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平安夜來歷范文（18篇）篇一

相傳，漢武帝時，宮中有個叫東方朔的人，個子很矮，他不僅足智多謀，風趣滑稽，而且還心地善良，宮中彩女不管是誰觸犯了漢武帝，當皇帝怪罪時，他總上前講情，因此，宮娥彩女都對他非常敬愛。

那年臘月，下了幾天雪，東方朔去御花園折梅花。剛進園門，見一個宮女正淚流滿面地向御捫》去，他慌忙上前攔救。這宮女叫元宵，家住在長安西北山上，家里還有父母和一個小妹妹。她自進宮來，每逢年底歲·首，思念親人，心如刀絞。這幾日風寒雪大，她不由又想起了父母、小妹妹們在家里的艱辛，心患：既不能與父母一起生活，倒不如一死，便來投井。東方朔聽了元宵的訴說，便安慰了一番，勸解了一陣，答應想辦法讓她與父母、小妹妹見面團聚。

東方朔從元宵的身世，想到宮女姐妹都有一肚子思親念親的惆悵，便下決心想出了一個巧妙的計策。

這—天，他來到西北山元宵的家里，如此這般地安排了一陣，就返回長安大街賣起卦來。有人認識東方朔，知道他識天文，通陰陽，都爭著占卜求卦，所占所求，都是“正月十六火焚身”的卦條簽語。人們非常驚慌，紛紛問解脫的辦法。東方朔神秘地說：“正月十三下午，城里的白胡子老人們，都到城西北十里鋪大道口等候。天黑下來時，從西北方向會過來一位騎彩色銀驢的紅衣姑娘，她就是奉旨火燒長安的火神君。見到她后，父老們要跪在地上攔路哭求，方可全城得救。”

人們聽了東方朔的話，信以為真，暗暗互相串連。等到正月十三下午，城里的白胡子老人們都手拄拐杖來到十里鋪等侯。天剛擦黑，果然從西北方向過來一位騎粉色銀驢的紅衣姑娘，父老們一擁而上，苦苦哀求。紅衣姑娘望著悲哀不止的父老們說：“我是領了玉帝旨意來辦事的，火燒長安時玉皇大帝還要站在南天門上觀看，要是沒火，就是我的罪了。既承父老求情，我把抄錄的偈語給你們，你們可送到人王地主那里，讓他們想辦法吧。”說完，扔出一張偈語，回身走了。

后來，老人們把這事告訴了漢武帝，漢武帝望望偈語，只見上面寫著：“長安在劫，火焚帝闕，十六天火，焰紅宵夜”。漢武帝念著念著，嚇得滿頭大汗，魂飛膽碎，忙向足智多謀的東方朔求救。東方朔說：“聽說火神君也愛吃湯元，我看，十五的晚上可讓全城臣民都做湯元供奉，虔誠禱告，求火神君高抬貴手。再傳諭京都臣民一齊動手做燈，十六晚上，大街小巷、庭院屋門，都掛上紅燈，滿城點放焰火鞭炮。屆時，滿城通紅，火球橫飛，必能唬著在南天門觀望的玉帝。再把京都四門大開，讓城外的庶民百姓進城觀燈，皇上、妃子、宮娥彩女，三三五五出宮去街上觀燈，雜在城外來的那些不在劫的人中，會沾他們的光，蒙他們的福，免去災難。另外，神仙也知元宵的湯元做得好，可讓元宵手提大宮燈，把元宵的名字寫上，在前開道，我手端湯元跟在后邊，穿大街走小巷，虔誠敬奉云游在長安上空的火神君，定會使他心軟下來的。”漢武帝一聽，心中大喜，就傳旨按著東方朔的辦法行事。

正月十六，日墜西山，長安城里張燈結彩，鄉下的百姓得了消息也都陸陸續續進城觀燈。漢武帝脫去龍袍，換上便衣，在幾個近臣的保護下走上大街。娘娘貴妃，宮娥彩女，也三五成群地離開了皇宮。整個長安城，燈火通明，火球橫飛，焰火滿天，好看極了。

元宵的妹妹領著父母也來長安觀燈，當她看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時，驚喜地高叫：“元宵姐”。元宵聽到喊聲，來到父母跟前，一家人團聚在一起。

鬧了一夜燈火，長安京都安然無事，漢武帝大喜，第二年正月十五照樣讓元宵做湯元供奉火神君，十六晚上全城照樣掛燈放焰火，相傳為習，年年如故。圃十五上供的湯元是元宵敞的，人們就把湯元叫“元宵”，把這一天叫“元宵節”。這就是現在的十五過元宵，十六鬧花燈的由來。

正月十五是傳統的“元宵節”，又叫“上元節”、“燈節”。道教把正月十五稱為“上元節”，七月十五稱為“中元節”，十月十五稱為“下元節”。“元宵節”的正式確定在漢朝，而關于元宵節的起源有四種不同的說法，其中以民間傳說的東方朔誆騙漢武帝最具傳奇色彩，也最為人們稱道。

相傳漢武帝時，朝廷里有個叫東方朔的文人，他個子雖矮，卻足智多謀、滑稽風趣，常在武帝面前逗樂，漢武帝很喜歡他。有一天，東方朔到御花園給武帝摘梅花，見到一位宮女淚流滿面，正欲投井自盡，東方朔急忙上前攔救。一打聽，原來這宮女名叫元宵，自選入宮闈后，深居宮中，與世隔絕，她想念父母雙親，卻總不能團聚，思念之情難以解脫，便想一死了之。

東方朔問明了情況，便心生一計，到長安街頭賣起卦來，并到處宣傳：“長安在劫，火焚帝闕，十六天火，焰紅宵夜。”一聽說火神君將派員火焚帝宮，京城里一片恐慌，漢武帝聽說，也膽戰心驚。東方朔看到這些，連忙向武帝獻計，十五日夜晚宮廷內人員一律外出避災。并請武帝傳諭京都臣民一齊動手做燈，將大街小巷，庭院屋門統統掛上紅燈，裝作滿城熊熊大火，以欺騙火神君不再派員降災長安。這還不夠，他又說火神君最喜歡吃湯元，宮中的元宵姑娘做湯元的手藝最好，讓她做些湯元，由萬歲焚香上供、敬奉駕臨長安上空的火神君。這樣，即使火神真的來長安，或許會憫天憐人不降災難。

武帝聽罷，欣然同意。于是，長安城張燈結彩，燈火通明，城內城外的官員、百姓都上街觀燈。當晚，元宵的妹妹領著父母進城觀燈，元宵見到了父母，她們一家人團聚在一起，訴說衷腸。元宵姑娘實現了自己的愿望。

鬧了一夜燈火，京都長安安然無事，武帝大喜。此后，每年到這一天，晚上張燈放焰火，虔誠供湯元，相沿成習。因十五上供的湯元數元宵姑娘做得最好，人們為了紀念她，就把湯元改叫元宵，把這一天叫做“元宵節”。自此，中華民族增添了一個十分熱鬧的節日。

然而，比較可信的元宵節起源是與周勃、陳平等人乎叛諸呂有關。據記載漢惠帝劉盈死后，其母呂雉篡位，呂氏宗族把持朝政。呂雉死后，周勃、陳平等人協力于公元前180年掃除諸呂，擁立劉恒為帝，即漢文帝。因勘平諸呂的日子是正月十五，所以每到了這天晚上，漢文帝都要出宮游玩，與民同樂以示慶賀。古時正月又稱元月，“夜”在古語中叫“宵”，漢文帝就將正月十五日定為元宵節。到后來，司馬遷創建《太初歷》，把元宵節列為重大節日。

還有一說，將元宵節的起源后移到東漢明帝劉莊。劉莊喜好佛法，是中國歷史上第一個對佛教感興趣的皇帝。當時，蔡情從印度求得佛法歸來，知道了印度也有張燈結彩的習俗。劉莊為了推崇佛權，就下令正月十五“燒燈表佛”，用以象征佛家學說大放光明。此舉流傳到民間，士族庶民，一律于正月十五夜晚張掛華燈。《事物紀原》記載說，漢代西都長安城有執金吾負責宵禁，“曉瞑傳呼，以禁夜行”，唯有正月十五夜晚，皇帝特許執金吾弛禁，前后各一日允許百姓踏月觀燈。這就是元宵節時許多地方寫有“金吾不禁”的由來。

第四種說法與道教有關。他們認為元宵節起源于漢朝皇帝祭把太乙神。太乙是位至尊至貴的神，祭祀時全城張燈結彩通宵達巳。

元宵節又稱上元，是春節之后的第一大節，時間為正月十五日晚。在我國古代的語言習慣中，宵是夜晚，元有開始的意思，元宵也就是一年之中的第一個月圓之夜，自然是一年中最重要的一個夜晚。它之所以成為節日，主要得益于它在古代歷法中獨特的位置。

從現代氣象學的觀點來看，我國黃淮和關中等地有一個周期性的氣候變化規律。初春至仲秋為一個周期，仲秋至次年初春又為一個周期。由初春的氣候特征能大致推導未來七個月的氣候趨勢，由仲秋的氣候特征也能大致推導未來五個月的氣候趨勢。我們千百代的祖先通過對大自然漫長的認識與思考，逐步體會到這種奇妙的規律。初春的正月十五，正是萬木復蘇、江河融化、春耕春播的前夕。在這樣一個月圓之夜，面對主掌旱澇風雹的月神，蕓蕓眾生們自然要用各種儀式虔誠地向她祈禱今年的風調雨順。除此之外，還要通過一種儀式占卜預測年內的氣候狀況與農業收成的好壞。年復一年，歲歲如斯，在這些看似愚昧迷信而又有些許道理的祈求占卜儀式中，元宵節便由此誕生了。

既然正月十五可以占卜預測一年的豐欠雨水，那么在占卜的同時，對主管豐欠雨水的神靈進行祭祀便是必不可少的。漢武帝時，每年元宵都十分隆重地祭祀掌握陰陽變化的太一神，往往通宵達旦，連續數日。魏晉南北朝時，元宵的夜晚要祭祀蠶神，這一習俗的來歷還有一個十分動聽的故事：吳縣張成以養蠶為業。一天，他看到一個婦女站立在自家宅院的東南角，婦女對他說，“這里是你家的蠶室，我就是此地之神，明年正月十五，必須準備白粥泛膏祭祀我，能讓你家桑蠶獲利百倍。”說完就不見了。張成按照她說的辦法祭祀，所養之蠶年年豐收。

所謂的“白粥泛膏”就是在白米飯上蓋一層肉脂。

在正月十五占測豐欠、祭祀神靈的活動，直到清代仍在各地流行。山東齊河縣時興元宵占風，正月十四至十六黃昏，若有風則欠，無風則豐，這幾天掛出的燈籠又叫“占歲燈”;平陰縣的元宵夜，婦女們要點上新油燈，用燈花卜測五谷桑蠶的豐欠;山西潞安在這一天盛行“蒸面繭以祀蠶姑，作粘穗以祀谷神”;河北新城縣在這一天有用黃豆卜水旱的習慣。

現在一些地方仍盛行在元宵節這天以生面捏制燈碗的習俗，這與祈求禱愿的心態有關。這種面燈一般要捏12盞，每盞代表一個月份。若遇到閏月，就要捏13盞了，所以又叫“月燈”。山東萊陽一帶制作月燈是在面燈的周邊捏一個鼻代表一月，捏兩個鼻代表二月，以此類推。月燈制好后，將其擺入籠中，蒸熟后馬上出鍋，看哪一個燈盞水汽大、水多，哪一個月的雨水就多，這叫“試燈”。元宵之夜，各式燈籠懸掛于大門、庭院與街道上，12盞面燈則放置在香案之上祭天供神，有些地方要把12個月燈按月份放置到各個地方，如六月收麥，就把六月燈放進麥囤，七月收苞米，就把七月燈放進苞米囤。等月燈燃盡后，看哪個的殘灰多，就預示著哪個月風調雨順，哪樣莊稼豐收。同時還要捏一些動物燈。各種動物燈也分別放在相應的位置，如大門口放狗燈，牲口棚里放馬燈、牛燈，雞窩門前放雞燈，糧倉里放龍燈。有趣的是，一般還在鍋臺上放一盞勺子燈。另外還有用燈花占卜的習俗。山東膠東、魯中地區會蒸三個大面燈，用黃草或蒿草稈纏上棉絨插入中央為芯，注入香油或花生油，放在供桌上，然后觀察燈花，如果成顆粒狀，就代表今年收糧食，這叫“燈花卜”。

看來，元宵節的最初蘊意是與農業生產相關聯的，是我們祖先在巫術迷信心態的驅動下一種近乎本能的自發行為。節期既然已經確定，隨著時間的推移，歷史的演進，在其本意之外，又源源不斷附加了一些新的內容。

據說，歷史上有幾個事件對元宵節期間老百姓活動內容的定型產生了較大影響。兩千多年前，漢文帝在周勃等人的幫助下平定呂氏家族，登基當了皇帝。這一天恰逢正月十五。為紀念這個不尋常的日子，以后每年的正月十五晚上，漢文帝都要出宮游玩，與民同樂。“夜”在古代語中與“宵”同義，漢文帝就把正月十五這天定名為元宵節。漢武帝時司馬遷曾建議修改歷法，并把元宵節定為重大節日。不過此時宮廷里還沒有放燈的習俗。

東漢明帝永平十年，一個叫蔡愔的大臣從印度求來佛法。由于在佛教中，火光被比作佛之神威，叫做“無量火焰，照耀無級”。因此在佛教儀式中，就把燈作為佛前供具之一。而且，據佛教傳說，佛祖釋迦牟尼演示神變、降伏神魔的那一天，正是西方的12月30日，即東土正月十五日，為紀念佛祖神變，此日須舉辦燃燈法會，名曰“上元燃燈”。由此各地便陸續興起元宵放燈、賞燈的活動。

當然，關于元宵節的來歷，民間又有民間的說法，并由此衍生出許多美妙動人的故事。

一種說法是很多年以前，有位神仙犯了天規，玉皇大帝罰他到人間贖罪。他不知悔改，又難以經受人間之苦，不久，便回天宮向玉皇大帝誣告世間人無惡不作。玉帝大怒，派另一位神仙下凡，于正月十五晚間火燒人間。而這卻是位好神仙，他化作一老年乞丐明察暗訪，感受到人世間諸多的溫暖。他實在不愿傷害這些善良的人們，但又天命難違，于是心生一計，吩咐人們在正月十五晚上都燃起火把，亮起燈籠。大地上一片火光沖天，騙過了玉帝，從而使人間躲過一場災難。

自那以后，每到正月十五，家家戶戶都要張燈結彩以示紀念，于是有了燈節的習俗。

另外一種說法是，隋煬帝色迷心竅，欲娶自己的親妹妹為妃子。其妹便借口說除非正月十五晚上出現繁星落地的奇跡，才可成婚。隋煬帝便下令京城的老百姓，正月十五之夜家家戶戶都要燃燈，違令者斬首。其妹登樓一看，果然到處亮光閃閃，誤以為真的是繁星落地，因不愿身受玷污，就跳樓自盡。民間為紀念這位忠貞不屈的烈女子，便在每年的正月十五燃起燈火悼念。

這些傳說故事，顯然流露出人們對天上神仙、人間帝王的某種憤恨情緒，表達了世人憑借智慧禳災排難、揚善戒惡的愿望與精神。

總而言之，元宵節起源于民間，最早是與農業活動有關。宮廷中張燈的規定在形成時間上要晚一些，最初是與佛教儀式相關聯，而且只有貴族、富豪才有資格在自家門口張燈結彩。此后，這種習俗由宮廷延展到民間，不過這時的元宵節張燈已經沒有任何宗教象征的意味了。

平安夜來歷范文（18篇）篇二

平安夜(silentnight)，又稱圣誕夜(christmaseve)，即圣誕前夕(12月24日)，在大部份宗教社會是圣誕節日祝節日之一。但現在，由于中西文化的融合，已成為世界性的一個節日。

平安夜傳統上是擺設圣誕樹的日子，但隨著圣誕節的慶祝活動提早開始進行，例如美國在感恩節后，不少圣誕樹早在圣誕節前數星期已被擺設。屆時，千千萬萬的歐美人風塵仆仆地趕回家中團聚。圣誕之夜必不可少的慶祝活動就是聚會。大多數歐美家庭成員團聚在家中，共進豐盛的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂;或者舉辦一個別開生面的化妝舞會，通宵達旦地慶祝圣誕夜是一個幸福、祥和、狂歡的平安夜、團圓夜。圣誕之夜，父母們會悄悄地給孩子們準備禮物放在長統襪里。

平安夜來歷范文（18篇）篇三

平安夜指12月24日晚，是圣誕夜的意思，英語叫christmaseve(圣誕前夕，圣誕前夜)，平安夜也用來表示圣誕節前一天。巧得很，和中國民間的“掃塵節”一樣(夏歷12月24日，在全國大部分地區的家庭里都要掃塵，“塵”和“陳”諧音，“掃塵”因而有“除舊”的意思)，在舊時的歐洲，平安夜也是掃塵的日子。這一天尤其對農村的父母來說，是非常辛勞的一天。他們要為圣誕節和新年做許許多多事情：忙地里活、照料牲口、擦地板、洗廚具、烤圣誕鵝、做蛋糕、布置圣誕樹、張羅圣誕禮物……等到全家團聚歡慶平安夜的時候，父母們通常已經累得直不起腰了。

奧地利靠阿爾卑斯山的地區，出了不少的鄉村詩人，加上奧地利人，本是愛好音樂的民族。他們大部分的人民，信仰耶穌基督。所以每到圣誕節，在這崇山峻嶺的一些小鎮和鄉村里，許多歌唱世家的男女，像中古世紀的吟游詩人，不斷的把圣誕歌的詞句和樂曲，加以改進或創新。他們很多人，長于彈奏樂器，而且幾個人聚在火爐邊，就能當場作出新的圣誕歌，成了后來圣誕歌的寶藏。有一些歌曲，也許當時唱唱，或唱過一兩年，就被新的圣誕歌所取代了。但是其中的一首，不但流傳下來，而且是世界最出名的圣誕歌，它就是大家熟悉的“平安夜”。

平安夜大多數人都要在這個晚上一起聚會，不管是和家人團聚，還是和朋友相聚。一起吃一個團圓飯，一起狂歡。朋友之間也會相互發祝福短信。

圣誕節是救世主耶穌基督的生日，是為了紀念耶穌降生而定的節日。正是因為耶穌基督的降生，人類才有了拯救的盼望。所以才將這個偉大的夜晚定為平安夜。真正的平安是心里的平安，是在一個人靈魂深處的平安。

到了現在，平安夜不僅代表了平安祥和，其背后團圓和希望的美好也是深受人們喜愛的原因。大多數歐美家庭的平安夜會選擇所有成員團聚在家中，共進豐盛的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂;或者舉辦一個別開生面的化妝舞會，通宵達旦地慶祝圣誕夜是一個幸福、祥和、狂歡的平安夜、團圓夜，期待著圣誕節的到來。

平安夜來歷范文（18篇）篇四

據說這首圣誕歌，是阿爾卑斯山下沙司堡的牧若瑟神父，在一八一八年撰寫的歌詞，曲子則是樂師方濟葛魯伯所作的。不幸它在那鄉村圣堂歌詠團的抄寫本中，埋沒了十多年。后來，被一位喜愛音樂的人發現，就把這首圣誕歌，帶到城里的音樂會上演唱，非常受人歡迎。于是，漸漸的流傳到奧地利各地，再傳到了德國。一八三九年，這首圣誕歌傳進了美國，不到幾年功夫，就普遍得到人民的喜愛。再經過著名歌唱家的演唱，電臺的播放，這首圣誕歌-平安夜，普遍的流傳世界，而且各國都有翻譯的歌詞。不管是不是基督徒，幾乎都熟悉這首“平安夜”，聆聽的時候，而且會哼唱起來。

關于“平安夜”這首圣誕歌，詞句和曲子的寫作，有不少的傳說，下面所介紹的故事，最為動人美麗。

原來在沙司堡附近的一個小村，住著一位音樂師方濟葛魯伯，妻子亞納，他們有個天真活潑的兒子小方濟。葛魯伯在牧若瑟神父的學校里，教授音樂;主日則在教堂中領導圣歌隊。每晚他回到家里，喜歡坐在院子里的大樹下面，彈琴作曲，一家三口過得幸福快樂。不幸的，一八一八年秋天，可愛的小方濟，突然因病去世，這一家頓時失去了歡樂，葛魯伯夫妻二人再也沒有笑容。這年圣誕夜，葛魯伯獨自去圣堂，參加子夜彌撒，他的心再也不像以前那樣的活躍歡欣。圣誕節的歡樂，似乎跟他沒關系了。彌撒結束以后，葛魯伯匆匆的回家，在路邊傳出兒童們的歌聲、嘻笑聲，他的心更為沉重。進了家門以后，一片凄涼。他呼喚妻子的名字，沒有回答。點上燈，看到妻子亞納，趴在小方濟以前睡過的床邊抽泣。葛魯伯再叫她，她不理。葛魯伯無奈的嘆口氣，只好拿起樂器來，想演奏樂曲，來排解妻子的悲傷。

當葛魯伯打開琴蓋，一張字條掉在地上，他撿起來一看，原來是前幾天，牧若瑟神父所寫的“平安夜”歌詞，要他配上樂曲，由于思念小方濟而忘了這事。這時候，窗外的夜色寂靜，葛魯伯聯想到過去的一切，就坐在燈臺前的椅子上，面對著妻子，開始譜“平安夜”的曲子。他邊譜邊彈邊唱。這時候，妻子亞納聽到美妙的歌曲，忘記了其他，慢慢走近丈夫葛魯伯身邊，流著眼淚說：“親愛的葛魯伯，求天主寬恕我們吧!現在我明白了天主的圣意，小方濟的去世，我們不該悲哀，應當喜歡!因為你彈唱的時候，我彷佛看見一大群小天使，來到我們的房子里，小方濟夾在中間，隨著他們快樂的唱著：‘救世主誕生了!’”“平安夜”的曲調和歌詞，搭配得天衣無縫，聆聽的人，不論是否基督徒，都為之動容。如果說它是世界上最美妙動人的歌曲之一，相信沒人反對的。

平安夜來歷范文（18篇）篇五

平安夜指12月24日晚，是圣誕夜的意思，英語叫christmaseve(圣誕前夕，圣誕前夜)，平安夜也用來表示圣誕節前一天。

今天小編就和大家說一說。

傳說耶穌誕生的那個晚上，在曠野看守羊群的牧羊人，突然聽見天上傳來了聲音，告訴他們耶穌降生的消息。根據《圣經》記載，耶穌來到人間，是要拯救世人，做全人類的救主，因此天使便透過這些牧羊人把消息傳給更多的人。后來，人們就仿效天使，在平安夜的晚上，到處傳講耶穌降生的消息。直至今日，就演變成報佳音這個活動。

平安夜傳統上是擺設圣誕樹的日子，但隨著圣誕節的慶祝活動提早開始進行，例如美國在感恩節后，不少圣誕樹早在圣誕節前數星期已被擺設。延伸發展至今平安夜不僅是指12月24日晚了，指的是圣誕前夕，特指12月24日全天，但由于一般節日氛圍在晚上容易調動起來，大型活動都集中在晚上，固被稱作平安夜，更加貼切。

屆時，千千萬萬的歐美人風塵仆仆地趕回家中團聚。圣誕之夜必不可少的慶祝活動就是聚會。大多數歐美家庭成員團聚在家中，共進豐盛的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂;或者舉辦一個別開生面的化妝舞會，通宵達旦地慶祝圣誕夜是一個幸福、祥和、狂歡的平安夜、團圓夜。期待著圣誕節的到來，據說圣誕之夜，圣誕老人會悄悄地給孩子們準備禮物放在長筒襪里。

在德國，傳說圣誕老人會扮成圣童把堅果和蘋果放在孩子們鞋里。他乘雙輪馬車四處漫游，觀察人們的行為，尤其是小孩，如果表現好，將會得到蘋果、堅果、糖等諸多獎品。壞孩子則得一鞭子。家長們靈機一動紛紛采用此傳說來鼓勵孩子們聽話，并贈送孩子蘋果來表揚孩子。

在捷克的平安夜傳統習俗中，切蘋果是一種對來年的預測。他們將蘋果切開，如果第一下能看見蘋果核，就預示來年好運氣，如果沒有就表示來年不順。

不過，也有人認為平安夜送平安果這個習俗是中國才有的。因為中國人比較注重諧音，比如洞房花燭夜，把花生紅棗和蓮子放在被子下面，寓意"早(棗)生貴子"。平安夜就是圣誕節前夜，圣誕節是12月25日，平安夜就是12月24日夜晚。蘋果的"蘋"與平安的"平"同音，于是中國人寓以蘋果"平安"的吉祥含義。于是就有了平安夜送蘋果的習俗。送蘋果代表送的人祝福接受平安果的人新的一年平平安安，并且衍生出女孩子在圣誕節送男友蘋果，祝他平安，也祝愿她們之間的愛情平安永恒的意思。

教會開始并無圣誕節，約在耶穌升天后百余年內才有。據說：第一個圣誕節是在公元138年，由羅馬主教圣克里門倡議舉行。而教會史載第一個圣誕節則在公元336年。由于圣經未明記耶穌生于何時，故各地圣誕節日期各異。直到公元440年，才由羅馬教廷定12月25日為圣誕節。公元1620xx年，世界各地教會領袖在伯利恒聚會，進一步予以確定，從此世界大多數的基督徒均以12月25日為圣誕節。其實哪一天并不要緊，重要的是應該知道它是為紀念救主耶穌降生。

由于圣經記載耶穌生于夜間，故傳統稱12月24日夜為"圣誕夜"或"平安夜"。

西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節來臨時家家戶戶都要用圣誕色來裝飾。紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。綠色的是圣誕樹。它是圣誕節的主要裝飾品，用砍伐來的杉、柏一類呈塔形的常青樹裝飾而成。上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點燃著圣誕蠟燭。

紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節活動中最受歡迎的人物。西方兒童在圣誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們入睡后把禮物放在襪子內。在西方，扮演圣誕老人也是一種習俗。

圣誕習俗數量眾多，包括世俗，宗教，國家，圣誕相關，國與國之間差別很大。大部分人熟悉的圣誕符號及活動，如圣誕樹，圣誕火腿，圣誕柴，冬青，槲寄生以及互贈禮物，圣誕樹被認為最早出現在德國。

自從圣誕慶祝習俗在北歐流行后，結合著北半球冬季的圣誕裝飾和圣誕老人神話出現了。

圣誕卡。

圣誕卡(圣誕卡片)在美國和歐洲很流行，也是為維持遠方親朋好友關系的方式之一。許多家庭隨賀卡帶上年度家庭合照或家庭新聞，新聞一般包括家庭成員在過去一年的優點特長等內容。

圣誕襪。

圣誕帽卡通版最早以前是一對紅色的大襪子，大小不拘。因為圣誕襪是要用來裝禮物的，所以是小朋友最喜歡的東西，晚上他們會將自己的襪子掛在床邊，等待第二天早上收禮。

圣誕帽。

那是一頂紅色帽子，據說晚上戴上睡覺除了睡得安穩和有點暖外，第二天你還會發現在帽子里多了點心愛的人送的禮物。在狂歡夜它更是全場的主角，無論你去到哪個角落，都會看到各式各樣的圣誕帽。

平安夜來歷范文（18篇）篇六

其實,西洋的萬圣節雷同于我們中國的中元鬼節,在10月31日時,所有的鬼魂,巫婆,以及死去的鬼魂都會在萬圣節的傍晚出來游蕩。你一定還記得電影et就是趁著萬圣節的時候,以一襲床單造型輕易的躲過眾人的耳目,而順利逃脫的吧!

每年十月三十一日，是西方鬼怪出動的萬圣節，據說其由來可追溯到公元前五世紀，當時居住于愛爾蘭的凱爾特人(celtic)將這天定為夏末，亦象征一年的結束，他們相信在新舊歲次交替的前夕，所有時空的規律也會暫時停頓，靈界大門在這晚會打開，令所有鬼魂趁機游走于人間，到處找尋適合的替身，藉此得以重生的機會。所以，凱爾特人為怕成為鬼魂的目標，便于當晚熄滅家中爐火，裝成沒有人在家，同時，戴上猙獰可怕的面具，并打扮成鬼怪模樣一起走到街上巡游，營造喧嘩吵鬧的氣氛，以驅趕那些游魂野鬼。

我們把時光回到多年前,每年10月31日的前夕是塞爾特族人(目前的蘇格蘭人及愛爾蘭人)的年度慶豐收祭典,象徵著一年的結束與一年的開始,表達對太陽神的敬意。因為太陽掌管食物與榖類豐收,好讓塞爾特族可以應付寒冷的冬季!相對的這個夜晚也是惡靈力量最強大的時候,所以塞爾特族的巫師以及祭師就會舉行祭典與盛宴,安撫掌管死亡之神。

據說這習俗原本是人們為了安撫那些鬼魂，所以預先把食物放在自家門前，鬼魂得到款待后，便會安靜地離開，而到了現在，這迷信色彩已經消失，更變成小孩敲門要糖的活動，讓大人小孩皆可以參與節慶，各自樂在其中。

紐約市的萬圣節大游行(halloweenparade)堪稱是紐約格林威治村(greenwichvillage)的年度盛事(annualevent)。這個游行源于1973年，剛開始只是一位面具制作家(maskmaker)兼木偶操作師(puppeteer)ralphlee的簡單想法。當時他帶著幾個小孩在社區內辦了一次小型的萬圣節游行。第二年，紐約劇院邀請他將此構想帶上大街，開始了一年一度的大游行。后來10月的最后一周正式被定為“萬圣周”(halloweek)。

萬圣節是什么意思。

萬圣節又叫諸圣節，意思就是諸圣瞻禮，萬圣節的那一夜是一年中最的一夜，所以在西方國家也叫“鬼節”。

后來生產商們每年會把當年大熱的人物造型，包括面具及衣物推出市場，務求令更多人投入西方傳統節日的熱潮里，雖然帶有一點商業的色彩，但人們樂在其中。

萬圣節原本其實是贊美秋天的節日，就好像五月節是贊美春天一樣，是一種美好的祝愿，跟對生活的向往。西方國家的人們認為，在那天晚上他們偉大的死神薩曼，會把那年死去人的統統召來，然后會點起火把，嚴厲的看管他們，從這就能看出，人們心中對神充滿敬畏之情，也對惡魔一般的人極度厭惡。

不給糖就搗蛋的起源。

起源說法一。

中世紀時期，萬圣節有一個流行的活動——制作“靈魂之餅”。“靈魂之餅”實際上就是一種上面覆有葡萄干的面包甜點。按照所謂的“慰靈”風俗，孩子們要挨家挨戶討要這種餅，這與現代的“不給糖果就搗蛋”活動非常相似。孩子們每得到一塊這種餅，就要為送餅人的已故親友祈禱一次。這些祈禱會幫助他們的親友找到從獄通往天堂的道路。孩子們還會唱一首靈魂之餅的歌，類似于現代的“不給糖果就搗蛋，不給糖果就搗蛋，快拿好吃的招待我”。

起源說法二。

有證據表明，在原始的凱爾特傳統中，的確存在類似“不給糖果就搗蛋”的活動。歷史學家稱，凱爾特人會打扮成鬼的樣子在小鎮外面游行，把孤魂野鬼引走。此外，凱爾特人的小孩們會為大型的公共篝火挨家挨戶地收集柴火。一旦篝火點燃，狂歡的人們就會熄滅村莊里其他所有的火。然后再用薩溫節大篝火的火焰再次點燃它們，以此象征人們彼此之間的聯系。

許多薩溫節慶典都和崇拜凱爾特諸神相關，有證據表明，凱爾特人會在節日歡慶過程中裝扮成神的樣子。他們會挨家挨戶收集食物，供奉神靈。可以確定的是，在薩溫節人們要把食物供奉給神靈。他們曾用動物祭。還有歷史學家認為凱爾特人還用人來，但并無確鑿證據。

凱爾特人相信存在精靈和其他淘氣的生靈，萬圣節惡作劇的概念可能就源于傳聞中他們在薩溫節上的活動。有理由推斷，凱爾特人的新年前夜類似于現在西方人的新年前夜——那是人們解除束縛、酩酊大醉、惹是生非的時候。惡作劇的傳統可能就是源于這種狂歡的精神。

萬圣節為題的小學作文。

今天，我正在看電視。“微微，曦曦姐姐邀請你過萬圣節!”媽媽說。我高興得一蹦三尺高。我來到了他們車上，他們說：“你到我們家，換衣服吧!”我說：“好!”我來到他們家，他們家簡直像鬼屋。把我嚇壞了，曦曦姐姐說：“穿上巫婆的衣服，然后就可以討糖果了。”我不敢相信，裝扮后的我簡直就是一個可怕的巫婆。

在這樣的雨夜格外嚇人!天天姐姐扮的是海盜，手上套著一個鉤子，猛一看上去還真兇猛。對了還有曦曦姐姐呢!她扮的是哈利波特，頭上帶著一個帽子，披著一個斗篷，手上拿著一個魔術棒，曦曦姐姐的服裝看……我想：我們這群孩子去討糖一定能討到的。

我們就這樣出發了，第一個去的是陳陳家。我們來到她家門口，我們異口同聲的喊：“拿糖來，不然就搗亂!”陳陳只好給了我們糖，她也跟著我們出發了，她穿的是惡魔的衣服。

后來我們還去了好幾家，看到我們這群小搗蛋，大人們心甘情愿地送上一大堆的糖果，把我們幾個樂開了花!

時間過得真快，滿載而歸的我在回家的路上，還不時回味著剛才那段美好的時光!這是我由史以來最快樂的一天，讓我體會到了萬圣節的快樂。怪不得外國人喜歡萬圣節!

平安夜來歷范文（18篇）篇七

農歷正月十五元宵節，又稱為“上元節”(lanternfestival)，上元佳節，是中國漢族和部分兄弟民族的傳統節日之一，亦是漢字文化圈的地區和海外華人的傳統節日之一。漢族傳統的元宵節始于多年前的秦朝。漢文帝時下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為小正月、元夕或燈節，是春節之后的第一個重要節日。

在漢族古俗中，上元節(元宵節)中元節(盂蘭盆節)下元節(水官節)合稱三元，都是非常傳統重要的節日。

起源。

元宵，原意為“上元節的晚上”，因正月十五“上元節”主要活動是晚上的吃湯圓賞月，后來節日名稱也演化為“元宵節”。將從除夕開始延續的慶祝活動推向又一個高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習俗。

元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的秦朝就有了。據資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，(太一：主宰宇宙一切的神)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。

紀念平呂。

傳說元宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落在呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。

呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中，劉襄為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯系，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定.

平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝.文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日“鬧元宵”。

漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。

火把節。

而元宵節俗真正的動力是因為它處在新的時間點上，人們充分利用這一特殊的時間階段來表達自己的生活愿望。

“三元說”

元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”;上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節的由來，《歲時雜記》記載說，這是因循道教的陳規。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節，七月十五為中元節，十月十五為下元節，合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰。”故上元節要燃燈。

明帝敬佛。

源于佛教說。這種說法主要是胡申生先生主編的《社會風俗三百題》中：“佛教教義中把火光比作佛之威神，《無量壽經》有‘無量火焰，照耀無極’說法。在佛教教義中，燈一直是作為佛前的供具之一。而且佛教經典中反復宣傳：‘百千燈明懺悔罪’(《菩薩藏經》)，‘為世燈明最福田’(《無量壽經》)。逢遇佛教盛會都要大明燈火。在佛教傳說中，于正月十五張燈有關系的是有關佛祖神變的事跡。據《僧史略》載，佛祖釋迦牟尼示現神變、降伏神魔是在西方12月30日，即東土正月十五日，為紀念佛祖神變，此日需舉行燃燈法會。東漢明帝時，摩騰竺法蘭東來傳教，漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，并親自到寺院張燈，以示禮佛。自此以后，元宵燈便蔚然成風。”

但是也有學者認為，此種觀點站不住腳，認為佛教只是在這一天利用人們的節慶氣氛來擴大自己的影響。

關于元宵節的由來，眾說紛紜，歸納起來有以下幾種傳說：

其一，

在很久以前，有一年春節剛過，有人在獵殺兇禽猛獸的時候，誤殺了一只迷路的神鳥，玉皇大帝得知后非常震怒，意欲派遣天兵天將于正月十五日到人間放火，把所有的人畜、財產通通燒光。

玉皇大帝有個女兒，心地非常善良，她不忍心看到百姓無辜受難，就冒著生命危險，駕著祥云偷偷來到人間，及時把這個消息告訴人們，希望他們早做準備。

眾人聽到這個不幸的消息，如雷貫耳，惶惶不可終日。這時，有個老人想出一條妙計，他說：“在正月十四、十五、十六這三天，家家戶戶都要張燈結彩、放鞭炮、燃煙火。這樣一來，玉皇大帝以為人間已被燒光了，無須再派天兵天將到人間放火，大家就會平安無事。”大家聽了老人的話，點頭稱是，于是分頭去準備。

到了正月十五這天晚上，玉皇大帝從天庭往下一看，發現人間一片紅光，響聲震天，以為是熊熊火焰，人畜財產定會燒光，心中大喜，隨即取消派遣天兵天將的命令。人們為了感謝玉皇大帝女兒的恩德，紀念這次行動的成功，從此每年的正月十五，家家戶戶點花燈，放鞭炮，燃煙火，久而久之成俗。

其二，

據說漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基，是為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落到呂后手中。漢惠帝死后，呂后獨攬朝政大權，把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣以及劉氏宗室深感憤慨，卻又懼怕呂后殘暴，敢怒而不敢言。

呂后死后，呂氏家族惶惶不可終日。有一天，呂氏家族在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳到劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂，于是與開國老臣周勃、陳平取得聯系，設計解除了呂祿兵權，“諸呂之亂”徹底平定，終于保住了劉氏江山。眾臣擁立劉恒登基，是為漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家戶戶張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日“鬧元宵”。

其三，

相傳漢武帝時有個奇人東方朔，人稱智圣，詼諧幽默，足智多謀，心地善良。有一年冬天，接連下了幾場大雪，東方朔到御花園給漢武帝折梅花。剛進園門，他發現有個宮女淚流滿面，正準備投井自盡。東方朔慌忙將她扶起，并詢問自殺原因。原來這個宮女叫元宵，家有雙親及一個妹妹。自從進宮以后，她再也無緣和家人見面。每年到了臘盡春來的時節，她就更加思念親人，覺得自己不能在雙親跟前盡孝，還不如一死了之。

東方朔聽后，深表同情，并且告訴她，一定設法讓她和家人團聚。

有一天，東方朔出宮，他在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭著要他占卜求卦。不料，每個人所占卜的結果，都是“正月十六火焚身”的簽語。一時間，人心惶惶，紛紛向東方朔求問解救辦法。東方朔不緊不慢地告訴大家：“正月十三傍晚，火神君派赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨火燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想法解救。”說完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮，太監立即稟報給皇上。

漢武帝接過紅貼一看，只見上面寫著：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”。武帝看后大驚，急忙請來足智多謀的東方朔。

東方朔沉思良久，然后對皇上說：“聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的宮女元宵不是經常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓，萬歲焚香上供，傳令京都家家戶戶都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災解難”。武帝聽后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

到了正月十五，長安城里張燈結彩，游人熙來攘往，熱鬧非凡。宮女元宵的父母也帶著妹妹進城觀燈。當他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：“元宵!元宵!”元宵聽到喊聲，立即聞聲尋找父母，她終于和家里的親人團聚了。

人們如此熱鬧了一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令今后每年的正月十五，家家戶戶做湯圓供火神君，同時正月十五全城掛花燈，放煙火。宮女“元宵”做的湯圓最好，人們就把湯圓叫“元宵”，正月十五這天就叫做元宵節。

元宵節的習俗：

農歷正月十五，元宵節，又稱上元節、春燈節、小正月、元夕節。元宵節是春節后第一個重要節日，由于中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關于元宵節的習俗在全國各地也不盡相同。

元宵節的習俗之吃“元宵”

正月十五吃元宵，是在中國由來己久的習俗，元宵即“湯圓”，它的做法成份風味各異，但是吃元宵代表的意義卻相同。代表著團團圓圓和和美美，日子越過越紅火。俗語有句話叫和氣生財。家庭的和睦以及家人的團圓對于一個完整的家庭來講是多么重要的因素。因此，在元宵節一定要和家人吃上“元宵”。

元宵節的習俗之“送花燈”

平安夜來歷范文（18篇）篇八

清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。清明時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這么來的。

北宋時期清明節很是普遍，現在流傳下來的張澤端的《清明上河圖》描繪的就是北宋徽宗年間清明時節東京汴梁(開封)汴河兩岸的人物景象。

在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代《孟子·齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時“五禮”之一，因此每逢清明節來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”(柳宗元《與許京兆書》)掃墓遂成為社會重要風俗。

《漢書。嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的肯定，墓祭之風必然大盛。

由于中國廣大地區有在清明之日進行祭祖、掃墓、踏青的習俗，逐漸演變為華人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統節日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之后106天，寒食節的后一天。掃墓活動在節前后可延續十天左右。

相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的`人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己大腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，這就是著名春秋五霸之一的晉文公。

晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山(今山西介休市東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。

第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門的上方，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。

平安夜來歷范文（18篇）篇九

傳說每到12月24日晚上，有個神秘人會乘駕由9只馴鹿拉的雪橇在天上飛翔，挨家挨戶地從煙囪進入屋里，然后偷偷把禮物放在好孩子床頭的襪子里，或者堆在壁爐旁的圣誕樹下。他在一年中的其他時間里，都是忙于制作禮物和監督孩子們的行為。

雖然沒有人真的見過神秘人的樣子，但是人們會裝扮成他的樣子來給孩子送上禮物。他通常被描述為一位老人，頭戴紅色帽子，大大的白色胡子，一身紅色棉衣，腳穿紅色靴子的樣子，拿著裝有禮物的大袋子，因為總在圣誕節前夜出現派發禮物，所以習慣地稱他為“圣誕老人”。他普遍被認為是_的圣人圣·尼古拉斯的衍生形象。

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平安夜來歷范文（18篇）篇十

春節的來歷有一種傳說，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。

鄉親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走。”老婆婆仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。半夜時分，“年”獸闖進村。它發現村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。

“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。

第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。(客家人的傳說)從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。

春節傳說之一：熬年守歲。

守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：

太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作“年關”，并且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。

守歲習俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。“一夜連雙歲，五更分二年。”人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。

春節傳說之二：萬年創建歷法說。

相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，后來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復一遍。

當時的國君叫祖乙，也常為天氣風云的不測感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：

日出日落三百六，周而復始從頭來。

草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。

知道萬年創建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫春節吧”。據說這就是春節的來歷。

冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。

春節傳說之三：貼春聯和門神。

據說貼春聯的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的“桃符”。

在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。

到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。

為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統的武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰斗。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。

春節拜年禮儀小常識。

1.拜年是中國民間的傳統習俗。

是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。我們通常只知道的是正月初一時，家長帶領小輩出門謁見親戚、朋友、尊長，朋友們也互致新年快樂，以吉祥之語互賀祝新春。卑幼者并須叩頭致禮，謂之“拜年”。主人家則以點心、糖食、紅包熱情款待。其實，春節拜年學問很多，春節文化元素是中國優秀傳統文化的集中展示。

“拜年”一詞，原有的含義是為長者拜賀新年，也包括向長者叩頭施禮、祝賀新年健康如意、問候生活安好等內容。遇到同輩親友，也要施禮互賀。至今未曾改變這種禮儀，只是在形式上更多元化了。

年初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。

2.中國人自明清起始。

對拜年禮儀定下了不成文的規矩，有著一定的次序：首拜天地神祗，次拜祖先真影，再拜高堂尊長，最后全家按輩份次序互拜。對尊長要行大禮，對孩童要給賞賜。拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。

3.拜親朋也講究次序。

初一拜本家;初二、初三拜母舅、姑丈、岳父等，直至十六日。這種習俗早在宋朝時就已流行。宋人孟元老在《東京夢華錄》卷六中描寫北宋汴京時云：“十月一日年節，開封府放關撲三日，士庶自早相互慶賀。”到了清朝年間，拜年禮儀有了升華。清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫，“男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時亦互相往拜于門……。”一般說來，平輩間拜年則拱手致語就行了。

4.首先拜家里長輩。

初一早晨，晚輩起床后，要先向長輩拜年。當然，長輩受拜以后，一定會將事先準備好的“壓歲錢”分給晚輩。不能忘記的是向鄰居長輩拜年。中國有句古話：遠親不如近鄰。所以向鄰居長輩拜年僅次于本屬長輩，一般說，鄰居長輩也會給“壓歲錢”的。

其次是走親戚拜年。初一或初二必須到岳父、母家，并須帶賀禮。進門后還得先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然后再給長輩們依次跪拜。

5.禮節性的拜年。

如給朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長，仍應主動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭。一般情況下，不宜久坐，客套話完了就要告辭。主人受拜后，也應擇日回拜。

6.感謝性的拜年。

凡過去一年中對人家欠情的，如曾幫助過自己的人或老師、師傅、醫生等，就要買些禮物送去，借拜年之機，表示感恩謝意。

平安夜來歷范文（18篇）篇十一

每年12月25日是全世界大多數_紀念耶穌誕生的日子。

25日為圣誕節。公元16，世界各地教會領袖在伯利恒聚會，進一步予以確定，從此世界大多數的_均以12月25日為圣誕節。十九世紀，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現，圣誕節也開始流行起來了。

由于圣經記載耶穌生于夜間，故傳統稱12月24日夜為“圣誕夜”或“平安夜”。

12月25日的圣誕節是慶祝_創始人耶穌基督生日的日子，是西方國家最大、人們最喜愛的節日。

據_徒的圣書《圣經》記載，上帝決定讓他的獨生子耶穌基督投生人間，找個母親，然后就在人間生活，以便人們能更好地了解上帝、學習熱愛上帝和更好地相互熱愛。“圣誕節”的意思是“慶祝基督”，慶祝一個年輕的猶太婦女瑪麗婭生下耶穌的時刻。

《圣經》記載，瑪麗婭和木匠約瑟夫訂了婚。可是，在他們同居之前，約瑟夫發現瑪麗婭已懷孕。因為約瑟夫是個正派的人，又不想把這件事說出去讓她丟臉，所以他想悄悄地和她分手。他正在考慮這事時，上帝的天使出現在他的夢中，對他說，“不要嘀咕了，把瑪麗婭娶回家。她懷的孩子來自圣靈。她將生下個男孩子，你們給孩子起名叫耶穌，因為他將從罪惡中拯救人們。”

盡管耶穌的確切生日并不清楚，大約是在前，但是日歷按著假定日期把時間分為公元前(耶穌基督誕生前)和公元后。在公元后的頭三百年間，耶穌的生日是在不同的日子慶祝的。最后，在公元354年，教堂的領導人把12月25日定為耶穌基督的生日。

圣誕節的介紹。

圣誕節是_世界最大的節日。4世紀初，1月6日是羅馬帝國東部各教會紀念耶穌降生和受洗的雙重節日、稱為“主顯節”(亦稱“顯現節”)即上帝通過耶穌向世人顯示自己。當時只有耶路撒冷的教會例外，那里只紀念耶穌的誕生而不紀念耶穌的受洗。后來歷史學家們在羅馬_習用的日歷中發現公元354年12月25日頁內記錄著：“基督降生在猶大的'伯利恒。”

經過研究，一般認為12月25日為圣誕節，可能開始于公元336年的羅馬教會，約在公元375年傳到小亞細亞的安提阿，公元430年傳到埃及的亞歷山大里亞，耶路撒冷的教會接受得最晚，而亞美尼亞的教會則仍然堅持1月6日主顯節是耶穌的誕辰。

12月25日原來是波斯太陽神(即光明之神)密特拉的誕辰，是一個異教徒節日，同時太陽神也是羅馬國教眾神之一。這一天又是羅馬歷書的冬至節，崇拜太陽神的異教徒都把這一天當作春天的希望，萬物復蘇的開始。可能由于這個原因，羅馬教會才選擇這一天作為圣誕節。這是教會初期力圖把異教徒的風俗習慣_化的措施之一。后來，雖然大多數教會都接受12月25日為圣誕節，但又固各地教會使用的歷書不同，具體日期不能統一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定為圣誕節節期，各地教會可以根據當地具體情況在這段節期之內慶祝圣誕節。自從12月25日被大多數教會公認為圣誕節后，原來1月6日的主顯節就只紀念耶穌受洗了，但天主教會又把1月6日定為“三王來朝節”，以紀念耶穌生時東方三王(即三位博士)來朝拜的故事。

隨著_的廣泛傳播，圣誕節已成為各教派_，甚至廣大非_群眾的一個重要節日。在歐美許多國家里，人們非常重視這個節日，把它和新年連在一起，而慶祝活動之熱鬧與隆重大大超過了新年，成為一個全民的節日。12月25日的主要紀念活動都與耶穌降生的傳說有關。從12月24日于翌年1月6日為圣誕節節期。節日期間，各國_徒都舉行隆重的紀念儀式。圣誕節本來是_徒的節日，由于人們格外重視，它便成為一個全民性的節日，是西方國家一年中最盛大的節日，可以和新年相提并論，類似我國過春節。西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節來臨時家家戶戶都要用圣誕色來裝飾。紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。綠色的是圣誕樹。它是圣誕節的主要裝飾品，用砍伐來的杉、柏一類呈塔形的常青樹裝飾而成，上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點燃著圣誕蠟燭。紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節活動中最受歡迎的人物。西方兒童在圣誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們入睡后把禮物放在襪子內。在西方，扮演圣誕老人也是一種習俗。

平安夜來歷范文（18篇）篇十二

奧地利靠阿爾卑斯山的地區，出了不少的鄉村詩人，加上奧地利人，本是愛好音樂的民族。他們大部分的人民，信仰耶穌基督。所以每到圣誕節，在這崇山峻嶺的一些小鎮和鄉村里，許多歌唱世家的男女，像中古世紀的吟游詩人，不斷的把圣誕歌的詞句和樂曲，加以改進或創新。他們很多人，長于彈奏樂器，而且幾個人聚在火爐邊，就能當場作出新的圣誕歌，成了后來圣誕歌的寶藏。有一些歌曲，也許當時唱唱，或唱過一兩年，就被新的圣誕歌所取代了。但是其中的一首，不但流傳下來，而且是世界最出名的圣誕歌，它就是大家熟悉的“平安夜”。

據說這首圣誕歌，是阿爾卑斯山下沙司堡的牧若瑟神父，在一八一八年撰寫的歌詞，曲子則是樂師方濟葛魯伯所作的。不幸它在那鄉村圣堂歌詠團的抄寫本中，埋沒了十多年。后來，被一位喜愛音樂的人發現，就把這首圣誕歌，帶到城里的音樂會上演唱，非常受人歡迎。于是，漸漸的流傳到奧地利各地，再傳到了德國。一八三九年，這首圣誕歌傳進了美國，不到幾年功夫，就普遍得到人民的喜愛。再經過著名歌唱家的演唱，電臺的播放，這首圣誕歌-平安夜，普遍的流傳世界，而且各國都有翻譯的歌詞。每個人幾乎都熟悉這首“平安夜”，聆聽的時候，而且會哼唱起來。

傳說是在耶穌誕生的晚上，在曠野看守羊群的牧羊人，突然聽見天上傳來了聲音，告訴他們耶穌降生的消息。根據《圣經》記載，耶穌來到人間，是要作人世間的王，成為大家都信仰的人，因此天使便透過這些牧羊人把消息傳給更多的人。于是也有更多的人知道了耶穌即將要誕生。

后來，人們也就是模仿這天使，四處的去張揚耶穌誕生的日子，于是就有了人們在在平安夜的晚上，到處傳講耶穌降生的消息。直至今日，就演變成報佳音這個活動。而這個活動也是逐漸的流傳了下來，于是就慢慢變成了人們口中的圣誕夜也就是平安夜，故傳統稱12月24日夜為“圣誕夜”或“平安夜”。

平安夜來歷范文（18篇）篇十三

耶穌誕生的那個晚上，在曠野看守羊群的牧羊人，突然聽見天上傳來了聲音，告訴他們耶穌降生的消息。根據《圣經》記載，耶穌來到人間，是要拯救世人，做全人類的救主，因此天使便透過這些牧羊人把消息傳給更多的人。

后來，人們就仿效天使，在平安夜的晚上，到處傳講耶穌降生的消息。直至今日，就演變成報佳音這個活動。

到了一八一八年十二月二十三日晚上，在奧地利薩爾札赫河畔的奧本村里，有一只老鼠大膽地溜進村里古老的圣尼哥拉斯教堂風琴樓廂里。這只饑寒交迫的小東西東跑西竄，到處咬噬，終于干下了一件“影響深遠的大事”，導致了一曲膾炙人口的圣誕贊美詩的誕生。翌日清晨，一位身穿黑色禮服大衣的中年人走進教堂，徑直來到風琴旁邊坐下。此人名叫弗蘭茲-格魯伯，正當三十一歲，有著一頭黑發，高高的鼻梁和一雙富有感情的眼睛。他雖然默默無聞，但在這偏僻地區很受村民尊敬。因為他是本村的小學教師，又是圣尼哥拉斯教堂的風琴演奏家。他坐下來，踩著踏板，按下了琴鍵。可是風琴只發出幾聲嗚咽似的微弱氣息。

這歌曲作為民間音樂，從奧地利傳到了德國。它越過國界，隨著德國移民遠涉重洋，傳播各地。但直到不久前，莫爾和格魯伯才被公認為這首歌曲的創作者。他們當時什么都沒有得到，他們死時仍和生時一樣貧窮。但是，格魯伯的那具古老的吉他琴至今仍在為他歌唱，它已成為傳家寶，被格魯伯家代代相傳。現在，每逢圣誕夜，人們便要把這吉他琴帶到奧本村去。而世界各地的教徒們，則再次齊唱這首為人喜愛的圣誕贊美詩。

奧地利靠阿爾卑斯山的地區，出了不少的鄉村詩人，加上奧地利人，本是愛好音樂的民族。他們大部分的人民，信仰耶穌基督。所以每到圣誕節，在這崇山峻嶺的一些小鎮和鄉村里，許多歌唱世家的男女，像中古世紀的吟游詩人，不斷的把圣誕歌的詞句和樂曲，加以改進或創新。他們很多人，長于彈奏樂器，而且幾個人聚在火爐邊，就能當場作出新的圣誕歌，成了后來圣誕歌的寶藏。有一些歌曲，也許當時唱唱，或唱過一兩年，就被新的圣誕歌所取代了。但是其中的一首，不但流傳下來，而且是世界最出名的圣誕歌，它就是大家熟悉的“平安夜”。

據說這首圣誕歌，是阿爾卑斯山下沙司堡的牧若瑟神父，在一八一八年撰寫的歌詞，曲子則是樂師方濟葛魯伯所作的。不幸它在那鄉村圣堂歌詠團的抄寫本中，埋沒了十多年。后來，被一位喜愛音樂的人發現，就把這首圣誕歌，帶到城里的音樂會上演唱，非常受人歡迎。于是，漸漸的流傳到奧地利各地，再傳到了德國。一八三九年，這首圣誕歌傳進了美國，不到幾年功夫，就普遍得到人民的喜愛。再經過著名歌唱家的演唱，電臺的播放，這首圣誕歌-平安夜，普遍的流傳世界，而且各國都有翻譯的歌詞。不管是不是教徒，幾乎都熟悉這首“平安夜”，聆聽的時候，而且會哼唱起來。

圣誕節是救世主耶穌基督的生日，是為了紀念耶穌降生而定的節日。正是因為耶穌基督的降生，人類才有了拯救的盼望。所以才將這個偉大的夜晚定為平安夜。真正的平安是心里的平安，是在一個人靈魂深處的平安。

到了現在，平安夜不僅代表了平安祥和，其背后團圓和希望的美好也是深受人們喜愛的原因。大多數歐美家庭的平安夜會選擇所有成員團聚在家中，共進豐盛的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂;或者舉辦一個別開生面的化妝舞會，通宵達旦地慶祝圣誕夜是一個幸福、祥和、狂歡的平安夜、團圓夜，期待著圣誕節的到來。

節日期間，各國教徒都舉行隆重的紀念儀式。圣誕節本來是教徒的節日，由于人們格外重視，它便成為一個全民性的節日，國家一年中最盛大的節日，可以和新年相提并論，類是西方似我國過春節。西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節來臨時家家戶戶都要用圣誕色來裝飾。

紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。綠色的是圣誕樹。它是圣誕節的主要裝飾品，用砍伐來的杉、柏一類呈塔形的常青樹裝飾而成。上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點燃著圣誕蠟燭。紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節活動中最受歡迎的人物。西方兒童在圣誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們入睡后把禮物放在襪子內。在西方，扮演圣誕老人也是一種習俗。

平安夜來歷范文（18篇）篇十四

一說端午起源于春秋時，為紀念晉人介子推。春秋五霸之一的重耳(晉文公)曾落難逃亡，介子推跟隨。沒有食物了，介子推割自己的股肉煮食予重耳。重耳復國后，賞賜隨從，介子推獨無所得，與母親隱居綿山(今山西介休東南)。重耳請他出山，他終不肯出。于是重耳燒山，介子推抱木而被燒死。于是重耳為紀念他，規定晉國以五月五日為寒食(不用火)之節。

東漢邯鄲淳《曹娥碑》則說，端午節是起源于吳人紀念伍子胥：“五月五日，時迎伍君。”伍子胥盡忠于吳，反被吳王夫差殺害，拋尸于江，靈魂不死，化為錢塘江江濤之神。故吳越人民以其死之“五月五日”為紀念節日。

《會稽典錄》則記浙人之俗，認為端午是為了紀念漢代之孝女曹娥：“女子曹娥，會稽上虞人，父能弦歌為巫。漢安帝二年五月五日于江沂濤迎波神溺死，不得尸骸。曹娥年十四，乃緣江號哭，晝夜不絕聲七日，遂投江而死。”浙人為紀念曹娥，乃稱端午為“女兒節”。

但是流傳影響最廣的，自然還是端午節紀念屈原說。此說始見于梁吳均《續齊諧記》：“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之。至此日，以竹筒子貯米投水以祭之。”

端午節的別稱有哪些。

端陽節。

據《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。

重午節。

午，屬十二支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。

天中節。

古人認為，五月五日時，陽重人中天，故稱這一天為“天中節”。

浴蘭節。

端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

解粽節。

古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有“解粽節”之稱。

女兒節。

明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節。”

端禮節。

在湘南地區沿古俗，于在在夏日來臨之時的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅蚊的一個洗禮。人們認為經過洗禮，可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節。

菖蒲節。

古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”。

時至今日，端午節在中國人民中仍是一個十分盛行的隆重節日。國家非常重視非物質文化遺產的保護，__年5月20日，該民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。__年9月30日在阿聯酋首都阿布扎比召開的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會會議決定：中國端午節成功入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》。

端午節掛艾葉的來歷。

唐朝末年，戰亂連連，冤魂無數，人心惶惶，到處都是逃難的人。一天黃巢見到一位大嫂手攜著一個小孩子，背上背著一個大孩子，心懷好奇，便問大嫂道：“你背上背的何人，手上攜的又是何人?”大嫂流著淚答道：“背上大點是我小叔子，手中所攜小點是我親生兒子。”黃巢聽后不解又問道：“這到底為何，你為什么這樣呀?”大嫂又答道：“小叔子雖然比我兒子年紀大，但我公婆已逃散，年老體弱生死未卜，無再生育能力，我年紀輕，就是把兒子丟了，以后還會生育，小叔子如被黃巢殺了就斷了一門香火。”黃巢一聽，面紅耳赤，自覺慚愧，心想：一個婦道人家尚能這樣孝順并懂得做人道理。我何不順水推舟，賣個人情，饒了她們吧。便對大嫂說：“大嫂，難得你有這般好心，為避殺身之禍，你可在端午節那天在門首上掛菖蒲、艾葉作標記，自會有用的。”別了黃巢，大嫂攜兒背叔回到自己村上，并沿路將此話告知眾鄉鄰。一夜之間傳遍江南一帶，尤其是臺州地界最為盛行。端午節那天，黃巢指揮大軍殺奔江南而來，只見家家戶戶門上都掛菖蒲劍、艾葉，無法下手，如殺下去，又恐錯殺大嫂一家，有失諾言。故而，令手下兵將繞道而過，不可擾亂臺州百姓。所以每逢端午節臺州各地百姓每家每戶都在門上掛菖蒲插艾葉，成為當地習俗。并且有詩為證。艾葉為旗招百福，菖蒲似劍祛千邪。

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平安夜來歷范文（18篇）篇十五

平安夜指12月24日晚，是圣誕夜的意思，英語叫christmaseve(圣誕前夕，圣誕前夜)，平安夜也用來表示圣誕節前一天。巧得很，和中國民間的“掃塵節”一樣(夏歷12月24日，在全國大部分地區的家庭里都要掃塵，“塵”和“陳”諧音，“掃塵”因而有“除舊”的意思)，在舊時的歐洲，平安夜也是掃塵的日子。

耶穌誕生的那個晚上，在曠野看守羊群的牧羊人，突然聽見天上傳來了聲音，告訴他們耶穌降生的消息。根據《圣經》記載，耶穌來到人間，是要拯救世人，做全人類的救主，(參見馬太福音1章21節他將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。)因此天使便透過這些牧羊人把消息傳給更多的人。

后來，人們就仿效天使，在平安夜的晚上，到處傳講耶穌降生的消息。直至今日，就演變成報佳音這個活動。

在英國，平安夜如在工作日，有時會被銀行及貿易公司視為短日(下午休息)。

2、天主教的圣誕季節在平安夜開始。

天主教的圣誕季節在平安夜開始。除非當日是星期日。守夜的聚會據說是在12月24日早上。然而，在午夜前參加圣誕節的聚會是不被允許的。

3、互贈蘋果。

在中國人們也會在平安夜的時候相互贈送蘋果，蘋果的“蘋”，與平安的“平”，同音，因此，在平安夜吃蘋果也就寓意著“平安”的意思。

4、與家人團聚。

千千萬萬的歐美人風塵仆仆地趕回家中團聚。圣誕之夜必不可少的節目是party或聚會。大多數歐美家庭成員團聚在家中，共進豐盛的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂。

5、唱圣誕歌。

平安夜唱圣誕歌，這是古老的傳統;據不完全統計，全世界有記載的圣誕歌約有上千首;久唱不衰的有五十幾首，而最有名的圣誕歌是《平安夜》。這首歌共有6小節，通常流行的是3小節(原作中的第一、第二和第六小節)第一節的歌詞大意為：平安夜，神圣的夜!/人人安息，/至圣獨醒。/慈祥鬈發的兒子，/睡吧，在美妙的寧靜中，/睡吧，在美妙的寧靜中。第一句就是“平安夜”，歌名因此也叫《平安夜》，從此，圣誕夜就得名“平安夜”。

平安夜來歷范文（18篇）篇十六

每年的圣誕前夕，即12月24日晚至25日晨這段時間，就是我們常說的平安夜，教會組織一些圣詩班(或由信徒自發地組成)挨門挨戶地在門口或窗下唱圣誕頌歌，以再現當年天使向伯利恒郊外的牧羊人報告耶穌降生的喜訊，這就是“報佳音”，在這天晚上總會看到一群可愛的小男生或小女生，組成佳音隊，手拿詩歌彈著吉他，走在涼涼的雪地上，一家一家的唱著詩歌。

傳說耶穌誕生的那一晚，在曠野看守羊群的牧羊人突然聽見天上有聲音發出，向他們報耶穌降生的消息。據圣經記載，因為耶穌來是要作世人心中的王，因此天使便通過這些牧羊人把消息傳給更多的人知道。

后來，人們為了把耶穌降生的消息傳給大家知道，就效仿天使，在平安夜的晚上到處去向人傳講耶穌降生的消息。直到今日，報佳音已經變成圣誕節不可缺少的一個節目。

通常佳音隊是由大約二十名青年人，加上一個裝扮成天使的小女孩和一位圣誕老人組成，然后在平安夜晚大約是九點過后開始一家一家的去報佳音。每當佳音隊去到一個家庭時，先會唱幾首大家都熟悉的圣誕歌曲，然后再由小女孩念出圣經的話語，讓該家庭知道今夜是耶穌降生的日子，過后大家再一起禱告唱一兩首詩歌，最后，慷慨大方的圣誕老人還會派送圣誕禮物給該家庭的小孩，整個報佳音的過程就完成了!

報佳音的人稱為christmaswaits，整個報佳音的過程往往要進行到天亮，人數越來越多，歌聲越來越大，大街小巷滿城盡是歌聲。

平安夜來歷范文（18篇）篇十七

元宵節是漢文帝劉恒上臺后，為了慶祝消滅諸呂、恢復劉姓執政而將正月十五定為元宵節的。文帝是漢高祖劉邦的第二個兒子，他當了皇帝，深感創造太平盛世不容易，就把平息諸呂之亂的正月十五日定為慶祝性節日，元宵就是元夜、元夕，是一年的第一個月圓之夜，定為元宵節合乎人們的愿望，也讓人感到吉祥如意。

這一夜京城不實行霄禁，百姓可以自由上街觀燈游玩。

元宵節的來歷-漢武帝提倡放燈。

相傳漢武帝曾經久病不愈，請一個道士來下神。天上太一神(泰一神、太乙神)回應說，武帝的病不久就會好，愿在甘泉宮相會。不久武帝果然痊愈，心中大喜，便下令在甘泉宮建造太一壇，并于正月上辛日夜間大張燈火進行感謝祭祀，通宵達旦，盛況空前。這在司馬遷《史記》、唐代歐陽詢《藝文類聚》卷四中都有記載。后把上辛日改到正月十五夜，使元宵花燈燃放成為一大特色的真正開始。

元宵節的來歷-漢明帝燃燈禮佛。

東漢明帝時，蔡口從印度求得佛法回來，明帝就下令在正月十五佛祖神變之日燃燈，并親自到寺院去張燈以示禮佛。據載，佛祖釋迎牟尼神變顯靈，是西歷12月30日，即中國的正月十五。為紀念佛祖神變，這天就要舉行燃燈法會。為表示對佛祖的尊敬和虔誠信仰，明帝要求士庶全民一律在這天張燈張燈結彩，唐代詩人崔夜曾有《上元夜》六首，其中有“神燈佛火百輪張，刻像圖形七寶裝。影里無聞金口說，空中似散玉毫光”等句，描寫的就是唐代元宵之夜燃燈火的燦爛情景。

元宵節的來歷-道教祭神禮儀。

道教把正月十五定為上元節，七月十五稱為中元節，十月十五又為下元節。合成為三元。昊自牧在((夢梁錄》中說，這是“上元天官賜福之辰”。這天信奉道教的人們要給天官神過生日，祈求他來賜福，大街小巷燈火通明，各種形態新穎的花燈也不斷出現，觀燈賞燈者多如穿梭，于是便稱為鬧花燈了。一般情況下，同一座城池中的佛道兩家活動各自進行、互不相傷，這樣使元宵之夜的文化內容更為豐富，人們觀賞的場面也更為熱烈。

元宵節的來歷-學子入學要開燈。

相傳唐太宗時，為了鼓勵兒童們讀書，下旨要求每個兒童都要人學，人學的第一件事情就是開燈。即讓每個學生帶一盞花燈到學校，由教書先生一一給他們點亮，這象征學子們前途光明。到清末民初時，私塾還大都在正月十五前后招生開學，這與唐時元宵人學開燈習俗有關。后來都是年中人學，到第二年夏天為一個學年，開燈習俗就不存在了。

元宵節的來歷-古時火的崇拜、農業勞動和祭祀。

遠古人類火崇拜的演化發展，才是最遙遠的元宵鬧燈火的宿根。遠古時人們為了驅避野獸和惡鬼，便舉火把為攤，年年春秋兩次進行，這是元宵燈火活動的源頭。古時農家養蠶，正月十五要點燈到田里去照天蠶，以祈蠶繭豐收，并且對豐欠進行預測，說燈火之色若偏紅預兆天旱，偏白則可能有水澇。照天蠶之后要把所剩蠟燭藏在床頭，認為這樣可以對蠶桑生產帶來好處。此俗主要曾在江浙閩等養蠶縹絲地區存在。后來照蠶燈盞花樣越來越多、越做越精美，就形成了照天蠶鬧花燈的娛樂性活動。現在少數民族中，還有火把節年年舉行，便是古攤活動的遺存。

除此之外，民間還有許多關于元宵節的歌謠和傳說。比如河北省隆堯縣流傳著這樣的歌謠：“正月里來是新春，家家戶戶鬧花燈。花燈掛在大門口，消災避難迎豐收。”為什么正月十五鬧花燈呢?傳說在一個大年三十的晚上，玉皇大帝想看看人間的景象，就和王母娘娘帶著七個女兒打開南天門向下觀看。看著看著，仙女們就人了謎，偷偷地下了凡。

玉皇大帝知道后，馬上派人捉回她們，嚴厲地教訓道：“人間怎比天上好?天堂有福你不享，下界人間災難重，千萬不能戀紅塵。”七仙女說：“我們看人間比天上好，山青水秀，男耕女織，自由自在，我就是向往人間。”玉皇大帝聽了非常氣憤，下令把七仙女打人牢房，好好看管。其實玉皇大帝也知道人間比天上好，他不愿讓人間的美好超過天上，怕引起神仙紛紛思凡，于是下了一道命令，要在正月十五派天兵天將去燒毀人間。七仙女聽說這件事后，就偷偷地派人給大姐送了信。大姐聽說后，就派人下凡把消息告訴人間，讓他們在正月十五家家門口掛紅燈，大放鞭炮。到了正月十五晚上，家家門口都掛上了紅燈，還大放鞭炮煙火。一時間火光映紅天空。玉皇大帝見人間真的起了大火，就讓天兵天將撤回。這樣人間才避免了一場大災難。也有的說，玉皇大帝痛恨人類浪費糧食，派關公去把人間燒光，關公舍不得毀滅人類，就讓人們正月十五點燈點火放鞭炮。玉帝一看人間起了大火，就以為關公執行了自己的命令。這樣人類就保存了下來，所以至今人們十分崇拜關公.

元宵節。

平安夜來歷范文（18篇）篇十八

提起玉皇大帝，在中國婦孺皆知。這位民間傳說中的天宮帝王，統轄著天上地下一切天神地祇和精靈鬼怪，可以說是中國民間傳說中重要的一位主神。

玉皇大帝傳說的內容十分豐富，概括說來可分為以下幾類：關于玉皇大帝來歷的傳說;關于玉皇大帝家庭的傳說;關于玉皇大帝與天地諸神的傳說;玉皇大帝與創世傳說;玉皇大帝與人文傳說;玉皇大帝與動物傳說;玉皇大帝與植物傳說;玉皇大帝與風物傳說;玉皇大帝與風俗傳說等。

玉皇大帝傳說大都十分吸引人，具有比較強的藝術魅力。從藝術上看，玉皇大帝傳說一般都有豐富的想像、生動的形象和巧妙的情節。例如《王母娘娘坐靈霄殿》，王母娘娘羨慕玉帝的高位，卻不知掌權的苦處。當她代行玉帝職務時，漁民來求風，果農則求不要刮風：農民來求雨，鹽民則求不要下雨;弄得她左右為難，這才知道眾口難調。后來玉帝巧解難題，命令“風從河邊走，越過果樹園。白天曬大地，夜晚澆大田”，顯示出了玉帝的管理能力。情節構思得十分巧妙。這篇故事在別的地方也有流傳，其中想坐玉帝位者不是王母娘娘而是孫悟空，情節則人體一致。

由于玉皇大帝是中國民間傳說中的一位主神，他的傳說在中國歷史與現實生活中都有重要的地位。作為炎黃子孫，我們不能對這位傳說中的主神一無所知或一知半解。而要了解玉皇大帝，光從廟里的泥胎和經書上，我們只能得到一個死的偶像。只有了解民眾中流傳的有關玉皇大帝的種種傳說，我們才能見到一位活生生的玉皇大帝，才能了解玉皇大帝與中國老百姓的真正關系。

玉皇大帝在民間誤解。

玉皇上帝是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被認為是道的本體。尊居昊天，權大化，得元始天尊秘授赤字玉文而開天執符，主承太上無極大道之法旨而含真御歷，金闕四御輔化，北極四圣佐護，神霄九宸大帝拱衛，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，統領萬圣，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。

辟謠一：用玉皇“下任”嚇人，是歪理邪說。

受現代電視、電影以及非道教教派的惡意宣傳，聲稱玉皇上帝將退位，接任玉皇的神祇是“關圣帝君”或者“真武大帝”。此類邪說多來源于扶乩、附體等怪力亂神之說。據《太上天壇玉格經》載，一切上真天仙神將，不附體生人之體，如輒附人語者，決是邪魔外道不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，可謂屬于歪理邪說，不是道教信仰。

據《高上玉皇本行集經》載，玉皇本是光明妙樂國太子，舍棄王位在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷經萬劫億難，曾“舍身堵北缺，代存萬眾生”，終成千古一圣。玉帝的年齡和今天所考證的宇宙的年齡相接近。

可見，玉皇也不僅是一般意義上的道教神仙領袖與三界主宰，而且是依據大道運行而燮理宇宙的大圣者，即道教的信仰本體——道。如果用“關圣帝君”或者“真武大帝”繼任“玉皇”，那么意味著宇宙毀滅。所以，用玉皇“下任”嚇人，是歪理邪說，不是道教信仰。

辟謠二：用玉皇“配偶”、“女兒”唬人，是歪理邪說。

同樣受到媒體和電視的訛傳，還給金闕至尊道體玉皇上帝造了很多“配偶”、“女兒”。將本來關系不大的神祇與玉皇上帝相提并論，曲解道教信仰。相傳最多的就是“西王母”、“后土皇地祇”、“七仙女”等。

玉皇大帝存在于始劫之先，本體是三清祖氣，十方諸天變現圣境，皆有玉帝應化法身。據《高上玉皇本行集經》載玉皇是神明堅固不壞真空無上法身，在金闋利濟群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。玉皇大帝沒有后妃也無女兒，用玉皇“配偶”、“女兒”唬人，是歪理邪說，不是道教信仰。

辟謠三：讓印度“帝釋天”冒充玉皇，是歪理邪說。

很多人不了解佛道兩教的信仰，妄言“佛教的帝釋天就是道教的玉皇大帝”，很多寺院也在玉皇上帝的圣誕正月初九給帝釋天過生日，可笑至極。據佛教諸經論所載，帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門，因修布施等福德，遂生忉利天，且成為三十三天之天主，佛教三界(縱向排列)、道教三界排列方式有根本不同，道教乃橫向螺旋上升。

印度自吠陀以來，至佛教時代將其因陀羅之神格具象化而成者。據佛經論載，釋尊下生時，帝釋天化現七寶金階，讓釋尊從忉利天一級一級地下來。下來時，帝釋天在釋尊的左前方，手執寶蓋，和右前方的大梵天，一起侍候著釋尊，為釋尊引路。釋尊成道后佛教產生，因陀羅成為釋尊之守護神，稱為帝釋天。佛陀升于忉利天為母說法時，帝釋天手持寶蓋，任佛陀之侍從。

按佛教所描述的世界，我們所住的世界中心，有一座須彌山，帝釋天就住在須彌山頂的善見城，統領其余諸天。須彌山四周各有八天，加上中央的帝釋天，合為三十三天，此即欲界六天中的忉利天。照佛教說法，任何行善積德之人，皆可轉生帝釋天。帝釋天以人間百年為一日，壽長一千歲，即合人間三千六百五十萬歲。傳說釋迦牟尼佛未成道前就曾三十多次轉生帝釋天。

問題又回到前面的玉皇大帝“上任”、“下任”問題，作為道的本體的玉皇大帝亙古不變，怎么可能換來換去，讓“帝釋天”冒充玉皇，是歪理邪說。