人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

議論文的寫法及 議論文的寫法有哪幾種篇一

1、資料的理論性。議論文以議論和說理為主，它的資料就具有必須的理論性。有的議論文直接闡明理論，有的議論文則以某種理論為指導來論述一個問題。

2、語言的概括性。議論文需要對具體事物作理論上的分析，它的語言往往是抽象而概括的。理論性越強，語言的概括性也就越強。

3、寫法的邏輯性。議論文是議論和說理的，它的寫法就需要有嚴密的邏輯性。僅有把文章寫得有條有理，道理講得頭頭是道，言之有理，才能說服讀者。

總之，議論文主要是對客觀事物或者存在的問題，用概括的語言，按照必須的理論和邏輯關系，表達自我的見解和主張，使人信服，并受到啟發和教育。

一般來說，黨政的文件大多數是帶有議論性的，閱讀這些文件，需要具有分析和理解議論文的本事。我們讀報時經常讀到一些社論、短評、國際評論、雜文以及各種理論性文章，也需要有必須的議論文知識，才能把這些文章理解得更好。

一般來說，議論文具有三個要素：論點、論據和論證。下頭分別加以闡述。

（一）論點

論點是貫穿全文的論述中心，是議論中的中心觀點，往往就是文章的中心思想。一篇議論文一般僅有一個論點，叫做中心論點或者基本論點。有的議論文為了把復雜的資料論述得更加嚴密、透徹，為了把道理講得全面、深刻，就需要圍繞中心論點分成幾點或者幾個方面來論述，提出一些證明、補充或者發揮中心論點的從屬論點，這叫做分論點。分論點在說明中心論點時，一般以兩種形式出現：一是并列式，即各分論點之間是并列關系，分論點在同一個層次上說明中心論點；二是層進式，即各分論點在意義上互相承接，逐層深入地說明中心論點。

論點的確立應注意的問題主要有兩點：一是立意正確；二是論點準確、突出、有新意。

正確的世界觀、人生觀和價值觀是審題、立意的前提，否則，就不可能準確地把握材料的主要思想傾向，進行正確的立意，也就不可能有正確的中心主旨和健康的思想資料。立意，從本質上說，是作者對待所寫事物的觀點、態度問題。觀點態度錯了，文章的中心就不可能正確，思想資料也就不可能健康。表面看來，這有些老生常談的味道，但在申論考試中尤其值得強調，這關系到整篇文章的立論能否站穩腳根。這并不是說只能唱贊歌而不能尖銳批判，相反，所謂“正其義不謀其利”的意氣還是要具備的。

論點準確、突出、有新意的要求有以下三個方面：

第一、找好角度，使中心準確。

準確，是指確立的文章主旨與命題的含義堅持高度一致，不偏離文題的主要指向，論點才能準確。這就需要多種立意當中選取一個角度最好、自我認識最清楚的、有材料可寫的確立為論點進行寫作，才能確保論點準確。

第二、確保論點突出。

使文章的論點突出的方法是：一是要論點單一、集中。論點是文章的靈魂，一篇文章只能集中就一個論題，從一角度，進行論證，才能指向明確。二是要重復。為避免寫作過程中出現跑題、偏題現象，在行文中要不時照應一下論點。

第三、力求論點新穎。

所謂新穎，是指確立的論點不落窠臼，能見人之所未見，發人之所未發。這就需要擺脫思維定式，關于運用辯證分析的方法，對文題進行多方求異思維。論點的新穎性必須是建立在對材料反映的主要問題的基礎上的。不能為求新穎，偏離材料的主要問題，結果弄巧成拙。

（二）論據

論據是作者用來證明論點正確的事實、道理或根據。論據是為論點服務的。光有論點或者空發議論，不容易使人理解，也不容易說服人，還得用適當的材料作為論點的論據。能夠作為論據的材料是多種多樣的，主要就是理論論據和事實論據。理論論據包括一切經過實踐證明的為人們所公認的真理，例如革命領袖的言論，自然科學的原理、定律，以及名言、警句等；事實論據包括有代表性的事例、各種統計數字和各種自然現象等。復雜議論文里的分論點，對所論述的部分來說是論點，而對全文的中心論點來說，同時也起論據的作用。理論論據要有權威性，事實論據要有典型性。論點和論據一致是議論文成功的關鍵。

那么，如何來寫作論據呢？論據的寫作能夠有多種方式。我們認為，在申論的議論文寫作中，比較簡便易行的方式是：論據有兩部分資料構成，一是“為什么”，即為什么論點是正確的，闡明論點所以正確的根據；一是“怎樣樣”，即怎樣樣解決論點提出的問題，提出解決問題的對策提議。在闡述“為什么”時，應找出一個或幾個理由，說明論點的正確性。在闡述每個理由時，應采取講道理、擺事實相結合的方式，即先講道理，然后從所給材料中或社會現實生活中，找出具體事例來證明所講道理的正確性。如果講幾條道理，則每條道理之后，應盡量配適宜當的事例。如果有的道理找不到適宜的事例，可羅列材料中或現實生活中的某些現象。如有的道理既找不到適宜的事例，也找不到可資羅列的現象，則略去亦可。可是，至少有一兩個道理后有適當的事例為好。在以議論為主的典型議論文中，“為什么”部分的資料所占比重較大，至少有一兩個道理要詳寫。而“怎樣樣”部分的對策提議可略寫，用一個自然段，羅列幾條對策措施，點出題目即可。但對主要論述對策提議的議論文，“為什么”可略寫，而“怎樣樣”則必須詳細闡述。

（三）論證

論證是用論據證明論點的方法和過程，它主要是按照必須的邏輯關系，把論點和論據組織起來，證明論點是正確可信的。申論考試中的論證，是指經過對所供給的材料的閱讀、分析，切中材料所反映的主要問題，在給定的字數范圍內全面闡述、論證自我的觀點。并且“要求中心明確、充實，論述深刻、說服有力”。議論文形式包括：闡述型議論文、評論型議論文（可立、可駁）、引申型議論文、演講型議論文。申論考試的題目能夠包括全部的議論文形式。

論證的方法主要有以下幾種：

1、例證。例證是指在論證過程中運用典型事例作為論據來證明論點的一種方法。這種方法由于運用的是客觀事實證明論點，所以具有較強的說服力。

2、引證。引證，就是用已知和公認的道理、原則作論據來論證個別性的論點，也就是“事理認證”，即“講道理”。引證常常引用經典言論，如馬克思、思格斯、列寧、斯大林、毛澤東等革命導師和領袖的有關論述，或引用如魯導、愛因斯坦等中外名人的名言，作為自我議論的根據。此外，公認的原則、公理、格言、成語、古諺等，也都能夠用來作為立論的根據。

3、喻證。喻證是用比喻作論證，拿比喻者之理論證被比喻者（論點）之理。

4、比較論證。比較論證是將兩種性質截然相反或有差異的事物、觀點列舉出來，進行分析比較，以闡述正確的觀點或駁斥錯誤的觀點的論證方法，也叫正反比較論證。這種論證方法比較鮮明、是非清楚、給人印象深刻。

5、理論論證。理論論證是指經過對有關問題所包含的整理進行分析，并提示其內在聯系，從而使論點得到證明和深化的方法。

6、類比論證。即抓住事物間的聯系，展開聯想和類比，證明論點正確性的論證方法。世間萬物都不是孤立存在的，都和外界有著千絲萬縷的聯系，抓住這一點就可開辟廣闊的思路，產生嶄新認識，寫出觀點新穎、資料充實的文章。

7、假設論證。假設論證是在推理時使用的。是指在推理時，先假設一種相反或相似的情景來進行論證，然后經過對假設情景的肯定或否定，來肯定或否定所要論述的觀點的正確或錯誤。這種方法不著眼于現實，而是著意于推理，使文章更具有說服力。

8、歸謬論證。歸謬論證，就是在辯論時，姑且承認對方的觀點是正確的，然后再根據對方的觀點，按照邏輯進行合理的引導，直到最終得出不貼合事實或違反公理的荒謬的結論。歸謬論證最適于駁論中，一般議論文中不適宜于單獨使用，而應配合以其他方法一齊使用，才能更好的發揮其獨到的作用。

總之，論點、論據和論證是議論文的三要素。論點是靈魂，論據是血肉，論證是骨骼。論點是解決“要證明什么”的問題，論據是解決“用什么來證明”的問題，論證是解決“怎樣進行證明”的問題。三者緊密聯系，就能構成一個完整的論證過程。

(一)聯想法

有些事物，孤立去談，易平淡、枯燥，如果展開聯想，由這個事物想到與之相關的另一個事物，在它們的相互聯系中，去突出事物的特征，發掘事物的本質，這樣不僅僅能夠使議論更深入，并且能夠使思路變得活潑而開闊。

除了古今聯想以外，還可進行類似聯想(有相似的特點或本質)、比較聯想(有相反的性質)、因果聯想、連鎖聯想等等。

(二)分類法

看到比較抽象的論題，籠統地談，議論就很難展開。這時候我們能夠研究將所要討論的事物分一分類。

比如對“友誼”一詞，我們并不陌生，但難以深層論述。這時，我們可將不一樣類型的友誼分一分類，這樣就可打開思路。

友誼，按不一樣時代，能夠分成“伯牙摔琴”、“桃園結義”式的反映封建倫理道德的友誼；“基督—博愛”式的資本主義社會中的友誼；以馬克思和恩格斯為典范的無產階級的革命友誼。

按不一樣的目的，能夠分成為了一個人或幾個人的利益而建立的友誼，為了階級、國家、民族的利益而產生的友誼。

按不一樣的性質，能夠分成在共同的奮斗中，互相深刻了解建立起來的友誼；在一齊吃喝玩樂中，互相吹吹拍拍建立起來的“友誼”。

按不一樣的資料，又能夠分成，在你工作遭受挫折時給你幫忙，生活遇到煩惱時給你安撫的友誼；在你一帆風順時給你捧場，在你自鳴得意時為你叫好的“友誼”；“患難相共、生死相托”的友誼；“利則相攘(偷竊)、患則相傾(坑害)”的“友誼”；君子之間“淡淡如水”的友誼；小人之間“甘言如飴”的“友誼”……

有了分類，可供議論的資料一下子變得豐富多了。分類，不僅僅打開了你的思路，并且使你看到了問題的深入。由此看出，分類法是從各個不一樣角度來認識事物的性質，把那些抽象的論題具體化的一種方法。

(三)層遞法

是一種把論題加上其他成分，進行變形思考的方法。有些概念比較抽象，如果只就這個概念來談就很容易使議論空泛、不深入。這時候，能夠研究采用“層遞”的方法，縮小議論，使文章層層深入。

層遞法可分兩種方式：一種是增加定語，隨著論題不斷增加定語，文章的思路便不斷向前發展，議論的范圍就不斷集中到更小的范圍之內。比如《談奮斗》這樣一個題目，第一層能夠泛談“奮斗”，第二層增加成分，談“青年的奮斗”，第三層繼續增加成分，談“二十世紀中國青年的奮斗”；另外一種方式是擴展論題資料，把一個抽象的論題具體化，從而使文章思路更開闊、論述更全面。比如《論學習》這個題目，就能夠先談“學習的目的”，其次談“學習的興趣”；再次談“學習的規律”；最終談“學習的方法”等等。

注意使用層遞法時，第一種情景不要出現論點轉移，第二種情景增加成分以后的概念只能作為分論點，不要造成論點不集中的情景。

（四）闡述法

即在論證過程中對論據進行闡明、解釋，把論據中蘊涵的借以證明論點的資料揭示得更鮮明、更充分。可借助于這一方法打開思路。

例如，鄧拓的《不要秘訣的秘訣》中，曾引用南宋人陳善在《捫虱新話》中的一段話來論證讀書不能求助于“秘訣”，而須自我下功夫：

“讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。”之后作者作了如下闡釋：

用此刻的眼光讀這一段文字，也許覺得他的見解很平常。然而，我們要明白，陳善是南宋淳熙年間，即公元十二世紀后半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的人。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出；要體會古人著作的精神和實質而不要死背一些字句，就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用，并且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎他的這個主張，過去很少有人注意，因為他的聲名遠不如朱熹等人，可是他根據自我讀書的經驗而提出了這種主張，我想還是值得推薦的。

作者經過對一段文言文的闡釋，借以闡明了自我的觀點。我們也能夠對一些難以理解的觀點進行條分縷析的闡述，以使觀點鮮明、突出。

（五)反彈琵琶法

對于有些似成定論的問題，如果仔細分析一下，你就發現未必恰當。這就需要我們拿出破舊立新的氣魄，推翻傳統的看法，提出新的見解。這種逆向思維出新意的方法，我們稱之為“反彈琵琶法”，它能夠打破陳舊觀念，使新的觀念出臺。

比如“近朱者赤，近墨者黑”是千百年來流傳至今的名言，似乎是不可移易的真理，仔細研究一下就會發現，這個觀點意在強調環境對人的影響作用，但外因總是要經過內因而起作用的，所以在必須的條件下這句話是不對的，是有必須局限性的。這樣我們就能夠寫出《近墨者未必黑》這樣的文章，來闡明我們的觀點：每個人都應加強自身修養，做到出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

可是大家在運用反彈琵琶法時，要注意不能刻意地標新立異，而沒有事實根據，那樣就不是思路的創新，而成為嘩眾取寵了。

議論文的寫法及 議論文的寫法有哪幾種篇二

議論文可以分為：解說性議論文、證明性議論文、思辨性議論文。它有一些基本結構形式，如總分式、并列式、遞進式、正反式、對比式、歸納式、證明式等。下面以《說“思”》及高考作文為例，分別加以說明：

一、總分式

先提出自己對某一問題的看法，即論點，然后加以分析、論證，最后得出結論。這種結構形式是按照提出問題、分析問題、解決問題的順序來展開論述的。 說“思”：

1、學會動腦筋是一個很重要的問題（提出問題）

2、搞好學習、工作、科研等都需要多動腦筋（分析問題）

3、要養成多動腦筋的習慣（解決問題）

20xx年滿分作文《誠信所至，金石為開》開頭引用古語，提出論點，這是引論。本論先說誠信的作用，再說誠信的適用范圍。結尾點題，照應開頭。總結全文。是典型的“總一分一總”結構，

二、并列式

先提出總論點，然后并列地從幾個方面分別對總論點加以論述，即論述部分是由并列的幾個分論點的論述組成的。并列式的幾個分論點常常放在每段開頭，以顯示層次。運用這種結構形式的關鍵，是對一個總論點能夠從不同的側面來加以認識，并能夠并列地排出幾個能說明總論點的分論點來。 說“思”：

1、要養成多想的習慣（總論點）

2、多思才能把知識學活（并列分論點一）

3、多思才能有所發明創造（并列分論點二）

4、多思腦子才越用越靈（并列分論點三）

20xx福建滿分作文《穩中求勝》文章在亮出中心論點“為人沉穩，穩中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：

沉穩從志而來……

沉穩從難而來……

沉穩從無欲而來……。

這三個分論點共同證明了中心論點，論證充分，結構清晰。

三、遞進式

按客觀事物的內在聯系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點。“深入”的路子很多：可由現象說到本質；可由可能性說到必然性；可從經驗說到問題，再說到解決問題的辦法；可從“是什么”說到“為什么”，再說到“怎么樣”……這種結構形式能使問題的剖析如層層剝筍，步步深入。 說“思”：

1、“思”就是提倡動腦筋（是什么）

2、“勤思”的重要（為什么）

3、還要“善思”（怎么樣）

20xx高考作文《正直是做人的根本》，文章先擺出女學生拒絕廣告的現象，接著說明這樣做的原因，再評論女學生這一行為的意義和價值，這樣層層遞進，說理深刻，從而透徹地揭示了問題的實質。

四、正反式

提出論點后，從正反兩個方面進行論證。任何一個論點，既可以從正面論述，又可以從反面論述；把兩方面結合起來，說明才更透徹。有些論點可側重從正面論述，結合進行反面論述；有些論點可側重反面論述，結合進行正面論述。 說“思”：

1、要提倡多動腦筋（提出論點）

2、多動腦筋的重要（正面論述）

3、不動腦筋的'危害（反面論述）

20xx江西一考生的《公則生明》本論部分先引作文材料以做反面典型，由此帶出兩例正面典型事例。這樣，三個事例一反兩正，對比鮮明，孰是孰非，一目了然。

五、對比式

通過對比來論證論點。對比有正與反的對比，現在和過去的對比，這一事物與另一事物的對比，同一事物各個不同發展階段的對比，等等。對比可以使觀點更為鮮明。 說“思”：

1、生活中的兩種人：勤于動腦的人；懶于動腦的人。（態度對比）

2、不同態度的不同結果（結果對比）

3、不同態度的不同思想根源（思想根源對比）

4、應學習第一種態度，做勤于思考的人（結論）

例文：遞進式結構

轉折

林中的通幽曲徑，因為那些曲曲折折的轉彎才更富詩意與浪漫，一部扣人心弦的電影，往往是情節一波三折，令人回味猶有余香。我們的生活中，許多東西因轉折而顯得愈發美麗。（中心觀點）

一本書因轉折而精彩。（分論點）《飄》中的女主角思嘉麗由一位嬌弱的千金小姐因時代的變動以及身體內自尊的血液而轉變成了堅韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰，這樣的蛻變真實而精彩，這樣的轉折使《飄》成為一部掩卷難忘的經典之作。《呼嘯山莊》中，男主角希剌克利夫，由一個單純、愛意綿綿的少年轉變成了一個因愛而泯滅了人性的復仇惡魔，這場因愛而起的悲劇攝人心魄，因為這轉折突然而精彩，這樣驟變的人性更是突出了愛在他心底炮烙的深刻印記，更多的如希區柯克、歐·亨利那種出人意料的結尾處決定性的轉折更是蘊藏著無窮的魅力。這些作品的轉折，我想無論是美好或驚艷，都會令我們最大限度地體會到作者的用意，從而獲得思考，它們無疑是精彩的。

文學作品中的轉折多半是虛構的，人生中的轉折卻是真實的。（分論點與第一分論點構成遞進關系）雖然，有的令人痛不欲生，但其最終卻成為鑄造生命奇跡的一塊塊基石。司馬遷在《史記》中寫道：“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》；孫子臏腳，兵法修列，左丘失明，厥有《國語》；韓非囚秦，《說難》；《孤憤》……”許多先賢都是在經歷了如許苦痛的轉折之后，更深刻地體味了人生的大義所在，依靠驚人的生命力延續了生的意志，寫下了一篇篇傳世經典，造就了一番番奇功偉業。就是在這些轉折中，先哲們的堅韌和坦蕩，使他們的人格和思想在歷史長河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是這些轉折，激發了更多人更多的感喟……

記得林清玄說過“生的路上，并不是你在哪里放上一個門框，那里就是唯一的出口。你可以向左向右轉個彎；去尋求生命的出口。”是啊，我們的生活之路一定不是平坦筆直的。有的轉折也許是不情愿的，就如自己孩提時得知要離開居住已久的城市遷往北京時，心中的那份不快一樣，不愿意離開相處已久的親朋，對每一條街道，甚至是街邊的陌生人都有一分不舍，畢竟沒人愿意面對離別。到了北京后慢慢地適應了，認識了新朋友，生活有了新的精彩。這樣的轉折，乍看不美好，似乎是一種結束，如今想來，反到覺得是一個起點。

生活中的轉折，快樂或痛苦。我們都應該微笑著面對，生活本來就有起有落，我們也應該如此看待生活。愿一個個轉折為你我交織出一條值得回味的生活之路。

這篇文章的結構分解為：

開頭部分：起興：“林中的通幽曲徑”點出“轉折”話題，同時亮出“我們的生活中，許多東西因轉折而顯得愈發美麗。”這個中心觀點。

第二部分：分論點：一本書因轉折而精彩

第三部分：分論點：由書寫到人生（遞進）

第四部分：分論點：由人生談到自身（層進）

結尾部分：我們應以微笑的態度面對轉折

層進式的文章一般是回答四個問題：①是什么②為什么③怎么辦④怎么樣 層進式主要體現在主體部分的意義遞進上，即由大到小、由淺入深、由自然到人生、由個人到社會等等。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關聯詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關系。

總分式范文：《誠信所至，金石為開》

古語說得好：“誠信所至，金石為開。”一語道破天機，極為精妙地表述了誠信在日常生活中的重大作用。因此，在人與人的相處中，不管是同學朋友之間，還是在生意場上，都要始終如一地以誠為本，以信為根。惟有如此，友誼之花方可常開不凋，財富方可滾滾而至。

誠信是中華民族的一大美德，在古代，以誠信受到贊譽的人和事不勝枚舉。古時有一商人，從集市買回一頭腳有傷的驢子，不料后來被兒子賣給別人，商人得知后非常氣憤，于是找到那位買病驢的商人，說明緣由并拉回了驢子，因為他認為，以誠信為本，是做人也是做買賣的最不可丟棄的信條。

誠信是增進情感的潤滑劑。在生活中，人們難免與鄰里發生這樣那樣的誤會，那么消除誤會的最好方法就是以誠信待人，誠信是開啟心靈之門的鑰匙。只要我們以心換心，就會消除誤會，增進情感。朋友受挫失落流淚時，你的一個真誠的微笑，一句勸慰的話語，也許會驅散朋友心中的烏云。朋友成功喜悅時，你報以一陣熱烈的掌聲，一句祝賀的話語，更能鼓勵友人在以后的日子里一路走好。

誠信不但體現在朋友之間，更體現在社會生活中的每一個角落。它是一種社會公德。現代都市生活節奏加快，為了方便市民的出行，許多地方設立了無人售報亭、無人售票車、無人雨傘處。這些都市新風景既方便了群眾，又檢驗了市民的社會公德。在這里有人買報刊雜志照樣付款，坐車照樣掏腰包，雨停后將傘及時送回。這些皆是于細微處所見的精神風貌。而有的人總要拋棄誠信，用卑劣的手段竊取一點蠅頭小利，買報坐車不付錢，用傘不歸還。因此，人不能丟掉這個包含在人字里的美德———誠信。

誠信體現著一種精神，不只在人與人之間，還體現在國家與國家之間，民族與民族之間。在撞機事件中，中方以真誠客觀的態度對待此事，而美方卻百般推托抵賴，致使事件久久不能解決；巴以雙方的沖突，雙方若能以誠信為本進行談判，雙方就不會有那么多無辜百姓遭難，世界也多了一片和平的空間。

誠信所至，金石為開。請不要丟棄誠信，它是為人之本，處世之根。 并列式范文：《穩中求勝》

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

遞進式例文：

《正直是做人的根本》（有刪節）

我曾經聽說過這樣一個故事，我國西北某地一位農村女學生在高考中以優異成績被名牌大學錄取。可她卻為學費而憂慮，一家生產健腦口服液的企業獲得這一信息后表示愿意出萬元資助，條件是要她做一則電視廣告，說是服了這家企業生產的健腦口服液頭腦敏捷，才一舉奪魁的。

議論文的寫法及 議論文的寫法有哪幾種篇三

1、適應應試作文要求，加快議論文的寫作速度，提高寫作教學效率。

2、進行明結構寫作單項訓練，以課文、例文的分析為范例，有效地引導學生掌握議論文的基本思路、構思，加快作文速度。

教學重點：教學目標2

教學難點：教學目標2

兩課時

開頭——一般是先提出問題，交代說明“提出論點的原因、由來。這一部分要說清這篇文章所說的“是什么”。要求短小精悍，點到為止。

中間——

主要是“分析問題”。要擺事實講道理，綜合運用論證方法論證論點的正確性。這一部分要說清楚本文“為什么”要這樣講。要求內容充實、豐富、理據俱全。

結尾——“解決問題”的部分。或得出結論，或提出解決問題的方法，或二者兼顧。這一部分主要是告訴人們“怎么辦”，要求干脆利落，不拖泥帶水。

第一部分：

引論，點明論點——中國人是有骨氣的，然后引孟子的話為論據，釋題——大丈夫就是有骨氣。

第二部分：

本論，指出每個時代都有有骨氣的人，應具體分析。然后列舉三例：文天祥的《正氣歌》；“嗟！來食。”——窮人不吃嗟來之食；聞一多對敵人的手搶“拍案而起”，例證法論證清楚。

第三部分：

結論——解決問題。孟子的話在今天仍有意義。

題目：

a、《有志者，事竟成》

b、《要學會自律》

議論文的寫法及 議論文的寫法有哪幾種篇四

開頭：用某個事例、某種現象、某句名言、某個(幾個)比喻等自然地引出觀點。

觀點：觀點鮮明、正確、切合題意。可單獨成段，可附在開頭的后面。

論證：用各種論證方法證明觀點的正確性。

道理論證：講清楚觀點正確的理由，可正反兩方面講道理。

舉例論證：用正面或反面的事例證明觀點的正確。

比喻論證。

引用論證：引用名言證明觀點正確。(聯系現實分析)：證明了觀點的正確性以后，對貼合或不貼合觀點的現象進行評析。

結尾：總結、呼吁、倡導、號召等。

四個部分中，靈魂是“觀點”，“開頭”是為了引出“觀點”，使觀點的'提出十分自然，它能夠是觀點針對的現象，能夠是文章的一個精彩的論據，當然，有時候沒有“開頭”，開門見山，直接提出觀點。“論證”，顧名思義，是為證明觀點而存在。“結尾”使文章更完整。

議論文的寫法及 議論文的寫法有哪幾種篇五

我認為議論文的教學和議論文的寫作訓練應同步進行。從培養議論能力的過程看，包括四個訓練階段，即：感性準備階段──初步訓練階段──全面訓練階段──鞏固熟悉階段。

１、感性準備階段。學生第一次接觸議論文。但是文本又不都是規范的議論文，直接講文本內容，學生很難一下就掌握議論文的基本模式套路，那么我們不妨在教學中先給學生幾篇規范的議論文。如舊教材中的《談骨氣》《理想的階梯》《想和做》等，讓學生對規范的議論文的結構和思路有一個基本的認識。

２、初步訓練階段。學生在感性認識的基礎上，結合文本設計的寫作內容，做兩次練筆。如九年級上冊中“笑對失敗”、“善待他人”“好讀書，讀好書”等話題。這樣有的放矢，應該能取得比較好的訓練效果。

３、全面訓練階段。全面訓練不是也不可能是巨細無遺、面面俱到的訓練，而是抓住若干基本點，求其較為牢固地掌握。那么，我們在講完規范議論文之后，就可以講文本中的《敬業與樂業》《事物的正確答案不止一個》《中國人失掉自信力了嗎》等文章。增加學生對議論思路隨實際問題的變化而變化的認識。在這一階段我們同時還可輔以簡單的材料作文讓學生練習。

４、鞏固熟悉階段。這一階段也可以根據文本內容，如：九年級下五單元：以孔子或孟子的某一句名言為題，寫一篇議論文。題目自擬，600字左右，注意立論要有根據。

在議論文的寫作訓練中一定要指導學生注意：

論點是作者對所議論的問題所持的見解或主張。論點必須要正確、鮮明。

所謂“正確”，就是要符合客觀實際，符合馬克思列寧主義科學真理；所謂“鮮明”，就是立場、態度要分明，肯定什么，否定什么，贊成什么，反對什么，都要明白清楚，不能似是而非，模棱兩可。論點有中心論點和分論點和論據材料的統帥，也是議論文得以存在的根本因素。議論文的主旨就在論證作者的主張。因此寫議論文，必須要有明確的觀點（即中心論點）。

給材料寫議論文，需要我們讀懂材料，抓住議論的話題或材料中的關鍵詞，從不同的角度思考分析從而確定中心論點。

寫議論文，在提出中心論點后，必須使用論據加以論證。論據有兩種：一是事實論據，二是理論論據，無論使用哪種論據，都必須為論證中心論點服務。寫作時要根據觀點的需要，審慎地加以選擇，力求觀點和材料的高度統一。任何材料，即便是典型最突出的材料，如果不能緊緊圍繞所要論述的觀點不是緊扣這個觀點的，一定要忍痛割愛，棄之不用。如寫《學然后知不足》一題，如果引用“歐陽修四歲喪父，家貧無紙，母親用荻畫地教他寫字”這個例子，顯然不妥，因為它屬于勤奮成才方面的典型事例，卻不能成為論證本文論點的材料。因而寫議論文所選論據一定要與論點一致而且要正確無誤，還要典型、新鮮。

寫議論文，不但要選好論據，還要用好論據，所謂用好論據，就是緊扣中心論點，對所用的事例論據進行分析，對所用的理論論據進行闡述。但很多學生不會用事例，簡單地認為寫議論文就是提出個觀點舉幾個例子就行了。于是在文中出現的常是有“例”無“證”，以“例”代“證”，寫成的議論文是觀點與例子的簡單疊加。比如，有個同學就材料《愛因斯坦的第三只小板凳》作文，他提煉的觀點是“失敗是成功之母”。文章第一段引述材料，亮出觀點之后，第二段聯系實際展開議論時，舉了以下事例：

① 愛迪生發明電燈經歷了無數次失敗，最終成功。

② 二戰中美國海軍在珍珠事件中遭日本重創，后來反敗為勝。

③ 哥白尼等人堅持以太陽中心說經歷數次挫折，最終還是被人世人認可。④英國名將威靈頓，在和拿破侖的較量中被打敗，后來又重新振旗鼓，在滑鐵盧一役打敗拿破侖。

⑤ 有同學在做數學題遇到難題，反復思考，終于解出了這道題。

整篇文章不足６００個字，中間論證竟用了５個事例，這５個事例敘完之后，基本未做任何分析，就用“由此看來……”結束了文章。這篇文章乍一看似乎論據充足，而實際上只是簡單羅列了一堆松散的材料，沒有找出事例隱含的道理或規律，也就是說這個學生選擇了論據，但未用好論據。

針對學生事實論據選好后，無法說理的現狀，教者應選擇幾種適合學生水平的分析方法，進行強化訓練。

① 例后評價法，即對所舉事例圍繞論點進行評論；

② 正反對比法，即舉一例再舉相反例子，以形成正反對照，然后再加一兩句分析的方法；

③ 反向假設法，即舉例后再向相反方向作假設的方法。

學生掌握了這三種方法后，就能擺脫論點、論據無法有機結合的狀況。

議論文一般是由提出問題（引論）、分析問題（本論）、解決問題（結論）這三部分構成的。論點、論據、論證是議論文的三要素。論點一般放在文章的開頭部分即提出問題──引論部分。如《談骨氣》一文，開頭直接提出“我們中國人是有骨氣”這一中心論點；有時也可在文章中間部分提出中心論點，如《事事關心》一文，從對一副對聯分析中提出“既要關心政治，又要致力讀書，兩方面要緊密結合”這一中心論點；也有的中心論點是在文章的結尾部分歸納總結得出來的，如孟子《生于憂患，死于安樂》一文，就是在文章結尾部分歸納得出“生于憂患，死于安樂”這一中心論點的。論證的過程主要安排在分析問題──本論部分。論證的過程根據需要，可以并列從不同角度來論證，即并列式結構；也可以逐層深入地進行論述，即遞進式；也可采用總分式、對照式等。不同類型的文章又有更為具體的模式。值得一提的是寫給材料的議論文，應該注意在論證過程中使用所給材料，其行文結構大致如下：

① 概述材料；

② 提出本文的論點；

③ 分析所給材料（緊扣論點）；

④ 聯系生活實際論證（緊扣論點）；

⑤ 總結（緊扣論點，照應所給材料）。

這種模式與我國文章的傳統寫法──起、承、轉、合不謀而合。運用范圍相當廣泛，可用于讀后感、觀后感、影評等，掌握這種模式對學生來說是不無裨益的。

議論文的寫法及 議論文的寫法有哪幾種篇六

1、靜默下來，面對死一般的沉寂；敞開心靈，讓它包攬世界萬物；閉上雙眼，享受這片刻的寧靜；張開雙唇，貪婪的吸食清澈的流水。美麗的風兒，請你靜下來，聽聽這自然的風韻。讓它，帶給你一個好的心情。這樣，當你再次起飛時，就會發現：原來世界如此美妙，我荒廢那些時間，到底是為了什么？不如，慢一點兒，輕一點兒，好讓我來欣賞，欣賞一下這美麗的世界。

2、換個角度，看到光明，當你在眼前看不到出路，那就去尋找一條全新的出路，不管身處何境，前何險阻，尼克·胡哲雙手雙腳都沒有；“刀鋒戰士”著名殘疾人田徑記錄保持者，加里帕爾斯；甚至于英語五次補考，多次勸退的李陽（這個的恐怖我們同感身受）——他們怎么了？拋棄原有的想法與觀念，李陽竟然全心投入自己最頭痛的科目，不是覓得光明了嗎？

3、有的人說：“新的起點是告別過去，擁抱未來。”有的人說：“新的起點是放下失敗，重新振作。”而我卻要說：“新的起點是總結前段時間發生的事情，計劃將來要完成的任務。”

4、朱自清寫的《匆匆》中有這樣的一段：“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候。為什么，日子一去不復返呢？”是啊！我深有體會。

5、我們中華民族在自己的發展歷程中，形成了許許多多的美德，而這些傳統的美德深深地熔鑄在我們的心中。廉潔是其中重要的一項美德。廉潔，公正廉潔，公平的對待每一件事，不貪贓，不腐敗。這就意味著我們從小就要學習廉潔文化，這就意味著廉潔文化即將走進校園，走進課堂，走進身邊的每一件小事。

6、人生是一個巨大的舞臺，在這里，我并不是一粒珍珠，圓潤如玉，讓人移不開目光。我也不是那顆燦爛奪目，享受著眾人追逐的鉆石，我只是一丁點大的沙粒，平凡得隨風游走在這個世界，羨慕著珍珠，嫉妒著鉆石。

7、“家園只有一個，地球不能克隆”。這個道理人人都懂，但想要每個人都做到這點，簡直是難上加難。

8、“一份快樂如果乘以十三億，就是更大的快樂。一份悲傷如果除以十三億，就是渺小的悲傷。這就是分享的真諦！”這是一位名人曾經說過的。

9、父母之愛如四季常青之樹，是我心中一道抹不去的風景線。父母不光給予了我們生命，更給予了關愛。不懂得孝敬父母，尊敬師長，也難以與人交往，融入社會，更談不上愛同學，愛母校，愛國家，愛民族。英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子。你笑，它也笑；你哭，它也哭”。你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽光；你不感恩，最終可能一無所有！如果你每天能帶著一顆感恩的心去學習，相信學習時的心情自然是愉快而積極的。

10、從前，我聽我媽媽說，有這樣一個故事，一位年輕的媽媽領著她的雙胞胎女兒來到花園。年輕的媽媽看到了滿園的玫瑰，不禁陶醉，于是她問兩個女兒這地方怎么樣。一個回答說：“這兒太糟了，每一朵花下都有刺。”而另一個說：“這兒太好了，雖然枝條上有刺，可每個枝條上都有一朵美麗的花。”

11、有人說，只因絕望才有希望。此話不假。但我覺得那希望其實并不源于絕望，而是在痛苦悲哀地回頭，卻看到了隱藏在角落的希望，而你立刻抓住了它，也牢牢地抓住了通出陷坑的繩索，你贏了。

12、新的起點千千萬萬，像今天下午的考試，就是起點。人生是沒有終點的，只有站在新的起點上，你才有可能進步。千萬不要以為起點多你就可以亂來，新的起點像機會一樣轉瞬即逝，你只有把握住屬于自己的起點，不停地跑下去，獎杯才會落入你的手中。

13、竹筍因追求燦爛的陽光，破土茁壯地成長；雄鷹因追求廣闊的天空，開始勇敢地飛翔；蝶蛹因追求明媚的春光，破繭成蝶翩翩起舞：萬物都有各自的追求。作為“宇宙的精華，萬物的靈長”的人類更是如此，人生因追求而富有。

14、“人生”這個詞是多么的深奧，多么的讓人匪夷所思，更多的是讓人們悄無聲息的走進命運的大門。人的一生中往往不是努力、學習、奮斗，而是抉擇。‘抉擇’是怎樣的的呢？是玩游戲一樣的選擇嗎？是做數學題一樣的算術嗎？是在購物時一樣的做斗爭思想嗎？不，顯然不是，這不過是些生活中的平常事兒，怎能與‘抉擇’來做比較呢！

15、中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母在各種美德之中占第一位。一個人如果連自己的父母都不孝敬，很難想象他會熱愛祖國和人民。古人也說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人；我們不僅要愛護自己的弟弟妹妹，還應該關心其他年幼的孩子。

16、古語常言：“人而無信，不知其可也。悠悠五千年的中華歷史，沉淀出了厚重的歷史文化，如果說忠孝是成人首責，那么誠信就是為人之本。一個時常失信的人，他在社會上就無法通行。

17、鼓掌，一個簡單而平凡的動作，卻蘊涵著人類極高的情感。舞臺的燈光閃亮，一段優美的舞姿，一首蕩氣回腸的歌曲，會讓我們的掌聲經久不息，我們用掌聲來表示對美的贊賞。當一場激動人心的報告給我們帶來心靈震撼的時候，當我們內心感到愉悅需要表達自己的情感的時候，我們也會毫不猶豫地用鼓掌來表示心中的情感。可又有誰為自己鼓過掌呢？可能沒有。或許我們有過失敗，或許我們對自己較茍刻，我們為自己鼓掌很少。寂寞的掌聲總是響在別人的心靈，給自己留下的是一片空白，這是我們還不能超越自己的心靈，我們還是孤獨的欣賞者。看看吧，我們自己和我們的周圍，也許真應該為自己而鼓掌。

18、一個小女孩去摘玫瑰花，被刺扎破了手指。她對媽媽說玫瑰園是一個壞地方，因為每一朵花下都有刺。花兒是美麗的，但花下有刺。要想摘到它，就得冒手指被扎破出血的危險，于是就有人不摘，到頭來”無花空摘枝“。但也有人不怕刺，摘到了花，享受到了成功的歡欣，盡管他的手指滴著血。

19、每個人都有美麗的夢想，有的人的夢輕如鴻毛，有的人重如泰山，我的夢也是許多像我一樣的初中學生的夢想——進入好的高中。這個夢想并不遙遠，只要我能夠在初二和初三的這一點時間中努力學習，我相信我一定會進入一個好高中的。

20、生活難免有失敗，面對失敗和挫折，一笑而過是一種樂觀自信；重振旗鼓，是一種勇氣。而我們是不是具備呢？

議論文的寫法及 議論文的寫法有哪幾種篇七

寫一篇論證邏輯清楚、有理有據、語言優美的議論文，對初三的同學來講有一定的難度，但當絕大多數同學寫的是記敘文，你能寫一篇好的議論文，一定會使閱卷老師眼前一亮。

議論文因為文體結構比較規范，知識點清楚，語言的分析理解難度不大，因而議論文的閱讀較其他文體要容易，議論文的寫作也比較容易上手。

值得注意的是，天津市的中考語文試卷因只有一篇課外閱讀，且很少考查議論文閱讀，因而除了課本中的議論文，同學們對課外議論文的閱讀沒有足夠的重視。

寫一篇論證邏輯清楚、有理有據、語言優美的議論文，對初三的同學來講有一定的難度，但當絕大多數同學寫的是記敘文，你能寫一篇好的議論文，一定會使閱卷老師眼前一亮。

大家可以從下面幾個方面注意，提高議論文寫作水平：

首先，清楚明確地了解議論文的基本知識。

議論的三要素：論點、論據和論證；論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證和比喻論證；論證的基本結構：提出問題、分析問題和解決問題。

其次，多讀議論文，從內容和結構上讀透，然后在自己的寫作中運用。

下面是課外閱讀《有時，我們需要將腳步放慢一點》一文中的一段，我們以此分析議論文的結構和內容。

①將腳步放慢一點，我們才能聽到別人的心聲和自我靈魂的獨白。②沒有人會把自己的內心世界完全暴露給別人，也沒有人能夠不讓自己的愿望從言語中流露出來。③因此，與他人溝通的最好方式就是傾聽。④然而，傾聽是需要一種定力的。⑤ “高山流水逢知音”，琴師伯牙與樵夫鐘子期演繹了千古知音情。⑥倘若鐘子期當時步履匆匆，就不可能聽清楚，更談不上欣賞伯牙彈奏的“高山流水”了。⑦心浮氣躁的人，既無暇聽清別人的心聲，也很難靜心聆聽自我靈魂的獨白。⑧孫子曰“知彼知己，百戰不殆。”⑨其實，“知彼”難，“知己”更難。⑩因此，我們不妨將腳步放慢一點，多多聆聽心靈的激情呼喚或喃喃低語。

這一段的基本結構如下：

①由題目引出“聽”這個論題；

②③分析提出論點：與他人溝通的最好方式就是傾聽；

⑤⑥⑦舉例論證，舉琴師伯牙與樵夫鐘子期的事例，并分析如何論證論點的；

⑧⑨道理論證，引孫子的話，并加以分析如何論證論點的；

⑩得出結論。

這樣把結構羅列出來，在寫作中可操作度就大了，我們在寫的時候，就可以按照這個模板把新的題目、論題、論點和論據填到這樣的結構中，只要每一步都做到位，議論文的寫作能力就會有所提高。 再次，用散文的優美語言，彌補論證邏輯不夠縝密的缺陷。

例文《做人要有立體感》其中的一段，我們可以看出議論文的語言可以這樣寫。

“生活中，一些人卻不是這么想的。例如有的人為人處世瞻前顧后，生怕被影子尾追；有的人生怕露出真面目，而做出欲蓋彌彰的種種舉動。可以說，自作聰明者有之，自圓其說者有之，苦心經營者有之，不惜代價者有之。其實，掩藏過去，掩飾現時，遮掩未來，都是不坦誠、不真實、不全面的表現。” 這樣通過句式的變化，生活中現象的羅列，充實了文章的內容，讀起來朗朗上口，有說服力。 最后，掌握一些技巧，提升議論文寫作水平。

這里我們以開頭為例。

1.可以開門見山直入話題，點明論點。

“傳統讀書教育是成功的。童年之時飽學于身者，數不勝數。從近、現代之交的學者身上，就能看到這一點。”

(《小議傳統讀書教育》)

2.名人名言開頭，既是道理論據，又顯得真實準確。

有一句著名的格言：“真理誕生于一百個問號之后。”這句格言本身，也是真理。(《真理誕生于一百個問號之后》)

3.由生活中常見的現象入筆，自然引到論題上，提出論點。

不知從何時起，“忍”成了當今社會的一種時尚：一些年輕人穿著印有“忍”字的t恤衫招搖過市，肩膀上、手臂上刺著“忍”字以自我標榜；一些成功人士，也把寫有“忍”字的條幅裝裱后懸掛在顯眼處，以自勵自警。(《談“忍”》)

4.把一個事實論據放到開頭，既能激發讀者的閱讀興趣，又能做舉例論證。

法國牧師納德·蘭塞姆去世后，安葬在圣保羅大教堂，墓碑上工工整整地刻著他的手跡：“假如時光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人。”一位智者在解讀蘭塞姆手跡時說：“如果每個人都能把反省提前幾十年，便有50%的人可能讓自己成為一個了不起的人。”他們的話，道出了反省之于人生的意義。(《年輕人更要善于反省》)

5.比喻開頭，生動形象，語言優美。

美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。(培根《論美》)

6.設問開頭，自問自答，吸引讀者。

讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標準是什么？我一定會毫不猶豫地回答：愉快是基本標準。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。

議論文的寫法及 議論文的寫法有哪幾種篇八

1、議論文論點的表述。

2、議論文段的寫法。

2課時。

20xx.5.13——20xx.5.14。

一、導入：

二、議論文的論點表述：

1、句式恰當，旗幟鮮明：

（1）傾向性為反對：否定句式。（”學不可以已”；“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。”）

（2）傾向性為贊成：肯定句式。（“籠養不利成長，父母不能把孩子只關在家庭的籠子里，要有意識地讓孩子到社會上闖一闖，增強自立能力。”）

（3）反對兼贊成：否定——肯定。（反之亦然）

2、學會概括，突出本質：

（1）先抽象，再概括。

（2）化用成語、熟語、詩句。

三、議論性語段拓展方法：（議論文的要求：分析深，說理透。決定因素：論點、論據、論證。語段的拓展至關重要。）

（一）、縱式拓展：包括因果式、遞進式、解證式。

1、因果式：提出結論——分析結論的原因。如：

“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”為什么呢？第一，因為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進展的狀態，最為親切有味。第二，因為每一職業之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限煩惱。（《敬業與樂業》）

圍繞“凡職業都是有趣味的”這一結論，陳述四條理由。這就比單純地擺出結淪泛泛而談，更具論辯的“味道”和論證的力度。

2、遞進式：在前面說理的基礎上更進一層，使議論環環相扣，層層深入。如：

于是，從一片混沌開始，人類就開始了探知：探知生存的方式，探知生命的意義，探知社會的發展規律。第一個吃螃蟹的人之所以可貴，就在于他敢于嘗試；第一個擴大了詞境的蘇軾之所以偉大，就在于他敢于實踐；第一個提出“一國兩制”政策的鄧小平之所以不朽，就在于他敢于探索。因為探知，人們激發了生活的熱望和奮斗的激情；也因為探知，人們獲得了征服自我的欣慰和改造自然的成就。生命就在這探知中拋卻迷惘與失誤奮然前行，社會則在探知中不斷調整航向向前發展。（《撐起“探知”的渡船》）

按照“探知的內容”、“探知者的價值”、“探知的意義”的邏輯順序逐層深入論述，窮盡其旨，具有哲理的深度美。

3、解證式：前面提出道理、看法，提出事實現象，后面解釋、說明、引申、補充等。如：

中外一些名家的偉大成就，常常出自“孤獨”的境界。法國著名作家福樓拜矢志文學，為此他終身不娶。晚年，福樓拜一人獨居塞納河畔，潛心寫作，常常通宵達旦地精心雕琢筆下的人物，最后終以《包法利夫人》等一系列著作而名垂世界文學史冊。我國畫家齊白石老人曾說：“畫者，寂寞之道也。”他一生鐘情于繪畫，晚年時，曾十載關門謝客，并聲言：“餓死京華，公物勿憐。”正是這種甘于寂寞的投入精神，使齊白石成為中國畫壇的一代宗師。進入孤獨的境界頗不容易，首先要有淡泊的處世態度，不為外物所動；更重要的是，要有矢志不渝，一往無前的精神。（《孤獨的境界》）

先提出自己的看法：中外一些名家的偉大成就，常常出自“孤獨”的境界；接著以福樓拜、齊白石為例佐證；最后進一步引申，論述怎樣進入孤獨的境界。思路明晰，論證全面。

（二）、橫式拓展：包括并列式、比較式拓展。

1、并列式：并行列舉相關的幾件事情、幾種情況，或同一事物物的幾個方面等。如：

洛克菲勒是這樣的人，比爾蓋茨是這樣的人，諾貝爾、愛囚斯坦、居里夫人是這樣的人；在美國，在西歐，在經濟復蘇的亞洲，那些成功的人無一不是有一顆寬容之心、笑面人生、善待他人，最后獲得命運之神眷顧的人。上帝早在我們的心里埋下了寬容的種子，偉人和凡俗的區別僅僅就在那一縷射進心間促它發芽的陽光而已。（《寬容》）

通過“洛克菲勒、比爾蓋茨、諾貝爾、愛因斯坦、居里夫人”和“美國、西歐、亞洲”的并列列舉，有力地論證了“成功的人無一不是有一顆寬容之心”的論點，使這一論點具有普遍性。

2、比較式：縱向比較和橫向的比較；正與反的比較；正面與側面的比較。如：

我們千萬不要把慈悲理解為施舍，因為施舍是一種殘忍的蔑視，而慈悲是心與心之間傳遞溫暖的橋梁，慈悲的人把手伸給那些處在痛苦中的人們，拉他們一把，給他們一個擁抱，告訴他們應該怎樣走出陰影，并且鼓勵他們、幫助他們。施舍的人卻只會把吃剩的面包向饑餓的人們劈頭砸去，而后不再理睬他們。（《慈悲的眼睛》）

把“慈悲”與“施舍”進行比較，凸現了“慈悲”的真正含義。

三、其它方式拓展：

1、總分結合。先總后分；先分后總；總一分一總。如：

厭“今”的人也有兩派。一派是對于“現在”一切現象都不滿足，因起一種回顧“過去”的感想。他們覺得“今”的總是不好，古的都是好。政治、法律、道德、風俗，全是“今”不如古。此派人惟一的希望在復古。他們的心力全施于復古的運動。一派是對于“現在”一切現象都不滿足，與復古的厭“今”派全同。但是他們不想“過去”，但盼“將來”。盼“將來”的結果，往往流于夢想，把許多“現在”可以努力的事業都放棄不做，單是耽溺于虛無縹緲的空玄境界。這兩派人都是不能助益進化，并且很阻滯進化的。（《今》）

先總起一筆，寫厭“今”的人有兩派；接著分述想“過去”的厭“今”派與盼“將來”的厭“今”派各自的特點；最后總結，指出這兩派人都是阻滯進化的。這是總一分一總的行文思路。

2、虛實轉換。化“虛”為“實”；化“實”為“虛”。如：

創新是什么？是古猿第一次從森林走向蘋地的勇敢，是只身駕駛獨木舟橫絕江河的膽識，是魚兒第一次跳出水面的驚喜，是鳥兒第一次穿越云天的快慰，是不求茍同于人的執著，是實現自我價值的不二法門。人生因創新而精彩，世界因創新而壯美。

“創新”是一個抽象的概念，上例將“實”化為一個個具體可感的行為：古猿走向草地，只身駕駛獨木舟橫絕江河；魚兒第一次躍出水面；鳥兒第一次穿越云天。這樣既避免了純理論闡釋或下定義的空洞、枯燥，又拓展了語段，擴大了意境。使“創新”的含義和意義具體實在，更易為讀者所理解和認同。

議論文的寫法及 議論文的寫法有哪幾種篇九

（一）論點：作者的觀點，回答“論證什么”的問題

1、中心論點：統領全文論述內容的觀點

2、分論點：中心論點的延伸、深化，證明中心論點某一方面問題的觀點。 文章提出中心論點的方式

（1）文章標題點明中心論點

（2）文章開頭提出中心論點

（3）文章結尾歸納出中心論點

（4）文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點。

（5）文章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞……展開論述。

歸 納 方 法

首先，通讀全文，整體感知文章內容。弄清文章為什么事發表議論，作者的態度是什么。然后，看文章中是否有適合直接做中心論點的句子。論點應該是一個明確的判斷，是作者觀點的完整陳述，是一個概括力很強的句子。如果文章當中沒有一個適合做中心論點的句子，那么就要由我們來歸納了，歸納的時候注意三點：語言要簡潔，要顧及全文，表達要準確完整。

(二) 論 據

事實論據：包括有代表性的確鑿的事例、史實以及統計數據等

道理論據：指經過實踐檢驗的精辟理論、名言警句、民間諺語及公認的事理等。

作用：論據與論點的關系，無論是與中心論點與分論點的關系，都是證明與被證明的關系，論據為證明論點服務，所以，規范性答題格式如下：

這是……論據，在文中起著證明……（論點，如如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點。） 的作用。

(三) 論證方法

常見四種：舉例論證法（事實論證法） 道理論證法 比喻論證法 對比論證法

①舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。

格式：使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點），從而使論證更具體更有說服力。

②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。

格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點，從而使論證更概括更深入。

③比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。

格式：使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點，從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。

④對比論證：對比論證的作用就是突出強調。

格式：使用了對比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強調了……的觀點。

議論文的寫法及 議論文的寫法有哪幾種篇十

論點是一篇文章的靈魂、統帥，任何一篇文章僅有一個中心論點，一般能夠有分論點。

論點應當鮮明、準確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。

論點的位置一般有四個：

①文題如《改造我們的學習》

②開篇如《改造我們的學習》

③文章中間如《拿來主義》《論積貯疏》

④結尾如《過秦論》“仁義不施而攻守之勢異也”

論據是用來證明論點的材料，有事實論據和理論論據兩種。事實論據用事實來說話，而理論論據靠經典性取勝。論據必須圍繞中心論點，這是一個最基本的要求。選用的事例與論點若不能堅持一致，勢必削弱說服力量。像1999年高考作文題《假如記憶能夠移植》，若寫議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據與論點游離的錯誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢》的事例，使說服力大打折扣。

選用事實論據還要注意幾點

①論據必須具有典型性。

典型就是指論據要具有代表性。

②論據必須具有新穎性。不少學生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例，像一寫失敗與成功的關系，似乎就離不開愛迪生發明燈泡，一寫逆境成才就非寫張海迪不可，類似的資料不是說不能夠用，而是說你用，他用，大家都用，誰的作文與眾不一樣呢？

③論據的表述要精練、簡要，與記敘文的表述不一樣，它只要求表述出與論點相關的資料即可。

論證是議論文寫作的重要一環，它包含的資料也較多。

①論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立論為主。

②論證的基本結構層次：三段論式的結構。

提出問題（是什么）→分析問題（為什么）→解決問題（怎樣辦）

也即：引論本論結論

常見的論證結構：

a、總分總式結構b、對照式結構c、層進式結構d、并列式結構

一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運用多種論證結構層次會使議論文更具活動性。

常用的論證方法

a、例證法，用典型事例作論據來證明論點。

《簡筆與繁筆》：舉洋洋灑灑百萬言的《水滸傳》中“武松打虎”片斷，景陽崗的山神廟，一個“破落”使境界荒蕪之景全出。那里兩個字對百萬言，可謂用簡到了極點。同樣作品里作者寫繁筆的好處時，卻又舉了短篇小說《社戲》中的例子，也不得不說是極為典型。

運用例證法要注意對事例敘述的方法。注意并列的幾個事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫，不熟知的要詳寫。

b、喻證法，增強了作品論證的形象性。

運用喻證法要注意本體、喻體的相似性。魯迅的《拿來主義》中把文化遺產喻為一所大宅子，列舉一個青年對待大宅子的態度來表達作者對文化遺產采取“拿來主義”的態度，形象、生動，給人們以很深的印象。

c、比較論證：這種方法能夠增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。

今年高考一則優秀作文題為《四幕劇》，其中的第二幕劇寫了這樣一個資料：

背景：一個小餐館中，一張桌子，應對面坐著兩個人，他們面前的盤子里各有半個甜面圈。

a：唉！天哪！只剩下半個甜面圈。（a一臉的無奈）

b：上帝！真是太好了，還有半個甜面圈。（b一臉歡樂狀）

文章中寫的這段話比較鮮明，對待生活的悲觀和樂觀躍然紙上，正如該文作者說：樂觀的人在被玫瑰刺傷后仍會說多美的花，悲觀的人在看到刺時就會說多糟啊。我選擇玫瑰的美，所以我選擇前者。

d、引證法，除引用名人名言以外，我提議同學們應當多積累一些古典詩詞中的名句，它一方面能加強論證的力量，另一方面，它還能夠豐富文章的資料，增強議論文的文學性。

浙江一考生在20xx年作文中有這樣一段話：人與人如此的不一樣。信手翻著宋人話本《碾玉觀音》，不由得這樣想。話本的開頭是這樣的疑問，“春已歸去，不知哪搭是春住處？”秦觀說：春是到江南去了，“若到江南趕上春，千萬和春往。“蘇小妹說，春是被帶走了。”燕子銜將春色去，沙窗幾陣黃梅雨”。還有蘇軾說、秦觀說……（《—花—世界》）

論證方法還有引申論證、因果論證

寫議論文必須注意邏輯性，段落與段落之間要有十分清楚的邏輯關系，一方面要依靠語句表達出邏輯性，另一方面要借助起過渡性作用的語句突出邏輯關系。

一個語段的內部之間也需要有嚴謹的邏輯關系。

嚴密的邏輯關系必須反映出作者的行文思路。

注意議論文中的“但”“可是”等轉折連詞的作用，俗語有“‘但’字后面有文章”的說法，它的后面有突出、強調的作用，標明了文段或文章的中心，使文章的論點更醒目、更突出。

注意要善于運用“固然”“誠然”等詞語，一個短短的600—700字的議論文，有時很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，更加有針對性，同學們要善于使用這樣詞語開頭的

語句表達。以前的高考以往考過“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辯論段，這樣的文章就極容易失之片面。寫作時，選其中的任一題目都要注意“補全”。比如，若選寫“近墨者未必黑”，主體論述這一觀點以后，在收尾的時候，就應當以這樣的結尾段收束：誠然，我們主張近墨者未必黑，但也并不否認近墨者黑的觀點，我們只是說一個人如果具備了自我控制本事，我們就有“近墨不黑”的條件。

成長階段是一個人思想漸趨成熟的階段，人生觀、世界觀漸漸走向成熟，學生的抽象思維本事也在不斷走向成熟。

像《樹木森林氣候》就明顯涉及了普遍聯系的觀點，《“近墨者黑”或“近墨者未必黑”》考查了內因與外因的關系，《玫瑰園》考了全面性的觀點，等等。

材料議論文的寫作審題是關鍵，要充分利用好所給的材料，首先我們要讀懂材料，然后我們以此為基礎，根據寫作要求去構思為文。