范文范本是我們學習寫作的有力助手，可以幫助我們提升寫作的表達能力。以下是一些經典范文范本，希望能給大家提供一些寫作的靈感。

小學家教論文（優秀16篇）篇一

高高的個子，烏黑的長頭發直披到肩上，一雙大眼睛閃爍著智慧的目光。如果不是她胸前佩戴著的“吉林大學”的?；眨艺嬉詾樗怯耙曋械呐餍?。她，就是我的家庭教師洪艷。

去年寒假，爸爸為了讓我上初中能更好地學習外語，給我請一位家教。她給我上課的第一天，沒有幫我溫習功課，也沒有給我講什么a、b、c、而是帶我去書店買書。在路上，我問她：“老師，你家里沒有錢么？”

“不，我的爸爸媽媽都是大學教師，我家里不缺錢。”老師平靜地回答。

“那你為什么要出來當家教呢？”我奇怪地問她。

“我已經長大了，我要用我自己的勞動來養活自己。當家教既減輕了父母的'負擔，又能更好地了解社會，不是一舉兩得嗎？”老師堅定而有力地回答。

我們到了書店，老師精心地給我挑選了幾本有關英語方面的書。然后，她自己又買了幾本厚厚的書，什么《教育學》、《馬克思主義哲學》等。

我驚奇地問老師：“老師，你們大學生很有知識，為什么還買書??？”

老師笑著對我說：“你聽說過：‘書山有路勤為徑，學海無涯苦做舟’這句話嗎？知識是沒有止境的。活到老學到老！況且我才19歲呀！”

聽了老師的話，我很敬佩老師。這時，我也才明白老師為什么第一節課帶我到書店買書。

她為我講課的時候，總是非常認真。有一次我錯了一個標點號，我當時沒在乎，可老師給我講了一個廠家因為寫錯了一個小小的標點符點而虧損十幾萬元的故事，使我認識到馬虎的危害。從此，我的學習進步很大。

如今，她已經畢業了，走上了工作崗位。她不再教我學習了，但她那永不滿足，自力更生的精神永遠值得我學習，她永遠是我的老師。

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小學家教論文（優秀16篇）篇二

從這杯水中，他看到了中國人的劣性，于是大筆一揮，寫下了使他一舉成名的《杯中窺人》。

一件再熟悉不過的事情，一個已經膾炙人口的名字，偏激、狂妄、玩世不恭的韓寒帶著他的《三重門》《零下一度》《像少年啦飛馳》以及《毒》，在經歷了六門功課亮紅燈后，高喊著“全面發展就是全面平庸”離開了學校。

其實在當今社會，有個性的少年，會舞文弄墨的，甚至中途退學的并不只他一個，但像他這樣玩兒文字玩的這么出色，裝深沉裝得這么地道，抨擊社會抨擊的這么徹底的，也就他一個。他注定是一個不安分的角色。

由于媒體的大肆炒作，我也弄了幾本他的書來看看，并且有了一些想法。

我覺得社會沒有必要對他這樣苛刻地要求，他的獨特，他的另類，他的叛逆，他的才華，他豐富的知識，他的過人之處，這是誰也不能否認的，但他的確具有狂傲的資本。不管他的未來如何，或許會江郎才盡吧。當今社會需要的是人才，而不見得是全才，只要是有個性的人才就好。如果他要是好好學習，如果他要是聽話，那就不會有《三重門》等書的出現，那社會上只是多了一個平凡的大學生而少了一個不凡的韓寒了。

韓寒的作品絕大多數是以叛逆的形象，來抨擊社會的陰暗面，這恰恰是應試教育中的一塊禁地，老師們都說寫作文“不能”抨擊社會的假惡丑。韓寒是用自己的筆桿子，在當今視分如命的教育制度下，希望喚醒逆來順受的人們。這件事說起來挺無奈。因為他選擇了與我們截然不同的路，所以他可以不用考試，所以他可以嘲笑考試，但是你可以嗎？你有韓寒的膽量和文采嗎？當然沒有。你敢在考場作文上寫初戀罵應試教育嗎？也許你敢，但我不敢，所以我無奈。

對于韓寒選擇棄學從文，我也曾為此歡呼過，但過后一想，或許才華橫溢的韓寒就會因為這次的“壯舉”而最終荒廢一生，不是我不看好他。試問，在當今社會，一個沒有大學文憑的人將如何立足？一旦韓寒江郎才盡，那他該如何生存？我不禁替他擔心未來的道路。

桌上放著一杯水，而我，也只是看到了一杯水而已。所以，我很無奈。

小學家教論文（優秀16篇）篇三

“我的功勞比你大,我成天幫主人寫字、畫畫!”鉛筆驕傲地說。

“那我的功勞比你還大，你寫錯了字，還是我幫你擦掉呢！”橡皮毫不示弱。

“那又怎樣，這樣說來要是沒我，你還不得沒事做被‘炒魷魚’呢！”

橡皮說：“反正我的功勞比你大。”

鉛筆說：“我的功勞比你大。”

橡皮和鉛筆爭得不可開交，爭吵聲傳到了主人——小男孩的耳朵里。

小男孩清了清嗓子說：“喂，喂，你們別爭了，在我看來，你倆的功勞一樣大！其實，在我看來，誰的功勞大并不重要，重要的是誰無私奉獻，不求回報，這樣才是最了不起的！”

“對呀！”橡皮和鉛筆都慚愧地低下了頭。

“是我錯了！”橡皮說。

“不，不，不，我也有錯?！便U筆連聲說道。

于是，鉛筆和橡皮又像以前那樣默默地工作著。鉛筆寫字，橡皮呢，緊跟其后，一有錯字，就挺身而出。漸漸地，鉛筆變短了，橡皮變小了。

最終，在一次考試中，他們消失了……。

最終，在一次考試中，他們消失了……。

他們消失了，可他倆的奉獻精神永遠地留在小男孩的腦子里，無時無刻地激勵小男孩成長，成才。

小男孩長大了，成才了，成了一名大作家，他在一本書的扉頁上寫著：

鉛筆、橡皮，

橡皮、鉛筆，

普通又特殊，

平凡又偉大。

奉獻自己，

造就他人。

生命雖短暫，

精神卻永存。

小學家教論文（優秀16篇）篇四

今天下午三點半，我們二（五）班召開了一次與眾不同的家長會。

家長們陸陸續續地來到教室里，同學們顯得非常激動。徐老師宣布：“今天的家長會主要是針對以前背過的唐詩和課外閱讀舉行一次知識競賽，大家在爸爸媽媽的面前要好好表現噢！”同學們聽了既興奮又緊張。

首先進行的是必答題，從第四組開始，每個人都要按照電腦投影屏幕上的要求回答問題。有的是根據唐詩的上一句說出下一句，有的是根據唐詩的上一句說出下一句，還有的是按照提示背唐詩。除了有兩位同學因為太緊張了沒有回答出來，其他同學都表現得非常棒！

接下來是搶答題。徐老師先給我們介紹了搶答規則，但是有一些同學太激動了，還沒有等徐老師讀完題目喊“開始”，就舉起了小手。我心想，同學們都想抓住機會搶答問題，獲得獎品，在爸爸媽媽的面前證明自己的實力。

最激動人心的是“擊鼓傳花”。小鼓緊張地敲起來了，同學們把花一個接一個傳下去。突然，鼓停了，花正好傳到了我旁邊袁浩宇的手里。這一題是說出帶有“鼠”的成語，袁浩宇緊張得愣在了那里，其他同學紛紛舉手。戴絡昕說：“抱頭鼠竄”，我回答：“貓鼠同眠”，張彥芝報：“貓哭老鼠”……我們喜滋滋地上臺拿了獎品，就像奧運冠軍拿了金牌一樣，心里比吃了蜜還要甜!

這次的家長會真熱鬧！我盼望著，盼望著下一次家長會的到來。

小學家教論文（優秀16篇）篇五

1.堅持與孩子每天欣賞20分鐘古典音樂。

2.每兩周與孩子欣賞一次畫展。

3.每周讓孩子做一次“左手寫字”練習。

4.不要強迫孩子改掉左撇子的習慣。

5.不要過分激勵孩子，對孩子的期望值不要過高。

6.不要對孩子的指導采取專制性和命令性。

7.不要根據自己的條件指定孩子的訓練目標。

8.與孩子進行推心置腹的交談，讓她驚喜地發現你不再只會斥責她。

9.每三周發現或培養孩子一種興趣。

10.在輔導孩子功課時，半小時不能完成的才可給予講解。

11.不能為了孩子的發展，提早學習學校的課程。

12.不要限制孩子的游戲。

13.與孩子共同制作一件她喜歡的“土玩具”。

14.為孩子賣一件新禮物，但要求她能發現游戲的另一種玩法。

15.帶孩子到大自然中去，啟發她能觀察周圍的`植物和昆蟲。

16.同孩子一起把家中早已不用的“老鬧鐘”打開，觀察其內部構造。

17.除了學校外，每周要孩子參加一次集體游戲。

18.不要因為孩子年齡小，一些事情不愿意去做就可以原諒。

19.教導孩子認識現實―――不要根據自己的要求和喜好歪曲事實。

20.帶孩子介入多種領域，豐富孩子的人生經驗。

21.鼓勵孩子與他人建立友好關系。

22.不要鼓勵孩子經常參加各種競賽。

23.每周給孩子講一個名人小時侯克服困難的故事。

24.每天送給孩子一句鼓勵的話：“你與別人一樣行，你真棒”等。

25.每天要孩子發現一件很難完成的事。如一道很難的數學題，或一個字謎。讓其獨立思考10分鐘，再去問父母或同學。

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小學家教論文（優秀16篇）篇六

每次抬頭望見空中飄揚的紅旗，心中總是一番說不上的滋味，幾年如一日，無論風霜雨雪，她總是默默的，堅毅地接受著一切，那是何等的滄桑又質樸啊，這是母親的堅強和慈愛，中國人繼承了她的鋼鐵般的意志和有血有肉的身軀，停立在她的肩臂上，俯視這片神州大地。

在洪荒時代，天地混沌之際，是她用身軀為中國的未來開辟了一片天地，她以肥沃的土壤和萌發的智慧來贈于自己的肉骨。望著她瘦弱的背影，微弱的喘息，仿佛連心都停止了跳動――這就是我們的母親，我們偉大的母親。

我好比鳳閣階前守夜的黃豹――母親呀，我身份雖微，地位險要――１８９４年，那是一場血和小的洗禮。臺灣，那親愛的孩子淪為了殖民之地，您那種埋在人們心中的種子蘇醒了，為鮮血澆灌，枝葉是剛強和堅定。是風云變色，雷電交加，您只能木然地跪坐在地上，嘶心力竭的呼喚，期望子女們的歸來。那一刻，中華民族的心也碎裂了，但隨之而來的，是那更猛烈的斗志。

３０年過來了，那沉睡多年的雄師又再一次蘇醒了過來，同往年那樣勇猛健壯。它回踏的以前在蒼茫大地上的足印，高昂著頭，俯瞰地平線內外的一切。您又再一次煥發了當年的活力，以慈愛的目光注視著您好的子民。

改革開放三十年，昔日的東亞病夫已不復存在，伴隨中國教育的發展，更有越來越多的中華兒女在世界精英人才中占據日益重要的地位。您那堅強的，五千年磨煉的意志力，映照在中華兒女的身上，他們手挽手，肩并肩，眾志成城，將一個個難以克服的磨難踩在了歷史的腳下。

母親，在中華民族的偉大崛起的征程上，心室讓世界為我們自豪！是啊，這是我們心中堅信著的將至的未來。

小學家教論文（優秀16篇）篇七

女孩兒的童年與男孩兒不太一樣。

是經常扎個小辮子，一身粉紅色。

是挎著籃子，一步一步地走到菜市場，甚至還是在花園里采花瓣兒。

是放風箏和撲蝴蝶，小鳥只看過一次。

是夏天的時候穿花裙子，春天栽花兒。

是等待過年，過年可以放爆竹，等到沒有爆竹放了，年過完了，會有一絲惆悵。

是上學的路上玩玩鬧鬧，上課時，專心聽講……。

是沒被選上中隊長，小隊長也沒選上，傻乎乎地朝被選上的小同學鼓掌，心眼兒里非常嫉妒。

是認真地在街上走走，買這樣，買那樣，好煩人哦！

是在公共汽車上尊老愛幼，讓孕婦`殘疾人座自己的位置，否則會不好意思！

是買一件新衣服，穿了三四天，最好不要讓人注意自己，不然會被笑話了。

是在乒乓桌上拉弧旋球，一點不轉，人家把球扣殺過來，又贏了一局。

是“惡毒”地說，哪個小女孩和哪個小男孩結婚，然后“哈哈”一笑，是……。

女孩的童年還是什么呢？我們女孩都知道，如果你是女孩，那么你也會知道！

小學家教論文（優秀16篇）篇八

許許多多的植物都有頑強的生命力---小草有頑強的生命力，梅花有頑強的生命力，胡楊也有頑強的生命力但是今天，我要與大家談一談絲瓜頑強的生命力。

我家一樓種了一顆絲瓜。

起初，他十分不起眼，根本就沒有任何人用正眼去瞧過他。

剛開始，我也沒有發現他，忽略了他的存在?？墒怯幸惶欤彝蝗话l現他竟然順著墻爬到了二樓。

從此，我便天天關注他。第一天，他爬到了三樓；第二天，他爬到了我家窗戶上（四樓）；第三天，他竟然直接爬到了樓頂（六樓）。

過了幾天，我來到我家的陽臺上，靜靜地觀察者絲瓜。我驚奇地發現：絲瓜的枝藤像爪子一樣緊緊地抓著我家窗戶上的窗紗，從他小小的窟窿里伸出來，牢牢的纏繞著。

炎熱的夏天來了，絲瓜藤上開出了幾多黃色的花，黃色的絲瓜花慢慢長大。眼看就要結果的時候，天有不測風云，不是刮風就是下雨，我害怕有一天他們會被吹掉，于是我幾乎每天都要來到窗前，給他們加油和鼓勵，盼望他快點結出果子。

終于，秋姐姐提著裙子姍姍來了。

一天早上，我來到窗前一看，哇！我不由心里一陣歡喜，絲瓜，你終于經過自己的不懈努力和奮斗，結出了果子，而且長得越來越大，越來越粗。絲瓜，我為你感到自豪！

我用手提了提，沉甸甸的，我心中又不由自主的涼了一半，我望了望那一根根細細的絲瓜藤，擔心極了！我心想：他能堅持多久呢？會不會掉呢？然而，我依然每天為他加油。

冬哥哥趕走了秋高氣爽的秋天，迎來了寒風凜凜的冬天。

如今，寒冬臘月，寒風脫掉了樹木華麗的衣服，給她披上了銀裝；刮起的冬風仿佛是一把刀子，把人們的臉割得生疼，人們都躲進了自己溫暖的小家，不肯出門。

有一天，我打開窗戶抬頭仰望的時候，發現五樓的陽臺外面，有兩個絲瓜，那絲瓜已經干枯，枝葉紛紛落下，只留下單獨的絲瓜和寥寥無幾的絲瓜藤依然懸掛在窗戶邊上，他們堅強地支撐著，絲毫沒有要掉下去的樣子。我被那小而頑強的生命力感動了，我再一次為他感到的驕傲和自豪！

你們說這小小的絲瓜是不是有頑強的生命力呢？

小學家教論文（優秀16篇）篇九

在21世紀全面建設小康社會的過程中，我們應該努力加強和改進家庭教育和家風建設，提高教育的質量和水平，以及整個社會的精神文明建設，傳統家訓作為中國傳統文化中的一筆寶貴遺產，我們要充分挖掘出蘊涵在傳統家訓中的教化意蘊，以此來為我們當代的家庭教育和家風建設提供一定的啟迪和借鑒。文章主要分析和探討了傳統家訓在當代家庭教育和家風建設中的啟示。

傳統家訓；當代家庭教育；家風建設；啟示。

隨著社會的不斷發展，人們在很大程度上忽略了傳統家訓和良好家風，家庭教育中出現的諸多問題缺乏優秀傳統文化的引導，所以導致出現了很多家庭矛盾問題，傳統家訓不僅有效繼承和發揚了中華民族的優秀傳統文化，還進一步重建了古人智慧結晶，其對于當代文明家庭的建設和和諧社會的建設都有著非常重要的意義。

1.1傳承意識比較薄弱。

家庭教育和家風建設是一個家庭或者家族價值觀的核心內容，要想弘揚和傳承家風，首先得獲得家庭成員的認同，而要想讓家庭成員認同，就必須借助于家庭教育來實現，現階段不少家庭中，家庭成員并未能高度認同自身家庭的核心價值觀，更別說是積極主動地傳承家風了，這就在很大程度上淡化了家風傳承意識，隨著現代社會的飛速發展，人們也受到了多元價值觀的影響，大多數家長其實未能從老一輩那里很好地繼承優良的傳統美德，在很大程度上忽視了家風，那么家風自然而然就得不到傳承了。

1.2在一定程度上忽略了傳承方式。

家風其實就是潛移默化地影響孩子的心理品性和行為舉止等，家庭教育和家風傳承的方式與其他文化的方式是不一樣的，一般采用的都是言傳身教和家訓等具體的方式，但是這些方式已經逐漸被人們淡忘了，在當代家庭中，很少有家長能真正做到言傳身教，由于教育方式的錯誤，所以導致孩子并未能得到更好的發展，另外在當代家庭教育中，還有一些家長會把自己的想法強加在孩子身上，有些家長因為文化背景等一系列因素的影響，所以導致他們在教育孩子時容易出現很多分歧，這樣的家庭教育觀念極大地影響了家風傳承，更別說是有效發揮出家庭教育的作用。

2.1繼承傳統家訓中的積極內容。

中華民族作為禮儀之邦，一直非常重視禮儀方面，在傳統家訓中，涉及了很多有關禮儀的要求，只有讓孩子具備良好的禮儀，才能幫助孩子養成良好的生活習慣，讓孩子更快速地適應社會生活，現階段家庭中，有些孩子缺少禮儀方面的教育，傳統家訓不僅重視禮儀教育，還非常注重強調一視同仁，隨著社會經濟的飛速發展，我們的物質水平也在不斷提高，人們之間相處的衡量標準也發生了一些變化，父母作為孩子的第一任教師，其言行舉止深深地影響了孩子，這就需要父母在家庭教育中給孩子樹立一個良好的學習榜樣，努力給孩子營造一個有助于家風建設的家庭環境，另外在當代家庭教育中還要充分重視培養孩子的責任心，這是我們應該具備的基本素養，樹立良好的責任意識，才能促使孩子形成健全的人格，促使家庭和睦，在現階段的家庭教育中，家長往往過于呵護和溺愛孩子，未能及時引導孩子正確認識自己的錯誤，正是因為家長未能注重培養孩子的責任心，所以孩子在處理事情時大多都根據自身喜好，很少會考慮和顧及自身行為對家長和整個家庭的影響，因此，在當代家庭教育和家風建設中，家長必須積極培養孩子的責任意識，這樣才能有助于良好家風的建設。

2.2積極借鑒傳統家訓中的優秀方法。

在長期的家庭生活中，家長對于子女的教育起著至關重要的作用，家長需要以身示范，為子女做好榜樣，傳統家訓中也提及了以身示范的教育方法，并注重強調家長自身的道德修養，在當代家庭教育中，有些家長在教育孩子時僅僅是口頭說教，在很大程度上忽略了自身行為對孩子的影響，如果家長的言行不一致，就會對孩子產生一些消極影響，所以在家庭教育中，家長的以身示范能夠充分激勵孩子，家長要注意提高自身修養，給孩子努力營造一個良好的家風建設氛圍，這樣才能有利于孩子的健康成長，另外家長在教育孩子時，一定要緊密結合孩子的個人情況，有針對性的采取教育方式，家庭中每個孩子的個性都是不同的，因材施教才能確保家庭和睦，在實際的家庭教育過程中，家長要充分了解每個孩子的特點，有效發揮孩子自身的作用，充分重視孩子的身心發展狀況，由淺入深地教育孩子，這樣才能促進孩子的成長成才，推動優良家庭教育和家風建設的形成。

2.3把傳統家訓和時代發展緊密結合起來。

傳統家訓中蘊含著非常豐富的內容，隨著經濟的不斷發展，我們必須要有效發揮出傳統文化的作用，傳統家訓作為中華民族傳統文化的重要內容，我們需要積極吸取傳統家訓中的精華內容，同時促進傳統家訓和時代的共同發展，不斷豐富傳統家訓的內涵，賦予傳統家訓新的時代意義，進而促進當代家庭教育和家風建設，我們要全面正確的認識傳統家訓內容，不能一味地繼承，也不能一味地否定，對于傳統家訓中蘊含的豐富思想要批判繼承，理性分析和判斷，并在這個過程中不斷深化和發展，同時緊隨時代發展潮流，積極結合現代社會生活，為傳統家訓注入新的生命力，這樣才能真正做到古為今用，另外在傳統的家庭教育過程中，古人已經明確認識到教育不僅僅是幫助子女獲取知識，更重要的是幫助子女立德修身，培養子女良好的道德品質，傳統家訓非常重視孩子道德品質的培養，所以在當代的家庭教育和家風建設中，家長要積極地借鑒，從內心里充分意識到培養子女道德品質的重要性，這樣才能真正繼承古人的家庭教育智慧，要注意的是在新的時代背景下進行家庭教育和家風建設時，一定要揚棄傳統家訓內容，同時緊密結合時代發展，在傳統家訓內容中巧妙融入一些現代化的社會發展元素，從而確保傳統家訓能夠跟得上快速變化的現代社會，并有效促進當代家庭教育和家風建設的發展。

2.4巧妙借鑒傳統家訓中蘊含的優秀文化資源。

要想推動當代家庭教育和家風建設，就必須傳承傳統家訓，不僅要學習和鉆研理論層面，還要貫徹落實到實際行動中，這樣才能推動新形勢下的家風建設，家庭作為家庭教育的初始地方，也是傳承家訓和家風建設的重要場所，如何開展家庭教育，對傳承傳統家訓有著至關重要的影響，傳承傳統家訓也是新形勢下家風建設的重要組成內容，道德教育是家庭教育的一項重要內容，也是一個相對比較復雜特殊的過程，家庭中每個孩子的個性特點都是不同的，家長不能采用單一機械的教育方法，單純給孩子強行灌輸一些有利于他們成長的知識，忽視孩子的道德教育，在實際進行道德教育時，一定要充分尊重孩子的主體地位，一自身行為來潛移默化地影響和感染孩子，為孩子樹立好學習的榜樣，增強孩子對教育方法的認同感，在此基礎上積極主動地規范自身行為，這樣才能取得良好的教育效果，促進優良家風建設氛圍的形成，家訓家風不僅會影響某一個人，還會關系到一個家庭和家族，如果一個人從小沒有接受良好家庭教育的熏陶，那么他的舉止就會深深地影響自己的家庭，只有家長樹立良好的行為舉止，子女才能受到積極正面的影響，所以說傳統家訓對當代家庭教育和家風建設都起著至關重要的意義，其能推動良好社會風尚的建設。

作者：陸琦單位：湖南財經工業職業技術學院。

小學家教論文（優秀16篇）篇十

姓名：***學號：********。

在寒假即將來臨之際，學校交給我們在校學生每人在寒假期間完成大學生實踐報告這個任務。我認為這個大學生實踐活動可以讓我們能夠更好的了解社會，為我們以后能夠更好的融入社會打下基礎。

因為大學的寒假是漫長的，所以我決定要利用寒假打工這種方式來進行我的社會實踐活動。這樣不僅完成了學校布置給我們的實踐報告，還實現了我的假期打工愿望，真是一舉兩得啊。

在家里呆了幾天，那種幸福的感覺就消失了，家里人還沒有放假，我的好朋友還沒有回來，每天都是電視電腦陪伴著我，我不愿如此整日虛度，所以將我的打工計劃提上了行程，我本來是想在家好好玩幾天的。卻沒想到一個人的家里是那么的無聊，空虛，更是孤單。為了更好的完成學校給我的實踐報告，我毅然決定去當家教。

我認為做家教對于我來說是一種最合適不過的工作了：一來是，以前學過的知識我還沒有忘記，能夠比較順利地對中學生進行輔導;其次是，家教工作無需做重體力活，對于我們還處在發育時期的孩子來說，不會影響我們自身的身體發展。

我在我們當地找了一家名字叫光明家教的家教公司，他們公司看起來比較正規，在我交上我的個人簡歷以后我就回家等家教公司給我信息了。兩天后家教公司通知我準備來做家教教學生吧。我頓時感到激動萬分，心想我會不會被學生提的問題難住呢。所以我加緊惡補那些我稍有遺忘的知識并找來了我在讀初四的弟弟，想通過教他幾道題練練手。最后自我感覺不錯，我就自信滿滿的去當家教了。

我的學生是一位高一的男孩，活潑開朗，能說會道，他的父母非常關注他的學習和生活。但是他與家長之間卻缺少溝通，他們父子之間的交流方式經常是在家里大聲喧嘩，吵聲不斷?；蛟S因為叛逆，又或許因為年輕，他的想法與大人之間的想法有所差異。父親的每一句刺耳的詞語都是在激勵他，但是在他的兒子看來是在卻是深深的責備和不敬仁義的感情。這就是為什么他不能夠專心學習的原因之一吧。我認為我和這個學生都屬于一代人，彼此之間不會有太多代溝，并且我也能理解他此時內心的感受。所以我很想在做好自己家教工作的同時也能改變他父親的這種做法并且也讓孩子理解他的父親。但是我能在這短暫的時間做些什么舉動來挽救這段應該擁有美好回憶的男孩呢，我心中還稍稍有些犯愁。

家教生活是苦中有甜，喜憂參半。由于每天上午要去做家教，這就迫使我改掉了假期睡懶覺的習慣(通常要睡到十點多才起床)。開始的幾天，我都是在睡夢中起床，提著昏沉的腦袋去洗漱。那種轉變的滋味真不好受!他家距學校并不遠，但由于每天起得很晚，為了不遲到，我總要風風火火地趕路。無論是晴天還是陰天下雨，我到達他家時，都是滿頭大汗。屁股尚未坐穩，就要開始工作。

小學家教論文（優秀16篇）篇十一

信息化時代的主要標志之一是信息技術，其可推動教學改革的進程。在語文教學中運用現代信息技術，能將語文學科的人文性及工具性充分凸顯出來，活躍語文課堂的學習氛圍，使學生積極投入學習。同時，信息技術既能帶領學生融入文本，深入理解文本，又有利于提升學生的綜合能力。

一、激發學生學習語文的興趣。

如果學生對學習缺乏興趣，那么學習對于學生來說就是一種強制性勞作，不能將學生自身的熱情激發出來，促進學生參與教學活動，也無法緩解學生的學習壓力，從而使其反感語文學習。

所以，教學的關鍵任務之一就是激發學生的語文興趣。對小學生而言，現代信息技術非常新鮮，且多媒體教學逼真的視頻情景可有效吸引學生的注意力，逐步引導學生融入教學并主動探究。例如，教師在講授北師大版小學六年級《語文》的課文《大自然的秘密》時，若一味照本宣科，教學就會枯燥，不能將學生閱讀課文的積極性激發出來。

這時，教師可利用現代信息技術的圖、文、聲、像演示功能，如課前從網上收集一些小海龜的圖片，并將其制作成精美的教學短片，表現小海龜群離巢及入海過程中被出沒的肉食鳥啄食的情形，配上背景音樂，用精美的圖片及富有感情的.音樂同時吸引學生，使學生受到視覺和聽覺的雙重刺激，潛移默化地把學生的注意力引向特定情境，使學生迅速融入情境、產生學習意愿。

二、培養學生的識字能力。

想要學習語文，首先應該識字。我國傳統的語文識字教學一般是利用反復讀寫的手段來幫助小學生正確識字。然而，這種識字教學手段非?？菰锓ξ?，學生無法感受到語文學習的樂趣[1]。尤其是小學六年級學生，因為他們的年齡比較特殊，注意力持續集中時間通常是20~30分鐘，所以，課堂上學生很容易分散注意力。

可想而知，缺乏趣味性的識字教學會顯著降低教學效率。因此，教師可將現代信息技術當做識字教學的輔助工具。比如，語文教師在講解生字筆順的過程中，可利用現代信息技術展示生字的動態筆畫順序，加深小學生對生字筆畫順序的印象。同時，進行識字教學時，教師可輔以多媒體動畫或圖片，創造輕松愉悅的識字教學環境，培養小學生自身識字能力的同時改善教學氛圍。

三、增強學生的閱讀理解能力。

小學語文教學非常關鍵的環節就是培養學生的閱讀理解能力。語文教師在開展閱讀教學時，應幫助小學生深入思考課文內容，并充分理解作者在文中融入的思想感情[2]。

然而，根據小學生認知發展的實際情況可知，學生如果僅憑自己主觀的認識去閱讀文章，就無法深入理解文章。

所以，語文教師應在適當的時機利用現代信息技術輔助課文閱讀教學，使學生全面理解文章內容。

比如，教師在講授北師大版小學六年級《語文》的課文《東施效顰》時，可以在課堂上給學生播放相關影片，以一幅幅形象生動的圖畫反映文字內容，促使學生深切體會東施效顰的寓意，并對其產生深刻的印象。

進行語文閱讀教學時，語文教師應依據教學內容及教學目標來利用現代信息技術，同時對學生進行正確引導，促進學生合作探究能力、閱讀理解能力及自主學習能力的提升。

四、提高學生作文寫作水平。

通常情況下，小學生的知識儲備十分有限。因此，語文教學難點之一是作文。我國傳統作文教學主要是語文教師利用范文對學生的寫作予以指導，教學手段十分單調，不利于激發學生的想象力和創作潛力，使學生只能機械地依據范文來寫作，降低了文章應有的創新性。

同時，小學六年級學生雖然有了一定的作文能力，但還十分有限，部分學生甚至無法確切表達內心所想。因此，語文教師需要改變以往的作文教學方法，采取現代信息技術提高小學生的寫作水平，將學生的創造力有效激發出來[3]。比如，教師在指導學生寫命題作文《春天來了》時，可先給學生播放一段涉及春天風景的視頻，讓學生觀察春季大自然的景色如何變化，然后播放一首韻律比較舒緩的輕音樂，并鼓勵學生發揮想象，或用心感受、用眼睛看、用耳朵傾聽春季的美好，然后讓學生將想象到的畫面描述出來。

五、結語。

在小學語文教學中運用信息技術，既可幫助學生深入理解文章，又能通過聲音、視頻或圖像激發學生的想象力和學習興趣，改善學生的聽課狀態，使學生依據自身的學習基礎及興趣逐漸形成自己的學習方式，從而獲得理想的語文教學效果。

[1]蘇湘偉.千淘萬漉雖辛苦吹盡狂沙始到金:小學語文教學中信息技術的運用[j].中國信息技術教育,2014,24(10):164.

[2]錢愛東.讓多媒體為小學語文教學帶來新的精彩[j].中國信息技術教育,2014,15(18):184.

[3]楊昌會.小學六年級語文教學中現代信息技術的運用探究[j].中外交流,2016,8(24):221.

小學家教論文（優秀16篇）篇十二

墨子是戰國時期著名的平民思想家和教育家，他熱心施教，積極求知，所創立的墨家學派是一個有比較嚴格組織紀律的團體，墨子培養的學生有德行、有辯才、有技藝，他們能文善武，技藝精湛。墨子和他的墨家學派在機械制造、哲學、自然科學等領域都有不斐的成就。今天看來，墨家的育人理念與高職院校培養德才兼備技術型人才的目標頗有相似之處，對班主任工作來說，墨家悲天憫人的救世情懷、適應時代的育人要求以及積極進取的人生態度尤其值得借鑒。

墨家思想；教育理念；高職。

班主任工作墨子是先秦時代墨家學派的創始人，主要思想觀點是“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“強力”“節用”。墨家學派在先秦時代影響力非常大，曾一度超過儒家，孟子曾經這樣評論：“楊朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不歸楊則歸墨?！保ā睹献?滕文公》）墨子著書立說，設壇講學，“從屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下”，培養了大批優秀的弟子：有精通攻守戰術的大弟子禽滑釐；有因衛君無道背祿向義深為墨子欣賞的高石子；有德才兼備被墨子稱為“騏驥之才”的耕柱子；有起初橫行鄉里為人不齒，后學墨子之術成為天下名士顯人的高何、縣子碩等等。據西漢劉安《淮南子泰族訓》記載：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵?！币馑际钦f，墨子有名望的學生就有180人，這些學生都對墨子非常服從，他們都是不避艱險、奮不顧身、至死也不會回頭的人物。墨家作為手工業階層的代表，尤重艱苦實踐，墨家學派在戰國時期就創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論，用今天的話說，墨子幾乎是中國百家中唯一與邏輯學、自然科學，以及現代民主政治體制和市民社會接近的一家流派。無論從哪方面說，墨子都是中國古代非常了不起的思想家和教育家，他的教育思想值得我們深入研究，對高校班主任工作藝術有很好的借鑒作用。

墨子生活在禮崩樂壞、天下無道、諸侯混戰的戰國時期，看多了以強執弱、以富劫貧、以貴傲賤的不公平現象，他以悲天憫人的救世情懷，提出了“兼愛”的思想。墨子批判了當時不兼愛的社會現象：“今國之與國相攻，家與家相篡，人與人相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也”，呼吁人們要“兼愛”，兼愛，就是平等與博愛，“愛人之家若己之家，愛人之國若己之國”，如果“天下人皆相愛，則強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”，為了實現這個偉大的理想，墨子號召他的學生為天下興利除害，“利天下，利萬民”，有錢出錢，有力出力，把維護公理與道義作為自己義不容辭的責任。墨子為救民于水火，俠肝義膽，為了制止諸侯間的非正義戰爭，一方面，他“上說諸侯，下說列士，席不暇暖，墨突不黔（席子來不及坐暖，煙囪也來不及燒黑），日夜不休，以自苦為極”；另一方面，帶著弟子制造兵器，為弱國助力。《墨子公輸》就記載了墨子為制止強大的楚國侵略弱小的宋國，穿著草鞋不辭辛苦連走十天十夜來到楚國都城郢，以雄辯口才和強大的后方防御力量軟硬兼施說服楚王放棄非正義戰爭，為宋國百姓解除了滅頂之災。這種悲天憫人的救世情懷，也是我們這個時代所需要的，作為學生思想工作的引路人，班主任在引導學生做一個有擔當的新時代青年人方面負有很大的重任。古人云：“邦無道，富且貴，恥?！眹椅ｋy之際，有知識分子或投筆從戎或毀家紓難；建國伊始，為了建設新中國，一些專家毅然放棄國外的優厚待遇，回國蹲守山溝溝里作科研。也許有人說，悲天憫人是從上而下俯視眾生的態度，我們絕大部分人沒有這個資格；有人會說，現在是和平年代，大家都過著小康富裕的日子，沒有什么事情可以悲天憫人的了。其實非并如此，班主任要教育學生，和平年代自有和平年代的悲憫內涵，它表現為當國家需要我們時，是否愿意全心奉獻；當同學遇到困難時，是否伸手相助；當災區需要援助時，是否慷慨解囊；當山區需要人才時，是否愿意放棄城市的優越條件。作為大學生，是做一個關心時事與民生的憂天下者，還是一心只讀圣賢書的書呆子？甚至渾渾噩噩混日子的蠹蟲？作為高校班主任自身，也應該以悲憫情懷體察他人感受，常抱憐憫之心，常懷寬容之情，嚴以律己，寬以待人，對學生保持寬容慈愛，以教育之心去育人。班主任要為所有學生的未來著想，關注每一個學生的學習、生活與心理健康，而不只是把教書當作養家糊口的謀生手段。懷一顆悲憫之心，用愛與付出推動教育改革歷史的車輪，不斷向前，碾出開闊嶄新的教育新生活。

墨子招收門徒，并努力把他的弟子培養成有時代擔當的英雄俠士。《墨子尚賢上》對人才標準的描述是：“況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者乎，此固國家之珍，而社稷之佐也?！薄昂窈醯滦校q乎言談，博乎技藝”是墨子對人才的基本要求。“德行”，是指道德品質和道德行為。中國傳統文化以“德”為衡量人的標準，要求統治者“以德配天”，要求讀書人通過“修身”完成“君子人格”塑造。先秦諸子百家都非常重視“德”。在《墨子》一書中，“德”的重要性也被多次提及。墨子還非常強調“行”的重要性，墨子認為“行”就是不斷做事，要求弟子“力行”，盡自己努力去做好每一件事，并且要有很強的行動力，只要這件事情是對的，就要立刻、馬上去做?！靶小币浴暗隆睘闃藴实模稀暗隆辈拍茏?，不符合德的堅決不能做。墨子對弟子要求很嚴格，他有一個弟子勝綽，隨項子牛三次攻打魯國，這種不義的行為違背了墨家精神，墨子就派另一弟子前去交涉，請項子牛辭退勝綽。墨子自律極嚴，率先垂范，有一次他的弟子公尚過為他在越王那里謀了個官職，越王許以五百里地迎他做官，墨子卻沒有答應，他的理由是不能以行道的理由向越王索取土地，況且他認為自己的節用思想也不會被越王所采納，不能為了高官厚祿而出賣義。墨子這種注重德行，強調身教的思想在他的《墨子修身》篇里有論述：“源濁者流不清，行不信者，名必耗，名不徒生，而譽不自長。”君子只有率先垂范，才能教育別人，要老老實實踐行仁義，別人才會信服你?！昂窈跹哉劇笔侨瞬诺牡诙€要求。邏輯清晰，厚重有度的言談，是內在才情和外在魅力的重要表征。一個長于言辭論辯的人必定知識廣博，頭腦靈活，其素質和能力都超越他人。墨子生活的戰國時代，人們已經開始認識到口才的重要性，“一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強于百萬之師”，一個人擁有好的口才不僅可以平步青云，還可以起到安邦定國的作用。先秦對口才的重視，以至于形成眾多辯者云集的名家流派，墨子是其中的杰出代表。墨子擅長言談，《墨子》一書每一篇都有一個明確的主題，“子墨子曰”時而旁征博引、時而對比分析，時而反詰疑問，時而自問自答，說理清晰透徹，議論淺顯易懂，墨子豐富而系統的邏輯思想，對后來的說理散文產生深遠影響?！安┖醯佬g”是墨子人才觀的第三個標準。“道”，是指人或事物所遵循的軌道；“術”可以理解為讀書人必須掌握的各種技能，對農夫來說就是“耕稼樹藝”，對農婦來說就是“紡績織布”，對達官貴人來說就是“聽獄治政”。社會有不同的分工，每個人都要干好自己分內之事，為國家效力。墨子反對死記硬背以“六藝”為主的文史知識，主張學以致用，注重以實踐來檢驗認識是否正確。他說，“士雖有學，而行為本焉”（《修身》）。墨子和他的弟子在從事手工業制造的同時，在數學、幾何、物理、光學、聲學、機械制造等等方面都有自己獨特的研究與貢獻，這些貢獻即使在當時整個人類社會都是比較先進的。比如數學方面有倍數、級數的概念。在幾何方面對圓、長方形、直角方面的定義都非常準確。在物理方面涉及杠桿原理。在光學方面最值得一提，有小孔成像的實驗研究。在機械制造方面更是精巧細致，在軍事、農業與手工業等方面都非常實用?！暗滦小?、“言談”、“道術”，構成墨家經世致用的人才規格。首先，“德行”是立人之本，“言談”是溝通之媒，“道術”養身之技。對比墨子的育人標準，高職院校育人又何嘗不如此？“立德”“明德”“修身”是大學教育的首要任務，作為大學班主任，應該把學生的思想品德教育放在首位，一個品行不端的畢業生，無論他技能學得怎么好，首先都不是一個合格的公民，更不用說服務社會了。第二，高職院校的學生，不能培養成做事的工具，那樣只能成為“半個人”，大學生應該具備對外界事物和事件的認知與表達能力，要懂得如何與人溝通交流表達情感，要具備系統闡述自己的觀點并說服他人的能力。學生的語言表達能力和對事物現象的審美能力就成為人文素質教育繞不開的話題，高職班主任應該有意識地創設情境培養學生表達自己展現自己。第三，高職院校培養的學生最終落在培養特色上，這個特色就是高職學生的“職業性”，是區別于本科學生的動手操作能力，因此，為學生提供一技之長的謀生手段是高職院校的根本使命。班主任要督促并鼓勵學生學好一技之長，以更好地立足于社會。

墨子主張“非命”、“強力”，即反對天命觀，主張積極發揮人類自身的能力改造自然，發展生產。他說，“命者，暴王所作，窮人所述，非仁者之言也”，是害民亂國的東西。認為人的壽夭，貧富和天下的安危，治亂都不是由“命”決定的，而是人積極可為的，人的努力完全可以達到富、貴、安、治的目標。因此，墨子極力反對儒家所說的“生死有命，富貴在天”，認為這種說法“繁飾有命以叫眾愚樸之人”。墨家認為，人是有自由意志的，人必須有所作為，必須對自己的行為負責，必須有點公共意識，遇事只是抱怨自己命不好，而不去反思檢討自己，把一切都歸為宿命，把人放到了一個完全被動態度，是不好的。墨子反對怨天尤人，主張“強力”，即盡自己最大努力做好份內之事。他說，人與動物不同，動物民羽毛為衣裘，以蹄爪為褲屨，以水草為飲食，雄的不用耕田種地，雌的不用紡線織布，只靠自身和自然界的條件就可以生存，人類則不同，社會的治安，人民的饑飽，全在人力，人要依靠自己的能力才能獲得生存，社會有不同的分工，農夫要早出暮入，強乎耕稼樹藝多聚菽粟；農婦要夙興夜寐，強乎紡織，多治麻絲葛緒；百工要積極修舟車為器皿；商人要“之四方”，不怕“關梁之難，盜賊之危”，這是他們的“分事”，每一個公民都要盡自己的能力為社會生產財富，只有這樣，國家才能富強，人民才能富裕，生活才能幸福。墨子主張自食其力，反對不勞而獲。墨子的非命強力思想，對高職院校學生來說，也是很有啟發的。九五后的學生大部分都是獨生子女，他們從小嬌生慣養，沒有吃過苦受過累，遇上點難事就產生畏難情緒，事情做不成功則怨天尤人，在學校里沒有學到多少本事，畢業后面臨著失業的危機。2014年《中國大學生就業報告》顯示，越來越多的大學生畢業后處于失業狀態，其中不少選擇“啃老”；即使工作一年的人，對工作的滿意度也不到一半。從“天之驕子”到“蟻族”的變化，使得這些人產生被時代和社會所拋棄的悲觀思想。高校班主任是學生的“精神領袖”，要給學生多一些關懷和教育，讓學生明白其實每一代人都有自己的幸與不幸，與其一味怨天尤人，爭“最不幸”的頭銜，倒不如積極努力，創造改變命運的機會，一時的失意，并不意味著一生的失意，年輕時受些挫折，反而對未來的人生有更多的幫助。班主任要做好學生的思想工作，告誡學生擔負起時代的責任，不向命運屈服，勇于自立自強，以自己微小的力量推動社會前進，每個人都盡最大的努力，為社會創造更多的財富。

[1]陳建華.墨子“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術”文化內涵及對現代職業教育的啟示.順德職業技術學院學報,2016年3月.

[2]崔永斌.墨子管理思想的現代價值.平原大學學報,2004.12.

[3]李媛.墨子人才培養思想對職業教育的啟示.南京師范大學教育科學學報,2010.02.

[4]黃建聰.墨子尚賢思想述評.社科縱橫,2008.09.

[5]黃建聰.墨子“節用”“尚力”思想述評.山西財經大學學報,2010.s2.

[6]張幼林.論墨子的教育思想以及對我國職業教育的啟示.山東省職業教育與成人教育研究所,2010.12.

小學家教論文（優秀16篇）篇十三

教育子女的問題，梁先生在《孩子》一文中說得最是透徹。在他看來，孩子的健康成長離不開正確的引導。實際生活中做父母的大多溺愛孩子，他甚至略帶調侃地新解“孝子”。說從前的孝子是孝順父母，如今的“孝子”是“孝順孩子”，“孩子是一家之主，父母都要孝他”。在文中，梁先生說見過不少孩子，“鼓噪起來能像一營兵;動起武來能像械斗;吃起東西來能像餓虎撲食;對于尊長賓客有如生番;不如意時撒潑打滾有如羊癇，玩得高興時能把家具什物狼藉滿室，有如慘遭洗劫”，明顯，這是沒有教養的外在表現。梁先生以為這是做父母的片面理解“發展個性”，覺得“凡是孩子的意志，為父母者宜多方體貼，勿使稍受挫阻”造成的。以致“幼有神童之譽，少懷大志，長而無聞，終乃與草木同朽”成了“可以普遍應用的公式”。這是家庭教育的失敗，父母應該自責。

錯誤的教育方式已是不堪，盲目的樂觀更是推波助瀾。梁先生指出有些父母，“孩子才能騎木馬，父母便幻想他將來指揮十萬貔貅時之馬上雄姿;孩子才把一曲抗戰小歌哼得上口，父母便幻想他將來喉聲一囀彩聲雷動時的光景……”這種盲目的樂觀勢必形成較高的`期望值，甚至把孩子當做神童來教，不毀了孩子才怪呢。

在生活中，梁先生是個慈父，他在給小女兒文薔的信中曾說：“周作人說過一句話，‘五倫其實只有朋友一倫而已?！疑钜詾槿?。”也就是說，梁先生在教育孩子時，是把孩子作為平等的個體來看待，是作為共同提高的朋友勸勉的。他的小女兒文薔回憶，梁先生“無為而治”，喜歡通過講故事滲透做人的道理。不過，他的大女兒文茜回憶過一件事反映了梁先生家教的另一個側面，懲罰也是一種家教方式。她說，有一次她在雪白的墻壁上用毛筆畫了個大大的黑十字，非常刺眼。父親看到了，很是生氣，不僅用竹手杖打了她，還罰跪了好長時間。從此，她始終不敢在墻上題xx到此一游的墨跡，“看到別人亂涂，也會下意識地想到父親的竹手杖。此之謂家教。”她對父親的責罰絲毫沒有怨言。難怪梁先生在《孩子》一文中提到約翰遜博士主張不廢體罰，其妙處在于直截了當。

體罰在今天是個令人談之色變的詞，我們似乎忘了合理的懲罰本來也是教育的重要手段。教育家馬卡連柯就曾經說過：“凡是需要懲罰的地方，教師沒有權利不懲罰，在必須懲罰的情況下，懲罰……是一種義務。”懲罰會讓孩子明白是非曲直，知道犯了錯誤就要承擔責任。學校教育如此，家庭教育亦然。

成功不可復制，但成功的家教總有值得別的家庭借鑒的地方，梁先生的家教理論與實踐值得每一位父母探究，取其精華為我所用。

小學家教論文（優秀16篇）篇十四

家庭教育是中學生成長過程中所接受的主要教育形式之一，并且家庭教育早于學校教育對學生成長產生影響。在中學生的成長過程中，接觸最多的是家人，受影響最大的也是家人，包括性格、行為處事方式、語言習慣等，可見家庭教育對于中學生的影響程度之深。另一方面，中學生正處于樹立人生價值導向的比較關鍵的階段，心理素質和個人情感都比較敏感，需要家庭教育和學校教育共同培養初中生建立正確的人生導向。中學生的思想品德教學課程是培養初中生思想行為最主要的課程，從多個方面對中學生進行引導，本文的目的就是要厘清家庭教育對中學生思想品德教學的影響程度，明晰二者關系。

家庭教育；中學生；思想品德。

思想品德教學的效果影響著中學生的政治、情感和價值觀的傾向，其教學水平也越來越受到關注。實際上，在我國初中思想品德的教學質量的差異還是比較大的，尤其是在農村中學，思想品德課程并沒有受到特別的關注，很多地方的教學多是流于形式，學校領導和老師都認為這門課程考核要求低，不需要花費過多的時間和精力進行教學工作。實際上，這門課程對于初中生來說具有很強的教育意義，可以看作是今后學習政治和參與政治生活的基礎，也對中學生形成高尚的道德思想和健全人格體系有比較大的幫助。新課改之前的初中思想品德教學模式跟其他學科幾無差別，都是老師講課，學生聽課，老師不斷輸出自身和思想品德書本上的知識，學生被動低效率的接受老師輸出的知識。這種教學方式無法體現學生對課堂的參與性，教學效率非常的低，也是應試教育下的產物。學生只能通過死記硬背獲取思想品德的知識，學習形式比較機械，這種教學模式顯然達不到預期的教學效果。另一方面家庭教育越來越引人關注，當今社會環境下，很多單親家庭存在，對孩子的教育問題比較嚴重。眾所周知，學校的教育是在家庭教育之后，家庭教育對中學生成長產生的影響是學校教育無法替代的，因此要分析家庭教育對中學生思想品德教學的影響，才能厘清二者的關系，供思想品德老師制定教學方案時借鑒。

家庭教育本質上就是家庭環境對中學生成長過程產生的影響。家庭環境的影響因素非常的廣泛，包括家庭的收入水平、父母的受教育水平、家庭所居住的環境、父母的處事方式以及個性特征還包括家庭是否健全等，這些環境因素都會對中學生的心理、情感等方面產生非常重要的影響。中學生的大部分時間都是在家中，父母的言行舉止、價值觀等會對中學生產生潛移默化的影響，促使中學生在心理上開始對父母盡孝模仿。在入學前，中學生已經開始接受家庭教育，可以說從中學生出生直到初中階段，家庭教育無時無刻不在伴隨著中學生的成長，很明顯家庭教育對中學生各方面產生的影響要早于學校教育。因此，家庭教育在中學生接受的所有教育形式里面，地位之高，重要程度之深不言而喻[1]。父母對中學生的教育對于中學生來說是印象最為深刻，影響最大的教育。從中學生丫丫學步時，父母已經開始言傳身教，教他們什么該做什么不該做，那時的“中學生”也更加容易接受父母的教育，可謂言聽計從，家庭教育開始對中學生產生影響。相比于學校的正規教育，家庭教育有一定的優勢。首先，家庭教育的持久性更強，對中學生的成長來說，大部分的時間都是在家里與父母相處，受父母的影響，即使在讀初中時，父母也依然對中學生的成長影響深遠。換句話說，即使中學生離開校園，父母健在，家庭教育就永遠不會缺失。其次，家庭教育的基礎性更好。中學生長期與父母接觸，父母對中學生從小到大的成長過程看在眼里，記在心里，對于中學生需要什么，缺失什么，父母了解的一清二楚，可見家庭教育的基礎性更好，父母在教育孩子時更有針對性，也知道從哪方面鍛煉中學生，以彌補其生長過程中的不足與缺憾。并且對中學生來說，如果離開學校可能與老師的練習日漸減少，但與父母的聯系是不會中斷的，父母對中學生的教育也不會發生中斷。最后，家庭教育更注重中學生的心理健康。學校教育可能無法顧及到每一位中學生，對老師和班主任來說，需要考慮幾十名學生，但是對于父母來說，孩子是唯一的或者為數不多的，關注程度更高。父母也更加關注中學生的心理健康對于中學生成長過程中，由于學習壓力、社會壓力以及青春期的情感壓力，父母也會及時的與孩子交流溝通，進行心理疏導，反觀學校教育，受教育資源的限制，無法做到這么細致，并且學校的主要任務是傳授學生科學文化知識，對于學生的心理變化，無法準確衡量，也很難采取有針對性的措施來解決中學生成長過程中的心理問題。在開展家庭教育的過程中，父母要遵循一定的原則，才能在對中學生的教育過程中做到有的'放矢，既能對中學生的成長起到幫助作用，又不至于導致中學生叛逆心理的產生。首先，要做到以人為本，在教育過程中要充分尊重中學生，不能以成人的觀點去衡量中學生的思想，更不能采用嘲諷的方式傷害中學生的自尊心，也不能過于溺愛，要多溝通多交流，讓學生體會到家庭的溫暖與關懷。其次，父母在教育過程中要以身作則，不允許孩子犯的錯誤，自己也堅決不能犯，否則對孩子的教育就嚴重缺乏說服力[2]。最后，在教育時既要保持理性也要顧及對孩子的情感。父母要多鼓勵孩子，對于孩子在成長過程中存在的偏差及時予以指正，教會其如何改正，幫助孩子在成長過程中少走彎路。

家庭教育和思想品德教學在目的上高度一致，都是為了幫助中學生樹立正確的積極向上的成長中的觀念。引導中學生朝著正確的人生方向努力，少走彎路，少做錯事，最終成為對國家對社會都非常有用的大寫的人。第一，家庭教育為中學生思想品德教學做鋪墊。家庭教育從中學生幼年時期就已經開始，中學生從幼年到小學再到中學期間，接受了大量的家庭教育，對思想、思維和認知能力都產生了重要的影響。多年的家庭教育已經讓中學生樹立了與父母比較類似的觀點，包括行為方式、政治傾向、情感的處理等，這些都為中學課堂上的思想品德教學做好了鋪墊。中學思想品德教師在開展思想品德課程教學工作時也會更加的順利,因為中學生對書中的一些思想早已形成和接受，比如在思想品德課本中的關于一些傳統的道德和優秀價值觀的教育，像贍養老人、尊老愛幼、拾金不昧等，這些內容，父母在孩子的成長過程中已經做了無數次的教育，對于中學生來說，這些思想早已根深蒂固，不管思想品德課程有沒有這部分內容，對于中學生來說也都養成了這些良好的行為規范。因此，從這個角度來說，家庭教育為中學生思想品德的學習做了非常充分的準備，促進了思想品德教學課程的順利進行。老師在實際教學過程中，也不會遇到中學生對課本內容的質疑，學生比較容易理解思想品德課本上的知識點，這對于整個教學的進度和教學水平的提升都有明顯的幫助。第二，家庭教育與中學生思想品德教學相輔相成互為補充。隨著社會環境的改變，家庭教育的內容也更加豐富，也隨著社會環境的變化不斷的調整家庭教育的范圍和一些新觀念。但是對于中學生的思想品德教學工作來說，書上的內容相對來說比較固定，不會輕易的發生變化，學校的思想品德教學工作實際上已經形成了一個定式。但是社會環境的變化已經使得學校的思想品德教育不能完全的適應中學生成長的需求。比如遇到老人摔倒時扶不扶的問題，不管是家庭教學還是中學生思想品德教育，扶都是必然的，但是思想品德教育可能就認為不用考慮那么多直接去扶就行，這在當前社會風氣下，很容易惹來不必要的麻煩，給家庭帶來經濟損失，并且進一步惡化了社會風氣。但是對于家庭教育來說可以很好的彌補學校教育的不足。家庭教育就會教會學生如何扶，在扶老人的過程中如何保護自己。因此，家庭教育的形式和內容相比學校教育都更加的靈活多樣，更加能夠與時俱進，比較能夠滿足中學生成長的需求。

綜上所述，家庭教育和中學生在學校接受的思想品德教育在目的上是一致的，都是為了更好的促進中學生的健康成長，二者在內容上互相補充。此外，家庭教育雖然不是正規的教育形式，但是其教育形式和內容更加靈活，更能滿足社會發展的需要，對中學生進行教育的作用不能忽略。在新課改背景下，家庭教育和思想品德教學更要充分結合，對中學生的健康成長才能起到更大的幫助作用。

小學家教論文（優秀16篇）篇十五

（一）firstimpression。

很快，在對方母親的帶領下兩姐弟笑迎了出來。不知怎的，我緊繃的心，像離了弦的箭，一下子松開了。簡單的自我介紹之后，開始討論上課plan。姐姐剛上初三，弟弟剛順利通過小考，現在是名準初一生。最后我們決定提前上新學期的英語教材。

由于是第一堂課，我即興編了幾個簡單的日常對話讓他們practice。剛開始，兩人都羞于啟齒，漲紅了臉。于是我便說了句：“openyourmouthandbeproud。

（二）challenge。

每天的太陽都是新的，但每天的太陽并不都是燦爛的。每天上午從姐弟倆家里回來，短暫的休息之后又是下午2：30~4：30的表弟妹們的上課時間，其中兩個女孩剛上六年級，另一個表弟上五年級。他們是那么一群天真活潑的孩子，可無憂無慮中卻肩負了父母憂慮的期盼。望子成龍，望女成鳳。都說interest是最好的老師?？梢韵胂螅@三個孩子在“期盼”中學習非興趣東西是一種怎樣的窘境。

但身為“老師”，我有責任激起他們學習英文的.興趣，讓他們在僅有的兩小時里有所收獲。于是在他們的淘氣、喧鬧、搗蛋和任性中我學會了忍耐與寬容，并逐步探索出一條適合他們的興趣教學之路。講英文童話故事考聽力，智趣問答比賽，拼圖答題游戲，情景對話練習等慢慢進入了我的課堂，并起了舉足重輕的作用。他們積極參與了其中，寓學于娛。盡管這樣一堂課下來，“老師”的角色不好當，但沒有沒比孩子們的童真和歡笑更能讓我感到欣慰的了。

燕春阿姨是我媽媽的一位好友。在一次閑聊中我提出到她的藥店當實習生，沒想到她當真，并說我可以在家教以外的時間，中午12：30到2：30，下午4：30到6：00去上班。我不怕累，因為能有經驗就很不錯了，便一口答應。當然接下來的日子意味著我的午睡時間泡湯，并要記一大堆不知名的藥品。我的假期生活因此變得忙碌起來。每天工作成了重心，但無論是家教還是售貨員，我都告訴自己要認真對待。

（一）friendship。

當藥品售貨員不是一件輕松的事，尤其是在你對藥品毫不“感冒”的情況下。在藥店里我能喚得出名字的藥不超過10種，能記住具體方位的更是少之又少。常常是顧客問起，我總是向其他同事發出sos信號。

（二）feelings。

在藥房里讓我感觸最深的要數每天匆匆的過客們。藥店說白了是只有病人才光顧的地方，能免則免之。因此特殊的定義給予它的顧客特殊的表情。他們大多面帶焦慮，或面帶病容。感冒的用嘶啞的聲音來買“金嗓子”，母親焦急地為發高燒的兒子買“退熱貼”，年邁的老人蹣跚著來買“風濕帖”。當然也有漲紅雙臉的中年男子來詢問補腎壯陽藥的，年輕的女子羞澀著來買試片的和男生來買避孕套的。

總之，形形色色的面孔每天不斷地變換著，藥店仿佛人生的大看臺，上演著各種喜怒哀樂的劇情。

最讓我難忘的是一位農村婦女樸實的贊揚：“這群女孩子的態度都好好……”這是我聽過的最好聽的贊揚，來自一位勞碌了十幾載的農村婦女的內心贊揚。

后記。

不知怎的，家鄉里雖然少了大城市競爭激烈的氛圍，但我更深地感受到那份難得的恰然與人和。

小學家教論文（優秀16篇）篇十六

我國自古以來都十分注重家庭及家庭教育，中國文明能夠綿延不絕、一以貫之，很大程度上就是依靠家庭觀念的支撐與支持。“家規、家訓與家風”是中國傳統家庭文化的精髓，是家庭教育最基本的形式。所以，家訓、家風既是家庭教育，也是社會教育，還與學校教育有著千絲萬縷的關系。

有著五千年文明史的中國，傳統文化源遠流長，博大精深。家庭，作為一個人生命的起點，是每個人吸收養分的開始，也是每個人成長的第一空間。在這個空間里，家長在孩子出生伊始就在舉手投足間向他們傳遞著一種無言的教育。正如俗話說的――“父母是孩子的第一任教師”。前蘇聯教育家蘇霍林姆斯基曾說過，孩子五歲以前在一定程度上就決定了他的今生，可見家庭教育的重要性，家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。家庭教育因其特殊的地位和影響，在我們的大教育系統中起著舉足輕重的作用，而家規、家訓與家風則是家庭教育最基本的形式。

那么，如何做呢？我覺得應從做人和做事兩個方面來說：

先說做人。

首先教育子女應從胎教開始。父母的修養對子女影響最深。為人父母者應有賢有德，教子就應趁早，此為良策也。南北朝時北齊顏之推的《顏氏家訓》云：古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之……當之嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。此及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應可反笑……驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，仇怨日降而增怨，逮于成長，終為敗德?？鬃右嘣唬骸吧俪扇籼煨?，習慣成自然是也?！彼字V說“教婦初來，教兒嬰孩”，也是這個意思。

其次，必須嚴教。俗語云：嚴父出孝子，嚴師出高徒。但封建時代之嚴多施以鞭笞棍棒，現不可取。聲色以嚴，說理以嚴為適。剛柔相濟，防邪以養正，則為上策也。清張履祥《訓子語》：子弟童稚之年父母師傅嚴者，異日多賢；寬者，多至不孝?！瓏绖t督責笞撻之下有以柔服其血氣，收束其身心，諸凡舉動，知所顧忌，而不敢放肆。寬則姑息放縱，長傲恣情，行端過惡，皆從此生也。

再次，引導他們如何交友。如何交友？我認為，與人交往，不要只想著占便宜，而應想著怎樣能多幫助人、多記人好，少揚己優、寬厚仁愛最為重要。對方長處多于短處，并與之志向合得來，就可與之深交，否則應及早離開。自己應以誠待人，不可虛浮向惡，否則無好人與你相交。若交上比你更劣跡的人，會害你更重。是君子就不做損人利己或者損人又不利己之人。

再說做事。

我認為做事要做到“勤儉自勉，倡廉戒奢”這八個字。勤儉節約是中華民族的優良傳統美德，不管貧富，切記勤能補拙、儉宜持家。貧時思增裕，以利少些饑饉寒凍；富時想濟人，解人于危難困頓。楊震“四知”――天知、地知、你知、我知――不可自欺！若能幼時入耳，少時入心，成年為官時時時融身于一體，則小不致辱家，大不會害民、誤國也。

家庭是每一個孩子成長發展極其重要的原動力。每個家庭是健康的、理性的，每個家庭中的孩子就是身心健康的，那么，我們社會這個大家庭也會朝著健康理性的方向發展。家訓、家風恰恰是這個道德生活化最適宜的載體。

家風，這個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩定的道德規范、傳統習慣、為人之道、生活作風和生活方式的總和，它首先體現的是道德的力量。注重家訓、家風建設是我國歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推的《顏氏家訓》、諸葛亮的《誡子書》、周怡的《勉諭兒輩》、朱子的《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”、“岳母刺字”等等，同樣展現著良好的家風?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠”、“常將有日思無日，莫待無時思有時”、“莫貪意外之財，莫飲過量之酒”等教子中的古訓至今為世人尊崇。好的家風不但對自己有利、對子女和家人有利，也漸漸影響著大眾的道德水平與社會的風氣。

家訓、家風是中華民族傳統文化寶庫中最具特色的文化遺產，是先輩留給后人立身處世、持家治業的智慧結晶。運用家訓告誡家人、教導子孫，是中華民族幾千年來教育子孫后代最基本的形式，發揮著修身齊家、治國平天下的重要作用。家訓的核心內容“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”等，與現在社會主義核心價值觀的“三個倡導”中的24個字尤其是公民個人層面“愛國、敬業、誠信、友善”的內容是一脈相承、基本契合的。在加快改革步伐、努力實現中國夢的新形勢下重提家訓、家風建設，有著重要的意義。

為了建立一個和睦、安定、和諧的家庭，進而形成一種健康、陽光、民主的社會風氣，從而提高我們大中華的民族素質，同志們，快快行動起來吧！

[1]顏之推《顏氏家訓》。

[2]諸葛亮《誡子書》。

[3]清·張履祥《訓子語》。

[4]《論語》。

[5]河南遂平王萬江《家訓，家之根，國之本》――由古代家訓引起的思考。