讀后感是讀者對所讀作品的感受和思考的總結，是對作品內涵進行整理和概括的一種文字表達。6.希望大家在看完這些范文后，能夠有自己獨特的思考和感悟，并能夠將其寫成一篇精彩的讀后感。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇一

這本書存在我的ipad里很久了，無意中打開，看完了第一章，隨后看完了整本書。

開篇《江上的母親》，日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

野夫的母親投江自殺了。一個生不逢時的女子，在戰亂中，父親拋棄了她們母女，戎馬生涯加官封爵，而后令娶妻生子。女子至死不愿意原諒她的父親。

一個不原諒父親的女兒，一輩子都會活在不幸中。被遺棄感成了她生命里的主題。無論是結婚生子，等待兒子出獄，還是后來走出深山，與兒女生活在一起，被遺棄感一直在她心中。所以最后，野夫的母親選擇了跳江。

“一個68歲的老人，在經歷了她坎坷備盡的生涯后，毅然走向了深秋的長江，那是水冷如刀，殘陽似血，真難以想象我柔腸寸斷的老母，是怎樣一步幾回頭地走向那亙古奔流的大河，她最后的回眸可曾老淚縱橫？”野夫最后去陽邏江面上尋找母親的尸體，在長江的回水處，水上死者會在那里漂浮回旋。野夫在江灣逡巡，一具具翻開浮尸，查看面目，最終還是沒有找到他的母親。

那時的野夫已經四十歲了吧。走出深山，走進監獄，走出高墻，人生百轉千回，兜兜轉轉，不見幸福蹤影。人近中年，終于以為動蕩似浮萍的人生可以安穩下來，卻迎來了命運給予的致命一擊：母親跳江自殺。

幸福是相似的，不幸各有不同。但是不幸的起點大多是類似的。悲劇是一種會遺傳的事物。生命的延續中，隱藏了多少密碼我們不得而知。但是回頭去看一個家族的歷史，一個人一生的路途，可以做到管中窺豹。無需太多，即可洞悉命運的密碼，命運為我們這一生涂抹了怎樣的底色。

這幾乎已經是這個罪惡世界的潛規則。這些好人來到這個世界，就是來承擔磨難的，他們像一粒糖拋進大海，永遠無法改變那深重的苦澀，也許只有經過的魚才會知道那一絲稀有的甜蜜。”誰的人生不是被拋進苦海呢？幸福就是那一粒糖溶化在你身邊時，你舔舐到了那一絲甜。

寫大伯張志超的那篇，寫出了一個大機器運轉上的螺絲釘的無奈。被歷史革掉的幸福和命運。

一對青年男女，蹉跎掉了一生。中間還有一個叫羅干的，類似武林邪教中癡情反派的角色，終其一生在這對有情人之間作梗。江湖兒女的愛恨情仇，在歷史的滾滾長河中，只是一朵被犧牲掉的浪花，曾經盛開，但是來不及慢慢枯萎就凋零了。

關于死亡，野夫寫道了許多上一輩人的離去。“一個個給過我少年養分的老人，似乎都在夕陽中列隊，向著一個叫彼岸的地方出發。此岸的悲苦伴隨了他們一世，我沒有任何信心和能力，足以把他們留在塵世今年。

《畸人劉鎮西》是我感觸比較深的一篇。野夫的書寫好時，劉鎮西已經瞎了。”他圓睜的雙眼在這個世界上始終像怒目金剛，可是卻早已被暗黑遮蔽。他每天在孤老院，拿著我的書，去乞求那些識字的護理員讀給他聽，聽著聽著，那枯井般的眼眶就泉涌兩行。

劉鎮西會給瓷盆上燒字，用紅漆寫著某某單位紀念。但這手藝到了80年代末，就無用武之地。隨后為了謀生，他開始自制劇毒老鼠藥。藥研發出來了，卻不好意思叫賣，野夫讓他站在街上收錢。開始幫他吆喝，路過的熟人都被拉去買。看到這一段，莫名的感動，也倍覺五味雜陳。在深山之中，這個一生不得志的劉鎮西，獨自研究楚辭。在異鄉的青燈雨夜，屈子的騷賦一直伴隨他的自我放逐，衣衫落拓的苦命人，竟對楚辭倒背如流，更對楚辭古韻研究出了一本書，當他興沖沖地將自己寫的書稿拿給野夫看，是一本楚辭韻讀的手寫稿，野夫再三猶豫，從書架上抽出了王力的《楚辭韻讀》和《詩經韻讀》。劉鎮西聽完，伏在野夫的膝蓋上嚎啕大哭。此后，焚稿斷癡，再也不談楚辭。

兩次勞改釋放，高度近視，接近眼盲。娶了一個隱瞞了四次婚史的女人，女人有好幾個孩子。一生沒有自己的骨肉，帶著妻子和養女窮苦度日，以至于屁股上長滿了膿瘡也沒錢去看病，晚年終于買的一間屬于自己的房子，還未來得及入住，妻子就摔死在新樓里。無法訴說命運不公，每個人都是帶著自己的密碼和使命來到世間的，而有的人，他的使命或許就是詮釋不幸。

在野夫離開深山的那一晚。劉鎮西請客吃飯，怕家里飯菜不夠，讓妻女先吃，隨后備了兩葷一素一湯，放兩幅碗筷和酒杯，取出二胡，告訴野夫，為給他送行，填了一首詞并譜曲，教會了妻女。“他沙啞的嗓子，和著他五音不全的文盲妻子的如訴如泣，再加上一個少女脆生生的童音。就那樣投入地纏綿回環地長歌，使得野夫涕泗交流地低泣。”劉鎮西還活著，野夫說，在他終年的黑暗里，是在怎樣地渴望重見天日的那一刻。

蘇家橋的率性，王七婆的江湖兒女情長，荒野奔命刀槍迸鳴一生廝殺，砍砍殺殺中，他活著，兒子卻小小年紀砍死他人。所有的一切都歸于詩歌的平靜，只有在那些豪氣沖天的詩歌里，能看出80年代的傷。

時代的變遷從不停下腳步。小人物的命運隨歷史的大河翻滾，多少朵浪花被吞噬的瞬間，都會自己短暫的綻放渾然不覺。野夫的這本書是暗夜里痛，描繪出黑色的傷口，散落在離我們有些遙遠的人間某處。從已知的過去里，悲哀地暗示著我們的未來。

作者簡介：

作家；國家二級心理咨詢師；婚姻家庭咨詢師；媒體主編；“易如意”祁門紅茶品牌創始人。

曾在世界月發行量前五的雜志社供職十年。

出版長篇青春小說《粉紅四年》，成為青春小說的代表人物；

出版長篇青春小說《獨自長大》；成為暖傷青春小說的先鋒。

出版長篇輕科幻小說《讀心卡：時光深處的秘密》，連載十二個月，引起千萬粉絲熱追。

連載長篇歷史玄幻小說《紅蓮旅館》，以深厚的文化背景和文學功底，在玄幻小說領域獨樹一幟。

短篇小說近百萬字，常見于國內暢銷刊物《花溪》、《讀者》、《青年文摘》等。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇二

日暮里盡染了離殤，江如舊，人空瘦。

――題記。

送離、告別、感傷，這是離殤。

夜未央，燈初上，雨打得落花伶仃，曾經的歲月，都成了泛黃的膠卷，生命輕輕的在觥籌交錯間，已成為彼此離殤的悲涼。

“不用述離殤，痛飲從來別有腸”，離殤從來都是用酒、淚、血書寫的。酒入愁腸，化作相思淚，蘇軾這么用酒祭奠與楊公的離殤。

多少年后的野夫，在村居闃寂似曠古墓園的怒夜里，他開始寫作，就著風和雨、酒和淚寫他心目中凄涼的離殤：“她艱難的一躍轟然劃破默默的秋江，那慘烈的漣漪卻至今蕩漾在我的心頭”，這失蹤了十年的“不知暴尸在哪片月光下的母親”，一直是他最痛楚的回憶；“一個被組織徹底編織了命運的理想主義者，飲恨長眠”，在大伯已然成灰十八年之后，他依然被這一些故事壓迫得艱于呼吸；二伯服刑二十九年后，“老得忘了自己的罪名，已失去了土地，也沒有房子，放羊維持風燭殘年直至死去……”夜為他降下了雨，點亮了一夜孤燈。

作者用心中滲透的血心力交瘁地敘下故鄉?故人一生一世的離殤……。

【墳燈?情殤】。

作者為他的外婆點亮了墳燈，照亮異鄉的漫漫長夜。他的外婆，這個缺恃無故的少女，因祖輩的童年之誼，被托付給了這個負心漢。外祖父是個士兵，擔任過蔣公的侍衛官，一身榮譽加于己身。他在外參軍，她不離不棄；他錦衣玉食，她拾棉紡紗；他寡情薄意，她一笑而過。

十八年的堅貞相守，只盼河清海晏后的團圓幸福。可惜啊，東風不與周郎便，最后倚門守靠留下的，只有一紙休書，但她不怨不棄。

與母親的剛烈如山相比，外婆仿佛溫婉如水。在外祖父被擊斃后，早已被休的外婆卻迎著他的棺材，一腳一步地邁進了鄂西深山，將一切的愛恨情仇都付之流水。隱約覺得她與卓文君有幾分相似之處：她們都是無力的女人，都在期盼著早歸。她隔了一整片的蒼茫，思念跨過神州寸土記掛著他，卓文君呢？有人說她用一點一點的心意，織成一縷一縷的紅線，牽扯著他的回眸一笑。她們的夢，她們的訴說都是一般的，他們扯不斷的癡情，是一般的。

但她們不是同樣的人。

外婆選擇了隱忍，倚門守候待郎歸。為了這個紅頭紗外的人窮盡了一生，她為了他而含辛茹苦，她為了他不舍堅貞。

她們終究還不是相同的人。

在這段婚姻的圍城里，卓文君是圓滿的、幸福的，外婆是殤情的，她在終身的守候里沒有等到外公的回心轉意，她太溫婉了，不懂得也不會寫詩述衷腸。但外婆比起卓文君的心思縝密、機警聰慧，則多了一份大度與寬容，她注定能參悟生死，在一個生死的高度俯瞰眾生，在與外公的離殤中獲得內心的豁達與平靜。

【墳燈?天命】。

古話說：“上帝為你關掉一扇門時，同時也為你開了一扇窗”，飽受情感折磨和世事滄桑的外婆，總算是在汪營雨紛紛的青石小街上，得到了她搖搖欲墜的幸福。

沒電的小鎮中，木樓上的小油燈搖曳著唐詩宋詞般的慰藉，作者的古典文藝---據他來說，完全來自外婆如歌如泣的早期教育。民間的戲曲話本，仿佛折射出她的悲歡離合。

我們是不請自來的異鄉人，但是外婆的善良讓我們很快融入了這個社會，并贏得周遭人的尊重。她的善良是一種深入骨髓的品質，天生具有佛性。她是一個沒有仇恨的人，她不記恨負心的男人，也不記恨架上機槍的“造反派”。她不求人，卻從來不回絕向她尋求幫助的人。

小的時候，作者曾不止一次拉著乞丐往家里跑，當然，作者家也不是有錢的，而外婆總能想辦法滿足他的樂善好施，呵護著他的自尊，外婆的善換來了整個家庭的美滿，無論是“我”的結核穿孔，還是對于父母的“批斗”，都隨著外婆而逐漸好轉。

只是可惜了，好人無好命，我去臨縣開會，外婆堅持著要為我送行。在反復讀到這一段時，總能隱隱預感死神突如其來的腳步，拿捏不準什么時候揮起索命的鏈鎖。

外婆還是沒熬過這個關口，在十五天后的早上，她就慢慢地，慢慢地，靜靜地睡了過去。

每次看到這里，總不由得想起我與外公的最后一次見面。那次，我們從千里之外的溫州回到故鄉宜賓，當時，外公家住在5樓，我和媽媽本想一起將笨重的行李抬上去的，外公卻執意要自己一人提。看著外公提著沉重的箱子，少說也有十五公斤吧，慢慢喘息著，一步一步往樓上挪。我不由自主地想起被風打殘的樹葉，寂寞中浮出一絲凄涼以及一絲不祥。

每個墓碑都有一個故事，悲傷的作者為她至親的外婆書寫了碑文，然后用很牢固的水泥修成了一所佳城。四十九天的夜近黃昏，四十九夜的殤別，作者始終按照土家族的風俗，在外婆墳前點上一盞悠悠地小燈，然后跪在外婆的墳前燒紙鳴鞭，以此來寄托內心的悔恨與哀思吧，對于一個來不及報答的人，最后都是用守靈的方式來圓滿的。

我的思緒又飛回去年，聽聞外公去世的消息，我們連夜趕回老家，來到外公的靈堂里，灰色的地板有些雜亂，素凈的靈牌上方，懸掛著幾個具有吊唁意義的大字。清一色的綠，清一色的紅，綠色是幽幽的，紅是淡淡的，有一種不張揚的哀思。案幾后面，顏色暗淡了，燒紙錢用的大火盆積滿了厚厚的紙灰，火苗跳動著，越發顯得猙獰。空靈的靈柩凄凄涼涼，單調的花卉，有點叫人可怕，似乎使人真真切切的感受到了陰陽相隔時的悲傷，無奈，彷徨，后悔又挽留。外公那黑白色的照片被裝訂在墻上，慘白的笑容，似乎時間靜止在這一刻，寂寞在擴散，逐漸感染了每一個人。

照亮異鄉長夜的墳燈喲！

【畸人?桀驁】。

畸人，“畸于人而侔于天”，在人世間孤獨無匹的他們，卻與天道完美契合。

劉鎮西老劉，就是這樣一個畸人。圓睜著雙眼像怒目金剛，拒絕策杖旁若無人地橫行于鬧市通衢。

初見老劉時，我確實被作者放蕩不羈的文筆所震懾了。作者寫他初遇老劉時，他近乎無理地奪走了作者手中的《中國古典十大悲劇》，在與他談論《牡丹亭》后，這個孤僻的人，竟緊緊握住我們的雙手，強拉著我們進了一個歪斜的小車門，眼見老妻不在，乃取斧頭一柄，口中念念有詞：幸有嘉賓至，何妨破門入？一斧頭劈開大門，杯茶訂交，成了頭顱相許的'朋友。初次看來，不免瘋癲，談笑之間就忽而杯茶定交，劈開家門。

真是嫵媚。

每看到這里，我就不由得想起竹林七賢，他們在竹林里杯酒定交，放蕩形骸，抒寫一個又一個的傳奇。老劉實在是一個生活在古代的人，阮籍一樣用青白眼看人，青少白多的眼珠，好像是對這個社會的蔑視與不滿，在這個不同于竹林的鄂西山中，他的桀驁，屢屢在一番慷慨陳詞中將他送入桎梏，像嵇康在桀驁看世中，逝在了廣陵散的曲調中。

文中作者對他的一段描寫：約略四十多歲，皮膚黝黑，額上皺紋深刻如橫寫的川字。絕對看的出的一種悲苦。早在1958年，他因同情右派亂說“反動言論”被勞教三年。1976年打倒“四人幫”，他被叫去談這件事的看法，老劉總是一生耿介磊落，帶了一床薄被，在衙門里侃侃而談，自然獲得刑八年。

出獄后，他在搪瓷碗盆上燒字養活妻女。一個單位在燒過后就不會再燒，這種手工藝者自是到處流浪。老劉的箱子與眾不同，青燈夜雨的日子里，屈子的《楚辭》一直伴隨著他艱辛的自我放逐。他的生活就是這樣越走越遠的，倦游，歸來，小坐，倦游。

社會分為俗人和畸人，俗人則是維護現實，在風里像麥子一樣點頭哈腰，俯仰隨人，排擠異類。畸人則是不隨和于世俗，在他人奇怪甚至鄙夷的眼光下抬頭傲然活著，活出自己的色彩，存留著魏晉風骨。在《世說新語》中：北邊的阮家很富，南邊的阮家很窮，北阮曬綢緞，南阮曬大鼻。北阮于是嘲笑南阮，北阮乃是俗人，南阮則是畸人。俗人嘲諷畸人，畸人只能隱于市井，林中縱情度日。

老劉的一生幾乎沒有擺脫過貧困，底層人民的一切苦難他都嘗盡，但他從未自怨自艾，艱難卻又艱苦地活著，始終面對一切厄運。

就像蘇東坡一樣，他用筆敘述著一生流放的經歷那樣：問汝平生功業，黃州惠州儋州。他總是以為他做好了準備，其實不然，他一次次站起，一次次被打得更痛更狠，他卻一直笑個不停。

真是樂觀。

而今，他每天長歌穿過鬧市，在世人眼中像個瘋子一樣自得其樂……。

【畸人?詠歌別】。

與畸人的每一次離殤，都充滿凄風苦雨：

第一次，武大畢業作者去海南，老劉像初見一般硬拉著我去他家作別，像頭犟牛一般，為了回報我對他的恩，他拮據，自己不吃為我餞行。一曲二胡，一間陋室，一首纏綿回環的長歌，我們就這樣涕泗地低泣。

真是酸澀。

第二次，作者出牢后兩手空空，老劉生意不順，被迫改行做肥豬增大劑，兩人布衣一場，還得各奔東西，恰值我要輕身遠行，便帶了外婆的遺骨一同去。拾骨遷墳這些事，又找了老劉，畢竟十年歲月一場，老劉瞎著老眼，在那里一點一點刨土，輕輕背著骨殖，再次揮淚而別。

第三次，老劉的孩子分別工作成家，每月寄些錢回來，攢夠了幾千元，總算買了一個破房子，第二年就可以搬進自己的房子了。這對苦難夫妻，總算熬到了盡頭。這就是所謂的“苦盡甘來”吧，好人在一生勞累過多，唯一的獎賞就是晚年平安無事。只是啊，命運與他們，實在太過薄幸了。

次年，老劉鼓盆而歌，送走了他失足摔逝的荊妻。而他的日子愈發不能自理了，驟臨老境的他，也無奈地搬進了福利院。時年我在大理，其女兒在西雙版納，他就決定暮年游滇。與我在夜雨寒窗下檢點往事，二人再次淚滿青衿。

我不僅想起了劉禹錫與柳宗元的離別，二人同時被貶官，劉禹錫在好友“以播易柳”的鼎力相助下，改授連州。二人遂結伴南行，一路上遍游諸景，詩酒相依。從江陵下長江，入洞庭，逆湘江，至衡陽，二人即將分道揚鑣，故彼此依依不舍，幾度詩酒唱和。

“二十年來萬事同，今朝歧路忽西東。皇恩若許歸田去，歲晚當為鄰舍翁”柳宗元在這首《重別夢得》中深情回憶二十年來兩人的默契與親密無間，對未來攜手相伴田間充滿幾多期許。“歧路”兩字無比辛酸地寫出兩人雖然不舍卻不得不分道揚鑣，各奔東西，難以相見的事實，憧憬中夾雜著幾許凄涼。沒想到這一別竟是永別，相伴田間，互為鄰舍的期望將再也無法實現。

古代文人為我們演繹了一場又一場離殤，他們是高適與董大“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的豁達；是孟浩然與朱大離別時“游人五陵去，寶劍值千金。分手脫相贈，平生一片心。”贈送寶劍的深情；還是王實甫的“碧云天，黃花地，西風緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”的凄涼……這種摯友之情，在離別的襯托下，有如夜空中的明月，又如黑暗中的燭光，千百年來照亮了那些顛沛流離的文人們的一片天空。

朋友即將遠別，一曲二胡，一杯酒，此情此景的凄苦枯索景象，不禁為之黯然垂淚。

“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”，野夫用崔顥的長嘆作為書的題目。崔顥郁郁不得志，終生落拓，對故鄉有種渴求，仿佛這就是極樂世界，任何人歸家都可以補足一些失去的東西，一些得不到的東西。

但野夫永遠沒得到他想要的東西，他的世界從一出生就籠罩著離殤的悲情。他曾經有妻有女，家庭美滿。他干過四年刑警，做過六年牢；干過擺書攤的正事，也干過泄露國家機密罪的惡事。一切燈紅酒綠散去之后，卻只有一個破碎的，辛酸的故鄉――父親逝世了，母親尊嚴完滿的投進了東流的大江，故友如波，那個不拘泥與世俗的奇人，也被暴漲的洪流吞噬……故鄉變了，不再是那個靠山的小城，從前的日色已成過往，夕陽西下日漸黃昏，小城的寧靜被喧囂取代，銅臭濺滿了夕陽能照到的地方，畸人漸行漸遠，俗人坐擁江山。或許只有山上的點點古墓，還在嘮叨著昨日的風華。這樣的故鄉，野夫還抱著同樣的感情想要投身于懷抱嗎？真是玩笑。

我想作者取名《鄉關何處》，并不是真的想回到故鄉，多半是一種祭奠，一種緬懷。記敘下故鄉的前世今生，用酒來祭奠剛烈者，用劍來祭奠仗義者，用詩來祭奠多情者。我很佩服李白的這一點，用酒，用劍，用詩來祭奠那失落的故鄉。作者用文來祭奠故鄉，他并不想怎么去轉變那極難逆轉的事實，求個心安吧，正如蘇軾曾言“吾心安處便是吾鄉。”敘完了，心安了，從此以后即使旅居他鄉，也不再為故鄉悲傷。于是野夫成為了那個在離別的痛苦中得到滋養的人，在與故鄉?故人一次次的離殤中日漸心安，并昂首走向未來，用自己的筆在激情驅使下完成一篇又一篇震撼著人們心靈的佳作。他給自己取的筆名，出自唐代詩人劉叉的《偶書》：“野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀。”用以表明自己希望通過寫作來對抗外界的惡，也對抗自己內心的黑暗，從而尋找到內心的安定與滿足。

醉笑陪君三萬場，不訴離殤。

世界都存在著離殤，生老病死，遠走他鄉，悲歡離合一次次在心靈里告別，又一次次重生，讓每一個人都在輪回中昂首走向未來，這就是離殤的態度。

離殤是心痛而又灑脫的，心痛在于這是一道對于故鄉的故人、故事的一種告別；灑脫則是揮淚斬過去，仗劍走天涯，這就是離殤的心境。

踏盡紅塵何處是吾鄉？吾心安處，便是吾鄉。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇三

《鄉關何處》是野夫作品，以外婆、大伯、瞎子哥等親朋好友為對象，將他們微小而傳奇的人生，以一種質樸的深情娓娓道來。

在《鄉關何處》中，這等親朋好友，仿佛就這么站在你的面前，讓你感受他們的生命。在野夫講述他們或悲慘或傳奇的經歷的同時，更多的展現了人們在時代變革下的堅韌以及人與人之間的溫情。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇四

題記：山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜梁千帳燈。納蘭性德長相思。

讀完秋雨的文章，我并不覺得苦，相反，我倒覺得秋雨是個很會苦中作樂的人。如果硬要說一個苦字，那也許就是這個被唐朝的輕煙宋朝的風所洗去少年英氣的文人，用他那雙成熟而苦澀的眸子凝視這個蒼茫凄清的大地后所發出的凄愴的感情與熱愛吧？對于一個即沒有李白的輕舟也沒有陸游的毛驢的文人，他在這么山重水復，莽莽蒼蒼的大地上默默地行行止止；他站在古人一定戰國的那些防衛上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有多少差異的風聲鳥聲，為那一篇篇由人，歷史，自然交融在一起的文章做提筆前的蘊釀。

但是秋雨自己卻說，他本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老。這是不難理解的，多情應笑我，早生華發，對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感。于是秋雨邊走邊想，邊想邊寫，在山水歷史間的跋涉中也有了越來越多的人生回憶。他悲，悲陽關的風雪竟越見凄迷，繁星般的墳堆枯廢蕭條；他恨，恨若大的中國竟容不下莫高窟的幾本經卷，而任由一個愚昧無知的道士把它們送給野獸般貪婪的外國人；他憐，憐柳宗元十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行，這個上升到滑稽的悲劇主人公最后在柳州羅池畔寂寞地死去；他贊，贊李冰的都江堰筑得智慧，仁慈，透明，甚至超過知識排場的長城；他思，思洞庭湖的復雜，神秘，難解和范仲淹，呂洞賓那似詩似儒，似史似仙的悲喜人生。

秋雨想的太多了，他的筆下，有大漠沙如雪，燕山月似鉤的蒼茫深邃，也有小樓一夜聽春雨，明朝深巷賣杏花的清新婉約。秋雨寫得太好了，他把大漠的壯與江南的秀那樣完美的融合在一起，他憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他漂泊，每一次留駐都不會否定新的出發，他不知道他從哪里來，也不知道他要到哪里去；他沒有歸程只有征途，他的耳邊時常會想起一批大學者，大詩人的腳步：李白的輕捷瀟灑，蘇軾的豪放豁達，林和靖的大徹大悟，范仲淹的憂國憂民。

秋雨的文章神形俱佳，令人讀后會有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕。老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，秋雨正是以這種放達之情，走完了窮途無盡，思索無盡的苦悶，也揭示了中國文化巨大的內涵。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇五

很早就看過這本書，最初是因為被這本書的名字所吸引。從書架上取下，翻看幾頁，才知道是余秋雨所著，而且講述的是關于有些偏門的角度――昆曲。讀書時就很喜歡余秋雨，他的文章很隨性，也有涵養，《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長河》、《行者無疆》、《借我一生》這些書都影響了我整個讀書生涯。從這些書中，我讀出了對歷史的探尋，對文明的留戀，對自我的感悟，對世界的審視。而這本《笛聲何處》，卻是余秋雨作為一名學者向我們展現他心中的昆曲世界，對昆曲的遺存的探尋中，感受到昆曲的厚重及滄桑的歷史進程。

昆曲民族的文化瑰寶。在中華文明起著至關重要的作用。“某一種文化如果長時間地被一個民族所沈溺，那么這種文化一定是觸及到了這個民族的深層心里。以這種標準來衡量，中華民族在藝術文化充分成熟之后有幾種群體性癡迷值得注意。第一是唐詩，第二是書法，第三就是昆曲。――昆曲曾經讓中華民族癡迷了兩個多世紀。大致來說，整個十七世紀致清代乾嘉之交，基本上屬于昆曲世紀。”

依稀還記得一首詩詞，“誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”這是出自《洛城春夜聞笛》的里的一首詩。羌笛聲中怨楊柳，自古以來，笛聲總和憂愁相思分不開家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨動人的詞調，笛聲總是揪動著離人的心弦。很多人覺得，中國的笛聲太過輕柔，讓人忘卻了他的存在。一旦忘記了歷史中還有這樣的一部分，一切就變得冷峻而粗糙。

《笛聲何處》這本書所彌漫著的那一絲曾讓人為之沉迷數百年的氣息，一直都說中國的地理分為南北方，其實中國的文化也分為南北方，當然笛聲也是如此。蘇州的笛可謂聞名天下。在簫笛之鄉萌發出的昆曲，不可謂不令人驚嘆。昆曲的笛聲凄美婉轉，令人窒息。悠揚的曲調中漂浮著蘇州城中積淀千年的悲歡離合，流徜著秦淮水里舞動數載的月明黃昏。由于工作忙碌，平日的生活也比較粗淺，學習不足，很少有所高雅的機會，感受這樣的音樂。通過這本書的如詩如醉的描述，算是可以理解書中老余所賦予的深長意味，但是由于才疏學淺，見識淺薄，還是無法把心中的感受完整得地化作文字。

這本書除了對昆曲較為專業的介紹以及來龍去脈的整理，還為昆曲提供了一種成功的范型（社會歷史還會在諸多戲劇形態中進行篩選，把那些能與當時當地廣大觀眾的審美心理定勢相對應的形態穩定下來并加以強化，這便是我們所說的范型），雖然昆曲隨著時間流逝已經示弱，但對后世的影響遠未消逝，所以說不能說昆曲消亡了，它的范型仍被其他戲劇借用。昆曲在美學、詩詞。戲劇上有十分高的造詣和藝術價值。如高度詩化的風范、雅俗組接方式、連綴型的松散結構、演出的儀式性和游戲性等。昆曲對于中國戲曲的影響是十分廣泛深刻的，對中國文化的傳承起著重要的作用。。昆曲也成為了聯合國非物質文化遺產，這令人十分欣喜。希望借著這樣的東風，能夠加深加強對昆曲的地方保護，畢竟老祖宗留下來的財富是中華文明最珍貴的東西，他是和全世界文明都不一樣的神奇瑰寶。老余的書里還分析了《牡丹亭》，提到牡丹亭是一種青春的生命的存在，我十分認同。《牡丹亭》可以說是昆曲里最出名的戲曲較短，昆曲本身也是一種詩詞藝術和戲劇藝術的完美融合。而《桃花扇》體現了一種封建社會衰亡的跡象，因為整個社會已提不出新的思想，里面最精彩的一句戲詞是“你看國在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點花月情根，割他不斷么？”

《笛聲何處》向我展示了平日不曾看到的昆曲世界，讓我感受到了中華文明的絢爛和深邃，感受到了高雅的滄桑感。讓我浮躁的心得以些許平靜，也對中國的古文化更產生了一絲迷戀。一直覺得讀書不一定要有多大的實效性，對心靈的洗禮和滋潤才是最應該最追求的。而想《笛聲何處》這樣的典籍就給我心靈的滋養。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇六

“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。”

如果不是讀了野夫的《鄉關何處》，我想我永遠也無法體會到這首詩的含義，準確地說，我無法體會到“江湖”這兩個字的含義。

書的開篇以悲涼的筆調，古樸的文風勾出了野夫對投江失蹤十年的母親的愧疚、思念。母親的故事在野夫的江湖中總是那么沉重，不知暴尸于哪片月光下的她已然是她心中最痛之處。讀到這時，我以為野夫的江湖是余光中講的鄉愁是一種燒痛，或是老舍先生記憶里北平冬夜的冷與暖，卻不知是一首沉重的時代挽歌。

他寫他江湖里的人，從祖輩、父輩到大伯、幺叔再到故友，他亦寫了那個年代，那場運動，那些荒誕。如波無疑是那個灰色年代的突出代表，為了生活，28歲高齡踏上大學的道路，社會的冷漠與黑暗一次次地把他壓得喘不過氣，他鮮明的個性遭到旁人的歧視，他不怕壓迫，一次次毅然地選擇自己的人生。野夫用平靜而冷冽的文字去描繪江湖里的人事。他們穿行在上個世紀的篇章中，顯得風塵仆仆，卻又因為野夫的敘述，有著老照片般泛黃的鮮活。我似乎真的聆聽到了王七婆生硬磕牙的詩歌字里行間的刀槍迸鳴和荒野奔命的驚駭之聲，似乎真切地感受到了劉鎮西悲涼人生中對社會的熱血和對社會光明的渴望。我仿佛能夠通過野夫的敘述，觸碰那些人物的衣角，看見他們在人生旅途當中的奔波與勞碌。

有錯過了一生幸福的大伯，被政治風云變遷影響了家族命運的幺叔……..他們被時代的洪流沖擊，卻又無力改變自己的命運，或許是適應了命運對他們的捉弄，又或許正視了這跌宛起伏的安排，在野夫筆下的江湖里，我看到了他們淡然的眼眸——無論人們將如何面對自己的生活，他們都能夠對酒當歌。

“不知原諒什么，誠覺世事盡可原諒。”木心說。

我不知木心是懷著怎樣的心情去說或寫這句話的，也不愿去揣測經歷過wenge殘酷迫害的木心是否真的原諒了故人。讀野夫的《鄉關何處》卻能感受到野夫世事皆不可原諒，但奈何歲月沉浮，那些理想主義的年輕人，那些滿腔熱血的熱情，都隨時間滾滾而去，歷史卻從來只字不提。所以他為他們著書立傳，他拒絕遺忘那個有血有肉、沉郁頓挫的江湖。

鄉關未見，何處江湖?

鄉關所有世事變遷再尋覓不得，江湖也不再是那個江湖。

而野夫還是那個野夫。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇七

作者野夫，生于1962年，他生活的時代與他特殊的人生經歷，使得他寫的文字別有一番滋味，不扭捏，也不矯情，不缺青年的熱血，也不缺中年的沉淀。《鄉關何處》中，野夫將對故鄉故人的懷念娓娓道來，語言樸實，卻十分真誠、動人，筆下的每一個地方、每一個人物、每一個故事都鐫刻著時代的烙印。

野夫從小就離開故鄉，連夢境里都未浮現過故鄉的模樣。他中年還鄉，早已無從辨認哪座房屋曾是他的居處，哪棵樹是父母的手植。“故鄉”一詞于野夫而言，能喚起的所有感受，不僅是那一處的風景，更是因為那一曾經的所在，有著自己牽腸掛肚的故人。野夫筆下的每一個故人，都有著自己的命數，野夫常常感覺到，在冥冥之中，似乎真有某個神秘的力量在暗中編織著個體生命的運數。多年之后，想起這些故人，他依舊感到失語的疼痛，甚至流不出眼淚。

外婆，出身高貴，善良、慈悲、佛性、博愛，卻一生遭遇悲慘。最讓野夫感到遺憾的是外婆一生都在為子女兒孫奔波，最終也沒能在心心念念的故鄉安享晚年。外婆去世后，野夫去點墳燈，仍不愿相信死亡是不可逆轉的，總想喚醒沉睡中的外婆。直至十年后，野夫破墳開棺，背負外婆的遺骨回到平原，終于完成了外婆回鄉的遺愿。

大伯，一個被組織編織了命運的理想主義者。少年英姿勃發才華橫溢投身革命，愛情也隨之而來，但被人挑撥，陰差陽錯，孤獨終老。人生盡頭，二人方知真相，見最后一面時，兩個老人矚望著對方的容顏，一時不敢相認。一生的期許、渴望、誤會和尋覓，積淀了萬千酸苦，真正重逢時卻遺忘了語言。

幺叔，一生大起大落，從富家少爺變成皮匠，最后被驅趕下鄉務農，卻一直溫和待人、不卑不亢，哪怕銅駝荊棘也無法磨去那些曾經的教養。對于這一點，野夫是非常佩服幺叔的。下放到村落后，幺叔在凌亂的村舍外搭建了簡陋房屋，種上蘭菊芍藥竹林。縱然在窮鄉僻壤，快樂也并沒有減少。野夫曾與幺叔一起坐在山頭，看著遠村的炊煙漸起，裊裊散入暮靄之中，一如人世的一切功名利祿，轉瞬云煙。若干年后，野夫才明白，正是那一幕那一刻，悄無聲息地、根深蒂固地影響了野夫的人生觀。

野夫的筆下，還有特立獨行，窮而不賤，不茍言笑，善于譜曲，精通緯學的怪人李如波;桀驁不馴，不畏強權，奔波生計時仍然在工具箱里放著一本《楚辭》的劉鎮西;游走在詩與刀之間，過著刀頭舔血臂上刻詩的生涯，一邊行走江湖一邊構思詩畫的王七婆。

很多人認為野夫太執著于回憶，執著于仇恨。柴靜在這本書的序里寫道:“野夫像一個遺老，總是沉浸在往事中。情感越深，創痛越烈。他一直為童年的恐懼羞愧，而羞愧漸漸熬成仇恨。這性如烈火的男子，認為輕仇的人，必然寡恩。寫作是一種對抗，對抗外界的惡意，也對抗自己內心的黑暗。”她是理解他的。

野夫自己也說:“當日英雄漸白頭，我常常想不起究竟是怎樣在這個詭異的時代殺出一條血路來的。如果我們這一代悄然成灰，無聲的埋葬自己，兒孫何以知道我們曾經歷了怎樣一個三刀六洞的時代?”。在他看來，死亡并不可怕，可怕的是人仿佛從未存在過。遺忘比死亡更可怕。如果他不寫出那片土地上的故人故事，故土上那些真切的榮辱悲歌就無人可知了，他若干年的寄生和成長就是一種虛無和負罪，到真正樹老葉落時，他恐無根可歸了。所以他必須將這些故事寫出來，這樣才有資格葬在家鄉，落葉歸根，而這便成了他余生的所有精神寄托。

我沒有野夫那樣的坎難人生和傳奇經歷，也無法寫出血與淚的故鄉故人故事，無法讓我的故鄉揚名天下，但我理解他，我也跟他一樣，眷戀著我的故鄉，在無數個深夜、無數次記憶中不斷尋覓這個地方。

二十多年來，我輾轉了七個地方，故鄉在我的生命中漸行漸遠，只剩童年的回憶。但我比野夫幸運，至少在記憶中是有著清晰的故鄉模樣的。

也不知從何時開始，不知是何緣由，我就變得愛回憶。是在車水馬龍的街頭看著人來人往時?是在聲嘶力竭唱著一首歌時?還是在城市都睡去的寂靜深夜里?不知是如何，總之，就是變得愛回憶了，從前的那些日子，老是被想起。記憶里的故鄉是美的，池塘清澈透亮，樹林郁郁蔥蔥，小禾青青，依山傍水，白云深處，炊煙裊裊。爺爺奶奶外婆去世后，在村口翹首以待的只剩下外公，路途遙遠加上工作繁忙，我回故鄉的機會愈加稀少，而今一年也難得回去一次。而每回去一次就會發現故鄉與記憶中的差別越來越大，池塘變小了，樹變矮了，村里小學拆了，新房建起了，兒時玩伴各有各的生活，越來越生疏了。在故鄉待不了多久便想離開，但離開后又會開始想念，就因為它是故鄉，不管故鄉怎樣變遷，它仍然集合了我對溫暖、幸福的想象。

身在他鄉，每當雨夜，看著窗外的點點燈火消失在雨霧中，聽著雨打窗臺，淅淅瀝瀝，滴滴答答，孤獨感和飄零感油然而生，這種時候總是特別思念故鄉。平日里從來不敢細聽李健的《異鄉人》，怕觸動隱藏著的思鄉的心弦。但鄉愁，看似愁，其實更是一種幸福，因為它可以給人一種歸屬感。有故鄉的人是幸運的，無論我走多遠，我知道，我的根始終在那里。有回憶的人是富有的，在輾轉難眠的夜里，若有故鄉故人入夢，我總能睡得安心踏實一些。

歸鴉背日，倦鳥投林，幸好有故鄉，還能給心靈點上一盞溫暖的燈。

不論是兒時還是現在，我始終認為，最幸福的兩個字莫過于，回家。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇八

桃花正艷時候，我趁出差間隙回了趟縣城的家。兒子吵著要養蠶寶寶，苦于采摘不到新鮮的桑葉。我說，要不回鄉下老家，那里肯定有。

站在老家斷壁殘垣處，我在荒草萋萋的家園中，俯下身采摘著桑葉。我重新打量生于斯養于斯的故鄉，曾經引以為豪的綠色家園不見了，呈現的是村居老屋塌的塌，倒的倒;雜草叢生、蚊蟲嚶嚶;犄角旮旯處長滿了野生的桑樹、構樹，也許是受淅淅瀝瀝雨水滋潤的緣故，葉子個個長得綠油油的，嫩生生的，平添了無限生機。

兒子興奮地捋著桑葉，生怕被人搶了去似的，幾乎是跳躍的模式，很快便捋滿了一袋。我提醒著兒子，要慢點，當心腳下的玻璃碎渣和陶瓷沫屑，還有不經意間躥出的花紅蛇。兒子這才放緩了腳步，有些戰戰兢兢的，少了先前的冒冒失失。

眼前的這些老屋，是我曾經再熟悉不過了，兒時經常串東家逛西家，追逐打鬧，攆的那個是雞飛狗跳、沸反盈天。如今的老家像風燭殘年的耄耋之人，久得快要堅守不住了，再也無力手搭涼棚，眺望遠走高飛的子孫。我不禁有些悵然，故鄉，究竟是一股什么力量讓它變成了這樣?銹跡斑斑的農具、歪歪斜斜的石磨、留守老人的愁容，我曾經賴以生存的村莊，正在被一點點蠶食，漸漸的消失遠去。

一個個畫面，在我腦子里飛快地回閃著，希望能找到兒時的美麗、自然、快樂的片段。

那時，村西是個大水塘，是我們的樂園。不用別人教，我們就會截取三尺竹竿，扯根絲線，綁上魚鉤，掛上蚯蚓，撒點香油泡過了的饃花兒，可隨意地釣到黃尾的鯉魚，白花花的鯽魚，還有討厭的刀鰍(泥鰍的異種);可以踩著淤泥摸到碗口般模樣的河蚌、核桃般大小的泥螺;在芭茅根處可以撿到綠皮的鴨蛋，又是誰家的鴨子在偷偷撂蛋呢!這份誘惑，讓我經常起早去拾撿，大多驚喜連連，收獲頗豐。母親會嫻熟地把鴨蛋裹上泥巴，撒點鹽花，放入瓷壇，待到端午時節，煮三五個鴨蛋，揮刀一斬，蛋白裹著蛋黃，蛋黃依偎著蛋白，泌流金黃，滴著嬌艷，絕對會勾起你肚子里的饞蟲，刺激你的味蕾。

黃昏的時刻，七彩的云霞舔著酒紅色的落日，巷口傳來了幾聲哞哞的牛叫，小山羊緊跟著老母，咩咩地撒著歡，鄰家大嬸會“鴨嚕嚕”地引叫著花鴨回家，各家煙囪上縷縷炊煙已悄然升起，燈光閃爍，溫馨彌漫。

吃罷晚飯，大伙都不約而同地到村南邊曬麥場上乘涼，那兒風大、豁涼，說段古經，拍個瞎話。戲子四爺和東方紅二伯最喜歡抬個杠，斗個嘴，他倆經常為“是老毛好還是小平好”，掙得臉紅脖子粗的，斗轉星移之時，各自搬上自己的小凳子憤憤回家。第二天重新爭起，興致來時二伯也會哼幾句：“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。”他的綽號由此叫起;戲子四爺則會扭動著身腰，伸著蘭花指，模仿栓保他娘唱一段“親家母，你坐下，咱們說說心里話”，那扭捏的身段、字正腔圓的唱詞，惹得村民是忍俊不止、拍手叫好，戲子戲子。正月里，村里流行唱大戲時，戲班人數不夠時，四爺和二伯經常會跑跑龍套，客串一倆角色，過把草根的戲癮。如今他們都已作古，村里早沒了往日熱鬧，乘涼的場地也沉寂不堪，沒了安放鄉愁的地方了。

村子里的老屋，就這樣一間間地相繼坍塌，也許她再也等不到當年兒女成群，牛羊歡叫的情景吧。城鎮化的進程，人們住進了夢寐以求的小洋樓，“關門吃、關門喝”;卻也遁去了古老的民風，精神生活的空虛成了無法掩仰的痛楚，往日寬闊的農家小院也成了失樂園。

老屋里記錄了無數的幸福，也承載了太多的痛苦。正如昆德拉所說的，在這樣一個瞬時性組構的世界里：“一切結果都變得十分的合理。幸福何堪?苦難何重?或許生活早已注定了無所謂幸于不幸。我們只是被各自的宿命局限著，茫然地生活，苦樂自知。或像每一個繁花似錦的地方，總會有一些傷感的蝴蝶從哪里飛過。”

我抑郁地望著，這些陋室空房，蛛絲兒結滿柱梁，多少往事都隨風而往。故鄉，有我童年的回憶，哪怕是一座小橋、一口老井、一條小河、一棵歪脖子棗樹，都會永遠留在自己甜蜜的記憶里。歷經歲月濡染，早已經凝成濃得化不開的鄉愁，這鄉愁，往往是剪不斷，理還亂。因為我們的民族是從刀耕火種中繁衍而來，是一個安土重遷的農耕民族，鄉愁是那樣的深重。而這種鄉愁，隨著年齡的遞增，使我們的民族心理越發的豐富、珍貴和高貴。總會在某個夕陽西下，古藤伴著昏鴉，斷腸人立在天涯，愁緒千轉，忍不住遠眺長嘆：

“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”。

我想起了余光中，也很自然的想起他的詩，“鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”它一點一滴地打濕了詩人心中的紙月亮，那種思念故土的感情難以掩仰，撩人愁思、惹人動容。民國元老于右任曾站在海峽彼岸，老淚縱橫地吟誦：“葬我于高山之上兮，望我故鄉。故鄉不可見兮，永不能忘”，這種思鄉而不得的無奈是多么的悲愴蒼涼。而在浪漫的席慕蓉眼里，鄉愁卻是一棵沒有年輪的樹，永不老去。

我翹首凝望，房前屋后的那些老槐樹,雖歷經歲月刷洗，卻青翠依舊。偶爾傳來幾聲沉悶“呱呱”老鴰(中原地區多老鴰，少見老鸛，人們叫俗了便稱老鸛窩為老鴰窩)聲叫，似乎一老翁在清唱：“問我故鄉在何處，山西洪洞大槐樹，祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩”，哀婉而又親切，勾起多少游子濃濃的鄉思......

我想，我的先祖一定也是從那老槐樹下遷移過來的吧，槐樹、老鴰窩、一破倆瓣的腳指甲，都是那段歷史的烙印和明證。老鸛窩，一個溫暖的處所，總是牽動著無數游子的魂魄;大槐樹，一個神圣的**，總能波動無數古槐后裔的心弦。

鸛鳴聲聲，往事悠悠。幾百年前的那場流動與遷移，它不是逐水曲，狩獵歌，游牧吟，它是遷徙千里無人地，譜寫生命的絕唱，延續中華的血脈......

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。狗記八百里，貓認三千途，老馬識歸道，狐死必首丘......

鳥近黃昏皆繞樹，人當歲暮定思鄉。回得去的是故鄉，回不去的是鄉愁。那又何以為計?

遠望以當歸，悲歌以當泣。春去秋來，相思何時歇?

“試問閑情都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時日日雨。”也許賀鑄的這一句詩，很好注解了鄉愁。這鄉愁，不是一棵草，不是很少的草，而是一川的煙草，是整個“離離原上草”，那瘋長的草和飽滿的情，和著“山南山北雪晴，千里萬里月明。明月，明月胡笳一聲愁絕。”便是游子心緒最好的表達。

一顆心，如果心底沒有棲息的地方，找不到愛的歸屬，那么，他這一輩子無論走到哪里，靈魂就好像永遠在飄蕩，如隨波逐流的浮萍。

離開故鄉的人，總有一段經歷，像田里旱了的莊稼苗，耷拉著、卷縮著，沒了精氣神。一旦回到故鄉，如同喝飽了水，頓時有了鮮活的生命力，這就是故鄉的神奇力量。

“燕子歸來愁不語，舊巢無覓處。”古人的詩詞，仿佛一語成讖，預言了今人難堪的處境。

也許是身在福中不知福，或者說人生本來就是一場迷局，你所追求的往往都是他鄉，仿佛詩意和遠方，才能告慰自己奢華的夢想。這也是現今最暢行的網絡語，好像十幾億中國人，都是這樣渴望遠方，哪遠方呢，究竟遠方在哪里，詩意在哪里呢?如今回過頭來看，那是有些偏狂的，其實“遙遠的溫柔，解不了近愁。”廖華歌女士在《紫藤花開》中寫到“上帝不會直接給你所需要的東西，有時給你的甚至是你所需要的反面，但只要你能在凄風苦雨中穿行又輕易不喊傷痛，就最終會得以成就。”我一介布衣，平心而論，惟腳上踏著故鄉的土地，心里才踏實，才會體味遠方不遠，詩意也并不是你說的詩意。

楊絳先生曾這樣平靜地說：我們如此渴望生命的波瀾，到最后才發現，人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定和從容。

愿時光濾去你身上的浮躁和戾氣;當你彎腰親吻故鄉泥土氣息時，你會豁然發現，原來平淡才是生活的真味，跋涉千山萬水，你終會明白----停下就是故鄉，明月就是憩園。

公眾號：花洲文學。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇九

余秋雨的散文是一種典型的文化散文,有著一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內在沖動與感悟,一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。

“鄉關何處”取自唐代詩人崔顥《黃鶴樓》一詩中的名句“日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁。”在余秋雨看來，作者此時有著強烈的被遺棄感——時間上，古人飄然遠去不再回來，空留白云千載;空間上，眼前雖有晴川沙洲、茂樹芳草，而家鄉又在哪里呢?很能體會崔顥此時的思念與渺茫，故鄉遠在他方，卻又實實在在的存于心中，于是心中渴盼愈演愈濃，直至不能自抑，只能寄托只言片語來渲瀉。

故鄉不單是那個出生成長的地方，故鄉是屬于心靈的家園，即使再沒落再荒涼，也依然是我們心中最愛最依戀的現實存在。古往今來，多少離家的游子都在焦渴的思念故鄉，思念親人:“晨起動征鐸，客行悲故鄉”“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”……身處異鄉，故鄉的一切都是牽掛，都是關切，都是濃情。余秋雨的表白是如此的透徹，淋漓盡致!“異已的一切會從反面、側面誘發出有關自己的思考，異鄉的山水更會讓人聯想到自己生命的起點，因此越是置身異鄉越會勾起濃濃的鄉愁。鄉愁越濃越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故鄉連在一起——簡直成了一種可怖的循環……”

艾蕪老人折斷雙腿仍然說:媽媽，我要去遠行，世上沒有比遠行讓人消魂。一切遠行者的出發點總是與媽媽告別，走得再遠心中一直心存一個媽媽，一路上暗暗地請媽媽原諒，當他們回來時自己已經蒼老，媽媽已不在，由一種孤兒變成另一種孤兒的暮年遠行者老淚縱橫，一聲“媽媽，我回來了”的呼喊“道盡了回歸，也道盡了漂泊”。

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情!蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。余秋雨講任何一個早年離鄉游子在思念家鄉時都會有一種兩重性:他心中的家鄉既具體又不具體。具體可具體到一個河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔;但是如果僅僅如此，焦渴的思念完全可以轉換成回鄉的行動。然而真的回鄉又總是失望，天天縈繞我心頭的這一切原來是這樣的么?就像在一首激情澎湃的名詩后面突然看到了一幅太逼真的插圖，詩意頓消。因此，真正的游子是不大愿意回鄉，突然想起某本書上的一句話:“人生本就是一個旅程，借住在何處已并不重要……只要你我的心，一直在那個地方”。

鄉關何處?

“男兒立志出鄉關，不學成功誓不還，埋骨何須桑梓地，人生何處不青山”

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇十

“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”近日偶得余秋雨先生的一篇文章《鄉關何處》，字里行間濃濃的鄉愁氣息，深深感動了我。

那個早晨，夜色還未褪盡而朝霧已經迷蒙，他背著簡單的行囊，潦草地告別了家鄉，告別了那古樸厚重，保留了他全部童年回憶的地方——浙江余姚。然而也就是在他背井離鄉接觸外面的世界后，才有機會了解到故鄉著名的“陽明醫院”和“余姚陶瓷”，也更讓他懂得了與故鄉難舍難分的依戀之情。

我無法忘記山間密密麻麻的楊梅樹，也無法想象成堆的孩子猴兒一般攀爬在粗壯的樹枝上的情景，更無法品嘗楊梅流下的晶瑩剔透的汁兒，無法回味山間蕩氣回腸的笑聲。畢竟我們這一代人不曾經歷過與大自然如此親密的接觸。可那碩大飽滿的楊梅似又出現在我的面前，讓我有一種爬上樹去大吃一頓的欲望。一邊吃一邊望著湖底那些純白的陶瓷片。這沉在湖底的瓷片，幾千年前還被當作碗捧在古人的手上，碗里盛滿了透明的米飯，上面覆蓋了一撮烏黑發亮的霉干菜，菜葉的周圍則包裹著琥珀似的陽光。

還記得那個“酒入愁腸，化作相思淚”的范仲淹，還記得舒蘭的那首《鄉色酒》。“三十年后，我從椰樹梢頭望你。你滿，鄉愁也滿”。從古至今，唯一不變的是鄉愁。整篇文章給我印象最深的還是那句“擺脫故鄉的第一步是擺脫方言。”正所謂一方水土養育一方人，那伴我們長大的鄉土話，恰是與故鄉血脈相連，成為故鄉的一種符號，漸而演變成流淌在游子身體里的血液，即使是到天涯海角，只要淺淺的鄉音叩響在耳畔，故鄉的面貌也會從遠方飛至眼前，云蒸霞蔚中滿世界一片澄明。可是當城市雨點般的腳步覆蓋了生活的全部，有時候鄉音會在心靈深處某個角落悄悄落滿塵埃，你丟失了故鄉，故鄉亦丟失了你。

我不是余秋雨，我也不會十歲離開故鄉，包裹里只帶一瓶酒浸楊梅。小時候，我在鄉村長大，習慣了鄰里間用方言大聲的交談，聽他們訴說著生活瑣碎，小肚雞腸，甚至有一點厭倦了鄉村的那份枯燥。后來，我到了這個說近不近說遠不遠的小鎮上學。離去的前一天，我走上那條熟悉的小徑，疏影橫斜中倏地感到一絲眷戀與不舍。路像是月光在地上劃過的痕，也劃過我的心。忽然閃出一個修長的影子，我一看原來是哥哥。他拿了件衣服給我披上，又細細的交代我一些瑣事。那個夜晚，讓我覺得故鄉是如此親切。兩個月后，我乘假期回了家，鄉鄰們依舊用土土的鄉音招呼著我，“呦，娃回來了。”“這兩月下來還習慣不?咋瘦成這樣兒了呢?”……我細細的聽著，略帶涼意的天氣，心里早已貯了滿滿一心窩的溫暖與感動。

我想，每一個外出的游子，在臨走時的話別時一定都想集一縷鄉音，擷一絲炊煙放進重重的行囊，這樣一個人上路才不會孤單。

淺淺鄉音，給游子以心靈的慰藉。請記住，永遠不要丟了鄉音，也永遠是你不要丟了故鄉。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇十一

談起鄉愁，一時間我竟感慨萬分，想起老夫子離開故鄉大陸時，一肚子鄉愁。

無家可歸，不亦哀哉。故鄉，我是有的，不知我這算不算得上鄉愁，頂多算是離鄉許久后的感慨罷。

變化的太多，一時我接受不來，好在祖母的手藝未變，只是食者=著總覺得少了些滋味。余光中將鄉愁比作一張郵票，一張船票；唐詩宋詞中，也有一堆鄉愁，“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”悲歌可以當哭，遠望可以當歸。城市化如猛虎下山，粗暴又來勢洶洶，它將一切屬于鄉村的柔和之物一并推倒，所過處高樓聳立，人跡喧囂。

夜空渾濁，星星隱匿，若不是還有那輪時圓時缺的月兒，我真懷疑這夜晚，是太陽的詭計。

鄉愁難免，思鄉也是注定，在茫茫人海中聽見鄉音，竟覺得無比親切，不曉得文豪墨客們的鄉愁是什么模樣，但一談及鄉愁，似乎我也融入進他們的思想里去了。這大抵，就是懷有鄉愁之人的共鳴吧。

常在劇中見某文士客死他鄉，心中多悲涼。“孤客一身千里外，未知歸日是何年。”不管怎么說，真要是能走到千里之外去，也未必就是個壞事。漢高祖劉邦稱帝后，也不忘歸鄉，書中說，一生中最大的遺憾，是沒離開故鄉。沒有離開，就談不上鄉愁。我也同意這點，不離，大概也有他的理，嘗過離鄉之苦的，必定體味過在鄉的'甜，都說人生百味，那至少，這兩味，我是嘗得真切。有經歷的人用見識換來了鄉愁，從未走出過的人，雖然沒有鄉愁，可終究，他們也不知，鄉愁到底是個啥滋味。

人生之悲，莫過于無家可離，離不了家。其次，才是無家可歸，歸不了家。

也許瀟灑地走遍天下，再帶些鄉愁回家過年，這才是普遍令大家向往的人之常情。

我思念家鄉，也想知道那相關，究竟在何處……。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇十二

最近，我讀了《琴心何處歸》這本書。我讀它的時候，一邊讀，一邊淚流滿面。

當我看完這本書，我不禁感慨萬分，愛的力量是多么的強大，有沒有愛，真的不同。剛開始讀這本書的時候，我不禁為主人公小男孩阿瑞的不幸的遭遇感到同情。阿瑞幼年喪父，他早已不記得父親的臉長的什么樣了，父親走時，唯一給他留下的，只有那張父親背影的照片。三歲那年，他跟外公學小提琴，展現了超人的才華。但是好景不長，外公去世了。是啊在美好的童年中，一下子是去了兩個重要的親人，阿瑞痛心不已，每天沉浸在悲傷中。讀到這里，我的心情似乎也很傷心。然而，當我讀到后面的時候，()我的心頓時豁然開朗。阿瑞的朋友、老師知道了他的情況以后，決心好好幫助阿瑞脫離傷痛。他們想盡各種辦法，終于，阿瑞重新站了起來，世界在他面前變寬了。

是的，阿瑞從小就是去了父親。但是，他還有母親，有朋友，還有小提琴可以傾訴。他雖然失去了父愛，卻找回了友誼，第一次感受到了一直在他身邊的母愛，他的身邊充滿了愛，他身邊的空氣都是那樣的溫馨，令人感到溫暖，他從未孤單，從未被冷落，真正冷漠的人，是阿瑞他自己，是愛把阿瑞那顆受傷害的心上的積雪融化。

有沒有愛真的不同。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇十三

余秋雨自述：

中國歷史充斥著金戈鐵馬，但細細聽去，也回蕩著胡笳長笛。

只是，后一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。

遺忘了，歷史就變得獰厲、粗糙。

十二年前，我曾向臺灣的聽眾描述過這種笛聲。

應《聯合報》之邀，在臺北中央圖書館發表了一個有關昆曲的演講。演講之余，還與我所敬重的著名作家白先勇先生作了一次有關昆曲之美的長篇對談，發表于《中國時報》。那是我第一次到臺灣，《文化苦旅》還沒有在那里出版，因此我留給臺灣的第一印象是一個昆曲研究者。

十二年間經歷了很多事情，我的主要精力投注在對人類各大文明廢墟的實地考察上。忘了是在地球的哪一個角落，我得到消息，昆曲被聯合國評上了世界文化遺產。這個消息，使我荒涼的心境間增添了一份滋潤。我在萬里之外，聽到了來自蘇州的笛聲。

不久又聽到另一個消息，世界遺產大會將在蘇州召開。蘇州有這個資格，種種理由中有一項，必與昆曲有關，我想。

回國后我又幾度訪問蘇州。奇怪的是，似乎冥冥中已有安排，每次都遇到白先勇先生。他忙忙碌碌地往來于美國、臺灣和蘇州之間，只想把昆曲藝術再一次隆重地推向海內外。他向我介紹蘇州昆劇團的演員和劇目時，如家人捧持家珍示客，這讓我感到慚愧。我們常常與珍寶相鄰咫尺而不知相護相守。所謂文化，就在這相護相守間。

古吳軒著意重振蘇州文化的歷史榮耀，囑我談一談昆曲藝術。這個建議使我的心情重歸平靜，慢慢地翻閱以前從事這方面研究時留下的一些文字，終于把十二年前在臺灣的演講和有關篇什整理成冊，以襄盛舉。文陋心誠，藉以獻給美麗的蘇州，獻給那似遠似近的悠揚笛聲。

很早就看過這本書，最初是因為被這本書的名字所吸引。從書架上取下，翻看幾頁，才知道是余秋雨所著，而且講述的是關于有些偏門的角度——昆曲。讀書時就很喜歡余秋雨，他的文章很隨性，也有涵養，《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長河》、《行者無疆》、《借我一生》這些書都影響了我整個讀書生涯。從這些書中，我讀出了對歷史的探尋，對文明的留戀，對自我的感悟，對世界的`審視。而這本《笛聲何處》，卻是余秋雨作為一名學者向我們展現他心中的昆曲世界，對昆曲的遺存的探尋中，感受到昆曲的厚重及滄桑的歷史進程。

昆曲民族的文化瑰寶。在中華文明起著至關重要的作用。“某一種文化如果長時間地被一個民族所沈溺，那么這種文化一定是觸及到了這個民族的深層心里。以這種標準來衡量，中華民族在藝術文化充分成熟之后有幾種群體性癡迷值得注意。第一是唐詩，第二是書法，第三就是昆曲。——昆曲曾經讓中華民族癡迷了兩個多世紀。大致來說，整個十七世紀致清代乾嘉之交，基本上屬于昆曲世紀。”

依稀還記得一首詩詞，“誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”這是出自《洛城春夜聞笛》的里的一首詩。羌笛聲中怨楊柳，自古以來，笛聲總和憂愁相思分不開家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨動人的詞調，笛聲總是揪動著離人的心弦。很多人覺得，中國的笛聲太過輕柔，讓人忘卻了他的存在。一旦忘記了歷史中還有這樣的一部分，一切就變得冷峻而粗糙。

《笛聲何處》這本書所彌漫著的那一絲曾讓人為之沉迷數百年的氣息，一直都說中國的地理分為南北方，其實中國的文化也分為南北方，當然笛聲也是如此。蘇州的笛可謂聞名天下。在簫笛之鄉萌發出的昆曲，不可謂不令人驚嘆。昆曲的笛聲凄美婉轉，令人窒息。悠揚的曲調中漂浮著蘇州城中積淀千年的悲歡離合，流徜著秦淮水里舞動數載的月明黃昏。由于工作忙碌，平日的生活也比較粗淺，學習不足，很少有所高雅的機會，感受這樣的音樂。通過這本書的如詩如醉的描述，算是可以理解書中老余所賦予的深長意味，但是由于才疏學淺，見識淺薄，還是無法把心中的感受完整得地化作文字。

這本書除了對昆曲較為專業的介紹以及來龍去脈的整理，還為昆曲提供了一種成功的范型(社會歷史還會在諸多戲劇形態中進行篩選，把那些能與當時當地廣大觀眾的審美心理定勢相對應的形態穩定下來并加以強化，這便是我們所說的范型)，雖然昆曲隨著時間流逝已經示弱，但對后世的影響遠未消逝，所以說不能說昆曲消亡了，它的范型仍被其他戲劇借用。昆曲在美學、詩詞。戲劇上有十分高的造詣和藝術價值。如高度詩化的風范、雅俗組接方式、連綴型的松散結構、演出的儀式性和游戲性等。昆曲對于中國戲曲的影響是十分廣泛深刻的，對中國文化的傳承起著重要的作用……昆曲也成為了聯合國非物質文化遺產，這令人十分欣喜。希望借著這樣的東風，能夠加深加強對昆曲的地方保護，畢竟老祖宗留下來的財富是中華文明最珍貴的東西，他是和全世界文明都不一樣的神奇瑰寶。老余的書里還分析了《牡丹亭》，提到牡丹亭是一種青春的生命的存在，我十分認同。《牡丹亭》可以說是昆曲里最出名的戲曲較短，昆曲本身也是一種詩詞藝術和戲劇藝術的完美融合。而《桃花扇》體現了一種封建社會衰亡的跡象，因為整個社會已提不出新的思想，里面最精彩的一句戲詞是“你看國在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點花月情根，割他不斷么?”

《笛聲何處》向我展示了平日不曾看到的昆曲世界，讓我感受到了中華文明的絢爛和深邃，感受到了高雅的滄桑感。讓我浮躁的心得以些許平靜，也對中國的古文化更產生了一絲迷戀。一直覺得讀書不一定要有多大的實效性，對心靈的洗禮和滋潤才是最應該最追求的。而想《笛聲何處》這樣的典籍就給我心靈的滋養。

似乎等待是女人的專利——如畫的江南水鄉里，不知到底有多少紅顏被埋葬;煙雨朦朧中，不知道有多少等待良人歸來的癡情女子在翹首盼望。她們力氣去愛，去等。可是，總應該有人告訴她們，有些人，有些感情，是再也等不回來的。

故事開始的很平靜。

小荷擁有自己的一片天地，“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船”;歐陽則屬于另一個世界。原本沒有任何交叉點的兩個人，卻因為十年前一個善意的謊言而糾結在了一起。歐陽的到來，就像往荷平靜的心湖里投了一顆五彩石子，從此不再安穩如初。

在小荷對歐陽的感情升華的時候，歐陽卻帶著遺憾離開了。

歐陽離開了，小荷卻不能再習慣沒有歐陽的日子了。她也像阿婆一樣，心中有了一個要等的人。

可是，結局真的能像電影中演的一樣嗎?

“如果你不能承諾，請不要留下任何東西在這里?――包括你的感情。”這是我曾經在一部電視劇里見過的一句話。歐陽走之前留下了兩件東西，一個是笛子，永遠留在了博物館的玻璃展臺里;另一個就是感情，永遠溶在了小荷的心里。

歐陽帶不走小荷，這良辰美景奈何天終究也鎖不住歐陽，他總歸是要走的。不是歐陽對小荷感情不夠深，而是“縱然碧絲前萬條，哪能系得游人住”。歐陽只是千萬個過往游人中的一個。

小荷真的能等到歐陽嗎?我覺得這是個注定了的悲劇。誰又能保得齊小荷不會成為另一個阿婆呢?小荷在重蹈覆轍。

既然留不下，就不要留下感情;如果等不到，就不要再等下去。

韶華去了不再來，一個人的青春年華稍縱即逝。如果把自己的感情和時光投入到抓不住的幻影中，終生不渝，也不見得就是好事。我希望每個人把握住自己的人生，享受現在。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇十四

常聞老人言說，書中自有黃金屋，書中自有千鐘栗。今夕讀罷安意如的《美人何處》，方知“書中自有顏如玉”此言非虛。如花美眷，似水流年。秋瞳剪水，膚如凝玉，有傾國傾城色，則一舞一江山。

美人，自是如玉的。

和田玉是中國四大美玉之首，正如我覺得貂蟬應是中國古代四大美人之首一般。

我并不是獨愛她與其它三女各有千秋的容貌，而是折服于貂蟬周轉在波譎云詭中的那份從容，驚嘆于小小女子翻云覆雨在名利場上的兇險，自豪于絕色女子的智慧與膽色。在那個清一色男性主導的世界中，貂蟬起到了至關重要的作用，加速了紛亂之爭的結束，我甚至覺得是她用她的柔荑扶起了風雨飄搖的漢室。

一切都僅僅是傳說嗎？一切都不僅僅是傳說嗎？

如果說拜月的傳說僅是增添了貂蟬身上的傳奇色彩，那《三國演義》的珠璣字字就已將她“驚天動地的一生”繪到了極致。和田玉中的羊脂白玉意為“白璧無瑕”，既象征“仁、義、智、勇、潔”的君子品德，又如貂蟬如花的容貌和如玉的一生。

安意如在書中說：“歷史上，總有些女子的作用，被刻意放大。”

楊玉環無疑是其中最突出的典范。人們都說紅顏禍水，豈知沒有男人為之癡迷，哪會有女子傾倒眾生。

哪怕覆了天下，女子的作用也只是愛其所愛，愛那繁華如夢，一騎紅塵，錦夜夢回，羽衣蹁躚……只是不知這一切隨風。

這一切結束在公元756年，晨光熹微，一個如露珠般的生命以幾尺白綾消逝在馬嵬坡上，離離青草，是否還夢縈那驚才絕世的霓裳羽衣曲。

隕落了啊。一切都是如此。沒有開始，便不會有結束。

岫巖玉美則美矣，卻無法離水。正如楊玉環無法舍棄那繁華。一切皆空。

時常聽聞西子于古越國溪邊浣紗，如水容顏，魚兒都為其沉入深水，不敢露面。

一直以為西施就是那個如水般溫婉柔弱、“淡妝濃抹總相宜”的西子，卻始終不知她還兼任過“臥底”，以身許國，在吳越兩國之間周旋，語笑嫣然，最終成全了臥薪嘗膽的越王勾踐東山再起，導致吳國淪滅。每每看到如此歷史，總忍不住感慨是何等堅毅的女子才能成其事，謀其人。

國仇家恨影響不了她的美，紛爭的亂世成全了她出潔的美，效顰的東施更加襯其絕麗。

傳聞“和氏璧”由獨山玉雕成，那秦國肯以15座城池交換的珍寶。西施較之獨山更勝一籌，獨山玉僅僅是傾城，而西子之貌已然傾覆了吳國。

提起王昭君，我總會想起塞上牛羊以及塞外明媚的晴空，不是前人對于“昭君怨”的桎梏，不是入宮三年不能面君的怨艾、也不是出塞后回眸故土的悲戚，而是那真實而慎重的熱情。不是懵懂，而是決然。

安意如說：“因為有動搖，所以最終的不可動搖更堅固。”

現在，歷史中那些眉目如畫、溫婉如玉的女子，終還是在沉浮之間隨時光湮滅了罷，空余后人欷歔眾議那些如玉的容顏，感慨美人何處。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇十五

近半年來沒嗅墨香，恍惚間時光悄然又逝，不覺感喟之際，猛地向樓下一瞅，不知名的小灌木開出了星星般的花朵，紅、白、黃、紫，在這秋色黯然的季節，它們熱鬧地出現在我們的世界。

回到案前，拿出美人何處，卻不敢說品讀。曾經總以為高深玄淡的文字才是精神世界的極品，未曾想過小女生的發情之作也是別有韻味，而且這種韻味還能讓人不自覺地細細回想，美與女人，味與女人，生活與女人。

女人如同樓下的灌木，美人就是枝上的花朵，美人有著不同的色彩，這才能把世界裝扮得五彩繽紛，這才能在昏暗世界奪目而出，而渾濁的世界能給美人的只是一團渾濁的空氣、一汪渾濁的流水，而我們普世大眾，就是這個渾濁世界的構成因子。

在書中品味美人，實不知歷史上的美人被刻意濫制，美人是枝頭之花朵，而不是燦爛之綠葉，美人的美美在她的氣質，她的氣質就是與眾不同的味。

尋常巷陌，追尋美人蹤跡，到頭來，失望一場，粉裝濃抹，讓女人俗氣，粉裝輕抹，讓女人平庸，女人的外表之美在于勾魂一瞬，女人的內在之美在于持久的休養，而我思慕中的美人擁有兩者的完美融合。

美人的美不是美在中庸，而是美在個性，美在對他人內心的穿透。李夫人拂被拒見武帝，卻能讓武帝獨留喟嘆：是耶？是耶？立而望之，偏何姍姍其來遲？美人的美美在讓人思與念，思他日之美，念往后之遺憾。

美人并非仙間雨露，更非人間仙骨，美人更有七情六欲，而她之所以美，美在讓人惦記到她的處處是好，美在讓人感懷她的處處不易，美在讓自己也融入美的世界。

花朵總會凋零，美人也有謝幕之期，每當念及林妹妹葬花吟，總感覺混沌突然開裂，七色光芒普耀大地，就是這樣，美在驚魂的那一刻消亡。

平大夫思念美人，在他那里，美人卻是虛幻，屈子成天想著楚國強大，想著自己如何施展才華，卻不知楚王是個神女都不浸的主兒，更別說屈子天空云淡般的愛國情懷了。

女人之所以能占據美人，因為她們有著柔情與剛毅，而男人只能屈就粗人類語。小女子說，女人的內心是男人，而男人的內心是女人，這話，想想很有道理。

歷史與現實很是相似，昔日的人們早已把未來的人性研磨透徹，更何況是眾所視之的美人。每當事之完畢或者海闊天空之際，冥冥之中內心凝固的因子再度跳躍，而思之的卻是遠方的美人。

前段時間與朋友在一起，聊及女子之美，一子曰：美在雙峰，一子曰：美在雙臏，一子曰：美在兩頰，一子曰：美在素體。我問之：峰為何價？臏為何價？頰是何價？素體又是何價？一子曰：峰價一百，臏價兩百，頰沽三百，素體價沽五百。聽罷，我恍然明白，難怪羅丹的作品連連高價，源由素體！

人可沽價，而美人不可沽價，正如屈子敢于沉江，那是他心中的美人已然消逝，美人也可離去，那是她們的美已然耗盡，正如徐昭佩帶著一臉冷笑鄙視蕭大才子一樣，美人無人能賞，卻又何故留人間？恍然之間，這個世道，處處美人矣！

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇十六

最開始接觸安的作品是《人生若只如初見》。這七個字讓我想到了納蘭容若。容若，那個想起來都讓人呼吸為之一痛的大清才子，他出生世家，少年展才，弱冠之年和他心愛的表妹結尾連理。本是令人羨慕萬分的才子佳人，誰又料得到最終的結局是心愛的表妹仙逝，而他也終因思念成疾而魂歸天地。如安所說的罷“悲劇的開始往往是毫無征兆，命運伸出手來，把種子埋下，幽秘地笑著，等待花開結果的一天。”

“人生若只如初見，何事西風悲畫扇”是啊！若人生只如初見之時，他做他的曠世才子，她做她的名花佳人，是否，一切都會不一樣。

納蘭的詞大多悲且傷，所以，當看到安用納蘭的詞做書名時卻是抱了玩笑的心態去看，因為我不相信有誰能駕馭住納蘭的詞。通篇書看完安的書后，才覺得自己的淺陋，安的文，細膩委婉，猶如江南小巷，總是賦予一種神秘的美感。

《美人何處》不是我看過的她最好的部作品，至于為何會選它來寫，我想大概是因為大家同是女子。安的筆下，即使是一個幸福的結局，也大抵多了點淡淡的憂愁感覺。那種憂愁的感覺更讓我想到了古代的女子。

古代的女子只能被封建禮制束縛著沒有自由，沒有自我的思想，即使有自我的思想也會被扼殺，即使有心儀的男子也會被等級森嚴的封建禮制束縛著。然而歷史就是如此地不公，連一點姓名都不愿給她們留下，就如安所說“歷史留給女人的空間總是局促，像一場騰挪不開的舞蹈，底眉斂袖。即使一瞬間的張揚，也往往因不可考的姓名，不可考的生卒，不可考的家鄉而零落得一片清凈。”

若說美人，也因從商周開始。安也是如此，她的開篇即是周幽王的褒似。似是她的姓，而褒，只是她的家鄉，看，歷史是如此的不公。連給他一個名都不肯，卻要讓她背上禍國殃民的妖女名聲。美貌不是她們的錯，錯就錯在她的男人過于愛她，愛到要把山河拱手，只愿換她一笑。周幽王烽火戲諸候，亡了西周；唐玄宗一寄紅塵妃子笑，失了大唐的盛世；只是，那是她們的錯嗎？女人，向來只是男子用來爭奪權利的借口罷了。

若說紅顏禍水，還應提到為政治犧牲的女人。政治聯姻，至古有之。歷史有名的秦晉之好不就是那政治聯姻的產物嗎？歷史上還巴巴地把那莊政治婚姻比喻成夫妻的和諧，和睦。盜用一句安罵人的口氣，真是“香蕉你個芭樂”人家好好的個姑娘被你們當作政治工具，你們不有羞愧之心就罷了，還在那邊大肆鼓吹，恨不得天下人都知道你們的齷鹺行為。

話說那場驚天動地的政治聯姻應是漢代的昭君出賽。是否，出賽的馬車踏過玉門關之時，昭君曾悲傷地回望長安的宮殿，否則，一曲琵琶怎能讓那斜飛的大雁直線而墜。那是個不幸的女人，歷史，卻給了她無上的榮耀，只因為她促進了國家安定。相對于昭君的政治聯姻，西施顯然沒她那般辛運。她本是涓流溪水旁的一個浣紗女子，姣好的面容使溪水里的魚羞得沉了下去；二八的年紀使她擁有無限的青春；善良的心態使青山都為之折腰。然而，這一切，都在那一瞬間改變。他是范吳王夫差的謀臣，是他，將她送進皇宮，是他，悔了她的一切，相傳西施最后被人推下了溪水淹死了。一代美女，終究無好結果，只是，在看到她閉眼的一瞬間，他是否會記起初見時她燦爛如星辰的明眸。看，我想太多了罷，又有誰能過如明皇般愛玉環呢！否則天下也不會說出“致使天下不重生男重生女”否則“七月七日長生殿，又是誰在那邊絲語。玉環只是沒有想到，為何盛極一時的自己會落得個馬謂坡前死。安說”玉環不知，是以長恨。”

安筆下女子的結局大多悲慘：如高陽被賜死，魚幼微被處斬，桃花夫人自溢，西施落水而死。如有結局較好的，卻也無甚有趣如昭君展轉嫁人，紅拂女平淡此生，王美人的兒子即位了，丈夫卻死了。

那些美人，將愛化成等待的姿勢。將恨化成無盡的報復，將感激化成無盡的回報，她們是血肉之軀，又是這個時空盛開的花朵。

如花美眷，似水流年，回得了過去，回不了當初。就且看那美人該往何處。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇十七

很久沒有讀書了，無意間看到了安意如的《美人何處》，便把玩起來！

安意如的文字，像一陣帶著清香拂面吹來的風，讓人沉醉其中，卻也保持著小小的清醒，給讀者留有獨立思考的空間。若即若離，時遠時近；不疏遠，不親昵。有時，她會把她的想法明確地表達出來，讓我看到，這是一個獨立的女人。有時，她會把話刻意說的模棱兩可，讓人去猜，去琢磨。就是在這探尋、揣摩之間，讓讀一本書，好象一場旅行，一次冒險。

美人去了何處，又該如何尋找？而美人的歸宿，無非是英雄的懷抱，抑或香車豪宅之間。其實不然，不同的美人，便會有截然不同的歸宿。

正如常言所說，沒有無緣故的成功，也沒有無緣故的失敗，命運脈絡看似混亂，實則清晰，過程倒也清楚，是萌芽、成長、延續、終結的不斷循環。從某種意義上去審視，每個人都在重復著前人的路。幸而卻不是絕對的重復，依然存在些許微妙變數。人與人的區別就在于，通過一條重新展開的路，達至的自我境界和目的的不同。

無論是在哪個時代，形形色色的女子絕不會稀少，有太多女子，性格各異，出色出眾，如這世間百媚千紅，擁有不同的受眾。她們的美貌，她們的才智，她們的傳奇一直為人們所。

然而，紅顏禍水卻成了她們的代名詞。容貌姣好是錯嗎？父母的給予是她們無從選擇的。因著那些貪色男子、是非爭斗讓她們的美貌成為禍水，在人們眼中的卻是毀了她們一生的根源。才智無雙是錯嗎？自己的能力是她們生存的理由。就是有了她們的才智，才會吸引那些，成就一生傳奇。

可是，她們的一生是悲慘的，有了美貌、才智卻失去了愛，這是痛苦的，我想她們寧可擁有一份完整的、真心的.愛，也不要擁有這些令人追逐的美貌與才智吧，她們總是被人們當作物品，在政治與利益中推來往去，有誰曾真正在意過她們心中的想法，有誰曾問過她們的意愿。也許，在世人眼中，她們只是一個擁有美麗外表的花瓶罷了。

其實美人，最動人的地方不在面若桃花，櫻桃小口，不在妖嬈的身段，纖細的腰支，柔順的青絲，而在于智慧，在于情商。

卻也不得不提到機遇二字。

如若唐太宗那一年沒有廣選天下美女，武則天永遠不會進入唐宮，她后來也只是個村野農婦而已，更不會有中華民族歷史上唯一一個女皇帝；倘使咸豐皇帝不是好，愛聽戲，蘭兒便不會因小曲唱得好而受他關注，也就不會有之后野心勃勃的慈禧。

然而，她們生來是弱勢的，是要等著男人來挑選。

但武則天也好，慈禧也好，那個選中她們的男人，也只不過是她們生命中的過客，是通向自己人生頂峰的墊腳石。對于武則天和慈禧這樣的女人，容貌，身材，這些評判一般女人的標準，在她們身上倒已不再重要。被世人記住的，恰恰是她們的的智慧，她們的才華！她們讓自己成功“躍龍門”，躋身皇室的才華，她們操控局勢和生命中那些男人的本領，抑或她們治國的智慧。

誠然，亦有很多先天優勢很強的女人。

紅顏彈指老，天下若微塵。當芳華已逝，待盡，曾經那些引以為傲的資本都成為可憐的笑話。最后，只有那智慧，會凝成胸口的，窗前的，仍然是那樣美麗的容顏，不曾改變。

然后你發現，對一個女人的成功而言，智商固然重要，情商無疑更重要。

其實不光是女人，世人皆如此。

想起一句話：紅顏彈指老，天下若微塵……。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇十八

“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”這是詩人崔顥在登臨黃鶴樓時的所思所想。也許如今的現代人對于家鄉那種“月是故鄉明”的偏愛之情已逐漸消失。還有多少人知道自己家鄉到底身處何方？腦海中是否還有故鄉山水之影呢？于他人，或許你的故鄉并不是最美，但于己，故鄉理應成為最閃耀的那顆星。別讓自己在冥冥之中丟失了最初的起點。

媽媽總是惦記著住在老家的外公外婆，這點從她三天兩頭往那邊打長途電話便可知曉。媽媽是知孝的。她也渴望回到故鄉，回到屬于自己的那片土地，外公外婆還健在，所以她還能找到自己的最初，不至于淪落到“兒童相見不相識，笑問客從何處來”的凄涼境地。如今在外打工的人越來越多，每逢春節佳節都會回家，他們深知那時他們的家，是他們的原點。無論身處何方，總是會心系家鄉。

不過身邊也有不少例子，讓人覺得悲哀。越來越多的人移民國外，當問起他的中文名，頓時語塞。他們一味的追求國外生活，卻忘了自己骨子里還流著中國人的血！

書中有這么一句話“家鄉細潔的泥土，家鄉清澈的湖水，家鄉熱流的炭火，曾經鑄過無數美麗載體，天天送到那些或是開朗或是苦澀的嘴邊”無論在外的你，收到了多大的挫折，無論你是被人污蔑，甚至被傷害的“體無完膚”，你的故鄉永遠是你最好的療傷地，因為在那兒，有熟悉的山、熟悉的水、一草一木也會向你展開它溫暖的懷抱，那里是每個游子最終的歸宿，同樣那里也是游子們邁開步伐的起始點。

如今，蒼老的故鄉仍然在在等待著，等待著他的“孩子”能回來看看。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇十九

“努力了就會有可能成功，不努力一定不會成功。”不勞無獲，當你想要得到什么，就需要先付出些什么。

還記得曾經為了一次次考試的高分，我們付出過的一個個夜晚，挑燈夜讀，溫習舊課，整理思路，只為得到試卷的高分，家人和老師的認可。

還記得曾經為了得到心生愛慕之人的側目，我們付出的一次次用心，悄悄觀察，暗自記下一切關于他的喜怒哀樂，甚至為了他的喜好輕易改變自己，心悅他的目光熱切和羞澀，熱切的恨不得在那人身上灼燒出一個洞，一旦這種熱切的目光被對方發現，還會故意裝作若無其事。

還記得曾經為了得到別人的夸獎和羨慕，事事做的認真，就連普通的動作都要嚴格要求自己，讓自己不至于什么時候失態。

“欲將取之，必先予之”想要得到什么，你就要去付出的更多才行，畢竟自古就沒有空手套白狼的道理。

“努力了就有可能成功，不努力一定不會成功”這是我聽到過的，最簡單明了，也道理最深刻的一句話，有時候你可能抱怨，憑什么我們付出的都是一樣的，但是別人成功了，而我卻沒有成功？太不公平了。

其實不必這么想，去否定自己，雖然努力的不一定有收獲，但有時候這樣賭一把，總要好過坐以待斃，一點都不努力，坐等失敗要好得多。

所以，當你為了一件事而拼盡全身力氣努力，最終卻沒有得到預期的結果，也是在大可不必哭天喊地大叫不公平。

說回“欲將取之，必先予之”的話題，我腦海中的故事不禁跟著回到了本書中記載的兩個故事。

西楚霸王項羽烏江自刎之前，有八千子弟跟隨，可卻在一夜之間因一曲楚歌勾起思鄉之情，他們在那夜別了霸王，同夜，虞姬也別了霸王。

虞姬本來也不是不可活命，但她還是為了給項羽留下一個最好的念想而自刎，以鮮血為霸王踐行，她此舉，失去生命，卻換來表達出自己的情深。

而此后不久，項羽自刎于烏江，也與虞姬有異曲同工之妙，以生命給江東父老一個交代。

第二個故事，是漢武帝劉徹與李夫人。

李夫人是平民家的孩子，或許是因為一場預謀進幸給了劉徹，而她高貴的氣質，姣好的容顏也不負眾望的迷住了劉徹。

可是好景不長，注定是李夫人重病，回天乏術。

平民出身的李夫人家中親人一朝過上了好日子，若以后沒有皇上的寵愛，必定會牽連家中好日子不長，于是這位堅定剛毅的女子從病開始便對帝王避而不見，直至身死。

她的理由是，“夫以色事人，色衰而愛馳，愛馳則恩絕”，她要給劉徹留下的，是最好的一面，讓他對她永世不忘，才能保家中一世安穩。

但她還是做到了，用自己的堅持和心酸，換來了家人一世安穩的生活，也算有所得！

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇二十

“人生若只如初見，何事西風悲畫扇”是啊！若人生只如初見之時，他做他的曠世才子，她做她的名花佳人，是否，一切都會不一樣。

納蘭的詞大多悲且傷，所以，當看到安用納蘭的詞做書名時卻是抱了玩笑的心態去看，因為我不相信有誰能駕馭住納蘭的詞。通篇書看完安的書后，才覺得自己的淺陋，安的文，細膩委婉，猶如江南小巷，總是賦予一種神秘的美感。

《美人何處》不是我看過的她最好的部作品，至于為何會選它來寫，我想大概是因為大家同是女子。安的筆下，即使是一個幸福的結局，也大抵多了點淡淡的憂愁感覺。那種憂愁的感覺更讓我想到了古代的女子。

古代的女子只能被封建禮制束縛著沒有自由，沒有自我的思想，即使有自我的思想也會被扼殺，即使有心儀的男子也會被等級森嚴的封建禮制束縛著。然而歷史就是如此地不公，連一點姓名都不愿給她們留下，就如安所說“歷史留給女人的空間總是局促，像一場騰挪不開的舞蹈，底眉斂袖。即使一瞬間的張揚，也往往因不可考的姓名，不可考的生卒，不可考的家鄉而零落得一片清凈。”

若說美人，也因從商周開始。安也是如此，她的開篇即是周幽王的褒似。似是她的姓，而褒，只是她的家鄉，看，歷史是如此的不公。連給他一個名都不肯，卻要讓她背上禍國殃民的妖女名聲。美貌不是她們的錯，錯就錯在她的男人過于愛她，愛到要把山河拱手，只愿換她一笑。周幽王烽火戲諸候，亡了西周；唐玄宗一寄紅塵妃子笑，失了大唐的盛世；只是，那是她們的錯嗎？女人，向來只是男子用來爭奪權利的借口罷了。

若說紅顏禍水，還應提到為政治犧牲的女人。政治聯姻，至古有之。歷史有名的秦晉之好不就是那政治聯姻的產物嗎？歷史上還巴巴地把那莊政治婚姻比喻成夫妻的和諧，和睦。盜用一句安罵人的口氣，真是“香蕉你個芭樂”人家好好的個姑娘被你們當作政治工具，你們不有羞愧之心就罷了，還在那邊大肆鼓吹，恨不得天下人都知道你們的齷鹺行為。

話說那場驚天動地的政治聯姻應是漢代的昭君出賽。是否，出賽的馬車踏過玉門關之時，昭君曾悲傷地回望長安的宮殿，否則，一曲琵琶怎能讓那斜飛的大雁直線而墜。那是個不幸的女人，歷史，卻給了她無上的榮耀，只因為她促進了國家安定。相對于昭君的政治聯姻，西施顯然沒她那般辛運。她本是涓流溪水旁的一個浣紗女子，姣好的面容使溪水里的魚羞得沉了下去；二八的年紀使她擁有無限的青春；善良的心態使青山都為之折腰。然而，這一切，都在那一瞬間改變。他是范吳王夫差的謀臣，是他，將她送進皇宮，是他，悔了她的一切，相傳西施最后被人推下了溪水淹死了。一代美女，終究無好結果，只是，在看到她閉眼的一瞬間，他是否會記起初見時她燦爛如星辰的明眸。看，我想太多了罷，又有誰能過如明皇般愛玉環呢！否則天下也不會說出“致使天下不重生男重生女”否則“七月七日長生殿，又是誰在那邊絲語。玉環只是沒有想到，為何盛極一時的自己會落得個馬謂坡前死。安說”玉環不知，是以長恨”

安筆下女子的結局大多悲慘：如高陽被賜死，魚幼微被處斬，桃花夫人自溢，西施落水而死。如有結局較好的，卻也無甚有趣如昭君展轉嫁人，紅拂女平淡此生，王美人的兒子即位了，丈夫卻死了。

那些美人，將愛化成等待的姿勢。將恨化成無盡的報復，將感激化成無盡的回報，她們是血肉之軀，又是這個時空盛開的花朵。

如花美眷，似水流年，回得了過去，回不了當初。就且看那美人該往何處。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇二十一

野夫是個講故事的人，他的故事沒有江河般的波浪翻滾，有的是脈脈的清流，帶你走回到故鄉的路，順著時間，逆流而上。

有人說時間是最殘忍的，它會把回憶像剝洋蔥一樣帶著血絲剝到你的面前。讀野夫的故事，會有那個時代的風撲面而來。

他說幽人蘇家橋，總讓我聯想到竹林七賢。他們所追求的，是自己渴望的生活和自由。說阮籍猖狂，不拘禮，是他厭棄世俗的晦暗。他作《東平賦》、《亢父賦》，借風土之污穢，言社會之黑暗。蘇家橋雖曾做得老師，學問也高，那行為方式卻極不相稱。真悲真喜，敢怒敢言，卻也有真性情。這位蘇老師好酒，酒后的行為更為任誕。不過也不及阮咸與群豬共享大盆飲酒，那情景略想一想就令人忍俊不禁。蘇家橋還有魏晉裸袒之癖好，未服用五石散，僅飲酒就燥熱不可耐。這樣一人，或許只適合生活在那個風度時代，享受自己真正的自由。

自由其實并不是想做什么就做什么，而是不想做什么就可以不做什么。比如不想做官，不想當值。

野夫的故事里還有另一個“奇人”,不，我們應該稱他做“神人”。在這個英雄氣概幾乎蕩然無存的末世，出現這樣的俠骨風氣之人是精彩之至的。他就是王琪博，兄弟眼中的“王七婆”。

聽名字，并不覺得這是個出彩的人物，卻掩蓋不了他一生的光華。酷愛帶刀，瘦削高挑，骨子里透出的狠勁兒。我想不到任何一個人能與他相比。人到中年仕途失利，轉而寫詩作畫，卻仍能弄得出名堂來。野夫說過寫詩時他是琪博，玩兒刀時他是七婆。這個奇男子雄赳赳氣昂昂的在三十年里游走于詩與刀之間，不怕失敗，不怕衰亡。他身上有烈性，烈得像俄羅斯的伏特加，又經得起沉淀與存放。越久，越烈，越洌。少年時，他拔刀護母；上學時，成為全村唯一的大學生；年過三旬，生意場上失利，仍能從頭來過。王琪博是生來就懂得拼殺的人，他相信，世上沒有什么能攔住他的。哪怕是油盡燈枯時，也依舊身手矯健，和兄弟們重返張揚的青蔥歲月。

過著刀頭舔血，臂上刻詩生活的人，不由得讓人敬畏三分。

無論如何，都要生活下去，沒有永遠都輸的戰斗，這是王琪博能告訴我的。

“窗外是行進著的夜，無窮的遠方，無窮的人們。我在生活，我還將生活下去。”

日暮鄉關何處是，煙波江上有人愁。所謂故人，在故鄉。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇二十二

當你還哼著純真的民謠。

音樂就在稚嫩的童年播下種子。

父親不知從哪兒找來一支竹笛。

青澀的笛聲就開始生長。

雀躍了一群不安分的精靈。

年輕的阿媽偶爾回頭給個微笑。

笛聲騎上牛背來到河灘。

河灘的青草更綠了。

牛兒竟忘了吃草。

吹著吹著，

就吹落了一輪夕陽。

晚風捎來了阿媽的呼喚。

笛聲牽著晚霞悠悠歸去。

溫暖的日子。

柳葉總是平靜地來來回回。

唯有村口那條小河永不停歇地尋找出口。

竹笛奏響了一曲《在那遙遠的地方》。

卻撩動了少年一場心靈的雪崩。

終于有一天。

笛聲驚醒了少年那個遠行的夢。

少年搭乘了一輛吉普賽篷車。

游離在現實與夢幻的都市邊緣。

渾厚的鋼筋叢林阻隔了笛聲的清遠。

浮躁和喧囂終究掩蓋了美麗的樂章。

笛聲悄然躲進行囊里沉睡。

偶爾一只蛐蛐鉆進笛孔驚擾它的殘夢。

卻沒能激起它的憤怒。

北風追逐著流年。

少年一騎夢馬追尋著天邊的橄欖樹。

追著追著，就跨入了不惑的重門。

空漠的靈魂奏響了悲愴的旋律。

萬丈的豪情羈棲在冰冷的'圍城。

竹笛落滿了世俗的塵埃。

已奏不出歡快明亮的音符。

天涯的路上笛聲沉寂。

午夜的月圓將它喚醒。

此刻，猙獰的現實圍追堵截。

它想吶喊，嗓子卻已暗啞。

離開了河灘、青草、牛兒。

它失去所有的靈氣，變得無所適從。

它渴望掙脫厚重的枷鎖找回曾經的悠揚。

重新飄蕩在那條鄉間小路上。

最新鄉關何處讀后感大全（23篇）篇二十三

比較近，讀了一本書——《美人何處》，作者名叫安如意，她的散文、文章都很簡潔、釋然，她的所寫，與其他散文作家不同，她不怎么寫生活，卻寫古代美人的青春，但卻更讓人有所感悟。

比較喜歡的一篇——《那是你的手》，其實只是寫了一個比較火的古代愛情故事，楊過與小龍女。寫的，是，小龍女臨死，但看到楊過斷了只手臂，反而一點也不在乎自己的生命，一直追問楊過：“過兒，你的手臂呢？怎么沒了？怎么沒了”……作者寫的很簡單，但卻能讓我差點流淚。有那么一段話，寫得我內心洶涌著的感嘆：“我是缺乏安全感的人，常常在被里醒來覺得惆悵，心里像有一泓湖水，清澈冰冷，照見的只有我一個人。于是會伸出手，輕撫身邊的眉頭，手指輕掠過他的臉，好像是寂寞的行走，只有觸摸，我才相信這短暫的擁有是真實的。”也許，就是這么一段純粹而又簡單的描寫，卻激起了大多數人的響應，當然，我也算是其中的一個。

這篇文章，讓我久久的難以忘懷，亦使我深信，愛情在成熟之后，會破繭成蝶，化作情親。這世上比較穩妥比較持久的感情，是情親，如是溫暖的，是一雙哪怕不再年輕的親人的手。也讓我這屬于青春期的“小青年”有所清醒。

“無論你遇見誰，他都是對的人；無論發生什么事，那都是會發生的事；不管事情開始于哪個時刻，都是對的時刻；已經結束的，已經結束了，讓我們以此為念，學會釋然，善待自己和他人。”這段話是我比較喜歡的一段。安如意她讓我懂得了——釋然。

也許，正當我們煩惱時，正當我們不斷失敗時，正當我們遇到不順心的事情時，釋然，必定比失落，好得多。

安如意，讓我“學會釋然”的人……。