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詩經中善良的句子篇一

2. 摽有梅 摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。 《詩經》

3. 招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂須我友。 ——詩經 《詩經》

4. 以善良為師，得到的是正義和正直的教誨，即使步履平凡，也不失不俗的境界。以善良為師，得到的是質樸和慷慨的幫助，即使交往淡如水，更不失君子風范。善良使人的心靈仁愛，使人的視野寬廣。

5. 衡門之下，可以棲遲。 泌之洋洋，可以樂饑。 ——陳風-衡門 《詩經》

6. 誰謂河廣?一葦杭之。誰謂宋遠?跂予望之。 誰謂河廣?曾不容刀。誰謂宋遠?曾不崇朝。 《詩經》

7. 善于利用時間的人，永遠找不到充裕的時間。歌德

8. 紅豆生南國，春來發幾枝？愿君多采擷，此物最相思。

9. 我瞻四方，蹙蹙靡所騁。 《詩經》

10. 永言配命，自求多福 《詩經》

11. 異類盡令回善良(宋·李呂·《宿游伯均裕齋夜無蚊蚋熟寐達旦》)

12. 里闬推高足善良(宋·李呂·《代人挽妻父號道者》)

13. 投我以木瓜，報之以瓊琚。 《詩經》

14. 善良是一種傳遞。用言行把善傳遞給別人，讓人感受并且放大，是最大的善。像在父母的言傳身教下，身上保有父母的心性特點，使我有憐憫之心，有關愛之情，有體諒情懷，有奉獻精神，有不計較個人得失的風范等等。這種善的本性，不僅讓自己在物欲紛繁里不沉淪，也常讓自己在生活里得到奉獻與助人的樂趣。

15. 青青子衿(jīn)，悠悠我心。 出自《詩經? 鄭風?子衿(jīn)》，本詩寫一個女子在城闕(què)等候她的情人，就等不見他來，急得她來回走個不停。一天不見面，就像隔了三個月似的(一日不見，如三月兮)。 全文如下: 青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?青青子佩，悠悠我思。 縱我不往，子寧不來?挑兮達兮，在城闕兮。 一日不見，如三月兮! 今譯: 青青的是你的長領襟，悠悠的是想念你的心?？v然我不曾去找你，難道你從此斷音信?青黝黝是你的佩玉帶，心悠悠是我把相思害。 縱然我不曾去找你，難道你不能自己來?走去走來多少趟啊，在這高城望樓上啊。一天不見哥的面，好像三個月兒那么長啊! 《詩經》

16. 血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨難伸。設身處地們心想，誰肯將刀割自身?！督錃⒃姟?宋.陸游

17. 誘人歸善行功全元馬鈺 只查詢馬鈺的結果 ——《南柯子·王與馬相見》

18. 洵有情兮，而無望兮。 《詩經》

19. 《詩經?衛風?淇奧》

20. 善良斯安(宋·袁燮·《丁未之冬營房告成有亭翼然名之曰勸功且為歌》)

21. xxx所謂伊人，在水一方。 出自《詩經?秦風?蒹葭(jiān jiā)》。全文共三章，每章八句，首二句寫景,后六句抒情?！遁筝?jiān jiā)》是秦國民歌，是一首愛情詩，寫在戀愛中一個癡情人的心理和感受，十分真實、曲折、動人。 節選第一章: 蒹葭(iān jiā)蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 溯洄(sù huí)從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。 今譯: 蘆花一片白蒼蒼，清早露水變成霜。心上人兒他在哪，人兒正在水那方。 逆著曲水去找他，繞來繞去道兒長。逆著直水去找他，像在四邊不著水中央。 《詩經》xxx

22. 良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院.（明?湯顯祖?牡丹亭）

23. 時間能使隱躲的事物顯露，也能使燦爛奪目的東西黯然無光。意大利

24. 誰道群生性命微？一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸?！而B》唐代：白居易

25. 野有死麕 野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。 林有樸，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。 舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。 《詩經》

26. 善良是一種美德，善良是一種遠見，善良是一種自信，善良是一種精神力量，善良是一種以逸待勞的沉穩，善良是一種文化，善良是一種快樂，善良一種樂觀。

27. 善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。

28. 父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。 《詩經》

29. 愛與善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福與真理?！_曼·羅蘭《托爾斯泰傳》

30. 萬事俱備，只欠東風.（元未明初?羅貫中?三國演義）

31. 之子：這位姑娘。于歸：姑娘出嫁。

32. 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《周南·關雎》 關關鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。 《詩經》

33. 我有嘉賓，鼓琴鼓瑟 《詩經》

34. 《和崔尚書喜雨》

35. 《詩經.小雅?伐木》

36. 極端公正和善良的心是不屬于庸俗的人的。良心的覺醒就是靈魂的偉大?！旯?/p>

37. 對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志?！档?/p>

38. 芟惡完善良（宋·方回·《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》）

39. 七月流火，九月授衣。 《詩經·國風·豳風》

40. 一日不見，如三秋兮! ?? 《詩經》

41. 善行長日積唐呂巖 只查詢呂巖的結果 ——《又記》

42. 我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西.（唐?李白?聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄）

43. 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。 出自《詩經? 王風?黍(shǔ)離》，譯為：了解我的人，曉得我心里憂愁;不了解我的人還當我在尋找什么。 全文共三章，節選第一章: 彼黍(shǔ)離離，彼稷(jì)之苗。行邁靡靡(mǐ)，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天!此何人哉? 今譯: 黍子齊齊整整，高粱一片新苗。步兒慢慢騰騰，心兒晃晃搖搖。知道我的說我心煩惱，不知道的問我把誰找。蒼天蒼天你在上啊!是誰害的我這個樣啊? 《詩經》

44. 大量善行可能出于嚴厲，更多的是出于愛，但最多的還是出于清晰的了解和無偏見的公正。

45. 人之初，性本善。性相近，習相遠。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

46. 靜女其姝，俟我于城隅;愛而不見，搔首踟躕。 《詩經》

47. 剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭.（五代?李煜?烏夜啼）

48. 《蒹葭》 蒹葭蒼蒼，白露為霜。

49. 料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。

50. 《詩經?大雅?蕩》

51. 你擁有的善良，縱然你一無所有，也會使你從勝利走向失敗。

52. 今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月.（宋?柳永?雨霖鈴）

53. 桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲.（唐?李商隱）

54. 我心匪(fěi)石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。 出自《詩經? 邶(bèi)風?柏舟》，大意為：我的心不是一塊石頭，不能任人隨便轉移。我的心不是一張席子，不能任人打開又卷起。 全文共五章，節選第三章: 我心匪(fěi)石，不可轉也。 我心匪(fěi)席，不可卷也。 威儀棣棣(dài)，不可選也。 今譯: 我心難把石頭比，哪能隨人來轉移。 我心難把席子比，哪能要卷就卷起。 有人尊嚴事有體。哪能脖子讓人騎。 《詩經》

55. 我心匪石 不可轉也。 《詩經》

56. 執子之手，與子偕老。 《詩經》

57. 山隨平野盡，江入大荒流.（唐?李白?渡荊門送別）

詩經中善良的句子篇二

1. 靈魂最美的音樂是善良。

2. 豈不爾思，子不我即 《詩經》

3. 嬰其嗚矣，求其友聲 。 《詩經》

4. 煢煢孑立，形影相吊.（西晉?李密?陳情表）

5. 紅豆生南國，春來發幾枝？愿君多采擷，此物最相思。——王維 《相思》

6. 《重送朗州張員外》唐代詩人羅隱

7. 《滿庭芳》

8. 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層.（宋?王安石?登飛來峰）

9. 窈窕淑女，寤寐求之。 《詩經》

10. 雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。 《詩經》

11. 時間是人類發展的空間。馬克思

12. 高岸為谷，深谷為陵。 《詩經》

13. 如果說美貌是推薦信，那么善良就是信用卡?！紶栁忠焕?/p>

14. 苕之華，蕓其黃矣。心之憂矣，維其傷矣。 苕之華，其葉青青。知我如此，不如無生。 牂羊墳首，三星在罶。人可以食，鮮可以飽。 《詩經》

15. 不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長。

16. 鴻雁于飛，肅肅其羽。 《詩經》

17. 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期.（唐?白居易?長恨歌）

18. 甘棠 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢。 蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。 《詩經》

19. 《鳥》唐代詩人白居易

20. 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 《秦風·蒹葭》 初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。 《詩經》

21. 不愧于人，不畏于天。 《詩經》

22. 感人肺腑的人類善良的熱流，能治療心靈和肉體的創傷?！_佐夫

23. 江有汜 江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。 江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。 《詩經》

24. 上善若水。

25. 人生自古誰無死，留取丹心照汗青.（宋?文天祥?過零丁洋）

26. 一善良可進（明·桑悅·《感懷詩（四十首。有序）》）

27. 皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。 《詩經》

28. 風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜? 《鄭風·風雨》 風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢? 《詩經》

29. 生活中，說不清楚的是人，想不通的還是人，清醒中糊涂，糊涂中清醒。寬容別人，就是善待自己，人不一定信佛，但一定要有佛性。不利用善良，不欺騙感情，不愚弄真誠，不缺少友情，不忘懷感恩，不貪戀名利。想開了就能放下，看開了就能放棄，心靈才會分享自由、純凈的空間，讓自已活得自在和快樂些。

30. 關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。(關關：雎鳩jū jiū和鳴聲。雎鳩：即魚鷹。) 出自《國風.周南.關雎》是《詩經》的第一篇，為先秦時代漢族民歌。這詩寫男戀女之情。大意是：河邊一個采荇菜的姑娘引起一個男子的思慕。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘，而“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”便成為他寤寐求其實現的愿望。 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 《詩經》

31. 有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。康德

32. 善行何曾有轍跡宋程公許 只查詢程公許的結果 ——《雁湖先生揆初在旦某以家藏唐畫熾盛光如來像》

33. 有時候，一個極為平凡、毫無特色的普通人，在面臨人生的某種局面，會展現異常堅韌的善良人性。

34. 妻子好合，如鼓瑟琴。 《詩經》

35. 芟惡完善良(宋·方回·《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》)

36. 如切如磋，如琢如磨。 《詩經》

37. 夫妻好合，如鼓琴瑟。 《詩經》

38. 要找出時間來研究一下，一天中做了什么，是正號還是負號。季米特洛夫

39. 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。 《邶風·擊鼓》 不論生死離別，都跟你說定了，我要牽著你的手，和你一起白頭到老。 《詩經》

40. 東門之墠，茹藘在阪。其室則邇，其人甚遠。 東門之栗，有踐家室。豈不爾思?子不我即。 ——國風·鄭風·東門之墠 《詩經》

41. 北風其涼，雨雪其霧?；荻梦遥瑪y手同行。 《詩經》

42. 詩經——《子衿》 青青子衿，悠悠我心。 縱我不往，子寧不嗣音? 青青子佩，悠悠我思。 縱我不往，子寧不來? 挑兮達兮，在城闕兮。 一日不見，如三月兮。 ——詩經 《詩經》

43. 人生有一道困難，那就是如何使一寸光陰即是一寸生命。

44. 絺兮绤兮，凄其以風。我思古人，實獲我心。 ——詩經 《詩經》

45. 天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊.（北朝民歌?敕勒歌）

46. 有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚 《詩經》

47. 宛彼鳴鳩，翰飛戾天。我心憂傷，念昔先人。明發不寐，有懷二人。 人之齊圣，飲酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又。 中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃負之。教誨爾子，式谷似之。 題彼脊令，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，毋忝爾所生。 交交桑扈，率場啄粟。哀我填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能谷? 溫溫恭人，如集于木。惴惴小心，如臨于谷。戰戰兢兢，如履薄冰。 ——小宛 《詩經》

48. 葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與?獨處?葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與?獨息?角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與?獨旦?夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。 《詩經》

49. 黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁.（唐?李白?北風行）

50. 其于善行名言元胡祗* 只查詢胡祗*的結果 ——《木蘭花慢 題倪都運南塘蓮社廬山社蘭亭會后》

51. 背誦“紛吾既有此內美兮”到“來吾道夫先路”。

52. 燕燕于飛，差池其羽。 《詩經》

53. 真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的態度，激發他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態度。

54. 窈窕淑女，鐘鼓樂之。 《詩經》

55. 巧言如簧，顏之厚矣。 《詩經》

56. 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人.（唐?李白?南陵別兒童入京）

57. 黑夜到臨的時候，沒有人能夠把一角陽光繼續保留。

58. 靡不有初，鮮克有終。 《詩經》

59. 字字看來都是血，十年辛苦不尋常.（清?曹雪芹?紅樓夢）

60. 薰為善良地（宋·五邁·《簡復齋陳寺丞子表夫知丞并呈真西山》）

61. 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時.（唐?李商隱?夜雨寄北）

62. 未見君子，怒扣調饑。 《詩經》

63. 蜀道之難，難于上青天.（唐?李白?蜀道難）

64. 小雅 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 《鹿鳴之什·采薇》 他人有心，予忖度之。 《節南山之什·巧言》 別人有什么心思，我能夠揣測到。 高岸為谷，深谷為陵。 《節南山之什·十月之交》 高岸變成深谷，深谷變成丘陵。 他山之石，可以攻玉。 《鴻雁之什·鶴鳴》 別的山上的石頭可以作為礪石，用來琢磨玉器。 高山仰止，景行行止。 《小雅·車轄》 此句用于形容人道德之高尚，景仰與高山景行亦出于此。 《詩經》

65. 富于濃厚的浪漫主義色彩?！峨x騷》是一篇光耀千古的浪漫主義杰作。它吸收和發展了我國古代神話的積極浪漫主義精神;它不是用直接的形式來表現現實和作者的理想，而是更多地通過幻想的形式來抒寫。作者以奇特而豐富的想象，將現實的事物，寄托在超現實事物的形象之中，因而使作品產生了離奇曲折的情節和奇麗異常的藝術形象。這樣，不但深亥姚揭露了現實的黑暗，同時也表現了詩人追求理想的強烈愿望，富有濃厚的浪漫主義色彩。

66. 出師一表真名世，千載誰堪伯仲間.（宋?陸游?書憤）

67. 大雅 永言配命，自求多福。 《文王之什·文王》 永遠配合天命而行，多福當由自己求之。 維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。 《大雅·大明》 就是這個周文王，小心謹慎很善良。明白怎樣待上帝，招來幸福無限量。他施德政永不違，各國歸附民所望。 靡不有初，鮮克有終。 《大雅·蕩》 開始還能有些法度，可惜很少能得善終。 《詩經》

68. 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？ —— 秦觀 《鵲橋仙》

69. 異類盡令回善良（宋·李呂·《宿游伯均裕齋夜無蚊蚋熟寐達旦》）

70. 惆悵隸屬于善良；絕無惆悵感的人也許非常不凡，但畢竟非善良之輩。

71. 善良的根須和根源，在于建設，在于創造，在于確立生活和美。善良的品格同美有著不可分割的聯系。

72. 天意憐幽草，人間重晚晴.（唐?李商隱?晚晴）

73. 無情不似多情苦，一寸還成千萬縷；天涯地角有窮時，只有相思無盡處。 ——晏殊 《木蘭花》

74. 五月斯蠡動股，六月莎雞振羽。 《詩經》

75. 《首尾吟》宋代詩人邵雍

76. 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色.（唐?王勃?滕王閣序）

77. 善良與品德兼備，有如寶石之于金屬，兩者互為襯托，益增光彩。

78. 去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

79. 小雅·瓠葉 幡幡瓠葉，采之亨之。君子有酒，酌言嘗之。 有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言獻之。 有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。 有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。 《詩經》

80. 一之日觱發，二之日粟烈。 《詩經》

81. 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家.（唐?杜牧?泊秦淮）

82. 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香.（宋?盧梅坡?雪梅）

83. 此曲只應天上有，人間那得幾回聞.（唐?杜甫?贈花卿）

84. 如果“善”有原因，它就不再是善。如果“善”有它的結果，那也不能稱為“善”，“善”是超乎因果聯系的東西。

85. 善良仰若父（宋·王之道·《送無為宰趙渙冰仲》）

86. 泉涸，魚相與處于陸，相濡以沫，相掬以濕，不若相忘于江湖。 《詩經》

87. 善良無憂藜藿采（宋·周必大·《徐元敏察院頃和子中兄長篇語頗相屬今承出使》）

88. 《詩經?衛風?木瓜》

89. 愿言恩伯，甘心首疾。 《詩經》

90. 半刺規橫與善良(宋·李彌遜·《翊善余公挽詩二首》)

91. 里闬推高足善良（宋·李呂·《代人挽妻父號道者》）

92. 有美一人，清揚婉兮。 《詩經》

93. 巧笑倩兮，美目盼兮。 《衛風·碩人》 巧笑的兩靨多好看，水靈的雙睛分外嬌。 《詩經》

94. 關雎 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 ——佚名 《詩經》

95. 對于丑惡沒有強烈憎恨的人，也不會對于美善有強烈的執著?！┒?/p>

96. 情不似多情苦，一寸還成千萬縷；天涯地角有窮時，只有相思無盡處。

97. 匪是匪，我是我，思念抑或思考，而我在這里，你在天涯的那端。 《詩經》

98. 望江南·梳洗罷唐代：溫庭筠梳洗罷，獨倚望江樓。

99. 懲惡而勸善。——左丘明《左傳》

100. 相見歡·林花謝了春紅五代：李煜林花謝了春紅，太匆匆。

101. 薰為善良地(宋·五邁·《簡復齋陳寺丞子表夫知丞并呈真西山》)

102. 楚楚者茨，言抽其棘，自昔何為?我蓺黍稷。我黍與與，我稷翼翼。我倉既盈，我庾維億。以為酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。 濟濟蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗。或剝或亨，或肆或將。祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是饗。孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆! 執爨踖踖，為俎孔碩，或燔或炙。君婦莫莫，為豆孔庶。為賓為客，獻酬交錯。禮儀卒度，笑語卒獲。神保是格，報以介福，萬壽攸酢! 我孔熯矣，式禮莫愆。工祝致告，徂賚孝孫。苾芬孝祀，神嗜飲食。卜爾百福，如幾如式。既齊既稷，既匡既敕。永錫爾極，時萬時億! 禮儀既備，鐘鼓既戒，孝孫徂位，工祝致告，神具醉止，皇尸載起。鼓鐘送尸，神保聿歸。諸宰君婦，廢徹不遲。諸父兄弟，備言燕私。 樂具入奏 《詩經》

103. 事如芳草春長在，人似浮云影不留.（宋?辛棄疾?鷓鴣天）

104. 十年窗下無人問，一舉成名天下知.（元?高明?琵琶記）

105. 誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中盼母歸?！瓢拙右住而B》

106. 鳳皇于飛，翙翙其羽，亦傅于天。 《詩經》

107. 有匪君子，終不可諼兮。 《詩經》

108. 今日所做之事勿候明天，自我所做之事勿候他人。歌德

109. 談笑有鴻儒，往來無白丁.（唐?劉禹錫?陋室銘）

110. 人面不知何處去，桃花依舊笑春風.（唐?崔護?題都城南莊）

111. 勸人行善，自做修行，兩般於道相宜?！ぷT處端《神光燦 寄長安馮師兄》

112. 今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。

詩經中善良的句子篇三

1. 行為最勇敢的人心地總是最善良——英國

2. 善行無轍跡唐儲光羲 只查詢儲光羲的結果 ——《劉先生閑居》

3. 養善良方高枕眠(宋·陳著·《壽同父兄七十二首》)

4. 半刺規橫與善良（宋·李彌遜·《翊善余公挽詩二首》）

5. 青春是生命中最完美的一段時間。黑格爾

6. 人之初，性本善。性相近，習相遠?！巍ね鯌搿度纸洝?/p>

7. 善良的心腸比美麗的外衣更加重要，純潔的靈魂比成套的高級家具更加可貴，勤勞的雙手比金錢和地位更有價值。

8. 野有蔓草 零露瀼瀼 有美一人 婉如清揚 邂逅相遇 與子偕藏 《詩經》

9. 善良斯安（宋·袁燮·《丁未之冬營房告成有亭翼然名之曰勸功且為歌》）

10. 《詩經?小雅?小旻》

11. 桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。 《周南?桃夭》 翠綠繁茂的桃樹啊， 花兒開得紅燦燦。這個姑娘嫁過門啊，定使家庭和順又美滿。 《詩經》

12. 采薇采薇薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 《詩經》

13. 不要吝嗇你的笑容，不要隱藏你的善良，記住卡耐基這一段話，你將盡享完美豐富的人生——“人的生命只有一次，任何能夠奉獻出來的好的東西和善的行為，我們都應該現在去做，因為生命只有一次”對身邊好的、不好的人微笑、以禮相待，盡量避免發生任何的正面沖突。少些埋怨，多些感恩，人生會更美好。

14. 伯兮 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。 自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容! 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得諼草?言樹之背。愿言思伯。使我心痗。 《詩經》

15. 善良，一個很普遍的詞，經常被人稱道，因為我們面對善良可以不設防，袒露胸襟即使魯莽，也能得到理解，直率無忌即使過頭，也能得到原諒。與善良對話不需要拐彎抹角閃爍其辭，與善良共事不需要多個心眼反留一手。

16. 女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。 《詩經》

17. 宴爾新婚，如兄如弟。 《詩經》

18. 錢可以興德，也可以敗德。如果我們都以一顆善良的心去幫助那些需要幫助的人。那我們就會發現世界上存在許多比金錢高尚得多，也珍貴得多的東西。

19. 發展了比、興藝術表現手法。在這里，比興已不局限在修辭手法與遣詞造句上，它滲透在詩篇整體的藝術形象構思中。詩中用眾多比喻構成一連串的藝術形象。這些比興形象，是互相關聯的，詩人借以表達強烈的愛憎感情，使人透過草木的形象聯想到真善美和假惡丑的社會內容。這樣，不但使詩篇文采斑爛而且創造出一種寄托幽遠，耐人尋味的意境，開拓了我國詩歌以香草美人寄情言志的境界。

20. 越羅衫袂迎春風，玉刻麒麟腰帶紅。

21. 行露 厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。 誰謂雀無角?何以穿我屋?誰謂女無家?何以速我獄?雖速我獄，室家不足! 誰謂鼠無牙?何以穿我墉?誰謂女無家?何以速我訟?雖速我訟，亦不女從! 《詩經》

22. 姿容既好，神情亦佳。

23. 一個熱情人，尤其是青年，過火是免不了的；只要心地善良、正直、胸襟寬廣，能及時改正自己的判斷，不固執己見，那就好了?！道?/p>

24. 皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。 《詩經》

25. 草蟲 喓々草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。 陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙々。亦既見止，亦既覯止，我心則說。 陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。 《詩經》

26. 芣苡 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。 采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。 采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。 《詩經》

27. 兩句三年得，一吟雙淚流.（唐?賈島?題詩后）

28. 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈.（唐?劉禹錫?陋室銘）

29. 彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。 《王風·采葛》 采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。 《詩經》

30. 邂逅相遇，與子偕臧 《詩經》

31. 采蘩 于以采蘩?于沼于沚。于以用之?公侯之事。 于以采蘩?于澗之中。于以用之?公侯之宮。 被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。 《詩經》

32. 善良也是一種美。有如心里種下甜蜜，臉上會洋溢著微笑一樣，善良就是心田里最茁壯最美麗的種子，善良還是澆灌這種子最及時有效的甘霖。相從心生。善良的人，無論長相怎樣，他都是這個世界上最美麗的人。自私的人，即便面若桃花，也放散出狠毒的邪氣，讓人望而生畏。

33. 踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫.（明?馮夢龍?警世通言）

34. 一個正直的人要經過長久的時間才能看得出來，一個壞人只要一天就認得出來。索?？死账?/p>

35. 豈曰無衣?與子同袍! 《詩經》

36. 釘子是敲進往的，時間是擠出來的。佚名

37. 采蘋 于以采蘋?南澗之濱。于以采藻?于彼行潦。 于以盛之?維筐及筥。于以湘之?維锜及釜。 于以奠之?宗室牖下。誰其尸之?有齊季女。 《詩經》

38. 《詩經?小雅?鹿嗚》

39. 有了時間還去尋找更夢想的時間，其結果必然是浪費時間。喬·赫伯特

40. 與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡?！_曼·羅蘭

41. 邂逅相遇，適我愿兮。 邂逅相遇，與子偕臧。 《詩經》

42. 習習谷風，以陰以雨。 《詩經》

43. 味著良心做事是不安全、不明智的?！R丁。路德

44. 麟之趾 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。 麟之角，振振公族，于嗟麟兮。 《詩經》

45. 巧笑倩兮，美目盼兮。 《詩經》

46. 浣溪沙·游蘄水清泉寺宋代：蘇軾游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

47. 勤勉的人，每周七個全天；懶惰的人，每周七個早晨。英國

48. 不要老嘆息過去，它是不再回來的；要明智地改善此刻。要以不憂不懼的堅決意志投入撲朔迷離的未來。作者:朗費羅

49. 青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音? 青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來? 《詩經》

50. 君子偕老 君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何? 玼兮玼兮，其之翟也。鬒發如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。 揚且之晳也。胡然而天也!胡然而帝也! 瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也， 展如之人兮，邦之媛也! 《詩經》

51. 春風又綠江南岸，明月何時照我還.（宋?王安石?泊船瓜州）

52. 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器.（南朝?劉勰?文心雕龍）

53. 善行周全元尹志平 只查詢尹志平的結果 ——《賀圣朝 太平興國觀中秋賞月》

54. 如月之恒，如日之升。 《詩經》

55. 黯然銷魂者，惟別而已矣.（南朝?江淹?別賦）

56. 它山之石，可以攻玉 《詩經》

57. 山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍.（宋?文天祥?過零丁洋）

58. 墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空.（明?解縉）

59. 上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。先秦：先秦諸子——《諸子喻山水》

60. 當念懷善良(明·劉基·《贈周宗道六十四韻》)

61. 維以不永傷，維以不永懷。 《詩經》

62. 嚶其鳴兮，求其友聲。 《詩經》

63. 此水幾時休？此恨仃時已？只愿君心似我心，定不負相思意！

64. 不忮(音置)不求，何用不藏? 《詩經》

65. 羔羊 羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。 羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自公退食。 羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公。 《詩經》

66. 預習《孔雀東南飛》，找出全文中的古今異義詞、通假字、詞類活用、偏義復詞、特殊句式﹙分組布置作業﹚。

67. 琴瑟在御，莫不靜好。 《詩經》

68. 式微，式微，胡不歸? 《詩經》

69. 綠衣 綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已! 綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡! 綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮! 絺兮绤兮，凄其以風。我思古人，實獲我心! 《詩經》

70. 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 《詩經》

71. 殷其雷 殷其雷，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或遑?振振君子，歸哉歸哉! 殷其雷，在南山之側。何斯違斯，莫敢遑息?振振君子，歸哉歸哉! 殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處?振振君子，歸哉歸哉! 《詩經》

72. 知我如此，不如無生。 《詩經》

73. 《入如來禪》 明 朱元璋

74. 知子之來之，雜佩以贈之。 《詩經》

75. 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。 出自《詩經?邶(bèi)風?擊鼓》，是衛國遠戍陳宋的士兵嗟怨想家的詩，他們當時的處境非常狼狽，所以這首詩與普通征人念鄉的詩不盡相同。瓊瑤式愛情劇里的生死闊別橋段，經常用到這句詩。 全文如下： 擊鼓其

76. 灼灼：花朵色彩鮮艷如火。華：同花。

77. 《詩經?小雅?鶴嗚》

78. 對于心地善良的人來說，付出代價必然得到報酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現形式。——紀德

79. 創造出新的詩體形式和精美語言?！峨x騷》突破了《詩經》以四言為主的格式，汲取了楚民歌的韻調與句式，把詩句加長，結構擴大，既增加了內涵容量，又增強了表現力。在語言運用上，《離騷》大量吸收楚國民間方言，特別是“兮”字的運用，增強了詩的抒情氣氛，增加了詩句的節奏感和音樂美。

80. 蓁（zhēn 真）：葉子茂盛。賞析一 美與善的統一--讀《詩經·桃夭》桃之夭夭，灼灼其華。

81. 夜如何其?夜未央。 《詩經》

82. 如果說時間是最寶貴的東西，那么浪費時間就是最大的揮霍。xxx

83. 人最寶貴的是生命?？墒亲屑毞治鲆幌逻@個生命，能夠說最寶貴的是時間。因為生命是由時間構成的，是一小時一小時一分鐘一分鐘積累起來的。柳比歇夫

84. 《詩經?小雅?車舝（轄）》

85. 萬里赴戎機，關山度若飛.（北朝民歌?木蘭詩）

86. 昔我往矣 日月方奧 《詩經》

87. 去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。 ——崔護 《題都城南莊》

88. 今夕何夕，見此良人。 《詩經》

89. 有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。 有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。 有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。 《詩經》

90. 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 出自《詩經?小雅?采薇》，被認為是詩經里最美的句子。 “采薇”也是一首戍邊兵士的詩，全文共六章，這句最美的詩來自末章，寫歸途雨雪饑渴的苦楚和痛定思痛的心情。 全文共六章，節選第六章: 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。 今譯: 想起我離家時光，楊柳啊輕輕飄蕩，如今我走向家鄉，大雪花紛紛揚揚。 慢騰騰一路走來，饑和渴煎肚熬腸。我的心多么凄慘，誰知道我的憂傷! 備注： 依依：柳條柔弱隨風不定之貌。 霏霏：雪飛貌。以上四句言春去冬還。 《詩經》

91. 心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。 《詩經》

92. 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然.（唐?李白?行路難）

93. 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 《詩經》

94. 哀哀父母，生我劬(音渠)勞。 《詩經》

95. 云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前.（唐?韓愈?左遷至藍關示孫湘）

96. 養善良方高枕眠（宋·陳著·《壽同父兄七十二首》）

97. 對自然美抱有直接愛好永久是心地善良的標志。——康德

98. 《衛風·淇奧》：瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

99. 善良是一棵生機無窮的種子，你播下種，你就會收獲意想不到的甜果。

100. 一日不見，如三秋兮。 出自《詩經? 王風?采葛》，成語“一日三秋”即源出此詩，也稱“一日不見，如隔三秋”.這是一首懷念人的詩，詩人是想象他所懷念的人正在采葛采蕭，采集多是女子的事，所以被懷念的人似乎應該是女性。懷念者是男是女雖不能確定，但不妨假定為男性…… 全文如下: 彼采葛兮。一日不見，如三月兮。彼采蕭兮。一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。 今譯: 那人正在采葛藤。一天不見她，就像過了三月整。那人正采香蒿香。一天不見她，就像三季那么長。那人正在采蒼艾。一天不見她，就像熬過三年來。 《詩經》

101. 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲.（唐?崔顥?黃鶴樓）

102. 裳裳者華，其葉湑兮。我覯之子，我心寫兮。我心寫兮，是以有譽處兮。 裳裳者華，蕓其黃矣。我覯之子，維其有章矣。維其有章矣，是以有慶矣。 裳裳者華，或黃或白。我覯之子，乘其四駱。乘其四駱，六轡沃若。 左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。維其有之，是以似之。 《詩經》

103. 擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

104. 瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

105. 此水幾時休？此恨仃時已？只愿君心似我心，定不負相思意！ ——李之儀 《卜算子》

106. 國風·鄭風·出其東門 出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員。 出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且?？c衣茹藘，聊可與娛。 《詩經》

107. 年難留，時易損。南北朝·謝惠連

108. 善良仰若父(宋·王之道·《送無為宰趙渙冰仲》)

109. 蒹葭蒼蒼，白露為霜。 《詩經》

110. 雀巢 維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。 維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。 維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。 《詩經》

111. xxx出其東門,有女如云。雖則如云,匪我思存。 《詩經》xxx

112. 節省時間；也就是使一個人的有限生命，更加有效而也即等于延長了人的生命。魯迅

113. 沒有單純、善良和真實，就沒有偉大——托爾斯泰

114. 當念懷善良（明·劉基·《贈周宗道六十四韻》）

115. 善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優于偉大的人。

116. 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行.（宋?陸游?冬夜讀書示子聿）

117. 采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。 《詩經》

118. 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中.（唐?杜牧?江南春絕句）

119. 料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。 ——蘇軾 《江城子》

120. 《鄭風·叔于田》叔于田，巷無居人。

121. 一善良可進(明·桑悅·《感懷詩（四十首。有序）》)

122. 寤寐無為，涕泗滂沱。 《詩經》

123. 依他妙善行元馬鈺 只查詢馬鈺的結果 ——《長思仙 贈眾女姑》

124. 我們若要生活，就該為自我建造一種充滿感受思索和行動的時鐘，用它來代替這個枯燥單調以愁悶來扼殺心靈，帶有責備意味和冷冷地滴答著的時間。高爾基

125. 春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰.（唐?李商隱）

126. 小星 嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。實命不同! 嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。實命不猶! 《詩經》

127. 夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。

128. 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴.（唐?劉禹錫?竹枝）

129. 汝墳 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調饑。 遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。 魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。 《詩經》

130. 式微，式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露! 式微，式微，胡不歸?微君之躬，胡為乎泥中! 《詩經》

131. 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船.（唐?張繼?楓橋夜泊）

132. 蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。 《詩經》

133. 正因為善良沒有城府不工于心計，正因為善良總是嚴以律己給人方便，善良也常常受到傷害、排擠和被忽視。即使是這樣，善良也只是默默地把委屈壓在心底，把不平融于不屈、無語，微笑依然。

詩經中善良的句子篇四

1. 害浣害否，歸寧父母。 《詩經》

2. 不知道善意不一定就不能為善。善不是一種學問，而是一種行動。

3. 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒.（唐?杜甫?月夜）

4. 正月開歲 二月紺香 三月桃良 四月秀蔓 五月鳴蜩 六月精陽 七月流火 八月未央 九月授衣 十月獲稻 葭月潛龍 臘月嘉年 《詩經》

5. 老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時間去做好事?！└隊?/p>

6. 花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開.（唐?杜甫?客至）

7. 不塞不流，不止不行.（唐?韓愈?原道）

8. 青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟.（唐?李商隱?霜月）

9. 毋金玉爾音，而有遐心。 《詩經》

10. 善良有時候是把刀，因為利刃向內，所以傷害的不是別人，正是自己。盲目的善良等于罪惡。

11. 兔置 肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。 肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。 肅肅兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。 《詩經》

12. 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。 ——桃夭 《詩經》

13. 十年磨一劍，霜刃未曾試.（唐?賈島?劍客）

14. 今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。 —— 歐陽修《 生查子》釋義：今年元夜的時候，月亮和燈等等一切都是一樣的，但是唯一就是不見了去年還在的人，想起這個已經流流滿面。

15. 明月松間照，清泉石上流.（唐?王維?山居秋暝）

16. 看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛.（宋?王安石）

17. 心懷善良，便擁有不老音容，芳齡永駐。水流不爭先，滋潤根本，何妨零落成塵。悄然做真誠好人，細行實在好事，歡度平凡的好日子，以善良之心對待所經 歷的一切，不怨天尤人、不自暴自棄；以善良之心對待身邊的人，不妒忌怨恨，不嘲笑排擠……善良可以讓坎坷變成前行的墊腳石，也能使疏離結為兄弟。把善良栽 種在心里，即便時間在我們額上犁滿輒痕，也會獲得生命的繁榮與蓬勃，宛若永恒的春光、不落的星辰。你不必斤斤計較，不必處心積慮，而是時時享受風清日朗， 刻刻健步柳暗花明，衾影無慚屋漏無愧，寵辱不驚衰榮不擾。如此明凈心路，定將行得海闊天空，贏得不老芳華。

18. 第三段：闡明自己的政治觀點與立場，表達了這種觀點不為楚王采納的痛苦心情。

19. 沒有時間思索的科學家，那是一個毫無指望的科學家，他如果不能改變自我的日常生活制度，擠出足夠的時間去思索，那他是最好放下科學。柳比歇夫

20. 《醉蓬萊（壽別制垣）》

21. 將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞;豈敢愛之，畏我父母。 《詩經》

22. 歡日尚少，戚日苦多 何以忘憂，彈箏酒歌 《詩經》

23. 彼狡童兮，不與我言兮，維子之故，使我不能餐兮。 《詩經》

24. 鶴鳴 鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。他山之石，可以為錯。 鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉。 《詩經》

25. 刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花.（清?鄭板橋）

26. 靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說于桑田。 《詩經》

27. 《詩經?小雅?棠棣》

28. 君子于役，不知其明，曷至哉。 《詩經》

29. 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪靡靡。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。 《詩經》

30. 善良無憂藜藿采(宋·周必大·《徐元敏察院頃和子中兄長篇語頗相屬今承出使》)

31. 生命是短暫的，空余時間很少，所以我們不應把一刻空余時間耗費在閱讀價值不大的書籍上。羅斯金

32. 《重送朗州張員外》

33. xxx女也不爽，士貳其行,士也罔極，二三其德。 《詩經》xxx

34. 《周南·兔罝》肅肅兔罝，椓之丁丁。

35. 無動行善行宋王安石 只查詢王安石的結果 ——《無動》

36. 花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁.（宋?李清照?如夢令）

37. 大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里.（唐?李白?上李邕）

38. 普天之下、莫非王土;率土之濱、莫非王臣。 《詩經》

39. 成功地塑造了一個憂國憂民的愛國者形象。長詩熱情地歌頌了詩人忠貞愛國、同情人民以及與邪惡勢力進行頑強斗爭的高潔情操，從而使詩人屈原本身成為我國文學史上一位不朽的愛國詩人的典型，對后世產生了深遠的影響。

40. 我行其野，芃芃其麥。 《詩經》

41. 問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流.（五代?李煜?虞美人）

42. 善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！芤?/p>

43. 真摯的友誼是人生最溫暖的一件外套。它是靠你的人品和性情打造的，在這個年齡一定要好好地珍惜它，用心去儲存。播種善良：一定要極盡自己力所能及之事，幫助那些比你苦的人感受這世上的陽光和美麗。這樣的善良常常是播種，不意間，就會開出最美麗的人性之花來。

44. 他山之石，可以攻玉.（詩經?小雅?鶴鳴）

45. 或許人與其它生靈，有著諸多狡詐，但還是相信人性，善良多過邪惡，否則人世間，豈非太沒希望了。

46. 射人先射馬，擒賊先擒王.（唐?杜甫?前出塞）

47. 幸福就是至善?！獊喞锸慷嗟?/p>

48. 起早外出的跛子追不上。日本

49. 心存善良的人，他（她）的言語，他（她）的舉動會像綿綿春雨般潤物細無聲，會像柔柔的春風般溫暖人的心靈，他們會帶給人們一個讓人感覺享受的水墨丹青的世界，當我們走進他們構筑的天地，我們一定會發現那里美麗，清朗，無染。

50. 知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉? 《王風·黍離》 知道我的人，說我心煩憂;不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)? 《詩經》

51. xxx縱我不往,子寧不嗣音 《詩經》xxx

52. 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！呵镌娊洝蛾P雎 》

53. 國風·衛風·淇奧 瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。 瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。 瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。 《詩經》

54. 生活中，善良無處不在，用心感受，會體會到不同的善良。心存善意，我們就一定能收獲到活著的意義；摒棄善意，我們的生命將會暗淡無光，注定是匆匆人世走一遭，留不下一絲美好。所以，生活需要善良，做人更需要善良！

55. 心之憂矣，其毒大苦。 《詩經》

56. 善良，是一種世界通用的語言，它可以使盲人感到、聾子聞到。

57. 君子于役，如之何勿思。 《詩經》

58. 國風·檜風·隰有萇楚 隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂子之無知! 隰有萇楚，猗儺其華，夭之沃沃。樂子之無家! 隰有萇楚，猗儺其實，夭之沃沃。樂子之無室! 《詩經》

59. 上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

60. 人格成熟的重要標志：寬容、忍讓、和善。——戴爾·卡耐基

61. 感時花濺淚，恨別鳥驚心.（唐?杜甫?春望）

62. 紅花之瓣，蘭彩依依。憐之惜矣，奈何離兮? 紅花之心，盈盈素語。憐之惜矣，奈何零兮? 紅花點醉，陌上已末。憐之惜矣，奈何往兮? ——韓墨染 《詩經》

63. 師：此外，《離騷》與《詩經》相比，句式和詩歌體式上有哪些進步?

64. 這個世界上，耳聽為虛，眼見也不一定為實，那些沒有被看見的，恰恰是人性中最善良的部分。

65. 德音莫違，及爾同死。 《詩經》

66. 近朱者赤，近墨者黑.（東晉?傅玄?太子少傅箴）

67. 最長的莫過于時間，因為它永遠無窮盡，最短的也不莫過于時間，因為我們所有的計劃都來不及完成。伏爾泰

68. 遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺.（唐?劉禹錫?望洞庭）

69. 只要功夫深，鐵杵磨成針.（元?虞韶）

70. 蕡（fén 墳）：肥大。有蕡即蕡蕡。

71. 著意栽花花不發，無意插柳柳成陰.（元?關漢卿）

72. 轂則異室，死則同穴。 《詩經》

73. 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情.（唐?李白?贈汪倫）

74. 相鼠有皮，人而無儀;人而無儀，不死行為。 《詩經》

75. 優哉游哉，輾轉反側。 《詩經》

76. 巧笑倩兮，美目盼兮。 出自《詩經? 衛風?碩人》，是贊美衛莊公夫人莊姜的詩。 全文共四章，第一章寫她的出身高貴，第二章寫她的美麗，第三章寫她初嫁到衛國的禮儀之盛，第四章寫她的隨從眾多而健美。它是中國古代文學中最早刻畫女性容貌美、情態美的優美篇章，開啟了后世博喻寫美人的先河。 節選第二章，如下： 手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐， 齒如瓠犀，螓首蛾眉， 巧笑倩兮，美目盼兮。 今譯： 她的手指像茅草的嫩芽，皮膚像凝凍的脂膏，嫩白的頸子像蝤蠐一條， 她的牙齒像瓠瓜的子兒，方正的前額彎彎的眉毛， 輕巧的笑流動在嘴角，那眼兒黑白分明多么美好。 《詩經》

77. 白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也。 《詩經》

78. 善知識，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但心清凈，即是自性西方。

79. 香餌見來須閉口，大江歸去好藏身，，盤渦峻激多傾險，莫學長鯨擬害人.?！斗鹏~詩》唐白居易

80. 不善于利用時間的人，總是首先抱怨沒有時間，因為他把時間都耗費在穿吃睡和聊天上，去研究該做什么，而只是什么也不去做。拉布呂耶爾

81. 葛覃 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。 言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。 ——佚名 《詩經》

82. 沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。——列夫。托爾斯泰

83. 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無.（唐?韓愈?初春小雨）

84. 香餌見來須閉口，盤渦峻激多傾險。 大江歸去好藏身，莫學長鯨擬害人?！F代豐子愷《護生畫集》

85. xxx蒹葭蒼蒼,白露為霜, 廣袖飄飄,今在何方? 幾經滄桑,幾度彷徨。 衣裾渺渺,終成絕響。 ——詩經 《詩經》xxx

86. 愿一日，有女同車，顏如舜華。 ——詩經 《詩經》

87. 會得善行無轍跡元李道純 只查詢李道純的結果——《百字令 示眾破惑》

88. 《詩經?鄭風?風雨》

89. 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？

90. 但愿人長久，千里共嬋娟.（宋?蘇軾?水調歌頭）

91. xxx戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。 出自《詩經? 小雅?小旻(mín)》，釋義(君子修身講究謹慎)猶如腳踩在薄薄的冰面上,或站在懸崖邊上一樣,時時唯恐失墜。 全文共六章，節選第六章: 不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。 今譯: 不敢赤手空拳與老虎搏斗，不敢徒步渡河。這個道理一般人都知道，但其他的事就不知道了。 懷著恐懼之心， 小心謹慎，應該像站在深淵邊緣，怕掉進深淵 ，像踩著薄冰怕陷到水里一樣。 整句話：比喻為人處世要謹慎。 《詩經》xxx

92. 善惡的區別，在于行為的本身，不在于地位的有無。——莎士比亞

93. 手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。 《詩經》

94. 善言善行顏閔冉宋陳普 只查詢陳普的結果 ——《論語·聞政章四首》

95. 魚在在藻，依于其蒲。 《詩經》

96. 終朝采綠，不盈一匊 《詩經》

97. 平生多善行宋蔡襄 只查詢蔡襄的結果 ——《過泗州嶺》

98. 忍耐和時間，往往比力量和憤怒更有效。拉封丹

99. 桃之夭夭，灼灼其華;之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實;之子于歸，宜其室家。 《詩經》

100. 鳥宿池邊樹，僧敲月下門.（唐?賈島?題李凝幽居）

101. 子不思我，豈無他人? 《詩經》