最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環境下，他卻走過來了。

其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當時那個年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現在比起來，實在是太悲慘了!

再看看我們，我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課;回家有大魚大肉等著你品嘗;你想要什么，就給你什么;如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。

高爾基這種堅強的品質值得我們的學習，因為童年的艱苦生活，他獲得了堅強的力量，最終于成了一名偉人。他的這種堅強不屈，敢于面對困難并勇于克服苦難的精神是我應該好好學習的。

我看完了高爾基寫的《童年》三部曲中的《在人間》這一章后，非常深切的感到高爾基的童年是那么的不幸。

那是在高爾基十一歲的時候，他的母親不幸去世，而外祖父也在家道中落。他無法再繼續過寄人籬下的生活，便走入社會，獨立謀生。他先后在鞋店、圣像坊當過學徒，也在繪圖師家、輪船上做過雜工，飽嘗了人世間的痛苦。

當高爾基在輪船上當洗碗工時，終于結識了正直的廚斯穆雷，并在他的幫助下開始讀書。此后，在善良的裁縫妻子，美麗的“瑪爾戈皇后”的幫助下，在書籍的幫助下，小高爾基在書籍的海洋里越游越暢。正是這些書籍，開拓了他的`眼界，激發了他對正義和真理追求的決心。于是，在五年以后，高爾基懷著進大學的希望去了喀山。

我們現在衣食無憂，娛樂產品一大堆，還時不時的抱怨，抱怨這個菜不好吃、那個菜不好吃，拿我們的生活和高爾基小時候相比，我們又有什么話好說呢?所以，好好珍惜現在美好的童年時光吧!

和家人買東西的時候，你是否挑三揀四?我們不貧不富，和高爾基比，大家幸福多了!

高爾基出生在一個木工家庭。5歲時，父親病故了生活更加艱難了，他和他媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧寒，高爾基上學只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和散腿褲子。

這樣一身五顏六色的不協調的裝扮引來同學們的嘲笑。有的同學還給他起外號。和高爾基相比，我們穿的都是自己的新衣服，有的還是高檔的衣服。想到這里，我不禁有些慚愧，因為盡管有那么好的條件，我們卻身在福中不知福。常常挑三揀四，有的衣服穿的次數多了就不愿在穿。

撿破爛換來的錢成了高爾基的學費來源，但是學校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而嘲笑他，說他身上有“臭”味。我覺得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得“臭”。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學習的動力。他發奮努力，刻苦學習，終于取得了優異的成績，受到了老師和同學的喜愛和尊重。

我合書沈思，不禁思緒千萬。

每個人的童年都有自己值得回憶的，值得珍惜的美好時光，對于我來說童年也會是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應該是他一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!

《童年》是高爾基用自傳體寫的小說三部曲之中的一部，它向我們展示了阿寥沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀七十年代的俄國社會風貌。高爾基3歲時，父親病故，而自己的母親就帶他回了娘家，可惜外公是個自私、貪婪的小業主，但是資本主義俄國的發展打斷了外公的發財夢，從此貧困潦倒，11歲的他被外公趕出家門，開始了到社會上謀生……開始了自食其力的生活，他當過學徒工、搬運工、守夜人、面包工等。

16歲時，在與命運的斗爭中他深入俄國社會的最低層，和各個階層，各種人物接觸，飽嘗生活的艱辛，從而不斷豐富生活經驗，而且當時受封建沙皇主義統治的社會十分黑暗，人們都信奉圣母與上帝，但高爾基不為所動，因為他有自己的想法，《童年》的主人公阿廖沙不僅是高爾基早年生活的寫照，同時也是俄國勞動人民經過艱苦復雜的磨練后走向新生活道路的藝術典型。

我們和高爾基比起，簡直就是天壤之別，所以我們更應該好好學習，珍惜現在的美好時光。

高爾基是一位鼎鼎有名的文學家，但大家知不知道，他的童年非常悲慘，過不上我們現在這樣幸福的生活。

高爾基小時候，他爸爸就去世了，他和媽媽便跟著外婆來到了他外公家。他外公性情暴躁，動不動就發脾氣。高爾基感覺到一股陌生感，連他的媽媽都離他越來越遠。到處都有人在與對方吵架，像戰場一樣。高爾基的媽媽去外地打工了，外婆是他唯一可以依靠的人。不久，高爾基的媽媽實在忍受不了生活的煩惱，在一個中午死了。從此，他成了父母雙亡的孩子。

讀完了故事，你一定會為高爾基的童年所嘆息吧!他的童年非常令人難過，根本過不上我們現在的幸福生活。我們應該珍惜現在的生活，有父母的細心照顧，有老師的認真培養，是過著像天堂般的生活，不要等失去了才后悔莫及。有一次，我在飯店看見了兩位阿姨各帶著一個男孩和一個女孩。

男孩的媽媽給他夾了一筷子菜，并還要夾，他大聲喊著不要，把菜又夾了回去，弄的那位阿姨滿臉通紅。

過了一會兒，男孩的媽媽出去了，旁邊的小女孩問他愛不愛他媽媽，男孩氣憤地說：“哼!還愛!我恨她!”我想：真不應該這樣，他永遠理解不了他媽媽的苦心啊!高爾基同他相比，真有天壤之別。苦難其實是一筆財富，為他以后的人生打下了良好的基礎。

小王子住在一個面積比房間還要小的星球，那個星球只有一座活火山和一座死火山，以及一朵普普通通的玫瑰。但是這少的可憐財富并不阻礙他成為一個了不起的小王子。因為小王子比任何人都懂得愛和責任。那么我堅信，在生活中毫不起眼的我們只要懂得怎么用心去愛，我們也能成為可愛的小王子。

讓我們來看看小王子是怎么看待的。小王子珍愛星球上獨一無二的玫瑰，但是當他到達地球的時候卻發現，地球上有成千上萬朵玫瑰，和他所珍愛的玫瑰一摸一樣!但是小王子對這些地球上的玫瑰說：“你們很美，但是你們是空虛的。人們不可能為了你們去死，當然啦，我那朵玫瑰花，普通的過路人會以為她像你們。可是，她單單一朵就比你們全體更重要，因為我為她澆過水，我為她蓋過罩子，我為她擋過屏風，我為她除過毛毛蟲，我傾聽過她的抱怨和自吹自擂，乃至有時默默相對。因為她是我的玫瑰。”

正因為小王子在玫瑰上花費了時間，花費了心思，在需要與被需要間建立了紐帶關系，才使得這朵普通的玫瑰花成為獨一無二的。

再美麗的東西，如果你不曾用心去付出和關心，那么對于你來說它也只是沒有靈魂的軀殼，沒有任何意義。

相反，即使再普通的東西，只要你用心去付出和關心，那么你就會感受到它的與眾不同之處，那么它就不再普通，成為你的獨一無二。

就像狐貍對小王子說的那樣：“對于我來說，你還只是個小男孩，和千千萬萬小男孩都一樣。我不需要你，你也不需要我。對于你來說，我也不過是只狐貍，和千千萬萬狐貍都一樣。但是，如果你馴養了我，我們就互相需要了對我來說，你就是世界上唯一的了，我對你來說，也是世界上唯一的了。

那么我們在生活中還要那樣追求“更好的東西”了嗎?我們所要做的是珍惜所擁有的東西，用心的去愛在我們周圍的人。

飛行員因飛機故障，與小王子邂逅在撒哈拉沙漠。于是，他們開始講述一段神奇而又渺遠的故事。

小王子來自b612星球，據說這是個只有一間房子那么大的星球，只要將椅子轉一轉便可以看見落日。他擁有三座火山和一朵玫瑰花，盡管他與玫瑰花彼此相愛，卻又彼此不解。也因此小王子開始了他漫長的旅途，他走訪了一些星球，遇見了徒有其名的國王，愛慕虛榮的人，自相矛盾的酒鬼，唯利是圖的實業家，兢兢業業的點燈人，還有地理學家。

然而這些大人們對他來說都是十分奇怪的，他們與生活、事業、金線、名利緊緊糾纏，或許成長帶給人類的.就是這些變化。即使我們現在還是個孩子，但是隨著時間的流逝，終會成為與國王，愛虛榮者，酒鬼，實業家，點燈人，地理學家類似的人，因為我們就像是飛行員一樣生活在這個被大人欺騙的環境里。

或許大人與小孩的區別就在這里，小孩因思想簡單，沒有纏繞不清的頭緒而將生活看得十分透徹。大人呢，他們自以為是的閱歷豐富，將事情無限度的擴大，到頭來不過是庸人自擾。這大概不是他們的錯，因為這世界上確實存在著許多無可奈何的事情。

值得一說的是飛行員與小王子兩個人的友誼。當小王子看見飛行員孩童時代畫的作品時，他清楚明了的說出了這副畫的含義。在小王子臨死前送給飛行員漫天微笑的星星，以及飛行員一句句“我不離開你”“我不離開你”。

這個故事著實是感人的，又或許是兩個人心靈深處的交談。安妮在文章中寫道過:不知道人的一生，會有幾次的可能性，對另一個人敞開心扉。我確實是向往著這樣的感情，在茫茫人海中尋找著另一個自己。

小王子原本以為他的玫瑰花是獨一無二的，細心照顧她，為她澆水為她蓋上罩子

。可是他困頓了，因為在地球上遇見了幾千朵與他的玫瑰花一模一樣的玫瑰花。然而在他失望之際，狐貍告訴他:只有用心才能看得清。實質性的東西，用眼睛是看不見的。比如說我父親給人的感覺就是個冷血，似乎他對于欲望的追求遠遠的超出了親情友情愛情。可是我還是相信著，事實并非如此，他一直視以一種默默地方式為這個家營造著更多的幸福，盡管這個方式并不討人喜愛。確實的，有些東西眼睛是看不見的，比如說愛。

小王子終是死了的，可是飛行員覺得他回到了自己的星球，去尋找屬于自己的玫瑰花了。我猜想，他或許真的看見了漫天微笑的星星。

《小王子》這本閱讀率僅次于《圣經》的名著，我似懂非懂地讀完了，只是覺得小王子是個憂傷的孩子，他的話總是帶著一絲憂傷和甜甜淡淡的感覺，直擊讀者的心坎。漸漸，我又似乎懂得了小王子徹骨的憂傷和愛的沉重，卻又不能體會，但我又好像隱隱懂得了其中的一絲道理。一種關于愛的道理。

《小王子》以作者為故事敘述者，講述了小王子與他的玫瑰發生了矛盾，他告別了自己的星球，從自己星球出發，去各個星球訪問，認識了國王、虛榮者、酒鬼、商人、點燈人和地理家。在地球上認識了作者、狐貍和蛇，也找到了愛。最后，蛇幫助小王子用生命的代價回到了家鄉。

這本童話書不像其他童話一樣，擁有美好而幸福的結局，但在故事中卻處處找到充滿童趣童真的想象，并告訴我們除了真善美之外的道理。

就像小王子離開玫瑰時說：“我太年輕，以至于不知道怎樣去愛。”這句話給了我很大的感觸，很多人年輕時都認為身邊愛自己的人，對自己好是應該的，是天經地義的，所以也就不會懂得珍惜。但當自己歷經滄桑，慢慢老去時，回想往事，就一定會為自己年輕時的輕狂而感到后悔。所以老人就總是會仰天嘆息，哀嘆聲就如天上的星星一樣多。如果小王子早一點學會愛，最后就不會用生命去實踐愛。假如我們都學會了愛，也就不會那么多的悲傷和后悔。對待父母也是，千萬不要認為他們的愛是應得的，作為子女我們要用雙重的愛回報。

我特別喜歡《小王子》中狐貍說的一句話：“你下午四點鐘來，那么從三點鐘起，我就開始有了幸福感。時間越臨近，我就越感到幸福。”我覺得我就如狐貍一樣，總是那么期待幸福，給自己滿滿的幸福感，我會對自己說：“不用羨慕別人的幸福，因為說不定也會有人正在仰望著我的幸福。”不能否認，我和狐貍都是會享受幸福的人。

每個人都有過童年，有過天真無邪的童心，但也許這些童心會一點點地被歲月的流逝侵蝕，大人也會在利益斗爭的世界里，慢慢忘記自己曾經是一個小孩子，曾經擁有那么多爛漫的回憶。這時候他們就需要一本《小王子》，來喚醒他們心中沉睡已久的童年記憶。

我們今天來談談一本書，那就是《小王子》。我先不說我有多么喜愛它，我先說說我的表現：我在一天之內把那本書讀完了;到現在為止，我整整讀了那本書四遍。你們肯定會覺得吃驚。但是我敢肯定，當你讀完那本書是你也會讀四遍。

這本書作者是飛行員作家(法)圣·埃克蘇佩里寫的。他的職業就是飛行員，生于1900年6月29日法國里昂。對于作者我就不介紹了。

這本書是關于一個飛行員墜機在撒哈拉大沙漠。在那里，他認識了小王子。飛行員和小王子的這幾天，飛行員知道了一些關于小王子的故事。

這本書是關于孩子的。作者在獻辭里寫道：“獻給萊昂·韋爾特，請孩子們原諒，我把這本書獻給了一個大人。我這樣做有三個重要的理由，其一是：這個大人是我在人世間最好的朋友;其二是：這個大人居住在法國，在那里他饑寒交迫，急需得到安慰;其三是：這個大人什么都能明白，就連那些寫給孩子們的書他都能看懂。如果這些理由仍嫌不足的話，那么我愿把這本書獻給長大成人的那個孩子。所有的大人原先都是孩子，但是他們中只有少數記得這一點。所以，我把我的獻詞改為：先給小男孩時的萊昂·韋爾特。”

北京出版社寫道：“一個永不肯、也不會長大的小王子;一個關于愛與責任的寓言;一部溫馨、真摯、感人，解讀生命與生活的童話故事。”

還有一段我要說，你們仔細看：“成年人喜歡數字。當你跟他們說起一位新朋友的時候，他們從來不問你最本質的特征。比方說，他們從來不問“他的嗓音怎么樣?他愛玩什么游戲?他是不是愛搜集蝴蝶標本?”他們只會問你：“他多大歲數?他有幾個兄弟?他的父親掙多少錢?”問清楚這些問題，他們就以為了解這個人了。

你如果對成年人說：“我看見了一幢漂亮的紅磚小房子，窗上爬滿了天竺葵，屋頂上停憩著鴿子……”他們是想象不出來這房子到底是什么模樣的。但是，如果對他們說：“我看見了一幢值十萬法郎的房子。”他們就會高聲嚷嚷：“那是多么漂亮啊!”這跟我想的一模一樣，大人們太現實了。

四個字：太好看了!我已經不用再說關于這本書的內容了。

近日有幸拜讀了《弟子規》，感觸良多。《弟子規》具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。承載了古人先賢對于人在社會中為人處事的標準：孝順、友悌、嚴謹、誠信、愛心、仁義和好學。我從身邊的實際出發，寫下了這篇讀后感。

首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。這是對弟子規的總述。

入則孝，這是弟子規對我們的第一個要求。百善孝為先，行孝是為人子的本分。圣賢教導我們，要從內心深愛、恭敬、感恩我們的父母，因為對我們恩德最大的，莫過于自己的父母，懷胎的辛勞，生育、教育的付出。父母的恩德，我們一生都無法報的了。我們今天能夠有幸認識到這些圣賢人的教誨，就應該首先盡心盡力做好我們為人子之道，好好的孝順我們的父母。對于我們這種長期出門在外的打工仔，雖然不能呆在父母身邊以盡孝道，但我們可以進自己的努力，多打電話回家和爸爸媽媽聊聊天，每到過年時能按時回到家中與他們團圓就是對他們最基本的孝道。

出則悌是圣賢教導我們，首先要友愛兄弟姐妹，兄弟團結，多照顧幫助兄弟姐妹，對長輩要尊敬，其次出外要友愛朋友以及一切和我們身邊相處的人。出門在外，朋友是必不可少的。我們要多團結朋友，多關心身邊的人。就像現在我們酒店一樣，大家聚在一起上班，這是一種緣分，大家都是出門在外，都不容易，我們要互相幫助，相互團結。大家應該團結一致，共同把工作做好。同時作為下屬，我們對我們的上司、領導要尊敬，見面要主動讓行、打招呼，處處要謙虛禮讓，要恭敬禮貌，見到長輩要恭敬問候。這是我們能否在一個公司、集體站穩腳跟，有所發展的基本條件。我們必須要做到，而且要做到最好。

謹，我們要時時刻刻關照自己的起心動念，言語造作。這會幫助我們免掉許多壞的習慣，并逐步養成好的行為習慣。圣人們告訴我們這個“謹”，就是讓我們在日常的工作生活中要時刻保持嚴謹的態度。在酒店的工作上要做到對待工作認真嚴謹，要小心行事，在做工作時先想想該怎么做，怎樣做才不會犯錯誤。俗話說的好：先思而后行。要做到以嚴謹的態度對待每一位顧客，做到讓每一位顧客滿意。在生活上也一樣，同樣要保持嚴謹的態度。自己的起居飲食要有規律，對自己的日常行為多進行檢點，逐漸改掉自己的不良習慣，養成良好的行為習慣，爭取做個優秀員工。

信。俗話說的：人無信不立。一個沒有信用的人很難在社會立足。在現在這個普遍沒有信用的社會，我們要立志做圣賢，做他人的榜樣，去掉以往的虛偽、不誠實，以誠實守信，仁義道德來處世，來感化周圍的人。在生活中要做一個誠實守信的人，要言而有信，言而必行。不騙別人，與他人坦誠相處。

泛愛眾，其實就是前面說到了的要與他人和睦相處，團結一致。在現實生活中處處以恭敬、謙卑為原則，做到不自私自利。不去巴結富人，不看不起窮人，以平等心待人接物。同時在工作生活過程中，不說人是非，不揭人短處，要尊重同事朋友。我要努力學會去從真心里愛別人。我要不斷歷事煉心、不斷努力。仁慈、悲憫一切眾生，是圣人、菩薩的境界，我要從弟子規的基礎開始，從做一個標準的好人開始，立志向、學圣賢，做菩薩。盡可能的去幫助別人，關心別人，讓我們這個集體更加團結、和諧。打造優秀集體，從我做起。

最后《弟子規》中還寫到“余力學文”。意思就是告訴我們要多學習。盡管我們不是學生，但并不代表我們就不用學習。活到老學到老，這是古人告訴我們的。余力學文告誡我們要利用好自己的多余時間精力，盡可能的多去學習，增長自己的知識。就比如我現在在咱們酒店一樣，剛開始我對餐飲業一概不知，但隨著我的不斷學習，我已經掌握了很多關于酒店管理、酒的種類的相關知識。這對我的幫助很大。所以我現在是盡自己的最大努力去學習。在下班后或者休息時去上網查查資料，或者看看書，盡可能的學習。我覺得這不僅為了我自己，而且也為了能更好地工作。

通過這段時間學習《弟子規》，使我感觸很深，樹立了自己正確的人生知見，才知道自己具體的差距在那里，明確了做人的本份。知道了自己應該從認真學習力行《弟子規》的教誨以及種種準則去扎穩根基，在生活中孝敬友愛、慎言慎行、誠信仁愛，并身體力行，加強自己的道德素質修養。我也下決心堅決祛除自己以前的不良習氣。我要以弟子規中的準則來嚴格要求自己，爭取做到最好。我要做一個優秀的員工，更好的為我們酒店的發展做貢獻;同時我也要號召身邊的同事來共同學習弟子規，提高我們酒店員工的綜合素質，共同努力打造擁有最好工作團隊的酒店。我相信我和我的同事們是最棒的，我們一定行的。

《紅巖》讀后感近期我們學校開展了紅色經典讀書活動，我早就聽媽媽說過江姐，看了《紅巖》后更是深受感動。該書講述了一群革命工作者艱苦的地下工作，通過描寫許云峰帶領工人革命、成崗辦《挺進報》，還有江姐、雙槍老太婆、劉思揚等眾多革命英雄，展現了當年共產黨革命人民的艱苦斗爭生活;謳歌了在叛徒的告密之下，許云峰、江姐、成崗等共產黨人被捕后，面對敵人的嚴刑拷打、威脅利誘毫不動搖，堅決保守黨的秘密的高尚情操。書中的很多畫面都讓我深切感受到，我們如今的幸福生活是靠當年無數位戰士用鮮血換來的。

書中江姐是我印象最深的人物，她面對敵人的折磨，手指都被特務用粗長的竹簽釘入指甲縫間，但是她非常勇敢，絕不透露一點黨的秘密，致使猩猩這些壞蛋毫無辦法。而我呢，總覺得自己是一個小女孩，平時很嬌氣，手上有一個小刮痕都要媽媽貼一個創可貼，遇到挫折和不如意的事總是動不動就哭，享受幸福的生活覺得是理所當然的。

書中江姐十指滴血的形象震撼了我，令我羞愧。我從小學習鋼琴，本來父母只是希望培養我的一個愛好，讓我自己選擇學習的，但是我很喜歡學琴卻怕練琴，多練一下就嫌太累，手很疼，缺乏堅忍不拔的毅力;學習上也是，遇到點困難就想尋求幫助。

媽媽說我還小，對這本書理解還不深，我們這一代需要學習的品質還太多太多。我想，隨著我年齡的增長，將來再讀這本書，一定會懂得更多的道理，學到更多的優良品質。但我如今明白了，血染紅巖，才有了我們今天的幸福生活。我們應該珍惜現在的幸福生活，永遠不忘那些偉大的戰士，將他們銘記在心!我要以《紅巖》中的烈士們為榜樣，珍惜幸福生活，努力學習本領，將來成為一個對社會有用的人!

在《紅巖》里，我最敬佩的人是江雪琴，江姐。這是從《紅巖》開頭不久后，就樹立起的形象。

當她知道丈夫犧牲了，她不像普通女性一樣面對殘酷的現實變得不堪一擊，擦干了淚水，重新站起來了;當她發現甫志高是叛徒時，她想的不是自己怎么逃生，而是在想戰友華為的安全;當她的手指被國民黨把竹簽釘入手指時，她即使承受著十指連心的痛苦，也沒有對敵人泄露出任何一絲有關黨的機密或是有關黨內人員的姓名什么的，讓敵人的那些陰險的陰謀徹底的破滅;江姐還說過：“毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹子做的，而共產黨員的意志是鋼鐵做的。”

面對這些英雄，國民黨只能給他們肉體上的折磨，卻動搖不了他們精神上的一分一毫。

“東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。”這是《紅巖》中新中國成立一個黎明的描寫。

《紅巖》是一部中國軍事文學名著。它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸;許云峰英勇斗敵，舍己為人;江姐受盡酷刑，從不畏懼;劉思揚出身豪門卻參與革命;成瑤在共產黨的熏陶下，漸漸成長，懂得處理各種事;渣滓洞的難友們，相互幫助，智斗敵人;白公館的人們戰勝敵人，迎來新中國。

在紅巖里，我最欽佩江雪琴江姐。紅巖開頭不久，江姐的鋼鐵形象就已經在我心中樹立起來。當她知道丈夫犧牲了，她不像普通女性一樣面對殘酷的現實變得不堪一擊，擦干了淚水，重新站起來了，因為她知道共產黨托付給她的命令還沒完成，要舍小家為大家。

而在渣滓洞監獄的生活過程中，她還是穿著那藍色的旗袍，始終以干凈的'面貌迎接大家。當敵人拷問她時，她不透露黨的任何秘密，當敵人用竹簽釘她的手指，她堅強地說：“毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，共產黨員的意志是鋼鐵做的。”最后江姐將要犧牲，她也讓大家不要哭。

面對這些敬佩的同志，國民黨只能給他們肉體上的折磨，卻動搖不了他們精神上的一分一毫。現實生活中，在他們面前，我感到深深的愧疚。我只要遇到小小的挫折，就會想到放棄。讀了紅巖之后，我知道了越是充滿困難的路我們越要走，越是艱巨的任務我們更要堅定不移。

“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。”這是紅巖中新中國成立一個黎明的描寫。這一片生機勃勃的景象是無數位戰士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。我們更因該珍惜現在的幸福生活，永遠不忘那些偉大的戰士，將他們銘記在心。

論語》首創語錄之體。漢語文章的典范性也發源于此。《論語》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。

作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟發論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。

又善于通過神情語態的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學養高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之。

”答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發現的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。《齊論語》、《古論語》不久亡佚。現存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。

《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。

我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實在今天這樣一個后工業文明的社會里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!