每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

讀邊城有感讀邊城有感篇一

沈從文是本世紀最為優秀的文學家之一，也是著名的物質文化史專家。對于許多人來說他還是個謎：學歷高小，行伍出身，有著傳奇般的人生經歷。時間證明，他許多作品今天依然顯出極強的生命力。

《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現出一個詩意的自然環境與人類社會。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個身亡，一個出走，祖父也在一個暴風雨的夜晚死去，一個順乎自然的愛情故事以悲劇告終。《邊城》是一個關于湘西苗族的“民族寓言”的經典文本。

沈從文生于湖南鳳凰一個舊軍官家庭，后因家境轉入困頓，剛剛小學畢業、年齡還不滿十五歲時，即廁身行伍，到人世間去“學習生存”。其后數年間，他隨當地軍閥部隊輾轉于湘、川、黔邊境及沅水流域各地。

三十年代初，沈從文在創作的同時，主編《大公報》文藝副刊，并以其在文壇的廣泛影響，被視為“京派”作家年輕一代的領袖。一九四九年以后，由于“歷史的誤會”，改行從事古代文物研究，并先后出版《明錦》（與人合作）、《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》等古代文物圖案集及學術論文集。

沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻的一生。沈從文先生的文學作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國內外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區選進大學課本，兩度被提名為諾貝爾文學獎評選候選人。

沈從文1988年5月，因心臟病突發，在其北京寓所逝世。故居于1991年被列為省重點文物保護單位，撥款進行了整修。故居現陳列有沈老的遺墨、遺稿、遺物和遺像，成為鳳凰最吸引人的人文景觀之一，每天來瞻仰者絡繹不絕。

讀邊城有感讀邊城有感篇二

找出家里塵封已久泛著青霉的香爐，點上一支香木。在山清水秀的家鄉景色里，腿間攤著《邊城》，如品茗一杯濃茶細細地啜飲著這詩一般的故事。

由四川過湖南去靠東的那條官路將近湘西邊境有一個叫茶峒的小山城。進城時有一條小溪，溪水清澈見地，游魚如在空氣中浮動，河底的小白石子、花紋的瑪瑙石子，在陽光下閃閃發光。溪邊有座白塔，塔下住了一戶單獨的人家。一個老人、一個女孩、一條黃狗。他們無論晴雨、喜悲都穿梭在碼頭和對岸間，觸目地青山，永遠給人安寧、沉穩的氣息，從不發愁，從不想到殘酷的事，簡單而有平凡，快樂而有寂寞地活著。日復一日，年復一年地撐著過客。

他們和城里的人和諧的在一起生活，淳樸的風情與大自然景色如光與影般和諧。在這平凡的生活下，發生著人生避免不了的故事。那些坐下來閑聊的話語。

忠厚老實的渡船老頭，因為女兒的殉情所以獨立撫養遺留下來的孫女。他給她取名為翠翠。因為在風日里長著，故皮膚黑黑的，觸目為清山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養她切教育她，故天真活潑。儼然如一只小獸物。這個自然養育的女孩有著美麗的容貌，漂亮的瓜子臉，使在城里盛名的船總順順的兩個兒子為之傾倒。

在一年熱鬧的端午節里，船總順順的二兒子攤送在黑暗中遇見翠翠，就在幾句對話中，二老就喜歡上這個調皮的小女孩。而翠翠也在那時起開始朦朧的愛情，沉迷在小心大魚咬你的叮嚀里。

意外地是船總順順的大兒子天保也喜歡上了翠翠。率直豪放的大老不掩飾自己的情感直接跟老人說明真心。而含蓄的翠翠一直惦記著那晚朦朧的情感，一直不肯答應婚事。不久，大老明白二老也喜歡翠翠，而翠翠也喜歡二老時。爽快的大老毅然放棄這段情感，押船出海。不幸遇難。重重地打擊鑲嵌在船總和二老的心中，使他們無法忘懷大老死去的原因。而翠翠一直不知道事情的原尾。她只是癡癡等待那晚唱歌給她聽，在夢中，她被歌聲浮起在懸崖邊摘虎耳草的人。她不再是單純的快樂了，她有時仿佛有點孤單，愛坐在巖石上去，向天空一片云一顆星凝眸。她看著天上的紅云，心中有些薄薄的凄涼。大老的不幸，對于翠翠沒有多大的影響，但與爺爺之間，有看不見的缺口，無法填補。而二老認為是翠翠和老人害死他大哥，無法坦誠地表明自己的情感，雖拒絕另一樁婚事，但他也同時逃避現實。他選擇了遠走。而翠翠在爺爺在一晚暴風雨中逝世后，明白所有的事情。但她還是癡癡地等待。等待二老的歸來。二老也許永遠不回來了，也許“明天”回來！

時間流逝，因暴風雨而坍圮的白塔重新修好了。清澈的小溪旁，依舊是有一座白塔，塔下依舊住著一戶單獨人家。只是變成了一個老馬兵、一個憂郁的女孩、一條黃狗。

一切總永遠那么靜寂，所有人民沒個日子皆在這種寂寞里過去。

煙霧彌漫，香爐里的.香木也早已燃盡。然而故事真的講完了嗎？

讀邊城有感讀邊城有感篇三

《邊城》是中國鄉土文學的典范，沈從文小說的代表作，榮登20世紀中文小說一百強第二名。

《邊城》包含了很多愛，夫妻之愛，兄弟之愛，祖孫之愛，鄰里之愛。這些愛，無一不讓人感動，無一不讓人落淚。

夫妻之愛：翠翠的父母相愛了，卻不能結婚。經過一番考慮后，翠翠的父親就心想一同去生即無法聚首，一同死去應當無人可阻攔，首先服了毒翠翠的母親等待腹中小孩生下后，到溪邊故意吃下許多冷水失去了。

兄弟之愛：大老和二老同時喜歡上翠翠，便決定公平競爭。后來，大老退讓，想把翠翠讓給二老，于是出走，意外溺水。二老受到哥哥死去的陰影，也離家出走了。

祖孫之愛：祖父把翠翠撫養大，又想翠翠幸福，便到處找人，卻不想得罪了二老和順順。祖父在臨死前還說：翠翠，打雷不要怕！

鄰里之愛：老船夫死去了，鄰居都來幫忙，有幾個甚至陪著翠翠守靈，楊馬兵甚至跟著翠翠，在碧溪岨生活。

這些愛，在《邊城》里隨處可見，希望，將來有一天，在現實社會中，也處處可見！

讀邊城有感讀邊城有感篇四

沈從文先生的一本《湘行散記》將我們帶入了那陌生而又神秘的湘西，而他的《邊城》讓我們認識了生活在那片熱土上的人民。

在我初讀《邊城》一書時，書的內容似乎只是一個發生在湘西苗族異地略帶凄美的愛情故事，但當我再次細讀兩遍之后，其實沈從文還在全書中表達了些更深層的東西，除了愛情，更反映了當時湘西的一個社會。

透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發現，沈從文先生對湘西文化的眷戀和他對苗漢、中西文化沖突的思考與隱憂。正如這位“對于農民與兵士，懷了不可言說的溫愛”的沈從文先生所說，“我將把這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養不足所產生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來作樸素的敘述。”，也正是在這“樸素的敘述”和《邊城》中的幾個普通角色中，我們所看到的卻是漪瀾萬狀，莫可方物。在全書中既有湘西溫婉矯健的民俗風韻，更有著深入骨髓肌里的東方神韻，同時也不乏作者對于潛藏憂患的深層思考。

翠翠是沈從文心目中的湘西苗族文化女神。“翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麋一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇到陌生人對她有所注意時，便把光光的眼啾著那陌生人。作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無心機后，就從從容容在水邊玩耍了。”這個形象可以說是“優美、健康、自然”，也正表現了沈從文先生發自心底的對于湘西苗族人民的熱愛。不過這形象也含有深深的隱痛，“黃麋一樣……隨時皆可舉步逃入深山”，隱喻苗族先人在漢族的壓力下，從中原地區向洞庭湖地區遷徙，并溯沅水退入湘西的深山里，深山是他們最后的庇護所和自由天地。

翠翠這個無所歸依的孤雛無疑是湘西苗族文化的象征。

首先翠翠的身世就是個悲劇。翠翠的父親是個綠營屯戊軍人，嚴格地說，對苗族文化而言是一種異質。翠翠本身是漢文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的產物。從翠翠父母的愛情悲劇里，我們可以看到漢文化同苗文化的不平等關系，以及這種權利關系在苗、漢文化關系上的歷史沖突和歷史悲劇。

而其后，大老天保、二老儺送同時愛上只與那象征著苗族古老歷史的爺爺相依為命的翠翠，更是沈從文先生對于湘西苗族文化應有的未來進行的第一次更深層的審視。

很顯然，大老代表的是依舊固我的傳統苗族文化，而二老則代表著超越傳統，逐漸發展的文化。他們同時愛上翠翠，這是兩種文化觀念為爭奪湘西苗族文化女神的歸屬權而發生的歷史沖突。沈從文先生深刻地認識到了當時世界的處境，在這樣的環境下，湘西文化也同樣面臨是保持現狀或是發展進步的問題。但翠翠仍徘徊在大老與二老之間，自始至終未作出抉擇。最終，爺爺死了，大老死了，這不正意味著湘西苗族文化不能再固堅自守？而那個“也許永遠不回來了，也許‘明天’回來”的二老最終會回來嗎？這也許也是沈從文先生想知道答案的問題吧！

沈從文先生的《邊城》，就是這樣一部關于湘西苗族的“民族寓言”的經典文本。

讀邊城有感讀邊城有感篇五

《邊城》是沈從文先生用含情脈脈的筆觸為世人描繪的一個令人神往的湘西世界，今日是端午節，讓我們穿越時空，去領略一番幾十年前的鳳凰古城的端午。

船與船的競賽，人與鴨子的競賽，莫不為這邊遠的小城增加光彩。這一天，是茶垌最有意義的二十四個小時，人們每時每刻都在歡樂中度過。他們是真正喜愛傳統節日，喜歡在節日里做帶有地方風俗的事。傳統文化在他們那一代又一代地傳承著，那是他們的精神寄托。

沈從文先生筆下的茶垌生活，著實讓人流連忘返。使我向往邊城里的生活，向往端午節的到來，向往那里的風土人情。在那里，傳統節日是人們的精神寄托，他們重視節日的到來，不像此刻的我們為了“偷懶”而期盼節日的到來。

多年來人們就一向在感慨節日的味道越來越淡，而當“節日”的概念被“假日”所置換以后，節日經濟以及由此被挑起的民眾度假消費狂潮便成為最為壯闊的時代景觀，在端午節這天，人們的賽龍舟勾心斗角，少了以前的那種和平喜悅的氛圍。而其他人也僅僅是為了休息，才去觀看賽龍舟，沒有之前的進取熱愛了。節日觀上的“政治正確”常常把我們的思維引向民族救亡法庭上了無新意的正義判詞，關于本土民族文化價值應當如何保護的問題，人們已經爭論了至少100年，并且還將繼續在同一個層面延續下去，這遮蔽了問題的要害。我認為，想要保護本土民族文化，我們為什么不能夠像《邊城》里那樣用心去對待傳統節日，不僅僅是勉強地去理解節日的到來。

我在想，為何取名《邊城》，在心里它就這么“遙遠”嗎還是在沈從文先生心靈深處正守護著什么其實我們每個人心靈深處不都有一座“邊城”嗎也許那座悲天憫人的城已經隨著歷史的洪流沉入那厚重的底色中，而留給我們的是對人生和社會的深深思考。我深深思考，為了中華民族的優秀傳統文化傳承，我們應當為之努力奮斗，使之發揚光大。不讓我們的優秀傳統文化成為一座沉入歷史洪流的“邊城”。

讀邊城有感讀邊城有感篇六

書中的小城，依山傍水，湖泊，篷船，城墻，吊腳樓......茶峒帶著它獨有的松散愜意與慵懶進入我們的眼簾;婦人，戎兵，纖夫，紅薯，扁擔......這是那些以前有的，此刻未來也必然所有的，擔著我們生活的點滴，擔著我們生活的期望。這生活在小城中的人，在那樣日子里，同我們一樣，隱隱約約的有著對人事愛憎必然的期待。

城外的河街又是另外一番光景。酒樓，雜貨鋪，茶館，不僅僅粉飾了河街的素面，給人們的生活也平添了許多點綴。那里的人們平常、甚至庸俗，婦女將自我的感情封于男人身上，將自我的愛憎揉進了生活中，滲入血液，這是小城人們的淳樸與憧憬。

城內的天保與儺送，城外的翠翠，因那些廟會結下了不可了斷的緣。有情有義的城，是素淡不輕粉飾而又耀著光輝的城，那城太過夢想離我們太遙遠。

以后的那些日子里，我想翠翠大概常想起儺送在河那岸的歌聲。而其中不清不楚的曖昧讓天保帶著迷惑逝世，在河的災難中，在水的蕩滌里;使爺爺帶著不安讓小蛆吃掉了;所有的一切頭也不回的走離了故事。只是、只是在冬天又修好了那個白塔，只是，一切都成為過往。在邊城里，完美的事物自我是有歸屬的。天保走了以后，儺送也消失了蹤跡，遠去的，遠去的是背影還是歌?是人還是情......其實，什么也未曾走遠，什么也未曾離開，他們都還在城內，只是分隔在河兩側，他們只是生命中的匆匆過客，在彼此的生活中匆匆走過。但正如作者所言，一切都充滿了善，然而到處是不湊巧，因之素樸的善最終難免產生了杯具。

一切都仿佛是個夢，從昨日到今日，夢醒了，兩手空空，只留下了記憶，邊城帶著素淡的光輝，質樸中自有其蘊藉，雋永之致是唯一可觸碰的回憶。

讀邊城有感讀邊城有感篇七

溪流如弓背，山路如弓弦，小溪流流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶山峒的大河。這大約是夢開始的地方罷，沈老的筆下，湘西獨特之景展現得淋漓盡致，一開篇我便如癡如醉地汲取這文字的甘霖。

深潭為白日所映照，河底小小的石子，有花紋的瑪瑙石子，水中的小小游魚，兩岸深翠的映竹，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。這里是浪漫的茶峒小城，日子很長。擺渡的船兒輕輕蕩，女兒家的歌聲慢慢飄，小小的人兒也吟吟笑。一切都是萬般靜好，這座小城里的人們又何似在人間。

飄，翠翠、儺送、祖父、大老的緣分也就這么平淡而奇妙地接續，仿佛風雨前的寧靜。但風雨總歸會來，但正如老船夫所言：“怕什么？一切要來的都得來，不必怕！”翠翠在經歷風雨后卻變得更加堅強，仿佛一株不低頭的紅玫瑰。

翠翠至善，從風雨中走來，風雨沒有洗去她心中的純真，澄澈的心靈宛如一輪皎潔的圓月。儺送至善，他堅毅勇敢，有著一顆赤誠熱烈的心靈，骨子里洶涌的熱血，無不在顯示著一位湘西少年的動人形象。祖父至善，身為擺渡人，不收擺渡錢，在那條大河之間，架起了生命的橋梁，對于翠翠，他懂得放手，即使自己于心也不忍。大老至善，他肩上有著家業千斤，懂得擔當；他眼里有山河萬里，知道責任。他也會柔情似水，但對于儺送和翠翠，他也愿意成人之美，讓有情人終成眷屬，徒留一場空悲切。茶峒人民至善，順順、楊馬兵、陳四四……茶峒鄰里親切，相互幫扶，純樸的民風至善至美。

一幕又一幕，仿佛一場香甜卻又苦澀的夢。爺爺離開了，思戀的少年離開了，渡船也沒有了，但這又有什么關系呢？翠翠頭上的白繩總有一天會取下來，那個人也許“明天”回來，渡船也會重新飄蕩在水中。

因為她是至善之人，這里是至善之城。

讀邊城有感讀邊城有感篇八

這本書寫于上世紀三十年代，兵荒馬亂的時代之殤仍然在中華大地延續，古老的中國在外來侵略下被迫經歷著一場由封建制度轉向資本主義形態的變革，傳統的倫理道德模式被逼向崩潰的邊緣。糟粕固然受到了批判，然而其值得繼承的部分也在分崩離析，正義與邪惡的界限開始模糊。

在這樣動蕩的時代，個人的存在幾乎沒有意義，所有的意志都遭受到無情的碾壓。沈從文歲出身在民風剽悍的湘西，性格卻脆弱敏感。

他清醒地意識到在革命狂熱背后的隱憂，并在作品中流露出迷惘和難以適應的情緒。

所以他以筆代畫，“以其獨到的思想認識和藝術表現方式，繪制了一部本世紀第二個十年中國社會生活的恢宏畫卷”。

作品中那種“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特異的湘西邊陲，作為構筑善與美的“神廟”的地基。《邊城》作為沈從文的代表作，可謂命運坎坷。沈從文自建國以后，飽受左翼文化界的批判，其重要證據就是以《邊城》為代表的“頹廢色情”作品，然而身后，《邊城》又作為沈從文的代表作，重新奠定了其在中國近現代文學的地位。

世事反復無常，再對照著《邊城》里宿命式的愛情悲劇，令人喟嘆。