通過寫讀后感，我們可以進一步分析作品的文化內涵和藝術風格，加深審美體驗。以下是一些經典讀后感的范例，希望可以引起大家對這本書的興趣。

在線讀后感（熱門17篇）篇一

幸福是一壺醇醇的酒，讓人品味一口就回味無窮，讓人從此奮起步伐，努力去追尋。

可能我一向是書的名字來看待一本書，這本書的名字挺吸引我的，可知，其實從內心出發，或許我不是一個很幸福的人，不然，怎么會看其他人的幸福書來讓自己得到幸福呢，可能吧，但是，我一直覺得，我還是蠻幸福的，無論經歷過什么樣的困難和挫折，我一直覺得，一條生命，豐富多彩的世界，周圍親切的人，我怎么會感覺不幸福呢。

幸福有七種顏色中的七，其實是泛指，因為世界上，七字真的是很多，一周七天，人生有七種元素，有太多的東西與神秘的七有關，只要你認真尋找，幸福比比皆是。幸福不是一種顏色，也不是七種顏色，甚至也不是一百種顏色??幸福比所有這些的相加還要多，幸福是無限的。

只有真正懂得幸福的人才會去品味幸福，只有會品味幸福的人才能找到幸福，也只有找得到幸福的人才會幸福。幸福也以他自己的各種顏色存在在我們生活的角角落落里，只是我們有時候很難從萬紫千紅的生活中，找到自己想要的顏色的幸福。

何必要集齊所有顏色的幸福呢?何必非要追求某種顏色的幸福呢?細細品味自己身邊的各色幸福，最后，也許會發現自己品完了所有的幸?！媸且粋€幸福的人。

幸福，只是一種人生態度。

在線讀后感（熱門17篇）篇二

《山居筆記5261》并沒有比《文化4102苦旅》有所進步，它的核心概念在前一本書中1653已經全部出現了：對文明盛衰的感慨，對尊崇文化的呼吁，對健全人格的向往。它的寫作模式也沒有什么變化：先由一件什么事起頭，在巧合和偶遇中，發現了一根什么線索，然后“目光遙遙地投向歷史的深處”，一篇文化散文誕生了。

《山居筆記》發揚的是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化單一前提下的文化決定論。這是余秋雨的一貫思路。在《文化苦旅》中，借助山水的記敘，還不那么顯眼，到了《山居筆記》，這層依傍沒有了，這點便愈發見得分明?！短煅墓适隆?，作者隨便拈出幾個歷史人物，就敢斷言海南文明是“女性文明”，從此便洋洋灑灑議論開去。要在幾千年的海南歷史中找出驍勇善戰、剽悍迅捷的例證，決非難事。所以還可以比余秋雨更全面地說海南島是“兩性文明”。

《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間創作成的，共11篇文章。寫作期間，作者辭去了學院的職務，不再上班;同時將寫作與考察聯在一起，很多寫到的地方一去再去。

在作者的總體計劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書中，他背負著生命的困惑，去尋找一個個文化遺跡和文化現場，然后把自己的驚訝和感動告訴讀者。但是等到走完寫完，發覺還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續探訪。

作者將這些問題歸為：對于政治功業和文化情結的互相覬覦和生死與共;對于文化靈魂的流放、毀滅和復蘇;對于商業文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過;對于千年科舉留給社會歷史的功績和留給群體人格的禍害;對于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要;對于君子和小人這條重要界線的無處不在和難于劃分。隨后，余秋雨便創作了這本《山居筆記》。

在線讀后感（熱門17篇）篇三

常言道，『開國需要虎征戰，治國需要狗護院?！恢袊糯赶瞪鐣褪酪u發展的社會方式，開國皇帝必須為自己的后代承襲，王朝的穩定，統治的延續奠定基礎，而劉秀對于卓茂的選擇，一則是為王朝的穩定而選擇人才，二則是表現對于停戰之后國家發展的高瞻遠矚的策略。由此可見，劉秀頗有遠見，不僅具備征戰之才干，謀略之智識，更是具備治國之謀略。亂世須圣賢南征北戰于水火之中救眾生于危難之間，平定四方，然治世則須知士，以仁心，通達天下。

梁武帝知朝中情況，舉例以自己之生活，以苦行僧生活以身作則，生以挫敗感。

梁武帝之問題，一：治國以身作則是對，但并不意味手下人皆能跟隨，其菩薩心腸是善，但其無手段制止惡行，更是大惡。二：心胸狹隘，不能聽取諫言，更以可笑手法扼殺了一個力挽狂瀾的忠臣之心。

賀琛之問題，提出問題是司其職，但僅以牢騷，針砭時弊，似當代憤青，有實際意義，卻無真正解決問題的辦法?，F代管理中，也頗為忌諱。提出問題，須以配對解決問題之辦法，逐漸隨時事而修正，方能長久。

司馬光之看法，皇帝也為眾生，一人成敗，應以敞開胸懷，廣聽納言，不以一己之觀，偏激解決問題。

一：縱觀中國歷史，似乎不聽諫言是每一個昏庸帝王的同病，古有比干犯顏強諫，最終落得剖腹挖心;又有千古諫臣關龍逢痛心疾首，炮烙之刑，唯留孤墳于九曲黃河。

自漢代司馬遷：且忠言逆耳利于行。到滿清慈禧潛逃，真正明白此言的，又有多少帝王君主，歷代奸臣，趙高，李林甫，秦檜，皆為口腹蜜劍，笑里藏刀，留以后人所不齒。當下所言不清，歷史自會公判。

二：又以『修身齊家治國平天下』，然修身是必要條件，然修身未必能齊家治國，仍須良方，才能齊家治國。二者相輔相成。歷代明君，皆能聽取逆耳忠言，無論是修身，或齊家或治國，作為蕓蕓眾生，皆須嘗聽忠言，每日自省。

在線讀后感（熱門17篇）篇四

今天我看了《資治通鑒》的楚霸王自刎烏江。它講的是劉邦追擊項羽來到固嶺，商定與韓信、彭越匯合，可到日期了，韓信和彭越還沒來，劉邦很著急，最后將韓信和彭越封王以后，兩人立即支援，幾面合攻項羽，項羽被打的措手不及，好容易逃到烏江邊了，卻遲遲不渡河，手拿短兵器與劉邦作戰，砍了幾百人，自刎而死，劉項兩家的爭奪也就以劉邦勝利而結束了。

可劉邦為什么會勝利呢?以前是項強劉弱，劉邦為什么會扭轉戰局呢?我覺得是因為他會聽從別人的意見，善于招募人才，比如張良、蕭何、韓信等都是他的部下，他還舍得拿錢，當時賞張良就是金百溢，珠二斗，而項羽呢，恰恰相反，他是婦人之道，他看見士兵受傷甚至會流眼淚，可將領有功他又遲遲不肯封賞，所以人們才會默默離開他，劉邦聽取張良的意見，給韓信封為大將軍，項羽卻只是對待他像對待一個小兵一樣，從不聽他的意見。

劉邦年齡也很大，他取得王位的時候已經五十多歲了，足足比項羽大了二十四歲，他還有長者的風范、沒有殺秦王子嬰。

但是劉邦也有不好的地方，他愛破口大罵，蕭何去追韓信時他回來就對蕭何破口大罵：“那么多好將領你不去追，便去追一個韓信……”直到蕭何解釋后他才止住。

總之，劉邦是得到王位了，它的優點是大于缺點的，應該留名千史。

相信每個選《資治通鑒》這門課的初衷是對于歷史有強烈的好奇心!歷史的魅力不單單是因為它悠久，而主要在于它的智、理。《資治通鑒》，一本記載了一千三百六十二年的史書，司馬光花了十年的時間編寫成功。宋神宗以“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。我們并不能從區區的幾堂課或是幾段視頻出看出它的真諦。我們從中需要學習的太多太多，只能慢慢的去“咀嚼”和“消化”。

這其中的每個故事都讓我深有感觸，行為過激的伍子胥鞭尸泄憤，一夜愁白頭，最佩服的人物之一韓信，非常有名的戰術家，“明修棧道，暗度陳倉”“胯下之辱”韓信一生英勇善戰，善于帶兵，雄才偉略，能屈能伸的精神值得我們去學習。西楚霸王項羽，破釜沉舟，,以應巨鹿之戰，可見其勇猛決心，終一戰成名，這是何等的精神和氣魄，這值得我們學習。但他太過自負，優柔寡斷，鴻門宴沒能擊殺劉邦，鑄成大敗，他的烏江自刎，令我惋惜，暗嘆連連。

總之歷史中有太多的東西，值得去深思，不單單只是看!應該學以致用，結合歷史中的道理，深析兵家將者!用人之道，如何提升領導力，如何知人善任等等。

《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前4)寫起，到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。

司馬光從幼年時期就好史學，為官后，將戰國和秦代的史事編寫成八卷，進給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續編撰。為此特設一個史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作為主要助手。當時北宋的局勢比較穩定，政府收藏的書籍很多，他們可以任意參考。

《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個大帝國怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮割據的局面。從代宗的放任開始，到唐德宗的無奈，有憲宗、武宗的振作，到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕，也只能振作一時，而不能改變歷史變遷的常態。

在割據勢力強盛時，不得不緩緩而動。唐德宗開始武力削藩，導致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來轉變態度，對藩鎮一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強復興，實施革新。但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無改父之道，可謂孝矣?！睘檎彩沁@樣，一開始不熟悉情況，需要一段時間的觀察，之后措施才能有所興。

在線讀后感（熱門17篇）篇五

尊重生命——讀《小方舟》有感這個暑假，我與一本好書愉快邂逅了——它是林良爺爺筆下的《小方舟》。它像一個向導，帶我領略生命的美好，教我尊重生命。

《小方舟》讓我改變了對小動物的看法。原來，我們家的樓下有一只流浪狗，骯臟的雜毛上飛著惡心的蚊蟲，一副邋遢樣。我每次回家，一遇上它，要么遠遠地躲開，要么用石頭砸它。閱讀了《小方舟》以后，我無法、也不能再拿起那些石塊了，因為任何動物都值得我們尊重，哪怕它是一只邋遢的流浪狗?？纯戳至紶敔?，對所有的小生命一視同仁，待之如同家人。他的小女兒瑋瑋盡管年紀小，但也把小狗當作朋友，幫它們洗澡，幫它們挑掉虱子。而我呢?歧視流浪狗，把它們看作劣等生靈。后來，我看見那只狗，不再用石頭逐它，而是笑著望著它。漸漸地，它看我的目光也柔和了，不再沖我叫喚了。甚至我覺得它飛著“小精靈”的身體也有一種與眾不同的美。

是的，任何生命都值得尊重，哪怕是一只小小的蠶。以前，我養過幾只小小的蠶。它們不會出聲，漸漸地，我便把它們淡忘了。沒有及時投喂桑葉，蠶兒就陸陸續續死去。我也不在意，畢竟他們那么渺小。唉!如果現在讓我再養次蠶，我絕不會它們死去，它們弱小的生命值得尊重。如果再養一次，我一定給它們鮮嫩的桑葉，每天精心照料它們，把它們養得白白胖胖的。可惜沒有如果!

這么多的生命在我手中逝去，我在佛教中人眼里必定是一個十足的罪人了。他們尊重生命，哪怕只是一只小小螻蟻。他們認為善待一切，就會被一切善待。正是這樣，善待小狗，得到狗的忠誠。善待春蠶，換來條條絲綢。我也要做一個尊重生命、善待生命的人。

感謝林良爺爺，感謝他的《小方舟》。望著家里魚缸中的金魚，我想自己絕不會虧待它們。定期喂食，清洗魚缸，漸漸地，魚兒便和我有了感情，每次走到魚缸邊，它們便浮上來歡迎我。投食時，望著他們日益肥胖的身子，我不禁欣慰地笑了。

書籍是人類進步的階梯，登上了《小方舟》的階梯，我懂得了人生路上要學會尊重生命。尊重他人，可以讓人生走的更遠;尊重自己，可以讓生命滋潤。無論尊重誰，都是溫暖在流轉，愛在延續。

在線讀后感（熱門17篇）篇六

在線教育即線上學習，是更多成年人采用的學習和充電的方式，它以學習時間和地點靈活、信息資源豐富、可反復學習鞏固、音頻畫面感強等多種優點而備受業余學習方式人員的歡迎，但卻并未取代傳統意義的全日制在校學習、集中授課的方式，其原因多是在于拖延癥或者自我管理能力差、無師生雙向溝通等問題。

由于今年疫情的特殊原因，許多學校的線下課程被迫轉戰線上進行，而這其中的缺陷也體現得更為突出和令人擔憂。許多學生掛著課程睡覺甚至做別的事情的大有人在，而教師們更近乎錄制節目的獨角戲角色，令雙方體驗效果都不甚好。接踵而來的，是學生的學習行為更加散漫、學習成績下滑迅速。至此，關于在線教育的爭論逐漸由最初成人充電式學習的好評，轉而家長和在校學生的一片差評。

究竟是哪一塊出了問題？其實學生的自律性差確實占一部分，但更應該看到的是，在線教育發展的前景、可能性以及適用性。

首先，新生一代的思維方式，更加適應計算機科技產品的模式，具備注意力更易分配和轉移、更適應影音圖形的學習、更傾向于發散式匯集信息等新的思維運行模式。相對于傳統教學的一條主線的教育方式，即便是線下教育，也很難保證學生們注意力高度集中的聽課學習。而這些多功能互動模式卻為各種教學方法的設計提供了實現的可能。

教師憑借經驗去推測學生對知識的掌握程度，將被系統收集學生成績和反應情況，實現后臺自動篩選正確率百分百的題型和內容，為教師提供數據支持，將更多的精力集中處理更為需要的部分。此外，通過課程設計，和課后校驗，降低學生作弊的行為。

最后，讓師生互動更加到位，也許是5g時代在教育領域里另一突顯的優勢。制定設計教學，讓每一個學生都盡可能多的參與進來，即使現在看來，很多學生不愿意發言，或者不愿意互動的情況，當利用新時代學生更適應科技工具的特點，易于引導他們形成參與的習慣，用習慣來可知惰性，增強互動互助，擴大參與和思維碰撞的機會。

當每一個新事物初誕生時，不可避免要經歷各種磨合與試錯成長的階段，而在線教育的發展，也將是一個不斷預測可能問題、發現問題、完善改善方案的過程中，不斷發展。只是，在科技更迭迅速的時代，這一成長必然是迅速而喜人的?！对诰€心智》作為一本工具書，解釋了線上教育的可能性和各種改進方案，是開拓教育者眼界和提升教學技術的敲門磚，為教育者帶來的啟發和指導作用不容小覷。

在線讀后感（熱門17篇）篇七

前期，拿到一本《在線》，翻開第一頁一看，第一感覺是商業化的人寫了本商業性的書，于是就擱置案頭許久，疫情期間，閑著無事，瀏覽數頁閉目養神，頓感鋪天蓋地的與本職工作的關聯性，遂細細品讀，久久感悟，深受教會。原來，《在線》的本意就是萬事萬物的互聯，不同行業的跨界思維，上下游的傳承性思維。果然是一本好書。先來介紹三個比較重要的名詞：在線、云操作系統、萬物互聯。

什么是在線？在線就是連上了互聯網，可以實時的交互、反饋，獲取到實時的信息；

什么是云操作系統呢？系統的核心，計算功能都在云端，我們拿在手里的看似是操作系統的只是一個顯示器、傳感器。顯示器用來接收操作系統的反饋和輸出，傳感器把用戶的交互傳給云端的系統。通過互聯網，云端的核心系統和我們手里的交互工具構成了云操作系統。

什么是萬物互聯呢？所有的電子產品和非電子產品都裝上傳感器、聯網組件，通過互聯網、藍牙、wifi等把產品的信息、狀態傳給云端的系統或者另外一個設備，不同的設備和云端系統可以自由的交換信息，就是萬物互聯。

在線、云操作系統、萬物互聯組合在一起能做什么呢？我想象了一個由云操作系統、在線、萬物互聯等功能共同創造的一個生活助手，也可以叫做生活搭檔。我們的終端或許就是一部手機，卻達成了我們能夠做任何事情的一個核心平臺，此刻，讓我聯想到有個古人的八卦圖形，乾坤盡在其中。同時也讓我聯系生活中的各種案例和故事。

比如說，我們未來的智能交通系統，搭載我們個體出門辦事，接到具體指令后，車門是自動的，車子到達時間是規定的，車內氛圍燈是你需要的，導航是已經設置好的，車速是你最愜意的……如此等等，在這個萬物互聯的時代，一切只要某種目標性的提示，我們的一段生活、一段旅程，一段故事就拉開序幕。但你結束某項工作，整個流程如上述情況自動收尾，人類將在這樣的邏輯中享受萬物互聯時代帶來的便利。

再比如說，我們學院和海爾智能家裝聯合運行的專業，顯示出未來生活的狀態，下班后，家里空調已經設置好了，窗簾已經拉開，米飯的電飯煲開始通電，掃地機器人已經提前完成粉塵清掃，電視機已經開到你喜歡的頻道……我們想象一下那種生活狀態，讓我聯想一部動畫電影《機器人總動員》，未來的宇宙旅行中的所有工作都又機器人替代，人類只要掌控核心大腦和指令。難道未來的世界不是這樣的嗎？難道在線所要表述的底層思維不就是這樣一種無線拓展在生活、工作、旅行、休息的每一個環節的智能互聯？答案就是！

我們走向未來的征途中，我們通過萬物互聯的狀態可以讓所有的需要事項簡單的不能再簡單，成為我們今天不敢想象的常態。各種智能化的景象會包裹在我們生活中的方方面面。如今智能駕駛系統、人臉識別、姿態識別、指紋識別、紅外掃描、5g網絡、lot、人工智能等各種技術層出不窮。大部分技術已經在實際使用了。所以未來智能在線不會遙遠。

靜坐沉思，我們的專業設置與構想，我們學院自身發展的定位，是否要提前規劃到這種為未來服務的狀態。“十四五”規劃伊始，這種想象深深的扎根在自己的腦海里。本著萬物互聯，跟在在線思維的步驟。我們可否讓專業實現跨界整合？比如說我們已經在做的電工專業已經開始過渡到和海爾集團合作的“智能家裝”的軌道中來；我們傳統機械專業已經過渡到數控時代，程序+制造機械就替代了我們很大一部分的人工工作，此刻我們也過渡到了柔性生產線，讓數臺“程序+智能制造機械”關聯性排布，形成完整的生產過程，而我們只享受產品從材料到成品的過程觀賞。

比如說，電子商務未來還叫電子商務專業？或許十多年前有阿里巴巴領銜的電子商務專業未來的名字叫“云購物”，買的衣服都可以虛擬量體型，這難道不要及早的告知學生趨勢和專業發展和跨界的提前預設？我們今天的物流專業，難道智能的只有“智慧倉儲”？叉車技術？大規模的外賣哥？我們是否需要提前設想萬物互聯之下的專業發展？整合順風車？整合跌路物流信息化？整合應急管理的各項信息，達成安全、智慧、便捷、及時的未來物流課程，我們專業的前瞻性就是對學生負責，對未來就業的企業、產業負責，為國家2025智能制造負責。這些作為院校未來發展的生命線在“十四五”規劃的學院發展中需要娓娓道來，而不是虛無的文字描述而已。

本職的工作是一種固化的感受，讀書的時候自然會想到各種本職工作需要的點滴，聯想到有用和發展的段落和書本精髓。近期的中美關系、內循環、脫鉤等一些列名詞的出現，讓我們更加有了一種時代的緊迫感。

遙想當年二戰，被打的最慘的兩個國家德國、日本，一個打成廢墟并被擄走了所有科學家、一個唄兩顆原子彈終結。但最終在不到幾十年的時間內回到世界舞臺中央，詮釋了制造業的頑強生命力，我們日常使用的汽車、電子產品的品牌無不讓我們有這種深深的體會。我們曾經很長一段時間的制造業的產業都參照、借鑒這兩個國家。給人深思的是他們謀篇布局的前瞻性能力，包含了所有當時對未來產業需求，人才培養的布局。

那么，按照這種思路，以今天的時間為節點，我們該為未來職業院校在經濟產業中的《在線》思維下的布局思考點什么？以萬物互聯、上下傳承、左右跨界的思維為準繩，我粗略思考了幾個命題。

第一：大數據時代下的院校管理、決策分析系統，一鍵掌控多維度下的決策系統。有機的整合一切信息，全程決策每一個重要事項。

第二：萬物互聯下的專業跨界行動勢在必行，單一的專業部落最終會整合成若干個“小國家”，在大數據的支撐下逐漸發揮適應未來就業的專業名錄。

第三：師資的跨界學習和專業方向捆綁式的教學模式會應運而生，幾位不同視野下的智力會對同一個命題進行教學，未來可能成為常態，這和一個班級幾個老師授課有本職的區別，你細品！同時本專業教師培訓將呈現跨專業的趨勢，關聯性專業學習將成為重要的繼續教育的輔助手段。

第四，政府信息、企業信息、院校信息公用平臺信息將成為育人科研、育人實操的聯合性的統一指向性的合作平臺，政校企合作將成為未來院校培養人力資源的綜合體。互聯互通的表現陳述是計算機信息技術，但實在是綜合表現在我們工作的各種層面。

集團公司的《在線》讀本，確實開拓了我們的視野，云操作系統和本地硬件組合成的生活助手會取代電腦、手機。生活、工作中的各種智能化系統都會有自己的核心。個人和系統的交互都會由生活助手來承擔。這樣萬物互聯的思維下，我們可以為我們從事的本質工作帶來別樣的思維和運行策略。

在線讀后感（熱門17篇）篇八

一點一點，這回憶的拼圖我終于拼好，一連串引出的，竟是，你的面孔和笑容，我的周圍仿佛縈繞著一層淡淡的粉紅，沉睡的往事也被喚醒...

還記得在上小學的時候，我們的感情是那么好，你喜歡輕輕拉起我的手，去一個你發現的新地方，然后告訴我這里怎么怎么的有意思，然后兩個小鬼會在那里快樂的度過本應無聊的時光?？墒牵恢獜氖裁磿r候開始，我們變得越來越遙遠了，你不再喜歡和我闊談未來，而是把上學當作兒戲；你不再會考試前奮筆疾書，而是在考場上見機行事；你不再是一個愛耍小聰明的小女孩，而是一個徹徹底底的叛逆少女。你變了，我慌了，怎么辦，你可是我最好的朋友，你的劣跡呈直線上升狀態增加，可我卻無能為力。本以為你已不在乎我了，可那天，你...

那次，我因犯錯被罰，你竟出奇的要教訓打小報告的那位，不過被我制止了，只是心生疑惑，你為何突然想起為我打抱不平了，這一直是我心頭的疑問，至今未解。也許是你早就看那個人不順眼了，也許是心中與我的交情還有一絲殘留吧，但不論怎樣，這些都過去了...

那段記憶，到底代表著什么，這值得我去揣摩...

——寄予昔日好友。

在線讀后感（熱門17篇）篇九

幾句簡單的鼓勵，讓我感受到主任對我給予的厚望，我會努力，真正靠自己的勤奮和投入有所作為！以下為讀書的感悟，希望能用文字記錄下來，與工作室的同伴交流。

《你該怎樣工作》是一本勵志書，看了序言后，被它吸引了，里面以很中性的立場，很實在的點出了“打工者”真實存在的一些想法，道理深入淺出，深有同感。

一、你在為誰工作。

確實，我們大多數人都認為是為單位工作，為領導工作，其實這就是我們工作很累的原因，因為，我們有此心態，我們就成了工作的奴隸，我想這也是為什么會有80%的人不成功的原因，寓樂于工作、駕于工作。這樣你就是工作的主人努力認真的態度做好每件事，在工作中積累提升，把工作做為事業，必定成就事業，這可能說是20%的人會成功的主要原因。

二、為價值工作還是為薪水工作。

事實上，我們很多人會抱怨領導不重視自己，自己的工薪太少，自已代遇少等等。其實，我認為一個人的工作，永遠是為自己，只有付出大于得到，讓領導真正看到你的能力大于位置，才會給你更多的機會替他創造更多利潤。

盡力想象自己的工薪不如將眼光放遠，發揮自己的才智與熱情用于工作之上，保持自己的`工作熱情，這才是支持、幫助自己的發展與成長。

平時睡覺之前，先要看一會書，今天看了書中的第四章，這些信念一輩子都要堅持，用心去做每件事對我感觸很深。書中說到：用心做好每件事，做每件事都要用心，這是要求員工應該具有的職業道德。用心做與用手做不一樣，只有用心做才能獲得好的質量和效果，也才能不辜負自己的職業。工作中要牢記“不做便罷，做就做好”。

就如：有一段時間我園被老板買下來，我經常抱著我只是打工的、我是為我的養老金而工作的、其他一切與我無關的態度工作。過了不久，發現如果這種工作態度到最后會導致每月的養老金都交不起。我覺得工作是為我自己，一定要把工作看成是自己的事業。在日常生活中用心做好每件事，那成就肯定會超出自己的預期：有付出才會有愛。

作為一名教師，一定要有責任感?，F在我每天都和我班的幼兒抱一抱，俯下來聽聽他們的童言稚語，幫他們拉拉衣服、梳梳辮子，帶領他們一起活動、游戲。漸漸發現每個孩子都一樣可愛、漂亮，那份關愛完全由心底涌出。

因為我付出了，所以也就感到了愛。所以我更加嚴格要求自己，每一件事都要用心去做。能做到最好，就不要允許自己做到次好。能完成百分之百，就不能只完成百分之九十九。不論我是民辦的老師或者我只拿一點點工資，我都會保持很好的工作作風。用心、用創作的態度去對待每一件事。

在線讀后感（熱門17篇）篇十

1、生活的本質是什么？是人該以怎樣的品相活下去。

2、用汗水去追逐光榮與夢想，也感受悵然與失落，如此而已。

3、成長，對于姜夕來說，就是一場避免成為墻壁涂料的戰爭。

4、盲人的國度里，獨眼人能稱王，因為他擁有了自由。

5、人總是太輕易地就說出出：“人生啊不過是……”這句話。人生啊，不過是一壺濁酒，幾句昏話，清醒幾次醉幾次。人生啊，不過是放得下幾個人，放不下幾個人。人生啊，不過是幾年蹉跎、幾年荒廢、幾年遠行、人生啊，不過麻屋子紅帳子，里面睡了個大胖子。這種話聽多了，越發覺得不過是自欺欺人罷了。

6、無痛的是人流，不是人生。

7、我們每往前活一天，就進一步被遺留在“歷史”的墳塋里。

8、社會看起來是仇富的，但仇富的本質是仇窮，權利和錢仍是僅有的被認可的追逐目標。身為屌絲，向往的仍然是逆襲的故事。

9、記錄本身，即已是反抗。

10、他比她大十八歲，剛好大出一個青春來，卻在姜夕身上享受不到年齡差距給感官帶來的新奇和刺激，簡直是上當受騙。

11、大時代是為少數人準備的——電影里的革命中永遠一呼百應，可在現實中，也不過是百人而已。除去那些弄潮兒，大部分人只是時代的承受者，敵人來了，便謹慎茍且度日，敵人走了，繼續謹慎茍且度日。

12、重要的是過程，在這個學校的過程一定是必須經過的，學到并不是知識，重要是學的過程。我覺得在學校里其實很快樂，可以體會到在社會上體會不到的快樂，當小組長啊，當大隊長啊，然后早戀啊，早戀不算。各種各樣的快樂在社會中體會不到的。

13、未來應該是無窮大的，上學還有堅持自己的生活這兩邊都應該是堅持住的，放開一邊，或者退學或者是放棄自己的生活，未來就會變成窄得都可以摸到了，我不會這樣，我都會堅持下來。

14、你選擇了用什么的方式開始一段故事，就選擇了所有經過和結局。

15、懷念，就是任由生活中的那個窟窿敞著，永遠不愿意補上。

16、一個徹底誠實的人，如同黑夜中也健步如飛的人，內心只有一種聲音。他人的勸誡、世俗的虛榮、生活的誘惑、權力的脅迫，這些一切都無法入耳入心。當一個人有所追尋時，他只會看到他所追尋的東西。

17、我們每往前活一天，就進一步被遺留在“歷史”的墳塋里，總有一日，都成標本。

18、人在訂計劃時，像被終極催眠一樣，變得不清醒而激動，體內流淌著一股新鮮的血液，以為自己是假面超人。

19、堅定地成為自己，同時關心他人的命運。學會愛這個世界，但隨時準備好與之抗爭。

20、對不起，生為女人，所以身如牲口；對不起，身為女人，所以命若飄萍。

21、我們長久以來都忽視的一個簡單真理是：每個人都是通向自我的征途，是對一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚。

22、我們的謊言是純凈的，不摻和一絲真相。

23、網絡提供了一個脆弱的高臺，更徹底地抽身于現實生活，它提供了一種局外人的目光，教會我們更批判地看待我們成長起來的世界和社會習俗。

24、那些殺不死我們的痛苦，它們有時會讓我們更加強大。就像令我們受益最多的人，往往并不是良師益友，而是那些曾經努力傷害我們但最終并未能如愿的人。

25、每條街道都有屬于自己的幽靈，每顆石子都藏著自己的記憶，每一個生于斯長于斯的人都從街道中截取那些回憶，讓它們繾綣生長在自己的腦海中，久而久之，甚至忘了那是聽來的故事，還是自己的經歷。

26、因為我覺得人的力量何其大，一定能夠盡自己最大的堅持的，而且其實到底真的要放棄一些東西，但是放棄是兩邊各要放棄一點，這樣兩邊的重量才能一樣重，這樣走完這段路所付出的努力也要小一些。其實我是有點羨慕她，因為我現在閱讀量沒有以前那么大了。

27、聽人講了一個真實故事，肖申克的救贖+基督山伯爵+悲慘世界，實在是迷人至極，好幾天都魔怔一樣反復想這個故事。作為小說家活在這個時代實在是幸運。

28、從前，我不相信愛情，因為愛情會帶來傷害。運氣好的是少數人，大多數人在愛中屢戰屢敗，可是愛情需要屢敗屢戰啊。能找到真愛的，并不只是運氣好的那些人，更是在傷痕累累后，仍然相信愛情的人。

29、我們長久以來只承認一種“成功”，而否定其他的生活方式，同時也否定了自己的內心。

31、大一的時候很絕望，到處拽著人胳膊問：“有沒有什么東西是讓你覺得還有希望的？”現在不會了：既然沒希望，那自己就要當希望。

32、我自己倒覺得我從小到大并無坎坷，不覺得有什么憤怒非吶喊不可，有什么委屈非呻吟不可，但是大家都指著自己的傷口雪雪呼痛，我不和一嗓子自己也覺得不好意思。

33、堅持自我的前提是找到自我，這樣才能夠抵抗住瑣碎生活對人的消磨！

34、青春這個大園子，有點美麗，有點誘惑，有點危險，就是沒有用。但若全拔了無用的勞什子，改種飽腹的卷心菜，伊甸園變成菜園子，未免也太可惜了。

35、文人之所以相輕，是因為窮，沒有共同的利益因果。顛倒也成立：因為相輕，所以不可能形成共同利益，更窮。

36、不是發生了什么，而是遇見了誰。

37、站在岌岌可危的高臺上，居高臨下的掃視，讓我們獲得了巨大的滿足。盲人的國度里，獨眼人就能稱王，因為他擁有了自由。

38、失戀的人或許不該那么痛不欲生，情人忽作陌路人或許是可悲的，但至少干凈利索，因為猝然，所以悲壯。最可悲的是，在長期的穩定和溫情之中，愛情一點點死去。兩人都看到愛情在溺水，在呼救，在掙扎，看它沉入湖底卻無力施救。

39、后來發現這條路原來短的驚人，走著走著就發現視線里出現了終點處的鮮花和點心，想象里的荊棘和暴風雪都沒有出現。未免覺得無趣，無趣是對人生最大的懲罰。

40、一直以來，我最羨慕的都是這段路上的慢行者，靜止的人——無事此靜坐，一日當兩日。坐對一叢花，眸子炯如虎。換言之，做一個自由的人，心不為形役，形也不為心役，坐擁一整塊無人的疆域。

41、創作有兩種：一種是赤子之心，掏心掏肺，恨不得拿著尖刀把自己的五臟六腑都剜出來給你看；另一種是每次只截取一點兒，有效、準確，加了很多其他的料，好吃、好看。你是第一種——大部分人都是第一種，但是要成為第二種，才能成氣候。

42、一個人逐漸長大，就必須接受一些事實：一些曾在生命中非常親密的人，如今分道揚鑣了，這沒什么不好意思承認的。不斷告訴自己“友誼天長地久”根本么什么好處，搞得雙方很痛苦。

43、黃金年代永遠在身后。無人能夠改變的是，時代的火車往前開——拉著那些愿意的，拖著那些不愿意的。

44、鳴沙山上。女人對沙漠有天生的歸屬感吧，因為無邊無際的景致更容易讓人想到永恒。曾看過加繆的一篇小說，寂寞的女人整天在沙漠邊緣看日出日落，與黃沙私通，生命漸漸和沙漠融為一體。

45、前兩天照畢業照。四年過得真快。時間是殺豬刀還是手術刀？

46、給某雜志寫關于90后的文章。想到身邊很多90后指責這個世界太壞，而自己只有變得比它更壞才能夠去適應，或者自我開脫地想：“時局太壞，破罐破摔?！北绕饘W會懷疑，我更愿意他們學會相信，去相信一些簡單的真理，堅守一些永恒的善意。邦有道，順水推舟；邦無道，亦可擇善從之。

47、覺得自己是名人，結果路上也沒有人看我，覺得這個人好有病啊。而且跟同學一塊兒去買東西的時候，他們會介紹我是少年作家，都會打折扣的。打八五折，結果貴了好多。

48、這個社會已無旁觀者，已無局外人，悠閑靜坐的人要么被消滅，要么站起來做出起跑的姿態。這個社會制定了新的游戲規則，更嚴格的游戲規則，不再允許有人棄權，有人拒不起跑。

49、野蠻人并不是等來的，而是被制造的。

50、我們長久以來受此磨難而不自知，每日萬分苦悶卻不知它何起何終。

51、也許天長地久可以做如是解：你一生中只有那么一刻，你全心投入去愛過一個人，那一刻就是永恒。你一生中如果有那么一段路，有一個人與你互相扶持，共御風雨，那么，那一段也就勝過終生了。

52、時代的火車往前開，拉著那些愿意的，拖著那些不愿意的。

54、年輕人最基本的就是：不怕窮，對財產也沒有恭敬之心。他們發現（當然是不同程度的覺悟）如果要把未來掌握在自己手里，就得有系統地挑戰社會體系和財富體系。

55、母親是一寸寸變老的，而父親是突然老的。

56、我從前對自己的要求，一向與我媽對我的要求看齊，曾經不堪重負過。高中時，每次她大包小包來我住宿的學?？次?，我都哭著控訴，說我所有的人格缺陷和生活災難全是她造成的。現在她對我的要求只有兩個：一個是去享受日常的快樂，一個是要去愛人，主動愛人。

57、有時候需要背對他人，才能夠面對自我。

58、一生從來沒有那么殘忍過，過了痛苦的.糾結期，心多了一層角質層，像石頭那樣冷硬，竟然也有中角色扮演的快樂。

59、在我們班其實我是一個特老實的小孩，都欺負我。每次有掃地，特別臟的就讓我來掃，而且這時候他們才會稱我為小作家，一直讓我干活去了。

60、溫泉另一邊的沉默既是默認，也像是被揭穿之后的無言以對。喬意卻不敢進一步曖昧地試探。

61、理想不是用來實現的，是用來靠近的，但是自由撰稿人根本不算理想，我現在就算是一個職業化的寫作者，因為現在我每天都要給報紙寫一篇800字的文章，應該是個職業化的行業，其實這個很容易辦到，不一定要退學才能達到。

62、人心像是早就被烤成了灰燼，用手一捻，不過是多了一層灰。

63、今天跟朋友總結我的人生理想，其實就是希望一輩子能不麻煩任何人地活著。

64、照畢業照那天，發現要穿西裝，就近抓了個男生慌慌張張借了他的西裝。大學結束得都如此倉促惶然，如此喪家犬。

65、對一個人，巨大的安寧與幸福，往往來自于對“獻身”行為的享受和自我欣賞，而不是來源于索取。

66、青春這個大園子，有點美麗，有點誘惑，有點危險，就是沒有用。

67、今天心情非常糟糕，覺得處于無法更低落的人生谷底。傍晚時，放下懸而未決的焦頭爛額，散了會兒步，已經很久沒有過這樣毫無目的地走了，走著走著，我的不如意、熊熊燃燒的焦慮、奄奄一息的野心，慢慢地全消失了變得平靜了。大概是一個人走得足夠遠了，久了，就終于愿意承認：命運安排的，本來就是寂寥。

68、昨天去參加法國作家奧利維埃·羅蘭的小說《紙老虎》的討論會。他曾經是法國五月革命的重要學生領袖，如今卻說“我不再相信革命，哪怕金錢的霸道讓人無法忍受”。他反思了革命和青春的雙重荒謬，說用十年才走出“革命”后的失落和空虛。這種如狂歡結束的寂寥不奇怪，托洛斯基說：“革命，是如此歡愉?！?/p>

69、有句我很不喜歡的俗話，叫做“是騾子是馬，拖出來溜溜”，有些家長超級喜歡遛孩子，讓完全不相干的閑人決定，哪個是騾子，哪個是馬。

70、愛情沒那么美好，它并不能成為逃避平庸生活的避難所，它是平庸生活的一部分；愛情沒那么美好，可也沒那么糟糕。只要不以成敗論愛情，就會發現相互扶持走了一段，承認“愛過”就已經是幸運。愛情沒那么美好，故事的結局早就寫在開頭。

71、世界并非不完善，或者正沿著通向完善的漫漫長路緩緩發展。不，世界在每一瞬間都是完美的：所有罪孽都已然領受神恩，所有孩童都是潛在的老人，所有嬰兒都已打上死亡的印記，而所有的垂死者必獲永恒的生命。——在所有似是而非的話里，最喜歡《悉達多》這段，每次讀都會莫名其妙地平靜下來。

72、我對種種需要經營才能維持的關系，也看不起。離合無因，贏得一回僝僽一回親。

73、從小到大，我們只知道一件事：社會只分輸家贏家，而沒有棄權家。

74、大師需要時代和體制去成全，需要一群準大師去成全。不是你一夫當關地往前爬就可以爬到那山頂，而需要客觀的成全。

在線讀后感（熱門17篇）篇十一

“小方舟”--這是一個充滿詩意與幻想的題目--書要寫誰？方舟是什么？來看第一個問題，《圣經》中諾亞的方舟住的是動物，那《小方舟》寫的當然是動物，可愛的動物，多姿多彩的動物。它寫野性的雞、活潑的狗、浪漫的馬、安靜的烏龜、清脆的蟬鳴、曼妙的金魚，高大的駱駝……我們身邊的各種動物。那方舟又是什么？應該是動物的家，也有可能是人類的家，當然也可以是每一個愛動物的`人的心里。

寧靜的生活與家里的動物一出現，就永遠不能平衡。這么說吧，如果想過寧靜的生活卻養一只動物--魚、烏龜和鳥還算好一點，如果養的是貓、狗這些動物，你一天也靜不下來。養動物也是尊重動物嗎？我不太清楚，但是不養動物從某些方面說是在尊重人，不讓人受累。不開玩笑，尊重動物的意義應該是像“方舟”一樣去保護動物，而養動物是把動物圈在家里，拿動物取樂，養動物與尊重動物是完全不一樣的概念。

《小方舟》寫的是動物是多么美！多么可愛！但是我覺得與其說它寫的是動物散文，不如說它是人生哲理。

在線讀后感（熱門17篇）篇十二

今天，我要說的是《小方舟》讀后感，看到書名，你們心想小方舟應該說的是一條船，但其實不是的，就讓我來為你們解釋吧?！缎》街邸愤@個題目，并不是一條船，寫的是動物，是對十三種不同動物的觀察以及彼此相處的有趣經驗。

讓我們走進《小方舟》的世界吧。卷一有很多的標題，在卷一里，我最喜歡的是金魚一號，你們想知道金魚一號是什么嗎?難道是要去比賽的金魚嗎?那就讓我來告訴你們吧。

第一，他們說了熱帶魚不好照顧，但其實照顧魚就和照顧人是一樣的，要每天為他們洗魚缸，并且要喂食?？傊疹檮游锸呛驼疹櫲艘粯拥?，就只是比照顧人更麻煩一些。

我再來告訴你們金魚一號的解釋吧，金魚一號只是一個名字，并不是比賽的金魚哦。我再來說一下卷二，我喜歡那個，跟斯努彼生活在一起。

如果一個家是想養狗的，那么養一只狗就要按照狗的生活習性來生活。

家里的人都反對作者養狗，作者的壓力很大，就要來一場人和狗的戰爭。斯努彼，走進這家時才一個月大，作者給了他一個破床單，一個花盆，一個小盆。大家都怕斯努彼，都努力的離斯努彼遠一點。但是我想說的是，和狗一起生活，其實和人一起是一樣的。

最后卷三我就不細說了。總之，這本書對我印象深刻。

在線讀后感（熱門17篇）篇十三

正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，于是對話也一定會變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲，那么，遲早總會突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個世界大吃一驚。然而，現在他即便寫詩作文，也不會追求社會轟動了。他在寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項所在，例如從小為考科舉學寫政論、策論，后來更是津津樂道于考論歷史是非、直言陳諫曲直，做了官以為自己真的很懂得這一套了，洋洋自得地炫耀，其實我又何嘗懂呢?直到一下子面臨死亡才知道，我是在炫耀無知。

蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。他在無情地剝除自己身上每一點異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習慣于淡泊和靜定。艱苦的物質生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了--與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。

在線讀后感（熱門17篇）篇十四

尤其當珍貴的友誼把文人們凝聚起來之后，“我”的自問變成了“我們”的集體思索?！拔覀儭?，既然憑借著文化人格互相吸引，那就必須進一步尋找到合適的行為方式而成為實踐著、行動著的文化群落，只有這樣，纔能求得靈魂的安定。這是一種回歸.

他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望的酸辛，但他們卻無意怨恨它，反而用溫熱的手掌撫摸著它，讓它感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。

從宏觀來說，流放無論如何也是對文明的一種摧殘。部分流放者從傷痕累累的苦痛中掙扎出來，手忙腳亂地創造出了那些文明，并不能給流放本身增色添彩。且不說多數流放者不再有什么文化創造，即便是我們在上文中評價最高的那幾位，也無法成為我國文化史上的第一流人纔。第一流人纔可以受盡磨難，卻不能受到超越基本生理限度和物質限度的最嚴重侵害。盡管屈原、司馬遷、曹雪芹也受了不少苦，但寧古塔那樣的流放方式卻永遠也出不了《離騷》、《史記》和《紅樓夢》。文明可能產生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。

憑著這種高貴，人們可以在生死存亡線的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。他們為了文化和文明，可以不顧物欲利益，不顧功利得失，義無反顧，一代又一代。從這個意義上說，這些高貴者確實是愚蠢的，而聰明的卻是那些卑賤者。

但是，這種愚蠢和聰明的劃分本來就屬于“術”的范疇而無關乎“道”，也可以說本來就屬于高貴的領域之外的存在。

在線讀后感（熱門17篇）篇十五

社會實踐讀后感之一。

這不是我第一次接觸《瓦爾登湖》這本書，卻是第一次真正地讀這本書。

先來說說作者--亨利.戴維.梭羅。他是美國的著名作家、思想家和自然主義者。而散文集《瓦爾登湖》與論文《論公民的不服從權利》正是他的代表作。其中，《瓦爾登湖》出版于1854年，在美國文學中被認為是最受讀者歡迎的非虛構作品。梭羅也在此書中詳盡地描述了自己在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間的許多思考。

相信讀過此書的人們，凡是喜歡它的，都能夠體會到書中的寧靜、恬淡與清新。不過，書中分析生活、批判習俗處也語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。

“湖是風景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測出他天性的深淺。”梭羅完全將大自然視為與人類有重要價值的衡量尺度，并相信著人類本質上的純潔。顯然，梭羅心中充滿著理想與激情的碰撞，他固執地相信著人的天性純潔，人可以返璞歸真，并達到完美境界；他也堅信著只有在簡樸的生活中才能感覺上帝的存在，投入自然之中才能尋找自我，才能生活得更為詩意、更為自由。

《瓦爾登湖》是一本寂寞的書、恬靜的書、智慧的書。它很適合一個人在夜深人靜的時候閱讀。至于是在家里閱讀還是在外面閱讀并不重要，重要的是寂靜。翻三兩頁，讀七八段，然后我隨著“從沒有一個人在晚上經過我的屋子，或叩我的門，我仿佛是人類中的第一個或最后一個人”、“不必給我愛，不必給我錢，不必給我榮譽，給我真理吧”這樣一類的句子進入表面沉靜而內心活躍的思想王國?！锻郀柕呛酚么罅績灻赖纳⑽墓P調描繪了湖邊林中幽靜迷人的自然景色、四季更迭帶來的無窮變幻的情景。那澄清透明的湖水，茂密翠綠的山林會讓人在喧囂的世界以外找到一方凈土，然后像一株杉樹一樣把自己種植在這方凈土里，迎風而長。捧讀這本書，一個人的思想會被一次次地洗滌，去除塵埃，留下智慧的血脈。

《瓦爾登湖》的文辭優美撲面而來的是植物的芬芳和湖水的清新味道。如今，瓦爾登湖已成為一種象征，一種清涼劑和鎮定劑，讀一讀梭羅的文字，我們就會融化在森林的氣息中，可以盡情地享受大自然恩賜給我們的甜蜜和幸福。

我們從梭羅的研究專家哈丁的論述中或許可以獲得一些信息，哈丁說：《瓦爾登湖》至少有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；3、作為批評現代生活的一部諷剌作品；4、作為一部文學名著；5、作為一本神圣的書。

梭羅的本意是寫一本如何聰明生活的書，他的目的不僅達到了，而且大大地被讀者化了。

與梭羅同時代的人多半認為，《瓦爾登湖》中描述康科德的動植物的章節是最精彩的部分，美國有的書評家甚至這樣奉勸其讀者“你一定要讀《瓦爾登湖》，如果沒有時間的話，你可以選擇閱讀描寫自然界方面的部分。在梭羅之前，美國就不乏描述自然的大家，如吉柏?懷特，約翰?奧杜龐。然而真正能以描寫大自然形成一個明確而獨特文學結構的，梭羅為當之無愧的第一人。有人把《瓦爾登湖》中的有關潛鳥的一節與約翰?奧杜龐所著的《美國鳥類》中潛鳥的一節作比較，發現后者遠不如前者來得繪聲繪色。

隨著時光的`流逝，這本書的影響是越來越大，業已成為美國文學中的一本獨特的，卓越的名著。

喬治?艾略特在《西敏寺周報》上撰文指出：《瓦爾登湖》”深沉而敏感的抒情“，是一本”超凡入圣“的好書。嚴重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新的空氣。梭羅《瓦爾登湖》便被整個世界閱讀和懷念獲得重視。

在《瓦爾登湖》中有梭羅的題詞：我并不想為沮喪寫一首頌歌，倒是要像在自己的棲所報曉的雄雞，勁頭十足地夸耀，哪怕只為提醒我的鄰居。這種夸耀其實就是為了引起人們的注意。梭羅不滿當時的復雜生活，提出”人口膨脹“將導致”生活絕望“；他斷言當時所謂之”進步“往往是不要的；而”成功“常常是”失敗“；他聲言我們往往由于手段而搞不清目標，為了達成目的而誤用了方法；甚至斷言原始人的生活在某種情況下比現時的更快樂而完滿。聯想到梭羅在《消極抵抗》中說的話：”我相信這箴言--管得最少的政府是最好的政府“。我們不能不承認梭羅的先見之明了。

哈丁提醒我們，可以把《瓦爾登湖》當作一種十九世紀的《魯濱遜飄流記》來閱讀；并認為《瓦爾登湖》是現代美國散文最早的榜樣；《瓦爾登湖》的風格與其同時代的作品，比如具有寫作天賦的霍桑、梅爾維爾以及愛默生等人的作品有截然不同之處，這種迥異之處具有了二十世紀散文的風格。

梭羅深信如果人能專注于樂觀，就能在人世間創造出一個天堂，而且他相信人類美好的未來。梭羅是一位徹底的超越論者，超越論者相信人人有上帝所賦予的能力，用于在對與錯之間做選擇，不幸的是，目前的人類對內心的樂觀需求變得冷酷無情，因此人類只有恢復那孩童們的天真無邪，才能在道德方面有所進展。把《瓦爾登湖》作為神圣的書來讀的人，無疑關注了《瓦爾登湖》中人類靈性恢復這個主題。

梭羅竭盡所能地尋找著那么真實純凈的自己，我們每個人何嘗不需要如此?

社會實踐讀后感之二。

讀《沉思錄》。

《沉思錄》，一看題目我就很喜歡，因為我最愛的一首小提琴曲正名《沉思》。當然，此“沉思”非彼“沉思”。

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可.奧勒留所著，是作者自己與自己的十二卷對話，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，來自于他對身處宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望的、冷靜而達觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關系，了解個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想并正直地思考。同時。不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。

正如羅素所評價的那樣，馬可.奧勒留是一個悲愴的人，雖然身處難以抗拒的欲望世界，卻仍覺得隱退去過一種寧靜祥和的鄉村生活是更具有吸引力的。我想，他實在太想要“清心寡欲”的生活了。他從主觀唯心主義出發，把一切發生都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，并且是可以由心靈加以清除的。他對人生進行了深刻的哲學思考，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質：果敢、謙遜、仁愛…同時，他還希望人們能夠熱愛勞作、了解生命的本質和生活的藝術、尊重公眾利益并為之努力。我覺得這對今日之構建和諧社會在某種程度上也是一種積極地借鑒。

這是一本寫給自己看的書，自己與自己對話、自己說服自己，因此也就不過分講究詞藻和結構的安排，而只注意一種思想的深入和進行。惟一能從一個人那里奪走的只是現在。如果這是真的，即一個人只擁有現在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。

所有事物消失得多么快呀！在宇宙中是物體本身的消失，而在時間中是對它們的記憶的消失。這就是所有可感覺事物的性質，特別是那些伴有快樂的誘惑或駭人的痛苦的事物，或者是那些遠播國外的虛浮名聲的性質。它們是多么的無價值、可蔑視、骯臟、腐爛和易朽?。∷羞@些都是理智能力要注意的。理智能力也要注意那些以意見和言論造成名聲的人；注意什么是死亡這一事實：如果一個人觀察死亡本身，通過反省的抽象力把所有有關死亡的想象分解為各個部分，他就將把死亡視為不過是自然的一種運轉；如果有什么人害怕自然的運轉，那他只是個稚氣未脫的孩子。無論如何，死亡不僅是自然的一種運轉，也是一件有利于自然之目的事情。

人的靈魂的確摧殘自身，首先是在它變成宇宙的一個腫塊的時候，或者說，就其可能而言變成一個贅生物的時候。因為，為發生的事情煩惱就是使我們自己脫離本性--所有別的事物的本性都包含在這一本性的某一部分之中。其次，靈魂摧殘自身是在它被什么人排斥甚或懷著惡意攻擊的時候，那些憤怒的人的靈魂就是這樣。第三，靈魂摧殘自身是在它被快樂或痛苦壓倒的時候。第四，靈魂摧殘自身是在它扮演一個角色，言行不真誠的時候。第五，是在它讓自己的行動漫無目標，不加考慮和不辨真相地做事的時候，因為甚至最小的事情也只有在參照一個目標來做時才是對的，而理性動物的目的就是要遵循理性和最古老的城邦和政府的法律。

在線讀后感（熱門17篇）篇十六

余秋雨先生的這部書從《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，這本書是在1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時兩年有余(從92年——94年)，而且犧牲是相當大的，他辭去了學院的行政職務，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。

僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態度和永無止境的追求讓人心悅誠服。

多年來他通過邊走邊想，有機地將寫作與考察結合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經就為了核對海南島某古跡的一副對聯上面的兩個字，在幾度函詢都得不到準確回答后，只得親自再次去海南，很多時候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時間還是金錢。

對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經濟和得失的。按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。

他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛?！?/p>

我被他的這種治學精神和嚴謹的求實作風以及認真的求學態度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。

余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。

在線讀后感（熱門17篇）篇十七

堅定地成為自己，同時關心他人的命運。學會愛這個世界，但隨時準備好與之抗爭。

《在黑夜里健步如飛》。

“也許天長地久可以做如是解：你一生中只有那么一刻，你全心投入去愛過一個人，那一刻就是永恒。你一生中如果有那么一段路，有一個人與你互相扶持，共御風雨，那么，那一段也就勝過終生了。”

《我承認我不曾歷經滄?！?。

世界并非是不完美的，或是正處在一條緩慢通向完美的路上；不，它在每一個瞬間都是完美的，一切罪惡本身就已經蘊含著寬恕，所有的小孩本身已經蘊含著老人，所有嬰兒都蘊含著死亡，所有瀕死者都蘊含著永恒的生命……學會愛這個世界，不再拿它與某個我所希望的、臆想的世界相比，與一種我憑空臆造的完美相比，而是聽其自然，愛它，樂意從屬于它。

《我承認我不曾歷經滄?！贰?/p>

對于“矯情”，毛姆在《面紗》中是這樣解釋的：“從來都無法得知，人們是究竟為什么會愛上另一個人，我猜也許我們心上都有一個缺口，呼呼往靈魂里灌著寒風，我們急切需要一個正好形狀的心來填滿它，就算你是太陽一樣完美正圓形，可是我心里的缺口，或許恰恰是個歪歪扭扭的鋸齒形，你填不了。

青春這個大園子，有點美麗，有點誘惑，有點危險，就是沒有用。但若全拔了無用的勞什子，改種飽腹的卷心菜，伊甸園變成菜園子，未免也太可惜了。

《我承認我不曾歷經滄桑》。

社會看起來是仇富的，但仇富的本質是仇窮，權利和錢仍是僅有的被認可的追逐目標。身為吊絲，向往的仍然是逆襲的故事。

《我承認我不曾歷經滄桑》。

“異性戀要找的是一個異己，一個異體，一個other；同性戀呢，往往找尋的是自體、自己，在別人身上找到自己，這是同、異性戀的基本不同?！?/p>

《我承認我不曾歷經滄?！?。

黃金年代永遠在身后。無人能夠改變的是，時代的火車往前開——拉著那些愿意的，拖著那些不愿意的。

《我承認我不曾歷經滄?！?。

一個徹底誠實的人，如同黑夜中也健步如飛的人，內心只有一種聲音。他人的勸誡、世俗的虛榮、生活的誘惑、權力的脅迫，這些一切都無法入耳入心。當一個人有所追尋時，他只會看到他所追尋的東西。

《黑暗中也健步如飛的人》。

日本著名的民藝理論家柳宗悅談論器物時說：“每天使用的器具，不允許華麗、繁瑣、病態，而必須結實耐用。忍耐、健全、實誠的德性才是‘器物之心’?！睒闼氐钠魑镆驗楸皇褂枚兊酶溃藗円驗閻燮涿蓝敢馐褂茫撕臀镆虼擞辛酥髌鸵粯拥哪鹾陀H密的關系。

蔣方舟。

年輕人最基本的就是：不怕窮，對財產也沒有恭敬之心。他們發現（當然是不同程度的覺悟）如果要把未來掌握在自己手里，就得有系統地挑戰社會體系和財富體系。

《我承認我不曾歷經滄?！?。

記錄本身，即已是反抗。

《我承認我不曾歷經滄桑》。

“女人最適宜的職業是看護和教育兒童，因為她們本身實際上就很幼稚，輕佻漂浮，目光短淺，一句話，她們的畢生實際就是一個大兒童——是兒童與嚴格意義上的成人的中間體。，肥臀與短腿的女人是美好的，女人的美都與性沖動緊密相關。與其說女人是美麗的，還不如把她們描述為沒有一點美感的性?！?/p>

《我承認我不曾歷經滄?！?。

所有的壓抑和窒息都自己吞咽消化。面對龐大的審核關卡，人沒有個人價值，只有整體價值。她的價值混在沒有意識的人群中，只是一個永恒不變的純粹分數，取決于他身上增加了多少馴服溫順的成分。

《我承認我不曾歷經滄桑》。

對一個人，巨大的安寧與幸福，往往來自于對“獻身”行為的享受和自我欣賞，而不是來源于索取。

《我承認我不曾歷經滄?！?。

我們長久以來受此磨難而不自知，每日萬分苦悶卻不知它何起何終。

《黑暗中也健步如飛的人》。

“當青春期如狂風暴雨侵蝕你的身體和內心時，你和其他正在成長中的青少年一樣，你渴望著另一個人的愛戀和撫慰，而你發覺你愛慕的對象，竟如你一同性別，你一時驚慌失措，恐怕不是短時期內能夠平復的。你無法告訴你的父母，也無法告訴你的兄弟，就連你最親近的朋友也許你都不肯讓他知道。因為你從小就聽過，從許多人的口中，對這份愛情的輕蔑與嘲笑……”

《我承認我不曾歷經滄?！?。

生活的本質是什么？是人該以怎樣的品相活下去。

《生活是最好的修行》。

失戀的人或許不該那么痛不欲生，情人忽作陌路人或許是可悲的，但至少干凈利索，因為猝然，所以悲壯。最可悲的是，在長期的穩定和溫情之中，愛情一點點死去。兩人都看到愛情在溺水，在呼救，在掙扎，看它沉入湖底卻無力施救。

《愛情沒那么美好》。

母親是一寸寸變老的，而父親是突然老的。

做一個自由的人，心不為形役，形也不為心役，坐擁一整塊無人的疆域。

《我承認我不曾歷經滄?！?。

《我承認我不曾歷經滄桑》。

我們長久以來只承認一種“成功”，而否定其他的生活方式，同時也否定了自己的內心。

《黑暗中也健步如飛的人》。

三十而立，立的也不過是安身立命的立；全副武裝，對抗的不過是不斷攀升的房價走勢。

古人說三十而立，說明三十歲已經是很關鍵決絕的歲數了。三十歲，已經決定了后半生定格的形態。不知道是不是因為古人壽命短，所以生命周期都壓縮加速，反正我周圍的80后，都仍保持著“二十而蹲”的姿勢，他們將立未立，下一個動作還曖昧未卜，不知道會昂然地頂天立地，還是會撲通一聲跪倒在地。

《我承認我不曾歷經滄?！?。

愛情沒那么美好，它并不能成為逃避平庸生活的避難所，它是平庸生活的一部分；愛情沒那么美好，可也沒那么糟糕。只要不以成敗論愛情，就會發現相互扶持走了一段，承認“愛過”就已經是幸運。愛情沒那么美好，故事的結局早就寫在開頭。

人一老，最明顯的外在表現是他們對外在的人事失去了敏銳。老人最大的福利，就是再沒有與龐大的大世界和逼仄的小世界搏斗的義務。所謂「天倫之樂」，不過是人生在尾聲中終于得空喘息。然而，正是因為不必搏斗，他們不僅荒廢了武功，銹了兵器，對外界刺激的被動反應都變得遲鈍。

《我承認我不曾歷經滄?！?。