經典作為文化的精粹,對一個國家或民族的認同感和自信心具有重要作用。以下是小編為大家精心挑選的經典作品名篇,希望能夠給大家帶來啟發和思考。
讓經典傳承范文(18篇)篇一
(總第七十期)。
城東明德小學主辦。
2015年12月31日。
——我校第五屆讀書節暨迎元旦經典誦讀成果展示掠影12月31日下午,學校精心組織了第五屆讀書節暨迎元旦經典誦讀展示活動,全校1300余名師生及各班家長代表分別在學校多功能廳和教室采取現場觀看和校園網絡直播的方式進行了收看。
展示活動在《金色夢想明德啟航》校歌小合唱中拉開了帷幕。接著。
由各年級經典誦讀一等獎獲得班級進行展示,同學們優美悅耳的聲音,充滿節奏感誦讀,把《中華少年》《我的夢中國夢》《祖國贊歌》《我深深愛戀的祖國》等國學經典演繹得淋漓盡致,贏得了現場觀眾陣陣熱烈的掌聲。展示活動在校長的閉幕詞中圓滿的落下了帷幕。
第五屆讀書節暨迎元旦活動達到了預期的目的,讓同學們既領略了中華文化的博大精深,又陶冶了情操、開闊了視野,鍛煉了能力、豐富了課余生活,最重要的是讓他們在經典誦讀中養德行,學做人,為將來成才打下了良好的基礎。讀書活動只有起點,沒有終點,創建書香校園,把學校建在圖書館中,是我校不斷追求的目標。遷入新校以來,學校已成功舉辦了五屆讀書節。一路走來,我們不斷改善和提升硬件設施,加大圖書館的投資力度,從原來藏書只有數千冊的圖書室現已建成有藏書近三萬冊的省二級圖書館,生均圖書達20余冊,完全可以滿足我校全體師生的閱讀需求。學校堅持舉辦讀書活動,營造濃厚的讀書氛圍,推動閱讀能力提升實驗項目的發展。本屆讀書節中,對評選出《書海拾貝》特色作業、“好書伴我成長”手抄報的一、二、三等獎和優秀獎的學生進行了表彰,獲獎學生的作品在一樓文化長廊進行了展覽,還評選出了120名“書香之星”和6個“書香班級”,活動的開展使全體師生真正享受到了讀書的成果,感受到了讀書的快樂。(程王芬李靜)。
讓經典傳承范文(18篇)篇二
雅言傳承文明,經典浸潤人生;誦讀經典,爭做博學少年。”
揮汗如雨,金桂飄香,在這個喜悅的季節里,讓我們掀起誦讀經典的高潮,弘揚中華民族燦爛文化,發揚中華民族傳統美德,讓我們更好地認識經典文化,重視中華優秀傳統文化和傳統經典的傳承。
弘揚中華文化,建設中華民族共有的文明家園。中華傳統文化凝聚著中華民族寧死不屈的名族精神,記載著中華民族的思想美德,是民族經典文化的結晶,是建設文明社會先進文化的寶貴資源。
中華民族有著悠久燦爛的文化。其中有“天下興亡,匹夫有責”的愛國精神;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的無私奉獻情操;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣。“讀萬卷書,行萬里路”中國國學經典,文化蘊含豐厚,蘊藏著豐富的文明禮節和做人道理。如《論語》中所記載的孔子的許多循循善誘之言,至今仍被世人奉為至理;也記錄了孔子及其弟子的言行,代表了孔子的基本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中,白圭曰:“丹之治水也愈于禹。”孟子否定了他的說法。曰:“子過矣。禹之治水,水之道也,是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國為壑。水逆行,謂之洚水,洚水者,洪水也,仁人之所惡也。”這件事講了白圭總自以為是,自私自利,只圖個人利益,把困難或禍害轉嫁到別人身上,自私自利的表現。孟子則用和藹的態度、尊敬的言辭批評了白圭自以為是、以鄰國為壑的`錯誤做法,體現了孟子的仁愛思想。主要啟示我們在生活中要有一顆仁愛的心,處理事情的時候既要有利于自己,又要有利于鄰居,已所不欲,勿施于人。
“慈母手中線,游子身上衣,臨行密密縫,意恐遲遲歸,誰言寸草心,報得三春暉”孟郊的一首《游子吟》體現了母愛的偉大、無私。母愛如空氣,陽光和水,擁有他就擁有了世上的珍寶,什么也不能換取,她卻讓平凡的生活充滿色彩。但沒有她,即使有世上的珍寶,也不過是一堆貨物而已。母愛神圣、淳樸,只求給予,不求回報。但我們一次次的辜負她,只求索取,不求報答。可惡的我們卻將母親一聲聲甜蜜的問候當做一次次煩躁的嘮叨,將母親一次次的關心當做是一種施舍、、、蒼天無情,世間萬物,唯獨將母親漸漸變老。
“香九齡,能溫席,融四歲,能讓梨……”如此孝順的孔融,一個只有四歲的小孩都知道孝順和謙讓。孝順是一個人的品德,謙讓是一個人的思想道德。當今社會發展較快,但隨著社會的迅速發展,人們的素質越來越低,都遺失了自己的思想品德。現在一個比孔融大三四倍的青少年也不一定會做到孝順和謙讓。好聽的話語誰都會說,但又有多少人可以去做呢?語言在行動面前往往都是蒼白的。經典文學都是易學難行。放眼望去,在我國悠久的歷史長河中,古代詩人雖然生活貧困,但精神的財富戰勝了生活的貧寒。這一切的一切都讓我明白了只有精神財富才能托起民族的骨氣。
經典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養,通過誦讀經典可以使我們了解中華文化歷史,豐富我們的文化知識,養成良好的道德品質和行為習慣,讓經典浸潤人生,傳承國學文明。
1.傳承中華文化共筑精神家園1000字作文。
2.傳承中華文化踐行傳統美德征文1000字。
3.傳承中華文化踐行傳統美德征文1000字【精選】。
4.感恩孝親敬老作文1000字。
5.爭做四有好老師征文1000字。
6.好家風好家訓征文1000字。
讓經典傳承范文(18篇)篇三
我們黨歷來高度重視文化工作和文化建設,不斷以思想文化的新覺醒、理論創造的新成果、文化建設的新成就推動黨和人民事業向前發展,文化工作在革命、建設、改革各個歷史時期發揮了不可替代的重大作用。黨的全國代表大會尤其是改革開放以來的歷次代表大會,都把文化工作和文化建設放在黨和國家全局工作的重要戰略地位加以強調。
黨的十八大以來,總書記多次強調,文化是一個國家,一個民族的靈魂,文化興國運興,文化強民族強,沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復興。
中國特色社會主義文化,源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化,熔鑄于黨領導人民在革命,建設,改革中創造的革命文化和社會主義先進文化,植根于中國特色社會主義偉大實踐。也就是說,中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化是中國特色社會主義文化的“特色”源流。
這其中,博大精深,燦爛輝煌的中華優秀傳統文化積淀著中華民族最深層的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨持的精神標識,不僅為中華民族發展壯大提供了豐厚滋養,也為人類文明進步作出了卓越貢獻。激昂向上的革命文化和生機勃勃的社會主義先進文化是中華優秀傳統文化的凝聚升華,是中國共產黨人和中國人民偉大創造精神的生動體現,是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。這是我們堅定文化自信的堅強基石。可以說,文化自信,是更基礎、更廣泛、更深厚的自信,是更基本,更深沉,更持久的力量。堅定中國特色社會主義道路自信,理論自信,制度自信,說到底就是要堅定中國特色社會主義文化自信。
由于文化概念非常寬泛,我們不可能一堂課把所有內容都涉及到,今天著重談的是紅色文化的傳承與弘揚。
紅色文化有別于其他文化的根本點在于紅色。探究紅色文化的基本內涵,就必須由紅色談起。
中國人的紅色情結與生俱來,它流動在民族的血脈里,遺傳在民族基因中。
華夏民族都是炎黃子孫。炎帝又稱赤帝,是中國的太陽神。古時候,中原人稱南方為炎方,稱炎帝的國土為炎土,稱炎帝的子民為炎人,炎帝的下屬神是祝融,祝融是火神。黃帝的“黃”字,是太陽初出之色。“黃”與“皇”字可以通假,在古書上,黃帝也經常稱作皇帝。甲古文中的“皇”字,上面是光芒四射的太陽,下面是一個王字,因此,黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神和鸞鳳的民族。
炎黃二帝的傳說,表明中華民族在立族之初就有著強烈的“紅色崇拜”。而將這種“紅色崇拜”轉化到我們祖先的生活之中,應該是從“過年”開始。傳說古時候,有一種叫“年”的怪獸,每到臘月三十夜,就要闖進我們祖先居住的村落,傷害人畜。為了免遭“年”的攻擊,祖先們只好在這一夜逃離村莊,躲進山林。有一年的臘月三十日下午,正當祖先們扶老攜幼大撤離的時候,從村口走進了一個仙風道骨的白胡子老人,叫大家休要驚慌,他有辦法制服“年”。祖先們哪敢相信,還是迅速撤進了山林,不聽勸說的老人獨自留在村子里。老人住進一間屋子,在大門上貼上紅紙,在屋子里點起紅燈籠,靜候“年”的到來。是夜,“年”按慣例準時入侵。可是,當它看到老人門上貼的紅紙和屋里點亮的紅燈籠時,大為驚恐,未敢搜尋人畜便狼狽逃竄了。正月初一早晨,“避年”的祖先們返回村莊,迎接他們的是安然無恙的老人。祖先們急問其方,老人據實以告。從此,祖先們再也不用逃進山林“避年”,而是效仿老人的方法,貼紅紙,點紅燈,安然度過“年”來之夜,叫做“過年”。從此,“紅色”就被賦予了“避邪”與“吉祥”的含義。中華民族因此與“紅色”結下了不解之緣,成為歲月無法流逝的“紅色情結”。
紅色代表權威。中國歷代帝王雖然對顏色有著不同的嗜好,但對紅色則有著共同的愛好,紅色是主色調。72萬平方米的北京紫禁城,建筑近千幢,房屋近萬間,用得最多的是紅、黃兩種色彩。遠眺故宮,最奪目的是紅色宮墻、紅色宮門,近看紫禁城,最醒目的是紅色的大立柱、紅色的門窗。紅色給人強烈的視覺沖擊,能襯托皇帝的權勢和威嚴。明朝規定,給皇帝的奏章必須為紅色,稱為“紅本”;清朝也有類似的制度,皇帝御批的本章統由內閣朱書批發,也稱為“紅本”。紅色成為皇帝批發文書的專一顏色,稱為“朱”批,具有無上的權威。紅色的權威一直延續到今天,如“紅頭文件”等。
紅色代表勇氣。軍人每每看到獵獵紅旗,無不熱血沸騰,英勇殺敵。紅色不僅是現代中國國旗的顏色,也是中國古代旗幟的顏色。中國的軍事家和將領們深悟紅色對戰爭的作用,所以他們用紅旗凝聚軍心,鼓舞斗志,激發勇氣,召喚勇往直前,不畏犧牲的精神。電影插曲唱到:“為什么戰旗美如畫,英雄的鮮血染紅了它;為什么大地春常在,英雄的生命開鮮花”。
紅色代表吉祥與喜慶。紅色是自古至今老百姓最喜歡的顏色。在中國人眼里,紅色是喜慶之色、高興之色,是吉祥之色,是發達之色,是陽剛之色,是堅強之色。所以,只要是喜慶之事,都離不開紅色;沒有了紅色,便沒有了喜慶的氣氛。
紅色代表成功與光榮。在漢語里,“紅”經常是成功的象征,事業開頭順利叫“開門紅”。受到上級賞識的人叫“紅人”,有名的歌星叫“紅歌星”,運氣非常好叫“走紅運”。紅色也代表光榮。“金榜題名”是紅榜,表彰先進人物要戴大紅花。
紅色代表美麗。因為喜歡紅色,便賦予了“紅”以美的含義。“紅顏”一詞就是指美麗的女人,男人把女性摯友稱之為“紅顏知己”。
紅色代表革命。馬克思早年曾在被問及“最喜愛的顏色”時,明確回答為“紅色”。1864年,第一國際成立,其標志的顏色是紅色。《國際歌》中也唱到:“快把那爐火燒得通紅,趁熱打鐵才能成功!”回顧中國共產黨領導人民鬧革命、打天下的光輝歷程,與紅息息相關,時時刻刻未能分離過。譬如,組建的第一支軍隊命名為紅軍,開辟的第一個革命根據地瑞金稱之為紅都……還有南湖的紅船,井岡的紅旗,長征的鐵流,抗日的烽火……中國革命勝利后,我們的文藝工作者總以寫紅、唱紅、演紅而感到無上榮光。諸如:《紅旗飄飄》、《紅旗譜》、《紅燈記》、《紅色娘子軍》、《紅軍想念毛澤東》、《紅巖》、《太陽最紅毛主席最親》、《紅梅贊》、《紅星照我去戰斗》等等,等等。
在西方人眼中,紅色即是中國的“國色”。中國人就是有著強烈紅色情結的民族。曾記得,2005年11月28日,胡錦濤總書記訪問英國,英國女王伊麗莎白二世特意穿了一身紅色衣服出來迎接,連她戴的帽子都是紅色的,表示對中國國家元首和中國文化的敬意。
列寧曾說過,無產階級文化并不是從天上掉下來的,也不是什么人憑空杜撰出來的,而“應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創造出來的全部知識合乎規律的發展”。《中華人民共和國國歌》第一段中唱到:“把我們的血肉,筑成我們新的長城。”新中國的誕生,可以說是用血換來的。據此,我們認為紅色文化不是紅色和文化的簡單相加,而是將中國歷史文化中紅色寓意與社會歷史實踐的思想有機的整合;紅色文化是中國人民在長期的革命實踐中,不斷地選擇、融化、重組、整合中外優秀文化思想的基礎上所形成的特定文化精神和文化形態。它蟄伏于近代,形成于“五四”以后,成熟和發展于新民主主義革命和社會主義建設時期,新民主主義文化是紅色文化的主流,社會主義初級階段先進文化是紅色文化的傳承、豐富與發展。
對紅色文化的定義,可以從以下2個方面進行界定:
(一)紅色文化應有廣義和狹義的理解。
從文化的邊界范圍來看,廣義的紅色文化是指世界社會主義和共產主義運動整個歷史進程中形成發展的人類進步文明的總和。狹義的紅色文化是專指廣大人民群眾在中國共產黨領導下,在實現中華民族的解放與自由的歷史進程中和新中國社會主義三大改造時期,整合、重組、吸收、優化古今中外的先進文化成果基礎上,以馬克思列寧主義的科學理論為指導而生成的革命文化。從文化的形態和形式來看,中國紅色文化又可分為廣義和狹義兩種,廣義的中國紅色文化是中國共產黨在領導中國革命、建設、改革和黨的自身建設歷史進程中所創造的物質財富和精神財富的總和,包括物質文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態文明等各種文明形態。從狹義上講,紅色文化是中國共產黨在領導中國革命、建設、改革和黨的自身建設歷史進程中所創造的精神財富的總和,包括研究、運用、宣傳黨的歷史的過程和結果。是體現社會主義、共產主義方向和目標的文明形態。
(二)紅色文化作為一種重要資源,包括物質和非物質文化兩個方面。
革命志士或烈士所用之物,也包括他們生活或戰斗過的革命舊址和遺址;“事”是有著重大影響的革命建設活動或歷史事件;“魂”則體現為革命精神即紅色精神。
中國紅色文化有一個形成、發展、積淀、豐富、創新的文化演進過程,已經經歷或必將經歷包括在中國共產黨領導下進行的新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、建設中國特色社會主義等各個歷史時期,直到共產主義最終實現的整個歷史進程。
二、紅色文化在當代中國先進文化中的地位和作用。
從精神需求效應看,“紅色文化熱”的興起是發自人們內心的渴望和心靈的呼喚。改革開放以來,人們的物質生活得到極大的改善,在擁有豐裕物質生活的同時,一些人的心靈深處卻出現了“荒漠”。很長一段時期以來,許多人看膩了“風花雪月、無病呻吟”的言情劇,厭煩了“虛無縹緲”的武俠劇和“兄弟反目、父子相殘”充滿血腥味的宮廷戲,轉而開始羨慕那些有理想、有信仰和富有獻身精神的人,渴望從那些物質貧乏但精神富足的革命者身上發現生命的意義和快樂的真諦。這一時期,紅色小說的再版,紅色電影的播放,紅色之旅的推出,紅色歌謠的傳唱,收到了意想不到的效果,喚醒了儲藏在人們心底美好的記憶。
從社會實踐效應看,紅色文化激勵了一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。中國革命波瀾壯闊的歷史進程,革命者感天動地的豐功偉績,革命舊址、遺物展現的震撼心魄的場景,永遠都是感動和教育后來人的最佳題材。小說《紅巖》《野火春風斗古城》,電影《紅色娘子軍》《英雄兒女》等紅色作品塑造和展現了在一個特殊的國度和社會時期里,民族和個人如何為生存和理想苦苦尋找解放道路的斗爭精神,揭示了一個時代、一個民族對幸福的向往和為理想而獻身的氣概,其鮮明的愛國主義、集體主義、舍生忘死的英雄主義在人們的腦海里烙下了深深的印記。雖然這些作品的創作受限于當時技術條件、經濟水平和創作環境,也存在一些遺憾,但正是這一特定時代勇于為理想而獻身的精神以及那些原汁原味的東西,更增添了一份無法復制的本色魅力,使不同時期、不同年齡的人在品味這些作品的時候會有不同的收獲和感悟,這就是紅色經典超越時空的生命力所在,也是激勵后來者追求理想和信仰的動力與源泉。
發掘和利用紅色文化獨特的價值功能,不僅有利于堅持社會主義核心價值體系的實踐性,還對打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產業新品牌具有重要的促進作用。
1、紅色文化的歷史印證價值。其一,紅色文化見證了“沒有共產黨就沒有新中國”的歷史。近代中國,國家積貧積弱,人民飽受磨難。為拯救國家和人民,無數革命者進行了長期的探索和斗爭并為之流血犧牲,但都無法改變中國人民的悲慘命運。是中國共產黨勇敢地擔負起歷史的重任,為中華民族的獨立解放,為中國人民的平等自由作出了不懈的努力并付出了重大犧牲。一部紅色文化史忠實地記載了中國共產黨為人民利益而奮斗的歷史。其二,紅色文化昭示了“只有社會主義才能救中國”的真諦。新中國成立后,隨著社會主義制度的建立,實現了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革。鄧小平曾指出:“如果不搞社會主義,而走資本主義道路,中國的混亂狀態就不能結束,貧困落后的狀態就不能改變。”中國共產黨人在建設社會主義的實踐中進行了艱辛的探索,取得了巨大成就,使中國的社會主義呈現出勃勃生機。黨的十一屆三中全會以后,我們黨團結帶領人民進行改革開放新的偉大革命,開辟了中國特色社會主義道路,黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發生了前所未有的變化,中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。其三,弘揚紅色文化有利于鞏固黨的執政地位。中國共產黨的執政地位是歷史和人民賦予的。傳承紅色文化,解讀革命歷史,有利于幫助人們了解共產黨執政地位的來之不易,有利于鞏固黨的執政地位。
2、紅色文化的文明傳承價值。一是紅色文化是馬克思主義中國化理論成果發展進程中的重要環節。中國共產黨從成立的第一天起,就以馬克思主義作為自己的指導思想。在中國革命的征程中,創造性地形成了指導中國革命走向勝利的先進文化——毛澤東思想。毛澤東思想繼承了馬克思主義的基本原理,又傳承了中華民族五千年積淀而成的優秀傳統文化和“五四”以來形成的紅色文化,它們一脈相承又與時俱進。正由于馬克思主義具有與時俱進的理論品格,在毛澤東思想之后,又誕生了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想。無疑,紅色文化具有鮮明的傳承性。二是紅色文化提煉和凝聚了中國共產黨人的革命精神并在中國革命、建設和改革開放的實踐中得以傳承。中國共產黨在領導中國革命的征程中形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神紅巖精神等,這些精神是紅色文化的精髓,是激勵人們開拓進取、矢志不渝的強大精神支柱,實現中華民族的偉大復興需要弘揚這些紅色精神。和平建設時期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災精神、載人航天精神以及雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神、南京路上好八連精神等艱苦奮斗、艱苦創業精神就是紅色文化得以傳承的體現。深入發掘紅色文化的傳承價值功能,是培育新的民族精神的現實需要。
3、紅色文化的政治教育價值。紅色文化倡導的是崇高思想境界和革命道德情操,傳播其理念、彰顯其精神,有利于紅色革命精神深入人心。一是紅色文化是開展青少年德育的有效載體。紅色文化資源內容豐富,每一處革命遺址遺跡、每一件珍貴文物、每一堂傳統課程都是鮮活的教材,都折射著革命先輩崇高理想、堅定信念、愛國情操的光芒。用鮮活的歷史告訴青少年,老一輩革命家的豐功偉績都是建立在他們對祖國深厚的熱愛之上。一個人對祖國愛得越深,歷史的責任感就越強烈,人生目標就越明確,人生信念就越堅定。古往今來,彪炳史冊的無一不是忠誠的愛國者。紅色資源正是彰顯革命歷史的新平臺、新課堂,其感召力是學校和書本不可比擬的。二是紅色文化形式的多樣化,使人們在寓教于樂中受到潤物細無聲的熏陶。近年來興起的紅色旅游之火暴是始料未及的,除了人們對那段紅色年代充滿向往之外,其中一個不可忽視的因素就是人們熱愛一切美好的東西,敬仰那些為理想信念不惜犧牲生命的人。人們在紅色旅游中能真切地感受到祖國山河是美的,紅色熱土承載的紅色文化也是美的。革命老區豐富的山水人文資源和古樸淳厚的民俗民風,使旅游者在愉悅中感受山河之美,體驗華夏民族的博大精深,感悟那段烽火連天斗爭歲月的艱辛和今天幸福生活的來之不易,從而主動地、真誠地接受紅色文化的洗禮和理想信念的教育。通過紅色旅游這一時尚方式將歷史知識、革命傳統和革命精神傳輸給大眾,會收到事半功倍的效果。
4、紅色文化的經濟開發價值。文化產業在現代經濟結構中已成為新的國民經濟增長點,而紅色文化則是文化產業的重要組成部分。紅色文化具有良好的知名度和品牌效應,革命老區保留下來的遺址和可歌可泣的革命故事,既是寶貴的精神財富,也是發展紅色文化產業的重要資源。革命老區多處于山區,風景優美、生態宜人,把紅色文化、生態文化和古跡文化結合起來,寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中,既有利于傳播先進文化,又有利于把紅色資源轉變為經濟資源,從而推動革命老區的經濟發展,幫助老區人民脫貧致富。紅色旅游已成為推動老區經濟社會發展的重要動力。
三、當前利用紅色文化開展弘揚傳承的基本途徑。
紅色文化深深植根于黨的事業發展和黨的工作實踐,是不斷發展、與時俱進的。今天黨領導的偉大事業中蘊含的先進文化,就是明天的紅色文化。加強紅色文化建設,要以深化研究為基礎,以保護利用為前提,以宣傳普及為途徑,以改革創新為動力,以人才建設為支撐,不斷增強紅色文化的凝聚力和感召力。
當前,利用紅色文化開展弘揚傳承的基本途徑有以下2個方面:
(一)加強革命遺址遺跡和革命文物的保護利用,不斷豐富物質層面的紅色文化。
首先,夯實革命文物基礎工作。加強對革命文物保護利用的總體規劃、宏觀指導和制度建設。實行革命文物定期排查制度;加強對革命文物和革命文獻檔案史料、口述資料的調查征集認定、定級、建賬和建檔;建立革命文物大數據庫,推進革命文物資源信息開放共享。鼓勵文物博物館機構、高等學校、科研機構開展革命文物保護利用研究。第二,加大革命文物保護力度。堅持搶救性和預防性保護并重,實施革命舊址維修保護行動計劃和館藏革命文物保護修復計劃,加強革命文物安全防范設施建設。及時把具有重要價值的革命舊址核定公布為各級文物保護單位。新建改擴建革命紀念設施應嚴格履行報批手續,不得未批先建、邊報邊建。第三,拓展革命文物利用途徑。做好革命文物的對外開放,提升革命文物展示水平。完善革命文物改陳布展管理機制和支持政策,深化研究、及時補充體現時代精神的展陳內容;建立展陳內容和解說詞研究審查制度,增強展陳說明和講解內容的準確性、完整性、權威性;適度運用現代科技手段,增強革命文物陳列展覽的互動性體驗性;融通多媒體資源,推進“互聯網+”革命文物,對革命文物進行全景式、立體式、延伸式展示宣傳,如用好新媒體技術,通過掃描紀念館的景區公眾二維碼,即可用手機進入“智慧紀念館”,通過vr等多媒體技術,動動手指就可以了解館內豐富多彩的紅色文化等。打造黨史、黨性等教育基地,鼓勵學校、黨校(行政學院)到革命舊址、革命博物館紀念館開展現場教學。結合重大歷史事件、重要歷史人物和中華民族傳統節慶,依托革命文物資源組織開展重大紀念活動;深入挖掘革命文物的價值內涵和文化元素,運用市場機制開發文化創意產品,促進文化消費;打造紅色旅游品牌,推出旅游精品線路,促進革命老區振興發展。
(二)為人民群眾提供喜聞樂見的紅色文化作品。
新時期,如何講好紅色故事,讓百姓愛聽愛看、產生共鳴,需要不斷創新路徑和模式。廣泛深入開展紅色文化學習教育,推動紅色文化進教材、進課堂、進頭腦。充分運用報刊、廣播、電視等新聞媒體,精心謀劃、不斷推出有影響的紅色文化專題、專欄,實現紅色文化宣傳工作常態化。不斷推出深入淺出、雅俗共賞的紅色精品力作,正確回答人們的關切,引導干部群眾在重大黨史問題上劃清是非界限、澄清模糊認識,有力抵制各種錯誤思想和錯誤觀點的影響。積極創作黨史題材的文學藝術作品特別是小說、影視作品、話劇、情景劇、戲劇、文獻紀錄片、紅色歌曲等,借助重大革命和歷史題材創作工程、重點文學藝術作品扶持工程等,不斷推出積極向上、群眾喜聞樂見的紅色文學藝術精品,滿足廣大群眾的精神文化需求,使紅色文化為人民放歌、為時代抒情、為后世立范。進一步創新有利于紅色文化產業發展的體制機制。加快培養富有活力、實力和競爭力的黨史文化企業,創新黨史文化的載體和傳播方式,積極探索發展文化創意、數字出版、移動多媒體、動漫游戲等新興紅色文化產業,尤其鼓勵制作適合互聯網、手機等新興媒體傳播的黨史文化作品,加大史志網站和公眾號等媒體建設力度,規范紅色信息傳播秩序。
四、福州紅色文化資源的基本現狀和目前我們開展的工作。
近代以來的中國歷史,既是一部抗爭史,又是一部奮斗史,涌現了無數可歌可泣的英烈,沉淀了深厚的紅色文化底蘊。福州是福建省最早建立地方黨組織的地區,是閩東土地革命的策源地和活動中心、中國工農紅軍北上抗日先遣隊途經地、解放戰爭時期黨領導城市運動和游擊武裝最活躍的地區之一,紅色資源十分豐富。“把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好”,既有重大的現實意義,更有深遠的戰略意義。改革開放以來,福州市大力保護、傳承和弘揚紅色文化,挖掘紅色資源,傳承紅色基因,講好紅色故事,傳播紅色能量,打造紅色文化品牌,為推動紅色文化強市建設做出了積極努力,為建設新福州提供了強大的“紅色動力”
一是突出“服務現實”,深化黨史研究,紅色文化的挖掘成果為福州文化的發展注入了源源不斷的新鮮血液。
福州市自1981年恢復黨史機構以來,堅持“圍繞中心,服務現實”,響應時代召喚,堅定正確政治方向,在尊重歷史事實基礎上,緊密結合現實需要和群眾需求,研究、編寫紅色歷史;堅持以正在做的事情為中心,不斷對革命歷史、紅色文化進行新的審視和提煉,形成新認識、得出新結論,在增強紅色文化生命力,為福州文化發展注入源動力上發揮了積極作用。
注重突出地方特色開展黨史正本研究。完成《福州革命史》《中國共產黨福州歷史》(1949-1978)《福州革命史畫冊》《福州革命老區》《福州革命遺址通覽》《十九路軍在福建》專著等。注重既寫人也寫事抓好黨史人物研究。編輯出版了《福州英烈》《福州革命烈土傳略》《中共福州黨史人物辭典》等書籍。注重對本地實際狀況的概括和對具體事件的分析加強專題研究。完成《二戰時期福州團組織初探》《試論“大眾社”》《福州城市接管與社會改造》等數百篇研究成果。注重挖掘鮮活、生動、典型的黨史資源加大資政研究。完成《習近平在格工作期間執政理念與實踐專題資政研究成果匯編》等資政課題。
二是突出“創新發展”,加強黨史宣傳,紅色文化的精神內涵在福州人民心中不斷獲得思想和情感的認同。
充分運用報刊、廣播、電視等新聞媒體和新媒體,精心謀劃,積極創新,不斷推出富有影響力和感染力的黨史文化專題、專欄和藝術作品,為廣大黨員干部群眾奮力開創福州經濟社會發展提供了豐富的精神滋養。
以各類展陳為依托,創造性傳播紅色文化精神內涵。結合重大紀念活動,借力新技術、新科技、新興傳媒如紅色動畫、紅色教育視頻、紅色歌曲等,開展形式多樣的展覽,先后舉辦閩贛省委暨紫山革命斗爭史跡陳列展,福建新四軍抗戰史暨福州抗戰史陳列展,慶祝中國共產黨成立95周年暨中共福州組織成立90周年專題圖片展,以及紅色書畫剪紙作品展、主題展等多種展覽。
以藝術創作為著力點,打造紅色文化宣傳精品工程。積極創作紅色影視作品,先后創作的《高家大院里的紅色故事》《地下航線》《新四軍孤膽英雄——王明星》《抗戰印記》等影視作品生動地再現了福州革命歷史和革命先驅的堅定信仰、執著追求和無私奉獻。
開展各類演講比賽、文藝演出等活動。紅色文化的藝術創作成果使大家在喜聞樂見中不斷增強對紅色基因的思想和情感認同。
以“六進”活動為觸手,推動紅色文化宣傳深入普及。推進黨史文化深入鄉鎮、村、社區、學校、企業、機關、軍營等單位,開展形式多樣的紅色文化“六進”主題活動。發放紅色文化宣傳冊、黨史書籍、資料、刊物十余萬冊。開展主題宣講活動,深入鄉鎮村居、一線黨校、市縣直屬單位、高校、中小學等作黨史、國史等專題講座達數百場。
以新媒體為前沿載體,推進紅色宣傳平臺多樣化發展。堅持與時俱進,大膽實踐,創建黨史宣傳多樣化平臺。建設黨史網站,開通“福州黨史”等微信公眾號,建立短信宣傳平臺等,推進紅色宣傳信息化建設不斷邁上新臺階。特別是通過新媒體等前沿載體,及時回應人們關心、關注的歷史和現實問題,引導干部群眾在重大黨史問題上劃清是非界限、澄清模糊認識,有力抵制了各種錯誤思想和錯誤觀點的影響,堅決抵制了歷史虛無主義的泛濫。
三是突出“啟發示范。
”,強化黨史教育,紅色文化的內在基因在福州社會主義核心價值觀實踐中得到廣泛傳承。
打造特色基地,紅色資源的教育示范功能不斷增強。從1990年開始,福州市利用革命遺址先后打造了青少年愛國主義教育基地50余處,市級黨史教育基地的47處,市級黨性教育基地的14處,國防教育基地、廉政建設教育基地、“兩學一做”學習教育基地、黨的群眾路線教育基地等50余處。通過基地開展黨性黨史教育、愛國主義教育、廉政教育等,成為全市黨員干部和青少年接受紅色洗禮,繼承革命傳統的教育場所。
利用重大節慶和紀念日開展教育的機制逐步形成。充分利用全市革命遺址資源,每逢。
“七一”“八一”“國慶”“清明”等重大節日,部隊、大中小學校、機關事業單位、社會團體都組織人員到各類紀念設施等革命遺址現場開展愛國主義教育和革命傳統教育。
重走長征路。
”等體驗活動,觀看珍貴歷史照片、塑像,以及戰爭實物如炸彈、手雷、槍械、大刀、馬燈、織布機等,生動再現革命前輩和革命老區人民的英雄事績,讓前來瞻仰的人對先輩的革命精神肅然起敬,激發干事創業的精氣神和奉獻使命。
四是突出“保護利用”,發展紅色旅游,紅色文化的軟實力在助推福州經濟社會發展中提供了強勁動力。
加強革命遺址普查,加大分類保護利用力度。福州市自。
290處。根據遺址情況,分清權屬,區分優劣,進行分類綜合保護。相當數量的革命遺址申報成文物保護單位和愛國主義教育基地,全市革命遺址列為國家級和省、市、縣級文物保護單位和愛國主義教育基地的達102處。許多遺址列入到掛牌保護,有的在遺址處建立了紀念碑、亭和石刻,不少遺址通過修繕建立了紀念場館,開展愛國主義和革命傳統教育。近年來,各縣(市)區都加大投入,改造升級紀念設施,革命遺址的保護利用已逐步形成規劃合理、特色鮮明、教育功能完整、保障措施有力的格局。
發展紅色旅游,助推經濟社會發展。一方面,通過打造永泰縣青龍瀑布全域旅游+紅色文化精品示范景點區、福清一都紅色旅游區、馬尾船政、三訪七巷歷史文化名街、長樂南陽省委舊址、連江透堡等紅色旅游精品線路,使民眾在參觀紅色景區、瞻仰革命遺址中,深受先輩們愛國精神和民族氣節的感染,激發受國熱忱,在重溫入黨誓詞、唱紅歌、著紅服,參加各類體驗活動中產生強烈的民族認同感和獻身民族偉業的責任感。另一方面,通過紅色旅游,紅色資源所蘊含的革命精神不斷轉化為建設新福州的強大動力,革命老區的歷史、文化和資源優勢不斷轉化為經濟優勢。如連江縣透堡鎮,福州著名的革命老區,閩東革命的發源地,在這片紅色的沃土上寫滿了英雄的壯舉,灑滿了犧牲的血雨。近年來,透堡人民圍繞傳承紅色基因,深挖紅色歷史,保護修繕改造紅色遺址群,編寫和推廣紅色鄉土教材,紅色領航工程成效凸顯,干部隊伍精氣神不斷提振,主要經濟指標持續多年高速增長。2017年又引進總投資四億多的紅色旅游、綠色生態農業和民生養老等招商項目。在紅色引領下,透堡鎮經濟社會全面騰飛,老區人民幸福感和自豪感大大增強。
五、當前紅色文化傳承弘揚存在的不足和下步的努力方向。
總的來說,福州紅色文化資源非常豐富,推進紅色文化資源的傳承弘揚也取得了不小成績。但與其它各地、各省市相比,創造性轉化和創新性發展還存在較大差距,主要表現在:
(一)從紅色資源的保護管理來看,首先,管理機制不夠健全。2016年7月,市委召開協調會,決定成立由市民政局、市文物局、市委黨史研究室、市委宣傳部、市財政局、編辦、市旅游局、市文廣新局等多部門參與的革命遺址保護利用工作聯席會議,定期開會研究紅色文化傳承中的經驗做法和存在問題,制定有關規章制度,針對問題采取相應整改和落實措施。通過聯席會議的部門聯動,強化責任分工,搞好部門協同,推動包括革命遺址保護利用在內的紅色文化傳承弘揚的深入實施。2018年我的一篇進一步加強革命遺址保護利用的紅色文化課題再次專門提及,并以市委黨史研究室的名義向市委辦公廳張忠秘書長作了專項報告,但目前這項聯動機制還未形成,聯席會議還未建立,作用難以有效發揮。
二是法律法規不完善。近年來,各省市對革命遺址在紅色文化傳承中的引領作用越來越重視,不少地市制定并推動革命遺址保護利用走上法治化軌道,2015年,全國人大代表、西安市人大常委會副主任韓寶生還建議盡快制定國家大遺址保護管理條例,明確大遺址保護法律地位,將其納入有法可依、有章可循的軌道。在我省,龍巖市2017年制定了《龍巖市紅色文化遺產保護條例(草案)》,將紅色文化保護、紅色基因傳承納入法制軌道,列入龍巖市人大常委會立法項目。三明市2017年也出臺了紅色文化遺址保護管理辦法,于3月1日起施行。而我市目前雖有組織制定《福州市紅色文化生態保護開發規劃》《福州市歷史文化名城保護條例》等地方性法規,但尚未制定革命遺址保護利用管理的法規性文件,不利于革命遺址保護管理走上法治化軌道。
三是保護措施還不夠有力。有的地方對革命遺址的管理重視不夠。有的權屬私人的革命遺址,因未受到保護管理上的指導、監督,遺址內設施損壞較重。比如,馬尾區亭江鎮象洋村的王助烈士紀念館,里面的照片、字畫、展板脫落掉地,有的都霉變看不清了,損毀程度令人震驚。有的革命遺址宣傳力度不夠,紅色基因在傳承中或被忽視,或被戲說。閩清縣宏琳厝景區的項南住所暨《抗日救亡》周刊舊址,許多導游解說員對項南、舒誠、張徽等同志在此干革命的歷史不清楚。此外,不少革命遺址在郊縣山區,復雜的地理位置和福州地區常年多潮濕暖熱的氣候對遺址保護帶來不少困難,現有革命遺址中,保護一般和較差的達111處,占遺址總數的38.3%。
四是開發利用還不夠充分。有的革命遺址利用簡單、展示形式單一。主要是陳列布展模式簡單,特色不夠突出,缺乏對革命歷史內涵的深度挖掘,社會影響力不夠。利用革命遺址開發的紅色文化精品還不夠多。打造紅色旅游經典線路不夠豐富,雖有一定成效,但總的來講,數量不足,挖掘不深。
(二)從紅色文化的創造性轉化來看。
當前,隨著新媒體的“連接一切”,傳統的紅色文化傳播生態發生了顛覆性的改變,人們獲取信息的方式不斷迭代,但宣傳的內容卻還不夠豐富、形式還顯得保守、手段比較單一,日益增長的用戶需求與進步緩慢的產品供應間的矛盾越來越大。同時,在網絡信息的空間里,各種觀點泥沙俱下、魚目混雜,這都對主流宣傳帶來了沖擊與壓力。具體表現在:
傳播方式與技術的融合不足。福州紅色文化與vr、ar等信息技術融合的不足,難以吸引更多人特別是年輕人的關注,提升紅色文化的展示和傳承的成效。傳播方式與產業結合的不足。福州紅色文化與產業尤其是實體經濟的結合上,如通過影視傳播,通過情景劇、歌舞劇、話劇的傳播明顯不足,難以增強紅色文化在傳播過程中的穿透力。傳播方式與群眾的聯合上不足。新時代的紅色文化傳播依托我市創建全國文明城市,將紅色文化以新穎的方式在廣大學生中扎下根、培養感情,用現代的方法如音樂舞蹈史詩、優秀紅色書刊等引起年輕人的興趣上還不夠。
產生以上問題的主要原因,既有體制機制的不完善,大黨史大史志的格局形成不夠,史志部門與其它各有關單位、有關部門的充分溝通、融合、協調、參與不足的問題,也有各級各有關領導的關注度、推動度不夠的問題。實際上,與全國各省、各地市相比,福州市積極利用紅色文化資源開展愛國主義教育和黨史、黨性、廉政、國防等教育,發展紅色文化產業,助推經濟社會跨越發展上是有不少差距的,總之,要讓福州的革命遺址“活起來”,紅色文化“轉起來”,紅色基因“揚起來”,讓紅色文化直抵人心,持續綻放紅色光芒的路還很長,這方面,史志部門應發揮好自身的獨特優勢和縱橫向聯接作用。
六、紅色文化傳承弘揚下步的努力方向。
推動紅色文化創造性轉化和創新性發展,下步主要努力方向我認為應具體體現在以下2個方面:
(一)從物質層面來看。
再版《福福州市革命遺址通覽》。州市2010年開始革命遺址普查,2012年在初步成果的基礎上編纂出版了《福州市革命遺址通覽》,當時編纂選入的革命遺址有近220處,經過近年來的再挖掘補充,現有登記統計的革命遺址已達290余處,加上第一版通覽中,有的革命遺址史實敘述不夠完整,個別地方還有錯漏之處,因此,再版《福州市革命遺址通覽》,保存珍貴文獻史料必須盡快提上日程。同時,加強對革命文物和革命文獻檔案史料、口述資料的調查征集工作,做好館藏革命文物的認定、定級、建賬和建檔工作;利用革命遺址配合組織、宣傳、文保等部門打造特色教育基地,編寫特色教材,開發現場教學、紅色故事會、訪談式教學、體驗式教學等多種教學方式,讓全市黨員干部到革命遺址尋根問本、錘煉黨性、觸及思想靈魂,堅定理想信念。
編好紅色故事。這些年來,中小學校鄉土教材中的紅色故事比較缺乏,展現我市紅色文化資源保護和利用的圖文影像資料不足。上世紀90年代,市委黨史室編纂出版了《福州英烈》系列叢書,這是一套非常好的適合青少年的愛國主義教育紅色文化教材,但因時間長,書稿紙張質量差,字體小,字跡模糊,加上文字敘述單一,內容不活潑,可讀性不強,達不到宣傳普及效果。建議對這套叢書以青少年為主要受眾面進行修訂再版和普及,通過圖文并茂等多種形式將福州革命英烈的英雄事跡充分展示出來,在廣大青少年中產生強烈共鳴。
編纂《福州市紅色文化圖錄》。根據市委宣傳部《福州紅色文化保護、傳承和弘揚工程任務分解方案》,黨史部門應積極參加紅色文化圖錄的編纂工作,圖錄相對于革命遺址通覽,內容更加豐富完善,除了硬件資源外,還有紅色標語、故事、抗戰解放等軟件文化資源,還有紅色文物的定期排查并建立排查檔案機制等。這項工作史志部門雖不是牽頭單位,但紅色文化圖錄實際上是黨史部門必須收集整理和保存的重要紅色文獻資料,對于保護和利用這些紅色文化資源具有重要意義,積極參與其中是我們義不容辭的責任。為此,要積極與市民政局、市文廣新局等有關單位溝通,大力參與、抓緊推動這項工作的盡快落實。
編輯出版《紅色記憶》系列圖書。近些年來,各縣(市)區搜集整理的紅色文化相關文物和文史資料、口述歷史資料十分豐富,編輯出版了許多有價值的成果材料,如《業績長留山水間,丹心永志史冊中——記連大妹同志的革命事跡》《黨的好兒女,人民的忠誠戰士——俞洪慶同志光輝的革命一生》《抗日功勛昭日月——緬懷抗戰英雄陳金來烈士》《中共福清縣委機關原址修繕感言》《留取丹心照汗青——記為革命事業英勇獻身陳嚇垱烈士》《羅源紅色記憶》《民運春秋》《高家大院的紅色記憶》《永不消失的彩虹》《暗夜里閃爍的簇族星光》等等。如果把這些散存的資料進行加工處理,編輯形成一套具有整個福州特色的《紅色記憶》系列圖書并開展“六進”,將極大地推動紅色文化研究、保護、傳承和弘揚的進一步深入。
(二)從非物質層面來看。
一是健全管理體制,推動形成大史志格局。
加強請示報告,推動盡快建立紅色文化保護、傳承和弘揚工程聯席會議制度。
聯席會議制度也不只是我們提出來,全國重視紅色文化傳承的不少省市縣都建立了類似機制,去年,中辦國辦印發的《關于實施革命文物保護利用工程(2018—2022年)的意見》也提出成立革命文物保護聯盟組織,和聯席會議制度作用相近。因此,推動建立聯席會議制度應刻不容緩,史志部門在這項工作上應主動靠前作為。
通過聯席會議制度,形成以傳承弘揚紅色文化和優秀傳統文化為主的大史志格局,為建設有福之州提供強大的“紅色動力”。從職能和作用發揮上看,建議由一位市領導主抓,由市委宣傳部或市委辦公廳牽頭并處理日常工作,文廣新局、名城委、民政局、文物局、數字辦、史志研究室、財政局、編辦、規劃局、旅發委、文聯、建委、教育局、科協、社科、經信委、市屬相關高校、研究機構、媒體等部門共同參與。同時,各縣(市)區也成立相應機構,形成上下聯動,齊抓共管的有效機制。
通過聯席會議,制定紅色文化保護、傳承和弘揚工程的短、中、長期發展規劃,訂立規章制度;精心部署各項工作,抓好分工落實,并強化主動作為、相互配合、形成合力。
當前要解決的問題有:(聯席會議制度建立起來之前,史志部門有責任去推動這些問題落實)。
出臺法律法規,推動革命遺址走上法治化管理軌道。編制《福州市革命遺址挖掘保護利用規定》,對革命遺址遺跡的范圍、保護管理模式、經費保障、保護管理的措施(包括革命遺址遺跡的普查、認定、公布、保護規劃和保護方案、日常巡查及報告制度、責任人的確定等)、開發利用的規定、處罰辦法等進行立法,推進紅色文物的保護、利用和提升。
提煉福州市革命老區精神。近些年來,全國各省、市、縣都加大了對本地區紅色文化精神的研究,闡發本地區的紅色文化精神,宣傳、推動本地區紅色文化精神深入學校、鄉鎮村、社區、企業、機關、軍營等,發揮了適合本地域特色的獨到的宣教作用。福州市多年來紅色文化研究成果雖然比較豐富,但對于本地區革命老區精神的提煉研究和闡發還是空缺,我認為這塊研究應盡快填補,建議設立“福州市革命老區精神研究”專項,組建研究課題組,加強與中央和省市有關學院的合作,調動各方力量深入研究闡發福州革命老區精神。這方面也要發揮好史志學會、閩浙贛革命歷史研究會等社會團體的作用。
加大紅色精品旅游線路挖掘利用。多部門協同,加快打造更多有深度、有廣度的福州特色紅色精品旅游線路。在延展旅游項目、豐富旅游內容、延長旅游時段從而增加旅游客流量上下功夫。此外,嘗試舉辦一些高規格、有一定影響力的全國性、全省性重大旅游文化節,提升我市紅色旅游品牌影響力。加大對導游解說員的紅色文化普及,提高導游自身素質和解說質量,防止在紅色旅游景區出現“一問三不知”的情況。
聯席會議制度可心解決的問題很多,包括大力發展影視動漫產品都可以通過聯席會議得到解決。
二是大力發展影視動漫等產品,講好福州紅色故事。
福州市紅色文化資源雖然豐富,但長期以來缺乏震撼人心的紅色影視動漫等產品,紅色文化的宣傳普及功能一度比較弱勢。實際上,能搬上影視屏幕的福州紅色文化資源內容非常多,比如,位于福州市西洪路邊的雞角弄,被市民稱為“福州的雨花臺”,先后有180多位優秀的中國共產黨人在此英勇就義,他們為了民族獨立和人民解放不惜拋頭顱灑熱血的革命事跡長年不為多數人所知。再比如,紅軍北上抗日先遣隊征戰福州,血戰降虎,解放羅源縣城,特別是600多位英烈遺骸長眠于連江桃源梧桐戰場,慘烈的戰斗和紅軍戰士不畏犧牲的革命精神同樣不為福州人民所熟知。閩東革命策源地的連江,是福州最早建立革命政權的地方,福州人民在黨的領導下發動暴動、建立政權和武裝,開展新民主主義革命運動同樣不為多數人所悉。等等紅色文化故事都是搬上熒屏等紅色產業的有力素材。史志部門有責任和義務去推動甚至主導這些紅色文化走上屏幕等各類文化產業,用百姓的視角講故事,以藝術的方式講故事,讓紅色文化直抵人心,讓紅色精神潤物無聲。重點在以下幾個方面進行努力:
紀錄影片,結合福州解放70周年口述史文獻資料搜集整理,拍攝制作《福州解放》紀錄影片,為保證質量,影片制作不必要限定在“八一七”福州解放日播出。制作完成后,引入各級黨校、大中小學校和全市各類教育基地,作為福州市黨員干部群眾和青少年學生的紅色文化宣傳教育的電教片長期使用。
話劇或舞蹈劇作品,如《福州“雨花石”》《地下航線》《暴動》或《方爾灝》等人物話劇作品。
戲劇、音樂劇作品,如《根據地》《紅色記憶》等。
動漫、動畫、vr、ar等產品,從群眾需要出發,精選紅色文化成果,開發形式多樣的作品,以適應互聯網、手機、廣播電視等不同載體的傳播需要,以動感內容激發群眾動心動情,讓群眾在短時間內能夠基本了解福州紅色文化。
開發紅色游戲項目,讓網民在游戲中了解福州革命歷史,體驗革命情懷和革命經歷,接受紅色洗禮。
三是建設網上紀念場館。
在實體紀念場館建設推動緩慢的情況下,可以嘗試先行建設網上紀念場館,以創新紅色文化傳播載體方式。比如先嘗試建設比較簡單的福州抗戰網上紀念館,通過3d全景式展示,讓用戶身臨其境體驗抗戰。根據成熟后的推廣情況,再考慮建設網上福州革命歷史紀念館或史志館等,網上紀念場館的建設既可以作為實體紀念場館的一個重要內容,也為實體紀念場館建設打下堅實基礎。網上紀念館的生動展示與傳播,將有力吸引我市廣大干部群眾和青少年學生的關注和體驗,對推進愛國主義和黨史黨性宣傳教育,促進我市紅色文化的傳承弘揚起到極大的助力作用。
四是推動史志講壇盡快走出去。
史志講壇是成果轉化交流的一個好場所,但包括紅色文化在內的史志成果轉化不能僅在系統內部作局部交流,應盡快推動走向機關、各大中小校、黨校、鄉鎮(村)、社區、企業、軍營等社會各領域。這方面除加強自身素質的錘煉提高外,重要的是加強與社會各領域的縱橫向聯系,讓全社會了解福州紅色文化,感受福州紅色文化精神,在紅色文化的浸染熏陶中汲取不斷向上的前進動力。
最后對當前史志文化的期刊、公眾號、網站的傳播方式談一點看法和建議。期刊是最傳統的傳播方式,從實際情況來看,在新媒體的大量涌入的情況下,這種方式已明顯落后,許多部門的期刊已不為人欣賞,免費贈閱的編得再好的雜志,好多連封簽都沒有打開就扔到垃圾箱去了,因此包括史志在內的很多刊物受眾面都不廣,大多也只在系統內發放交流,另外作為文獻資料予以保存。所以對這種傳播方式期望值不能高,不出錯是最基本的原則,當然編得精致一些自己也可以陶醉欣賞一下。
微信公眾號是近幾年出來的新生事物,一經面世就有門類繁多的各類公眾號充斥互聯網,人們接受公眾號信息已經應接不暇,給史志公眾號的傳播帶來極大壓力。實際上黨史公眾號推出來時,從時間上講就已經是馬后炮了,加上推出的力度也不大(領導實際上也不夠關注),其傳播的點擊率、影響力早就大打折扣。目前,整合后史志公眾號仍然受到其它各類公眾號的沖擊,其紅色和優秀傳統文化的傳播力靠自身是難以根本扭轉的。我的設想是,主動與市直機關工委或市委組織部溝通,將我們的公眾號關鍵內容與“一線福州”“福州機關”等公眾號進行充分融合。通過這種抱團式的打造整合,才有可能快速提高紅色和優秀傳統文化的傳播影響力。
史志網站的傳播實際上也存在這種問題,普通的網站受各類新媒體的沖擊,受關注度一樣越來越式微。同樣,在發展自身的情況下,也要考慮主動參與其它大的門戶網站的融合,才能進一步推進紅色和優秀傳統文化的傳承弘揚。
當然還有一個學會,但因為是空架子,實際上也起不了什么作用,但是可以利用學會的名號辦一些諸如系統內學術討論等方面的事情的。
以上關于紅色文化傳承弘揚的規劃設想,有的內容因工作職責的劃分,如前面提到的幾本書的編纂,今后應由文獻處負責。當然,如果室領導說緩一緩或暫時沒必要做,這些工作就往后推,需要的時候再與文獻處作詳細交接。其它工作,實際上每一項的實施都有很多困難,都不是短平快能解決的,包括編書在內,需要一個長遠規劃比如說五年甚至更長時間的規劃來分步進行,一項一項落實。有志者事盡成,講紅色文化我想說的是史志部門的工作重點不能僅停留在研究、編書、編志和存史存志上,還要多考慮成果的轉化、走向社會和文化的傳承弘揚,做好這項工作,就要靠創新,傳統的一般式的傳播方式要改造。但終究還是要靠各級領導的重視、支持和推動,否則一切規劃設想都只能是空談,在嘴上說說而已。
讓經典傳承范文(18篇)篇四
文化是一個民族的魂魄,是一個民族的精神家園。中華民族有著優秀的傳統文化,其中紅色經典文化是近代中華民族的思想結晶和精神核心,是社會主義先進文化的典型代表。弘揚紅色經典文化,是貫徹落實科學發展觀的客觀要求,也是構建社會主義核心價值體系的必由之路。黨的十七屆六中全會提出了建設社會主義文化強國的戰略要求,弘揚紅色經典文化就成為促進社會主義文化大發展大繁榮的題中之義。
我的祖國,可愛的中國,你創造了輝煌的歷史,你養育了偉大的民族。
我自豪你的悠久,數千年的狂風吹不折你挺拔的脊背。
我自豪你的堅強,抵住內憂外患闖過歲月蹉跎。
我自豪你的光明,中華民族把自己的命運牢牢掌握,我自豪你的精神,改革勇往直前開放氣勢磅礴。
可愛的祖國啊,無論我走到那里,我都挽住你力量的臂膊,無論我身居何方,你都溫暖著我的心窩。
可愛的祖國啊,你把住新世紀的航舵,你用速度,你用實力,創造震驚世界的奇跡。
你用勤勞,你用智慧,進行了又一次更加輝煌的開拓!
祖國啊,祖國,你永遠充滿希望,祖國啊,祖國,你永遠朝氣蓬勃!
讓經典傳承范文(18篇)篇五
中國文化博大精深,足有五千年之久。從秦始皇的“焚書坑儒”,再到漢武帝的“罷黜百家,獨尊儒術。”中國文化歷經滄桑,經歷了數百年之久,才有現在人們所知的文學常識。它不僅是中國人們的一大驕傲,還是祖國的瑰寶。
例舉婦孺皆知的《唐詩三百首》:黃河遇見了李白,才有“黃河之水天上來,奔流到海不復回”的千古絕唱;長江遇到了蘇軾,才會有“大江東去,浪淘盡,千古風流人物”的蓋世辭章;明月遇見了詩人,才會有數不勝數的千古流傳的詩篇。一切皆歸于巧合,但只要細心發現,才會有現在人們熟讀的唐詩、宋詞、元曲。歷史的長河上,許多詩人、作家、革命家等甚至已犧牲生命,才留下了讓人贊不絕口的美文。也正因這些文化,歷史上才出現了文化巨子,并且凝結成文化結晶傳給后人。就這樣借鑒于前人,流傳于后人的方法,書庫中呈現出了數百萬本的著作。民族文化歷經變化,它是令全世界中國人民所驕傲的,歷史由我們譜寫,文化由我們傳承。
中國漢字可以說是中國最偉大的發明,乃至于世界,都深受于各國的喜愛,甚至于國家的最高領導人,都對它贊不絕口,并學習了書法。一個簡單的文字,也是經歷了千年而演變而來的,從每一個文字中,我們都能讀出古人的心血,每一個文字,都是古人智慧的結晶。中國書法更是淵源流傳。著名書法家有顏真卿、歐陽詢、柳工文,更有家喻戶曉的王羲之等。這些書法大家也都留下了名作《多寶塔碑》、《大麻姑仙壇記》等,顏書書法更對后世書法產生了深遠的影響。
當《三字經》、《論語》、《禮記》等呈現在世人面前,我們無不驚嘆。從中我們學會了做人的道理、學習的方法,對后人產生了深刻的影響。古代人們的勞動智慧是不可估量的,他們留下了國學經典。當如今我們坐在教師里讀著課本時,我們好似就可以看出作者著作時的全過程。當代青少年發奮圖強熟讀國學經典時,又一顆文化新星就冉冉升起,傳承著千古文化。
民族文化已不再是文化,它是人們的精神食糧。從中我們可以看出中國發展的全過程。國學經典時千古流下的一段佳話,如果民族文化是精神食糧,那么它就是民族精神的飲料。
學校地址:廣元市朝天區曾家鎮太平村七組郵編:628014指導教師:劉千鈺。
讓經典傳承范文(18篇)篇六
2003年底獲得廣西“綠色學校”稱號的基礎上,南小不斷加大美化、綠化工作力度,幾年的努力使校園干凈整潔,果樹成排,綠草如蔭,鳥語花香,學校成了南小師生和諧共處的綠色家園。而美中不足的是缺少校園文化底蘊,如何進一步提高校園文化品位,成為擺在學校領導班子面前的一大課題。一年多來學校校園文化建設以“誦讀經典詩文”為突破口,并取得了一定的成績,逐漸形成校園文化亮點。
一是創設人文環境。在校門口設置刻有“明德勵志樂學尚美”八字校訓的校訓書,在校園草坪上放置造型奇特的校訓石,在校門口顯眼處樹起孔子銅像,在教學樓走廊外鑲起校風、教風、學風,在校園內張貼大副《論語精選》《弟子規》《三字經》《仁義禮智信―儒家思想精髓》板報,在校門口和重要通道共制作12副永久性板報,在教室、走廊、樓梯口懸掛師生書畫作品,各班、各宿舍設計“與圣賢同行”“榮譽殿堂”“溫馨提示”“我們是一家人”等欄目。一張張板報、一副副教生書畫作品、一句句名人名言、一條條警示標語在青草綠樹紅花的映襯下形成了“喜有綠茵伴書香”的校園文化氛圍。
二是誦讀經典詩文。學校組織骨干教師收集了具有代表性的詩文,分低、中、高年級三個版本,精心編印成《誦讀經典詩文傳承中華文化》讀本發放到各班,印制《弟子規》發放到各班,要求各班學生每天利用每節課的課前三分鐘誦讀。學校廣播室每天下午2:05-2:10都播放《弟子規》《三字經》,周一專門播放《誦讀經典詩文》欄目。學校還定期開展誦讀經典詩文比賽,今年6月9日我校舉行的“誦讀經典詩文爭做少年君子”文藝晚會,以舞蹈、朗誦、獨唱等形式演繹了《弟子規》《三字經》《明月幾時有》《萬世師表》等24個節目,吸引了全校師生、家長及社區群眾近3000人觀看。
三是利用網絡交流。學校利用隆安教育論壇《菁菁校園》的《南圩小學》版塊,發布《〈弟子規〉在南小》《不可不學的中國古典名句》《〈論語〉成語典故集錦》等主題,和廣大師生在網上共同交流誦讀古典詩文的感受和收獲。
四是活動成效喜人。
一是激發了學生對中華詩詞的熱愛,潛移默化地傳播了祖國優秀文化。通過古典詩文的誦讀,學生認識到中華民族有著燦爛的物質文明和精神文明;認識到熱愛祖國,離不開祖國語言文字的傳承和依托。所有這些,對學生的人格塑造、人生觀、價值觀、世界觀的形成,對學生良好道德觀的的形成,起到了積極的作用。
二是提升了學生的語文素養。堅持誦讀古詩文,使學生記誦能力不斷增強,這對靠積累來提高的語文學習來說,無疑起到了事半功倍的效果。不少學生能將平日積累、背誦過的古詩文中的名句,恰當地運用到自己的言談和習作中去,或說明事理,或抒情,為言談和習作增添了不少光彩。學生的語文綜合素養有了明顯提升。
三是促進了學生良好文明行為習慣的養成。我國的經典詩文是中華傳統美德和傳統文化的精髓,流淌著人類豐富的情感,凝結著一代代人最寶貴的生命體驗。它能引導學生追求高尚的道德情操,陶冶健康的審美情趣,豐富精神世界,有益于學生健康人格的形成和良好文明行為習慣的養成。(馬世原)。
讓經典傳承范文(18篇)篇七
“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長河,人生的坎坷歷程,無不浸透著中華文化的精神。神州大地上,國學文化傳承幾千年。國學經典是中國的瑰寶,是中華民族生生不息,傳承國脈的精神紐帶,是炎黃子孫奮斗自強的力量源泉!其實,也就是經得起時間洗煉而沉淀下來的,能夠在千百年后還能給人以深刻啟示,讓人從中獲益的精神財富、文化積淀。
還記得一代奸雄曹操曹孟德,東臨碣石,釃酒臨江,即使發漸斑,卻壯志未減,仍舊慷慨“老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已”引那日月入懷;還記得那比黃花瘦的李清照,將國仇家恨砌成柳煙,吹梅笛怨的哀愁,縱然簾卷西風,仍舊婉歌“生當做人杰,死亦為鬼雄”的豪言壯語;還記得精忠報國的岳飛,力抗金兵,保家衛國,即使皇帝昏庸,奸臣當道,卻依然誦出“三十功名塵與土,八千里路云和月”的民族氣概。
悠悠天地,巍巍華夏。炎黃綿延八百代,國學流傳五千年。歷史的長河自盤古起,就源從風騷。蒼涼悲壯,當推建安七子;平易流暢,盡在唐宋八家。引壺酌酒尚五柳,橫槊賦詩傳阿瞞。三千里赤壁,獨詞雙賦,盡覽江東儒將風流。
閱《紅樓》,看寶黛釵殤情大觀園;吳晉魏蜀,《三國演義》任我豪氣馳騁;經史子集,《四庫全書》由他風流縱橫。螢輝竹素,蠹去蕓編。國學者,文化也。半部《論語》治天下,一卷《孫子》鼎中原。元亨利貞,天地一機成化育;仁義禮智,圣賢千古立綱常。
如果將中國古代文學比喻為一朵花的生命歷程,那么詩經便是種子,漢賦是芽,唐詩是蓓蕾,宋詞是花朵,元曲是果實。
“關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。”詩經有如彼岸花,即使無法摘取,也一直存活于心。很多是在寫愛情;寫愛情,也算是到了某種極致;但是詩經被無聲地遺忘了。對于詩經,我們去尋找,去看待。“詩三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪’。”
賦是我大漢的驕傲。“翩若驚鴻,婉若游龍,榮耀秋菊,華茂春松。髣髴兮,若輕云之蔽月;飄飖兮,若流風之回雪。遠而望之,皎若太陽升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出綠波”一篇洛神賦,驚艷兩千年,無數人為之沉醉,心馳神往,無限遐想。
畫中有詩。李白的《月下獨酌》。月和酒,一直是李白的最愛,可兩者都蘊含孤獨,不得志,愁悶之意。不同的詩人,會有不同的人生經歷,筆下詩句的情感也會迥然不同。而唐詩,也正因此變的瑰麗多彩。
宋詞,是唐詩的綻放。柳永、李清照、晏殊用婉約的文筆,寫盡人性感情中委婉哀愁的一面。在秋風蕭瑟時,一句“多情自古傷離別”柳永將自己的真實情感用文字表達得如此凄婉動人;而晏殊“夕陽西下幾時回”的慨問是對美好景物的留戀。當然,蘇軾、辛棄疾的氣魄便如虹,慷慨的高昂之調用一句“羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”便能震撼住人心。宋詞無疑是古代文學皇冠上光輝奪目的一枚巨鉆,多彩而絢爛。
元曲是十分獨特的。馬致遠的《天凈沙.秋思》大家都熟知。一個人,僅用二十八個字,就能把秋意那樣清晰地描摹出來,下筆又是那樣淺淡。且“不著一字,盡顯風流。”成就了一種蕭瑟、蒼涼的馬致遠意境。從馬致遠一人,就可以影射出元代作曲家水平之高超。元曲繼承了詩詞的清麗婉轉;因而使元曲放射出極為奪目的光彩。
我心中的國學,是古代文學這株攝人心魂的美麗花朵。從清雅的詩經,到瑰麗的唐詩宋詞,纏綿的元曲,無一不詮釋華夏五千年的文明。中國的四大名著,就更能映射出古代文學的吸引力了。且不言水滸紅樓的忠義與酸辛,單說三國里曲折的情節,令人驚嘆的韜略,就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻,也難以形容其藝術程度之高。因此,古代文學無疑是國學中尤為突出的傳統學術文化。它罩著迷離唯美的光環,溢出清淡純粹的芬芳,卻又不失歷史沉香的氣息。
但是國學也曾遭磨難,飽受浩劫。秦皇有焚坑之舉;漢武懷罷黜之心;明重八股之風;清尚文字之獄。然而西方文學來勢洶洶,國民惶惶:歌手放歌,不知琴室七聲;書生讀書,難明文房四寶。自改革開放以來,經濟發展,崇洋媚外;對外開放,西學囂張;五星旗下,書聲瑯瑯,盡是西洋音調;圣賢書旁,文筆洋洋,皆為拉丁文,阿拉伯數字。雖欲效女媧,只手補天;奈何如諸葛武侯,獨木難支。吟成賞月之詩,只愁月墮;斟滿贊春之酒,唯憾春歸;燈影憧憧,凄絕暗風吹雨夜;荻花瑟瑟,魂銷殘月照人時。恨夷文之猖狂,嘆國學之衰微。
嵇康曾伏地哀號:“《廣陵》一曲,于今絕矣!”豈知國學不會成為下一曲《廣陵散》?!
讓經典傳承范文(18篇)篇八
非常有幸,今天能在這個講臺上和大家一起談談,我心中的國學。
所謂國學,從字面上理解,指我國傳統的學術文化,包括哲學、歷史學、考古學、文學等。對于我來說,國學一直是以文學的形式扎根在心底,從為萌發的種子,到后來的發芽,抽枝,長葉,終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學奇葩。
其實從文字在倉頡手中誕生的那一刻起,文學便注定要以無限的魅力,支撐起一個民族的脊梁。請留心看看,在斑駁歲月的甲骨上,在風塵歷史的竹片里,在絢爛千年的錦帛中,處處記錄著文學的美麗容顏。
國學之根——《詩經》
詩經如彼岸花,即使無法摘取,也一直存活于心。其中,一句爛熟于耳的"蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人在水一方。"寫愛情,算是到了某種極致,至今,甚少言語能出其右。想想在幾千年前,便有如此絕妙的語句,單從這一點看,就可看出,國學一詞背后,是以深厚的文化為底蘊形成的。但詩經并不會因此而同想象中那般疏遠而不可親近,其實它只是民歌。只不過,在我們渡河的時候,被無聲地遺忘在另一個時代,當我們想起,返身去尋找時,它已經沒入歷史的河流之中。于是現在大家漸漸習慣于唱"小老鼠,上燈臺,偷油吃,下不來。"而但忘了"碩鼠碩鼠,無食我黍。"
對于詩經,我們用詩的清雅去尋找,用經的深邃去看待,它也許是我們前世的前世,我們心底曾經響過的聲音。我們曾一起吟誦的歌謠。
詩經三百,不過是前生無邪的記憶。
國學之莖——唐詩
漢唐,中華民族五千年里最輝煌的歲月,它遺留下的風韻灑入我們的血液里,像金子一樣熠熠生輝唐朝是我國古典詩詞發展的全盛時期。唐詩在所有的古代文學體裁中,興許是我們最熟悉的。很小的時候,我們的父母或老師就一字一句教予我們"床前明月、春眠不覺曉。"但當時也只是學得囫圇吞棗,不求甚解。殊不知,唐詩也有它的美麗與哀愁。
"空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。"王維的《山居秋暝》。詩中有畫,畫中有詩。天色已暝,卻有皓月當空;群芳已謝,卻有青松如蓋。山泉清冽,淙淙流瀉于山石之上,清幽明凈的自然美,宛若一縷清風,滲入心扉。
"花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。"李白的《月下獨酌》。月和酒,一直是李白的最愛,可兩者都蘊含孤獨,不得志,愁悶之意。前一句"獨",后一句"孤",李白在塵世中活得無可奈何,唯一可以陪伴左右的,只是影子,單薄且虛妄。
不同的詩人,會有不同的人生經歷,筆下詩句的情感也會迥然不同。而唐詩,也正因此變的瑰麗多彩。
國學之枝——宋詞
宋詞從唐詩發展而來,汲取了《詩經》《楚辭》的營養,一直到現在,仍陶冶著人們的情操。
柳永、李清照、晏殊用柔婉的文筆,細密的心思,寫盡人性感情中委婉哀愁的一面。《雨霖鈴》中的一句"多情自古傷離別"在秋風蕭瑟時,柳永將自己的真實情感用文字表達得如此凄婉動人。而晏殊用"夕陽西下幾時回"的慨問道對美好景物的留戀。反之,蘇軾、辛棄疾的氣魄便如虹,慷慨的高昂之調用一句"羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。"便能震撼住人心。
國學之葉——元曲
元曲給我的印象一直以來都是十分獨特的,所以它才有資格與唐詩宋詞鼎足并舉。
從馬致遠一人,影射出元代作曲家水平之高超。一方面,元曲繼承了詩詞的清麗婉轉;一方面,元代社會使讀書人位于"八娼九儒十丐"的地位,因而使元曲放射出極為奪目的戰斗光彩,透出反抗的情緒。這些均是元曲用葆其藝術魅力。
國學之花——文學
我心中的國學,是古代文學這株攝人心魂的美麗花朵。從清雅的詩經。到瑰麗的唐詩宋詞,纏綿的元曲,無一不詮釋華夏五千年的文明。大家也許都讀過中國的四大名著,那就更應能深體會到古代文學的吸引力,且不言水滸紅樓的忠義與酸辛,但是三國里曲折的情節,令人驚嘆的韜略,就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻,也難以形容其藝術程度之高。
因此,古代文學無疑是中國國學中猶唯突出的傳統學術文化。它罩著迷離唯美的光環,溢出清淡純粹的芬芳,卻又不失歷史沉香的氣息,即使在世界上,也占有舉足輕重的地位。
最后,愿我心中的國學能如沖天的'火焰,點燃越來越多龍之傳人的瞳孔!
謝謝大家。
讓經典傳承范文(18篇)篇九
中華文化源遠流長,博大精深,是中華民族賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學經典誦讀是中華文化的集中體現,是民族精神的重要載體。誦讀國學經典,品悟中華文化,傳承民族精神,涵養民族修養,繼承民族智慧,造就具有中華氣韻和民族氣質的現代中國人,是我們每一個教育者的神圣使命。
我們深知開展國學經典誦讀活動,其目的是不僅讓孩子記住一些名篇佳作,更重要的是尋根。尋民族精神的根,尋現代文明之根,尋學校育人思想之根……在熟讀國學經典過程中,弘揚優秀的民族傳統文化,加厚孩子的人文底蘊。我們學校根據高新區教育辦的精神,把國學經典誦讀活動,作為學校教育教學的一項重要內容,作為愛國主義教育、道德教育、素質教育的重要內容積極地開展。我們轉變觀念,讓國學經典誦讀活動回歸教育本質,以育人和提高師生修養、提升改造社會能力為宗旨。我們把國學經典誦讀作為學科建設、文化培育的重要途徑和抓手,作為提升學生道德情操、文明習慣的重要工程。做了一些具體的工作,匯報如下:
一、統一思想。
了相應的規定。制定相應的措施:保證每一個語文教師積極參與國學經典誦讀活動,引領學生開展誦讀活動;保證每一個班有專用的國學誦讀時間;保證每一名學生有誦讀讀本;保證每學期開展一至二次國學經典誦讀展示活動。學校對各班級開展國學經典誦讀活動給予督促、評估,并列入學期考核。
二、課程滲透。
為了讓經典真正植入孩子們的生命,成為影響孩子一生的文化血脈,我校把經典文化作為學校建設的一個重要的組成部分。主要通過德育課程和語文課程進行文化浸潤。在德育課程中,主要通過晨會、品德課對學生進行養成(禮儀)教育、環境教育和心理教育,關注學生生命成長環境,通過德育課程、班級個性化評價、主題班隊會等途徑,為學生營造了一個健康、和諧的成長氛圍,實現學生、教師、學校的和諧發展。抓好兩個陣地。這兩個陣地是指校內和校外。校內導讀,校外助讀,以學校誦讀為本,校外誦讀為輔。讓經典誦讀走進家庭,走進社區。校內外結合,學校、家庭聯動。
本學期,我們將國學經典誦讀引進課堂,引入學生學習生活。一至六年級開設專門的國學經典誦讀課,我們為每一個語文老師定了《國學啟蒙》一書。我們還利用選修課,開設專門的國學誦讀課程,依據學生自愿的原則參加,現有國學誦讀班2個,80多人參加。
三、營造氛圍。
突出以“經典詩文誦讀”為特色的校園文化建設和布置,突出傳統文化氣息,注重厚德載物、大氣沉靜的校園文化建設。
1、利用櫥窗、走廊、墻壁等空間和角落,或用印制精美的詩文圖畫,或用學生親筆書畫的名言佳句,或用孩子們充滿靈性的“詩配畫”加以裝飾。
2、在班級黑板報上,都刊出一些經典詩文,并提供歷史背景材料和詩詞析義,供學生閱讀、賞析、評比、積累。
3、各班的教室環境布置要求體現班級特色,除了詩畫、詩文,每個班級都可以開辟詩園,內容或是學生閱讀古詩文的活動成果,或是古詩書法展、讀后感,或手抄報等。
4、每天利用校園廣播系統,早讀進行“經典誦讀15分鐘”,讓學生在傾聽中感受經典詩文的魅力;午間“書法與誦讀共賞”活動,陶冶學生心智。
四、活動推進。
為了讓經典文化真正浸潤到孩子們的日常生活,內化為孩子們的日常行為,我校主要通過豐富多樣的活動來溫潤推進。
1、課前一吟,熟讀成誦。倡導見縫插針,積少成多的誦讀方法,充分利用每一節課前五分鐘時間,開展“課前一吟”活動,做到讀而常吟,“學而時習之”。
2、每周一節誦讀課,教師認真備課,分門別類精心講授經典詩文、加大積累容量。一年級是以《時間的腳步》為主題,讓孩子們從經典中感受時間的匆匆;二年級把《增廣賢文》與《三字經》中的經典進行整合,讓學生從經典中感受學習的樂趣;三年級以《一年之計在于春》為主題,讓學生在經典中感受童年的快樂;四年級以《論語》的經典語段為主題,讓學生從經典中汲取精華,從先賢的身上獲取力量;五年級是以強國為主題,讓孩子們走進愛國英雄,樹立強國之心,愛國之情。六年級整合了《弟子規》、《論語》和《明賢集》經典語段,展示了孩子們對經典文化的豐厚積淀。
3、舉辦誦詩比賽,激發熱情。利用每周的班會活動時間以個人、小組或班級為單位進行誦詩競賽,其內容設計豐富,有的是各種角度的歸類對詩,有的是詩句接龍,有的是你問我答,有的是對歌競賽,有的是游戲表演。組織學生根據經典詩文進行編寫手抄報活動。
學校自開展國學經典誦讀以來,師生風貌發生可很大的變化,語文學科建設又上了一個新臺階。學習著,實踐著,收獲著,快樂著,我們有這樣的體會:
一、有效地促進了學校教學工作的發展。誦讀國學經典活動的開展,不但拓寬了語文教學的時空,而且推動了學校德育工作、校園美化等各項工作的開展,也促進了良好的校風、學風、班風的形成,有效地促進了校園文化建設。誦讀活動實現了育人和學校“三風”建設的結合,使教師的思想觀念得到轉變,師生的“精、氣、神”得到提升,使學生的行為習慣進一步規范,良好的思想道德修養進一步得到提高。
二、提高了學生的綜合素質。國學經典,不僅語言精煉優美,而且意蘊深刻,是對青少年進行教育的好材料。首先,國學誦讀對學生初步樹立正確的人生觀和道德情操,陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次,提高了學生的閱讀能力。學生對經典一遍遍地誦讀,每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中,誦讀的水平在步步提高,誦讀者的理解、體會也在層層加深。“書讀百遍,其義自見”就是這個道理。學生在朗讀水平大面積提高的同時,形成了良好的語感,對語言的感知和理解能力也大大提高。然后,是擴大了學生的知識面。學生在誦讀經典的過程中,不但提高文學修養,而且開闊了視野,知識面不斷擴大。最后,促進了學生表達能力的提高。俗語說得好:“讀書破萬卷,下筆如有神”,“厚積薄發”。只有積累豐富的語言素材,才能“厚積薄發”,“下筆如有神”。誦讀可以使學生積累大量的妙詞佳句,他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富,而且在誦讀中也學習到一些表達方法。從學生的一篇篇習作中,我們可以看出學生天天在進步。
教然后之不足,我們在學習與實踐中,面臨一些問題:
教師的國學功底不夠深厚,亟需提高。經典是文化的精粹,是人類文明的積淀,歷經歲月河流的淘洗依舊光彩奪目,是中華民族的瑰寶。而我們每一個語文教師都有必要的教學任務,有限的時間制約了教師的閱讀量,影響了教師的閱讀水平。怎樣通過培訓,通過觀摩學習,提升教師的水平,是推進國學經典誦讀活動質量的關鍵。
一學期的時間匆匆而過,我們在歲月回望中積淀著、豐富著、成長著。誦讀國學經典,傳承中華文化,這是我們每一個語文教師肩負的歷史重任,也是我們小學語文教育中一道亮麗的風景線。一路行來,其中的甘苦,如人飲水,冷暖自知。然而,我們甘愿為之匍匐,不為別的,只為晨光熹微時那傲人的綠意,微風輕撫時那縷縷的馨香。
讓經典傳承范文(18篇)篇十
近年來,傳承經典的議題備受關注。傳承經典,意味著保留和傳承優秀的文化傳統,并將其發展和應用于今天的生活中。這種傳承不僅是對過去智慧的致敬,更是對現代社會的貢獻。本文將從多個角度探討傳承經典的重要意義,并分享我個人的心得體會。
首先,傳承經典是保護和弘揚人類智慧的一種方式。歷史上那些偉大的作品,如古代經典文學、哲學著作和藝術品,都銘刻著人類思想的演進。通過學習和傳承這些經典,我們能夠探索和理解前人的智慧。這些經典作品蘊含著深刻的人生哲理和價值觀,能夠引發我們對現實世界的思考和啟示。通過傳承經典,我們不僅將過去的智慧傳承給后代,也使得這些經典在當今社會發揮實際作用,為現代社會的發展和進步提供指導。
其次,傳承經典對于塑造個人的品格和豐富靈魂也具有重要作用。經典著作提供了一個獨特的窗口,讓人們可以感受到不同時代和文化中的智慧和美。通過閱讀和研究這些經典,我們可以培養出批判性思維能力、文化理解力和審美品味。經典作品中的人物形象和故事情節能夠激發我們的想象力和創造力。我們不僅從經典中學到知識,還從中體驗到感情的豐富和思想的升華。這些經驗使我們的心靈變得更加豐富和深邃,并且有助于我們成為一個更全面和更有內涵的人。
此外,傳承經典也是維護文化多樣性和創新的基石。每一個文化和民族都有自己獨特的經典作品和文化傳統。通過傳承經典,我們能夠保護和傳承這種文化多樣性。每一個文化的經典都是該文化智慧的結晶,使得不同文化之間的交流和對話更具深度和意義。同時,傳承經典也為今天的社會提供了豐富的創新資源。在吸引新技術和文化影響的同時,我們也應該對傳統進行審視和利用。傳承經典可以激發創新的思維,打破現有模式的束縛,為社會進步和發展提供新的思路和方法。
最后,我從個人角度出發,體會到了傳承經典的重要性和意義。在我成長的過程中,我有幸接觸了一些經典作品,如《紅樓夢》、《論語》和莎士比亞的戲劇。這些作品不僅展示了不同的文化傳統,也啟發了我的思考和想象力。例如,《紅樓夢》中形象豐滿的人物塑造以及對人性的深刻探討,讓我對人類的復雜性和世界的不完美有了更深刻的認識。同時,莎士比亞的戲劇則教會了我如何在戲劇性和悲劇性的沖突中感受人類情感的力量和復雜性。這些經典作品不僅讓我在美的世界中獨特一角,也為我的人生增添了深度和內涵。
總之,傳承經典意味著保留和傳遞人類優秀的文化傳統,對個人和社會的發展都具有重要意義。通過傳承經典,我們能夠從過去汲取智慧,塑造自己的品格和靈魂,維護文化多樣性并推動創新。個人而言,傳承經典的體驗能夠豐富我自己的內心世界。因此,無論是對于個人還是社會,傳承經典都是一種寶貴的資源和財富。只有通過傳承經典,我們才能準確捕捉到歷史的脈絡和智慧的火花,并將其延續到未來的歲月。
讓經典傳承范文(18篇)篇十一
古有詩書傳萬世,一直以來,人們始終重視經典的傳承。經典作為歷史的見證,文化的載體,是人類智慧的結晶。它們通過口口相傳,代代相傳,承載著人類社會的文明遺產。然而,在現代社會的快速發展中,傳承經典的重要性越來越被人們忽視。盡管如此,仍有一些人用心傳承著這些經典,為他們融入當代生活提供了寶貴的心得體會。
第二段:經典如何影響個人的思想和行為。
傳承經典不僅對于社會的發展具有重要意義,對個人的成長也起到了至關重要的作用。經典作品中的智慧、道德、審美等方面獨特的價值觀對一個人的思想和行為產生了深遠的影響。例如,中國古代文化經典《論語》強調了修身、齊家、治國、平天下的思想,對于培養個人的道德品質和社會責任感具有重要作用。在傳承這樣的經典中,人們不僅能學到知識,更能塑造正確的價值觀,指引自己的行為。
第三段:傳承經典的挑戰和重要方式。
然而,傳承經典卻面臨著許多挑戰。隨著社會的變遷,傳統的文化觀念逐漸淡化,人們對經典的興趣減少。在這種情況下,傳承經典需要尋找新的方式和途徑。借助現代科技手段,讓經典更易于傳播與消化是一種重要的方式。例如,網絡平臺上開設的讀書分享圈、詩詞大賽等活動,吸引了年輕人對經典的參與與關注。此外,教育也是傳承經典的重要途徑。通過學校教育、家庭教育等多種方式,將經典融入到日常生活中,培養起對經典的興趣和愛好。
第四段:傳承經典的價值和意義。
傳承經典不僅關乎我們個人的成長,更關系到整個社會的穩定和發展。經典作為一種文化遺產,承載了歷史的記憶和人類的智慧,具有獨特的文化價值。通過傳承經典,我們不僅能夠更好地了解和珍視自己的文化傳統,還能夠更好地吸收和借鑒外來文化,促進文化的交流與融合。同時,經典也能夠讓人們保持對真善美的追求,塑造正直的品質,提高社會的整體素質。
第五段:結尾和總結。
總而言之,傳承經典是我們每個人應當擔負起的責任和義務。它不僅關系到我們個人的發展,更關系到整個社會的進步。在快速發展的現代社會中,我們要時刻牢記傳承經典的重要性,通過現代科技手段和教育的力量,讓經典與當代生活緊密相連,讓智慧的火炬在我們手中燃起永不熄滅的火焰。只有這樣,我們才能不斷汲取智慧的營養,為我們的個人成長和社會進步注入源源不斷的動力。
讓經典傳承范文(18篇)篇十二
班級:關興小學六年級指導教師:謝昭雪時間:2010年11月13日。
一、主題確立的背景。
中華民族在漫長的歷史長河中孕育了光輝燦爛的傳統文化,那是古人留給我們的寶貴財富,是民族魂。然而多少年來,我們一味的從洋媚外,把老祖宗留下的東西竟忘得一干二凈,使國人長期以來得接受不到傳統教育,以致于出現了傳統教育的大滑坡,大人的我行我素,孩子的唯我獨尊,社會群體中的爾虞我詐在生活中隨處可見,人們對道德的踐行早已不復存在。為了傳承我們的民族文化,為了校正變性的人文道德,提高國人的人文素養,對民族精髓發揚光大,我們立即行動起來,在學校、家庭和社會中開展國學經典的學習,讓民族傳統文化重新綻放出耀眼的光芒。
二、活動目標。
1、國學經典中《弟子規》是德行教育的最佳典范,以弟子規為載體,學生為主體,實踐為主線,心靈塑造為宗旨。培養劃時代合格的建設者和接班人。
2、了解《弟子規》的內容并深刻領悟其中道理。踐行學生日常行為規范,養成良好的行為習慣。
3、教育人們要孝敬父母,與人為善、誠實守信,勤奮進取,自強自立。
4、培養明辨是非的能力。活動準備:
收集資料。
排練節目古琴曲、感恩的心活動形式:
朗誦講述音樂《感恩的心》《勞動號子》小品活動過程:一班主任導語。
華夏源遠流長底蘊深厚的民族文化,是文化藝苑中經久不衰的瑰寶。不僅是文化傳承的需要,更是培養國人良好情操和行為規范的需要。《三字經》、《千字文》和《弟子規》更是道德教育的典范,今天,我們在這里特意召開《傳承國學經典,提升國人素養》主題班會,目的是讓道德還原于生活,現在請兩位主持人上場。
二主持人:
男:草木為了感謝春的到來而吐露新芽;女:鮮花為了感謝夏的到來而競相開放。男:碩果為了感激秋的到來——掛滿枝頭;合:我們為了感激經典——今天在此互動交流。
女:我們誦讀圣賢經典,做孝子賢孫,聆聽先輩教誨,以傳承華夏文明,要做中華好兒女。
男:今天,我們在這里舉行《傳承國學經典,提升國人素養》主題班會,探討做人的真諦。
合:下面,我宣布《傳承國學經典,提升國人素養》主題班會現在開始。女:今天我們的班會將分三組進行活動,第一組:古韻新風誦經典。
(一)1誦讀(全體起立,齊背《弟子規》總敘。)2一人背多人合〈入則孝〉。
3挑選四個男生搖頭晃腦擇段朗誦.主持人:女:背得真好,父母呼應勿緩,父母教須敬聽;恩欲報,怨欲忘,報恩長,是弟子規讓我們學會感恩,學會做人。
男:司馬光曾說過:“德才兼備為圣人,德才兼亡為愚人,德勝才為君子,才勝德為小人。
女:現在,大圣人、大教育家孔子爺爺在這兒為我們講解《弟子規》,教我們如何學習、怎樣做人?請欣賞視頻《弟子規》。
男:經典之所以為經典,是因為它就像一座巍峨的大山,靜靜立在時光的河流中。
女:經典之所以為經典,是因為它是一座能變化色彩的大山,不同的時光有著不同的色彩。
男:如此精妙的《弟子規》,光誦讀真不過癮。女:那就演唄!甲:演?怎么演?
乙:當然是演小品啊,可有意思啦。
第二組:德行孝道兩不全。
男:人人常說:“羊有跪乳之恩,鴉有反哺之孝“。小羊喂了報答父母的養育之恩,雙膝跪地,跪在母親面前表示感恩。
女:然而,現實生活中又有多少人真正履行遵守孝道知恩圖報呢?讓我們先看一個發生在西部農村的真實故事吧!
(預備音樂:古琴曲《勞動號子》)。
畫外音:老漢含辛茹苦養大三個兒子,勞碌奔波替三個兒子成了家,歷盡千辛萬苦給三家都建起了新房,老了,該是享樂的時候了,可是卻沒有了自己的立足之地!(音樂停)。
大兒子:爸,你在我家差兩天就滿一個月了,我們明天有事外出,沒人在家照顧您,你去老二家吧。
二兒媳:(叮咚――,二兒媳趕去開門)爹,還是還有兩天才輪到我們家么?怎么今天就過來了,大哥道真會算計。(頓時拉下臉來)老漢木然,站在門口片刻才進到懷里。
三兒媳:指著丈夫說:“這回老頭子得讓他在二哥家多往些日子,上回就提前來我們家的,要是這回又來早了,我跟你沒完。”還是不放心,干脆直接電話告訴老頭子,爸爸么,這個月您就在二哥家多住上幾天,我們沒人在家,就算您過來也進不了屋。
旁白:老漢在老二家如坐針氈,每天都小心翼翼,生怕自己因為超期而讓二兒子為難,不久,老二家真的開始爭吵不休,可憐的老人只好搬了出來,說是去老三家,結果哪家也沒去,就倚著公路搭了個臨時住所。
男:這一幕,就發生在我們的身邊,就在我們的生活里,你對此,想說點什么?
學生甲:我覺得這三家人太不像話了,簡直是忘恩負義,誰家養了這樣的兒子誰就倒霉。
學生乙:這種人的修養太差,一定得讓他學學《弟子規》,教他怎樣做人。
學生丙:看到這種現象誰不生氣?我覺得我們的道德教育抓得很不夠,要加大力度,不僅光在我們學生之間抓,還要把大成年人一起教育,只有這樣才能提高全民族的道德素質。
學生丁:這次開展的這個活動對我的啟迪最深,以前我對父母不理不睬很不對,從今以后我再也不那樣對他們了,我要爭取做一個有修養懂禮貌的人。
女:同學們說得太深刻了,我們做人要飲水思源、知恩圖報。學習《弟子規》讓我們齊唱那支《感恩的心》,做一個感恩的人吧。一個學生領唱,十個學生齊唱。
男:在學習弟子規的過成中,我們都有了很大的變化,現在請同學談談你的變化主持人:
女:其實《弟子規》里的每一篇都蘊含著許多大道理,相信只要你認真閱讀、認真領會,那么你的言行舉止將變得更加文明有禮。
男:有句話說得好:“活到老、學到老”,《弟子規》這本“人生字典”,不僅給了我知識,更多的是一生做人做事的道理!
男:《弟子規》這本人生寶典,不僅給了我們知識,更多的是給我們一生做人的道理。除了《弟子規》,你還知道哪些國學經典故事?現在請四個小組同學競答,看看哪組同學見識最廣。
女:你們知道的可真不少,你們的知識真淵博!
(一)小品:1.短劇1演出劇情:。
兩人頭也不回地回答:“哎呀,你不看我們正忙著呢!”等一下我們快要并不理會。
女:請學生說出劇中人物哪些舉動做錯了,不合乎弟子規,學生可能會回答劇中人沒有做到:。
(1)父母呼應勿緩.(母親說的話兩人沒有馬上回答去做)(2)尊長前聲要低.(母親在看書時,兩人說話,笑鬧得太大聲)(3)長者立幼勿坐,長者坐命乃坐.(沒有馬上讓位給父親)。
(二)、短劇2演出張紅和馬云是一對形影不離的好朋友,一天張紅遞過一支漂亮的水筆說:“這枝筆送你”。馬云感激地說:“謝謝。”
(一個星期以后兩人因玩皮球鬧翻了)張紅:“還我的自動水筆。”
馬云:“你不是給我的嗎?干嗎又要收回呢?。”張紅:“還我,誰叫你惹我呀?”
男:劇中人物犯了弟子規的哪一項“凡出言信為先,詐與妄奚可焉.”結束語:
女:家里的燈熄了,爸媽每天在我睡覺前總叫我朗誦一遍《弟子規》,我在夢里還在溫習著做人的道理。
男:上課鈴聲響了,教室里響起大家誦讀《弟子規》的聲音,在誦讀聲中,我如孔子般踐行著“君子日三省吾身”
女:下課了、放學了、回家了??無論何時何地,《弟子規》的朗誦聲總在耳邊響起。
男:誦讀《弟子規》,讓優秀的民族精神在我們血脈中流淌。女:誦讀《弟子規》,讓民族文化智慧支撐我們人格的脊梁。男:誦讀《弟子規》,讓我們學會感謝,感謝父母,感謝老師!
女:感謝這所有的人間美好!
班主任總結:我們常懷一顆感恩的心,做個感恩人。感謝父母把我們養育,感恩老師培養之情。是《弟子規》教會我們做人!感謝先賢們諄諄的教誨,這所有美好湊成了這節精彩生動的班會。讓我們的思想得到一次質的升華,每一次感動提高了我們的品德修養,愛周圍的人,愛這個世界,這個世界才會變得和諧美好。
男:今天,我們的才藝展示真不錯,從中可以看出我們對《弟子規》的虔誠與熱愛。
女:同學們,讓《弟子規》伴隨我們走過童年金色的時光,伴隨我們成長,讓理想的風帆在經典的海洋中所向披靡乘風破浪。
合:本次班會到此結束。再見。
讓經典傳承范文(18篇)篇十三
作者:王勃。
送裴十八圖南歸嵩山二首。
作者:李白。
何處可為別,長安青綺門。胡姬招素手,延客醉金樽。臨當上馬時,我獨與君言。風吹芳蘭折,日沒鳥雀喧。舉手指飛鴻,此情難具論。同歸無早晚,潁水有清源。君思潁水綠,忽復歸嵩岑。歸時莫洗耳,為我洗其心。洗心得真情,洗耳徒買名。謝公終一起,相與濟蒼生。
涼州詞二首。
作者:王翰。
葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回?秦中花鳥已應闌,塞外風沙猶自寒。夜聽胡笳折楊柳,教人意氣憶長安。
觸龍說趙太后。
作者:劉向。
別董大二首。
作者:高適。
千里黃云白日曛,北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己,天下誰人不識君。六翮飄飖私自憐,一離京洛十余年。丈夫貧賤應未足,今日相逢無酒錢。
閨怨。
作者:王昌齡。
閨中少婦不知愁,春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。
送郭司倉。
作者:王昌齡。
映門淮水綠,留騎主人心。明月隨良掾,春潮夜夜深。
詠山泉/山中流泉。
作者:儲光羲。
山中有流水,借問不知名。映地為天色,飛空作雨聲。轉來深澗滿,分出小池平。恬澹無人見,年年長自清。
釣魚灣。
作者:儲光羲。
垂釣綠灣春,春深杏花亂。潭清疑水淺,荷動知魚散。日暮待情人,維舟綠楊岸。
讓經典傳承范文(18篇)篇十四
宋代:李綱。
長江千里。限南北、雪浪云濤無際。天險難逾,人謀克莊,索虜豈能吞噬。阿堅百萬南牧,倏忽長驅吾地。破強敵,在謝公處畫,從容頤指。
奇偉。淝水上,八千戈甲,結陣當蛇豕。鞭弭周旋,旌旗麾動,坐卻北軍風靡。夜聞數聲鳴鶴,盡道王師將至。延晉祚,庇烝民,周雅何曾專美。
臨江仙·四海十年兵不解。
宋代:陳克。
四海十年兵不解,胡塵直到江城。歲華銷盡客心驚。疏髯渾似雪,衰涕欲生冰。
送老薤鹽何處是,我緣應在吳興。故人相望若為情。別愁深夜雨,孤影小窗燈。
瑞鷓鴣·雙銀杏。
宋代:李清照。
風韻雍容未甚都,尊前甘橘可為奴。誰憐流落江湖上,玉骨冰肌未肯枯。
誰教并蒂連枝摘,醉后明皇倚太真。居士擘開真有意,要吟風味兩家新。
鷓鴣天·楓落河梁野水秋。
宋代:蘇庠。
楓落河梁野水秋。淡煙衰草接郊丘。醉眠小塢黃茅店,夢倚高城赤葉樓。
天杳杳,路悠悠。鈿箏歌扇等閑休。灞橋楊柳年年恨,鴛浦芙蓉葉葉愁。
洞仙歌·雪云散盡。
宋代:李元膺。
一年春物,惟梅柳間意味最深。至鶯花爛漫時,則春已衰遲,使人無復新意。予作《洞仙歌》,使探春者歌之,無后時之悔。
雪云散盡,放曉晴池院。楊柳于人便青眼。更風流多處,一點梅心,相映遠,約略顰輕笑淺。
一年春好處,不在濃芳,小艷疏香最嬌軟。到清明時候,百紫千紅,花正亂,已失春風一半。早占取韶光共追游,但莫管春寒,醉紅自暖。
綠頭鴨·詠月。
宋代:晁端禮。
晚云收,淡天一片琉璃。爛銀盤、來從海底,皓色千里澄輝。瑩無塵、素娥淡佇,靜可數、丹桂參差。玉露初零,金風未凜,一年無似此佳時。露坐久,疏螢時度,烏鵲正南飛。瑤臺冷,欄干憑暖,欲下遲遲。
念佳人、音塵別后,對此應解相思。最關情、漏聲正永,暗斷腸、花影偷移。料得來宵,清光未減,陰晴天氣又爭知。共凝戀、如今別后,還是隔年期。人強健,清尊素影,長愿相隨。
定**·南海歸贈王定國侍人寓娘。
宋代:蘇軾。
常羨人間琢玉郎,天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒,風起,雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少,微笑,笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好,卻道:此心安處是吾鄉。
讓經典傳承范文(18篇)篇十五
作者:晏幾道8.7。
阮郎歸·天邊金掌露成霜。
作者:晏幾道8.6。
天邊金掌露成霜。云隨雁字長。綠杯紅袖趁重陽。人情似故鄉。蘭佩紫,菊簪黃。殷勤理舊狂。欲將沉醉換悲涼。清歌莫斷腸。
蝶戀花·初捻霜紈生悵望。
作者:晏幾道7.9。
初捻霜紈生悵望。隔葉鶯聲,似學秦娥唱。午睡醒來慵一餉。雙紋翠簟鋪寒浪。雨罷蘋風吹碧漲。脈脈荷花,淚臉紅相向。斜貼綠云新月上。彎環正是愁眉樣。
菩薩蠻·哀箏一弄湘江曲。
作者:晏幾道8.3。
哀箏一弄湘江曲,聲聲寫盡湘波綠。纖指十三弦,細將幽恨傳。當筵秋水慢,玉柱斜飛雁。彈到斷腸時,春山眉黛低。
感遇·江南有丹橘。
作者:張九齡8.0。
滕王閣序。
作者:王勃8.4。
送裴十八圖南歸嵩山二首。
作者:李白7.8。
何處可為別,長安青綺門。胡姬招素手,延客醉金樽。臨當上馬時,我獨與君言。風吹芳蘭折,日沒鳥雀喧。舉手指飛鴻,此情難具論。同歸無早晚,潁水有清源。君思潁水綠,忽復歸嵩岑。歸時莫洗耳,為我洗其心。洗心得真情,洗耳徒買名。謝公終一起,相與濟蒼生。
涼州詞二首。
作者:王翰7.8。
葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回?秦中花鳥已應闌,塞外風沙猶自寒。夜聽胡笳折楊柳,教人意氣憶長安。
觸龍說趙太后。
作者:劉向8.5。
別董大二首。
作者:高適7.9。
千里黃云白日曛,北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己,天下誰人不識君。六翮飄飖私自憐,一離京洛十余年。丈夫貧賤應未足,今日相逢無酒錢。
讓經典傳承范文(18篇)篇十六
作者:賀鑄8.7(147人評分)。
清平樂·春風依舊。
作者:趙令畤8.8(67人評分)。
菩薩蠻·春風試手先梅蕊。
作者:趙令畤7.9(14人評分)。
好事近·夢中作。
作者:秦觀8.1(253人評分)。
點絳唇·桃源。
作者:秦觀8.8(201人評分)。
木蘭詩/木蘭辭。
作者:佚名8.1(26395人評分)。
過故人莊。
作者:孟浩然7.9(10851人評分)。
江南曲。
作者:李益8.0(114人評分)。
嫁得瞿塘賈,朝朝誤妾期。早知潮有信,嫁與弄潮兒。...顯示全部。
別匡山。
作者:李白7.9(18人評分)。
隆中對。
作者:陳壽8.3(3587人評分)。
讓經典傳承范文(18篇)篇十七
清晨發隴西,日暮飛狐谷。
秋月照層嶺,寒風掃高木。
霧露夜侵衣,關山曉催軸。
君去欲何之?參差間原陸。
一見終無緣,懷悲空滿目。
之宣城郡出新林浦向板橋。
南北朝:謝朓。
江路西南永,歸流東北騖。
天際識歸舟,云中辨江樹。
旅思倦搖搖,孤游昔已屢。
既歡懷祿情,復協滄洲趣。
囂塵自茲隔,賞心于此遇。
雖無玄豹姿,終隱南山霧。
憶菊。
清代:曹雪芹。
悵望西風抱悶思,
蓼紅葦白斷腸時。
空籬舊圃秋無跡,
瘦月清霜夢有知。
念念心隨歸雁遠,
寥寥坐聽晚砧癡。
誰憐我為黃花病,
慰語重陽會有期。
菊夢。
清代:曹雪芹。
籬畔秋酣一覺清,和云伴月不分明。
登仙非慕莊生蝶,憶舊還尋陶令盟。
睡去依依隨雁斷,驚回故故惱蛩鳴。
醒時幽怨同誰訴,衰草寒煙無限情。
問菊。
清代:曹雪芹。
欲訊秋情眾莫知,喃喃負手叩東籬。
孤標傲世偕誰隱,一樣花開為底遲?
圃露庭霜何寂寞,鴻歸蛩病可相思?
休言舉世無談者,解語何妨話片時。
觀大散關圖有感。
宋代:陸游。
上馬擊狂胡,下馬草軍書。
二十抱此志,五十猶癯儒。
大散陳倉間,山川郁盤紆。
勁氣鐘義士,可與共壯圖。
坡陁咸陽城,秦漢之故都。
王氣浮夕靄,宮室生春蕪。
安得從王師,汛掃迎皇輿?
黃河與函谷,四海通舟車。
士馬發燕趙,布帛來青徐。
先當營七廟,次第畫九衢。
偏師縛可汗,傾都觀受俘。
上壽大安宮,復如正觀初。
丈夫畢此愿,死與螻蟻殊。
志大浩無期,醉膽空滿軀。
暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚。
南北朝:謝朓。
大江流日夜,客心悲未央。
徒念關山近,終知返路長。
秋河曙耿耿,寒渚夜蒼蒼。
引領見京室,宮雉正相望。
金波麗鳷鵲,玉繩低建章。
驅車鼎門外,思見昭丘陽。
馳暉不可接,何況隔兩鄉?
風云有鳥路,江漢限無梁。
常恐鷹隼擊,時菊委嚴霜。
寄言罻羅者,寥廓已高翔。
贈范曄詩。
南北朝:陸凱。
折花逢驛使,寄與隴頭人。(折花一作:折梅)。
江南無所有,聊贈一枝春。
代出自薊北門行。
南北朝:鮑照。
羽檄起邊亭,烽火入咸陽。
征師屯廣武,分兵救朔方。(征師一作:征騎)。
嚴秋筋竿勁,虜陣精且強。
天子按劍怒,使者遙相望。
雁行緣石徑,魚貫度飛梁。
簫鼓流漢思,旌甲被胡霜。
疾風沖塞起,沙礫自飄揚。
馬毛縮如蝟,角弓不可張。
時危見臣節,世亂識忠良。
投軀報明主,身死為國殤。
讓經典傳承范文(18篇)篇十八
何為慈?慈不等于溺愛、縱容,不等于單純給孩子們富足的生活。更不等于包庇孩子,讓孩子走向滅亡的道路。
何為孝?孝不等于給長輩倒一杯水,做一道菜這樣膚淺。那什么是真正的慈孝呢?
前幾天,在杭州市區路段上,有位富家子弟飆車,結果撞死一個正回家的大學生,被撞人飛起約五米高,在空中翻了個跟斗,掉下來死亡。而事后,肇事者并未在第一時間被拘留,竟然還在家上網。這樣事情的發生和事后肇事者的作為,顯而易見是他父母縱容造就了這樣的他。有人會說這是父母對孩子的慈愛,錯了,這樣的慈愛終會讓孩子自取滅亡。所以,受害者的母親在殯儀館對三天后才出現的肇事父母說:“我不能原諒你們,因為你們沒有好好教育你們的兒子。”是啊!富裕的家長們,只知道滿足孩子的金錢欲望,卻缺少對他們的責任教育。也更難讓他們懂得感恩的道理。
國深造,來報答這位偉大的父親。這是什么?這不就是慈的力量,孝的回報嗎?