教學(xué)工作計劃的編寫需要充分考慮學(xué)生的學(xué)習需求和教學(xué)環(huán)境的特點。想要寫一份較為完美的教學(xué)工作計劃，以下是一些制定教學(xué)工作計劃的關(guān)鍵點和要領(lǐng)。

應(yīng)有格物致知精神語文教案（專業(yè)18篇）篇一

我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個機會向大家談?wù)剬W(xué)習自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當沒有了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。

但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。《大學(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。

王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。

我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W(xué)上的重要性。

科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕耍宰鳛檎麄€探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近100分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。

在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。

我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的。唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

附注：本文一選入人民教育出版社九年級上冊語文教科書，同時還被選入語文出版社八年級下冊語文教科書第13課(2011年版)等。　在語文出版社中，本文開頭還有　“我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育一部分是傳統(tǒng)教育一部分是西方教育。”這一段話，其他幾處也有改動。據(jù)語文出版社中所寫，本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發(fā)表的演講。

應(yīng)有格物致知精神語文教案（專業(yè)18篇）篇二

[知識與能力]：

1.了解有關(guān)“四書”的常識。

[過程與方法]：

1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性。

2、理解本文運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。

[情感態(tài)度與價值觀]：

通過本文的學(xué)習，讓學(xué)生切實感受到注重實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。

[教學(xué)重點]：理解本文運用擺事實、講道理的論證方法論證中心論點。

[教學(xué)難點]：正確理解“格物致知”的真正含義。

[教學(xué)方法]：導(dǎo)學(xué)、啟發(fā)。

[學(xué)習方法]：自主、合作、探究。

[課時安排]：1課時。

[教具準備]：ppt。

[教學(xué)步驟]。

(一)導(dǎo)入。

列舉現(xiàn)實生活中或摘引報刊的統(tǒng)計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都。

引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進入本課的學(xué)習。

(二)整體感知。

本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年。

光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。

(三)內(nèi)容研討。

1.學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路。

關(guān)于寫作思路提示：

本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。

出示下列思考題，討論理解本文學(xué)習的“重點”和“難點”。

明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。

(2)傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?

明確：因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。

明確：因為科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?

明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

(5)本文的論點是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什么關(guān)系?

所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。

這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。王陽明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，王陽明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。

(四)總結(jié)、擴展。

本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”

(五)布置作業(yè)。

(六)板書設(shè)計。

一、點題、剖析“格物致知”的含義層次清晰。

三、總結(jié)、發(fā)出號召敘議結(jié)合。

應(yīng)有格物致知精神語文教案（專業(yè)18篇）篇三

1、深入理解文章的內(nèi)容，準確把握文章主旨，以獲得思想上的啟迪。

2、學(xué)會區(qū)分觀點和材料，并辨析二者之間的關(guān)系。

3、批判質(zhì)疑，評讀課文，培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神。

【教學(xué)重點和難點】。

1、透徹領(lǐng)悟格物致知精神的真正內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用，聯(lián)系學(xué)習實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。

2、歸納文章的中心論點，學(xué)習運用擺事實和講道理的論證方法。

3、批判質(zhì)疑，評讀文章，培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神。

【教學(xué)設(shè)想】。

本文是對人類科學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻的科學(xué)家所寫，寫作對象明確，意圖清晰，針對性強。實為啟迪青少年樹立正確的科學(xué)思想的絕好教材。因此，充分讀懂原文，挖掘文章蘊涵的深刻的思想意義當為學(xué)習之重。同時，文章論述問題深刻，理論性強，運用批判閱讀的方法和質(zhì)疑、評判的態(tài)度對文章進行分析，能夠逐步培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神和縝密的邏輯思維能力。本文論點突出，論述嚴密，事理充分，因此學(xué)習其寫作手法，也能為學(xué)生閱讀和寫作同類文章奠定良好基礎(chǔ)。

【教學(xué)媒體】。

ppt。

【教學(xué)方法】。

發(fā)問與質(zhì)疑式閱讀。

【教學(xué)過程設(shè)計】。

一、導(dǎo)入。

(找學(xué)生談一談自己的看法，并引例證明，從而歸結(jié)引申到科學(xué)探索活動中實驗精神的重要意義，從而導(dǎo)入課文的學(xué)習)。

二、整體感知和把握課文內(nèi)容。

(研讀課文，理清思路，整體把握)。

問題：作者談?wù)摰脑掝}是什么?提出了怎樣的.觀點?用什么方法加以證明的?

(學(xué)生閱讀課文，思考回答)。

明確：

應(yīng)有格物致知精神語文教案（專業(yè)18篇）篇四

2.理解文章的論證方法。

3.聯(lián)系學(xué)習實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。

把握議論文的論點：掌握中心論點的提煉與判定的方法。

三.新課講解。

1.詞語積累：

格物：推究事物的道理。

致知：求知，得到知識。

誠意：真心。使自己的思想誠懇。

正心：端正心思。

修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

齊家：整齊家政。

抽象：不能通過具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的;空洞的。

袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。

一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

2.介紹作者：

丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得(物理學(xué))哲學(xué)博士學(xué)位。

應(yīng)有格物致知精神語文教案（專業(yè)18篇）篇五

此題意在引導(dǎo)同學(xué)理解課文內(nèi)容，并能聯(lián)系實際思考一些問題。

有些同學(xué)之所以高分低能，是由于在傳統(tǒng)教育的背景下，加上應(yīng)試教育的影響，“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，因此考試得高分，一開始搞研究或者需要動手時，就不知所措了。

我們只有轉(zhuǎn)變觀念，對格物致知有新的認識和思考，使實驗精神真正變?yōu)橹袊幕囊徊糠郑诰哂性鷮嵉幕A(chǔ)知識和基本技能的同時，還要培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神。

二、你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷?說出來與同學(xué)們交流。然后說說格物致知的真正意義是什么。

此題意在幫助同學(xué)聯(lián)系自己的經(jīng)歷和體驗，進一步把握文章的主旨。

第一問。讓學(xué)生隨意說他們各自有趣的經(jīng)歷，可以互相交流，彼此啟發(fā)。

第二問。格物致知的真正意義是：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

三、課文說：“我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。”討論一下，為什么“研究人文科學(xué)”和“在個人行動上”也要重視實驗精神呢?并把你的看法寫成片段作文。

此題意在引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文，并能寫一點心得筆記，讀寫能力都能有所提高。

“研究人文科學(xué)”也要重視實驗精神。因為人文科學(xué)思想也是從實踐中產(chǎn)生的。毛澤東同志早就說過，人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是從實踐中來的。

“在個人行動上”為什么也要重視實驗精神呢?個人行動不是盲目的行動，總要有一定的思想、一定的理念指導(dǎo)。這思想、這理念，也“不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待‘學(xué)術(shù)權(quán)威’的指示”，那就要在實踐中培養(yǎng)自己的判斷力。

關(guān)于這個練習，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生各抒己見。

應(yīng)有格物致知精神語文教案（專業(yè)18篇）篇六

所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。

這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。

四、總結(jié)、擴展。

本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”

五、布置作業(yè)。

應(yīng)有格物致知精神語文教案（專業(yè)18篇）篇七

我在安排教學(xué)環(huán)節(jié)時圍繞中心設(shè)計了一系列問題：作者論述的是什么問題?——作者是從哪幾方面論述這個問題的?——不同方面的論述作者采用了怎樣的方法，你讀后覺得被說服了嗎?——學(xué)習本文你有什么收獲?這些問題旨在讓學(xué)生理解格物致知在文中的真正含義。從而讓學(xué)生初步明確了格物致知精神在科學(xué)上的重要作用，也讓學(xué)生掌握了各種論證方法在文中的表達效果，經(jīng)過我的引導(dǎo)、學(xué)生的分析、合作探究，本課收到了預(yù)期的效果。

二、夯實備課，集思廣益語文教師應(yīng)當身配利劍，以深刻獨到的思想為質(zhì)，以精彩暢達的語言為鋒，舞出世間最美的劍花。為了上好這節(jié)課我反復(fù)研讀教材，深入理解教輔資料。因為課堂教學(xué)重在準備，做到有備而教。備不但要教材、備重點難點、備教學(xué)方法，更應(yīng)該備學(xué)生。在備課過程中我們準備得越充分，在課堂中應(yīng)對意料之外問題的把握就越大。不斷豐富自己，是語文教師將課上得輕松自如的必要階段。此外，一節(jié)成功的課，無疑是集體智慧的結(jié)晶。在備課過程中，我時時征求同行的意見;語文組的老師從不同的角度提出許多改進的地方，從細節(jié)上耐心指導(dǎo)，使本課生色不少。所以一節(jié)好的課一定是集體智慧的結(jié)晶。

三、情境導(dǎo)入，文理滲透我大膽利用化學(xué)實驗來導(dǎo)入新課，達到?課伊始，趣亦生?的效果;同時，在拓展延伸環(huán)節(jié)利用多媒體演示?自由落體實驗?來增強學(xué)生的感性認識，促動學(xué)生對學(xué)習和生活例子的發(fā)掘，讓課堂多出一些亮麗的瞬間，也加深了學(xué)生對文本的解讀，同時也注重學(xué)科與學(xué)科之間的滲透。

四、金無足赤，反思不足。

一是對課堂環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練。幻燈片的連接偶有失誤。過渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊。二是課堂語言還不夠精練。教師的課堂語言要走向精練，需要經(jīng)過不斷地打磨。因為廢話只會降低語文教師的教學(xué)水準。本人的教學(xué)語言還有待繼續(xù)錘煉，使言有盡而意無窮。

應(yīng)有格物致知精神語文教案（專業(yè)18篇）篇八

教學(xué)目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習科學(xué)知識的重要*。

2、學(xué)習議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。

3、學(xué)習“格物致知”精神，結(jié)合自身學(xué)習實際，努力做一個具有實踐精神的人。

教學(xué)重點：

1、理解“格物致知”的真正含義。

2、理清文章思路，把握作者的思維流程。

教學(xué)難點：

理解“格物致知”的真正含義。

課時安排：1課時。

教學(xué)過程：

一、直接導(dǎo)入課文并釋題。

二、作者簡介。重點談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。

三、思路探究。

1、學(xué)生默讀，進入課文，感知課文內(nèi)容，并給課文劃分段落。

2、學(xué)生討論，教師引導(dǎo)，理清文章思路，同時進行學(xué)法指導(dǎo)。

3、教師歸納文章的思路，點撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。

四、重點探究——理解“格物致知”的真正意義。

1、從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手，引導(dǎo)學(xué)生探究。

2、四人小組合作探究，找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語句或段落。

3、交流探究結(jié)果，教師適時引導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系實際理解格物致知的真正意義。在這個過程中注意對議論文論*方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練。

五、發(fā)表創(chuàng)見。

討論：作為一個*學(xué)生，讀了這篇文章，你有什么看法？

六、小結(jié)。

七、布置作業(yè)。

應(yīng)有格物致知精神語文教案（專業(yè)18篇）篇九

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性。

2、學(xué)習議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。

3、學(xué)習“格物致知”精神，結(jié)合自身學(xué)習實際，努力做一個具有實踐精神的人。

1、理解“格物致知”的真正含義。

2、理清文章思路，把握作者的思維流程。

理解“格物致知”的真正含義。

1課時

一、直接導(dǎo)入課文并釋題。

二、作者簡介。重點談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。

三、思路探究。

1、學(xué)生默讀，進入課文，感知課文內(nèi)容，并給課文劃分段落。

2、學(xué)生討論，教師引導(dǎo)，理清文章思路，同時進行學(xué)法指導(dǎo)。

3、教師歸納文章的思路，點撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。

四、重點探究——理解“格物致知”的真正意義。

1、從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手，引導(dǎo)學(xué)生探究。

2、四人小組合作探究，找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語句或段落。

3、交流探究結(jié)果，教師適時引導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系實際理解格物致知的真正意義。在這個過程中注意對議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練。

五、發(fā)表創(chuàng)見。

討論：作為一個中國學(xué)生，讀了這篇文章，你有什么看法？

六、 小結(jié)。

七、布置作業(yè)。

應(yīng)有格物致知精神語文教案（專業(yè)18篇）篇十

多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個機會向大家談?wù)剬W(xué)習自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格自”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當也沒有了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。

但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。《大學(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。

王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。

我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W(xué)上的重要性。

科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕耍宰鳛檎麄€探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。

在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。

我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

知識與能力：

1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡單的議論文。

2、引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。

3、引導(dǎo)學(xué)生體會議論文清晰、嚴密的論證思路。

過程與方法：

1、小組合作探究，班級共同討論。

2、課文知識和生活實際相結(jié)合，在具體的現(xiàn)象分析中體會作者觀點。

情感態(tài)度與價值觀：引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習基礎(chǔ)知識的同時，重視動手能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)當前社會發(fā)展的需要。

教學(xué)重點：

1、了解議論文的基本特點，能準確理解作者觀點。

2、對作者的觀點做出自己的評價，并能結(jié)合生活實際加以分析。

教學(xué)難點：準確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。

本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點。

1、學(xué)生通過廣泛的討論理解作者的觀點，提出自己的認識。

2、在討論過程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生積極思考。

（一）導(dǎo)入新課

在你的身邊或者通過其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？

眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在當前社會中，這些缺點甚至可以說是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，進而會影響到民族的振興和國家的前途。

那么，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽聽諾貝爾獎獲得者丁肇中先生是怎么說的。

（二）講授新課

1、介紹作者丁肇中。

丁肇中，美籍華裔實驗物理學(xué)家，祖籍山東省日照市。現(xiàn)任美國麻省理工學(xué)院教授，中國科學(xué)院大學(xué)名譽教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎。

丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點是，在科學(xué)研究中非常重視實驗。他認為，物理學(xué)是在實驗與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，理論進展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實驗事實，并且還能夠預(yù)言可以由實驗證實的新現(xiàn)象。他強調(diào)，沒有一個理論能夠駁斥實驗的結(jié)果，反之，如果一個理論與實驗觀察的事實不符合，那么這個理論就不能存在。

2、整體感知文章，把握作者觀點。

學(xué)生默讀文章，討論：

（1）作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么？

明確：“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

（2）作者在本文中的觀點是什么？

明確：中國學(xué)生在學(xué)習自然科學(xué)時應(yīng)該有格物致知精神。

3、預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容，通過學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路。

（1）學(xué)生根據(jù)文章的觀點，設(shè)想如果是自己在這個觀點進行寫作，會寫哪些方面的內(nèi)容，并進一步思考寫作的順序安排。

學(xué)生分組討論，并進一步和文章的內(nèi)容及寫作順序進行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問題、論述問題和解決問題的一般規(guī)律。

通過和文章內(nèi)容相對照，會發(fā)現(xiàn)，作者在文章中也恰恰是回答了這些問題。

（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）

“格物致知”出自《大學(xué)》，含義是：從探察物體而得到知識。但傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？

原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。

（3）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？

判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

4、說一說作者的寫作思路。

明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路清晰。

5、學(xué)生討論，在我們平時的生活和學(xué)習中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。

（三）課堂小結(jié)

“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟有沒有真正的探索、實踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。

（四）布置作業(yè)

通過對身邊問題的觀察和思考，先提出一個自己感興趣的問題；其次，通過動手搜集相關(guān)資料和做實驗的辦法，嘗試解決該問題；最后，用文字闡釋該問題，不少于500字。

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思

一、議論的閱讀，重點是把握和學(xué)習作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，學(xué)生在接受文本特征的同時，要使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，對于作者嘗試成功了的那些說理方法，也要讓它們形成學(xué)生自己的能力，強調(diào)運用，強調(diào)聯(lián)系自己的表達的實際。為此，教學(xué)應(yīng)該從具體的感知課文入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語句，然后經(jīng)過討論、分析，并對文章特點作精要的概括，使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗，讓他們學(xué)有所獲。

二、議論文的教學(xué)，要多在形象性上去做文章，要學(xué)會化解抽象的和概括的判斷。做到這一點，要求我們注意時常地運用聯(lián)想和想象，只有如此，我們的議論文教學(xué)才會味嚼蠟，也只有這樣，才會激發(fā)學(xué)生學(xué)習這類文章的興趣，才能提高他們學(xué)習的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。

三、在教學(xué)中，學(xué)習的方式方法至關(guān)重要。教師不能獨霸課堂，更不能包納學(xué)生的思想。要注重他們的個性，關(guān)注他們鮮活而新異的見解。在教學(xué)過程中，處理好教材、學(xué)生、教師的多邊對話，突出學(xué)生的立體地位，演好教師自己的引導(dǎo)角色。這樣，學(xué)生即可在一種平等活潑的時空當中取得進步。

四、將“情感、態(tài)度、價值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個教學(xué)過程中，培養(yǎng)其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓(xùn)誡，要在現(xiàn)實的情景之中，熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學(xué)生主動積極地參與進來，他們的價值觀和人生態(tài)度才會得到洗心革面的提高。

五、提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，形成其創(chuàng)新能力。

應(yīng)有格物致知精神語文教案（專業(yè)18篇）篇十一

（1）學(xué)習正面論證與反面論證相結(jié)合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀點不能濫用于當今世界；從正面論證格物致知是科學(xué)的實驗的寫作方法。

（2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來展開論述并歸結(jié)出論點：在研究學(xué)術(shù)中、在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中，應(yīng)有真正的格物致知的精神。

格：推究。致：獲得。《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴復(fù)《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶？”（《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年）。

本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實驗精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。

這篇文章簡短精要，寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風格也是漫談式論說文的一個特點。這種風格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種：

（1）引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。

（2）擺事實與講道理有機結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。如：反面事例：列舉明朝大理論家王陽明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己的道理。正面事例：通過作者在大學(xué)念物理時，因事先沒有準備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助的道理。事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。

（3）運用對比：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。

應(yīng)有格物致知精神語文教案（專業(yè)18篇）篇十二

1.了解有關(guān)“四書”的常識。

1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性。

2、理解本文運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。

通過本文的學(xué)習，讓學(xué)生切實感受到注重實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。

：理解本文運用擺事實、講道理的論證方法論證中心論點。

：導(dǎo)學(xué)、啟發(fā)。

：自主、合作、探究。

：1課時。

：ppt。

(一)導(dǎo)入。

列舉現(xiàn)實生活中或摘引報刊的統(tǒng)計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都。

得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由。

引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進入本課的學(xué)習。

(二)整體感知。

本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年。

一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不。

光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。

(三)內(nèi)容研討。

1.學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路。

關(guān)于寫作思路提示：

本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。

出示下列思考題，討論理解本文學(xué)習的“重點”和“難點”。

明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。

(2)傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?

明確：因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。

明確：因為科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

(5)本文的論點是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什么關(guān)系?

所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。

這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。王陽明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，王陽明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。

(四)總結(jié)、擴展。

本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”

(五)布置作業(yè)。

(六)板書設(shè)計。

一、點題、剖析“格物致知”的含義層次清晰。

三、總結(jié)、發(fā)出號召敘議結(jié)合。

應(yīng)有格物致知精神語文教案（專業(yè)18篇）篇十三

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性。

2、學(xué)習議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。

3、學(xué)習“格物致知”精神，結(jié)合自身學(xué)習實際，努力做一個具有實踐精神的人。

2、理清文章思路，把握作者的思維流程。

1課時。

一、直接導(dǎo)入課文并釋題。

二、作者簡介。重點談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。

三、思路探究。

1、學(xué)生默讀，進入課文，感知課文內(nèi)容，并給課文劃分段落。

2、學(xué)生討論，教師引導(dǎo)，理清文章思路，同時進行學(xué)法指導(dǎo)。

3、教師歸納文章的思路，點撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。

四、重點探究——理解“格物致知”的真正意義。

1、從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手，引導(dǎo)學(xué)生探究。

2、四人小組合作探究，找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語句或段落。

3、交流探究結(jié)果，教師適時引導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系實際理解格物致知的真正意義。在這個過程中注意對議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練。

五、發(fā)表創(chuàng)見。

討論：作為一個中國學(xué)生，讀了這文章，你有什么看法？

六、小結(jié)。

七、布置作業(yè)。

應(yīng)有格物致知精神語文教案（專業(yè)18篇）篇十四

1.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性。

2.能結(jié)合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要性。

3.結(jié)合文本分析擺事實、講道理以及正反對比的論證方法。

4.通過本文的學(xué)習，讓學(xué)生切實感受到注重實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。

教學(xué)重點

掌握本文運用擺事實、講道理的論證方法。

教學(xué)難點

正確理解“格物致知”的真正含義以及對學(xué)習科學(xué)知識的重要性。

課時安排

1課時。

教學(xué)過程

我們常說“實踐出真知”“實踐是檢驗真理的唯一標準”，可見，實踐精神有多么重要

今天我們就來學(xué)習一篇關(guān)于講述實踐精神的文章《應(yīng)有格物致知精神》。

1.自讀課文，用一句話概括什么是“格物致知”精神。

開頭點出“格物致知”就是“科學(xué)實驗”。

2.速讀全文，找出中心論點。(中心論點的特征：表判斷的陳述句;高度概括、統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點。)

應(yīng)有格物致知的精神。

1.作者在文中探討了哪四個問題?初步了解各節(jié)大意及寫作思路。

(1)《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?

(2)作者所說的真正的格物致知的意義是什么?

(3)傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病?

(4)在自己的學(xué)習生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”?

澄清了人們的錯誤認識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。

2.傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物”和“致知”?

因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。

3.為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?

因為科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

1.引用古語。

如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。第3自然段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。

2.擺事實與講道理有機結(jié)合。

列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說理方法。反面事例：

(1)列舉明朝大理論家王*明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的錯誤態(tài)度。

(2)中國學(xué)生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策。

(3)作者在念大學(xué)時，埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例：通過積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。

好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。

3.運用對比。

如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護社會制度，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人深省。

學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神上。

1.討論：怎樣才能真正成為有開拓創(chuàng)新精神的人?

2.有人認為：丁肇中先生將中國學(xué)子的“不愿動手”歸咎于王守仁，有失公允。

為了強調(diào)自然科學(xué)而否定社會科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看?請依據(jù)本文，獨立思考，做出回答。

應(yīng)有格物致知精神語文教案（專業(yè)18篇）篇十五

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性。

2、學(xué)習議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。

3、學(xué)習“格物致知”精神，結(jié)合自身學(xué)習實際，努力做一個具有實踐精神的人。

1、理解“格物致知”的真正含義。

2、理清文章思路，把握作者的思維流程。

理解“格物致知”的真正含義。

1課時。

一、直接導(dǎo)入課文并釋題。

二、作者簡介。重點談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。

三、思路探究。

1、學(xué)生默讀，進入課文，感知課文內(nèi)容，并給課文劃分段落。

2、學(xué)生討論，教師引導(dǎo)，理清文章思路，同時進行學(xué)法指導(dǎo)。

3、教師歸納文章的思路，點撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。

四、重點探究——理解“格物致知”的真正意義。

1、從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手，引導(dǎo)學(xué)生探究。

2、四人小組合作探究，找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語句或段落。

3、交流探究結(jié)果，教師適時引導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系實際理解格物致知的真正意義。在這個過程中注意對議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練。

五、發(fā)表創(chuàng)見。

討論：作為一個中國學(xué)生，讀了這篇文章，你有什么看法？

六、小結(jié)。

七、布置作業(yè)。

應(yīng)有格物致知精神語文教案（專業(yè)18篇）篇十六

教學(xué)目標：1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。

2、學(xué)習編寫閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。

3、聯(lián)系學(xué)生實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。

教學(xué)重點：1、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。

教學(xué)難點：1、編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱。

2、對文中難句的理解。

教時：二課時。

第一課時。

教學(xué)步驟：

一、

請一學(xué)生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。

師小結(jié)：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實際。下面，我們就學(xué)習華裔科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章----《應(yīng)有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當靠什么呢？（板書課題）。

二、：丁肇中----（點學(xué)生介紹）。

三、

1、生翻開這課的《導(dǎo)與練》，師找四名學(xué)生上臺寫出“基點梳理）1—4的答案，鼓勵學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點評糾正。

2、師補充：根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語寫在括號里。(師說生答，師把詞板書在黑板上。)。

a、形容非常順利，沒有阻礙。（一帆風順?）。

b、置身于事外，既不過問，也不協(xié)助別人。（袖手旁觀?）。

c、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措?）。

d、推究事物的道理。（格物????）。

e、走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。（彷徨??）。

四、：點生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點評。

五、：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識，為學(xué)習新課做準備。（同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答）。

1、議論文的三要素是什么？（論點、論據(jù)、論證）。

2、什么是論點？

論點是作者對所論述問題的見解和主張，在形式上，一般是完整的句子。

3、怎樣理解論據(jù)呢？

論據(jù)是證明論點的根據(jù)，它又分為事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。

4、那什么是論證呢？

論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。常見的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運用幾種論證方法說理，很少只用一種方法。

六、：那么本課的論點是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習的議論文知識，小組討論完成。小組可推舉一個代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預(yù)習本上。師生共同訂正。（板書）。

全文可分為三部分：

第一部分（1—2）提出問題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點）。

第二部分（3---12）分析問題。

a、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例證明王陽明的格物是格己，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。

b、（6---10）分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。

c、（11---12）分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。

第三部分（13）解決問題：強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。

七、。

a、“四書”中的《大學(xué)》開篇之“大學(xué)之道”

b、含義是從探索物體而得到知識。而作者認為“格物致知”的意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

a、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實地實驗不斷獲得新知識。

b、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識只能從書上獲得，一旦面臨真正的實驗，就會不知所措，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。

3、傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病？

a、傳統(tǒng)中國教育的目的是為了適應(yīng)一個固定的社會制度，“使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下。”

b、a中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，中國學(xué)生往往功課成績好，但在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。

b我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。這個缺點使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。

八、：為什么在中國的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎？談?wù)勀愕姆此肌Ｄ阌X得一個中國學(xué)生應(yīng)該怎樣主動塑造自己為國爭光？可暢所欲言。

九、：生自由讀課文，進一步走進文本。

十、：做這課的《作業(yè)手冊》。

教學(xué)步驟：

一、：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無論是學(xué)習自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來說明道理的。

二、：學(xué)生默讀課文在書上找答案。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）。

三、繼續(xù)研讀課文。

1、用文中語句回答什么是“實驗的精神”？

實驗的精神就是積極的探測，細致具體的計劃。

2、第8、9兩段都是論述“實驗”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？

不可以。因為8、9兩段分別運用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實，又講道理，使論證嚴密，更有說服力。

3、將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行，為什么/。

不行。“不常有”說明“基本知識上的突破”不會經(jīng)常出現(xiàn)，但不是不可能出現(xiàn)，如果改為“沒有”就太絕對化了。

4、第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？

“這樣”指“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風順了。”

a、?不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。

b、?示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點，伽利略在意大利比薩斜塔同時拋下兩個物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時，重量與下降速度無關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。

6、哥白尼為了推翻教會的“地心說”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過長期的實踐觀察，最終提出了“日心說”，除了以上這些實例，你還知道哪些能證明實驗精神在科學(xué)上重要性的實例？說出來大家聽聽。

例：a、以前流傳人是由猴子變來的，而達爾文長期考察通過化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來；b、以前人們認為天圓地方說，而通過麥哲倫環(huán)球航行成功，人們發(fā)現(xiàn)地球是圓的。

四、：本文限制性修飾詞語的運用及關(guān)聯(lián)詞語的運用大大增強了議論文語言的嚴密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學(xué)一起探討。

1、“尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索。”“惟一”一詞為什么不能去掉？

“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對事物進行客觀的探索，別無它路，強調(diào)了實踐，探索的重要意義。

不能！因為一個成功的實驗首先要有眼光地選擇正確的目標，當選好目標后，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個詞位置不能調(diào)換。

3、試比較下面兩句話的異同。

a、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。

b、實驗的過程是積極的探測。

兩句話內(nèi)容相同，但表達效果不同，a句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實驗態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實驗的成功，強調(diào)了“積極的探測”對于實驗的重要意義。b句沒有這種表達效果。

五、：課外語段訓(xùn)練，見《導(dǎo)與練》的《作業(yè)手冊》“小議傳統(tǒng)教育”。

六、：見《導(dǎo)與練》“課堂小比拼”1“四書”、“五經(jīng)”。

七、：欣賞文章《丁肇中在中科院講故事》。

八、：預(yù)習15課，做《導(dǎo)與練》。

應(yīng)有格物致知精神語文教案（專業(yè)18篇）篇十七

得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由。

引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進入本課的學(xué)習。

(二)整體感知。

本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年。

一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不。

(三)內(nèi)容研討。

1.學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路。

關(guān)于寫作思路提示：

本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。

出示下列思考題，討論理解本文學(xué)習的“重點”和“難點”。

明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。

(2)傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?

明確：因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。

明確：因為科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

(5)本文的論點是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什么關(guān)系?

所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。

這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。王陽明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，王陽明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。

(四)總結(jié)、擴展。

本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”

(五)布置作業(yè)。

(六)板書設(shè)計。

一、點題、剖析“格物致知”的含義層次清晰。

三、總結(jié)、發(fā)出號召敘議結(jié)合。

應(yīng)有格物致知精神語文教案（專業(yè)18篇）篇十八

第一部分（１段）：提出問題。

第二部分（３～１２段）：分析問題。

（３～５段）：指出傳統(tǒng)教育的弊端。

（６～１０段）：分析科學(xué)上的實驗精神的重要性。

（１１～１２段）：分析國情及個人經(jīng)驗進一步揭露傳統(tǒng)教育弊病，說明重視實驗精神的重要性。

第三部分(１３段)解決問題。