環保宣傳語鼓勵人們保護生態環境，促進可持續發展的社會進步。環保宣傳語應遵循真實、客觀、積極向上的原則，不宣揚虛假或夸大的內容。以下是小編為大家準備的環保宣傳口號，希望能給大家一些啟發。

實用莫言讀后感通用篇一

“我喜歡閱讀那些有氣味的小說，我認為有氣味的小說是好的小說，有自己獨特氣味的小說是最好的小說。能讓自己的書充滿氣味的作家是好的作家，能讓自己的書充滿獨特氣味的作家是好作家。”——莫言《香水》無疑是這樣一本書，聚斯金德無疑也是這樣的一個作家。以氣味為線索，以追逐氣味為情節，這位德國作家為我們展開了一段充滿罪惡的“芳香之旅”。

小說講述了格雷諾耶傳奇的一生。格雷諾耶出生后就被遺棄。在當時的臭氣之都巴黎，他在充滿丑惡骯臟的環境中成長。奇怪的是，雖然他自身毫無人類的氣味，他卻擁有極為發達的嗅覺，可以分辨超過10萬種以上的味道。于是終其一生，他都在追求一種味道，一種能征服世界的奇異之香。為此，格雷諾耶謀殺了26個少女，最終他把自己也推入了地獄。無疑，氣味，是格雷諾耶唯一的生存形式。他沒有社會意識、道德意識和絲毫的情感意識。他就是為香水而存在的。為了獲取絕世奇香，他費盡心機，不惜一切。然而當他研制成功他夢寐以求的香水后，在他微笑著看著世人被他的香氣所迷惑屈服后，他卻選擇了自我毀滅。到這時，我才明白這個人的所有生命追求是找尋自我。他是一個被遺棄的孤兒，他一直處于被人疏遠、鄙夷、厭惡的心理狀態，他沒有身份，沒有歸宿，缺乏尊嚴，缺乏溫暖，缺乏愛。

他的內心只剩恐懼，孤獨和迷惘。他唯一擁有的是他自己的氣味世界。因此，對于香氣，他熱愛、癡迷甚至瘋狂，為了制香他還奪走他人生命。然而，作為一個有意識的生命個體，格雷諾耶真正追尋的是對自我存在，自我價值的實現，而其實現形式就是通過香氣。在他獨居七年的'時光里，他盡情地沉浸在神奇的香水中，發現追尋的過程讓他充實而幸福。最后，他享受到了成功的榮耀，走到了頂峰。然而，此時的格雷諾耶發現，就算世人任他擺弄，世界由他操控，一切看似都臣服于他，自己仍是一個孤魂，仍找不到存在的意義和真正的快樂。他重新陷入了彷徨和失落，他最終還是得不到解脫而毀滅。人類追尋自我的過程正是如此，最初的我們對一切感到恐懼和茫然，于是，一生都在尋找自己的存在和自我價值的證明，漸漸的，我們沉浸于探索中，而當我們處于追逐的頂端時，往往又會陷入了再一次的自我反思和心靈空虛，又將進入一場追尋，最終，我們才會體會到，結局依然絕望。格雷諾耶的瘋狂和所犯下的罪惡是極端化的，這是對自我追尋的欲望的反面的后果，展示的是在此過程中人類可能犯下的錯，包括對美的掠奪，對道德的破壞，甚至是對他人生命的無視。但是生命的意義到底在何處呢？我認為就該是這一場場追尋中的真實的生命體驗，或快樂，或痛苦，或寧靜，都是活生生的，都是內心不可抹滅的印跡。

我想這就是作者創作這個血腥糜爛的悲劇所要給予我們的某些啟示吧。《香水》一書確實是氣味十足，彌漫了存在與死亡，散發著美麗與罪惡。

實用莫言讀后感通用篇二

最近拿到了莫言老師的小說，一口氣讀完了《蛙》。

小說帶著我走進了那個年代的生活，讓我似乎真切的和他們存在過一樣。我難過，我憤怒，我鄙視，但是這都不能讓我離開這本書半途丟掉，因為她同樣牽扯著我的心。每一個人都為了生存而堅持著，為了更好地活著而努力的堅持著，本來這應該是一副越來越好的生活藍圖，但是我忘不了王仁美那臨死前的撒嬌是多么讓人心疼，忘不了王膽為了孩子是多么的勇敢無所畏懼，忘不了張拳老婆是多么的無可奈何，雖然她們違反政策，但那確實是鮮活的人命啊還是兩條啊！

他們活該被流產，這是計劃生育工作者的話，為了控制人口要不惜一切代價。我感到恐慌，人民還是通情理的人民，為什么會出現這種局面讓我難過。重男輕女思想嚴重，工作沒有宣傳到位，人民思想覺悟不高，綜合導致事情的發生，但是沒有人坐下來研究一下文明的解決方案。

雖然我生在和平、和諧的新時代，但是我的骨子里是傳統的。我對于計劃生育這項工作一直沒有太多好感，總認為是不好的，但比之政策實行初期，大家還是文明的。我不禁佩服起萬心來，她是多么的忠于黨的事業才會有如此強的斗志和動力，不得不說她是偉大的，是忠誠的。

人的真誠不是偽裝的，比較而言我最喜歡李手，他是真正的男人。對待朋友，不管他是多么的落魄他從不退縮，不會避而遠之，是真心實意的幫助而非虛情假意。

我還是幼稚著，總以為會有理想狀態，只是自欺欺人罷了。我問老公：假如我像王仁美似得出了意外，你也會像萬足一樣吧！老公說：不會有那個意外的，我們會好好地過一輩子的。被我逼問急了，就說：我不會像他那樣的。心里雖然知道男人遇到這事兒都會再娶的，但是聽到老公這句話還是會感動的一塌糊涂。人啊，難得糊涂，難得糊涂好啊！

實用莫言讀后感通用篇三

坐在車上沒事干，翻看了一下前一段時間很火的莫言的《蛙》，首先選擇看這本書呢，我也承認有一定的跟風因素在里邊，莫言拿了諾貝爾獎，然后大家都拿他的書來看，我原本一直都堅定自己決定不看的，但是那天到了圖書館，又恰好看到了這本書，就借了回來看，看名著，于我而言呢，是了解看看當時的社會環境是什么樣的，看看在那個時代，人是怎么生活的，其實，之所以可以成為名著，相信一定不僅僅是因為它反映了當時的現實，我覺得最重要是它也可以映襯將來，也就是作為讀者所生活的時代，如果名著僅僅反應作者的時代，那么那些名著一定早就落伍啦。

讀著莫言寫的《蛙》，書中的主角是姑姑，對于姑姑這個人，怎么說呢，將她的一生都奉獻給了娃娃，國家支持生育的時候，她幫人們接生，國家實施計劃生育的時候，她就用她自己接生的雙手來打胎。我很佩服她，她對共產黨的命令是深信不疑，堅信黨的每一個決定即便受到了身邊所有人的質疑，當自己的親人因她而死了，她也沒有放棄。所以我很佩服這樣一個人，當然就像姑姑她自己說的那樣，如果每個共產黨員都像她那樣認真執行黨的每一個任務，那樣的話，中國的發展將會更加順利。其實好像說的挺對的，想當初要是中國的人口無法收到控制的話，那么到現在發展也是要受到限制的哦。

也許是受到了詛咒，認真執行任務的兩個主要人物都沒有機會生小孩子，小獅子是書中那個“我”的第二個老婆，一心想要為“我”生一個兒子，但是始終是沒有，后來索性就采用比較現代化的一個辦法代替懷孕。真的是太不可思議了，為了生一個兒子，居然可以接受這樣來的小孩。也許這就是時代造就的吧。

相比而言，我比較喜歡的還是“我”的第一個老婆王仁美，雖然說這個人比較神經大條，但是怎么說呢，她懷了第二胎，“我”好言相勸之后，還是決定了打胎，只可惜后來沒有保住命，唉！

這本小說中幾乎每個人都有自己的一個簡單的理想，有自己的一份堅持，姑姑的堅持就是“我是一個共產黨員，我要用心的執行黨分派下來的任務”，是啊，年輕的時候，姑姑是轟轟烈烈的堅持著，但是老來呢？她開始懷疑自己了，認為自己的雙手沾滿了鮮血，同樣，和姑姑一起的小獅子，年輕時和姑姑一條心，但是老了之后，居然做起了完全相反的事情，為了得子，不惜找人代替懷孕，是不是有點諷刺的味道呢？你說這樣的人，等到了很老的時候，最最值得自己回憶的事情是什么呢？是自己引以為榮的計劃生育的執行呢？還是最后逆反計劃生育的代替懷孕事件呢？他們為國家做的事情，國家感激他們，但是作為一個人，如何過得了自己那一關呢？也許真正的偉人是可以將兩者合二為一的，就像為了統一全國而犯下大量殺生的那些帝王，我想知道，這些帝王們在回憶過往的時候，有沒有為自己做的這些事情后悔過呢？也許在大時代的背景下，個別人做的個別事情是無法影響時代的前進步伐的，但是這于一個人而言又代表什么呢，所以說在時代背景下看某一個人，或者某一群人都是可以忽略不計的，說到這里突然間覺得人真的好渺小哦。

百度了一下關于這篇小說的介紹，說是體現了人文關懷，如果是這樣的話，作為一個人呢，是不是應該在事業，想要成為一個偉人之前，先作為一個人來想一想呢？一個偉人，到了晚年發現有一個兒子流落在外，這樣的事情不在少數，最后說自己最遺憾的事情是對不起誰誰誰，何苦呢？最終的，我們還是只能作為一個個體存在，既然說人對于時代來講是渺小的，但是每個人對于自己都是唯一的，與其讓自己在一個無限大的空間里承擔一個可有可無的偉人，何不考慮一下在自己這個簡單的世界里成就無憾的自己呢？哎，也許要是每個人都先成就了自己，那么可能就來不及成功了吧，我也弄不清楚到底應該誰先誰后。要是真的像我說的那樣，那么岳飛，戚繼光這些民族英雄有何以存在呢？我也不知道了。也許這些人的小我和大我是統一的，所以就無所謂以何種形式存在了吧。

實用莫言讀后感通用篇四

前些日子，爸爸從六合帶回一本小說，小說名叫《蛙》，我心想，蛙有什么值得看的？我們農村里青蛙多得是，可當我看完這本書之后，發現完全不是那么一回是。

《蛙》描述的是姑姑——萬心由——一名助產士最后成為一名計劃生育工作者，她專門與那些想超生的婦女們之間的斗爭。結果使得如她的侄媳王仁美和張拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充滿了不安與自責，每當夜晚，她聽到蛙的叫聲仿佛是成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴。為自己所做的一切感到慚愧。

記得四年前我還在上幼兒園的時候，媽媽也有同樣的遭遇，媽媽因超生而東躲西-藏。我從小就一直待在媽媽身邊，從未離開過她的懷抱，我整天以淚洗面，后來生了一場大病，爸爸回來幫我掛了十天水。后來聽大人們說弟弟沒保住，而且房子又被拆了。媽媽回來以后我一點沒怪她，相反，我覺得媽媽是偉大的勇敢的！

媽媽是幸運的，書中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顧她的生命沒有輕易離去。媽媽回來時明顯瘦了許多，她看見別人的`孩子總要抱一抱，我知道媽媽是在想念夭折的弟弟，每當這時我就心如刀割。20xx年一個新生命降臨在我家，這個家又充滿了朝氣！

中國作家莫言的小說《蛙》由四封信一個劇本構成，講述了“我的姑姑”一位平凡的鄉村婦產科醫生六十年來落實計劃生育的故事，描繪了一幅新中國波瀾壯闊的生育史。

實用莫言讀后感通用篇五

很長時間沒有認真讀過一篇完整的小說，一來是條件限制，在這個偏遠的農村是找不到書店的，別說新華書店，就是普通的報亭都看不到;二來，似乎年齡越大，離書反而遠了，很難靜下心來去認真看一部小說，甚至是一篇稍微長一點的散文都無心品味了。

對于莫言這類作者，我更是無太大興趣，也未曾看過他的作品，唯一一部被張藝謀導演的《紅高粱》，在很小很小的時候有看過，但是對于故事的情節并沒深刻印象，也并不知道它的作者是這位如今風靡全球的大作家莫言。莫言，是大家，盡管有人說，他的獲獎與中國國際地位有關，也有人說他運氣好等等這些來自各界的輿論，我不否認。但我也想說，他能走到這個位置，必定有他的過人之處，必定有他的特色。

帶著十分的好奇，外加十二分的欽佩，我用了兩天的時間拜讀了先生的代表作《蛙》。這部作品，先生用了十年之久，三易其稿，是以寫信的口吻訴說了先生所在的鄉村，為響應國家計劃生育政策所發生的一些事情。全文以姑姑為核心人物，她是一個為產婦接生新兒的婦產科醫生，又是計劃生育的領軍人物。這無疑是兩個矛盾的角色。在計劃生育和人權斗爭中，孰輕孰重?姑姑是一個女人，是一個被男人拋棄以致孤獨到很久的女人，她一輩子接生了千萬個新生嬰兒，全村上上下下都是她的孩子，但同時也有千千萬萬孩子“毀”在她手里。王仁美的死，是在姑姑預料之外的，當姑姑為她輸600cc血時，我想她是多么希望王仁美能活下去，那是他侄兒的女人，肚子里懷著她老外家的種子，但是在國家政策面前，她六親不認。王膽的死等等等等。這都是何等的殘忍。姑姑晚年，在她的老伴的支持下，做了無數個泥人，她說這都是她“毀”了的孩子，現在都有了別的去處，給孩子們安頓了好的去處，這是姑姑一輩子留下的懺悔，也許沒有人同情她，但是真的，她心里的無奈恐怕也只有看到過這些泥人的人才會懂。作者樸實的語言，將姑姑這個具有傳奇色彩的人物及她的心里表達的如此真實。

諾貝爾文學獎對《蛙》的評語是“現實與魔幻相結合”，我想這是形容先生作品最好的句子了，語言樸素，濃重的鄉土氣息，卻帶著幾分神秘的色彩。

十八大再次強調計劃生育政策，計劃生育政策是我國基本政策之一，但是人權至尊。

實用莫言讀后感通用篇六

莫言的作品《蛙》，首先，這個題目吸引了我，我不得不承認，莫言是一個非常有商業頭腦的作家，只是一個題目就已經足夠吸引讀者，贏過許多“陽春白雪、曲高和寡”的作家。

通讀全文才知道《蛙》這個題目并不是一開始我認為的只是為了“賣座”那么膚淺。“蛙——娃——媧”，這樣一說，會顯示出這句話的真正含義。

小說中描寫了做了50多年婦產科工作的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，反映了新中國60年間農村生育率的起伏，并描述了中國控制人口急劇增長和實現國家計劃生育政策艱苦而復雜的歷史過程。

我不知道莫言寫這本小說的意圖是贊揚還是批評，還是在醞釀更深刻的東西。在這里，我只是想談談看完小說后的感受。

我過去認為計劃生育是一項正常而明智的政策。中國人口眾多，造成了資源匱乏、生活質量下降等問題。我是獨生子女，我的親戚朋友也是獨生子女，偶爾也有幾個不是獨生子女的，我不禁在心理上嘲笑家里觀念落后。

我一直認為計劃生育是一件很自然，很容易實現的事情。我怎么能想到執行這項政策會如此困難呢？在小說中，在落后中國的一個落后鄉村，“姑姑”為了執行計劃生育政策，親手除掉了2000多名胎兒，間接地摧毀了許多婦女的生命。正如一句話說的那樣，我不殺伯仁，但伯仁因我而死。

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實用莫言讀后感通用篇七

說到我們國家有什么事是影響深遠，大到關乎國運，小到家家戶戶都有一段記憶屬于它。在那個年代，它夾雜著無數的秘密，用沙土掩蓋，怕被外人知曉，在往后歲月中，偶被提起，嘴里念叨著，感慨著，哀嘆著。隨著16年計劃生育政策新規的實施，過去那段歷史又被人們憶起。

這部小說，倘若用一個字形容，就是變。姑姑本是一名醫者，處在不同的時代背景下，身份發生著改變；村民們對她的態度發生了改變；姑姑的言行發生了改變。

姑姑是當時村里真正意義上的產科醫生，“科學”的化身，她學習婦科知識歸來，好似左手扛著把大刀，破舊，揮刀趕走那些接生靠經驗、靠蠻力的害人產婆，右手是從觀音菩薩那借來的楊柳條，對于產婦和她的家庭來說就是能救苦救難，把產婦從生死邊緣拉回來。姑姑的形象如同寺廟里供奉著的送子娘娘，甚至被神化到開的一劑藥就能改變胎兒的性別，那段日子里，村民們對姑姑是敬重的，信賴的。但隨著后來姑姑成為了抓超生的負責人，村民們見她似見瘟疫，躲著、怕著。被她抓著后，罵罵咧咧著，痛恨著。這部小說其中一妙之處就在于，里面的人物所做的事情，你無法僅用一對或錯，就給他們拍板定論。這些人物的做法，有很多堆砌起來的因。品讀的時候，你的是非觀告訴自己，這件事情是錯的，但是站在人性的角度，你又能理解他們的行為，甚至嘆息他們的結局，正所謂“可恨之人必有可憫之處”。

小說前半部分對“蛙”的提及并不多，以致疑惑這部小說與蛙有什么關聯，無非就是“蛙”與“娃”是諧音，“女媧”的“媧”與“蛙”是諧音，到此小說并無太多提及了。直到一個小孩子把一只蛙丟到了姑姑身上，天不怕地不怕的姑姑此時卻面如死灰，這件事作為引子，道出了與蛙的故事。人們總笑命運捉弄人。姑姑很喜歡小孩，最愛聽初生嬰兒的哭聲，可是當她退休那晚，在酒精的作用下，那些蛙的叫聲好似孩童的哭啼，卻讓姑姑驚嚇得只剩下半條命。或許在抓超生的那幾年，姑姑的愛黨愛國，讓她抓起超生來，義不容辭、鐵面無私，不管如何無情的讓懷胎數月的婦人拿掉孩子，也都腰桿挺直。但是那晚，她“解甲歸田”，此時的她變回了一個普普通通的女人，站在這樣一個角度，她之前做的所有“狠心事”，一下子變得不可饒恕，她就是一個心狠手辣的女人，她奪取了無數無辜未出世嬰兒的生命，手上沾滿了鮮血。都說人在老的時候就會回首自己的前半生，也悔恨懊惱自己做過的一些事情。作為一個曾經那么喜歡孩子，把許多孩子帶到這個世界上來的產科醫生，之后抓超生時所做的一切，無疑是一個劊子手的行為。那些蛙此時無疑就是來索命的嬰兒，他們叫的那么凄慘，抓著姑姑的頭發，拖著她的腿，在姑姑看來，她要還債的時候到了。這個時候的姑姑內心有多么的驚慌失措與害怕，可想而知。在那一晚，大手的出現，在姑姑眼里簡直就是一束圣光，把她從恐懼中解脫了出來，這也就解釋了后來姑姑為什么會愿意嫁給外貌平凡無奇的大手。

那一次過后，姑姑變得精神恍惚，沒有了之前的精氣神。也徹頭徹尾從一個唯物主義者變成了唯心主義者，相信世上有投胎輪回一說。命運更巧合的是，姑姑的丈夫大手是一個捏娃娃高手，捏出來的每個娃娃都神態各異，好似真人。于是姑姑依照自己腦海里想象的每個被她親手“扼殺”的未出生嬰兒的樣子，指導著丈夫把他們捏出來，在屋里供奉著。之后，以前被姑姑墮胎的每一家，有新生兒誕生了，姑姑就認為是捏的娃娃終于投胎了。這，是姑姑的一種自我救贖的方式。姑姑的變，讓人唏噓不已。被迫失去腹中胎兒甚至是搭上自己性命的孕婦，是那個年代的受害者，但誰想過，姑姑這類人在當時也只是一桿槍，同為受害者。

坊間流傳著蛙和人類是同一祖先，在作者描述的蛙養殖場里的池子里，這種說法被“驗證”的淋漓盡致，它們的蛙叫聲，它們結合的方式，仿佛如果人們對已被科學論證了的人類起源論有了一絲動搖，也不足為奇。當你以為蛙養殖場這段情節只是單純與“蛙”呼應而已，那就大錯特錯了，這里是引出小說故事在新時代下，與“孕”的那些事有關的新篇章——這個蛙養殖場，背后實際上是一家代孕公司。而所描述的代孕流程，與前面蛙池的分類無差，相似得令人咂舌。小說的第一視覺“我”的第二任妻子小獅子，也就是姑姑的手下，也十分喜愛孩子，可是偏偏命運像捉弄人一般，小獅子難以懷孕，體會做母親的感受，但是她又想彌補“我”的遺憾，想為“我”傳宗接代，竟然瞞著“我”跑去找了代孕。而在這個故事里，對于“我”猛地醒悟小獅子找代孕的那一段情節，現實的進行時與記憶的零碎在拼湊，兩條線的平行描述，可謂是妙。

到了小說結尾，命運抓弄人的戲份被推向了高潮，前半生有一半在抓超生的姑姑，成為了代孕的幫兇，親手接生了這個代孕的孩子，這是多么讓人覺得荒唐可笑的事情。

這部小說里，每個人物都被塑造的十分立體，不是單面性的，每個人都有他（她）的好壞面，有著人性的弱點。小說有很多描寫，把舊時候人們對于傳宗接代的欲望展露無遺。每個人都有著他們遮遮掩掩不想為人所道的一面，正如姑姑文革時期曾是紅衛兵的一份子；姑姑的好助手小獅子跟著姑姑抓超生，后來卻瞞著大家偷偷跑去找代孕；主人公“我”忠軍愛國，正義，時刻謹記自己軍人的身份，從不敢做越池半步的事情，但后來傳宗接代的想法越發強烈，最終動搖了自己堅定的心，成為了生下非法代孕孩子的幫兇。

隨著時代的發展，人們的傳統思想觀念在改變，特別是年青一代，對傳宗接代、生男孩的渴望淡了許多。每一段歷史都不能被磨滅，那段曾帶給人們創傷的歲月，成為一個特別的標記，淌在中國的歷史長河中。

實用莫言讀后感通用篇八

《莫言。

散文。

》表現了富有感性化的風格，采用一種不受控制的、重視感覺的敘述態度。那么，來看看本站小編精心為你整理《莫言散文》讀后感，希望你喜歡。

像我這樣的平民百姓，若對莫言那樣的大作家評頭論足，似乎有點不自量力。又想，莫言是位大作家，眾多作品是要人讀的，我就是讀者之一，發點“讀后感”似不為過。當然，假若莫言先生從此剝奪我作為他的讀者的權利，我也無所謂——又不自量力了，人家對咱哪屑一顧。

因了張藝謀一部電影，才返回頭去看莫言的小說，感覺平平。那天去書店，看到他的散文集《北京秋天下午的我》，封面設計、紙張、字體都是我喜歡的那種，便買了來。

名作家的書似不需要序的，誰有資格為其作序呢?文人相輕么，要序也是自己序。這本散文集就沒有序。全書共108篇文章，其中48篇是序或跋，多是為別人所寫——以次也或證明莫言名人的身份。

莫言先后幾次去過日本，對日本“朋友”不乏溢美之詞，對日本似有特別感情，其實也正常。但作為一個遭到日本屠殺過的民族的后人，心里除了不舒服，還是不舒服——但愿是我狹隘的民族自尊心作祟。對胡蘭成的漢奸行為，我是深惡痛絕的，即便他是風流才子，即便連張愛玲都甘愿為他“低到塵埃里去”。

昨天，到日本開始“暖春之旅”。“暖春”是我們的初衷，至于日本方面怎么想，有待觀察。日本這個民族，自有其可恨之處，比如，一旦強大起來，就有可能伺機向外擴張。對此，希望國人，包括莫言，千萬不要盲目樂觀。

一部優秀的文字作品必然是作家經過內心焦灼、痛徹、反思而來。所以我通常把文字比作為最本質的東西，因其追求本性抒發內心的真實感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來抒發內心感受的，具有排毒養顏作用，若改了就無法順應本心對身體也無益。

《透明的紅蘿卜》《蛙》都是以莫言少時歷經饑餓的真實狀況寫在饑餓之下人們吃煤塊透明薄如蟬翼的肚皮為特寫。正如此，使其讀者的視覺效應與之相結合，達到文章感同身受身臨其境的最佳效果。

初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫實的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛胡亂說話，母親讓其少說點話，后取名為——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來自于此書的籠統感官情節，后再讀此書，則注意到作家文峰的幽默之處，比如：將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽，不喜莫怪，當然在《莫言散文》中的一處描寫是尤其深刻的，他說自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養懷里的嬰兒時，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來由這靈感寫了長達50多萬字的長篇小說，在母親過世之后的陣子把自己關在狹小的房間里晝夜不分的開始寫這篇小說，寫完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。

細讀此段便能切身體會到作家當時那種酣暢淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里亂寫一系列雜文的指引，如：會寫冗長不修邊幅的文字，會寫沒有邏輯條理的文字，會寫不少人感同身受的快言快語的文字，而這些都是充當被積攢了多時的內心情愫在寫字的一瞬間一股腦兒被投擲下來，有點像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰：散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。

之前把散文的抒寫歸類在文采的范疇內，以為深度的散文寫手必然是囊括在文采的內核。也是因莫言散文的文字，后知后覺那種快言快語的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無關。用作家喬葉形容風騷與性感的區別應用于言語和文字的區別，則可以略加改之為：如果說言語是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語是燒人眼的，文字則是潤人眼的。言語是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語是淺層之技，是技則會技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無限。

覺得文字的張力不在于字數的長短，而在于語境的透明度，正如前面結合《莫言散文》的有關論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠”，在當今科技已逐步發展起來的社會而言，各種電子高科技產品接踵而至，音樂、電影、更是以一種商業一體化的模式出爐，當然文字作為這種廉價商業的形式而論，講究的是寫者的操守以及讀者的認同。

實用莫言讀后感通用篇九

我很喜歡莫言，可是我的老婆不喜歡，說他的小說沒有美感，難以卒讀。

的確，莫言的小說“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鮮，甚至文學傳統里一向光明的母親形象，在他的筆下，也大打折扣。比如《歡樂》里的母親，說話漏風，形容邋遢，甚至滿身虱子，連老鼠都肆無忌憚地爬過她的身體。而他的鄉親，在他的筆下，都是滿嘴“豬屎牙”，長相難看，言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的綠色，說它是最骯臟的顏色。

可是，他的小說在暴露這些真實的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的內在的美，不是更真實和可貴嗎？比如言情小說網《歡樂》里的母親，雖然形象委瑣，怕媳婦而且迷信，但是為了送她的小兒子上復讀班，去向人乞討；而且乞討時講述真實的情況，而不是撒謊來欺騙他人的同情；當她的兒子說她“丟人”時，憤怒地打了他。這不是美嗎？在那一刻，這個母親的形象，不比那個所謂的“風流倜儻”，綽號“大學生”的小兒子“永樂”美多了嗎？甚至在“他”看來可惡的哥嫂，在生活的重壓下，仍讓他再復讀一年（已經是第五年了），這不是人性的美嗎？讓他感到少有的溫暖，讓他欣賞自己的乳房，對所有人，包括他的母親和藹可親的魚翠翠，不美嗎？在都市小說的末尾，附上的中學生習作，正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”。可是在這些文字里，哪里有她母親真實的形象，哪里有她滿腹的艱辛？這樣的美，是“隔”了一層的美，比正文里的“眾多卑微，丑陋掩蓋著的美”，深度差多了。

以前，我認為莫言的“大雜燴”總裁小說文字還需要錘煉，那個時候我想到的還只是文字的“精練，美化”；現在看來，這個問題更具有挑戰性，那就是不應該美化，而是“真實化”。“大雜燴”在某種形式上有所突破，展現出了部分的真實，但應該還可以進一步提高。

以賽亞柏林說“真善美”其實并不是統一的，真的，往往不善，不美。但在更高的層次上，還是應該有所統一的。因為“假”的美，最終還是不美的。要美，還是離不開真。

實用莫言讀后感通用篇十

作為一本“新世紀和諧文學”的代表作，莫言花了大半筆墨描寫了一個高密縣東北鄉的普通婦產科女醫生——我的姑姑的帶有傳奇色彩的人生經歷。而記敘這樣一個鮮為人知的身份，又能微言大義，通過“姑姑”內心的掙扎，反映時代的變革墮落，人內心的矛盾變化，無疑在選題上已經獲得了巨大的成功。

書本的題目叫《蛙》，如果沒有看過書，光看這個題目，想必是怎么也不會和婦產科醫生聯系到一塊兒去的。但莫言取這么個貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個受人敬重、人見人愛的“送子娘娘”到計劃生育實施后，被無數人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛恨情仇，都和孩子有關；其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨白說的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。

作品中，“姑姑”性格非常鮮明，一個敢作敢當，雷厲風行的女子。她是一名光榮的黨員，她果敢地執行著國家政策，忠實于黨的方針戰略，甚至為了這一點，犧牲了自己的聲譽，甘心被他人唾罵。“姑姑”強行讓張拳的老婆、讓蝌蚪的妻子王仁美，讓陳鼻的妻子王膽強行去做人流的一幕幕，至今時刻在我的腦海浮現，但“姑姑”顯然不是一個泯滅人性的人，她愛孩子，喜歡自己的事業，事實上，她做這項殘酷的工作，受到的折磨肯定要比尋常人去做多得多。從迎接新生命到扼殺新生命，“姑姑”內心實有不忍，但堅決執行“計劃生育”的信念卻從來都沒有動搖過。

實用莫言讀后感通用篇十一

最近，莫言可是非常火了，而我，趁著這把火，讀了莫言的檀香刑，結果卻被莫言的檀香刑震撼到了。

《檀香刑》是一部讓人為之震撼的小說。從結構上講，莫言把敘事角度、時間、空間全部打亂，彼此穿插，重新排列。所以這部34萬5千字的作品，有機而緊湊，沒有任何一個環節顯得拖沓。故事的五個主人公，趙甲、小甲、眉娘、孫丙、錢丁，關系錯綜復雜，他們是劊子手、麻木民眾、具有反抗精神的婦女、農民起義的領袖、愛民如子卻身不由己的縣令;他們也是公爹、兒子、兒媳、親爹、情人(干爹)。各種矛盾集中在這五個極具代表性的人身上爆發。每一個人都有自己的個性，卻讓人從個性中看到了背后的中國歷史的沉淀。如趙甲，這個大清朝第一劊子手，這個被錢丁等人視作豬狗不如的殺人惡魔，卻被另一些人看做大清朝法律的捍衛者;如紅杏出墻的眉娘，這個人們眼中的蕩婦，卻又是大膽追求，勇于反抗的中國女性覺醒的代表。

從語言上講，《檀香刑》以對話為主，卻又不同于對話。所謂對話，當為一來一回，《檀香刑》的對話，卻往往只有此沒有彼，在此中顯露彼的回應。這種對話方式使得每一章節都是獨立的，干凈清楚。眉娘、孫丙等戲班出身的人，其語言又是粗俗中帶有韻腳，讀著就像在唱。特色的語言和對話，和貫穿小說的另一條線索——地方戲“貓腔”相結合，使得整部作品就像貓腔演唱的大悲調。

從選材上看，作者用大量筆墨細寫了滿清幾大酷刑。影子說沒有讀完《檀香刑》，因為寫得過于殘忍。讀者都不忍讀的文字，作者是如何寫下去的?但是通部書，看不到一點作者的情感掙扎。或許作家有兩種，一種滿腔熱忱泄于筆端，于是，他哭，讀者與他一起哭，他笑，讀者陪他一起笑;另一種，內心波濤洶涌，文字卻冷酷無情，他思考，他追尋，他吶喊，卻大音希聲。前者如路遙，后者如莫言。居然有人問莫言，《檀香刑》寫了什么。莫言說，不知道，只寫了聲音。那是為1900年唱的哀歌。

讀完檀香刑，我覺得這真是一本經典，有寓意的書籍。

實用莫言讀后感通用篇十二

第一次讀莫言的小說，最近一段選書都很隨意，在圖書館文學小說類書架順邊走，看著哪個作家名字熟或者作品名字熟悉，就挑了帶回來，中國第一個得諾貝爾文學獎的作家，看見自然是納入閱讀系列的。《檀香刑》我很容易就忽略了“刑”，著眼在檀香二字上，以為這是一本中國古文化詩意的內容，待看時，竟大出意外，無論題材、文字、語言，皆足夠大膽，可怖。作為一個孕婦，前一段偶然接觸并緊追了6季的《權利的游戲》，如今又開頭了一本講中國酷刑的小說，實在是，過于血腥了些，奈何，開了頭總不愿放下，留下太多斷尾工程。

寫到此時，陡然覺著本書與《權利的游戲》在主題上還有些接近之處呢，后者被部分粉絲簡稱為“killandfuck”，莫言此書，似乎也有這么些意味“kill”自然是不必所，且死法都是中國極端的刑罰方式，手段殘忍，但也極具“創意”。“fuck”雖然不是重點，但本書中一段官民畸形愛情，竟然也真摯熱烈，蕩氣回腸。

不愧是獲得了諾貝爾獎的作家，作品功力的確深厚，小說結構設計、題材知識深度、創作的想象力之豐富，語言的大膽，各角感之灼熱，都在一部作品里充分的融合體現，尤其結構，實在是下了大功夫，一則貓腔戲文做引，一則角色視角更換講不同場景故事，這樣的結構切換，人員關系，故事淵源，并且還柔和在晚清大政局的大的歷史背景下，大背景和小人物故事完全結合，戲文唱詞和小說主體無縫銜接，這諸多大框架上的設計和文字落實實在是駕馭能力超群者才能為之。對比之前看余華類以故事敘述為長的小說，就好比，湯粥和汽水之深淺。后者技巧單一，立意普通，可快速消化，前者技巧復雜，立意渾厚，須得慢慢品綴，營養不可放在同一層級對比。雖然，我對貓腔這種古老而又小眾的戲曲并不感興趣，且夾在在文中的戲文經常閱讀也是不掃即過，但并不意味著它們在這部小說中的位置無足重輕或者是負分，恰恰是厚重文學的一種氣質和標簽，這也是當層次再度加深之后再次相遇的契機。

莫言筆下的古代下層樸素百姓的是非、情愛、道德、大義看起來并不是那么符合”正“的三觀，可說足夠開放、大膽、再小再卑微受人瞧不起的人物也有自己硬氣、想象、樂觀的自豪邏輯，都是一個個挺傲嬌的主，似乎在小說里從來沒有悲觀、拘謹、小氣的表現，這是和魔幻現實主義有點相似的人物氣質。譬如貓腔發揚人也就是一個地方流行戲子孫丙竟有和知縣斗須，借義和團報仇和槍炮尖利的德國兵斗爭的勇氣;粗陋俗氣的賣狗肉孫媚娘竟然好不在意相鄰對那雙大腳的輕視，拋頭露面，搔首弄姿，主動引誘知縣大人追求她的;做著天下最骯臟遭人唾棄之事的劊子手趙甲執行時竟然有著如日本人那種匠人精神進行刑罰創造和準備，當著高自己兩個品級的知縣乃至權傾朝野的袁世凱竟然再三搬出往年慈禧太后和皇帝的賞賜擺譜炫威;就連那癡傻小兒趙小甲也自以為是把自己的劊子手爹爹當神一樣崇拜，把自己偷情的婆娘當寶兒一樣珍視，全然無感鄉鄰的飛短流長。這實在是很另類的一種角色心理，也許，只有這樣，才能徹底擺脫期期艾艾，營營索索過于現實的小氣，以一種別具一格的創意夸張化社會階層之間的意識對抗，體現出對人性的無差別的尊重。

讀后感。

實用莫言讀后感通用篇十三

康有為和梁啟超與光緒皇帝一起商討“戊戌變法”時，袁世凱正以道員銜在天津小站訓練“新建陸軍”，人稱袁大帥。

光緒皇帝和康有為的變法派們，就是想學習英國和日本，走君主立憲的道路，放棄皇權，把權力交給內閣，內閣首相由議會選舉產生。

要走這條變法之路，慈禧太后是堅決不能允許的。所以光緒皇帝和主張變法的康、梁同黨只能發動宮廷政變，軟禁慈禧太后，實行變法。光緒皇帝手中沒有武裝力量，康、梁變法派就想到了袁世凱。如果能讓袁世凱合作，這次政變就能穩操勝券。官場上的人，總是有一些千絲萬縷的關系，因此，變法派就和袁世凱取得了聯系，起初，也得到了袁世凱的同意。

后來，袁世凱想，如果變法成功，自己的功勞也不過是在康、梁之間，能不能當上內閣首相，還要看選舉情況，自己的前途命運實在是個未知數。如果向慈禧太后告密，把變法派一網打盡，自己就是天大的功勞，那自己將來就是一人之下，萬人之上的權貴人物。因此，他下定決心，向慈禧太后告密。

慈禧太后先下手為強，軟禁了光緒皇帝，抓捕變法派，除康有為和梁啟超逃脫外，其余譚嗣同、劉光第等六君子都被抓起來，未經審問，就推到菜市口砍了腦袋。

六君子的行刑劊子手就是趙甲。趙甲和刑部衙門的劉光第有些個人私交，有一次劉光第和趙甲開玩笑說，有一天我要是落到你的手里，可要給我痛快一點。沒想到，竟然一語成真。所以，趙甲在行刑時手法極其利落，連其他五個人也都跟著沾了光，他們的腦后就像吹過一股涼風一樣，人頭就落地了。趙甲覺得，那些人頭落地后的剎那間，似乎還在想著一些什么。這也許并非聳人聽聞，在過去，有的西方學者就研究過這個問題，人的腦袋被切掉以后，在短時間內有沒有思維存在?有一個學者就和一個被判處死刑的犯人約定，如果他的腦袋在斷頭臺上被切掉以后，學者就去大聲喊他的名字，如果他能聽到，就眨幾下眼睛。通過實驗，那個被切下來的腦袋果然眨了幾下眼睛。

在中國近代史上，存在著兩個重要歷史轉折點，從而決定了中國的命運。

第一個歷史轉折點就是袁世凱出賣了“戊戌變法”，使本來可以走上英國和日本一樣的君主立憲政治體制，而變為不可能。

另一個歷史轉折點就是張學良發動的“西安事變”，沒有“西安事變”，就沒有今天這樣的中國。

袁世凱出賣了“戊戌變法”以后，果然紅極一時，權傾朝野。他被慈禧太后封為軍機大臣、直隸總督。

這時候，有一個人要為“戊戌變法”六君子報仇，要刺殺袁世凱。這個人叫錢雄飛，是在日本士官學校畢業后回國，是以前由康有為介紹給袁世凱的。此人英俊神勇，是一個神槍手，深得袁世凱喜歡。袁世凱把德國人送給他的兩只金色手槍送給錢雄飛，并且讓他當了自己的騎兵衛隊長。

當錢雄飛對袁世凱行刺時，兩只手槍都沒有打響，原來早就被人偷換成啞彈，而使行刺失敗，可見袁世凱老奸巨猾。

錢雄飛因刺殺朝廷大員而被判處了“凌遲處死”，行刑地點就在天津小站袁世凱的軍營里。行刑操刀者就是北京刑部的首席劊子手趙甲。

實用莫言讀后感通用篇十四

諾貝爾文學獎得主莫言的書，這是第一次看莫言的書。關于莫言，早就知道，但一直沒讀過他的書，知道《紅高粱》、《生死疲勞》，似乎也就知道這么點。《檀香刑》是在圖書館借來的，當時看到那本書時，它并不在原本的位置，與其他類別的書放在一起，很扎眼，一眼就看中了。花了半個多月斷斷續續把書看完，印象比較深。

正如作者在書中后記里寫的那樣，這本書主要記述的是一個關于聲音的故事。

書中作者把整個故事分為三個章節，用的是“鳳頭部”、“豬肚部”、“豹尾部”三種動物的軀干名稱來命名，而且開頭和結尾兩個章節是用故事里人物的自述來寫的，也是一種聲音，中間的部分是用第三人稱視角來寫，文字很迷亂，看得不甚明白，但其中關于一種聲音寫得很多：“貓腔”。

書中貫穿始終的有一種叫做“貓腔”的地方戲曲，“貓腔”，故名思義，用貓的唱腔來唱戲，猶如貓叫，需要戲子自己或其他人在一邊以“咪嗚”之音來合，能通過文字感到一種荒涼古樸的味道。根據書中交待，“貓腔”是起源于做喪事時的唱戲，儀式感很強，后來書中人物孫丙對貓腔雖有所發展，但在喪禮上作唱仍是其主要任務，由于孫丙在書中是“貓腔”戲的風云人物，在其人生最后一刻，在受了檀香刑之后得到一出大場面的貓腔表演。也算是貓腔對他的一種禮贊。由于無法聽到貓腔的具體唱腔，便無法評斷這種戲曲對自己的感觸，只能想像那應該是一種用山東方言吟唱出來的戲內，聲音高亢、嘹亮，在尾音處會有模仿貓聲“咪嗚——咪嗚——”的人聲伴奏。

印象最深的還是書中兩處長篇幅關于古代刑罰的描寫，一處是劊子手趙甲對錢雄飛的凌遲，一處是劊子手趙甲與其兒子趙小甲對孫丙的檀香刑，用現在的話說，比較重口味，兩處都讓人膽顫心驚、難以想像，此時的文字能讓人不再需要抽像能力去想像，不忍再讀下去。

書中的人物并不多。劊子手趙甲衣錦還鄉，安享晚年，卻被縣府錢丁等人叫去執掌刑罰，犯罪的是他的親家——“貓腔”戲子孫丙，孫丙因打死德國人，聚眾造反。趙甲之子趙小甲是一屠狗宰豬的傻子屠戶，漂亮兒媳孫眉娘人稱狗肉西施，愛上已婚知縣錢丁，珠胎暗結，請求知縣解救孫丙，知縣有心無力，最終引發一出悲劇。

人物似乎并沒有主配角之分，每個都是主角，又在別人的故事里充當配角。就連知縣錢丁的原配夫人，曾國藩的外孫女也寫得很有味道，出自名門貴族，應該也是思想有過人之處，但由于不能生養，而孫眉娘卻懷了知縣的孩子，這也讓她不得不接受了一個來自低層的小女子，甚至在搜查時保護了孫眉娘，與其說是保護了孫眉娘，倒不如說是保護了她肚子里知縣錢丁的香火。

作者在給人寫起名時，似乎沒有多想，只順用天干里的文字代名，按序似乎還少了“乙”，是否可以理解，“趙小甲”原本就是“趙乙”，只是自我猜測，卻無法得知作者當時的真實意圖。在小章節名稱上，每一節都是一個人物的自述，用的是第一人稱手法，這種手法更能把讀者帶進書中，挺喜歡的。

作者自述這是一個關于聲音的故事，寫的重點就是聲音，那所有表述聲音的文字也是書中人物對那個時代的一種吶喊吧。

實用莫言讀后感通用篇十五

強迫性的看完這本書不知道他們說的偉大是刻意奉承還是真的偉大反正我實屬不大喜歡還是以動物的特性做了人的本相不過這種人物的動物化卻沒有《生死疲勞》那么痛徹人心月盈則虧水滿則溢的意思我已經第三次在書中看見了一次在楊絳的《洗澡》忘了還有一次在哪兒這次在檀香刑中見到了它的白話文版本“世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭，樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落，凡事總要稍留欠缺，才能持恒”

這句話出自易經之中充滿了哲學的道理甚是喜歡。

實用莫言讀后感通用篇十六

前些日子，爸爸從六合帶回一本小說，小說名叫《蛙》，我心想，蛙有什么值得看的？我們農村里青蛙多得是，可當我看完這本書之后，發現完全不是那么一回是。

《蛙》描述的是姑姑——萬心由——一名助產士最后成為一名計劃生育工作者，她專門與那些想超生的婦女們之間的斗爭。結果使得如她的侄媳王仁美和張拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充滿了不安與自責，每當夜晚，她聽到蛙的叫聲仿佛是成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴。為自己所做的一切感到慚愧。

記得四年前我還在上幼兒園的時候，媽媽也有同樣的遭遇，媽媽因超生而東躲西-藏。我從小就一直待在媽媽身邊，從未離開過她的懷抱，我整天以淚洗面，后來生了一場大病，爸爸回來幫我掛了十天水。后來聽大人們說弟弟沒保住，而且房子又被拆了。媽媽回來以后我一點沒怪她，相反，我覺得媽媽是偉大的勇敢的！

媽媽是幸運的，書中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顧她的生命沒有輕易離去。媽媽回來時明顯瘦了許多，她看見別人的孩子總要抱一抱，我知道媽媽是在想念夭折的弟弟，每當這時我就心如刀割。20xx年一個新生命降臨在我家，這個家又充滿了朝氣！

中國作家莫言的小說《蛙》由四封信一個劇本構成，講述了“我的姑姑”一位平凡的鄉村婦產科醫生六十年來落實計劃生育的故事，描繪了一幅新中國波瀾壯闊的`生育史。