每本書都有它的獨(dú)特之處，而讀后感則是根據(jù)我們對(duì)書中內(nèi)涵的理解和發(fā)掘，通過文字來展現(xiàn)我們的思考和感悟。小編整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作思路和素材。
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇一
“中學(xué)為體西學(xué)用，不薄今人愛古人?！痹摼涑鲎浴墩撧q的魂靈》。這篇文章是魯迅先生列舉了關(guān)于當(dāng)時(shí)頑固派和許多反改革者其詭辯式的奇怪言論。
據(jù)資料可知，《論辯的魂靈》揭露的當(dāng)時(shí)頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”，其中包括上文所提的“奇怪言論”都是作者魯迅先生從當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些反對(duì)新思想、反對(duì)改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。這些概括如“鬼畫符”即胡亂畫的符、“男女授受不親”即男女之間不能親手傳遞東西（在今有人對(duì)此說法是男女之間不能有任何接觸。）、“扶乩”（一種神鬼迷信活動(dòng)）等，在當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大人民群眾飽受壓迫的情況下，無不體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)于當(dāng)時(shí)的丑惡社會(huì)現(xiàn)象與暗黑的社會(huì)風(fēng)氣狠厲的批評(píng)。他筆下所寫“受人格破產(chǎn)的洋奴崇拜的洋書，其價(jià)值從可知矣”仍對(duì)現(xiàn)世具有警示意義；所寫“講革命是為的要圖利：不為圖利，為什么要講革命”指出借以改革為名謀取私利的“假革命”，正是要對(duì)其進(jìn)行猛烈抨擊并希望能夠警醒時(shí)人。當(dāng)時(shí)魯迅先生這種層面的文學(xué)恰能夠反映社會(huì)現(xiàn)象，集中體現(xiàn)堅(jiān)實(shí)的人民大眾立場(chǎng)。
眾所周知，魯迅先生所寫雜文向來是以其語言的犀利性和邏輯的嚴(yán)密性來警示讀者，征服人心。可以看出《論辯的魂靈》也在此例中。他在文中對(duì)所論辯的對(duì)象并不做出任何評(píng)價(jià)，只客觀表述出對(duì)方的觀點(diǎn)，從簡(jiǎn)單的表述之中似是增添了些“黑色趣味”進(jìn)行揭示。此論辯中，反革命者和頑固派通過詭辯來歪曲論證。雖然詭辯本來就是一種論證方法，這種方法為達(dá)到論辯目的，違反了邏輯以及一定的規(guī)律，正所謂稱其為“詭”。
讓人產(chǎn)生更深刻的思考?！半m然不過一團(tuán)糟，但帖在壁上看起來，卻隨時(shí)現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓(xùn)，立身的金緘?！濒斞赶壬煤宦兜恼Z言，把對(duì)方暴露出來，自身“論辯的魂靈”與對(duì)方“詭辯的魂靈”相沖撞，對(duì)方于他來說不堪一擊。他的文字不僅僅是對(duì)社會(huì)黑暗的批判與抨擊；又對(duì)大勢(shì)力壓迫直截了當(dāng)?shù)刂S刺；同時(shí)也深刻剖析了國(guó)民心理的劣根性。給沉淪的人們當(dāng)頭一棒，哪怕是現(xiàn)在的我們也一樣?，F(xiàn)在網(wǎng)上許多所謂的“杠精”又何嘗不是通過詭辯來維護(hù)自己的觀點(diǎn)呢？對(duì)于這些詭辯，我們應(yīng)向魯迅學(xué)習(xí)，不動(dòng)聲色間對(duì)其猛烈批駁。
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇二
“中學(xué)為體西學(xué)用，不薄今人愛古人?！痹摼涑鲎浴墩撧q的魂靈》。這篇文章是魯迅先生列舉了關(guān)于當(dāng)時(shí)頑固派和許多反改革者其詭辯式的奇怪言論。
據(jù)資料可知，《論辯的魂靈》揭露的當(dāng)時(shí)頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”，其中包括上文所提的“奇怪言論”都是作者魯迅先生從當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些反對(duì)新思想、反對(duì)改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。這些概括如“鬼畫符”即胡亂畫的符、“男女授受不親”即男女之間不能親手傳遞東西（在今有人對(duì)此說法是男女之間不能有任何接觸。）、“扶乩”（一種神鬼迷信活動(dòng)）等，在當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大人民群眾飽受壓迫的情況下，無不體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)于當(dāng)時(shí)的丑惡社會(huì)現(xiàn)象與暗黑的社會(huì)風(fēng)氣狠厲的批評(píng)。他筆下所寫“受人格破產(chǎn)的洋奴崇拜的洋書，其價(jià)值從可知矣”仍對(duì)現(xiàn)世具有警示意義；所寫“講革命是為的要圖利：不為圖利，為什么要講革命”指出借以改革為名謀取私利的“假革命”，正是要對(duì)其進(jìn)行猛烈抨擊并希望能夠警醒時(shí)人。當(dāng)時(shí)魯迅先生這種層面的文學(xué)恰能夠反映社會(huì)現(xiàn)象，集中體現(xiàn)堅(jiān)實(shí)的人民大眾立場(chǎng)。
眾所周知，魯迅先生所寫雜文向來是以其語言的犀利性和邏輯的嚴(yán)密性來警示讀者，征服人心?？梢钥闯觥墩撧q的魂靈》也在此例中。他在文中對(duì)所論辯的對(duì)象并不做出任何評(píng)價(jià)，只客觀表述出對(duì)方的觀點(diǎn)，從簡(jiǎn)單的表述之中似是增添了些“黑色趣味”進(jìn)行揭示。此論辯中，反革命者和頑固派通過詭辯來歪曲論證。雖然詭辯本來就是一種論證方法，這種方法為達(dá)到論辯目的，違反了邏輯以及一定的規(guī)律，正所謂稱其為“詭”。
有人曾說，論辯的最大魅力，在于思想與靈魂的交流，其中多次火花碰撞必然會(huì)產(chǎn)生新的思想。而論辯的目的在于培養(yǎng)人的邏輯思維能力、語言表達(dá)及組織能力，讓人產(chǎn)生更深刻的思考。“雖然不過一團(tuán)糟，但帖在壁上看起來，卻隨時(shí)現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓(xùn)，立身的金緘。”魯迅先生用含而不露的語言，把對(duì)方暴露出來，自身“論辯的魂靈”與對(duì)方“詭辯的魂靈”相沖撞，對(duì)方于他來說不堪一擊。他的文字不僅僅是對(duì)社會(huì)黑暗的批判與抨擊；又對(duì)大勢(shì)力壓迫直截了當(dāng)?shù)刂S刺；同時(shí)也深刻剖析了國(guó)民心理的劣根性。給沉淪的人們當(dāng)頭一棒，哪怕是現(xiàn)在的我們也一樣。現(xiàn)在網(wǎng)上許多所謂的“杠精”又何嘗不是通過詭辯來維護(hù)自己的觀點(diǎn)呢？對(duì)于這些詭辯，我們應(yīng)向魯迅學(xué)習(xí)，不動(dòng)聲色間對(duì)其猛烈批駁。
魯迅先生文筆鋒利，字字入骨，他文章的魂靈給人以心靈上的震撼，從混沌中覺醒。
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇三
對(duì)我來說，農(nóng)奴并不是一個(gè)陌生的話題。幾個(gè)月前讀了《獵人筆記》之后還把自己的博客名字中也加上了“筆記”兩個(gè)字。記憶還算是比較深刻吧!這次又看了俄國(guó)同一時(shí)代的場(chǎng)景描述自己還是感覺有點(diǎn)熟悉的。
其實(shí)高中的時(shí)候就已經(jīng)有看《死魂靈》的打算了，特別是當(dāng)姐姐提問了相關(guān)的事情以后。一次月末回家跟爸爸媽媽還有二姐一塊兒吃飯，吃飯的時(shí)候姐姐問我有沒有看過《死魂靈》。當(dāng)時(shí)我說我沒有看過，但是我還是知道這本書的來歷的。這本書的題材是普希金找到的，后來普希金感覺自己掌控不了這個(gè)題材的寫作，于是交給了果戈里。經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的創(chuàng)作這個(gè)《死魂靈》終于震撼問世!
果戈里在俄國(guó)的文壇地位我不是很了解，但是就我自己的感覺來說應(yīng)該相當(dāng)于魯迅對(duì)于中國(guó)文壇的地位吧!最擅長(zhǎng)的就是拿文學(xué)作品來針砭時(shí)弊了!但是看看果戈里的人生經(jīng)歷就不似魯迅拉，他曲折的經(jīng)歷還真是令人同情的。這道跟中國(guó)古代的很多的生不逢時(shí)、懷才不遇的才子們還和怎有點(diǎn)相似。
很喜歡果戈里的文字風(fēng)格，幽默風(fēng)趣還有點(diǎn)生動(dòng)靈活。有時(shí)候看著他們筆尖流淌出這么細(xì)致的刻畫才知道原來我輩根本不懂什么叫做文工。
看完高爾基、屠格涅夫、果戈里之后我終于感受到了俄羅斯文學(xué)的博大精深。今后似乎還是要吸取一點(diǎn)俄羅斯的營(yíng)養(yǎng)的。
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇四
當(dāng)你把心血、汗水、智慧連同日月星辰和時(shí)光歲月一起在穿針引線中縫進(jìn)布娃娃的時(shí)候，一切都活了，即便它只是一個(gè)布娃娃。
因?yàn)樽约罕粙寢尦錾诰栈ㄌ锢?，于是一種與生俱來的菊花情結(jié)，菊花緣分就相伴一生。108個(gè)布娃娃，本想自己留下最后一個(gè)，卻也因他人所需在抉擇中拱手想讓。最后徒留孤寡一人，只有月亮、星辰、云彩為伴。
萬物有靈。當(dāng)所有布娃娃喊著一聲聲“媽媽”“媽媽”撲向她懷里的時(shí)候，懷里彌漫開的是菊花笑靨。此時(shí)，鼻尖是濃郁的菊花花香。
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇五
“老當(dāng)益壯”“烈士暮年”。一個(gè)垂垂老矣的生命怎樣面對(duì)暮春，看瓣瓣花落而下，曾經(jīng)的叱咤風(fēng)云或許都是一簾幽夢(mèng)，留給自己夜晚咀嚼的心酸。
黑水手（魚鷹）一輩子捕魚，當(dāng)年幼的魚鷹都敢從它嘴里截取獵物的時(shí)候，時(shí)間已經(jīng)把它淘汰在時(shí)間的遽隙，任憑你怎么努力也無法和時(shí)間抗衡，當(dāng)一切敗下陣來后是怎樣落寞的凄涼。
當(dāng)黑水手拼勁全力完成生命最后杰作――一條三十二斤的魚的時(shí)候，它給了自己留給時(shí)間最好的交代，那種義無反顧的力量是不是也是爺爺內(nèi)心的使命，那種不服輸?shù)臍夤?，那種對(duì)生命的尊重，對(duì)垂垂老矣的安詳。
看著爺爺?shù)拇稽c(diǎn)點(diǎn)漂向河心，那是最好的歸宿，有個(gè)詞叫：一生屬于漂泊。我的眼前忽然幻化出傻子男孩瞬間長(zhǎng)大的輪廓，輪回有常。
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇六
魯迅先生的《論辯的魂靈》是一篇非常有深意有高度的一篇文章，雖然我不大了解這篇文章講了一些什么東西，但魯迅先生所處的時(shí)代背景和當(dāng)時(shí)的社會(huì)我大概能夠猜想到魯迅先生所要表達(dá)的情感。
魯迅先生的《論辯的魂靈》主要揭露的是當(dāng)時(shí)頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些反對(duì)新思想、反對(duì)改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。他用他獨(dú)特的筆鋒訴說著他對(duì)這個(gè)社會(huì)的不滿和想要改造社會(huì)現(xiàn)狀的一種急迫的心情。
他用他那強(qiáng)勁有力的筆寫下了一句一句發(fā)自肺腑的話語。魯迅常說：“我所住的并非人間”，那些反對(duì)改革者在他看來都是鬼魅，他們反對(duì)新思想，攻擊改革的奇談怪論都是“鬼畫符”。
剛開始接觸他的文章時(shí)，覺得過于生澀，很多地方只是莞爾失笑或驀感蘊(yùn)蓄，并未曾體會(huì)其深刻意義蘊(yùn)涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤。
羅丹說：“藝術(shù)就是感情”。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品，無不滲透著作者強(qiáng)烈的愛憎感情。魯迅雜文題材太過繁瑣，讀后也便會(huì)產(chǎn)生不同情感。就單說說《論辯的魂靈》一篇吧。
這篇文章不拘成法，敢于創(chuàng)新立異、獨(dú)辟蹊徑。全篇大部分模擬社會(huì)上的某種謬論，加以比列，不著一語，而丑態(tài)盡露。
“雖然不過一團(tuán)糟，但帖在壁上看起來，卻隨時(shí)現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓(xùn)，立身的金緘?！薄白?zhèn)骼夏曛心昵嗄辍壿嫛鰬?zhàn)滅洋必勝妙法太上老君急急如律令赦”。這種諷刺是冷峻的，雋智的。作者用嘲謔、俏皮、含而不露的語言，把能暴露被揭露者的丑態(tài)的、具有戲劇性的情節(jié)表述出來，使其“刻露而盡相”。通過諷刺，撕掉他們莊嚴(yán)的假面，抹去那引人發(fā)笑的油彩，露出他們可鄙的靈魂。它不象辛辣鋒利的諷刺那樣，而是一種俏皮、雋永、含蓄，有蘊(yùn)味的諷刺。
魯迅又是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開端，是現(xiàn)代中國(guó)的偉大思想家，文學(xué)家，革命家。讀了這本書后，我感觸很深。在字里行間，我們能隱約發(fā)現(xiàn)魯迅每一篇文章時(shí)的心態(tài)都是不同的。而《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現(xiàn)了魯迅先生的堅(jiān)韌人格和鮮明個(gè)性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手里，雜文的藝術(shù)魅力和思想潛力才充分表現(xiàn)出來。在藝術(shù)形式上，魯迅的雜文擅長(zhǎng)分析，以其高度嚴(yán)密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時(shí)，魯迅雜文特別擅長(zhǎng)使用諷刺手法，把社會(huì)上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強(qiáng)敵于死命。魯迅經(jīng)常運(yùn)用典故或自己創(chuàng)造的故事，以具體生動(dòng)的事例，來論述抽象的道理?？傊?，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨(dú)創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。
對(duì)于文明，它對(duì)封建舊文明舊道德、對(duì)資本主義文明、半殖民地文明，對(duì)帝國(guó)主義奴化思想等都進(jìn)行了毫無保留的批判；深刻地暴露并批判了國(guó)民劣根性，對(duì)國(guó)民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對(duì)于社會(huì)，它對(duì)社會(huì)的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國(guó)主義特別是日本帝國(guó)主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時(shí)，對(duì)于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對(duì)他們進(jìn)行毫不留情的諷刺。
讀了魯迅先生的雜文，我仿佛看到了他本人正在對(duì)社會(huì)、事物做一個(gè)評(píng)判。文章詳細(xì)的學(xué)出了作者的內(nèi)心思想及觀點(diǎn)。我忽然也理解了許多，更多的思考像泉水般涌現(xiàn)出來，讀了魯迅的文章真是能讓人豁達(dá)開朗啊。
建議大家都多讀一讀這本書！
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇七
故事講的是以的男孩餓暈在河岸上，恰巧遇到了放魚鷹的爺爺路過這里，爺爺就把他救了并收留他。于是他開始和爺爺一起生活，放魚鷹，而黑水手就是其中的一只魚鷹，它正在很快的老去。
它幾乎抓不到一條魚了，無論它多么用力的去扎猛子，都是沒用的，偶爾抓到條拇指大的，它就會(huì)顯示出一副尷尬的樣子，不知是交給爺爺不是自己吞下，這時(shí)總有其他的魚鷹來?yè)屗谥械男◆~，爺爺每次看到就嚇嚇其他的魚鷹，把黑水手撈上來，讓它休息，這時(shí)爺爺總會(huì)安志慰它，喂食時(shí)把最好的魚給黑水手，這時(shí)其他的魚鷹都覺得不公平，它本來就抓不到大魚，為什么還要吃最好的魚。這時(shí)候黑水手總是陷入困窘而不敢去接爺爺?shù)聂~。直到有一天，它不見了。爺爺和男孩四處找它，最后找到了黑水手和一條三十二斤的大魚。
最后黑水手一直癱瘓著，它無數(shù)次想站起來，但都失敗了，因?yàn)樗岩簧牧舛加猛炅?。最后爺爺也病了，之后就天天賣魚鷹，賣魚鷹的`錢爺爺并沒有用來治病，全都收到包里。有一天，爺爺讓男孩去買白蠟燭和酒，然后再挖個(gè)洞，爺爺用酒把黑水手灌醉，然后把它埋在洞里，說過不多久我就來陪你。
直到把黑水手埋好，爺爺對(duì)傻孩子說，我要走了，孩子點(diǎn)點(diǎn)頭，爺爺一連三天沒吃沒喝，只是讓孩子走的時(shí)候帶上包，里面是爺爺給他的錢，讓爺爺?shù)纳眢w隨水漂流，并告訴他，他不傻。第二天，爺爺去世了，小孩對(duì)著小船消失的方向說，我不傻，然后笑了。
讀完這個(gè)故事，黑水手和老爺爺給我留下了深刻的印象，黑水手他擁有一顆孤傲的靈魂，它不屈從逐漸老去的命運(yùn)，不甘心在被嘲諷中屈辱的生活，哪怕用盡最后一點(diǎn)力氣，也要捍衛(wèi)自己的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。而爺爺卻是另一種品質(zhì)，他偉大而勇敢。偉大是因?yàn)樗幪帪楹⒆又?，勇敢是坦然面?duì)死亡。
實(shí)人生何嘗不是如此，無論我們選擇不甘平庸還是掙強(qiáng)好勝的一生，還是選擇平淡踏實(shí)，與世無爭(zhēng)一世，只要我們堅(jiān)守信念，坦然面對(duì)，生命都一樣精彩而富有意義。
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇八
正如《黑魂靈》的作者曹文軒在題記中寫的那樣；“在文學(xué)書寫中，動(dòng)物世界是人間的延續(xù)，是人類行為的另一種表現(xiàn)方式。它們讓人們的喜怒哀樂有了翅膀，歌喉，能夠浮水和奔騰。人們讓他們的動(dòng)物本能和原始沖動(dòng)有了強(qiáng)烈的社會(huì)性。”如同文中的黑水手，它是一只意志勃發(fā)的魚鷹：也是一只已垂垂老矣的動(dòng)物；再如文中的“小傻瓜”――一個(gè)充滿了“動(dòng)物性”的小男孩。在這篇故事里，我看到了兩個(gè)，剝離了社會(huì)的純真生命。
再如《白柵欄》一文中，作者筆下的自己的童年，使我久久不能忘懷。那遠(yuǎn)天的鴿哨、麥浪的回響、及葦草的垂眸，這些美好的鄉(xiāng)村風(fēng)光，無一不在撥動(dòng)著我的心弦，令我神往。作者在文中寫道：“每個(gè)人在童年都會(huì)有一些微妙、朦朧，撲朔迷離的感覺。這些感覺會(huì)沉淀在記憶的`茫茫黑海之中，直到生命的最后一星花火熄滅的頃刻，還會(huì)突然浮現(xiàn)，然后向夏熱黃昏時(shí)的落霞，向?qū)庫(kù)o的西方天空彌漫開來，于是時(shí)間倒流，這個(gè)人又夢(mèng)幻般的回到了稚拙、清純、金澤閃閃，充滿花朵氣息的童年時(shí)代”這些優(yōu)美的語句看似輕巧，卻也蘊(yùn)含著無限的深意，令我感動(dòng)。
書是生活的總結(jié)，書是理想的升華；書是進(jìn)步的階梯，書是情感的寄托。讀了《黑魂靈》這本令我感動(dòng)頗深的書后，我更感覺書是我的一位知心好友。莎士比亞曾說過：“生活中沒有書籍，就好像沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！?/p>
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇九
今天我讀了果戈里的名著《死魂靈》。
故事開篇就介紹主人公乞乞科夫四處游蕩收買大量已死的農(nóng)奴，運(yùn)用諷刺的'寫法寫出了那個(gè)時(shí)代的黑暗。剛開始主人公收買農(nóng)奴別人以為他是一位具有騎士精神的人，他到處游歷各地，伸張正義，遇上了許多奇奇怪怪的村民和許多奇怪的風(fēng)俗，中間還夾雜著主人公少年的求學(xué)經(jīng)歷。他雖然在異鄉(xiāng)受盡諷刺，但是自己還努力的拍老師的馬屁。
后來主人公丑惡的面紗揭開了！他不擇手段地賺富家小孩的錢，還有購(gòu)買農(nóng)奴尸體也是為了賺錢！
他無論在哪，他始終奉行一句話‘有錢能使鬼推磨’。
我深有感觸的地方是：描寫人物的實(shí)力。往往三言兩語就已把人物已躍然紙上。作者描寫過好人壞人、善使惡棍。比如：n市里的官員幾乎都貪污、膽小怕事、造謠生事。他們遇事常常畏頭畏腦，不去調(diào)查而是在一起瞎猜。當(dāng)他們知道奇奇科夫買死農(nóng)奴時(shí)，把他說的神乎其神，而這時(shí)他們聽到有一位新總督上任時(shí)，又說奇奇科夫是來打頭陣的，一個(gè)個(gè)都嚇得魂飛魄散、六神無主，其中檢察長(zhǎng)被活活嚇?biāo)懒恕磺卸艰蜩蛉缟?。作者在第二篇里的人物與第一篇里的全然不同，賦予了思想和個(gè)性。另外，全書寫的幾乎都是地主階級(jí)的人物。
我深感那時(shí)的社會(huì)腐敗，好像人人都披著一層面紗，讓人摸不清真假。正義被淹沒，邪惡大肆蔓延，雖然人民的行為不同，但是目的都是一樣的，為了自己的利益而奔波。雖然現(xiàn)實(shí)生活已不存在這一腐敗現(xiàn)象了，但是類似現(xiàn)象還在出現(xiàn)，他們只是外表不同罷了，善良的人民還是要保持清醒的認(rèn)識(shí)。
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇十
《黑魂靈》是曹文軒中短篇小說及散文隨筆集，共由9個(gè)篇幅組成，其中有《黑魂靈》《甜橙樹》等名篇。每讀一個(gè)故事都是一次心靈的成長(zhǎng)，心靈的洗禮，甚至是心靈的救贖。于是配合每一個(gè)篇目獨(dú)立出標(biāo)題，寫下體會(huì)感悟，與大家分享閱讀帶來的可以言說的喜悅。
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇十一
《論辯的魂靈》是魯迅揭露詭辯的一篇典型文章,但全文無絲毫評(píng)論之處,而是將論敵帶普遍性的觀點(diǎn)收集、排列起來,自然暴露出其中的詭辯之處。就邏輯而言,詭辯也是一種技巧,所以讀者不一定能清楚其中詭論究竟錯(cuò)在何處。
起初對(duì)這篇文章真的沒有太多的理解，到現(xiàn)在也不懂。只知道這被世人稱揭露詭辯的好文章，被老師所推崇讓我對(duì)他進(jìn)行閱讀，想來一定有其過人之處。詭辯實(shí)際上我認(rèn)為是與邏輯接軌的，一個(gè)足夠的大前提，一個(gè)小前提，推出結(jié)論。就變成我在魯迅徐先生書中所看到的對(duì)于那些結(jié)論的由來。
但同時(shí)在這篇文章中，我看到的其實(shí)更多的還是對(duì)于封建觀念的一種片板，不過用上了詭辯的手法而已，文中對(duì)于婚姻自由，洋奴等字眼，說明當(dāng)時(shí)的時(shí)代依然還有很重的封建殘余觀念，而魯迅先生作為新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物自然要對(duì)其進(jìn)行批駁，來更新當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀念。魯迅先生棄醫(yī)從文為改變國(guó)人的觀念，但在觀念背后的時(shí)中國(guó)五千年封建王朝的封建觀念這個(gè)強(qiáng)大的敵人。魯迅先生的勇于反抗，越來越多的只是投身于推翻封建觀念這座壓在當(dāng)時(shí)國(guó)人身上的大山。這份魄力不是都可以具備的！所以我想正是有著這么種種的原因，才讓魯迅先生在國(guó)人中間會(huì)有這么大的影響力，而在國(guó)際社會(huì)的名人大家也對(duì)魯迅先生都為贊賞。時(shí)至今日，魯迅先生雖已逝世，但他的精神還在不斷影響這一代又一代青年。
施先生曾說：雜文是詩(shī)和政論的結(jié)合,是形象思維和邏輯思維的結(jié)合?，F(xiàn)代雜文宗師魯迅的作品,正是這種藝術(shù)性和思想性相結(jié)合的典范。他的雜文不僅暴露黑暗,鞭撻腐朽,勇于解剖人生,富有鮮明的思想性和戰(zhàn)斗性,而且詼諧幽默,妙語驚人,構(gòu)思奇特,神采絕倫,既移人情性,又給人以?shī)蕵泛托菹ⅰｔ斞鸽s文之所以能產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的藝術(shù)效果,與他擅于駕馭雜文的寫作技巧分不開。作為藝術(shù)巨匠的魯迅,他在自己的作品中所運(yùn)用的表現(xiàn)手法可謂色彩紛呈,很難一一盡述,本文僅就他常用的聯(lián)想和想象、諷刺和幽默、閑筆和曲筆這幾種表現(xiàn)藝術(shù),作一些粗淺的分析和探討。
對(duì)魯迅雜文如此高的評(píng)價(jià)也讓我開始關(guān)注起了魯迅的雜文，不禁搜了相關(guān)資料，當(dāng)時(shí)中國(guó)處在一個(gè)黑暗的時(shí)候，所以魯迅所做的文因?yàn)橹骱芏?，所以大都有都有?dú)立成集，小說，散文、雜文。如果沒有施先生的這個(gè)評(píng)價(jià)，或許我都不會(huì)知道魯迅先生還有雜文集收錄成集，太令人感到羞愧了，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生竟然不知道魯迅先生的文章大致分類，說出去會(huì)笑掉大牙吧！但，都很忙，沒有人有空管你，做好自己的事情就好。
以后應(yīng)該還會(huì)跟文學(xué)大家有更深的接觸，到時(shí)候可別再出現(xiàn)不認(rèn)識(shí)他們的情況了，畢竟，認(rèn)識(shí)了解他們，是你的專業(yè)。
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇十二
小說描寫一個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)的騙子——六等文官乞乞科夫買賣死魂靈的故事。乞乞科夫來到某市先用一個(gè)多星期的時(shí)間打通了上至省長(zhǎng)下至建筑技師的大小官員的關(guān)系，而后去市郊向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農(nóng)奴，準(zhǔn)備把他們當(dāng)做活的農(nóng)奴抵押給監(jiān)管委員會(huì)，騙取大筆押金。他走訪了一個(gè)又一個(gè)地主，經(jīng)過激烈的討價(jià)還價(jià)，買到一大批死魂靈，當(dāng)他高高興興地憑著早已打通的關(guān)系迅速辦好了法定的買賣手續(xù)后，其罪惡勾當(dāng)被人揭穿，檢查官竟被謠傳嚇?biāo)溃蚱蚩品蛑缓么颐μ幼摺?/p>
潑留希金是《死魂靈》一書中寫得最富個(gè)性特征、最富典型意義的人物形象，是19世紀(jì)3至40年代俄國(guó)農(nóng)奴主的典型形象。這個(gè)形象具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。它表明：俄國(guó)的農(nóng)奴制在摧殘了千百萬農(nóng)奴的同時(shí)，也使它的主人墮落到非人的地步！
《死魂靈》里有很大部分在當(dāng)時(shí)俄國(guó)小說創(chuàng)作情況上看是很試驗(yàn)的，果戈理用了一個(gè)比較保險(xiǎn)的法子來成就這些試驗(yàn)，他用傳統(tǒng)的單線索來貫串一系列的試驗(yàn)寫法，穿起來一串兒，說不上是珍珠或者什么項(xiàng)鏈兒，至少是一串兒有規(guī)律可循的文本。嗯，他的每一塊兒文本都多少用了些扯淡的筆法，這個(gè)我到是學(xué)會(huì)了，只是還沒有筆力把自己想說的寫得讓讀者看起來不太像是廢話。原來有幾個(gè)朋友說我的小說結(jié)構(gòu)基本是從一個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，然后兜圈子繞彎子，迷路，不知所云，語無倫次，信馬由韁，到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，撒旦保佑我，又回到了故事本身，其實(shí)這些都是果戈理的那點(diǎn)兒印象指引我的。從事科研工作之后，不斷的寫科研報(bào)告、工作方案等等，現(xiàn)在我差不多已經(jīng)康復(fù)了痊愈了，嗯，我已經(jīng)學(xué)會(huì)了圍繞一個(gè)命題進(jìn)行立論、分析、辯證、結(jié)論樂，阿門。此時(shí)，再看《死魂靈》恰如看到了故人，別人微笑的地方我會(huì)大笑，別人大笑的地方我卻無地自容。
果戈理說《死魂靈》是一部長(zhǎng)詩(shī)，在客觀效果上無疑是擺了讀者們一道，這部作品在當(dāng)時(shí)引起激烈爭(zhēng)議并獲得很大的`銷售量，我感覺得有80%是圍繞“是否是長(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)命題發(fā)生的。不管果戈理的“長(zhǎng)詩(shī)”定義是否合理吧，現(xiàn)在學(xué)界因此還爭(zhēng)論不休呢，不管這些，以后我再寫小說的時(shí)候倒是可以試試這法子，不一定是長(zhǎng)詩(shī)，嗯，我可以說我的文章里有一部分是剽竊其他人作品的，具體哪里我不指出來，說不定也同樣管用。得學(xué)會(huì)變通么。
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇十三
小說描寫一個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)的騙子——六等文官乞乞科夫買賣死魂靈的故事?！八阑觎`”的本義是指死了的農(nóng)奴，由于俄語中“魂靈”和“農(nóng)奴”屬于一詞多義，所以也可以理解成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。
小說中描寫乞乞科夫到五個(gè)地主家購(gòu)買死農(nóng)奴，在談生意的時(shí)候雙方都明白是指死農(nóng)奴，并無荒唐或恐怖的感覺。乞乞科夫最先到馬尼洛夫家，頭一次提起買死農(nóng)奴，還有些不好意思。馬尼洛夫聽了也很奇怪，甚至把煙袋掉在地上，不過他最關(guān)心的是這種生意合不合法。地主婆科羅博奇卡也明白指的是死人，甚至問乞乞科夫是否要把他們從地里挖出來，還以為他們有可能干莊稼活。在諾茲德廖夫家乞乞科夫一提到要買死農(nóng)奴，諾茲德廖夫便猜到其中必有奧妙。乞乞科夫不肯吐露真情，他當(dāng)然不肯賣。索巴克維奇聽說乞乞科夫要買死農(nóng)奴，認(rèn)為一定有利可圖，便極力抬價(jià)。潑留希金由于死的和逃跑的農(nóng)奴太多，便把死農(nóng)奴白送乞乞科夫，只有賣逃跑的農(nóng)奴得到幾個(gè)錢。所以在五次交易中，他們用死了的農(nóng)奴做買賣，誰也不感到奇怪。按照作者的安排，是諾茲德廖夫“頭一個(gè)傳出死魂靈的故事”，而“死魂靈”的叫法應(yīng)該在第八章第一次出現(xiàn)，即諾茲德廖夫在舞會(huì)上見到乞乞科夫才說出來的。在原文里讀者不會(huì)感到這么明顯的區(qū)別，然而在譯文里無形之中造成諾茲德廖夫有意搗鬼的印象，好在諾茲德廖夫的性格里就有好撒謊好搗亂的特點(diǎn)，所以倒也沒委屈他。經(jīng)諾茲德廖夫這么一傳，買死魂靈的故事便傳遍上流社會(huì)和平民百姓，連足不出戶的懶人也為此走出他們的洞穴了。潑留希金是俄國(guó)沒落地主的典型，是俄國(guó)封建社會(huì)行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇與葛朗臺(tái)不相上下，但腐朽沒落則是潑留希金的個(gè)性。作為吝嗇鬼，夏洛克和葛朗臺(tái)雖個(gè)性不同，但都有貪婪吝嗇的共性，都是處心積慮地聚斂財(cái)富的資產(chǎn)階級(jí)代表。而果戈里筆下的潑留希金則是俄國(guó)沒落地主的典型，是俄國(guó)封建社會(huì)行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇三者如一，但腐朽沒落則是潑留希金的個(gè)性。他實(shí)為富豪卻形似乞丐，這個(gè)地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個(gè)在他的倉(cāng)庫(kù)里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個(gè)大窟窿。頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西，是舊襪子?腰帶還是繃帶?不能斷定。但決不是圍巾。他的住室，如果沒有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰也不相信這房子里住著活人的。他的屋子里放著“一個(gè)裝些紅色液體，內(nèi)浮三個(gè)蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯……一把發(fā)黃的牙刷，大約還在法國(guó)人攻入莫斯科之前，它的主人曾經(jīng)刷過牙的”。潑留希金雖家存萬貫，但對(duì)自己尚且如此吝嗇。對(duì)他人就可想而知了。女兒成婚，他只送一樣禮物——詛咒;兒子從部隊(duì)來信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關(guān)，而且連他的死活也毫不在意。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜;地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭劈下來……潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒有夠，每天每天聚斂財(cái)富，而且經(jīng)他走過的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。這就是潑留希金的所作所為。
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇十四
讀了曹文軒的《黑魂靈》讓我過目不忘。文中的黑水手——那只年邁的魚鷹，讓我從它的身上清清楚楚地看到了一個(gè)孤傲的靈魂。
黑水手是一個(gè)自責(zé)的，并十分善于自省的魚鷹，它不去想自己其實(shí)已經(jīng)很老了，它從來不用這個(gè)理由去原諒自己，也從不去為自己找借口，對(duì)自己的要求比任何人高。它總是對(duì)自己不滿意，認(rèn)為自己做得不好，它一直覺得不好意思，甚至不好意思吃一條魚。
直到有一天它失蹤了，那是因?yàn)樗X得自己實(shí)在太老了，自己游到一邊去了。經(jīng)過傻子男孩無聲卻執(zhí)著地尋找著，我們看到了慘的一幕：
“魚似乎還有生命的氣息，而黑水手卻好像死了，但它帶鉤的嘴，卻還嵌在大魚的身體里?！?/p>
看到這一幕，讓我想起了《老人與海》里老人的手被他所獵捕的大魚向前拖拽從而勒得傷痕累累的高昂斗志，和老人把被鯊魚吃光只剩下魚骨的大魚拖上沙灘時(shí)的疲憊神情。老人戰(zhàn)勝了大魚卻失去了它；黑水手用光了全身的力氣戰(zhàn)勝了一條三十二斤的大魚。
就是這樣的性格讓我們一樣讀懂了他們的孤傲的靈魂——寧可死亡，也絕不輸給別人、甚至輸給自己。
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇十五
沒讀過《死魂靈》的人們也許不知道“死魂靈”是什么，在十九世紀(jì)，俄國(guó)的地主們將他們的農(nóng)奴叫做“魂靈”，自然，死魂靈就是指已經(jīng)死去的農(nóng)奴。
《死魂靈》是果戈理的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作發(fā)展的頂峰，別林斯基高度贊揚(yáng)它是“俄國(guó)文壇上劃時(shí)代的巨著”，是一部“高出于俄國(guó)文學(xué)過去以及現(xiàn)在所有作品之上的”，“既是民族的，同時(shí)又是高度藝術(shù)的作品?！彼v的是一個(gè)六等文官乞乞科夫企圖通過買賣死魂靈，騙取押金的故事，讀完這本書，我深深地被他既幽默詼諧又尖刻辛辣的文字吸引，當(dāng)他用夸張的手法，滑過一個(gè)又一個(gè)地主，然后緩緩地滑向更多平庸無賴無知無恥兇惡殘暴懶惰的遠(yuǎn)方時(shí)，我已深陷其中，不能自拔。
我見證著乞乞科夫與五個(gè)地主之間丑陋的交易，看著他們對(duì)農(nóng)奴的欺壓，我告訴自己，這只是小說人物，這不是真的，但當(dāng)這些文字掠過我的腦海時(shí)，我又真實(shí)的感覺到，他們似乎都是一群真實(shí)存在的、迂腐的靈魂，他們生活在我們身邊，腐蝕著這個(gè)社會(huì)，我似他們乎感覺到了果戈理在描寫他們時(shí)對(duì)這些人的憤恨。
對(duì)于這五個(gè)地主，給我留下最深印象的要數(shù)普柳希金，他貪婪、吝嗇、保守、沒落，他是個(gè)不折不扣的守財(cái)奴，果戈理對(duì)他的描寫入木三分，像“刷馬的鐵絲刷”的胡子;他走過的“道路就用不著打掃”等等，夸張的手法，將普柳希金的吝嗇體現(xiàn)得淋漓盡致，將當(dāng)時(shí)地主們的丑態(tài)展現(xiàn)得無比細(xì)膩傳神。
我知道，果戈理是愛這個(gè)國(guó)家的，是深深愛著俄羅斯的，也正是這份愛，才會(huì)使他為同胞身上那些可怕的人性缺失而哀嘆，但是他仍然抱有巨大的希望，否則他也不會(huì)寫下：“你既然那么無邊無際，你怎么會(huì)不誕生出博大精深的思想?你這里既然有英雄用武之地，怎么會(huì)不誕生出英雄?啊，俄羅斯!你會(huì)有一種光輝美妙的前景!這是大地上從來沒有過的。
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇十六
很早就聽朋友說這是本極好的書，一日在朋友家中，偶遇此書，即迫不及待地翻下去了。
在這本書中，描寫的人物盡管很多，但作者安排得很巧妙，文章表達(dá)的情感很突出，描寫的人物也非常的成功，結(jié)構(gòu)顯得也相當(dāng)有主次?！端阑觎`》這本書聽起來很怪，剛開始我也是被這書名給吸引的`。書名很怪，然而這正是作者寫作的特點(diǎn)，喜歡用奇怪的東西勾起我們的興趣，用荒誕不經(jīng)的故事來展現(xiàn)俄國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。“死魂靈”的在俄國(guó)的意思是指死了的農(nóng)奴。由于俄語中“魂靈”和“農(nóng)奴”屬于一詞多義，所以也可以理解成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。小說的情節(jié)安排的有聲有色，荒誕間不失嚴(yán)謹(jǐn)，離奇中也緊緊扣住了主題。作者以主人公奇奇科夫的旅行拉開序幕。奇奇科夫出生在一個(gè)沒落的貴族家庭里，從小就寄宿在一個(gè)親戚家。養(yǎng)成了為人冷靜，虛偽，狡詐，諳于世故的性格。父親離開他時(shí)說了一席所謂的處世“名言”。使他能夠?yàn)榱四繕?biāo)忍氣吞聲，在時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候便原形畢露，貪污受賄，無惡不作。他在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校受到了良好的教育，頭腦聰明，陰險(xiǎn)狡詐。長(zhǎng)大后，積攢下了一萬盧布，兩個(gè)仆人和一輛馬車，開始了所謂買賣“死魂靈”的發(fā)財(cái)生涯。小說描寫了六等文官奇奇科夫買賣死魂靈的離奇荒誕故事。奇奇科夫來首先到某市用一個(gè)多星期的時(shí)間打通了所有的關(guān)系，而后去市郊向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農(nóng)奴，準(zhǔn)備把他們當(dāng)做活的農(nóng)奴抵押給監(jiān)管委員會(huì)，騙取大筆押金。他走訪了一個(gè)又一個(gè)地主，買到一大批死魂靈，當(dāng)他高高興興地憑著早已打通的關(guān)系迅速辦好了法定的買賣手續(xù)后，其罪惡勾當(dāng)被人揭穿，奇奇科夫好只匆忙逃走。
讀完這本書之后我體會(huì)很深，我感那時(shí)的社會(huì)腐敗，似乎人人都披著一層面紗，世間早已沒有了正義，雖然人民的行為不同，但都是為了謀取個(gè)人的利益而不擇手段、出賣靈魂的丑陋行為。在作者鋒利的筆下，形形色色貪婪愚昧的地主，腐化墮落的官吏以及廣大農(nóng)奴的悲慘處境被表現(xiàn)的淋淋盡致，黑暗的社會(huì)被揭露得血淋淋。但是類似現(xiàn)象還是層出不窮，他們只是外表不同而已，最終丑惡的本質(zhì)始終沒有改變。
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇十七
“相信我的話吧，巴維爾.伊凡諾維奇，只要人們迷戀塵世間因之相互吞噬的一切身外之物，不想到心靈財(cái)富的完美,那么，塵世間的財(cái)富的完美也是朝不保夕的。那時(shí)候,將會(huì)降臨饑饉、貧困的年代，不僅普天下的百姓將受苦受難，而且每一個(gè)人都在劫難.....
這是再清楚不過的了。不管您怎么說，肉體總歸隸屬于靈魂。否則怎么能夠盼望世道公正合理呢。您不該去想那些死的魂靈，而該想想自己活的魂靈。從此以后,愿上帝保佑您走上自新之路吧。明幾個(gè)我也要出門。您得趕緊啊!要不然，我一走您會(huì)遭殃的?！?/p>
俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的里程碑式作品，荒誕系現(xiàn)實(shí)諷刺的先驅(qū)，作者用一個(gè)荒誕幽默不現(xiàn)實(shí)的故事，不止一次在書內(nèi)疾呼人們關(guān)心現(xiàn)實(shí)，關(guān)心俄羅斯這片土地上真正發(fā)生的事情。
說實(shí)在的，感覺果戈里并沒有像階級(jí)批判文學(xué)家認(rèn)為的那樣諷刺農(nóng)奴制。他描繪的更多的是這個(gè)劇變時(shí)代下俄羅斯新舊思想的沖突，俄羅斯民族一些頑固的劣根性，希望祖國(guó)的人民睜開眼睛的愿望。
用一句有些土味的話來總結(jié)：不忘初心，方得始終。
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇十八
“人之初，性本善”，這是性善論的論斷?！昂脨?、喜怒、哀樂，夫是之謂天情”，這是荀子所持的性惡論。雖說不出所以然來，我從骨子里堅(jiān)持“性善論”。
看到忽閃的黃燈，小孩理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為應(yīng)該慢行；看到齷齪的舉止，小孩自然覺得骯臟；學(xué)校的象牙塔終是一個(gè)無菌的領(lǐng)地，讓人生羨。
社會(huì)的染缸讓一切都背負(fù)了社會(huì)本該有的一切元素，無一不缺。《紅棗兒》，借香菱的天真、無畏無情地批判了社會(huì)的爾虞我詐和貪婪。“占小便宜”似乎是人類與生俱來的劣根性。而孩子的潛意識(shí)里壓根就不存在。忽然想起“排隊(duì)買票讓其孩子墩身的”那位父親，只為一張微乎其微的門票，似乎萬有不值。
當(dāng)叔叔從口袋里掏出23顆紅棗，并且彎腰撿起地上幾顆棗兒低頭匆匆離開的時(shí)候，我想是那份“羞恥心”他有了繼續(xù)做人的資本。
現(xiàn)實(shí)與虛幻—《甜橙樹》。
“他幾乎什么都不想，只偶爾想到他家的豬。”一場(chǎng)腦膜炎，因?yàn)殄X烙下了傻病。傻，有時(shí)候真好，因?yàn)樗梢砸?guī)避“社會(huì)性”。
《甜橙樹》可以一分為二，條情縷析?，F(xiàn)實(shí)的“快意”與夢(mèng)境的“美好”把故事一掌拍平，讓人內(nèi)心受到美好的滌蕩。夢(mèng)境真是好東西，有時(shí)可以讓你避開一切丑惡，夢(mèng)可以幫你一切無法實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。有時(shí)真想有一場(chǎng)長(zhǎng)夢(mèng)不醒的買醉。
尿騷味，狗尾巴草，彎橋憑什么不讓他們快活一頓呢？四個(gè)人極盡所能地捉弄彎橋，以圖建立在別人基礎(chǔ)上的惡作劇的快樂?，F(xiàn)實(shí)與虛幻的交織，甜橙樹始終都在。
山歌悠揚(yáng)，忽高忽低，忽遠(yuǎn)忽近，此起彼落。友誼萬歲，純真萬歲。作者：汪根富。
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇十九
暑假讀了曹文軒的《黑魂靈》讓我久久不能忘記的是文中的黑水手——那只年邁的魚鷹。我從它的身上看到了永不服輸?shù)木瘛?/p>
黑水手雖然很老，但它是一個(gè)善于自我反省的魚鷹。它不去想自己其實(shí)已經(jīng)很老了，它從來不用這個(gè)理由讓自己理直氣壯的少捕魚。它對(duì)自己的要求比任何人高。它總是對(duì)自己不滿意，認(rèn)為自己做得不夠好，覺得自己還可以做得更好，甚至不好意思去吃魚。
直到有一天它失蹤了，那是因?yàn)樗胱C明自己并不是一只老的沒用的魚鷹。經(jīng)過傻子男孩無聲卻執(zhí)著地尋找，我們看到了慘烈的一幕：魚似乎還有生命的氣息，而黑水手卻已經(jīng)死了，但它帶鉤的嘴，卻還嵌在大魚的身體里。它用自己最后的生命證明它的能力。
看到這一幕，讓我想起了《老人與海》里的老人。他的手被他所獵捕的大魚向前拖拽從而勒得傷痕累累也沒有放棄，即使被鯊魚圍攻也永不服輸。當(dāng)老人把被鯊魚吃光只剩下魚骨的大魚拖上沙灘時(shí)，老人戰(zhàn)勝了自己；而當(dāng)黑水手用光了全身的力氣捕到了一條三十二斤的大魚，它也戰(zhàn)勝了自己。
就是這樣的性格讓我讀懂了他們的孤傲的靈魂——寧可死亡，也絕不輸給別人或是輸給自己。
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇二十
《黑魂靈》是曹文軒中短篇小說及散文隨筆集，共由9個(gè)篇幅組成，其中有《黑魂靈》《甜橙樹》等名篇。每讀一個(gè)故事都是一次心靈的成長(zhǎng)，心靈的洗禮，甚至是心靈的救贖。于是配合每一個(gè)篇目獨(dú)立出標(biāo)題，寫下體會(huì)感悟，與大家分享閱讀帶來的可以言說的喜悅。
教育的本質(zhì)是什么？是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹；是一朵云推動(dòng)另一朵云；是一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。
八歲到十二歲，童年。少年的青澀值得一生去咀嚼和品味。遠(yuǎn)天的鴿子，麥浪的回響，葦草的回眸……至今我自己每每夢(mèng)境中都是童年的老屋、以及那深不可見的河流……任憑世界再怎么發(fā)展，夢(mèng)魘無論如何也沒有逃脫過。童年鐫刻的記憶是一生逐夢(mèng)的腳步，就如一絲無形的線、一把無形的手拽著你，牽引著你，欲罷不能。
我就莫名奇妙地喜歡我的女老師，沒有理由。在喜歡的人面前，一切的幼稚、一切的逞能、一切的自大，都是那么順其自然地被理解。
喜歡，因?yàn)槟请p無法逃避的眼睛；喜歡，才會(huì)產(chǎn)生依戀；喜歡，才會(huì)刻意去回避……因?yàn)橄矚g，在日后的每一天才會(huì)把僅有的四年時(shí)光無限制地加以豐潤(rùn)、豐滿、豐盈，以至一生都在被喚醒的狀態(tài)，這是怎樣一股神奇的力量。
那位如梔子花般的女老師，是怎樣一份神奇的存在？
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇二十一
今天，我讀了曹文軒的《黑魂靈》。這是一部短篇小說，故事以魚鷹黑水手和爺爺、傻子男孩的故事為主，文中的黑水手——那只年邁的魚鷹，讓我從它的身上清清楚楚地看到了一個(gè)孤傲的靈魂。
黑水手是一個(gè)自責(zé)的，并十分善于自省的魚鷹，它不去想自己其實(shí)已經(jīng)很老了，它從來不用這個(gè)理由去原諒自己，也從不去為自己找借口，對(duì)自己的要求比任何人高。它總是對(duì)自己不滿意，認(rèn)為自己做得不好，它一直覺得不好意思，甚至不好意思吃一條魚。
所有的魚鷹都不再把黑水手放在眼里，它們甚至經(jīng)常欺負(fù)它。而當(dāng)看到爺爺從一堆雜魚中挑出最好的魚喂它時(shí)，它們會(huì)感到十分生氣，甚至是憤怒。它們不住地叫喚著，好像在責(zé)問：“憑什么？它一條魚都沒有抓住，憑什么還喂它最好的魚？”
那時(shí)，黑水手顯得很不好意思，并不肯再將爺爺送到它嘴邊的魚吞下去。爺爺說：“別聽它們的。它們這群小畜生，早晚要遭報(bào)應(yīng)的……”
在黑水手快死的時(shí)候，它證明了自己，它拼出全力抓到了一條32斤重的大魚，它在最后一刻證明了自己，它還不是老弱病殘，而是老當(dāng)益壯，但是，它被爺爺灌了一壺酒，醉醺醺的被活埋了，可是，它的精神活在我們心里。就是這樣的性格讓我們一樣讀懂了他們的孤傲的靈魂——寧可死亡，也絕不輸給別人、甚至輸給自己。
論辯的魂靈讀后感（匯總22篇）篇二十二
假期里我讀了曹文軒的《黑魂靈》這本書，其中《祖父》這篇文章文章中莎莎給我留下了很深的印象。
莎莎從小就跟祖父生活在一起，祖父對(duì)她特別疼愛。雖然生活特別苦，但每一次都把僅有的一點(diǎn)好東西留給莎莎吃。后來莎莎到學(xué)校讀書，她的那雙小手受到了大家的嘲笑。因?yàn)槟请p小手顏色黑紅，掌心厚實(shí)，手指短粗，皮膚粗糙，很難看。有一次，沙沙在黑板上算數(shù)學(xué)題，大家又一次發(fā)出了譏笑聲，就連老師也忍不住問：“你的手……？”甚至有一次，學(xué)校里組織集體舞表演，莎莎的同位兒看了看她那雙丑陋的手卻說：“要不你別參加了?！?/p>
讀完文章后，我覺得莎莎的手是漂亮的，并不是說那雙手外表美觀，而是那雙手有一種內(nèi)在美。這種美比任何形式上的美都珍貴。因?yàn)樯请p手幫爺爺干了許多事情，比如：搬石塊、挖螺螄等。莎莎從小就懂得孝順，這一點(diǎn)無比珍貴。
有一次，莎莎覺得自己的手太難看了，就給自己買了一副白色尼龍手套。忽然，她想起了爺爺，爺爺?shù)氖忠驗(yàn)槌Ｄ旮苫钜埠懿缓?，手上布滿口子。她想，也應(yīng)該給爺爺買一副手套。于是她跟姐姐一起去工地上低價(jià)收購(gòu)別人用過的手套。她們收了滿滿的兩袋子手套，送給了爺爺。
讀到這里我想，因?yàn)樯瘡男【透鸂敔斠黄鹕睢敔攲?duì)莎莎的那份疼愛，莎莎不但沒有忘記還懂得感恩，這一點(diǎn)是很難得的。如果你也有興趣就來讀讀吧！