“貧僧請陛下同道祖出南天門外，親去看看虛實如何？”玉帝道：“言之有理。”即擺駕，同道祖、觀音、王母與眾仙卿至南天門。，早有些天丁、力士接著。開門遙觀，只見眾天丁布羅網(wǎng)，圍住四面；李天王與哪吒，擎照妖鏡，立在空中；真君把大圣圍繞中間，紛紛賭斗哩。菩薩開口對老君說：“貧僧所舉二郎神如何？果有神通，已把那大圣圍困，只是未得擒拿。我如今助他一功，決拿住他也。”老君道：“菩薩將甚兵器？怎么助他？”菩薩道：“我將那凈瓶楊柳拋下去，打那猴頭；即不能打死，也打個一跌，教二郎小圣好去拿他。”老君道：“你這瓶是個磁器，準打著他便好，如打不著他的頭，或撞著他的鐵棒，卻不打碎了？你且莫動手，等我老君助他一功。”菩薩道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一個圈子，說道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養(yǎng)就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。等我丟下去打他一下。”話畢，自天門上往下一摜，滴流流，徑落花果山營盤里，可可的著猴王頭上一下。猴王只顧苦戰(zhàn)七圣，卻不知天上墜下這兵器，打中了天靈，立不穩(wěn)腳，跌了一跤，爬將起來就跑，被二郎爺爺?shù)募毴s上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，罵道：“這個亡人！你不去妨家長，卻來咬老孫！”急翻身爬不起來，被七圣一擁按住，即將繩索捆綁，使勾刀穿了琵琶骨，再不能變化。

那老君收了金鋼琢，請玉帝同觀音、王母、眾仙等，俱回靈霄殿。這下面四大天王與李天王諸神，俱收兵拔寨，近前向小圣賀喜，都道：“此小圣之功也！”小圣道：“此乃天尊洪福，眾神威權，我何功之有？”康、張、姚、李道：“兄長不必多敘，且押這廝去上界見玉帝，請旨發(fā)落去也。”真君道：“賢弟，汝等未受天箓，不得面見玉帝。教天甲神兵押著，我同天王等上界回旨。你們帥眾在此搜山，搜凈之后，仍回灌口。待我請了賞，討了功，回來同樂。”四太尉、二將軍依言領諾。這真君與眾即駕云頭，唱凱歌，得勝朝天。不多時，到通明殿外。天師啟奏道：“四大天王等眾已捉了妖猴齊天大圣了，來此聽宣。”玉帝傳旨，即命大力鬼王與天丁等眾，押至斬妖臺，將這廝碎剁其尸。咦！正是：欺誑今遭刑憲苦，英雄氣概等時休。畢竟不知那猴王性命何如，且聽下回分解。

第七回八卦爐中逃大圣五行山下定心猿。

富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。問東君因甚，如今禍害相侵。只為心高圖罔極，不分上下亂規(guī)箴。

話表齊天大圣被眾天兵押去斬妖臺下，綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想傷及其身。南斗星奮令火部眾神，放火煨燒，亦不能燒著。又著雷部眾神，以雷屑釘打，越發(fā)不能傷損一毫。那大力鬼王與眾啟奏道：“萬歲，這大圣不知是何處學得這護身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火燒，一毫不能傷損，卻如之何？”玉帝聞言道：“這廝這等，這等，如何處治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹。我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚里，運用三昧火，鍛成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。不若與老道領去，放在八卦爐中，以文武火鍛煉。煉出我的丹來，他身自為灰燼矣。”玉帝聞言，即教六丁、六甲將他解下，付與老君。老君領旨去訖，一壁廂宣二郎顯圣，賞賜金花百朵，御酒百瓶，還丹百粒，異寶明珠，錦繡等件，教與義兄弟分享。真君謝恩，回灌江口不題。

那老君到兜率宮，將大圣解去繩索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦爐中，命看爐的道人，架火的童子，將火扇起鍛煉。原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。他即將身鉆在巽宮位下。巽乃風也，有風則無火，只是風攪得煙來，把一雙眼芻紅了，弄做個老害病眼，故喚作“火眼金睛”。

真?zhèn)€光陰迅速，不覺七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，開爐取丹。那大圣雙手侮著眼，正自揉搓流涕，只聽得爐頭聲響，猛睜睛看見光明，他就忍不住將身一縱，跳出丹爐，唿喇一聲，蹬倒八卦爐，往外就走。慌得那架火看爐與丁甲一班人來扯，被他一個個都放倒，好似癲癇的白額虎，風狂的獨角龍。老君趕上抓一把，被他一扌卒，扌卒了個倒栽蔥，脫身走了。即去耳中掣出如意棒，迎風幌一幌，碗來粗細，依然拿在手中，不分好歹，卻又大亂天宮，打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。好猴精！有詩為證。詩曰：

混元體正合先天，萬劫千番只自然。渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。

爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。變化無窮還變化，三皈五戒總休言。

又詩：

一點靈光徹太虛，那條拄杖亦如之。或長或短隨人用，橫豎橫排任卷舒。

又詩：

猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。大圣齊天非假論，官封弼馬是知音。

馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋。萬相歸真從一理，如來同契住雙林。

赤膽忠良名譽大，欺天誑上聲名壞。一低一好幸相持，豪杰英雄同賭賽。鐵棒兇，金鞭快，正直無私怎忍耐？這個是太乙雷聲應化尊，那個是齊天大圣猿猴怪。金鞭鐵棒兩家能，都是神宮仙器械。今日在靈霄寶殿弄威風，各展雄才真可愛。一個欺心要奪斗牛宮，一個竭力匡扶玄圣界。苦爭不讓顯神通，鞭棒往來無勝敗。

圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時成佛與成仙，惡處披毛并帶角。無窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉。

當時眾神把大圣攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂斗，早驚動玉帝。遂傳旨著游奕靈官同翊圣真君上西方請佛老降伏。

那二圣得了旨，徑到靈山勝境，雷音寶剎之前，對四金剛、八菩薩禮畢，即煩轉達。眾神隨至寶蓮臺下啟知，如來召請。二圣禮佛三匝，侍立臺下。如來問：“玉帝何事煩二圣下臨？”二圣即啟道：“向時花果山產(chǎn)一猴，在那里弄神通，聚眾猴攪亂世界。玉帝降招安旨，封為弼馬溫，他嫌官小反去。當遣李天王、哪吒太子擒拿未獲，復招安他，封做齊天大圣，先有官無祿。著他代管蟠桃園，他即偷桃；又走至瑤池，偷肴、偷酒，攪亂大會；仗酒又暗入兜率宮，偷老君仙丹，反出天宮。玉帝復遣十萬天兵，亦不能收伏。后觀世音舉二郎真君同他義兄弟追殺，他變化多端，虧老君拋金鋼琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斬之。刀砍斧剁，火燒雷打，俱不能傷，老君奏準領去，以火鍛煉。四十九日開鼎，他卻又跳出八卦爐，打退天丁，徑入通明殿里，靈霄殿外；被佑圣真君的佐使王靈官擋住苦戰(zhàn)，又調(diào)三十六員雷將，把他困在垓心，終不能相近。事在緊急，因此玉帝特請如來救駕。”如來聞詔，即對眾菩薩道：“汝等在此穩(wěn)坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。”

如來即喚。

天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞里為家業(yè)，拜友尋師悟太玄。

煉就長生多少法，學來變化廣無邊。因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。

靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。

佛祖聽言，呵呵冷笑道：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當人子，不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！”大圣道：“他雖年劫修長，也不應久占在此。常言道，皇帝輪流做，明年到我家。只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平！”佛祖道：“你除了長生變化之法，再有何能，敢占天宮勝境？”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般變化，萬劫不老長生。會駕筋斗云，一縱十萬八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我與你打個賭賽：你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動刀兵苦爭戰(zhàn)，就請玉帝到西方居住，把天宮讓你；若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來爭吵。”

那大圣聞言，暗笑道：“這如來十分好呆！我老孫一筋斗去十萬八千里。他那手掌，方圓不滿一尺，如何跳不出去？”急發(fā)聲道：“既如此說，你可做得主張？”佛祖道：“做得，做得！”伸開右手，卻似個荷葉大小。那大圣收了如意棒，抖擻神威，將身一縱，站在佛祖手心里，卻道聲：“我出去也！”你看他一路云光，無影無形去了。佛祖慧眼觀看，見那猴王風車子一般相似不住，只管前進。大圣行時，忽見有五根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：“此間乃盡頭路了。這番回去，如來作證，靈霄宮定是我坐也。”又思量說：“且住！等我留下些記號，方好與如來說話。”拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫：“變！”變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云：“齊天大圣到此一游。”寫畢，收了毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻轉筋斗云，徑回本處，站在如來掌內(nèi)道：“我已去，今來了。你教玉帝讓天宮與我。”如來罵道：“我把你這個尿精猴子！你正好不曾離了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天盡頭，見五根肉紅柱，撐著一股青氣，我留個記在那里，你敢和我同去看么！”如來道：“不消去，你只自低頭看看。”那大圣睜圓火眼金睛，低頭看時，原來佛祖右手中指寫著“齊天大圣到此一游”。大指丫里，還有些猴尿臊氣，大圣吃了一驚道：“有這等事，有這等事！我將此字寫在撐天柱子上，如何卻在他手指上？莫非有個未卜先知的法術。我決不信，不信！等我再去來！”

好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金木水火土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉一個個合掌稱揚道：善哉，善哉！

當年卵化學為人，立志修行果道真。萬劫無移居勝境，一朝有變散精神。

欺天罔上思高位，凌圣偷丹亂大倫。惡貫滿盈今有報，不知何日得翻身。

如來佛祖殄滅了妖猴，即喚阿儺、迦葉同轉西方極樂世界。時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：“請如來少待，我主大駕來也。”佛祖聞言，回首瞻仰。須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。”如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？”玉帝傳旨，即著雷部眾神，分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都，千真萬圣，來此赴會，同謝佛恩。又命四大天師、九天仙女，大開玉京金闕、太玄寶宮、洞陽玉館，請如來高座七寶靈臺，調(diào)設各班坐位，安排龍肝鳳髓，玉液蟠桃。

不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒，玄虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都捧著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻曰：“感如來無量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設宴呼喚，我等皆來陳謝。請如來將此會立一名，如何？”如來領眾神之托曰：“今欲立名，可作個安天大會。”各仙老異口同聲，俱道：“好個‘安天大會’！好個‘安天大會’！”言訖，各坐座位，走枿傳觴，簪花鼓瑟，果好會也。有詩為證，詩曰：

宴設蟠桃猴攪亂，安天大會勝蟠桃。龍旗鸞輅祥光藹，寶節(jié)幢幡瑞氣飄。

仙樂玄歌音韻美，鳳簫玉管響聲高。瓊香繚繞群仙集，宇宙清平賀圣朝。

半紅半綠噴甘香，艷麗仙根萬載長。堪笑武陵源上種，爭如天府更奇強。

紫紋嬌嫩寰中少，緗核清甜世莫雙。延壽延年能易體，有緣食者自非常。

縹緲天香滿座，繽紛仙蕊仙花。玉京金闕大榮華，異品奇珍無價。

對對與天齊壽，雙雙萬劫增加。桑田滄海任更差，他自無驚無訝。

王母正著仙姬仙子歌舞，觥籌交錯，不多時，忽又聞得——。

一陣異香來鼻噢，驚動滿堂星與宿。天仙佛祖把杯停，各各抬頭迎目候。

霄漢中間現(xiàn)老人，手捧靈芝飛藹繡。葫蘆藏蓄萬年丹，寶箓名書千紀壽。

洞里乾坤任自由，壺中日月隨成就。遨游四海樂清閑，散淡十洲容輻輳。

曾赴蟠桃醉幾遭，醒時明月還依舊。長頭大耳短身軀，南極之方稱老壽。

壽星又到。見玉帝禮畢，又見如來，申謝曰：“始聞那妖猴被老君引至兜率宮鍛煉，以為必致平安，不期他又反出。幸如來善伏此怪，設宴奉謝，故此聞風而來。更無他物可獻，特具紫芝瑤草，碧藕金丹奉上。”詩曰：

碧藕金丹奉釋迦，如來萬壽若恒沙。清平永樂三乘錦，康泰長生九品花。

無相門中真法主，色空天上是仙家。乾坤大地皆稱祖，丈六金身福壽賒。

如來欣然領謝。壽星得座，依然走棨傳觴。只見赤腳大仙又至。向玉帝前禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數(shù)枚奉獻。”詩曰：

大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。七寶蓮臺山樣穩(wěn)，千金花座錦般妝。

壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。福壽如期真?zhèn)€是，清閑極樂那西方。

如來又稱謝了，叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。眾各酩酊，只見個巡視靈官來報道：“那大圣伸出頭來了。”佛祖道：“不妨，不妨”。袖中只取出一張?zhí)樱嫌辛鶄€金字：“奄嘛呢叭嵒牜遞與阿儺，叫貼在那山頂上。這尊者即領帖子，拿出天門，到那五行山頂上，緊緊的貼在一塊四方石上。那座山即生根合縫。可運用呼吸之氣，手兒爬出，可以搖掙搖掙。阿儺回報道：“已將帖子貼了。”

妖猴大膽反天宮，卻被如來伏手降。渴飲溶銅捱歲月，饑餐鐵彈度時光。

天災苦困遭磨折，人事凄涼喜命長。若得英雄重展掙，他年奉佛上西方。

又詩曰：

伏逞豪強大勢興，降龍伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受箓承恩在玉京。

惡貫滿盈身受困，善根不絕氣還升。果然脫得如來手，且待唐朝出圣僧。

畢竟不知向后何年何月，方滿災殃，且聽下回分解。

第八回我佛造經(jīng)傳極樂觀音奉旨上長安。

試問禪關，參求無數(shù)，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。誰聽得絕想崖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉？曹溪路險，鷲嶺云深，此處故人音杳。千丈冰崖，五葉蓮開，古殿簾垂香裊。那時節(jié)，識破源流，便見龍王三寶。

這一篇詞名《蘇武慢》。

甚深般若，遍觀三界。根本性原，畢竟寂滅。同虛空相，一無所有。殄伏乖猴，是事莫識，名生死始，法相如是。

瑞靄漫天竺，虹光擁世尊。西方稱第一，無相法王門。常見玄猿獻果，麋鹿銜花；青鸞舞，彩鳳鳴；靈龜捧壽，仙鶴噙芝。安享凈土祗園，受用龍宮法界。日日花開，時時果熟。習靜歸真，參禪果正。不滅不生，不增不減。煙霞縹緲隨來往，寒暑無侵不記年。

詩曰：

去來自在任優(yōu)游，也無恐怖也無愁。極樂場中俱坦蕩，大千之處沒春秋。

佛祖居于靈山大雷音寶剎之間。一日，喚聚諸佛、阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧、尼等眾曰：“自伏乖猿安天之后，我處不知年月，料凡間有半千年矣。今值孟秋望日，我有一寶盆，盆中具設百樣奇花，千般異果等物，與汝等享此盂蘭盆會，如何？”概眾一個個合掌，禮佛三匝領會。如來卻將寶盆中花果品物，著阿儺捧定，著迦葉布散。大眾感激，各獻詩伸謝。

福詩曰：

福星光耀世尊前，福納彌深遠更綿。福德無疆同地久，福緣有慶與天連。

福田廣種年年盛，福海洪深歲歲堅。福滿乾坤多福蔭，福增無量永周全。

祿詩曰：

祿重如山彩鳳鳴，祿隨時泰祝長庚。祿添萬斛身康健，祿享千鐘世太平。

祿俸齊天還永固，祿名似海更澄清。祿恩遠繼多瞻仰，祿爵無邊萬國榮。

壽詩曰：

壽星獻彩對如來，壽域光華自此開。壽果滿盤生瑞靄，壽花新采插蓮臺。

壽詩清雅多奇妙，壽曲調(diào)音按美才。壽命延長同日月，壽如山海更悠哉。

眾菩薩獻畢。因請如來明示根本，指解源流。那如來微開善口，敷演大法，宣揚正果，講的是三乘妙典，五蘊楞嚴。但見那天龍圍繞，花雨繽紛。正是：禪心朗照千江月，真性清涵萬里天。

理圓四德，智滿金身。纓絡垂珠翠，香環(huán)結寶明。烏云巧迭盤龍髻，繡帶輕飄彩鳳翎。碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩；錦絨裙，金落索，瑞氣遮迎。眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點紅，凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。解八難，度群生，大慈憫。故鎮(zhèn)太山，居南海，救苦尋聲，萬稱萬應，千圣千靈。蘭心欣紫竹，蕙性愛香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活觀音。

如來見了，心中大喜道：“別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。”菩薩道：“弟子此去東土，有甚言語吩咐？”如來道：“這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半云半霧：目過山水，謹記程途遠近之數(shù)，叮嚀那取經(jīng)人。但恐善信難行，我與你五件寶貝。”即命阿儺、迦葉，取出錦蝠袈裟一領，九環(huán)錫杖一根，對菩薩言曰：“這袈裟、錫杖，可與那取經(jīng)人親用。若肯堅心來此，穿我的袈裟，免墮輪回；持我的錫杖，不遭毒害。”這菩薩皈依拜領。如來又取出三個箍兒，遞與菩薩道：“此寶喚做緊箍兒。雖是一樣三個，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經(jīng)人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。”

那菩薩聞言，踴躍作禮而退。即喚惠岸行者隨行。那惠岸使一條渾鐵棍，重有千斤，只在菩薩左右，作一個降魔的大力士。菩薩遂將錦蝠袈裟，作一個包裹，令他背了。菩薩將金箍藏了，執(zhí)了錫杖，徑下靈山。這一去，有分教：佛子還來歸本愿，金蟬長老裹啃檀。

那菩薩到山腳下，有玉真觀金頂大仙在觀門首接住，請菩薩獻茶。菩薩不敢久停，曰：“今領如來法旨，上東土尋取經(jīng)人去。”大仙道：“取經(jīng)人幾時方到？”菩薩道：“未定，約摸二三年間，或可至此。”遂辭了大仙，半云半霧，約記程途。有詩為證。詩曰：

萬里相尋自不言，卻云誰得意難全？求人忽若渾如此，是我平生豈偶然？

傳道有方成妄語，說明無信也虛傳。愿傾肝膽尋相識，料想前頭必有緣。

東連沙磧，西抵諸番，南達烏戈，北通韃靼。徑過有八百里遙，上下有千萬里遠。水流一似地翻身，浪滾卻如山聳背。洋洋浩浩，漠漠茫茫，十里遙聞萬丈洪。仙槎難到此，蓮葉莫能浮。衰草斜陽流曲浦，黃云影日暗長堤。那里得客商來往？何曾有漁叟依棲？平沙無雁落，遠岸有猿啼。只是紅蓼花蘩知景色，白灊香細任依依。

青不青，黑不黑，晦氣色臉；長不長，短不短，赤腳筋軀。眼光閃爍，好似灶底雙燈；口角丫叉，就如屠家火缽。獠牙撐劍刃，紅發(fā)亂蓬松。一聲叱咤如雷吼，兩腳奔波似滾風。

木叉渾鐵棒，護法顯神通；怪物降妖杖，努力逞英雄。雙條銀蟒河邊舞，一對神僧岸上沖。那一個威鎮(zhèn)流沙施本事，這一個力保觀音建大功。那一個翻波躍浪，這一個吐霧噴風。翻波躍浪乾坤暗，吐霧噴風日月昏。那個降妖杖，好便似出山的白虎；這個渾鐵棒，卻就如臥道的黃龍。那個使將來，尋蛇撥草；這個丟開去，撲鷂分松。只殺得昏漠漠，星辰燦爛；霧騰騰，天地朦朧。那個久住弱水惟他狠，這個初出靈山第一功。

他兩個來來往往，戰(zhàn)上數(shù)十合，不分勝負。那怪物架住了鐵棒道：“你是那里和尚，敢來與我抵敵？”木叉道：“我是托塔天王二太子木叉惠岸行者。今保我?guī)煾竿鶘|土尋取經(jīng)人去。你是何怪，敢大膽阻路？”那怪方才醒悟道：“我記得你跟南海觀音在紫竹林中修行，你為何來此？”木叉道：“那岸上不是我?guī)煾福俊?/p>

怪物聞言，連聲喏喏，收了寶杖，讓木叉揪了去，見觀音納頭下拜，告道：“菩薩，恕我之罪，待我訴告。我不是妖邪，我是靈霄殿下侍鑾輿的卷簾大將。只因在蟠桃會上，失手打碎了玻璃盞，玉帝把我打了八百，貶下界來，變得這般模樣。又教七日一次，將飛劍來穿我胸脅百余下方回，故此這般苦惱。沒奈何，饑寒難忍，三二日間，出波濤尋一個行人食用。不期今日無知，沖撞了大慈菩薩。”菩薩道：“你在天有罪，既貶下來，今又這等傷生，正所謂罪上加罪。我今領了佛旨，上東土尋取經(jīng)人。你何不入我門來，皈依善果，跟那取經(jīng)人做個徒弟，上西天拜佛求經(jīng)？我教飛劍不來穿你。那時節(jié)功成免罪，復你本職，心下如何？”那怪道：“我愿皈正果。”又向前道：“菩薩，我在此間吃人無數(shù)，向來有幾次取經(jīng)人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個水，鵝毛也不能浮。惟有九個取經(jīng)人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閑時拿來頑耍。這去，但恐取經(jīng)人不得到此，卻不是反誤了我的前程也？”菩薩曰：“豈有不到之理？你可將骷髏兒掛在頭項下，等候取經(jīng)人，自有用處。”怪物道：“既然如此，愿領教誨。”菩薩方與他摩頂受戒，指沙為姓，就姓了沙，起個法名，叫做個沙悟凈。當時入了沙門，送菩薩過了河，他洗心滌慮，再不傷生，專等取經(jīng)人。

卷臟蓮蓬吊搭嘴，耳如蒲扇顯金睛。獠牙鋒利如鋼銼，長嘴張開似火盆。

金盔緊系腮邊帶，勒甲絲絳蟒退鱗。手執(zhí)釘鈀龍?zhí)阶Γ鎻澒掳胼啞?/p>

糾糾威風欺太歲，昂昂志氣壓天神。

妖魔兇猛，惠岸威能。鐵棒分心搗，釘鈀劈面迎。播土揚塵天地暗，飛砂走石鬼神驚。九齒鈀，光耀耀，雙環(huán)響喨；一條棒，黑悠悠，兩手飛騰。這個是天王太子，那個是元帥精靈。一個在普陀為護法，一個在山洞作妖精。這場相遇爭高下，不知那個虧輸那個贏。

他兩個正殺到好處，觀世音在半空中，拋下蓮花，隔開鈀杖。怪物見了心驚，便問：“你是那里和尚，敢弄什么眼前花兒哄我？”木叉道：“我把你個肉眼凡胎的潑物！我是南海菩薩的徒弟。這是我?guī)煾笒亖淼纳徎ǎ阋膊徽J得哩！”那怪道：“南海菩薩，可是掃三災救八難的觀世音么？”木叉道：“不是他是誰？”怪物撇了釘鈀，納頭下禮道：“老兄，菩薩在那里？累煩你引見一引見。”木叉仰面指道：“那不是？”怪物朝上磕頭，厲聲高叫道：“菩薩，恕罪，恕罪！”觀音按下云頭，前來問道：“你是那里成精的野豕，何方作怪的老彘，敢在此間擋我？”那怪道：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帥。只因帶酒戲弄嫦娥，玉帝把我打了二千錘，貶下塵凡。一靈真性，竟來奪舍投胎，不期錯了道路，投在個母豬胎里，變得這般模樣。是我咬殺母豬，可死群彘，在此處占了山場，吃人度日。不期撞著菩薩，萬望拔救拔救。”菩薩道：“此山叫做什么山？”怪物道：“叫做福陵山。山中有一洞，叫做云棧洞。洞里原有個卵二姐，他見我有些武藝，招我做了家長，又喚做倒獫門。

不上一年，他死了，將一洞的家當，盡歸我受用。在此日久年深，沒有個贍身的勾當，只是依本等吃人度日。萬望菩薩恕罪。”菩薩道：“古人云，若要有前程，莫做沒前程。你既上界違法，今又不改兇心，傷生造孽，卻不是二罪俱罰？”那怪道：“前程前程，若依你，教我嗑風！常言道，依著官法打殺，依著佛法餓殺。去也，去也！還不如捉個行人，肥膩膩的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪萬罪！”菩薩道：“人有善愿，天必從之。汝若肯歸依正果，自有養(yǎng)身之處。世有五谷，盡能濟饑，為何吃人度日？”怪物聞言，似夢方覺，向菩薩施禮道：“我欲從正，奈何獲罪于天，無所禱也！”菩薩道：“我領了佛旨，上東土尋取經(jīng)人。你可跟他做個徒弟，往西天走一遭來，將功折罪，管教你脫離災瘴。”那怪滿口道：“愿隨，愿隨！”菩薩才與他摩頂受戒，指身為姓，就姓了豬，替他起了法名，就叫做豬悟能。遂此領命歸真，持齋把素，斷絕了五葷三厭，專候那取經(jīng)人。

菩薩卻與木叉，辭了悟能，半興云霧前來。正走處，只見空中有一條玉龍叫喚，菩薩近前問曰：“你是何龍，在此受罪？”那龍道：“我是西海龍王敖閏之子，因縱火燒了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭誅。望菩薩搭救搭救。”觀音聞言，即與木叉撞上南天門里，早有邱、張二天師接著，問道：“何往？”菩薩道：“貧僧要見玉帝一面。”二天師即忙上奏，玉帝遂下殿迎接。菩薩上前禮畢道：“貧僧領佛旨上東土尋取經(jīng)人，路遇孽龍懸吊，特來啟奏，饒他性命，賜與貧僧，教他與取經(jīng)人做個腳力。”玉帝聞言，即傳旨赦宥，差天將解放，送與菩薩，菩薩謝恩而出。這小龍叩頭謝活命之恩，聽從菩薩使喚。菩薩把他送在深澗之中，只等取經(jīng)人來，變做白馬，上西方立功。小龍領命潛身不題。

菩薩帶引木叉行者過了此山，又奔東土。行不多時，忽見金光萬道，瑞氣千條，木叉道：“師父，那放光之處，乃是五行山了，見有如來的壓帖在那里。”菩薩道：“此卻是那攪亂蟠桃會大鬧天宮的齊天大圣，今乃壓在此也。”木叉道：“正是，正是。”師徒俱上山來，觀看帖子，乃是“絡嘛呢叭迷底”六字真言。菩薩看罷，嘆惜不已，作詩一首，詩曰：

堪嘆妖猴不奉公，當年狂妄逞英雄。欺心攪亂蟠桃會，大膽私行兜率宮。

十萬軍中無敵手，九重天上有威風。自遭我佛如來困，何日舒伸再顯功！

人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私。

那菩薩聞得此言，滿心歡喜，對大圣道：“圣經(jīng)云：‘出其言善，則千里之外應之；出其言不善，則千里之外違之。’你既有此心，待我到了東土大唐國尋一個取經(jīng)的人來，教他救你。你可跟他做個徒弟，秉教伽持，入我佛門，再修正果，如何？”大圣聲聲道：“愿去，愿去！”菩薩道：“既有善果，我與你起個法名。”大圣道：“我已有名了，叫做孫悟空。”菩薩又喜道：“我前面也有二人歸降，正是“悟”字排行。你今也是“悟”字，卻與他相合，甚好，甚好。這等也不消叮囑，我去也。”那大圣見性明心歸佛教，這菩薩留情在意訪神僧。

他與木叉離了此處，一直東來，不一日就到了長安大唐國。斂霧收云，師徒們變作兩個疥癩游僧，入長安城里，早不覺天晚。行至大市街旁，見一座土地神祠，二人徑入，唬得那土地心慌，鬼兵膽戰(zhàn)，知是菩薩，叩頭接入。那土地又急跑報與城隍、社令，及滿長安各廟神祗，都知是菩薩，參見告道：“菩薩，恕眾神接遲之罪。”菩薩道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特來此處尋訪取經(jīng)人。借你廟宇，權住幾日，待訪著真僧即回。”眾神各歸本處，把個土地趕在城隍廟里暫住，他師徒們隱遁真形。畢竟不知尋出那個取經(jīng)人來，且聽下回分解。

第九回袁守誠妙算無私曲老龍王拙計犯天條。

詩曰：都城大國實堪觀，八水周流繞四山。多少帝王興此處，古來天下說長安。

此單表陜西大國長安城，乃歷代帝王建都之地。自周、秦、漢以來，三州花似錦，八水繞城流。三十六條花柳巷，七十二座管弦樓。華夷圖上看，天下最為頭，真是奇勝之方。今卻是大唐太宗文皇帝登基，改元龍集貞觀。此時已登極十三年，歲在己巳。且不說他駕前有安邦定國的英豪，與那創(chuàng)業(yè)爭疆的杰士。

卻說長安城外涇河岸邊，有兩個賢人：一個是漁翁，名喚張稍；一個是樵子，名喚李定。他兩個是不登科的進士，能識字的山人。

一日，在長安城里，賣了肩上柴，貨了籃中鯉，同入酒館之中，吃了半酣，各攜一瓶，順涇河岸邊，徐步而回。張稍道：“李兄，我想那爭名的，因名喪體；奪利的，為利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起來，還不如我們水秀山青，逍遙自在，甘淡薄，隨緣而過。”李定道：“張兄說得有理。但只是你那水秀，不如我的山青。”張稍道：你山青不如我的水秀。有一《蝶戀花》詞為證，詞曰：

煙波萬里扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。滌慮洗心名利少，閑攀蓼穗蒹葭草。

數(shù)點沙鷗堪樂道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑。一覺安眠風浪俏，無榮無辱無煩惱。”

李定道：你的水秀，不如我的山青。也有個《蝶戀花》詞為證，詞曰：

云林一段松花滿，默聽鶯啼，巧舌如調(diào)管。紅瘦綠肥春正暖，倏然夏至光陰轉。又值秋來容易換，黃花香，堪供玩。迅速嚴冬如指拈，逍遙四季無人管。

漁翁道：你山青不如我水秀，受用些好物，有一《鷓鴣天》為證：

仙鄉(xiāng)云水足生涯，擺櫓橫舟便是家。活剖鮮鱗烹綠鱉，旋蒸紫蟹煮紅蝦。青蘆筍，水荇芽，菱角雞頭更可夸。嬌藕老蓮芹葉嫩，慈菇茭白鳥英花。

樵夫道：你水秀不如我山青，受用些好物，亦有一《鷓鴣天》為證：

崔巍峻嶺接天涯，草舍茅庵是我家。腌臘雞鵝強蟹鱉，獐把兔鹿勝魚蝦。香椿葉，黃楝芽，竹筍山茶更可夸。紫李紅桃梅杏熟，甜梨酸棗木樨花。

漁翁道：你山青真?zhèn)€不如我的水秀，又有《天仙子》一首：

一葉小舟隨所寓，萬迭煙波無恐懼。垂鉤撒網(wǎng)捉鮮鱗，沒醬膩，偏有味，老妻稚子團圓會。魚多又貨長安市，換得香醪吃個醉。蓑衣當被臥秋江，鼾鼾睡，無憂慮，不戀人間榮與貴。

樵子道：你水秀還不如我的山青，也有《天仙子》一首：

茆舍數(shù)椽山下蓋，松竹梅蘭真可愛。穿林越嶺覓干柴，沒人怪，從我賣，或少或多憑世界。將錢沽酒隨心快，瓦缽磁甌殊自在。竅菘醉了臥松陰，無掛礙，無利害，不管人間興與敗。

漁翁道：李兄，你山中不如我水上生意快活，有一《西江月》為證：

紅蓼花繁映月，黃蘆葉亂搖風。碧天清遠楚江空，牽攪一潭星動。入網(wǎng)大魚作隊，吞鉤小鱖成叢。得來烹煮味偏濃，笑傲江湖打哄。

樵夫道：張兄，你水上還不如我山中的生意快活，亦有《西江月》為證：

敗葉枯藤滿路，破梢老竹盈山。女蘿干葛亂牽攀，折取收繩殺擔。蟲蛀空心榆柳，風吹斷頭松楠。采來堆積備冬寒，換酒換錢從俺。

漁翁道：你山中雖可比過，還不如我水秀的幽雅，有一《臨江仙》為證：

樵夫道：你水秀的幽雅，還不如我山青更幽雅，亦有《臨江仙》可證：

蒼徑秋高拽斧去，晚涼抬擔回來。野花插鬢更奇哉，撥云尋路出，待月叫門開。稚子山妻欣笑接，草床木枕尚捱。蒸梨炊黍旋鋪排，甕中新釀熟，真?zhèn)€壯幽懷！”

漁翁道：這都是我兩個生意，贍身的勾當，你卻沒有我閑時節(jié)的好處，有詩為證，詩曰：

閑看天邊白鶴飛，停舟溪畔掩蒼扉。倚篷教子搓釣線，罷棹同妻曬網(wǎng)圍。

性定果然知浪靜，身安自是覺風微。綠蓑青笠隨時著，勝掛朝中紫綬衣。

樵夫道：“你那閑時又不如我的閑時好也，亦有詩為證，詩曰：

閑觀縹緲白云飛，獨坐茅庵掩竹扉。無事訓兒開卷讀，有時對客把棋圍。

喜來策杖歌芳徑，興到攜琴上翠微。草履麻絳粗布被，心寬強似著羅衣。

張稍道：“李定，我兩個真是微吟可相狎，不須檀板共金樽。但散道詞章，不為稀罕，且各聯(lián)幾句，看我們漁樵攀話何如？”李定道：張兄言之最妙，請兄先吟。

舟停綠水煙波內(nèi)，家住深山曠野中。偏愛溪橋春水漲，最憐巖岫曉云蒙。

龍門鮮鯉時烹煮，蟲蛀干柴日燎烘。釣網(wǎng)多般堪贍老，擔繩二事可容終。

小舟仰臥觀飛雁，草徑斜尚聽唳鴻。口舌場中無我分，是非海內(nèi)少吾蹤。

溪邊掛曬繒如錦，石上重磨斧似鋒。秋月暉暉常獨釣，春山寂寂沒人逢。

魚多換酒同妻飲，柴剩沽壺共子叢。自唱自斟隨放蕩，長歌長嘆任顛風。

呼兄喚弟邀船伙，挈友攜朋聚野翁。行令猜拳頻遞盞，拆牌道字漫傳鐘。

烹蝦煮蟹朝朝樂，炒鴨毳雞日日豐。愚婦煎茶情散誕，山妻造飯意從容。

曉來舉杖淘輕浪，日出擔柴過大沖。雨后披蓑擒活鯉，風前弄斧伐枯松。

潛蹤避世妝癡蠢，隱姓埋名作啞聾。

張稍道：李兄，我才僭先起句，今到我兄，也先起一聯(lián)，小弟亦當續(xù)之。

風月佯狂山野漢，江湖寄傲老余丁。清閑有分隨瀟灑，口舌無聞喜太平。

月夜身眠茅屋穩(wěn)，天昏體蓋箬蓑輕。忘情結識松梅友，樂意相交鷗鷺盟。

名利心頭無算計，干戈耳畔不聞聲。隨時一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。

兩束柴薪為活計，一竿釣線是營生。閑呼稚子磨鋼斧，靜喚憨兒補舊繒。

春到愛觀楊柳綠，時融喜看荻蘆青。夏天避暑修新竹，六月乘涼摘嫩菱。

霜降雞肥常日宰，重陽蟹壯及時烹。冬來日上還沉睡，數(shù)九天高自不蒸。

八節(jié)山中隨放性，四時湖里任陶情。采薪自有仙家興，垂釣全無世俗形。

門外野花香艷艷，船頭綠水浪平平。身安不說三公位，性定強如十里城。

十里城高防閫令，三公位顯聽宣聲。樂山樂水真是罕，謝天謝地謝神明。

他二人既各道詞章，又相聯(lián)詩句，行到那分路去處，躬身作別。張稍道：“李兄呵，途中保重！上山仔細看虎。假若有些兇險，正是明日街頭少故人！”李定聞言，大怒道：“你這廝憊懶！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！”張稍道：“我永世也不得翻江。”李定道：“天有不測風云，人有暫時禍福。你怎么就保得無事？”張稍道：“李兄，你雖這等說，你還沒捉摸。不若我的生意有捉摸，定不遭此等事。”李定道：“你那水面上營生，極兇極險，隱隱暗暗，有什么捉摸？”張稍道：“你是不曉得。這長安城里，西門街上，有一個賣卦的先生。我每日送他一尾金色鯉，他就與我袖傳一課，依方位，百下百著。今日我又去買卦，他教我在涇河灣頭東邊下網(wǎng)，西岸拋釣，定獲滿載魚蝦而歸。明日上城來，賣錢沽酒，再與老兄相敘。”二人從此敘別。

這正是路上說話，草里有人。原來這涇河水府有一個巡水的夜叉，聽見了百下百著之言，急轉水晶宮，慌忙報與龍王道：“禍事了，禍事了！”龍王問：“有甚禍事？”夜叉道：“臣巡水去到河邊，只聽得兩個漁樵攀話。相別時，言語甚是利害。那漁翁說：長安城里西門街上，有個賣卦先生，算得最準。他每日送他鯉魚一尾，他就袖傳一課，教他百下百著。若依此等算準，卻不將水族盡情打了？何以壯觀水府，何以躍浪翻波輔助大王威力？”龍王甚怒，急提了劍就要上長安城，誅滅這賣卦的。旁邊閃過龍子、龍孫、蝦臣、蟹士、鰣軍師、鱖少卿、鯉太宰，一齊啟奏道：“大王且息怒。常言道，過耳之言，不可聽信。大王此去，必有云從，必有雨助，恐驚了長安黎庶，上天見責。大王隱顯莫測，變化無方，但只變一秀士，到長安城內(nèi)，訪問一番。果有此輩，容加誅滅不遲；若無此輩，可不是妄害他人也？”

龍王依奏，遂棄寶劍，也不興云雨，出岸上，搖身一變，變作一個白衣秀士，真?zhèn)€——。

豐姿英偉，聳壑昂霄。步履端祥，循規(guī)蹈矩。語言遵孔孟，禮貌體周文。身穿玉色羅蝠服，頭戴逍遙一字巾。

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇二

這個學期，我讀了吳承恩寫的《西游記》，感觸很多。

《西游記》是明代杰出的小說家吳承恩所寫的長篇神話小說，作者一生貧寒潦倒，四十三歲考中貢生，做過縣丞。但與長官不合罷歸家鄉(xiāng)。社會黑暗沉滯，個人境遇坎坷，遂使吳承恩將憤怒的情懷盡情地傾注到了他的詩文之中，更加集中地傾注到了《西游記》之中!這本書主要寫的是孫悟空、豬八戒和沙和尚保唐僧去西天取經(jīng)，一路上降妖伏魔，克服了種種困難，最后取經(jīng)成功的故事。

在這本書中，我最喜歡的就是唐僧的大徒弟——孫悟空。他個子不高，是只從仙石中蹦出的神猴，他住在花果山，與那里的猴子成了親人。他大鬧天宮，被佛祖壓在五行山下。五百年后孫悟空被唐僧救出，并保護唐僧西天取經(jīng)。一路上悟空降妖除魔。立下了大功勞。《西游記》成功地塑造和歌頌了孫悟空這個敢打敢罵、在斗爭中從沒有恐懼之感和退縮之態(tài)、富有反抗精神的神話英雄形象。老孫無“法”無“天”，從不把神圣不可侵犯的天宮和天宮里那些位尊勢大的統(tǒng)治之神、包括玉皇大帝放在眼里，他打上凌霄寶殿，闖入兜率天宮，直逼冥司地府，把天上地下攪個不亦樂乎，他曾被天兵天將重重包圍，但他從容對陣，英勇機智，堅持到最后的勝利。取經(jīng)途中，他面對各種妖魔，無所畏懼，敢打敢拼;再大的困難也嚇不倒他，難不住他!我要學習他迎著困難而上、敢打敢拼的精神!

《西游記》是中國神話小說中最受歡迎的一部。它為人們打開了一個璀璨壯麗的想象和神話世界，幻想縱橫，故事曲折，結構宏大，場景壯闊，在中國小說史上別開先河。它的出現(xiàn)，把中國浪漫主義文學創(chuàng)作推向一個新的高峰。我喜歡這本書!

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇三

《西游記》是我國的四大名著之一，已經(jīng)成為家喻戶曉的一本書，并且被翻譯成多國語言，在國際上也享有一定的知名度。這還真是要謝謝吳承恩，他為中國留下了寶貴的文化財產(chǎn)。在西游記中所描繪的一個個畫面都給我留下了深刻的印象。

比如說，唐僧師徒四人在取經(jīng)路上遇到了九九八十一劫難，可在孫悟空、豬八戒和沙和尚的保護下的唐僧還是取得了真經(jīng)。從這個故事中，我覺得孫悟空是一個對師傅盡忠盡職，對妖精冷酷無情的人。

每一次讀，我都從《西游記》中的一個個精彩的故事中懂得了許多道理。例如孫悟空三打白骨精，因為唐僧不相信孫悟空打的是白骨精，也體現(xiàn)出了白骨精的貪婪狡猾，所以把孫悟空趕跑了，最后，害得自己被妖精捉去了。這讓我懂得了人與人之間要互相信任，不能被表面現(xiàn)象所迷惑。唐僧拿到假經(jīng)書的故事，是因為唐僧太信任佛教自己，沒有防備之心，從而上了那兩個弟子的當。這讓我學會了我們不能輕意相信，我們不認識的人。另外還有唐僧師徒四人，齊心協(xié)力共同度過難關，還救了東海公主，讓我明白了我們每個人都要同心協(xié)力，才能度過難關。

自從讀了《西游記》后，我明白了不管我們遇到什么樣的困難，只要大家同心協(xié)力，同舟共濟，就能克服一切困難。

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇四

作為中國四大名著之一的《西游記》，讓人們從小學習到大，不同年齡段的人也對其中的情節(jié)、人物、寓意有著不同的理解和體會。在第十四回中，唐僧一行遇到了悟空的老師如來佛祖和彌勒佛，經(jīng)歷了蜘蛛精的圍攻，最后成功獲得了寶貴的真經(jīng)。在閱讀這一回的過程中，我對其中的一些細節(jié)和情節(jié)有了一些新的理解和體會。

第一段：如來佛祖的啟示。

在這一回中，如來佛祖與唐僧一行三人相遇。在如來的幫助下，唐僧和悟空得以獲得了不同的道路。如來用他的智慧和超凡能力解釋了為何唐僧和悟空的道路不同，他告訴唐僧，有時候我們不要只看到眼前的路，還要注重內(nèi)心的反思和成長，才能揮別生活中的困難，去接受更廣闊的天地。

第二段：蜘蛛精的背叛。

在唐僧和悟空即將獲得真經(jīng)之際，蜘蛛精卻突然出現(xiàn)，試圖阻止他們的前進。蜘蛛精布下種種陷阱，險些讓三人功敗垂成。但蜘蛛精最終的背叛讓我感傷，因為她最初為了與白骨精相團聚，不惜陷害唐僧師徒。這讓我想到了往日友誼的珍貴，和人心的脆弱，在陷入利益考慮時我們的想法容易被扭曲，從而做出錯誤的決定和選擇。

第三段：悟空的成長。

在這一回中，悟空也收獲了自己的進步。聽到如來佛祖對唐僧的勸告，悟空似乎受到了啟示，他知道自己還有很多不足，需要努力去修煉。這讓我想到了我們自己的成長，有時候我們需要從內(nèi)心尋找答案，才能真正理解自己的價值和意義。

第四段：寶貴的經(jīng)書。

在獲得真經(jīng)之時，唐僧一行的內(nèi)心是充滿感慨和勝利的，他們終于獲得了寶貴的經(jīng)書。這讓我想到了人生的意義，我們需要通過自己的不斷努力獲得真正的收獲和成功。這成功或許不單單表現(xiàn)在物質(zhì)的財富，更表現(xiàn)在內(nèi)心的成長和進步。

第五段：反思和收獲。

回想這一回的經(jīng)歷，我體會到了種種人性的復雜和命運的轉變。我們需要有勇氣去面對內(nèi)心的恐懼和挑戰(zhàn)，才能找到自己的成長方向。同時，我們也需要實事求是地審視自己，接受自己的不足，并努力去糾正。只有這樣，我們才能成為一個更好的自己。

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇五

《西游記》是中國古代文學經(jīng)典之一，被譽為中國四大名著之一。而第十四回則是書中故事情節(jié)中的一個重要篇章。我在閱讀這一回的過程中，不僅深刻理解了其中隱含的道理，也領悟到了人性的復雜與弱點。因此，我決定在此撰寫一篇關于“第十四回西游記的心得體會”的文章，以便分享我的感悟，同時也希望能啟發(fā)讀者對于這一章節(jié)的更深入的思考和理解。

第二段：西行途中困境的體現(xiàn)。

第十四回所描寫的情節(jié)，圍繞著唐僧一行人在西行途中所遭遇的一連串困境展開。由于取經(jīng)人的身份，他們不得不時刻遵守佛家戒律，修行修性、不殺生不殘害，讓他們在面對困難時顯得更加困難。其中，最令我印象深刻的是他們在“盤絲洞”的遭遇。那里的七個蜘蛛精，一個比一個厲害，堪比人間上品武器，讓唐僧等人陷入極度被動，且危機四伏的境地。這一情景，讓我不得不感嘆取經(jīng)人的道路并非一帆風順，真正需要頑強的毅力和不屈不撓的精神。

第三段：人性弱點的揭示。

此外，第十四回中也揭示了人性弱點。比如說，當菩薩觀音有意為他們解圍時，唐僧出于自身虛榮心的考慮，不顧小白龍和八戒的反對，強烈要求豬八戒去試圖挑戰(zhàn)盤絲洞那七個妖女，結果竹籃打水——一場空。從這個意義上說，“虛榮”這一人性弱點在第十四回中得到了淋漓盡致的描繪，不僅讓人深刻反省了自身的軟肋，更呼喚著人們要勇敢面對自身的弱點和缺陷，做到自我完善。

第四段：對“信仰”的深度思考。

此外，我在閱讀這一回時，對“信仰”這一問題也有了更深層次的思考。在取經(jīng)人的行程中，他們經(jīng)歷了千辛萬苦，不僅有大膽前行的勇氣，也有堅定的信仰支撐。一個傳統(tǒng)的說法是，“一路走來，無意欺凌，不怕管人要求，痛下毒手；一路走來，無欺訛言，不怕迷霧重重，堅定信仰。”這就告誡我們，千萬不要失去信仰，因為它便是我們前行的路標，更是我們在逆境中堅強的支柱。從這一層面上推而廣之，這一回發(fā)人深思，引人反思。

第五段：結語。

總之，第十四回西游記是一篇關于人性、信仰與生命的重要章節(jié)。其中所呈現(xiàn)的景象、人物和文化傳承等都值得我們深入思考、探究。當然，這種探究范圍不限于此，以后的知識體系會帶給我們更多的視覺和精神力量，也期待自己有個更好的境界去理解它。

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇六

西游記是中國古代文學中的巨作，它概括了許多古代傳說和傳統(tǒng)文化，描繪了一個想象中的仙界，也詮釋了許多高深的人生哲理。西游記第十四回,闡述了唐僧與孫悟空發(fā)生的一面雞毛信事件，通過這個事件的描寫，包含了人與人的信任的力量和智者的謀劃，讓我們受益匪淺。在閱讀西游記第十四回后，我有以下幾點感悟：

第一段：信任是人與人相處的基礎。

在該回合中，孫悟空拿起牛魔王給出的雞毛信后行為空房，迅速地就消滅了幾個魔頭，并搜出了牛魔王收回的欣賞狀。但是當他看到唐僧開口質(zhì)疑牛王的信用時，他感到非常震驚，因為牛魔王給唐僧發(fā)來了一面雞毛信，要他們在后山設下伏兵待之而陷入被動之中。孫悟空一度被懷疑他的誠信和忠誠性，更導致了兩人之間的失信和矛盾。這樣的情形告訴我們，信賴和信任是人之間最基本的關系，如果這個關系被破壞了，甚至可以帶來無法彌補的后果。我們應該遵循公正的原則，珍惜人與人之間的信任，不斷升華人心中的道德評價。

第二段：聰明智慧有助于破解難題。

唐僧與孫悟空之間的矛盾從此發(fā)展至高峰，牛魔王欲趁機而斗，更在黃風嶺設下埋伏，形成了危機。唐僧身處險境，但他仍然能夠在如此危險的情況下保持冷靜和寬容。這是因為他深知人事之事皆有定數(shù)，信仰佛陀的力量，有一雙洞察人心的眼睛，能夠看透困境和危機中的信仰和平等，了解人和人之間和平相處的價值。他緊急向觀音菩薩懺悔，傳達了被困的請求，并接受到了一條斬妖劍。他在危急時刻沒有失去理智和判斷力，因為唐僧具有智慧和用兵之道，讓他面對危險時不失遠見和決斷力，實現(xiàn)了對復雜問題的主動應對，成為一段應該被銘刻在我們每個人心中的智慧佳話。

第三段：人之間要有誠實的交流。

在唐僧和牛魔王讓孫悟空獨處后，孫悟空突然現(xiàn)出了他的真身，扔開衣服跑到火云洞，以找到剩下的部分。牛魔王見此情景，將孫悟空，變成了一個小蠅，化蠅就飛回了花果山。孫悟空智商高，對這個難以化解的情況，想出了一個辦法：將狀信悄悄地在芝麻蒜汁中絞爛，讓頂天立地的大鵬鳥吃下。大鵬鳥發(fā)現(xiàn)本來的第二只扇子并不是一只真蠅，因此要孫悟空交出信件，并且將他變成了小灰兔。這說明在人際交往中，要做到無私和誠信，要敢于言行一致，不撒謊，才能保持人與人之間誠實的來往關系。

第四段：正確對待挫折。

孫悟空接到牛王的雞毛信之后，曾怒吼著沖進空房，搜出了欣賞狀，并嚴詞斥責唐僧。但當唐僧質(zhì)疑他的忠誠后，孫悟空開始動搖自己的內(nèi)心，為了證明自己的清白，他甚至想出了讓牛王把他化成一只蠅的荒唐主意，結果最終被大鵬鳥變成了小灰兔。然而，他并沒有放棄，而是一步一步地朝著目的地前進，被放走后，他找到了花果山的大猴子，迅速地加入了戰(zhàn)友的行列，在行程中不斷地證明自己的價值和忠誠。這告訴我們，挫折和不如意時，我們應該保持冷靜，不要輕舉妄動，要用心尋求正確認識，然后向前邁進，不管前方的道路如何，我們應該勇往直前。

第五段：總結。

閱讀西游記第十四回，讓我深刻體會到信任、智慧、誠信和勇氣等品質(zhì)的重要性。我們需要珍惜與人之間的信任，牢記在相處之中，誠信是建立信任關系的基礎。而在危機和難題中，我們需要用智慧、用兵之道、洞察心靈的眼睛和勇氣，來解決問題，求得正確的決策。在發(fā)生挫折時，我們應該保持冷靜，尋求正解，最終從失敗中成功地爬起來。我學到了很多東西，我相信你也能從這章的矛盾之中找到啟示。

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇七

這本精彩有趣的《西游記》是我國古代四大名著之一。相信大家對《西游記》已經(jīng)十分熟悉了吧，比如說：《大鬧天宮》、《真假孫行者》、《三打白骨精》。著名作家吳承恩把書中的神魔鬼怪表現(xiàn)得淋漓盡至、活靈活現(xiàn)。故事中的師徒四人更是寫得精彩。如：騰云駕霧七十二變的孫悟空，好吃懶做的豬八戒。淳樸善良的沙和尚還有慈悲為懷的唐僧。作者并且把他們?nèi)〗?jīng)路上的重重困難寫得更為精彩、生動。每每拿起這本名著，我都會愛不釋手。

在《西游記》中，我最喜歡神通廣大，天不怕、地不怕的孫悟空了。瞧!他火眼金睛絕不放過一個妖魔，金箍棒下也絕不對一個妖魔留情，就算是至高至尊的玉皇大帝都要對他唯命是從。

雖然貪吃的豬八戒沒有像孫悟空那樣本領高強和正義感，但是豬八戒搞笑又可愛的形象總會在我們的腦海里歷歷在目、揮之不去。但是豬八戒也有一身的壞毛病，喜歡占點小便宜先不說，還非常怕困難，常常時不時地要打退堂鼓。但也因為書中出現(xiàn)了這樣有趣的人物，《西游記》也就更加錦上添花啦!

在這重重九九八十一難里，師傅唐僧雖然沒有大徒弟孫悟空的機靈，也沒有二徒弟豬八戒的活絡，三徒弟沙和尚的勤快，但是他品行端正、以慈悲為懷，所以才走過這坎坎坷坷和重重困難。

讀了《西游記》，我受益匪淺。一本好書，總能讓讀者們回味無窮、流連忘返。所以我們從小就要多讀書、讀好書。別看我們?nèi)诵。瑢ψ鎳霾涣耸裁磦ゴ蟮呢暙I，但是，我們會發(fā)奮圖強、努力向上，等長大了，做國家的棟梁、民族的希望。

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇八

《西游記》是一部中國古代神話小說，全書由100回組成，描寫的是真君孫悟空協(xié)助唐玄宗取經(jīng)的故事。其中第十四回是故事的重要組成部分，也是書中最具草根情懷的一回。

第二段：對主題的解讀。

第十四回以“桃花源”為背景，講述了孫悟空跟蹤唐僧尋找“枯松澗”的經(jīng)歷。他們在桃花源里遇到了居民，這些人過著自給自足的生活，沒有一點功名利祿的念頭。這一回中，作者通過對桃花源人的描寫和唐僧、孫悟空的對話，表達了強烈的批判社會現(xiàn)實的情感。同時，這也是對人類心靈世界的贊美和對烏托邦的憧憬。

第三段：對角色的剖析。

桃花源里的人對唐僧、孫悟空的接受態(tài)度非常友好，他們的性格憨厚、善良，尤其是對于外來者，他們顯得特別熱情。孫悟空與唐僧的感情也在這一章中得到了更進一步的升華。孫悟空的對唐僧的感情之深入，甚至有過于一般同伴的兄弟之情的感覺。

第四段：書中思想與現(xiàn)實的聯(lián)系。

“桃花源”表現(xiàn)出一種理想的社會經(jīng)濟形態(tài)，強調(diào)了人與自然的和諧關系。然而，現(xiàn)實社會往往不被理想所容納。小說中所描繪的“桃花源”是一種人們憧憬的美好世界，但是卻難以實現(xiàn)。也許我們可以通過桃花源的描述，去思考現(xiàn)實社會中的問題，尋找改進的方法。

第五段：結論。

第十四回《桃花源記》以其獨特的藝術風格和深刻的主題，成為《西游記》中的亮點之一。作為讀者，我們不僅在此章節(jié)中看到了桃花源理想社會的美好追求，更看到了作者對于現(xiàn)實社會的批判和對于人類心靈世界的贊美。在學習中，我們應該懂得正確認識生活中的各種紛擾和不如意，吸取桃花源的教導，嘗試著去做更多的嘗試去尋求改變和解決方案。

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇九

假期我看了一本非常有趣的書，它的名字叫《西游記》。這本書主要講述了唐僧師徒一行四人到西天取經(jīng)的故事。

故事的主角有四個，分別是：唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚。

師父叫玄奘，是唐朝的一個和尚，所以又叫唐僧。他在觀音菩薩的指引下收服了三個徒弟，并由這三個徒弟保護著去西天取經(jīng)。他心地善良，對佛祖非常忠心，正是由于他的堅持不懈，才讓這個隊伍團結地完成了取經(jīng)任務。

大師兄叫孫悟空，也叫齊天大圣、弼馬溫。他是一只從石頭里蹦出來的猴子，做了花果山水簾洞的大王又拜師學會了七十二變，還能翻一個跟斗就是十萬八千里的筋斗云，十分厲害。他因為大鬧天宮被如來佛祖壓在五指山下五百年，直到唐僧來，才得救。多虧了他的火眼金睛和金箍棒，一路降妖伏魔，取得了勝利。

二師兄叫豬悟能，也叫豬八戒。他原來是天上的天蓬元帥，犯了錯被貶下凡，成了一頭豬精，在高老莊想要娶媳婦時被孫悟空抓到，成為唐僧的二徒弟。他肥頭大耳、好吃懶做，經(jīng)常扯孫悟空的'后腿，造成了不少麻煩，但他可以活躍氣氛，是隊伍里的開心果。

三師弟叫沙悟凈，也叫沙和尚。他原本是天上的卷簾大將，不小心打碎了玉帝的酒杯，被貶到流沙河做妖怪，是孫悟空和豬八戒收伏了他，師徒四個組隊前往西天取經(jīng)。沙和尚武力不高強，性格也不圓滑，但他很聽話，是一個特別忠厚老實能干活的人。

這四個人性格不同，都有各自的優(yōu)缺點，但他們?yōu)榱送粋€目標，團結一致，打敗了西天路上的白骨精、蜘蛛精等妖怪，通過車遲國斗法、三借芭蕉扇等等考驗，歷經(jīng)種種磨難，最終取得真經(jīng)。

《西游記》里的故事精彩紛呈，我特別佩服吳承恩的想象力。如果你也有興趣，請和我一起走進《西游記》的魔幻世界，和唐僧師徒一起去冒險吧!

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇十

《西游記》是中國古代四大名著之一，也是世界上最著名的文學名著之一。第十四回是《西游記》的一個重要篇章，它為讀者呈現(xiàn)了一系列令人眼花繚亂的故事情節(jié)和千奇百怪的人物形象。本文將對第十四回的文化內(nèi)涵、人物塑造和故事情節(jié)等方面進行深入分析和探討，以期達到對這部經(jīng)典的更深入的理解和認識。

第二段：故事情節(jié)。

第十四回開篇就描述如來佛祖為了勸悟?qū)O悟空，而用大小姐的婚事來試探悟空的忠誠。在整個中期的旅途中，悟空一路上護送著大小姐度過萬險，最終在天宮牛魔王的幫助下，化解了危機，完成了任務，展現(xiàn)出無私的為他人著想的精神。而悟空順利完成任務后，卻又因為沒有忍耐力而將天宮之門毀壞，進而侵占了天宮靈猴福地，這既表現(xiàn)了悟空的善良，也表現(xiàn)了他的頑劣本性。

第三段：人物塑造。

孫悟空是《西游記》中最重要的人物之一，也是小說中的英雄人物。此回中，悟空表現(xiàn)出其復雜的性格特征。他既是忠誠正義的代表，又是桀驁不馴的代表，同時他還是一名離經(jīng)叛道的行者，這些不同的特征都構成了悟空復雜而豐富的人物形象。此回中，悟空的忠誠和堅定得到了充分地體現(xiàn)，同時他也表現(xiàn)出了他的自我中心和野心，形成了一個復雜而獨特的人物形象。

第四段：文化內(nèi)涵。

通過對第十四回的分析，我們可以看到在古代中國文化中有很多值得我們思考的方面。孫悟空的忠誠和無私的為他人著想的精神是中國文化中十分重要的價值觀，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中崇尚合作和關愛他人的精神。同時，悟空的顛覆性思想和不屈不撓的信仰也是中國文化中的重要因素。這些因素塑造了孫悟空這個經(jīng)典的英雄形象，體現(xiàn)了中國文化的傳承和精髓。

第五段：結論。

第十四回是《西游記》中的經(jīng)典篇章之一，通過它我們可以看到中國文化中的許多深刻的內(nèi)涵和價值觀。孫悟空作為本回的主要人物，其豐富多彩的人物特征更是揭示了中國文化中的不同方面。通過對本回的深入了解和分析，我們不僅可以更好地認識和理解中國文化的深刻內(nèi)涵，也可以更好地把握《西游記》的文學價值和文化精髓。

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇十一

在暑假里，我把《西游記》這本書讀完了。西游記是四大名著之一，也是一本很出色的神話小說。

作者以八十一難來體現(xiàn)唐僧師徒西天取經(jīng)的艱難與困苦。唐僧師徒路上經(jīng)歷了許多坎坷。

《西游記》可以說是中國家喻戶曉的神話小說。里面的人物各有各的奇特之處。前幾個故事中，主要寫西天取經(jīng)的保護人—孫悟空。可以體現(xiàn)出孫悟空的本領神通廣大。

在往下看，就出現(xiàn)了兩個保護唐僧取經(jīng)的徒弟，還有許多妖怪和坎坷在等著他們“共度難關”。一路上，他們師徒也鬧了不少辯扭。但過了幾天，又會和好如處。結果都是徒弟保護師傅，被師傅錯怪。

《西游記》里的人物大多數(shù)都由動物變出來的。比如孫悟空，他的原神就是一只猴子。還有牛魔王他的原神就是一頭牛。而且他也是個不小的角色。

在八十一難中，有幾個故事我覺得很好看：真假孫悟空和“人人”都之道的—孫悟空大鬧天宮。

《西游記》這本書真的很好看，連電視上都有西游記的出現(xiàn)。

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇十二

《水滸傳》也是漢語言文學中具備史詩特征的作品之一，對中國乃至東亞的敘事文學都有深遠的影響，名著總是名著，經(jīng)得起反復地品，最近偶然看了幾集新版電視劇《水滸傳》，又重新燃起了對于《水滸》的熱情。你是否在找正準備撰寫“水滸傳第十四回讀后感”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

1、鐘樓倒塌，殿宇崩摧。山門盡長蒼苔，經(jīng)閣都生碧蘚。釋迦佛蘆芽穿膝，渾如在雪嶺之時;觀世音荊棘纏身，卻似守香山之日。諸天壞損，懷中鳥雀營巢;帝釋欹斜，口內(nèi)蜘蛛結網(wǎng)。沒頭羅漢，這法身也受災殃;折臂金剛，有神通如何施展。香積廚中藏兔穴，龍華臺上印狐蹤。

2、智深、史進來到村中酒店內(nèi)，一面吃酒，一面叫酒保買些肉來，借些米來，打火做飯。兩個吃酒，訴說路上許多事務。吃了酒飯，智深便問史進道：“你今投那里去?”史進道：“我如今只得再回少華山去，投奔朱武等三人，入了伙，且過幾時，卻再理會。”智深見說了道：“兄弟也是。”便打開包裹，取些金銀，與了史進。二人拴了包裹，拿了器械，還了酒錢。二人出得店門，離了村鎮(zhèn)，又行不過五七里，到一個三岔路口。智深道：“兄弟須要分手，灑家投東京去，你休相送。你打華州，須從這條路去，他日卻得相會。若有個便人，可通個信息來往。”史進拜辭了智深，各自分了路，史進去了。

3、智深、史進把這丘小乙、崔道成兩個尸首都縛了，攛在澗里。兩個再打入寺里來，香積廚下那幾個老和尚，因見智深輸了去，怕崔道成、丘小乙來殺他，已自都吊死了。智深、史進直走入方丈后角門內(nèi)看時，那個擄來的婦人投井而死。直尋到里面8,9間小屋，打?qū)⑷肴ィo一人。只見包裹已拿在彼，未曾打開。魯智深見有了包裹，依原背了。再尋到里面，只見床上三四包衣服，史進打開，都是衣裳，包了些金銀，揀好的包了一包袱，背在身上。尋到廚房，見有酒有肉，兩個都吃飽了。灶前縛了兩個火把，撥開火爐，火上點著，焰騰騰的先燒著后面小屋，燒到門前;再縛幾個火把，直來佛殿下后檐，點著燒起來。湊巧風緊，刮刮雜雜地火起，竟天價燒起來。智深與史進看著，等了一回，四下火都著了。二人道：“梁園雖好，不是久戀之家，俺二人只好撒開。”

每當我捧起《水滸傳》這本書時，心中便有了一股對梁山好漢的敬佩，但同時，也有著對當時一些狡詐之人難以宣泄的怒火。

《水滸傳》一書中，講述了梁山一百零八位好漢的故事。先是從晁蓋再由宋江領導，梁山好漢們?yōu)槊癯Γ踔僚c朝廷中的貪官污吏作斗爭。后來幫助朝廷向南方征討方臘。雖然成功但卻損兵折將，一百零八位好漢僅剩二十七人。最后受朝中奸臣迫害，致宋江，盧俊義被毒死，李凌，吳用等隨之死去，梁山好漢故事就這樣結束了。

“逼上梁山”是民間的一句俗語，但這短短四字，卻刻畫出了一百零八位梁山好漢的無奈。在眾多梁山好漢之中，有犯人，書生，甚至是一些做官的人。在未上梁山時他們的性格，文化，財富都不相同，但有一點他們是相同的：他們都是被逼的。

哪里有壓迫，哪里就有反抗。面對閻婆惜，宋江先是做出了讓步，不想她列舉百般條件，以致宋江無法接受，只得殺了她。西門慶與潘金蓮則更數(shù)分。潘金蓮為了與西門慶在一起，在武大郎被打成重傷之后仍不放過他，有砒霜放入藥中毒死了武大郎。知道兄弟被害后的武松哪能咽下這口氣，殺了潘金蓮后又在獅子橋上打死了西門慶，最后不得不上了梁山……一個個梁山好漢大多都是類似這樣，走投無路后上了梁山。雖然梁山起義最終失敗，這個故事仍讓人感到那些好漢的豪情，勇敢以及無奈。敢于反抗的他們足以讓人們銘記著他們。

在現(xiàn)實生活中，我們?yōu)槿颂幨啦荒芴^苛刻，以至于遭到他人的“反抗”，但同時，我們還要以自己的智慧和勇氣對不公平進行“反抗”。

寒假里，我讀了一本《水滸傳》，令我感慨萬千。

水滸傳具體生動地描寫了以宋江為首的農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直至失敗的整個過程，揭露了封建社會的黑暗腐朽和統(tǒng)治階級的種.種罪惡，歌頌了起義英雄的反抗精神和正義行動，他們不占城池，出榜安民，異姓一家，塑造了一大批梁山泊好漢忠義，替天行道的光輝形象。

在風雨飄搖的北宋末期，梁山泊好漢忠君報國，為民除害，著實令人欽佩。比如一百單八將中的宋江，江湖上人稱他為山東及時雨宋押司，他深明大義，急盼招安，愿為國家出力。在兄弟托塔天王晁蓋死時，他十分悲傷，幾次要哭昏過去，每日都會領眾舉哀，遵從晁天王遺言，發(fā)誓要帶領好漢們，活捉敵人史文恭，為晁蓋報仇，在不斷地努力下，他做到了。他軍法嚴明，宋江手下的軍校因為酒肉少而殺了廂官，宋江哭著命他痛飲一醉自縊而死，而后，他顧著梁山泊時的恩情，盛棺安葬，他真是一個有情有義，愛憎分明的好官。

而反過來呢，以高俅為首的奸佞宦官使人憤恨，高俅身為殿帥府太尉，本應報效朝廷，而他卻因為寵溺養(yǎng)子，使計拿下教頭林沖，刺配滄州道，險些被防送公人董超和薛霸結果了性命。在三敗梁山泊時，他被活捉上山后向宋江保證會向天子重奏招安一事，而后卻轉面無恩，連日稱病，不敢上朝，又將水銀放入盧俊義、宋江得賞的御酒中，讓他們中毒身亡。這樣一個奸詐小人沒有被天子加上罪名，令人可憂可悲。

現(xiàn)在的社會不再是過去那個腐朽衰落的封建王朝，而是科技文化蓬勃發(fā)展的新社會，我們身為祖國的花朵，應該沿著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，肩負起未來的重任，為理想勇敢前進。而書中的梁山好漢的英雄主義精神和團結的精神值得我們學習，它成為我們積極向上成長的新動力。《水滸傳》在我遇到困難時使我想到梁山好漢們在遭到朝廷的討伐時攜手共進，積極出力的事跡。在我孤獨無助的時候梁山好漢仿佛變成我的指路人，告訴我要對朋友熱情主動。

讀過《水滸傳》后，我仿佛被注入了正義的能量，它恰如一首史詩，為我們展示了當年的國勢特征和民俗風情，但它為我們傳達的更多的是可歌可泣的英雄傳奇。

《水滸傳》時我國最早的長篇小說之一，成書于元末明初，是一部描述和歌頌農(nóng)民起義的偉大史詩。它以發(fā)生在北宋末年的宋江起義為題材，生動地敘述了起義的發(fā)生、發(fā)展和結局，塑造了一系列農(nóng)民起義英雄形象，直接鼓舞了封建社會人民大眾對統(tǒng)治者階級的反抗斗爭。它運用純粹的白話，到達了繪聲繪色、惟妙惟肖的藝術效果，確立了白話文體在小說創(chuàng)作方面的優(yōu)勢，在中國文學史上占有崇高地位，對后代文學具有深遠影響。

《水滸傳》真實反映了農(nóng)民起義的全過程，它由相對獨立、完整的各個故事聯(lián)結成一個整體。一百二十回的《水滸傳》是由層次分明而又統(tǒng)一連貫的前、中、后三大段落組成。作者首先寫了林沖、晁蓋、武松、魯智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各種形式的“逼上梁山”，另一方面也表現(xiàn)了各路英雄逐漸聚集，梁山隊伍由小到大、由弱到強的發(fā)展過程。

《水滸傳》充滿了“替天行道”的豪情，是一曲“忠義”的悲歌。小說透過對宋江領導的梁山泊農(nóng)民起義的全過程的描述，展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗、奸臣當?shù)馈⒚癫涣纳纳鐣婷玻诜饨▽Ｖ粕鐣哂衅毡楹锰帯Ｗ鳛閷ι鐣笆降拿枋觯谡蔚纳蠈樱懈哔础⒉叹⑼灐畹纫蝗旱渿昝竦母吖?在政權的中層，有受前者保護的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪酷暴虐的地方官;在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對于社會反面的揭露，是隨著長篇小說的誕生而第一次出現(xiàn)。

水滸傳》是我國第一部完全通俗口音寫成的長篇小說，它標志著古代通俗小說語言藝術的成熟。《水滸傳》的語言生動、活潑，極富表現(xiàn)力，充滿生活氣息。無論寫人敘事，還是描景狀物，其語言或細膩，或簡潔，或夸張，或明快，都顯得粗俊爽，雄健豪放。在中國古代長篇小說中，《水滸傳》是運用日常口語到達爐火純青藝術境界的典范。

《水滸傳》不僅僅是農(nóng)民起義的壯麗史詩，而且是中國古代英雄傳奇的光輝典范。它以輝煌的藝術成就彪炳文學史冊。

水滸傳是我國最早的長篇小說之一。它以宋江等人各個都被“逼上梁山”為主題，主要江蘇了各個好漢的經(jīng)歷，其中使我最深印象的兩個字忠和義。

魯智深是一個代表性的人物，他十分愛吃狗肉并且武藝高強，精武剛勇。他的武器是一把禪杖。又一次他和李忠和張進在一家店里吃飯，只聽隔壁在啼哭，魯智深便走過去問怎樣回事一老一少將事情的來龍去脈都說了一遍。魯智深聽了之后大怒。原先是有一個叫鎮(zhèn)關西的人欺負這一老一少。魯智深便說：“明日我與你同去見那鎮(zhèn)關西如何”老少立刻答應。

第二天早上魯智深出門便找到了鎮(zhèn)關西。鎮(zhèn)關西一見到魯智深立刻說好漢贖罪。魯智深說給我來十斤精肉不能有肥的切成臊子。鎮(zhèn)關西立刻叫人去做。做好之后放在魯智深面前。魯智深又說再給我來十斤肥肉切成臊子不能有瘦的，鎮(zhèn)關西再次叫人弄好放在魯智深面前。誰料。魯智深又說給我來十斤骨頭切成臊子不得看見一點肉。這下把鎮(zhèn)關西氣壞了。掏出一把小刀向魯智深刺去，魯智深立刻回首打了他三拳。竟然將他打死了，這就為那老少報了仇恨。

水滸傳由于官場的險惡所以各自上梁山，此刻回憶起，仿佛那一百單八將還在面前若隱若現(xiàn)。

我愛水滸傳中的精彩故事。也愛各個好漢的豪爽性格，但我更愛的是他們每個人身上都有的精神忠和義。

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇十三

儒林外史是清代作家吳敬梓的代表作之一，通過對明代儒學興衰的描繪，展現(xiàn)了士人儒學追求和現(xiàn)實生活的矛盾與沖突。儒林外史第十四回是該小說的重要篇章之一，描寫了主人公陸放翁在經(jīng)歷了浩劫后重新追求儒學，以及與士人之間的精神交流。通過閱讀這一回，讓我領悟到了儒學的智慧以及對現(xiàn)實生活的思考。

第一段：儒學智慧的重要性。

儒林外史第十四回中，陸放翁對儒學的追求直接體現(xiàn)了儒學智慧的重要性。面對清朝政權的不公與壓迫，他沒有選擇逃避或者怨天尤人，相反地，他在儒學的指引下，重新燃起對學問的熱情。他認識到，儒學是士人追求精神自由和追求真理的重要途徑。在這個世界中，儒學是士人們戰(zhàn)勝困境的智慧之源，是他們維護社會秩序與正義的道德基石。

第二段：現(xiàn)實生活中的矛盾與沖突。

儒林外史第十四回中，陸放翁所面臨的現(xiàn)實生活中存在著種種矛盾與沖突，這恰恰是現(xiàn)實與儒學之間的矛盾折射出來的。清朝的社會環(huán)境使得士人無法得到應有的尊重和社會地位，他們不得不面對壓制與迫害。在這個社會中，智者往往被迫放棄儒學所提倡的理想，勉力過活，遭受封建主義的奴役。因而，陸放翁在經(jīng)歷浩劫后，重新追求儒學，要求追求真理和精神自由，這是他對現(xiàn)實生活的反抗。

第三段：散文風的奇妙表達。

儒林外史第十四回中，陸放翁以散文風格表達了他的心靈感悟，這種獨特的文體給整個小說增添了一種濃郁的古典美。散文以其短小精悍、簡潔明了的特點，表達了作者的思想和情感。雖然沒有詩歌的華麗和散文的華美，但散文的表達方式卻更加直接、貼近讀者的心靈。通過散文的表述，陸放翁抒發(fā)了他對儒學和現(xiàn)實生活的思考，使讀者更好地理解到了他內(nèi)心的追求。

第四段：士人之間的精神交流。

儒林外史第十四回中，陸放翁和其他士人之間的交流顯得尤為重要。他們通過談論儒學、討論人生，共同解決了心靈上的困惑。這種精神交流使他們感到安慰和滿足，同時也尋找到了人生的價值和意義。儒學之所以重要，不僅在于其自身的智慧，更重要的是它創(chuàng)造了人與人之間的精神共鳴，以及共同面對世界的勇氣和力量。

第五段：儒學的價值與意義。

儒林外史第十四回讓我深刻認識到儒學的價值與意義。儒學不僅是一種思想體系，更是一種生活方式。通過對儒學的研究與追求，人們可以更好地認識自己，理解社會，追求真善美。在現(xiàn)實生活中，我們會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困境，但儒學可以給我們指引，使我們勇敢面對困難，堅持追求真理與公正。儒學的智慧與價值將伴隨我們的一生，引領我們走向充滿希望與光明的未來。

通過閱讀儒林外史第十四回，我領悟到了儒學的智慧以及對現(xiàn)實生活的思考。儒學不僅是一種學問，更是一種生活方式。它教給我們怎樣理解自己，怎樣處理人際關系，怎樣追求真善美。在現(xiàn)實生活中，我們常常會面對各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但是只要我們奉行儒學的智慧，堅持追求真理與公正，我們就能夠戰(zhàn)勝困難，迎接充滿希望與光明的未來。

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇十四

農(nóng)村基層干部東溪村支部書記晁蓋庇護黑社會分子劉唐，欺騙并賄賂刑警隊長雷橫，雷橫貪圖賄賂，未調(diào)查真相的情況下，釋放黑社會分子劉唐。

劉唐此來，原是為了與晁蓋一起搶劫大名府市委書記梁中書為他岳丈大宋中央總書記蔡京祝壽的價值10萬貫的金銀珠寶。

村支部書記晁蓋伙同本村民辦小學教師吳用、黑社會分子劉唐開始謀劃這次搶劫。

讀完這一回書，我們深刻體會到當時社會的黑暗。農(nóng)村基層干部竟然為了攔路搶劫，與黑社會分子同流合污，公然賄賂公安干警。而警察叔叔受賄的時候竟然泰然自若，輕易將犯罪嫌疑人釋放，顯然兩人行賄受賄不是初犯。

晁蓋作為一個基層干部，不能帶領群眾脫貧致富、自覺奉公守法，反而伙同不守本份的本村民辦小學教師吳用、黑社會分子劉唐共同謀劃搶劫大名府梁書記獻給蔡總書記的賀禮，這也是我們和諧社會所堅決不能容忍的。

當時的社會真是太黑暗了。我們的和諧社會、法制社會是多么美好啊!

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西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇十五

尖嘴縮腮，金睛火眼。頭上堆苔蘚，耳中生薜蘿。鬢邊少發(fā)多青草，頷下無須有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽；指頭粗，手掌厚，塵垢余多。還喜得眼睛轉動，喉舌聲和。語言雖利便，身體莫能那。正是五百年前孫大圣，今朝難滿脫天羅。

2.形容一路上的夕陽景致。

師徒兩個走著路，說著話，不覺得太陽西墜。但見：

焰焰斜暉返照，天涯海角歸云。千山鳥雀噪聲頻，覓宿投林成陣。

野獸雙雙對對，回窩族族群群。一鉤新月破黃昏。萬點明星光暈。

3.悟空夸自己的'本事。

悟空道：“不瞞師父說，莫道是只虎，就是一條龍，見了我也不敢無禮。我老孫頗有降龍伏虎的手段，翻江攪海的神通；見貌辨色，聆音察理；大之則量于宇宙，小之則攝于毫毛；變化無端，隱顯莫測。

第十四回內(nèi)容：心猿歸正，六賊無蹤。

叫喊者正孫悟空。唐僧收悟空為徒。西行路上，悟空打死六個剪徑的強盜，唐僧抱怨不已。悟空縱云離開唐僧。觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來保護唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現(xiàn)款違背師言。

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇十六

《紅樓夢》通過四大家族由勝而衰的過程和賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇，展現(xiàn)了一段錯綜復雜的家族興衰史，《紅樓夢》一書讓人時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千。你是否在找正準備撰寫“紅樓夢第十四回讀后感”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

《紅樓夢》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的杯具為主要資料，經(jīng)過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種.種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經(jīng)到了“運終權盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。

《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實地，生動地描述了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規(guī)模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優(yōu)美，此外還有一些明顯的藝術特點，值得后人品味，鑒賞。

小說作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學藝術的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生杯具。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表此刻人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。

《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書;小說以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國古老封建社會已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實寫照。

有人把莎士比亞比作高山，我認為曹雪芹是一個大海。山再高，終有人可以登上它的頂峰，而大海，要想探究她的深底，卻非常之難。“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚;都云作者癡，誰解其中味!”曹雪芹在寫這部書時，用了“諧音寓意”的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧“原應嘆息”的音;在賈寶玉神游太虛幻境時，警幻仙姑讓他飲的茶“千紅一窟”，是“千紅一哭”的諧音，又讓他飲“萬艷同杯”的酒，這酒名是“萬艷同悲”的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書。

“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來的獨孤人士吟唱至今，這句詩出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著紅樓夢這部小說的悲涼結局和它之中蘊涵著的封建社會獨有的蒼涼和無奈。

《紅樓夢》在藝術上的成就是巨大的，這首先體現(xiàn)在典型形象的塑造上，它探索到人物靈魂的深處，描寫了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。這一大群性格鮮明，有血有肉，真實可信的人物形象，在讀者面前展現(xiàn)出一道瑰麗的藝術畫廊。在這一人物群中，不僅有大家閨秀，豪門公子如主人公：賈寶玉，林黛玉，薛寶釵，王熙鳳等。

《紅樓夢》中除了眾多的人物給我留下深刻的印象之外，還有就是作者所要表達的一個主題，他沒有明說，但通過這成百的眾多人物的神志，語言，動作，心理活動表現(xiàn)的惟妙惟肖，一個龐大的繁榮的貴族大家庭，到后來的家破人亡妻離子散的下場，我們不難看出封建資本家的腐敗無能以及封建社會的黑暗和不長久，文中描述了如林黛玉，賈寶玉………這樣的“叛逆者”的形象，他們的愛情沒有結果，甚至可以說凄慘，但他們代表的是新生命，敢同頑固勢力作斗爭的新主派代表，我們都江堰市知道林黛玉的眼淚，但也知道她的尖酸刻薄以至使別人都嘲笑她挖苦她，我們也知道賈寶玉“潦倒不通世務，愚須怕讀文章，行為偏僻乖張，哪管世人誹謗”紈绔子弟的形象，他們鮮明的人物性格也使黑暗中有了一絲亮光，讓我們看到了希望。

近日讀完《紅樓夢》，才明白其妙處所在。

《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種.種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經(jīng)到了“運終權盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。

《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實地，生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規(guī)模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優(yōu)美，此外還有一些明顯的藝術特點，值得后人品味，鑒賞。

作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學藝術的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現(xiàn)了人物的復雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信，《紅樓夢》中的賈寶玉“說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡”，令人徒加評論。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織著某些“可愛”，從而表現(xiàn)出種.種矛盾復雜的實際情形，形成性格“迷人的真實”。

作者善于通過那些看來十分平凡的，日常生活的藝術描寫，揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無記載的社會習慣和細節(jié)，在紅樓夢里都有具體生動的描繪。

《紅樓夢》在思想內(nèi)容和藝術技巧方面的卓越成就，不僅在國內(nèi)成為“中國小說文學難以征服的頂峰”。而且在國際上也受到許多國家學者的重視和研究，有法國評論家稱贊說：“曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個社會的自上而下各階層的能力。”

《紅樓夢》是我國四大名著之一，我讀完它感觸頗深。它諷刺了我國古代封建惡勢力獨霸一方的丑態(tài)與它最終將會走向滅亡的必然命運。

《紅樓夢》刻畫了兩百多個人物，他們各具特色。給我印象深刻的有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等。

賈寶玉這個人由于從小被祖母與母親溺愛而造成每日與女孩兒們玩樂，不顧學業(yè)，而且多愁善感的性格特點，但也是因為這樣，他的父親賈政才會不喜歡他，寶玉也很懼怕他的父親。雖然大觀園里的人盡是心靈骯臟，不過也有真情在，賈寶玉與林黛玉真心相愛，最終卻套不過封建婚姻父母之命、媒妁之言的命運。

林黛玉也是多愁善感、經(jīng)常落淚，都說她心眼小，可是只有她才擁有賈寶玉這個知己。薛寶釵在大觀園里可算是最有心機的一個了。她為人處事很能干，蒙住了很多單純?nèi)说难劬Γ司墭O好，卻得不到寶玉對她的真愛，她極力討好沒一個人連賈母也不在話下。

王熙鳳是最潑辣的一個了，不僅辦事干練，而且心直口快，常噎得人說不上話來，她處處不吃虧，人們稱她“鳳辣子”，卻逃不過早逝的命運。

大觀園里的人物我喜歡的要數(shù)探春了，他心機不如寶釵，文學功底不如黛玉，可是她為人爽朗，而且冷眼看一切，或許她有一點孤高自詡，可是能在混濁的世界里冷眼看一切的又有幾個呢?但她的命運同樣也是遠嫁，離開家鄉(xiāng)，離開父母。

賈母可算是仁慈的了，她疼愛孫子孫女們，甚至連與自己毫無血緣關系的小孩子也疼愛，可是她的話何嘗不暗藏玄機呢!黛玉剛進榮國府時，賈母讓她做上座，她不肯，賈母說了句“你是客，本應如此。”暗示了她從來沒有把黛玉當成是自家人，雖然表面上和誰都很親切，可是她不過是假慈悲罷了。

讀完《紅樓夢》讓我見識了人間的美與丑、善與惡，讓我懂得人們之間并不只有美好的事物，也有骯臟與丑陋的靈魂。

我很小的時候就聽說過我國古代四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》、《西游記》。而當時我對《紅樓夢》只知道有叫賈寶玉、林黛玉兩個人。就是現(xiàn)在讀起它，也會被它所深深地吸引。

到了高二年級，那時班里已有好多同學都讀完了四大名著，可我還有一本《紅樓夢》。當我第一次看時，就被吸引住了。

我發(fā)現(xiàn)這書里的詩句寫得十分妙，讀時不但瑯瑯上口，寓意也是極深刻，漸漸地，對《紅樓夢》產(chǎn)生了濃濃興趣。讀完后，不禁感慨，林黛玉竟然如此的多愁善感，這是一個十幾歲的少女所應具有的性格嗎?或許她的性格是周圍環(huán)境所造成的，沒有父母的關懷、寄人籬下。但她受到了賈府上下無微不至的關懷，卻依然有些不滿足。她最終因憂慮而死。我覺得林黛玉正是一道美麗的風景線。“黛”是一種墨綠色，代表她對自由的向往。她多愁善感、任性自私，還很愛哭，但實質(zhì)上，這正是對封建社會束縛人性的一種很好的回擊!她敢于追求自由，反抗社會，尋找自己真正的幸福，這正是她可貴的品質(zhì)和內(nèi)涵。在那黑暗的時代，卻有著這種特殊的風景線。

沒錯，她就是一道風景線，以降珠草的身份，給了黑暗、趨炎附勢、欺上媚下的社會留下深深的印跡。雖然有著薛寶釵、賈元春之流的批判，但是她的芳跡、高貴、勇敢以及敢于同時代抗爭的精神給人留下深深的印象。

全書以賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇為主線，講述賈府的興衰歷史，也以側面寫應了封建家庭的荒淫、腐敗，表現(xiàn)了封建制度的腐朽和社會的黑暗。作者也寫終都透露著哀怨傷感的請調(diào)，流露出一種消極思想。

以前初讀出了對于封建剝削階級的腐朽生活和精神實質(zhì)有切實的體驗和感受，小說自始至《紅樓夢》時，一直都認為林黛玉是不懂事，小心眼的人。每當賈寶玉對別的女孩子說一句話時就又哭又鬧。當別人含蓄地指點她的錯誤時，她總會諷刺別人一番。好像自己是多么的完美，沒有絲毫的缺點。賈府怎么容得下這樣的人。但是讀的次數(shù)多了，才真正體會到她，所以才會有了先前的感悟。所以我還想再次強調(diào)：林妹妹是一道即美麗又特殊的風景線。

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇十七

感受：

《水滸傳》第14回主要講述了雷橫、朱仝他們在廟搜到可疑人物赤發(fā)鬼劉唐。晁蓋知道了，就假裝說他是自己親戚，也就是“認義”。實際上劉唐是專門找晁蓋商談關于劫生辰綱的事了。后來就是七星聚義。《水滸傳》是一部以描寫古代農(nóng)民起義為題材的長篇小說。它形象地描繪了農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇十八

《儒林外史》是清代作家吳敬梓所著的長篇小說，是中國古代一部代表作之一。其中的第十四回被譽為該小說的精華部分，展現(xiàn)了作者對于人性、人情和社會道德的深刻思考。本文將圍繞《儒林外史第十四回》展開討論，以五段式的連貫結構來闡述對這一回的心得體會。

首段：引言。

《儒林外史第十四回》講述了主人公行如知縣后面臨的艱難抉擇和人際關系的復雜困境。這一回通過一個普通儒林學子的遭遇，揭示了封建社會中人際關系的復雜性和道德倫理的虛偽性。在這一回中，作者深入剖析了人性的善惡兩面，既展現(xiàn)了人的貪婪自私，又表達了人的善良和正直，給人們以深思。

二段：對人性的思考。

《儒林外史第十四回》通過行如的遭遇，反映了人性的善惡兩面。行如面對命運的選擇，似乎有兩個選擇，一個是繼續(xù)秉持守正不阿的儒家精神，另一個是步入庸俗世俗的深淵。在這里，行如被迫經(jīng)歷了一場人性的考驗。一方面，在官場中，他面臨的是腐敗的誘惑和各種阻礙，而另一方面，他又堅守著自己的儒家修養(yǎng)和人品。行如的選擇使我們看到了人性的善良和正直。

三段：對人情的思考。

《儒林外史第十四回》中，作者通過行如與朋友們的關系，深入揭示了封建社會中人情的復雜性和虛偽性。行如在當?shù)毓賵鲋薪Y交了一群朋友，彼此間互相依賴，為了自身的利益互相利用。在這一回中，朋友們之間的關系牽扯著各種人情往來，種種小節(jié)充斥其中。通過這些描寫，作者表達了對人情的深思和質(zhì)疑，倡導真誠和正直的人際關系。

四段：對社會道德的思考。

《儒林外史第十四回》不僅對人性和人情進行了深入的思考，同時也對封建社會的道德倫理進行了探討。小說中的官場世界充滿了利益的爭奪、權力的斗爭，道德觀念淡化和失落。作者通過行如與官吏相處的經(jīng)歷，對社會道德進行了深刻的反思。而行如本人在官場中堅持正義和廉潔，代表著作者對于封建社會道德虛偽性的批判。

五段：對現(xiàn)實的啟示。

通過閱讀《儒林外史第十四回》，我們可以得到許多關于人性、人情和社會道德的啟示。首先，人性是復雜的，既有善也有惡。我們應該學會正視人性的兩面性，既要看到人的缺陷，也要看到人的優(yōu)點和潛力。其次，人情是社會關系中重要的因素，但我們需要以真誠和正直為基礎，建立健康持久的人際關系。最后，社會道德是我們共同的底線，我們應該堅守道德的原則，不為短暫的利益而背棄自己的信仰。

總結：

《儒林外史第十四回》展現(xiàn)了作者對人性、人情和社會道德的深刻思考。通過行如的遭遇和人際關系的描寫，揭示了封建社會中人際關系的復雜性和道德倫理的虛偽性。我們應該學會正視人性的善惡兩面，建立真誠和正直的人際關系，堅守社會道德的底線。這些啟示不僅對當下社會有著重要的意義，也對每個個體的成長和發(fā)展有著深遠的影響。

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇十九

如說性格剛烈的武松、逆來順受的林沖、最具反抗精神的李逵等等，他們都給我留下了十分深刻的印象。

烏鴉趕走把一棵綠楊樹都連根拔起了!再來看看這篇《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》，在這篇故事里，魯達他竟然三拳打死了鎮(zhèn)屠鎮(zhèn)關西!他不要命啦!!!

在這本《水滸傳》中，大大小小的故事深深地吸引著我們。正是這些藝術成就，使《水滸傳》成為了我國古代四大文學名著之一。

讀了《水滸傳》，我長了不少見識，懂得了許多道理。《水滸傳》我愛你!!

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇二十

鳳姐主持操辦喪事，整頓寧府內(nèi)務，威重令行，賞罰分明，進展順利。賈璉遣昭兒從蘇州趕回，告知林如海身故之訊，寶玉長嘆，擔心黛玉過于傷心。秦可卿出殯之日，場面浩大，許多名流前來吊唁。水靜王也在其中。水靜王特意問起寶玉，賈政忙叫寶玉除去孝服前去相見。

鳳姐主持操辦喪事，整頓寧府內(nèi)務，威重令行，賞罰分明。比如原文中，賈珍、尤氏忙令人勸止，鳳姐才止住了哭。來旺媳婦倒茶漱口畢，方起身，別了族中諸人，自入抱廈來，按名查點。各項人數(shù)，俱已到齊，只有迎送親友上的一人未到，即令傳來。那人惶恐，鳳姐冷笑道：“原來是你誤了！你比他們有體面，所以不聽我的話！”那人回道：“奴才天天都來的早，只有今兒來遲了一步，求奶奶饒過初次。”正說著，只見榮國府中的王興媳婦來了，往里探頭兒。鳳姐且不發(fā)放這人，卻問：“王興媳婦來作什么？”王興家的近前說：“領牌取線，打車轎網(wǎng)絡。”說著將帖兒遞上，鳳姐令彩明念道：“大轎兩頂，小轎四頂，車四輛，共用大小絡子若干根，每根用珠兒線若干斤。”鳳姐聽了數(shù)目相合，便命彩明登記，取榮國府對牌發(fā)下。王興家的去了。

鳳姐方欲說話，只見榮國府的四個執(zhí)事人進來，都是支取東西領牌的，鳳姐命他們要了帖念過，聽了一共四件，因指兩件道：“這個開銷錯了，再算清了來領。”

說著將帖子摔下來。那二人掃興而去。鳳姐因見張材家的在旁，便問：“你有什么事？”張材家的忙取帖子回道：“就是方才車轎圍子做成，領取裁縫工銀若干兩。”

鳳姐聽了，收了帖子，命彩明登記；待王興交過，得了買辦的回押相符，然后與張材家的去領。一面又命念那一件，是為寶玉外書房完竣，支領買紙料糊裱，鳳姐聽了，即命收帖兒登記，待張材家的繳清再發(fā)。

鳳姐便說道：“明兒他也來遲了，后兒我也來遲了，將來都沒有人了。本來要饒你，只是我頭一次寬了，下次就難管別人了，不如開發(fā)了好。”登時放下臉來，叫：“帶出去打他二十板子！”眾人見鳳姐動怒，不敢怠慢，拉出去照數(shù)打了，進來回覆。鳳姐又擲下寧府對牌：“說與賴升，革他一個月的錢糧。”吩咐：“散了罷。”眾人方各自辦事去了。那被打的也含羞飲泣而去。彼時榮寧兩處領牌交牌人往來不絕，鳳姐又一一開發(fā)了。于是寧府中人才知鳳姐利害，自此俱各兢兢業(yè)業(yè)，不敢偷安，不在話下。

這一段中，細膩的表現(xiàn)了王熙鳳管理的能力，但是注意到“這個人是比別人有面子的”，而曹雪芹并沒有指出她是誰。在王熙鳳管理內(nèi)務的過程中，她得罪了很多人，所以導致她在后八十回中被修（這與高鶚所寫的是不同的，他是違背了作者的原意的）。

那時官客送殯的，有鎮(zhèn)國公牛清之孫現(xiàn)襲一等伯牛繼宗，理國公柳彪之孫現(xiàn)襲一等子柳芳，齊國公陳翼之孫世襲三品威鎮(zhèn)將軍陳瑞文，治國公馬魁之孫世襲三品威遠將軍馬尚德，修國公侯曉明之孫世襲一等子侯孝康，——繕國公誥命亡故，其孫石光珠守孝不得來，——這六家與榮寧二家，當日所稱“八公”的便是。這段字是什么意思呢？脂批：牛，丑也。清屬水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陳即辰。翼火為蛇，巳字寓焉。馬，午也。魁拆鬼字，鬼金羊，未字寓焉。侯猴同音，申也。曉鳴（曉明），雞也，酉字寓焉。石即指豕，亥字寓焉。其祖曰守業(yè)，即守鎮(zhèn)也，犬字寓焉。所謂十二支寓焉。

原來，每一位來賓暗含了兩種生肖，所謂“十二支寓”即是暗含十二生肖的意思。由此可見作者的獨具匠心，更可見秦可卿葬禮的豪華程度和來賓之眾多。雖然《紅樓夢》中大大小小出現(xiàn)過不少葬禮場面，但秦可卿的葬禮無疑是書中所描寫的最豪華的一個。日后，即使賈母的葬禮也難于其比肩，可見賈珍對于這位“兒媳婦”的'“珍視”程度（其實在第十三回秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協(xié)理寧國府中表現(xiàn)的更為清晰）。

這一回在原書中的地位不小，它是王熙鳳出場后的第一次比較全面的嶄露頭角，從此回起她登上了紅樓舞臺。

由于自己才識不高，回答難免有不足之處，多謝指教。

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇二十一

在《三國演義》中，既有上層統(tǒng)治階級意識形態(tài)的折光，又沉淀著廣大、深沉的民間思想，把《三國演義》讀完后，不僅為我國文化歷史的淵源及豐富，生動的美麗色彩感嘆。你是否在找正準備撰寫“第十四回三國演義的讀后感”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

讀完《三國演義》，書中神機妙算的諸葛亮、老奸巨猾的曹操、忠勇無雙的關羽、寬厚仁義的劉備給我留下了深刻的印象;書中各個人物的出謀劃策、運籌帷幄、斗智斗勇，讓我懂得了很多為人處世的道理;但是，讓我感觸最深的是這一場打來打去的殘酷的戰(zhàn)爭。

劉備、曹操、孫權為了成為天下的霸主，為了自己的權勢秣兵厲馬，你打我，我打你，一場戰(zhàn)爭打了幾十年。赤壁之戰(zhàn)，曹操八十萬大軍幾乎全軍覆沒;樊城之戰(zhàn)，曹操的七軍被水淹沒，連帶被水淹的百姓不計其數(shù);火燒連營，劉備的七十五萬軍士兵所剩無幾……《三國演義》幾十年的戰(zhàn)爭，無數(shù)的士兵和百姓在戰(zhàn)爭中死去，無數(shù)的家庭在戰(zhàn)爭中破碎。那些爭奪霸權的人們，不知道他們有沒有想過那些戰(zhàn)死的士兵?有沒有想過那些戰(zhàn)亂紛飛中的受苦難的百姓?而我就深深地感受到了那些普通士兵和平民百姓生命的脆弱，感受到了他們對和平的渴望。就像《半城煙沙》這首歌里寫的一樣“金戈鐵馬，替誰爭天下，一將成萬骨枯，多少白發(fā)送走黑發(fā)。……手中還有一縷牽掛，只盼歸田卸甲，還能捧回你沏的茶……”

從古到今，很多戰(zhàn)爭都是沒必要的，都是一些人為了自己的權勢、欲望，為了自己的霸主地位而發(fā)動。在這些殘酷的戰(zhàn)爭中，受苦受難的都是那些無辜的士兵和百姓。隨著科技的發(fā)展，戰(zhàn)爭不僅讓無數(shù)的人喪命，還破壞我們的生活環(huán)境，甚至破壞我們賴以生存的地球。我們每一個人都應該有一顆和平的心，努力去把我們的國家建設得更加強大，使外敵的不敢入侵，盡可能避免戰(zhàn)爭的發(fā)生!

這是一部令我蕩氣回腸的書籍，這本《三國演義》是我的最愛。在書里描繪得令人心潮起伏的戰(zhàn)爭，無數(shù)的豪杰英雄，血灑疆場的將軍美人無不讓人怦然心動。可是細細的品位三國，就能感受到這是人性的五味雜陳。生動的描繪了在那個時代政客梟雄們對于國家，地位的人性披露。

我喜歡武圣關羽，在我的感受中他是一個正義的化身。勇猛且充滿了智慧，剛毅中帶著一位將軍的英雄氣概。我喜歡他的義氣，可以為了兄弟付出一切的精神。自從和劉備結拜后，便死心塌地的為他征戰(zhàn)，數(shù)十年來立下了赫赫戰(zhàn)功。

對于他的朋友他能夠坦誠相待，推心置腹，從不耍奸計。對于敵人他能夠常懷仁德之心，以德報怨，銘恩于心，在華容道義釋曹操的故事彰顯了他的大義。最終以勇猛善戰(zhàn)，義薄云天，忠心護國而成為一代名將。

我十分敬佩關羽，他是我學習的榜樣。他讓我學會了正義，為一切不平事挺身而出的品格。對于朋友，要真誠相待，以心相交。對于國家我要努力學習，報效祖國，忠于祖國，要為國家的建設貢獻自己的力量，做一個像他一樣愛國的人。

看了很久《三國演義》，在這碗充滿五味雜陳的湯里有苦，有甜，也有辛酸，也有讓我十分感動的地方。那以禮賢下士的著稱的劉備便是一位。讀了劉備的一生感悟非凡。劉備自小不得意，可他卻有著中興漢室的志向。并且為此韜光養(yǎng)晦，學習了數(shù)十年。有了機會他就牢牢的抓住。但是在他起兵的頭二十年是屢戰(zhàn)屢敗。可是卻又屢敗屢戰(zhàn)，足見他的毅力和為了國家的不辭辛苦。我想我們就要學習這種不怕輸，在哪里里跌倒就在哪里爬起來的精神。

《三國演義》不僅精彩在戰(zhàn)場的廝殺，也表現(xiàn)在各自軍營里智者的斗爭。有臥龍稱號的諸葛亮一直是我認為最聰明的人。在面對敵人的強勢，他總是以微弱之力取勝，而且每次都是智慧的取勝。這讓我驚訝之時，也讓我學會在面對強敵時，不能硬碰硬，可以通過智慧取得勝利。對于中學生來講，這種精神對于我們的學習是應該舉一反三，觸類旁通，多動一點腦筋。

這是一部很好的小說，它臭化了曹操、美化了劉備、神化了諸葛亮、提高了趙云，貶低了周瑜、總的來講，這部書是我最愛看的書之一，常言道：“少不看水滸;老不看三國。”我雖年老，但還是繼續(xù)看。

最使我感得好的，是這部書的大小戰(zhàn)事四百多次，每次不一樣，即使同是水或火;好有不同;其次桃園三結義，永世不相忘，這種情誼值得推廣。

《三國演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時期讀它，有著不同的感受。

打，一個愿挨。”、“肚子在唱空城計。”……的含義。

在小學高年級，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應該因為別人的一點過失而橫加指責，也不應該因為自己的一次考試的失利而灰心氣餒，更不應該為自己取得的一點成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實改進的地方。

而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒，只可惜關羽一死，便失去理智，不務正業(yè)，無故鞭打士兵，導致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計可使，以病死五丈原為告終。可見當遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時，應該理智地控制情緒，用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設想。

隨著我的成長，每次研讀《三國演義》都有不同感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。

今年寒假，我在爸爸的指導下，認認真真地讀了《三國演義》的前二十五章。

我很欣賞關羽，我覺得是英雄。過五關斬六將，溫酒斬華雄都表現(xiàn)了他的英雄氣概。他還是個有情義的人，華容道放掉曹操，足見他重情義。他還有一匹重情義的馬，在他被擒拿后，赤兔馬絕食而亡。

要說關羽的不足，就是他有些自負，因為自負他才大意失荊州。

這就是我眼中的關羽。我要學習關羽的重情義，珍惜與他人的友誼。做人但不能太過自大，要謙虛，否則就釀成大禍。

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇二十二

如果讓你寫一篇三國演義讀后感，你知道怎么寫嗎？三國演義描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風云。你是否在找正準備撰寫“三國演義第十四回讀后感400字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

我懷著激動的心情，翻開了古典文學名著《三國演義》其中的一篇“赤壁之戰(zhàn)”。這篇文章選自羅貫中的著名小說《三國演義》，故事發(fā)生在東漢末年，曹操的詭詐，劉備的謙孫，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫得淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進入了一種境界。孫權與劉備聯(lián)合，率軍在赤壁與其相抗。

黃蓋獻上火攻之計，周瑜、黃蓋又連施苦肉計，再使蔣干去送詐降書。后來火燒赤壁，曹軍損傷無數(shù)，只得丟盔棄甲，狼狽而逃。曹操呀，你為什么輸?shù)萌绱藨K烈呢?是兵力不夠嗎?難道你的八十萬大軍還敵不過孫權的三萬人馬嗎?頃刻間就灰飛煙滅了嗎?是軍隊士氣不振嗎?想你曾破袁紹、斬呂布，一路高歌，勢如破竹。也許是你輕易信人，先是中了周瑜的連環(huán)計，再是信了蔣干的詐降書。

謙虛的對待身邊的每一個人，不要因為坐擁了成功者的高位就擺出一副盛氣凌人的樣子。

謙虛待人，才是明智之舉，才是德行之道。劉備就是因為有這樣的覺悟才能三顧茅廬請出了諸葛亮，才能使那么多的名人志士紛紛來投奔他輔佐他，對他忠心耿耿，助他南征北戰(zhàn)，不惜用自己的生命成就蜀國的大業(yè)。

在春秋時期，政治家晏嬰用一匹良馬贖回了奴仆越石父，將他帶回了齊國，到了齊國之后，晏嬰對越石連一個招呼都沒打就回家去了，越石父十分生氣，認為。

晏嬰。

不尊重自己，要與晏嬰，斷絕交往，晏嬰知道之后非常慚愧，便親自去見了越石父，恭恭敬敬的向他道了歉。一般有功之人常常會露出驕矜，目中無人之態(tài)，而像晏嬰這樣把人從困境中救了出來，又虛心接受了批評，畢恭畢敬的對待他，這才能叫居功不傲，而這也正是晏嬰能夠成為一個成功的政治家的原因。

中國5000年的歷史，謙虛待人，接受別人建議的例子數(shù)不勝數(shù)，可到了現(xiàn)在，能做到虛心待人卻好像變得很難了。當你取得成功正洋洋得意的時候，當別人當面指出了你的不足時，人們往往都會大發(fā)雷霆，擺出一副高高在上的樣子，卻不去想這樣做對我們并無好處，只會使那些真心對我們的人傷心失望。良藥苦口，忠言逆耳，等你意識到了這些，就可能已經(jīng)晚了。

古人云“滿招損，謙受益。”，我們在生活中更要本著虛心的態(tài)度去和同學交流，虛心的接受別人的建議，這樣我們就才能收獲更多的朋友，才能知道自己的不足，才能去改正。如果我們因為眼前的一點成功就驕傲自大起來，不聽別人的意見，對人毫無尊重可言，那么那些對你付出真心的朋友都會紛紛遠離你，而你也只能走向下坡路，并逐漸失去當前所擁有的一切。

自從讀了《三國演義》后，使我受益匪淺，還讓我知道了《三國演義》里的各種計謀，草船借箭，空城計，火燒赤壁等等。

《三國演義》主要講了東漢末年，朝廷無能，各路英雄好漢一起除了官宦，有劉備，關羽，張飛，曹操等，除掉宦官后，為了分出勝負，形成了三國鼎立的局面，他們打的贏了就打，打不贏的就跑，之后又招兵買馬，東山再起，最后魏國打了勝仗，建立了晉國。

讀了《三國演義》，我才知道為什么劉備沒有贏，原來是張飛和劉備匯合的途中被手下人殺死，關羽沒有防備，被孫權暗算殺死了。劉備為了給關羽報仇，戰(zhàn)敗不到半年的時間里就病死了，真可惜，想想之前那些貪官被抓，我真高興，想到后來劉備，關羽，張飛，諸葛亮死的時候又是多么懷念。

想想現(xiàn)在的我們，沒有戰(zhàn)爭，只有和平。在幸福中成長，我們應該感到驕傲，當我讀到老百姓處于水深火熱之中，和老百姓血流成河時，我感到很心痛，戰(zhàn)爭連老百姓都不放過。

就是因為讀了這本書，讓我知道了歷史，就是因為讀了這本書，讓我懂得了戰(zhàn)爭的可怕，同時也讓我學到了各種計謀，特別是《三國演義》中的人物各具其態(tài)，有常有短，總的來說，讀了這本書讓我大開眼界，他們很值得我學習。

在剛開學時，我們學校推薦了幾十本好書，分別是一、二、三等年級讀的佳作，我在讀的這些書中，最喜歡的當然是——《三國演義》了。

《三國演義》，不僅讓我讀到了各種名言佳句，還更一步讓我了解到人物的品質(zhì)。比如曹操，雖然在書他是那么奸詐，挾天子以令諸侯，殺王厘重鼓士氣等。都是他做的“美事”。但歷史就不一樣了，現(xiàn)實中曹操是一個愛國愛民的人，把北方給統(tǒng)治的非常好，但也從來沒有稱王，除了后來他的兒子曹丕稱王。之所以羅貫中有擁劉除曹的心理，是因為他想：劉氏才是王室，你只適合當臣子，既使你再有才華和統(tǒng)治能力。

這篇小說其實講述的曹、蜀、吳三國之間的戰(zhàn)爭，但是也有不少英雄而為此犧牲，關羽、張飛、呂蒙等等。三國十年的戰(zhàn)爭逐漸要結束了。于是，西晉開國皇帝司馬炎便建國了。

其實在整個故事中，我最喜歡的人便是趙子龍了。趙云，(?——229)字子龍，常山真定人。(今河北省正定人)。身長八尺，姿顏雄偉。他的兵叫器叫作亮銀槍。是蜀漢的五虎上將一，他還有常勝將軍和虎威將軍這兩個稱號，他的忠心耿耿和滿腔熱血讓他成為了一員大將。他曾參加過長坂坡之戰(zhàn)、博望坡之戰(zhàn)、漢水之戰(zhàn)等等。他還曾被封為鎮(zhèn)軍將軍、永昌亭侯，謚號為順平侯。大家一直有一個疑問。為什么趙云不被重用呢?這個問題下次告訴你們哦!

這就是我眼中的《三國演義》，趙云和各位三國英雄，你們眼里呢?

在我讀過的眾多名著中，《三國演義》是最讓我感慨萬千的一冊書。從黃巾起義到一統(tǒng)三國，歷經(jīng)了多少震撼人心的傳奇經(jīng)典。

翻動書頁，眼前便浮現(xiàn)出曹操氣吞山河、劉備三顧茅廬、孫權胸懷大志、最后三國鼎立的生動場景。其中，最令我難忘的是蜀吳聯(lián)盟北伐曹軍，黃蓋僅率三十條船，用火攻殲滅曹操三十萬大軍，取得了以少勝多、以智取勝的典范。

烽火亂世時代，確實英雄輩出。以賣草鞋起家的劉備，用眼淚與誠意換取天下、獨霸蜀國;被后世稱為奸雄的曹操，憑謀略與霸氣馳騁江湖、傲立魏國;志存高遠的孫權，以內(nèi)斂與智慧掠奪城池、創(chuàng)立吳國，三國鼎立局勢成也。

三國人物中，我最敬佩的便是臥龍諸葛，他舌戰(zhàn)群儒、火燒連營、三氣周瑜、七擒孟獲，成為了智慧的象征。然而，雖說他無所不知、無所不能，但金無足赤、人無完人，書中提到的空城計、借東風只是后人神話而已。

當然，《三國演義》中那些識時務、避鋒芒、等時機的人更是時代的俊杰、最大的贏家!司馬懿便是其中的佼佼者，而不被大家看好的劉禪其實也是大智若愚、聰明絕頂?shù)娜宋铮豢上臅r運不佳罷了。

《三國演義》以獨特的筆觸刻畫了一個又一個鮮活人物，講述了一段又一段動人的故事，它在承載歷史的同時，也使讀者們產(chǎn)生共鳴、泛起思索，使大家忍不住讀之再讀。

西游記第十四回讀后心得（熱門23篇）篇二十三

“吳用”，這個名字明晃晃地刻在正文第十四回上。

我“撲哧”一聲笑了出來。兩個宋體字在面前抹開時，腦袋中顯現(xiàn)一個想法：多滑稽糾結的名詞，外號“智多星”的先生竟取了個這么懦弱的姓名。而當我合上書本的那一刻，心中難以相信，作者取名在某種意義上達到了人如其名的境界。吳用的無常是他無用的根本，他的無用是存在的。

人們普遍知曉吳用是梁山排名第三，出謀劃策的軍師。他滿腹經(jīng)綸，足智多謀，常以諸葛亮自比，道號“加亮先生”，掌管著山寨的機密。在他的生涯中，智取了大名府梁中書給蔡京獻壽的十萬貫生辰綱，宋江酒醉寫反詩被捉后用計劫法場，利用雙掌連環(huán)計攻克了祝家莊，假扮算命先生把“玉麒麟”盧俊義騙上了山，后用無頭帖子和大火救人，另外輔佐征伐遼國，功績顯著。

每當吳用出場，越發(fā)覺得這個人滲出一股子超人的氣息，如同一顆天機星，欣然自若地屢出奇言。不少人憧憬地認為，吳用就是那個時代的博士，是梁山智慧的代言人，他的名字只不過是作者開的玩笑，平添的一點兒笑料罷了。

所以我總不忍心再回顧文字中透露出的小瑕疵。

施耐庵在塑造吳用時微妙地定了性。吳用的出場就很有意思，是一個既像秀才又像兵的形象。這個形象暗示著他不中第的命運，迫切希望成才的心情在受到王倫的啟發(fā)后得以釋放。吳用選擇走速成道路，想迅速成名成家，這也就為今后他本身的問題作了一個開端。的確，他很快上了梁山，讓周圍人對他的本事心悅誠服。

表面上，吳用最大的亮點就是用計，最典型的事件是“智取生辰綱”。其實這個案例，在他一開始帶著伙伴住店的時候就寫下敗筆了。店老板登記姓名時，吳用搶上前說一行人姓李，木子李。這些好漢都是當?shù)厝耍退隳悴粓笊献约旱拿枺擎?zhèn)里朝夕照面的人也都知道你的身份，何況是已經(jīng)有名氣的好漢們。

而且，吳用自己也是人盡皆知的，他每天都任職教師，孩子們的家長心里就納悶了：“先生什么時候姓李了?”反倒給人留下稀奇古怪的印象。之后老板詢問是哪兒人，原意是給個臺階下，誰料想，吳用操著本地口音回答他們是從外地來的，簡直是放著證據(jù)讓別人抓，造成了虎頭蛇尾的結局，劫得很漂亮，遛得那叫個不美觀。

這種事他干的還不止一件。比較出格的，是偽造書信的那一回。當初，宋江在酒樓寫反詩被捕，吳用以知府父親的名義寫信來完善劫人的計劃，落款卻寫了父子之間絕不可能用到的諱稱，直到“神行太保”戴宗撒丫子跑出好遠才發(fā)覺，連聲叫苦，考慮得實在不周到，恰恰更加證明他虎頭蛇尾的性格。

甚至是在操縱盧俊義上下梁山的過程中，本該派人跟著的時機卻大撒手，等盧俊義涉險被救出后，方想起漏掉的那一步，“玉麒麟”險些葬身山下。

客觀來說，正是因為計謀的單一和實力的不濟，他在軍師的座位上破綻百出。他一生的寫照只有四個字——且顧眼下。就連朝廷招安的事，在吳用的策劃下越來越離譜，對話發(fā)展為戰(zhàn)爭，最后由宋江出馬才收場，商議的結果也沒有達到吳用一開始的目的。

這樣看來，吳用只是善于運用小聰明，而無大智慧了。

很多時候，在學習生活中，時不時會發(fā)起思想的戰(zhàn)役。做一個好學生，無疑是要懂得運用戰(zhàn)術。但很多時候，我們要對小聰明和大智慧進行選擇，不一味只求其一。吳用的“性格決定命運”驗證了這一點，在水滸那些事里刻下了最深，最耐人尋味的痕跡。