當我們備受啟迪時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。心得體會是我們對于所經歷的事件、經驗和教訓的總結和反思。下面是小編幫大家整理的優秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
貴州手藝人心得體會篇一
貴州自古以來就是一個手工藝品大省，那里的手藝人們以其獨特的創意和技能而聞名于世。作為一個來自貴州的手藝人，我有幸親身體驗了貴州的手藝文化，深深地感受到了這里的手藝人所具備的智慧和魅力。
第二段：傳承貴州手藝
在貴州，許多手工藝品都是傳統的手工制作，如錦繡苗族刺繡、侗族織布、黔東南侗族鼓面繡、苗族銀飾等。這些手工藝品代表了貴州的文化精髓，傳遞著豐富的歷史文化和民族精神。作為一個貴州手藝人，我認為我們的第一職責就是傳承和發揚這些文化藝術，讓更多的人了解和喜愛這些手工藝品。
第三段：創新貴州手藝
作為一個手藝人，我認為傳承只是第一步，我們還要有拓展和創新的精神。我們需要結合市場需求，開發出更多的手工藝品，以滿足人們對美的追求。同時，我們也應該加強與其他地方的手工藝人之間的交流，學習他們的制作技巧和設計思路，為創新貴州手工藝品提供更多的靈感。
第四段：注重手藝品品質
手工藝品的品質對于手藝人來說是最關鍵的。我們需要嚴格把控每一個環節，從原材料采購到制作工藝，都要力求精益求精。只有高品質的手工藝品才能贏得消費者的信任和贊譽。同時，我們也要有不斷進步的心態，尋求優化和提高手工藝品的工藝和技術，以不斷推進手工藝品品質的提高。
第五段：珍惜貴州手藝文化
貴州的手工藝品是一種非常珍貴的文化遺產，需要我們的共同維護。我們應該珍愛和保護這些文化遺產，將其傳承下去。同時，我們也應該積極地推廣貴州手工藝品文化，為更多人打開了解和接觸這種文化的機會。只有這樣，我們才能讓貴州的手藝人的辛勤勞動得到更多人的認可和支持。
總結：
作為手藝人，我們不僅要傳承好傳統技藝，也要持續學習、拓展和創新，以推動貴州手工藝品的發展。我們應該始終注重品質，珍惜和保護這些珍貴的文化遺產，并積極地推廣和傳遞貴州手工藝品文化。只有這樣，我們才能讓貴州的手工藝品文化更好地發揚和傳承下去。
貴州手藝人心得體會篇二
一路辛苦了。我們已經來到中國最大的侗寨——肇興。
肇興，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，現是肇興鄉政府所在地，寨內分設三個行政村，共有920多戶，4000余人，是黎平縣最大的侗族聚居村寨，也是全國最大的侗族自然寨。
“肇”在侗語中是開始、最先的意思。那么肇興也就是這一方最先開始生存的寨子。據傳，村民之先祖陸濃暖，從江西遷徙，歷盡千辛萬苦，最后定居肇興。當時這里竹林叢生，荊棘遍野。他于是在一個名叫“象細”的地方挖了一口井，開荒造田，居于井旁。后來陸濃暖的后裔逐漸發展興旺，村落相應擴大，分遷紀堂、登杠、洛香等寨去居住，肇興為“六洞之根”
什么叫寨門呢？
簡而言之，就是一個寨子的大門、門戶。侗寨人往往在通往寨子的路上建。
我們現在站在肇興寨門外。一座別致的門樓，稱為寨門，當你走到寨門時就知道已經到了屬于寨子的范圍。寨門的造型十分考究，若建在比較平坦的道路上，則大多是一個大門，兩個平房；如若遇到較陡的地勢，則依地勢而建。因此，寨門是多姿多彩的。
寨門為杉木建造，鑿孔穿榫而成，不用一釘一鉚。豪華一些的寨門，在石柱、石礎、梁柱上雕繪各種圖案、花卉、魚蟲、波濤等。周圍配以幾何圖案的花紋，精巧美觀。
寨門實際是侗寨的迎賓門，每逢節日到來，主人們就到寨門去“攔路唱歌”，表示歡迎；客人要回去了，主人備辦禮物，送到寨門外，唱歌分手告別。
我們現在看到的是侗族攔路，這是一種當地民族的風俗習慣。侗族地區兩寨之間，有集體結交、集體作客(侗語叫做“月賀”)和青年男女互去對方寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯誼(侗家叫做“外頂”)的習俗。如兩寨之間有這些活動的話，主寨的男女青年就會借此機會，在進入本寨的寨門前設置板凳、竹竿、樹枝、繩索等障礙物，把路攔起來。主寨的姑娘攔住客寨的后生，或是主寨的后生攔住客方的姑娘，唱起攔路歌。歌中列舉種。種攔路的“理由”，接著，客方的姑娘或后生們唱起“開路歌”，逐一“駁倒”對方攔路的借口，這樣一唱一答，一來一往，主方就把攔路障礙物一件件地拆除去，直到把攔在路上的障礙物完全拆除干凈，客方才得進寨。
兩個寨子的人，通過攔路對歌活動，有的由陌生到相識，有的由一般相識到加深彼此間的了解。此后，他們之間，便可進一步交往了。
有一個著名詩人說過，侗家攔路不讓進，看似無情卻有情，情在歌聲中，情在酒碗里，情在路中的草結上。
各位朋友，我們今天也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇，希望能常來常往，成為肇興人的老朋友。
大家請看肇興寨全景：中間凹，四周山高坡陡，呈長方形，塊塊聚落，似船狀形，剛才我說過，肇興的先祖開出泉水，流淌成河，又奇跡般形成這條巨船，順水而下，一帆風順，肇興能不是好地方嗎？這里土地肥沃，氣候溫和，年平均溫度在17℃左右。有一條溪流從寨中穿過，便于生產和生活。因此，人們紛紛從四面八方遷來，和睦相處，都為陸姓。為了區別，又在房族中定出“內姓”。一個內姓的人聚居一寨，寨又稱為“團”。肇興先后發展成五個團，按當時民間奉行的“五常”命名，分為仁團、義團、禮團、智團和信團。每個團、也就是每個房族都各自建筑自己的鼓樓，于是才出現一寨有5座鼓樓的這一奇觀，這也就是人們常說的肇興鼓樓群。
下面，我們接著去看鼓樓。它高28.9米，有13層。
大家隨我來看，鼓樓為木質結構，用四根大杉木為主柱，直達頂層，另立副柱加橫枋豎瓜于其上，向四周伸展，全以木榫、木栓穿合，不用鐵釘，結實牢固，扣合無隙。
鼓樓形狀不一，有的呈四面流水，有的呈六面或八面流水，樓的層次都為奇數，有三五層以至十五層不等，高二、三丈到四、五丈。底層地面一般寬約二、三平方丈，有的圍以欄桿，有的空敞，中間置“火塘”，四周圍以長凳，供人休息。樓檐覆蓋小青瓦，有的檐角附以龍鳳，花鳥泥塑。樓頂多呈傘形，上豎桅桿或壘疊陶瓷“金瓜”、“葫蘆”。頂蓋下層，有的圍以木格或累積角形木花，“若蜂窩一樣千孔萬眼”，“象燕窩一樣壘泥點點”。
請大家往外看，橫枋、四壁和門上彩繪龍鳳麒麟，鳥獸花卉，山水人物，造型美觀，栩栩如生。從鼓樓外貌我們可以看出，雄偉壯麗，既有寶塔之英姿，又有樓閣之優美，巍峨莊嚴，蔚為壯觀。
鼓樓是侗族特有的建筑藝術，是侗族人民智慧的結晶，也是侗族一個重要標志，今后大家只要見到鼓樓，就知道這里肯定是侗寨。
有先生問，侗寨里這種精巧造型獨特實用美觀的鼓樓是什么人建造的呢？
我要告訴大家，建造者都是侗族自己的能工巧匠，整個建筑都是在他們頭腦中描繪而成，從來不用圖紙，幾百根梁、枋、柱頭的尺寸，也憑他們心中默算。雖然沒有圖紙，但層層疊樓梁枋柱頭的銜接，卻完全吻合，從不發生差錯。從這里可以看出，侗寨鼓樓的建造者，真是巧奪天工、技藝非凡。這種能工巧匠，各地侗寨都有，但最負盛名的還是多在肇興、紀堂這一帶。
還有先生問，建鼓樓誰出錢呢？
侗寨中的鼓樓，是吉祥的象征，興旺的標志，眾人心齊的表現，因此，在寨上修建鼓樓就成了全寨人們的共同榮譽和意愿，全寨把它當作一件喜慶大事看待，家家為此集資、出力，有的侗寨建成鼓樓后，還把集資者的姓名、捐獻銀錢的數目，一一刻在石碑上，立于鼓樓旁，以昭后世。“鼓樓有什么作用呢？”這個問題提的好。剛才我講過，第一、它是侗寨的標志，看到鼓樓就意味著進入了侗鄉。因為別的民族村寨是沒有類似的建筑的。第二，它又是侗族族姓的標志。侗族的規矩，鼓樓是按族姓分別建造的，一個族姓一座鼓樓。第三，是侗族同胞休息的場所。勞動之余，村民常在鼓樓內外休息乘涼或烤火聊天。有時圍聽長者講述民族優美的民間傳說，接受傳統教育。第四、是年輕人社交的場合，小伙子們常在那兒圍圈踩堂，跳起歡樂的歌舞，等待濃妝艷抹的姑娘來尋找他們的意中人。第五、鼓樓又是侗家接待客人的所在，逢年過節，侗家喜歡集體相互走訪，屆時人山人海、熱鬧非凡。第六、鼓樓是侗家集會議事的地方。凡村中大事，由寨老派人擊鼓聚眾商議，作出決定，分派執行。如有民事糾紛，也由款首在此裁奪定案。第七、鼓樓又是侗寨中傳遞信息或報警的工具。鼓樓頂層，懸掛一個長行細腰牛皮大鼓，鼓樓就是因此得名的。過去，如遇兵匪騷亂劫掠，或發生山火寨火，款首便派人上樓擊鼓求援，一樓鼓鳴，別寨響應，村寨相傳，鼓聲齊鳴，人們應聲而至，相互支持。很象過去北方的烽火臺，不過鼓樓的信號不是烽火而是以鼓聲相傳。有位古建筑專家對侗寨鼓樓進行了一番研究后說：“侗寨鼓樓是地道的土著文化，是中國建筑的一個品種。”寨上男女青年為大家演唱的是侗族大歌，大歌是一種自然合聲多聲部無伴奏無指揮的民族音樂，傳說是一個名叫四也的侗族青年到天上去采摘下來，傳遍侗鄉的，因此，也有人稱為“天籟之音”。從50年代開始發現，唱響全國，80年代唱響巴黎，震驚世界音樂界，現正申報世界非物質文化遺產。
唱完大歌，姑娘小伙們就要邀約大家踩歌堂了，踩歌堂侗話叫“哆耶”，是一種集體性、祭祀性的舞蹈，是侗族先祖貫公和也降創造的，據說參加跳這個舞能消災祈福、保佑平安，請大家都加入到吉祥的隊列中去吧，你會得到平安，得到幸福，健康長壽的。看完第一座鼓樓，我們就要去參觀侗族的“薩”，去領略侗族“薩”文化的神秘了。“薩”是侗族信奉的女神，侗家為什么每年都要這樣來祭祀薩呢？傳說，古時候有個侗家婦女，為了維護侗家的利益，與邪惡作斗爭，最后在一個名叫“弄塘概”的地方因寡不敵眾，縱身跳下九層懸崖下的龍灘，壯烈殉難。不久，在她殉難的地方，長出形似她的崖石，昂首矗立在龍灘邊。侗家說這就是薩的化身。為了悼念她，侗家稱她為“祖母”，奉為神。這可是至高無尚的神，她能呼風喚雨，庇護村寨，主宰一切，保境安民。因此，每逢新年，各寨都派專人去“弄塘概”把龍灘邊的巖石背一塊回寨，安放在本寨“祖母堂”里。這樣，就等于把祖母接到自己寨上，以求得本寨人丁清吉、六畜興旺。這是祖母塘，象征當年祖母跳下的龍灘。是十分神圣的水塘，每逢節日喜慶，寨上人踩歌堂時，都必先繞水塘三圈，然后才進歌堂，以表示對祖母神“薩”的崇敬。這是薩堂，亦有人譯為“圣母祠”、“社稷壇”。這種譯法到底正不正確，我不敢妄加評論。總之這就是我先前所說的侗家信奉的女神薩的房子。里面的薩壇用石頭砌成圓丘，丘上栽一株黃楊，旁置一把雨傘，四周有十二個或二十四個小木椿或小石堆，紙傘和木椿上披掛紙剪，據說這些木椿、石堆表示“守將”之位。此地有一世襲或由卜測產生的“登薩”——祖母之祖管理。非敬祭之日，不得入內。肇興這個地方，每逢上月初，合寨舉行敬祭活動，屆時，“登薩”將特制盛服置于壇前，每戶一男一女，攜帶茶(酒)肉、菜肴、香紙、蠟燭前往祭祀，祭畢，即于“神壇”周圍合席共餐，同時鳴鑼或吹蘆笙，“哆耶”歌頌此神的人才品德，敬祝她千古流芳，保佑村民，與民同在等。若遇抵御外敵以及集會活動，也要先集中于壇前喝祖母之茶，求其庇護，才能行動。這是智團鼓樓，這座鼓樓有9層，高14.8米，細心的人一定會發現，這座鼓樓與前面那座有一些區別。什么區別呢？大家先看一看，想一想。
對啦！智團鼓樓的頂層為四方形，采用歇山式屋面，四面翼角高翹，層脊中央塑一寶葫蘆，兩端塑天鵝。那么其它四座鼓樓都是八角攢尖頂，上頭塑一由大到小的葫蘆寶頂，每座鼓樓各層屋檐角塑各種珍禽異獸，人物塑像，形象逼真、各具特色。封檐板上彩繪人物故事和山水、花鳥，栩栩如生。好啦，我們接著往上走。我們現在行走的這條街，是一條公路街，往南，通往廣西三江侗族自治縣。但在其中要經過堂安侗族生態博物館和著名的地坪花橋，地坪花橋是國家級文物保護單位，很值得去看一看。往右走，我們現在到了肇興涉外旅館，這是一幢具有侗族特色的3間3層木質結構的吊腳樓，服務設施比較健全，接待過20多個國家和地區的游客。還有一支20余人的侗族藝術表演隊，晚間專門為游客表演侗族風情歌舞、唱侗戲，如果有興趣可以欣賞。另外，我還要告訴大家的是，侗家人熱情好客，象中國古話講的，有朋自遠方來，不亦樂乎。有5戶村民辦起了民居接待，很有家庭的溫馨感，如果需要，他們將歡迎大家去作客。這是村民田茂榮家的民居接待室，象這樣的接待室，往下還有4家，他都以侗族家庭式的接待，讓客人當一天侗家人，體味侗族家庭生活的情趣。這是禮團的鼓樓，13層，高23米。鼓樓對面的是戲樓，也叫戲臺。是當地村民演出侗戲、演唱侗歌的舞臺。
講到侗戲，我順便給大家介紹一下：侗戲是侗族戲曲劇種。流行于貴州、廣西、湖南侗族居住地區。是黎平縣臘洞村侗族文人吳文彩于清嘉慶道光年間始創的，具有獨特濃厚的民族風格。不知大家注意到了沒有？每個鼓樓前都有一塊坪子。這是干什么的呢？這叫鼓樓坪，也叫歌坪，供踩堂歌用的。有鼓樓就必有戲臺，必有歌坪，這是侗族建筑分布的一大特點，充分體現了他們對公共設施功能區分布的心理構想。這是禮團花橋。侗族的橋梁以木橋居多，以長廊式的風雨橋最為出色，大都建于清末。肇興寨這樣的花橋共有5座。這種橋造型優美，橋身運載堅固，既可供人行走，又可擋風避雨，同時又是供人們休息和迎送賓客的場所。我們往四處看，都是侗族的木樓。《黎平府志·風俗》載，侗族多建造上人下畜式木結構的雙面屋頂“干欄”樓房，當地漢族稱為“吊腳樓”。侗寨房屋布局，多依所傍的山勢朝向，面向田壩或流水，巷道彎彎曲曲，寬窄不一，并根據地形由幾戶共同建連帶狀房屋。屋的前半部為開敞式寬闊的長廊，也叫敞廊，侗語叫“干欄”，是生活、接待賓客、紡織、刺繡的場所，后半部則是臥室與火爐房。侗家吊腳樓開間有一間、二間、三間，也有五間甚至十多間的連廊式串樓。不管間數多少，房屋兩側各配有“偏廈”以架樓梯之用。樓房一般為三層，底層關牲畜，二層為起居室，第三層存放農家生產工具和生活用品等。侗家木樓最大的特點是呈倒金字塔，第二層在第一層的基礎上挑出60公分，以此類推，形成“上大下小”的倒金字塔形狀。據說，侗族這種造屋形式，是巢穴居住留下的遺風。過去侗族為了防止猛獸的襲擊，防止地表潮濕對人體的侵害，在樹上筑巢造屋，后來演變成今天的吊腳樓。隨著社會的不斷進步，由住二層改變為住底層，由前廊，生活廳堂、臥室和廚房組成。有少數人家還建起四合院，窗戶寬大明亮，體現了侗族社會不斷進步，人民生活不斷提高。我們所看到的掛在屋廊處的是侗布。那是婦女們自種棉花，自紡、自織、自染的布。以經久耐用，柔軟可身而久負盛名，侗家姑娘、后生漂亮的民族服飾，就是用這種布制成的。這塊油光發亮的石頭是用作什么用的呢？是侗家婦女們用來捶布用的，布織好了，初染一遍，為了使它纖維更緊密，質地更柔軟，今后染色得更加亮麗，就需要反復地捶，真可謂千捶百練。
晚上，捶布聲聲，也是一種天成音樂。侗族是居住在水邊的民族，而水邊的民族是喜歡魚的，與魚結下不解之緣。大家看，村寨里魚塘四布，塘里有一群大大小小的鯉魚，這魚不是用來吃的魚，而是魚種，因為，侗族社會中的傳統農業是以水田種稻，嚴格說是以水田種禾為主，水田里除了種禾以外，就是養魚，因此形成稻田養魚這樣一種獨特農耕形式和稻作文化特征。稻田養魚分為秧田育魚苗、稻田養大魚，水塘存魚種三個階段。所以塘里的魚是魚種，不能吃，只能供我們觀賞。我想問問大家，魚塘中間那個四四方方的土木臺是用來干什么的？還有外面圍著的一圈柵欄是用來干什么的？讓我告訴大家，這叫魚窩，是魚群逃避天敵、防御嚴寒的地方，比如水塘經常放鴨子，鴨子是叼魚的，當鴨子進水塘時，魚就逃進窩去躲起來，鴨子被柵欄擋住，等鴨子走了，魚又無憂無慮地出來覓食，聰明的侗家人在魚窩上面培上土，種些常用的蔥蒜、絲瓜等等，既美觀又實用，真是一打墻幾方便。各位朋友，我們現在已經來到了仁團花橋，緊接著是仁團鼓樓和戲臺，和我們已看到鼓樓花橋和戲臺一樣，具有同樣的建筑特點和功能，我就不一一介紹了。
這座鼓樓還有一個有趣的文化娛樂活動，叫“抬官人”，傳說古時候有一個清正廉潔又樂善好施的“天官”，經常下到各個侗寨去訪貧問苦，與侗家結下深厚友誼，后人為了紀念這個天官，每年過年時開展抬官人活動。請大家穿過侗家吊腳木樓下面，去義團鼓樓看一看。這是義團鼓樓，有11層，高15.8米。鼓樓后面有鼓樓坪和戲臺，前面緊接是義團花橋。這座鼓樓所處位置在肇興寨中部，所以到這里休息娛樂的人特別多，你看這花橋上的木柱木板，都坐起了凹槽，不是年長月久，能磨成這樣光亮嗎？接著，我們去走一走侗鄉的石板路，觀賞一下河邊住房的景致。侗鄉為什么有石板路呢？有這樣的一個美麗的傳說，說是很早很早以前侗家不會唱歌，就是剛才我說過的，有一個名叫四也的青年想上天去為民取歌，可是他一個人修筑上天之路難，四方八路的村民們知道后，一人獻一塊青布，搭成了一條通天大路，四也上天采歌，傳遍了侗鄉。你看，這一塊塊青石，一條條由青石鋪成的道路，不正是當年的青布變成的嗎？侗族群眾向來有修路架橋、熱心公益事業的良好風尚，人們為了解決坡高路窄、逢雨難行的困難，村寨的道路大都鋪上青石板，石板路是本地工匠就地取材，開山取石建成石塊，全寨人投工投勞共同鋪就的。象這樣的石板路，侗鄉到處可見。為了讓后人永遠銘記鋪路架橋的功德，在路的盡頭或橋頭立有石碑，碑上刻有建造人的姓名，建造時間和捐款人姓名、捐款數額等，讓那些熱心公益事業、好行善事的人名垂千古、流芳百世。各位朋友，肇興侗寨參觀完了。肇興歷史悠久，素有侗鄉歌海之美稱，同時肇興又是集侗族食品之大成的地方，還是侗族民族工藝品較為豐富的地方之一。
我們到下榻的地方之后，可根據各自需要，欣賞侗鄉歌舞，品嘗侗鄉風味食品，購買民族民間工藝品。總之，讓大家到肇興侗寨來，既飽眼福，又飽口福，還能給家人帶去一片侗鄉的祝福，帶去你美好的記憶。謝謝大家！
貴州手藝人心得體會篇三
作為一個旅游愛好者，在貴州的旅游中不僅領略了美麗的風景，還從貴州的手藝人中學到了很多本土的手藝和文化，這讓我深深感受到了貴州手藝人的用心和創造力。
第一段：貴州手藝人的心得體會
在貴州的旅游中，我深深體會到了貴州手藝人對本土文化的執著和熱愛，他們用自己的雙手創造出了許多美好的作品。在貴陽市的市區內，經過一個繁華的商業街，我發現了一個小巷子，巷子里擺放著許多巧手的藝人制作的手工藝品。有銀飾，有布藝，有木雕等各種手工藝品，這些手工藝品都飽含了藝人們的心血和汗水，每件作品都具有本土的文化特色和個性化的設計理念。
第二段：手藝人的心得
在貴陽市南明區的世紀金城購物中心，我見到了一位手藝人，他在自己的小攤位上展示了許多用石頭雕刻的藝術品，其中最令我印象深刻的是一座菩提樹石雕作品，整個作品將菩提樹的樹干和枝干都刻畫得栩栩如生，讓人不禁為之震撼。當我問他這些藝術品是如何制作而來時，他說：“這需要精湛的手藝和對本土文化的理解，而且也需要一顆專注和執著的心。” 在他的話中，我深深體會到了手藝人們對本土文化的熱愛和對手藝的追求。
第三段：手藝人的技術
在貴州的小鎮上，我遇到了一位昆明繡的手藝人。她的作品花紋精美，配色協調，每一根針都綴過了許多精細的細節，令人驚嘆。當我詢問她的制作技藝時，她說：“這需要長時間的耐心和細心，還需要多年的經驗積累。” 她告訴我，繡花的技巧在于紋理的細膩和線條的流暢，而能使花紋更具立體感的則是在繡制過程中加入精心處理的盤繞細節，這需要手藝人具備獨特的審美眼光和極高的手工技巧。
第四段：手藝人的思維
在貴州的凱里市，我看到了一些木雕刻板匠師正在為一家酒店制作木雕墻飾，這些木雕作品色彩艷麗，線條流暢，層次分明。當我詢問他們如何創作時，他們說到了工具的選擇、切割、雕刻等技術，但更令我感嘆的是他們的思維，他們在木雕作品中融入了民族文化、茶文化等貴州本土文化元素，而市場接受度和文化表達度也有很好的平衡，這需要手藝人具備創新意識和創造力，這也是他們在競爭激烈的市場中脫穎而出的關鍵。
第五段：手藝人的創新
在貴陽的一個手工藝品市場，我看到了一些手藝人正在展示自己的拼布作品，他們將貴州的文化元素巧妙地融入了自己的作品中，令人耳目一新。他們的設計思維和手工藝水平，都達到了近乎匠人級別，這也是貴州手藝人不斷創新的表現。在尋求新鮮創意和更精湛手藝方面，貴州手藝人一直走在了最前沿。通過這些經歷，我深深地感受到了手藝人對貴州本土文化的繼承和創新，在保護傳統文化的同時，還能創造出屬于現代人的的手工藝品。
總之，貴州手藝人從精湛的手工技藝到對本土文化的深刻理解，再到不斷創新的思維方式和設計理念，在貴州的旅游中給了我很多啟示和思考，他們執著的心態和傳承的文化價值，值得我們大加學習和借鑒。作為一個游客，我愿意在這里表達我的敬意和感激，同時，期待貴州手藝人以更加出色的手藝和作品，為社會創造更多的價值。
貴州手藝人心得體會篇四
各位游客朋友大家好，歡迎您做客“高原鶴鄉，陽光威寧”，這里是貴州西部門戶，這里是貴州屋脊；這里有一坐古老的城池，一片神奇的土地，一片未敢忘懷的的水域……今天很榮幸由我帶領大家一起游覽如詩如畫的威寧草海，在此呢，預祝各位游客朋友旅途愉快！
鳳飲龍泉第一山，脫冠餞別兩分難；
漁人鬧市三江口，六橋煙柳遇神仙；
野馬騰效青草地，鐵鎖孤舟一只船；
醉飲葡萄沽美酒，四水西流永不還。
這是前人對威寧縣城及城郊八大景點的描寫，又叫《威寧八景詩》。威寧立于飛鳳山下，群山環抱，如一艘天然的航母停泊于草海邊上；詩中未提及的是城西北，現草海火車站后面的“雙霞洞”過去妙若仙境，相傳明惠帝朱允文遜位，化名樂隱秀才在洞內隱居過，并有這樣的對聯留于洞門：洞云含雨潤，山月弄晴輝。
草海位于畢節地區威寧彝族回族苗族自治縣的草海鎮，離縣城僅1公里、畢節市125公里，從世界上最大的天體花園——百里杜鵑，可延畢威高速或g326均可到達，上接云南昭通，下接涼都六盤水，內昆鐵路貫穿南北，交通便利。
現在就讓我們來見識一下草海吧！草海堪稱鳥的天堂，草的海洋，是高原上一顆璀璨的明珠，貴州省最大的天然淡水湖和七個國家級自然保護區之一，也是全國三大高原淡水湖之一。零二年，古巴國家旅游規劃的世界旅游組織官員邁克先生考察草海曾感嘆：在古巴我最終提煉是——生活需要加勒比海，在中國我的最終感悟是——生活更需要草海！
威寧草海，象一顆晶瑩的藍寶石，閃耀在祖國版圖西南云貴高原上。它的常年水面27.5平方公里，有5個杭州西湖那么大。這里更是著名歌唱家鄭緒蘭《遠方飛來的黑頸鶴》歌聲里的國家一級保護動物黑頸鶴跳舞的地方，也是人鳥和諧的勝地。草海，四面環山，浪靜波恬，恰似鑲嵌在在烏蒙群山之中的一顆明珠。草海，鳥的王國，中國第二大鳥海，海內有157種水鳥，水下眾多水草，像一片片綠色的地毯鋪墊水中。草海西魚紅蝦肉鮮美，它的落日神奇而美麗。站在綠蔭覆蓋，蒼翠秀麗的陽關山看草海，那是一種特殊的景致。陽關山它東與六橋煙柳堤遙遙相望，西與西涼山隔水并峙；海面遼闊，一望無際。近看海水淡黃，稍遠蔚藍，遠處翠綠，再遠有種水天相連之感。
貴州手藝人心得體會篇五
各位游客朋友大家好，歡迎您做客“高原鶴鄉，陽光威寧”，這里是貴州西部門戶，這里是貴州屋脊；這里有一坐古老的城池，一片神奇的土地，一片未敢忘懷的的水域……今天很榮幸由我帶領大家一起游覽如詩如畫的威寧草海，在此呢，預祝各位游客朋友旅途愉快！
鳳飲龍泉第一山，脫冠餞別兩分難；
漁人鬧市三江口，六橋煙柳遇神仙；
野馬騰效青草地，鐵鎖孤舟一只船；
醉飲葡萄沽美酒，四水西流永不還。
這是前人對威寧縣城及城郊八大景點的描寫，又叫《威寧八景詩》。威寧立于飛鳳山下，群山環抱，如一艘天然的航母停泊于草海邊上；詩中未提及的是城西北，現草海火車站后面的“雙霞洞”過去妙若仙境，相傳明惠帝朱允文遜位，化名樂隱秀才在洞內隱居過，并有這樣的對聯留于洞門：洞云含雨潤，山月弄晴輝。
草海位于畢節地區威寧彝族回族苗族自治縣的草海鎮，離縣城僅1公里、畢節市125公里，從世界上最大的天體花園——百里杜鵑，可延畢威高速或g326均可到達，上接云南昭通，下接涼都六盤水，內昆鐵路貫穿南北，交通便利。
現在就讓我們來見識一下草海吧！草海堪稱鳥的天堂，草的海洋，是高原上一顆璀璨的明珠，貴州省最大的天然淡水湖和七個國家級自然保護區之一，也是全國三大高原淡水湖之一。零二年，古巴國家旅游規劃的世界旅游組織官員邁克先生考察草海曾感嘆：在古巴我最終提煉是——生活需要加勒比海，在中國我的最終感悟是——生活更需要草海！
威寧草海，象一顆晶瑩的藍寶石，閃耀在祖國版圖西南云貴高原上。它的常年水面27.5平方公里，有5個杭州西湖那么大。這里更是著名歌唱家鄭緒蘭《遠方飛來的黑頸鶴》歌聲里的國家一級保護動物黑頸鶴跳舞的地方，也是人鳥和諧的勝地。草海，四面環山，浪靜波恬，恰似鑲嵌在在烏蒙群山之中的一顆明珠。草海，鳥的王國，中國第二大鳥海，海內有157種水鳥，水下眾多水草，像一片片綠色的地毯鋪墊水中。草海西魚紅蝦肉鮮美，它的落日神奇而美麗。站在綠蔭覆蓋，蒼翠秀麗的陽關山看草海，那是一種特殊的景致。陽關山它東與六橋煙柳堤遙遙相望，西與西涼山隔水并峙；海面遼闊，一望無際。近看海水淡黃，稍遠蔚藍，遠處翠綠，再遠有種水天相連之感。當太陽無私的把晚霞送給這片水域，整個湖面變得五彩繽紛的世界。
從縣城進入草海，首先映入眼簾的就是草海碼頭和道路兩旁艷麗的花海，沿著木板鋪成的梯子向前延伸，我們可以進行兩種游覽選擇，一種就是繼續沿著彎彎曲曲的木梯往前漫步，早晨放眼望去，水霧裊繞，與遠處連綿不斷的烏蒙山相映襯，形成了一道美麗的風景線；其二就是選擇撐一艘小舟，沿著兩岸垂柳依依的渠道駛去，一路有看不完的風景、道不完的情思，令您感受真正的“舟行碧波上，人在畫中游”的境界。當您的小舟蕩漾在水草相映的碧波中，倘若您身旁坐著自己的親人、朋友、同學或愛人，請閉上您的雙眼，傾聽草叢中鳥兒嬉戲的水聲、觸摸船槳光滑的節痕、迎接微風拂面的洗禮，頓時可以除去您心中的煩惱、釋放自己的心靈、減輕您的工作壓力、進去心靈清幽之地、享受心曠神怡之感。
假若有一天你想要更好地體驗威寧，我建議你先下草海，在到鳳山，這里站得高看得遠，可以把草海全覽無余。這樣便達到“意溢于海，情滿于山”的智者境界。
這里是少數民族聚居地，民族風情濃厚，有彝族彝年和火把節、回族開齋節、苗族苗年和六月六等。你若喜歡彝族文化，第二天你可以往東線走走，先到鹽倉鎮的彝族向天群墓考察，它酷似瑪雅金字塔的祖摩烏曲(君王墓地)。接著大板底鄉的彝族村寨看看，在海草花場，在彝家木屋，在裸戛彝村，你會聽到鉤魄銷魂的曲谷(情歌)、如訴如注的阿勺(酒禮歌)、催人淚下的啃荷(喪歌);可以看到古老神秘的古彝戲也是非物質文化遺產《撮泰級》，廣為流傳的酒禮舞、鈴鐺舞，著名的《阿西里西》以及富有特色的彝族村寨和傳統民族特色節日。
草海是個美麗神秘的地方，若想體驗它是神奇，就得分季節來體驗。春天，她會給你少女般的柔情；夏季，你能體會濃濃是生命力；秋季，她會告訴你何為朦朧的美；冬季，你會感受到她的蒼涼與悲壯。
朋友們，今天我的講解到此為止，接下來的時間交給您們，草海的美，需要用您智慧的眼光去探索、用您的相機去記錄。謝謝大家對我工作的理解與支持！
貴州手藝人心得體會篇六
“貴州省情”課程是貴州省加強大學生思維政治教學的一門新課程，是在貴州高校一切專業大專和本科開設的必修課，一般院校與成人院校相同，本科與大專相同，文科與理科相同。通過教學懇求學生掌握貴州省情的底子概念、底子理論和研究方法，使學生對貴州的底子狀況和打開規矩有比照明晰的知道，并能理論聯絡實習，解決實習中的疑問。為了協作講堂教學，營建自立學習、協作學習的空氣，充分調動學生學習的積極性，注重學生實習運用才干的培養，特制定本方案。
進一步加深對“貴州省情“課程知識的了解、掌握和運用，能夠理論聯絡實習，學會運用遠程教學的學習方法打開自立學習，并能夠靈活運用所學知識解決實習生活中的實習疑問。
學生除了參加講堂教學、網上學習、小組談論等課程教學活動外，可由學校組織一次有關貴州省情的社會查詢活動或舉辦一次省情實習講座、觀看實習性專題片，或聯絡學生往常對貴州省情實習狀況的查詢和了解進行一次實習疑問談論等方法進行課程社會實習。（網上“往常作業冊”最終有一次社會查詢實習作業練習）。能有用加深對課程知識的了解和掌握，前進實習運用才干。
各校依據“貴州省情”課程教學方案時數組織講堂教學和談論外，懇求引導學生使用多種媒體的教學本錢進行自立學習，打開網上談論、進行社會查詢、舉辦實習講座或觀看實習性教學片、進行社會實習談論等，并寫出查詢陳述，作為往常查核效果的鑒定依據。
貴州手藝人心得體會篇七
尊敬的各位來賓，親愛的朋友們，大家好！
歡迎大家來到中國涼都--六盤水參觀游覽，我是你們此行的導游小王，今天將由我帶領大家開啟本次的怡人之旅--品味中國涼都六盤水，中國涼都六盤水導游詞。
線輻射適中的特點，20xx年被中國氣象學會授予中國涼都稱號。成為全國首個以氣候資源命名的城市。它位于貴州西部，是烏蒙腹地連接川、滇、黔、桂接合部的城市，因而有四省立交之稱。19℃的夏天，360的激情-完美地詮釋了這里的涼爽與熱情。這里是一個神奇壯美的地方；這里是一個充滿活力色彩的城市，這里是一個有著多彩民族風韻的樂土。
都說我們六盤水是一座火車拉來的城市，現在就由我小王帶領大家走進我們的三線建設博物館吧。1966年彭德懷在此擔任總指揮指導三線建設，六盤水市從此發生了翻天覆地的變化。為了紀念三線建設取得的偉大成績，我們便建設了國內唯一一個以三線建設為主題的博物館，館內收藏了大量三線建設時期極具代表性的生產工具、生活用具以及一批重要的歷史文獻、圖片，并通過微縮場景再現了當時的生產生活場景。這便留住了歷史的記憶、弘揚了三線精神。
好啦！飽完了我們的眼福，接下來就讓我小王帶大家飽飽口福吧。出了博物館我們剛好就可以沿著老城的街道，盡情的品嘗色香味俱全的本地特色小吃--老城烙鍋和水城羊肉粉。
飽了口福，接著就我們一起沿著時間的索道領略一下四季的六盤水吧！
春季的六盤水，無論是在玉舍國家森林公園，還是盤縣火鋪、野雞坪，或是在號稱貴州屋脊的韭菜坪等地，您都可以盡情觀賞滿山杜鵑的浩瀚，隨處可見杜鵑映日、杜鵑花廊、杜鵑樹王、林間草場、山間涌泉等迷人風景，繁似錦，艷如楓，蕊綻多嬌別具容。血染千山情勝火，丹心點點照蒼穹。
夏日的陽光照射著烏蒙鐵塔，來到人民廣場，首先映入眼簾的是廣場主題雕塑烏蒙鐵塔。塔身高29.006米，是按照貴州最高峰韭菜坪的高度縮小一百倍設計建成，象征著貴州之巔。塔身由黝黑的104塊鑄鐵鑲嵌而成，象征著鋼城和煤海，在鐵塔塔身四面，分別用真、草、隸、篆四體書法環刻著涼都賦，記載了涼都六盤水的發展和變遷，并成為六盤水市標志性的建筑物。瀏覽過歷史的變遷，來體驗一下濕地公園的清涼吧，明湖濕地公園是第八屆貴州省旅發大會的主會場，也是貴州省第一個獲得正式授牌的國家級濕地公園。青山綠水間，一千多米的飄帶彩虹橋搖曳于湖面之上，詮釋著水舞鋼城的設計理念，給人悠閑浪漫的感覺。
夏秋的涼爽與激情退去，冬季的快樂不減。下面就讓我們一起走進玉舍國家森林公園，盡情的體驗一下雪上運動。這里有貴州唯一的高山滑雪場，在全國200多個滑雪場中緯度最低，滑雪場總面積3萬平方米，雪道長達500米，可同時接待600人，每年從年初降雪開放至3月9日左右，來此體驗滑雪的旅客絡繹不絕，隔著老遠您就可以聽到滑雪場內不斷的歡聲笑語。
在中國涼都六盤水，喀斯特地質文化、古人類文化、工業文化、六枝梭嘎的長角苗文化為代表的民族和民間文化相互輝映，古夜郎遺址、盤縣大洞、丹霞山佛教、烏蒙大草原等如一顆顆散落的珍珠鑲嵌在烏蒙大地，而中國涼都六盤水正盛滿它的清涼，等待著我們共同的探索與發現，希望這次旅行給各位團友留下美好的回憶！
貴州手藝人心得體會篇八
仰望黔靈山公園的大門，我們看到的是“國家生態文明教育基地”這10個閃閃發光的大字。這里，于20__年12月被評為國家級4a旅游景區。在入口，我們已經感受到了濃濃的熱鬧氣氛了。放眼望去，男女老少，隨處可見。這是貴陽人民悠閑的好去處，也是異地游客的必到之處。因為人多，所以大家要跟著我走，不要亂跑，以免丟失了。
九曲徑是一條蜿蜒而上的石級小道，有380多級石階。各位游客不要急不要慌，身邊有老人小孩的，特別照顧一下。請小心臺階。跟著我，慢慢走。環顧四周，都是陡峭的石山，石山上，古樹林立。仔細聽的話，還可以聽到百鳥鳴啾。在這里，回首眺望。但見遠山峰巒疊嶂，綠叢點點，微風吹過，頓覺心曠神怡。沿著九曲徑走，我們將看到不少古跡。這是清代黃宗源的題壁————“第一山”。“九佛洞”，為明代地理學家徐霞客所記。
穿過山丫口，在拐彎處，聽到的鐘聲告訴我們這里便是弘福禪林了。眼前，我們看到的是著名的“九龍治佛”壁畫。喜歡拍照的游客可以在這里拍照留念。弘福寺坐西朝東，分南、中、北三軸，又分前、中、后三進。這樣的布局有沒有讓我們想到哪個形似的漢字呢？大家可以盡情發揮你們的想象力，大膽猜想。其實，弘佛寺這樣的布局就猶如一個巨大的“甲”字。高大的牌坊式寺門立于“甲”字下端，上面鐫刻著“黔南第一山”5個鎦金大字。這是赤松和尚的道場。鐘樓是人們祈求通過撞擊大鐘來減輕煩惱，增長智慧，遠離痛苦，希望能得到佛祖的保佑，快樂地度過一生的去處。信佛的游客們，不妨一試。抬頭仰望鐘樓的屋檐，看到的是一塊關于人生感悟的石牌。這石牌也是對撞鐘意義的闡釋。景區內游客量常年穩定，其中，慕名來這里上香祈福的占了不少，年輕人占的分量也不少。大雄寶殿里，陸陸續續的游客，無一不認真上香，默默祈福。香火旺盛，從未斷絕。游客們，大家跟著我，過來這里摸一下這兩塊帶鐫刻的石板。為什么要摸一下呢？因為傳說，摸了這兩塊石板，就會帶來好運哦。當然，這只是一個傳說。來到這寺，怎么能不見一下其創建人的廬山真面目呢？大家不要誤會，我指的是畫像而非真人。這里便是赤松和尚的畫像和他的生平介紹。
佛經數量浩大，包括“經藏”、“律藏”、“論藏”三部分，總稱為“三藏”。我們路過的就是藏經樓。玉佛殿位于藏經佛的樓下。寺內建筑群布局嚴謹、工藝精巧，充分體現了貴州人民的智慧和才干。屋檐微微上翹，調皮的雙龍在嬉戲，無不顯示生氣活力。現在我們要進去參觀了。巧妙的四合院結構建筑圍起來的小池塘中，紅色的，黃色的，銀色的魚兒在池中游來游去，自由玩耍。純金鑄造的觀音菩薩立于池中，用慈祥的笑容和溫善的神情在和我們打招呼。池里面的硬幣都是游客投進去的。你們也可以往池中的小洞投擲硬幣。如果投中了，說明你的運氣還不錯哦。
看到這么多大小不一的寶塔，大家是不是很好奇我們到底到了哪里呢？這里是弘福寺開山祖師赤松紀念塔，塔背上刻了關于赤松的生平事跡以及他對弘福寺的功勞。
在海拔1300多米的象王嶺上，我們可以在瞰筑亭放眼眺望，把貴陽全城盡收眼底。若在秋夏兩季晴朗的清晨，可透過那薄如輕紗的霧靄，看到那參差錯差、鱗次櫛比的房屋，繁忙的人流，新修的大廈。黨和國家已故領導人朱德欣游于此，曾題詞到：“黔靈山上望貴陽，十年建設換新裝。青年子弟多豪俊，鼓足干勁建家鄉”。
看到這么可愛的小猴子，大家是不是心動了呢？是不是也想跟他們親近親近呢？黔靈山的猴子很頑皮的，一點兒都不怕人，反而會主動的向你們奔來，甚至跳到你的背上。你們在逗他們的時候，可是要注意安全哦。
黔靈湖位于公園的西面，20世紀50年代，曾是貴陽市人民的飲用水源。 還沒到動物園，我們就在門口看到很多動物了。大家跟上，到動物園去。
參觀了那么多景點，游客們是不是覺得意猶未盡呢？放心，還有一個典型的溶洞洞穴——麒麟洞等著我們。因洞口處有一鐘乳巨石，形似麒麟，故稱“麒麟洞”。洞口崖壁陡峭，雜樹叢生。洞前有繁茂的紫薇和石榴。這里常是游人駐足留影的好去處。你們是不是也要來一張呢？其實，人們之所以在這里駐足，還不完全在于它的景致美，更在于這里曾一度作為蔣囚禁愛國將領張學良和楊虎城將軍的場所。張、楊二將軍的不幸遭遇，給這個古跡和這里的人們留下了無盡的歷史憂思和思考。
貴州手藝人心得體會篇九
20xx年4月17日至21日，我有幸參加了在貴州大學繼續教育學院舉辦的20xx年天峨縣領導干部素質能力提升培訓班。在短短的幾天時間里，我聆聽了專題講座、參加了貴安新區現場實踐教學、參觀了貴州現代農業展示區—白云蓬萊仙界現場教學等活動。我們都在緊張與愉快中學習，在交流與思考中收獲。
這次考察學習值得我學習和借鑒的東西太多，收獲很大，感受很深、體會較多。一是頂層設計較高。貴州的發展離不開頂層設計，從發展中我們看到，貴州的區域經濟社會事業發展規劃、各種優惠政策、單位和部門的工作思路，乃至一次招商引資、一次調研等日常公務活動都在精心設計，做到層層設計，充分發揮各職能部門作用，用足用活部門優惠政策。二是干部執行力到位。從考察學習中我們看到，貴州的領導干部無論從事任何崗位，無論做什么工作，都滿懷著熱情、帶著情感去做，而且竭盡全力、盡職盡責地做好，部門之間相互配合。從他們的學習、工作中看到誠實的態度和負責、敬業的精神。三是城市規劃到位。我們所到的地方，城市規劃都堅持了“先規劃，后建設”的原則，通盤考慮，綜合協調，做到一張藍圖畫到底。都按照“統一策劃、統一規劃、統一設計”的思路進行打造的，做到整潔、美觀，讓人耳目一新。四是旅游、農業開發相結合。貴州近幾年，無論是旅游還是城市建設、經濟發展都遠遠比我們想像的要好、要快。通過考察學習，讓我感受到貴州的旅游除了感受到交通便利，景區整體景觀更具規模和服務功能更加完善外，最主要是將農業進行綜合生產開發相結合，每個地區的旅游都要找準自己的特點和突出本地特色產業來打造，做到自然風光、特色農業和文化底蘊完美結合。
我縣是邊遠山區縣，經濟社會發展水平落后，通過這次考察學習，看到貴州經濟快速發展的同時，結合我縣的實際情況，提幾點不成熟的建議：
（一）人才隊伍是關鍵。英國經濟學家哈比森在《作為國民財富的人力資源》一書中指出：“人力資源是國民財富的最終基礎，一個國家如果不能發展人民的知識和技能，就不能發展別的任何東西。”可見，對于貧困落后山區縣的我們，人才問題更是制約經濟發展的瓶頸。我們之所以發展緩慢，與其他縣市差距大，關鍵還在于人的因素，在于干部群眾干事創業的能力和水平。我們縣無論干部，還是群眾，無論行政管理者，還是企業經營者，大多數顯得思想僵化、因循守舊，不善于抓機遇，不敢闖，不敢干，存在等待觀望，徘徊不前。因此，我們要建立健全人才機制，多引進專業技術人才，建立一批思想解放、敢干、敢拼、敢闖、敢冒的人才干部隊伍。
（二）工業強縣是重中之重。工業是國民經濟的主導力量。我縣作為傳統農業縣，不論從近期還是長遠看，工業化這一課補不上，結構就難以優化，經濟就很難翻身。因此，我們要依托龍灘水電站優勢的電力資源，積極推動桂黔（河池-黔南）跨省合作區?河池天峨園區建設，加快推進竹木加工區、綠色食品加工區建設。加大引企入園力度，進一步壯大園區經濟。大力發展特色農產品深加工業，引進一批農產品加工項目和企業，重點發展竹木深加工和綠色食品深加工，推動工業產業提質升級。
（三）招商引資是突破口。招商引資是增加投入、加快發展的重要捷徑。貴州的成功崛起經驗主要是招商引資這方面做得好。我們應該要進一步完善招商引資的各項政策，認真借鑒外地先進經驗，在土地、稅費、審批等方面提供更加優惠的政策，千方百計把事情辦成，把項目引進。對招進來的企業要認真做好服務工作，使其留得住、能賺錢、長得快、長得大。
（四）加快生態旅游發展。貴州的發展一半以上是靠旅游，我們可以結合縣情，大力發展旅游事業。以巴馬長壽養生國際旅游區建設為契機，加快創建廣西特色旅游名縣。大力推動與新奧集團合作發展紅水河全域旅游，切實做好跟蹤服務對接，爭取更多旅游項目落地我縣。并完善好拉號巖（公昌）紅色旅游景區、拉黑盤陽河源景區等4個項目的前期工作，啟動龍灘水電站創4*景區提升規劃等工作。積極推進龍灘大峽谷創5*景區以及三堡桐花山、云榜四鄉村旅游區等工作。繼續辦好廣西天峨紅水河文化旅游節，大力宣傳螞拐文化、生態文化、水電文化、銅鼓文化、長壽養生文化。
（五）推進生態特色農業。貴州將特色農業融入旅游發展產業，促進了當地老百姓農業增收、農民增效。我縣也可以大力推進生態特色農業，在核桃、龍灘珍珠李、食用菌、庫區生態養殖、特色家畜家禽養殖的農業產業上加大推進力度，努力實現特色產業全覆蓋。鞏固提升已授牌的各級示范區，爭創自治區級桃李向陽、市級果香六美、縣級龍灘壩首和下老當陽以及鄉級坡結、三堡現代特色農業示范區，使每個鄉鎮都創建有1個鄉級示范區。
通過這次考察學習活動，我的思想得到了新的認識，也深感自己身上責任重大。在今后的工作中，我將結合自己的工作崗位，主體服務，以強烈的責任感和飽滿的工作熱情，真抓實干，恪盡職守，認真履行好工作職責，爭創工作業績。
貴州手藝人心得體會篇十
中國共產黨貴州省第十二次代表大會中，有這么一段話：“同志們，實現追趕跨越、后來居上，是貴州各族人民的夢想和追求”。這是我們貴州人民的心聲，是凝聚人心、鼓舞士氣、求實創新、團結奮進的大會，吹響了堅持科學發展、促進社會和諧、加快富民興民的進軍號角，開啟了新起點上實現崛起新跨越的征程。
學習省第十二次黨代會精神，重點是學習“堅持科學發展，促進社會和諧，加快富民興民，在新的起點上實現崛起的新跨越”。
省黨代會的報告對今后五年我省經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設進行了全面部署，體現了統籌兼顧、全面發展的要求。藍圖已經繪就，思路已經明晰。作為一名黨員，我們的思想統一到黨代會精神上來，把行動落實到黨代會提出的各項任務上來，把智慧和力量凝聚到加快崛起上來，以更加飽滿的熱情、更加強勁的氣勢，搶抓機遇，積極進取，腳踏實地，真抓實干，努力建設充滿活力、富裕文明、和諧平安的新局面、新社會。省第十二次黨代會為我們的工作指明了前進的方向。我們只有努力工作，爭做一名優秀的干部，為祖國的事業做出自己的貢獻。
作為新時期的干部，認真學習、深刻領會、全面貫徹省黨代會精神，是當前和今后一個時期的一項重要政治任務。當前，我們全體黨員要以省第十二次黨代會精神在自己的崗位上全力工作，盡自己所能，為創建和諧社會而努力奮斗。
我們要倍加珍惜十分難得的歷史機遇，倍加珍惜后發趕超的社會共識，堅持“發展、團結、奮斗”，不動搖、不懈怠、不折騰，萬眾一心，奮發圖強，銳意進取，為與全國同步實現全面建設小康社會、加快經濟社會發展歷史性跨越奮力拼搏!
首先是要提高學習馬克思主義理論的自覺性。認真學習馬克思列寧主義、鄧小平理論，是黨章規定的共產黨員義務的第一條。共產黨員必須懂得：理論上的成熟是政治上成熟的基礎，政治上的清醒來源于理論上的堅定。有些同志在重大問題上政治不敏銳，甚至失去辨別能力，重要原因就是缺乏應有的馬克思主義理論素養。理論上貧乏，政治上就不清醒。只有刻苦學習馬克思主義理論，才能在復雜多變的國際環境中，在深化改革、擴大開放、大力發展市場經濟的新形勢下，堅定共產主義理想和社會主義信念，牢記全心全意為人民服務的宗旨，始終堅持黨的基本路線不動搖，永遠保持一個共產黨員應有的共產主義純潔性。
第二是要堅持理論聯系實際，學以致用。理論聯系實際，是馬克思主義一個基本原則。學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，必須堅持理論聯系實際，堅持學以致用。最重要的是運用馬克思主義的立場、觀點和方法來改造主觀世界，端正自己的世界觀、人生觀、價值觀，提高為人民謀福利的自覺性。評價一個共產黨員重要的是看他做的怎么樣，看他能不能在端正自己的世界觀、人生觀、價值觀上下功夫，實現學于用、知與行、說與做的統一。
第三是要有充分掌握本職工作知識的本領。黨章中把學習科學文化和業務，努力提高為人民服務的本領，作為共產黨員的一項義務作了明確的規定。當即世界科學技術突飛猛進，科學技術對社會，對經濟影響愈來愈大。因此，我們要把學習科學、文化和稅收業務知識，掌握做好本職工作的知識和本領，提高到保持黨的先進性的高度來認識，從而增強學習科學、文化和業務知識的自覺性和緊迫感。干一行，愛一行，學一行，鉆一行，精通一行，努力成為本職崗位上的內行和能手。
作為一名黨員干部，更應該成為學習的模范，我們不但要刻苦學習馬克思主義理論，而且要學習科學、文化知識，掌握好本職工作的知識，努力創造一流的成績。只有這樣才能在新形勢下更好的發揮我們黨員干部的作用。