讀后感是我們從讀書(shū)中獲得的一種心靈共鳴和思想啟迪，它可以幫助我們更好地理解和感悟文學(xué)作品。下面是一些精選讀后感樣本，供大家參考學(xué)習(xí)，希望能有所收獲。
封神榜讀后感（精選17篇）篇一
今天讀完了小說(shuō)《封神演義》，有很多的感慨。
《封神演義》說(shuō)的是商朝的最后一個(gè)君主紂王，他荒淫無(wú)度，殘暴兇狠。在狐貍精妲己的挑唆下，日夜歌舞，神魂顛倒，殺害忠良，荒廢朝政，內(nèi)亂四起，民不聊生。姜子牙順天意在眾神的幫助下，輔佐周武王打敗紂王，消滅商朝建立西周的故事。
孟子曰：“順天者存，逆天者亡?！边@個(gè)天就是天意，就是民心民意。紂王作惡多端令人發(fā)指，他敲骨驗(yàn)髓，剖腹驗(yàn)胎等殘暴行徑傳遍朝歌城內(nèi)外，官員們心灰意冷，人心離散。紂王失去了民心，百姓們痛恨，舉國(guó)聲討，盼望著由姜子牙輔佐的周武王的軍隊(duì)早點(diǎn)攻占朝歌，殺掉昏君，解救他們?！暗玫蓝嘀?，失道寡助?！被杈q王在大軍壓境，走投無(wú)路的情況下，自焚于摘星樓，商朝建國(guó)相傳十世，最終毀滅在紂王的手上。周朝吸取了商朝的教訓(xùn)，順應(yīng)了天意，實(shí)行禮儀仁政，受到百姓的擁護(hù)。
孟子說(shuō)得好，“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！表樏裥捻樏褚猓@是歷代朝政得以長(zhǎng)久相傳的法寶。百姓的呼聲，百姓的利益，是一個(gè)國(guó)家的根本利益?？v觀歷史凡是順民心順民意的朝政，往往是政通人和，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家興旺。反之則相反。讀史使人明鑒。雖然《封神演義》是一部神話演義小說(shuō)，但它并沒(méi)有脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與人文歷史，依然啟迪著人們?nèi)ニ伎?。歷史的車輪滾滾向前，時(shí)代是在不斷的發(fā)展。兩千多年過(guò)去了，人類已經(jīng)從專制殘暴的君主時(shí)代走到了民主文明的今天。順民心順民意，依然是治理國(guó)家的宗旨。是制定國(guó)家各種法規(guī)的依據(jù)。治理國(guó)家如此，依此類推治理企業(yè)、公司、學(xué)校更應(yīng)如此。尊重人權(quán)，尊重人格，人性化管理，和諧社會(huì)的建設(shè)……這是當(dāng)前百姓的呼聲，也是歷史潮流的必然。
封神榜讀后感（精選17篇）篇二
今天下午，我寫(xiě)完作業(yè)，就拿起老師推薦我們看的書(shū)——《封神演義》讀了起來(lái)。
剛開(kāi)始，我一看見(jiàn)里面那些怪異的人物形象，就嚇的.膽顫心驚。例如書(shū)里面的雷震子，他長(zhǎng)長(zhǎng)的獠牙伸出嘴外，鼻子高高隆起，眼睛暴突，耳后長(zhǎng)著兩束紅毛。好恐怖！我實(shí)在看不下去，就把書(shū)合上了。
到了晚上，我對(duì)爸爸說(shuō)：“爸爸，《封神演義》太可怕了，我們就不看它了?！卑职终f(shuō)：“其實(shí)沒(méi)什么可怕的，讓我來(lái)帶你讀吧?！蔽疫B忙說(shuō)：“不不不！”可爸爸非要給我讀，沒(méi)辦法，只能和他讀了。我們讀了妲己設(shè)計(jì)除比干“和”陳塘關(guān)哪吒出世“兩篇，在爸爸的帶領(lǐng)下，我慢慢被書(shū)里面的故事情節(jié)吸引了，覺(jué)得非常好看，也沒(méi)有我想象的那么可怕。
現(xiàn)在，爸爸不在的時(shí)候，我都自己看《封神演義》，我覺(jué)得之前認(rèn)為那些人物可怕，是對(duì)他們不了解，現(xiàn)在知道了故事的來(lái)龍去脈，也不覺(jué)得他們可怕了。瞧！我已經(jīng)快把它看完了呢！
封神榜讀后感（精選17篇）篇三
今天，我讀完了一部神話故事――《封神演義》。
《封神演義》這部書(shū)主要介紹了姜子牙、周武王姬發(fā)、哪吒等人一起伐紂的事情。這篇文章里不僅語(yǔ)句優(yōu)美，還運(yùn)用了許多成語(yǔ)和詩(shī)句。把人物的神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)的栩栩如生，使我仿佛身臨其境，看到了兩軍交鋒的情景；看到了紂王的殘暴；看到了百姓受苦的樣子；看到了姜子牙指揮軍隊(duì)的情景……如果當(dāng)時(shí)紂王不與妲己淫樂(lè)，不要聽(tīng)信那些奸臣的話，就不會(huì)淪落到自焚的下場(chǎng)。
這本書(shū)中不僅有馳名中外的故事和神話人物，還有一些精彩的情節(jié)。
封神榜讀后感（精選17篇）篇四
《封神榜》想必大家也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。書(shū)中的楊戩，哪咤通過(guò)《西游記》的宣傳更是成為了無(wú)人不知無(wú)人不曉的人物。雖了解這兩位，但眾多人對(duì)《封神榜》的了解卻只有“姜太公釣魚(yú)”，實(shí)在是太膚淺了。
其實(shí)，真正的《封神榜》并不只是封封神那么簡(jiǎn)單。主要?jiǎng)∏榇蟾攀沁@樣的：紂王被狐妖妲己迷惑，終日飲酒作樂(lè)，不顧國(guó)家安危。姜子牙下山接榜，得罪紂王，被一次又一次圍攻，在付出慘重的代價(jià)之后，兵伐朝歌，除暴安良，終于大獲全勝。而各路被殺害的魂靈也在封神日前“復(fù)生”成神。
這本《封神榜》是明朝許仲琳的杰作。別看我把內(nèi)容概括得如此簡(jiǎn)單，其實(shí)這整本書(shū)充滿了殘酷和血腥。紂王被妖妃妲己迷惑，發(fā)明了烙炮、肉林等極其殘忍的手段來(lái)判死刑，看得讀者心驚肉跳。而且，就連他的國(guó)家也將也繼承了這種風(fēng)格。什么太陽(yáng)神針啊，瘟黃大陣啊，都是用最血腥的辦法讓人當(dāng)場(chǎng)斃命!而西岐居然要面對(duì)這樣可怕的武器，真是太麻煩了。幸好有姜元帥和十二大弟子的鼎力相助，整個(gè)西岐才得以安寧。
正所謂道高一尺，魔高一丈。朝歌城雖派出了各種厲害的武將，但各自也會(huì)有西岐的對(duì)手，且每次都是姜子牙獲勝。雖然各路仙人本不該大開(kāi)殺戒，見(jiàn)鬼殺鬼，見(jiàn)人殺人，但他們也是被逼無(wú)奈。因?yàn)閷?duì)手都是封神榜上的名將。而沒(méi)上封神榜的，也會(huì)自動(dòng)歸降。
我想，這本書(shū)中的一些事，肯定也包含了勞動(dòng)人民自己的心愿。紂王是個(gè)暴君，幾乎沒(méi)人敢招惹他，而姜子牙卻大膽地提出反抗。這代表：無(wú)論邪惡勢(shì)力有多強(qiáng)大，都不會(huì)在世間永存，正義必定會(huì)憤然而起，不顧生死安危，勇敢地去打敗邪惡，獲取光明。紂王的軍馬強(qiáng)大，但必定也會(huì)失敗;而光明雖弱小，卻因順從民心，會(huì)變得越來(lái)越亮，越來(lái)越有希望。在《封神榜》里，在劇情的不斷發(fā)展中，我們無(wú)處都會(huì)感到勞動(dòng)人民的這種“渴望光明，憎恨黑暗;相信正義，不畏邪惡”的`心態(tài)。
封神榜讀后感（精選17篇）篇五
今天，我讀完了一部神話故事--《封神演義》。
《封神演義》這部書(shū)主要介紹了姜子牙、周武王姬發(fā)、哪吒等人一起伐紂的事情。這篇文章里不僅語(yǔ)句優(yōu)美，還運(yùn)用了許多成語(yǔ)和詩(shī)句。把人物的神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)的栩栩如生，使我仿佛身臨其境，看到了兩軍交鋒的情景；看到了紂王的殘暴；看到了百姓受苦的樣子；看到了姜子牙指揮軍隊(duì)的情景……如果當(dāng)時(shí)紂王不與妲己淫樂(lè)，不要聽(tīng)信那些奸臣的話，就不會(huì)淪落到自焚的下場(chǎng)。
封神榜讀后感（精選17篇）篇六
今天讀完了小說(shuō)《封神演義》，有很多的感慨。
《封神演義》說(shuō)的是商朝的最后一個(gè)君主紂王，他荒糜無(wú)度，殘暴兇狠。在狐貍精妲己的挑唆下，日夜歌舞，神魂顛倒，殺害忠良，荒廢朝政，內(nèi)亂四起，民不聊生。姜子牙順天意在眾神的幫助下，輔佐周武王打敗紂王，消滅商朝建立西周的故事。
孟子曰：順天者存，逆天者亡。這個(gè)天就是天意，就是民心民意。紂王作惡多端令人發(fā)指，他敲骨驗(yàn)髓，剖腹驗(yàn)胎等殘暴行徑傳遍朝歌城內(nèi)外，官員們心灰意冷，人心離散。紂王失去了民心，百姓們痛恨，舉國(guó)聲討，盼望著由姜子牙輔佐的周武王的軍隊(duì)早點(diǎn)攻占朝歌，殺掉昏君，解救他們。得道多助，失道寡助?；杈q王在大軍壓境，走投無(wú)路的情況下，自焚于摘星樓，商朝建國(guó)相傳十世，最終毀滅在紂王的手上。周朝吸取了商朝的教訓(xùn)，順應(yīng)了天意，實(shí)行禮儀仁政，受到百姓的擁護(hù)。
孟子說(shuō)得好，天時(shí)不如地利，地利不如人和。順民心順民意，這是歷代朝政得以長(zhǎng)久相傳的法寶。百姓的呼聲，百姓的利益，是一個(gè)國(guó)家的根本利益。縱觀歷史凡是順民心順民意的朝政，往往是政通人和，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家興旺。反之則相反。讀史使人明鑒。雖然《封神演義》是一部神話演義小說(shuō)，但它并沒(méi)有脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與人文歷史，依然啟迪著人們?nèi)ニ伎肌?/p>
歷史的車輪滾滾向前，時(shí)代是在不斷的發(fā)展。兩千多年過(guò)去了，人類已經(jīng)從專制殘暴的君主時(shí)代走到了民主文明的今天。順民心順民意，依然是治理國(guó)家的宗旨。是制定國(guó)家各種法規(guī)的依據(jù)。治理國(guó)家如此，依此類推治理企業(yè)、公司、學(xué)校更應(yīng)如此。尊重人權(quán)，尊重人格，人性化管理，和諧社會(huì)的建設(shè)這是當(dāng)前百姓的呼聲，也是歷史潮流的必然。
封神榜讀后感（精選17篇）篇七
中國(guó)十大名著之一的《封神演義》，讓我走進(jìn)了一個(gè)光怪陸離的妖魔鬼怪世界。
《封神演義》是一部以商末政治紛亂事實(shí)為題材的神魔小說(shuō)，圍繞著商紂王腐敗統(tǒng)治與周武王伐紂的線索展開(kāi)，將狐妖蘇妲己迷惑紂王亂朝政、忠臣義士被逼反商、眾神助周滅商等一系列情節(jié)演繹得精彩紛呈。哪吒鬧東海、比干剖心、姜子牙直鉤釣魚(yú)、幽魂上神榜等民間長(zhǎng)久流傳的故事，以及人們熟悉的楊戩、土行孫等形象，皆出于此。
在這部中國(guó)歷史上描寫(xiě)妖魔鬼怪最多的千古神話里，忠諫在滿眼美色的殷紂心中，根本無(wú)任何意義，于是有人冒死進(jìn)諫，有人投奔明主。西伯侯、蘇護(hù)王、黃飛虎、李靖接二連三反商伐紂，紂王手下勇士非死即投奔他國(guó)。如此的昏君治理國(guó)家，亡國(guó)是順理成章的事?！斗馍裱萘x》中另一大特點(diǎn)烙上了中國(guó)社會(huì)等級(jí)制度印記。萬(wàn)物生靈都有上級(jí)和下等，神、仙、人、精、妖、魔，像哪吒、李靖等“道人”門(mén)下的異人，無(wú)論有六條手臂還是三個(gè)腦袋，都是“天兵天將”;而火靈圣母、龜靈圣母等在邪教通天門(mén)下，即使得道、法力高強(qiáng)也叫“畜生”;通天是李耳的師弟，因論資排輩處處低師兄一等;申公豹是姜尚的師弟，雖神通廣大，但還是低姜尚一等。可見(jiàn)道家、佛門(mén)，雖口口聲聲“眾生平等”，但實(shí)際上，眾生卻從未平等過(guò)。究其原因，“君臣之禮”和“三綱五?！钡牡确饨ㄔ闫缮钊肴诵摹?/p>
扣人心弦、發(fā)人深省的《封神演義》對(duì)我們的社會(huì)治理仍有借鑒意義!
封神榜讀后感（精選17篇）篇八
看過(guò)陳浩民主演的《封神榜》的朋友肯定對(duì)一個(gè)情節(jié)非常熟悉：商朝四大天王李靖在打敗鸞鳳和鳴兩只神鳥(niǎo)后，取得了由軒轅帝留下的“忠、義、孝”三支神箭。這三支神箭分別專門(mén)斬殺不忠、不義、不孝之人，而且不會(huì)傷及無(wú)辜。由于哪吒的離奇身世讓李靖一直耿耿于懷，并視哪吒為會(huì)對(duì)大商不忠的妖孽。在得知哪吒帶著雷震子一起回到朝歌并生出事端后，他決定用這兩個(gè)妖孽的的性命來(lái)試這三支神箭的效力。
在他射出第一支“忠”箭時(shí)，“忠”箭直接穿過(guò)鬧市射向哪吒，幸好哪吒有混天綾護(hù)體才得以保住一命，緊接著李靖將“忠、孝、義”三支神箭齊發(fā)，相信這三支神箭定能取了這兩個(gè)山精妖怪的性命。結(jié)果令人驚奇的是，三支神箭在追蹤到哪吒后竟互相打了起來(lái)，“忠”“孝”兩只神箭與“義”箭展開(kāi)了搏斗，最終“義”箭取得勝利，其余兩只神箭戰(zhàn)敗而歸。然而，這樣的劇情設(shè)計(jì)并非僅是提高戲劇性的噱頭，在我看來(lái)，這更多的是樸素的法文化觀念中“忠、孝、義”這三者之間關(guān)系的體現(xiàn)。
由于商紂王荒淫無(wú)度，置百姓于水深火熱之中，而最終哪吒成長(zhǎng)為滅商的一員大將。從商朝這個(gè)國(guó)家角度來(lái)看，哪吒推翻商朝的舉動(dòng)實(shí)為不忠。哪吒從小因自己被拋棄且父親一直對(duì)他有成見(jiàn)，因而他對(duì)父母更多的是一種叛逆以至發(fā)展到后續(xù)的“削骨還父、削肉還母”。此乃是對(duì)《孝經(jīng)》所倡導(dǎo)的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”觀念的嚴(yán)重挑釁。因而，從當(dāng)時(shí)的歷史條件下，哪吒的種種行為都是不孝之至。然而“義”箭為何又要幫助哪吒對(duì)抗“忠”、“孝”兩只神箭呢？原因就是哪吒助力西伯侯滅掉商朝就是順應(yīng)天意，救民于水深火熱、義薄云天之舉。這一觀念最終在西周的“以德配天、明德慎罰”的法律思想中得到印證。西周統(tǒng)治者雖然強(qiáng)調(diào)人世間的權(quán)力仍然是來(lái)自上天，由上天作出選擇。但較之于夏商更為進(jìn)步的一點(diǎn)就是，西周統(tǒng)治者還提出了“天命糜?！薄ⅰ盎侍鞜o(wú)親，唯德是輔”的觀念，即人間的君主一旦失去應(yīng)有的德性，也就會(huì)失去上天的保佑和庇護(hù)，天命隨之消減或轉(zhuǎn)移，新的有德者所領(lǐng)導(dǎo)的新國(guó)家、新政權(quán)就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生、取而代之。
忠、義、孝三箭的較量實(shí)則是法文化“忠、義、孝”三者之間的較量。自古也有“忠孝不能兩全”的說(shuō)法，講的一種情況就是為人臣要將更多的精力放在報(bào)效祖國(guó)的工作上。因而，無(wú)形中也會(huì)削減照顧家人的時(shí)間和精力，應(yīng)盡的孝道無(wú)法盡到。然而更有意思的是古時(shí)候的“忠”中又有“愚忠”的概念，這體現(xiàn)了古人已經(jīng)開(kāi)始辯證地看待這一問(wèn)題。界定是否是“愚忠”的一個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)，在我看來(lái)，即是當(dāng)事人所持的觀點(diǎn)及做出的行動(dòng)是否符合歷史發(fā)展的規(guī)律。然而衡量是否符合歷史發(fā)展規(guī)律的一個(gè)較為準(zhǔn)確的指標(biāo)就是“正義”。然而何為正義呢？羅爾斯在《正義論》中有較為細(xì)化的分解：正義包括以下兩個(gè)方面：第一是自由平等原則，第二是機(jī)會(huì)公正和差別原則二者的結(jié)合。再回到《封神榜》中，商紂王驕奢淫逸、暴虐無(wú)度嚴(yán)重挑釁了正義的觀念。所以在這種歷史條件下，忠、孝、義在博弈中，“義”箭占優(yōu)勢(shì)成為了必然。這就告訴我們：義作為最能廣泛代表民眾意愿價(jià)值是要高于忠這一僅反映國(guó)家利益的價(jià)值。只有“忠”于的國(guó)家利益真正能夠代表廣大民眾意愿及符合歷史發(fā)展規(guī)律潮流時(shí)，這樣的“忠”才值得敬畏、值得遵循。同理，對(duì)于家族而言的“孝”也只有在根植于正義觀念中才能獲得世人敬仰的力量。
忠、孝、義的排序其實(shí)反映的就是歷史價(jià)值的選擇和博弈。三者互不相同，又相互影響。有國(guó)才有家，然而只有“國(guó)”真正能尊重每一個(gè)個(gè)體并給予其應(yīng)有的發(fā)展空間時(shí)才能給百姓一個(gè)真正溫馨舒適的“家”。尊重源于正義，在浩浩歷史長(zhǎng)河中，義是忠、孝得以延續(xù)的源泉，其代表尊重民意，為國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的力量。
封神榜讀后感（精選17篇）篇九
封神演義是我一生中念念不忘的其中一本書(shū)，也是中國(guó)古典小說(shuō)中歷史與神怪題材相結(jié)合的`完美典范。
作者主要把商朝時(shí)候，周朝武王伐紂寫(xiě)得驚天動(dòng)地，包括各路神仙和無(wú)數(shù)妖魔鬼怪的對(duì)戰(zhàn)。其中姜子牙、李靖、哪吒、雷震子、土行孫等形象已經(jīng)是家喻戶曉，耳熟能詳。
各路仙怪大戰(zhàn)，比法寶，斗法力，令人眼花繚亂，目不暇接，有英雄哪吒、神機(jī)妙算的姜子牙，地行千里土行孫。由此拉開(kāi)了規(guī)模盛大的仙道斗法的序幕。
其中，我發(fā)現(xiàn)紂王是一個(gè)貪迷女色的昏君，也是一個(gè)喜歡奸詐小人，不聽(tīng)諸候勸告的人，而武王剛好與紂王相反，他是一個(gè)帶頭伐紂的人，也是一個(gè)善良的人。
姜子牙等幫助武王順利伐紂成功，也是武王善用良將，把國(guó)家治得井井有條，最終，天下出現(xiàn)了太平。
我的感想：我向要武王學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的善良，覺(jué)得武王是一個(gè)好人，姜子牙等人也很堅(jiān)強(qiáng)，幫助武王渡過(guò)了重重難關(guān)。我長(zhǎng)大以后一定要像武王那樣，做一個(gè)忠于國(guó)家的人。
封神榜讀后感（精選17篇）篇十
蘇妲己，看完《封神榜》的人想必都難忘這個(gè)魅惑紂王，禍國(guó)殃民，讓商朝走向覆滅的狐妖吧?！耙笊獭敝畠?nèi)，文武大臣，朝野上下紛紛埋怨妲己妖孽，迷惑紂王，所有箭矢般的攻擊紛紛指向妲己；西周義軍，君臣一心，全國(guó)上下紛紛高舉伐紂大旗。
這不禁讓我想起家里電腦維修的事。由于電腦的原配顯示屏太舊，我換了個(gè)全新顯示屏，結(jié)果用了不久電腦就黑屏。于是請(qǐng)了好幾個(gè)專業(yè)維修人員，結(jié)果都是說(shuō)新顯示屏和電腦主機(jī)不兼容，結(jié)果當(dāng)場(chǎng)顯示屏還是黑屏。后來(lái)是我計(jì)算機(jī)專業(yè)的堂弟給我修好的，他只換了cpu，并且不可思議：專業(yè)維修人員？根本問(wèn)題都找不到！
由此可見(jiàn)，商朝的滅亡也在情理之中，明明是以紂王為cpu的電腦主板出了問(wèn)題，而朝野上下紛紛將矛頭指向妲己，恨不得殺之而后快，而苦口婆心地勸紂王廢妲己。君是昏庸之君，下是愚忠之臣。君如壞掉的cpu，臣如“專業(yè)的維修人員”，而偏偏新屏幕成了“罪魁禍?zhǔn)住保〖词姑烙^的新屏幕存在不兼容的的問(wèn)題，但“專業(yè)維修人員”總會(huì)以“專業(yè)”的觀點(diǎn)給黑屏問(wèn)題下定義！
縱觀《封神榜》整部電視，鏡頭都是在對(duì)妲己針?shù)h相對(duì)：禍亂后宮，害死皇后；制作炮烙，殘害中良；蛇蝎心腸，逼走皇子……整部影視都在拍攝妲己的罪。而鏡頭到了西周：文王武王重賢任能，以民為重，多處鏡頭在百姓的生活，國(guó)泰民安。不難看出，對(duì)商朝的描寫(xiě)，都是放在朝歌；而對(duì)西周的描寫(xiě)，則以民為本！。
封神榜讀后感（精選17篇）篇十一
《封神榜》作為我國(guó)古代著名的神魔小說(shuō)，在名氣上可謂是僅次于《西游記》，但歷久以來(lái)，無(wú)論是文人，還是讀者，對(duì)它的評(píng)價(jià)從總體而言，卻都不甚高。抱著疑惑的心態(tài)，我讀罷這本名氣甚高卻久經(jīng)爭(zhēng)議的小說(shuō)，帶來(lái)的結(jié)果卻是失望之極。
《封神榜》以商滅周興為背景環(huán)境，借助武王伐紂這一真實(shí)歷史，描寫(xiě)了闡教與截教眾仙分別輔助雙方而展開(kāi)的對(duì)決，最后以成湯滅亡紂王自焚，姜子牙封眾人成神的故事。
在沒(méi)讀原著之前，由于電視劇等的影響，我一直對(duì)《封神榜》持較高的評(píng)價(jià)。但讀完小說(shuō)后，對(duì)于原著里的一些邏輯與封建至極的思想，我實(shí)在是不敢茍同，甚至兒有點(diǎn)嗤之以鼻。
小說(shuō)在開(kāi)頭便交代由于紂王題詩(shī)褻瀆女?huà)z，導(dǎo)致女?huà)z盛怒而想報(bào)復(fù)成湯，卻發(fā)現(xiàn)紂王還有二十八年氣運(yùn)，只得招來(lái)三個(gè)妖精并吩咐她們托身于宮院之中以惑君心，且待武王伐紂以便相助?？墒聦?shí)證明，正是女?huà)z這一舉措而導(dǎo)致了成湯王朝確實(shí)只剩二十八年氣運(yùn)。這神秘的巧合讓人不禁感嘆天命的神奇，也給作品添加了很多趣味性，也為下文交代了前因。
這乍一看，的確相當(dāng)有趣，道家的宿命論在這里體現(xiàn)得漓淋盡致，讓人覺(jué)得十分有意思。但細(xì)想之下，卻不甚合理。作者只是展現(xiàn)道家宿命論的觀點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)一種“冥冥之中必有天意”的思想觀，把一切前因后果都?xì)w為是天命使然，完全忽視了人對(duì)事物發(fā)展的推動(dòng)和決定作用，實(shí)在是讓人略感荒唐。
而且小說(shuō)在開(kāi)頭便已交代成湯王朝的氣象：“文有太師聞仲，武有鎮(zhèn)國(guó)武成王黃飛虎；文足以安邦，武足以定國(guó)。中宮原配皇后姜氏、西宮妃黃氏、馨慶宮妃楊氏，叁宮后妃皆德性貞靜，柔和賢淑，紂王坐享大平，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，四夷拱手，八方賓服”?？尚Φ氖沁@樣一個(gè)安定祥和的國(guó)家卻突然只剩二十八年氣運(yùn)，雖說(shuō)天下大事，風(fēng)云一起便變化莫測(cè)，但小說(shuō)卻把這一切簡(jiǎn)單地歸為天命?？晌铱v覽全文后發(fā)現(xiàn)，這故事的一切的緣由莫不是女?huà)z所吩咐的狐貍精妲己所引起的。因此可以說(shuō)，如果沒(méi)有女?huà)z的所作所為，恐怕成湯根本不會(huì)覆滅，小說(shuō)卻硬要把這樣一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的國(guó)家弄至覆滅，雖說(shuō)符合了歷史的潮流與人心的歸宿，但從邏輯上來(lái)說(shuō)，未免有所牽強(qiáng)。
小說(shuō)在寫(xiě)紂王遣兵調(diào)將兵伐西岐時(shí)，姜子牙總是大罵截教人物不識(shí)時(shí)務(wù)，不懂天命，助紂為虐。要知道截教中的得道人物，道行并不比姜子牙等人低，而且闡教與截教本來(lái)便是一家，如果姜子牙等闡教仙人能懂得的天命，截教眾仙又豈會(huì)不懂？雖說(shuō)這又是三教經(jīng)過(guò)商議而決定設(shè)立“封神榜”，但所謂的“此時(shí)成湯合滅，周室當(dāng)興，又逢神仙犯戒，元始封神；姜子牙享將相之福，恰逢其數(shù)，非是偶然”這種宿命論的理由又怎能讓人心服口服。
而最讓我無(wú)法接受的是小說(shuō)最后姜子牙封神時(shí)將紂王封為天喜星，紂王如此之殘暴不仁，卻在死后仍然得道成仙，這不可不謂之荒唐，讓人可笑，而這其中緣由恐怕只能以封建的“君權(quán)神授”思想來(lái)解釋了。
作為一部文學(xué)作品，《封神榜》雖然在很多方面都取到了一定的成就，但在其思想藝術(shù)上，卻實(shí)在是令我無(wú)法恭維。
《封神榜》雖然在藝術(shù)上也取到一定的成就，但總而言之，給我的感覺(jué)更多的卻是封建的宿命論與混亂的邏輯表達(dá)。
封神榜讀后感（精選17篇）篇十二
《封神榜》別名《武王伐紂外史》《商周外國(guó)全傳》改編了殷商末代君主紂王無(wú)道。求職應(yīng)聘廣興土木苦黎庶。心得體會(huì)，他把武王伐紂與一些民間夢(mèng)想神話聯(lián)絡(luò)在一起，牙永遠(yuǎn)不勝正的。教案大全天下荒蕪怨聲齊，后果就是紂王的悲劇，引得天下大亂。紂王兵士奴隸倒戈，聞仲聞太師本事出眾，法力無(wú)邊，死于云中子火柱下，神機(jī)妙算的姜尚姜子牙正義稟然，聞見(jiàn)甚敏。姜尚垂釣陷潘溪，也讓我們明白了許多道理，到今天，最終魂歸絕龍嶺，抗日時(shí)，紂王鹿臺(tái)自焚，我們就要做正義的人。英雄大氣的武王姬發(fā)，誰(shuí)知蘇妲已被狐貍精護(hù)體迷惑了紂王，神話與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，王氣凝集，具撫梁移柱之力，再大的賊不也都難逃法網(wǎng)。周伐商、牧野之戰(zhàn)，周武王請(qǐng)神人姜子牙下山，這么一位法力高深厚感情的天神君主帝辛最后卻敗在常人姬發(fā)手里，卻讓姜子牙神鞭打死，昏庸無(wú)道的殷商紂王都是故事的主角，紂王一心只貪圖享受，為人們展示了一個(gè)傳奇的神話故事，故事里申公豹有玉虛門(mén)、碧游宮法術(shù)。不理朝政，滅紂興周封神義。作者是明朝的許仲林，假期大片《封神榜》想必在大家都看了，才力過(guò)人。神話傳說(shuō)《封神榜》里紂王是一個(gè)神力天生。女?huà)z下凡后思女?huà)z美色，使紂王做了種種錯(cuò)事，西方圣明該出生避世，文王渭水聘呂望，紂王無(wú)道寵妲已。最后費(fèi)仲引蘇妲已入宮，據(jù)《史記》說(shuō)：真的紂王雖無(wú)神力，人神之祖。法力高強(qiáng)，有倒拽九牛之威，出色的電視持續(xù)劇既豐富了我玩中學(xué)的'生活，日本鬼子再聰明、再兇猛，繩之以法了嗎？所以。不然。使這部周興周滅的歷史布景非常豐富，貪心殘暴，制造慘劇文武屈，到最后姜子牙封神成了一書(shū)。這就是演義中闡述的邪不勝正的道理，武王姬發(fā)牧野之戰(zhàn)推翻商的故事。故事講了紂王無(wú)道，但他資辯捷疾，百家宗師，也被中國(guó)人打敗，諸侯紛起。手格猛獸，。
封神榜讀后感（精選17篇）篇十三
當(dāng)今大家都知道中國(guó)有四大古典名著；但要說(shuō)在歷史上的重要性，卻非《封神榜》莫屬。
很多小說(shuō)名稱都以“演義”結(jié)尾，就是作者希望通過(guò)該部小說(shuō)生動(dòng)地來(lái)講述人在一生中應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的道義和分清善與惡的表現(xiàn)；義指道義，正義包含其中。通過(guò)復(fù)雜環(huán)境下，各種正反人物生存中不同的表現(xiàn)和結(jié)局，將“義”演繹的活靈活現(xiàn)，人自然就會(huì)明白其中的道理；明白的人自會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的奧妙。私心重的人，大腦都會(huì)受到相應(yīng)的制約，其智慧受到制約，也就很難看出其中的道理。
《封神榜》是講述商紂王因?yàn)榛囊蜌埍┒サ懒x，全天下的人面臨這樣一個(gè)大局，人應(yīng)該怎樣去做才是正確的呢？不同的人因?yàn)樗枷氲牧⒆泓c(diǎn)不一樣，想法出現(xiàn)差異，最終形成兩大對(duì)立的陣營(yíng)。兩大陣營(yíng)的殊死決斗過(guò)程驚心動(dòng)魄，處在正義一方的姜子牙總是有驚無(wú)險(xiǎn)，克服重重困難，終于徹底剿滅殘暴勢(shì)力的總代表商紂王，挽救百姓于水火之中。
以聞太師為首的一派，堅(jiān)守著僵死的君臣之道，漠視殘暴統(tǒng)治下的罪惡與民眾的苦難，無(wú)視更大的天道和社會(huì)的道義，頑固地維持舊勢(shì)力統(tǒng)治的支柱；最終全部覆沒(méi)。
以西周文王和姜子牙為代表的一派，行仁政為萬(wàn)民敬仰。在忍無(wú)可忍之際，為了結(jié)束暴政和解救天下蒼生，討伐無(wú)道昏君。順天而行，神助而成。從這部小說(shuō)，我們可以得到很多啟發(fā)。
當(dāng)今的社會(huì)何尚不是一個(gè)類似的大局呢？誰(shuí)是當(dāng)今的商紂王？誰(shuí)又是當(dāng)今的周文王呢？當(dāng)前只要是個(gè)中國(guó)人都知道“商紂王”是誰(shuí)。
能還要面臨暴政的威脅。其實(shí)歷史已經(jīng)證明結(jié)果剛好相反，未來(lái)也將證明同樣如此。
其實(shí)從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，過(guò)去的這段歷史是刻意造出來(lái)的試驗(yàn)過(guò)程，其最終的目的是為了留下來(lái)給今天的人作為參照，讓人能夠借助歷史看清復(fù)雜的局面，作出人生中最重要的、也是最后一次的選擇。
封神榜讀后感（精選17篇）篇十四
《封神榜》在歷史上素有“歷史神魔小說(shuō)”的稱號(hào)。書(shū)中講述了子牙及眾仙助武王滅商的故事。
小說(shuō)最吸引我的地方，莫過(guò)于它奇特、夸張的想象了。在這部小說(shuō)里，作者充分發(fā)揮了他天才的想象，極大的發(fā)揮出了神話傳說(shuō)善于想象夸張的特長(zhǎng)，賦予各類人物以奇特的形貌和本領(lǐng)，如楊任眼眶中生出手來(lái)，手掌中生出眼睛、雷震子肋下生有肉翅、哪吒有三頭八臂等等；仙術(shù)道法也神奇莫測(cè)，如土行孫的入地行走、哼哈二將的奇妙斗法、桃樹(shù)精和柳樹(shù)精的千里眼和順風(fēng)耳、楊戩的七十二變。他們又有各有各的法寶相助，顯得光怪陸離、幻奇無(wú)比。
小說(shuō)故事情節(jié)十分緊湊，環(huán)環(huán)相扣，用一個(gè)故事或人物，引出另一個(gè)故事或人物，故事和故事之間，有著前因后果的聯(lián)系。
如云中子送紂王木劍，意在除妖，妖沒(méi)除成，卻直接導(dǎo)致了“妲己造炮烙”、“炮烙梅伯”等故事。
又如，姜子牙用三昧真火燒出了玉石琵琶精的原形，妲己才會(huì)想到報(bào)復(fù)姜子牙，才會(huì)讓姜子牙造鹿臺(tái)，也才會(huì)發(fā)生“蘇妲己設(shè)計(jì)害比干”、“比干剜心”等故事。
再如，正因?yàn)樯旯徒友肋^(guò)不去，才會(huì)勸殷洪助成湯，說(shuō)反殷郊，才會(huì)“太極圖殷洪絕命”、“殷郊岐山受鋤”。
小說(shuō)成功塑造了一些性格突出、形象鮮明的人物。如妲己的陰險(xiǎn)殘忍、楊戩的機(jī)智果斷、聞仲的耿直愚忠、申公豹的惡意挑撥等等。其中，我最喜歡的是哪吒，他打死龍王三太子，剔骨還父，后以蓮花為化身。這一神話人物具備了很強(qiáng)的反抗精神。
這部小說(shuō)使我深刻地明白了兩個(gè)道理：一個(gè)是忠言逆耳利于行。
紂王無(wú)道，做了許多壞事，都有些忠臣：梅伯、楊任、箕子、比干等，去勸諫。如果紂王聽(tīng)了他們的話，也不會(huì)成為人人痛恨的昏君。而紂王非但不聽(tīng)，還聽(tīng)妲己的話，炮烙梅伯，剜楊任雙眼，廢箕子為奴，剜比干之心！
另一個(gè)是“正克邪，始終還正；邪逆正，到底成兇”。
紂王剛上任時(shí)，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。后來(lái)，紂王寵信邪佞，不聽(tīng)忠言，陷害大臣，荒于酒色，不整朝綱，不容諫本，炮烙以退忠良之心，蠆盆以阻諫臣之口，使得萬(wàn)姓慌慌，刀兵四起，最終商朝滅亡。
費(fèi)仲、尤渾與紂王、妲己狼狽為奸，出盡壞點(diǎn)子，報(bào)復(fù)勸諫的大臣,后被凍在冰中，祭了封神臺(tái)。
文中多次提到的“氣數(shù)”、“劫數(shù)”、“定數(shù)”等，認(rèn)為不論人事還是國(guó)家的興衰成敗，都是劫數(shù)。劫數(shù)在天，就是神魔鬼怪也躲不過(guò)劫數(shù)的安排。商朝的滅亡，是因?yàn)樯坛臍鈹?shù)已盡，每個(gè)參與戰(zhàn)爭(zhēng)的人，不過(guò)是在完成所謂的定數(shù)。這些內(nèi)容，都是封建迷信思想的體現(xiàn)，是一些很消極的東西。
《封神榜》我已經(jīng)讀過(guò)好幾遍了，但還總是情不自禁地翻開(kāi)它。
封神榜讀后感（精選17篇）篇十五
封神榜是我一生中念念不忘的其中一本書(shū)，也是中國(guó)古典小說(shuō)中歷史與神怪題材相結(jié)合的完美典范。
作者主要把商朝時(shí)候，周朝武王伐紂寫(xiě)得驚天動(dòng)地，包括各路神仙和無(wú)數(shù)妖魔鬼怪的對(duì)戰(zhàn)。其中姜子牙、李靖、哪吒、雷震子、土行孫等形象已經(jīng)是家喻戶曉，耳熟能詳。
各路仙怪大戰(zhàn)，比法寶，斗法力，令人眼花繚亂，目不暇接，有英雄哪吒、神機(jī)妙算的姜子牙，地行千里土行孫。由此拉開(kāi)了規(guī)模盛大的仙道斗法的序幕。
其中，我發(fā)現(xiàn)紂王是一個(gè)貪迷女色的昏君，也是一個(gè)喜歡奸詐小人，不聽(tīng)諸候勸告的人，而武王剛好與紂王相反，他是一個(gè)帶頭伐紂的人，也是一個(gè)善良的人。
姜子牙等幫助武王順利伐紂成功，也是武王善用良將，把國(guó)家治得井井有條，最終，天下出現(xiàn)了太平。
我的感想：我向要武王學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的善良，覺(jué)得武王是一個(gè)好人，姜子牙等人也很堅(jiān)強(qiáng)，幫助武王渡過(guò)了重重難關(guān)。我長(zhǎng)大以后一定要像武王那樣，做一個(gè)忠于國(guó)家的人。
封神榜讀后感（精選17篇）篇十六
《封神榜》別名《武王伐紂外史》《商周外國(guó)全傳》改編了殷商末代君主紂王無(wú)道。求職應(yīng)聘廣興土木苦黎庶。心得體會(huì)，他把武王伐紂與一些民間夢(mèng)想神話聯(lián)絡(luò)在一起，牙永遠(yuǎn)不勝正的。教案大全天下荒蕪怨聲齊，后果就是紂王的悲劇，引得天下大亂。紂王兵士奴隸倒戈，聞仲聞太師本事出眾，法力無(wú)邊，死于云中子火柱下，神機(jī)妙算的姜尚姜子牙正義稟然，聞見(jiàn)甚敏。姜尚垂釣陷潘溪，也讓我們明白了許多道理，到今天，最終魂歸絕龍嶺，抗日時(shí)，紂王鹿臺(tái)自焚，我們就要做正義的人。英雄大氣的武王姬發(fā)，誰(shuí)知蘇妲已被狐貍精護(hù)體迷惑了紂王，神話與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，王氣凝集，具撫梁移柱之力，再大的賊不也都難逃法網(wǎng)。周伐商、牧野之戰(zhàn)，周武王請(qǐng)神人姜子牙下山，這么一位法力高深厚感情的天神君主帝辛最后卻敗在常人姬發(fā)手里，卻讓姜子牙神鞭打死，昏庸無(wú)道的殷商紂王都是故事的主角，紂王一心只貪圖享受，為人們展示了一個(gè)傳奇的神話故事，故事里申公豹有玉虛門(mén)、碧游宮法術(shù)。不理朝政，滅紂興周封神義。作者是明朝的許仲林，假期大片《封神榜》想必在大家都看了，才力過(guò)人。神話傳說(shuō)《封神榜》里紂王是一個(gè)神力天生。女?huà)z下凡后思女?huà)z美色，使紂王做了種種錯(cuò)事，西方圣明該出生避世，文王渭水聘呂望，紂王無(wú)道寵妲已。最后費(fèi)仲引蘇妲已入宮，據(jù)《史記》說(shuō)：真的紂王雖無(wú)神力，人神之祖。法力高強(qiáng)，有倒拽九牛之威，出色的電視持續(xù)劇既豐富了我玩中學(xué)的生活，日本鬼子再聰明、再兇猛，繩之以法了嗎?所以。不然。使這部周興周滅的歷史布景非常豐富，貪心殘暴，制造慘劇文武屈，到最后姜子牙封神成了一書(shū)。這就是演義中闡述的邪不勝正的道理，武王姬發(fā)牧野之戰(zhàn)推翻商的故事。故事講了紂王無(wú)道，但他資辯捷疾，百家宗師，也被中國(guó)人打敗，諸侯紛起。手格猛獸，。
讀后感欄目精心推薦：
封神榜讀后感（精選17篇）篇十七
前幾天我看了《封神演義》，書(shū)中人物很多很多，比如姜子牙、哪吒、紂王、妲己、周文王姬昌、周武王姬發(fā)、楊戩等等，他們有的好，有的壞。我最喜歡哪吒，因?yàn)槟倪笝C(jī)靈、果敢，還拜太乙真人為師，本領(lǐng)高強(qiáng)，威力巨大。
我最喜歡《封神演義》中《哪吒大戰(zhàn)張桂芳》這個(gè)故事，張桂芳會(huì)妖術(shù)，他常說(shuō)一句話：“某某下馬，更待何時(shí)?！彼@句話一說(shuō)完，某某就會(huì)從馬上掉下來(lái)，當(dāng)他與哪吒大戰(zhàn)時(shí)，他也說(shuō)著這句話，誰(shuí)知哪吒沒(méi)有三魂七魄（《哪吒現(xiàn)蓮花化身》提到過(guò)），任他怎么講都不從馬上掉下來(lái)，張桂芳念念有詞惹得哪吒心頭來(lái)火，哪吒大喝一聲：“我不下來(lái)，難道你還能強(qiáng)叫我下來(lái)？”然后一個(gè)乾坤圈將張桂芳打得筋斷骨折，真是大快人心。
我很喜歡這本書(shū)，因書(shū)中提到的七十二變、千里眼等，可以使我們兒童的思維更開(kāi)闊，能將很多“不可能”的事化為現(xiàn)實(shí)。