人生是一段一去不返的時光，讓我們珍惜每一刻的生活和珍貴的人。接下來，請大家一起來看看以下小編為你們準(zhǔn)備的人生總結(jié)范文。
笑是人生的態(tài)度范文（16篇）篇一
風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，時光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。時光荏苒，似水流年的日子如流水般靜靜地淌過，流過韶華青春亦流過人生往事。
人類在這無限的時空中，尋找自我，尋找精神家園，亦即尋找心靈的歸宿，尋找便成了生命的歷程。有的人，在尋找中迷失了方向，隨波逐流，終歸一生，仍不明了我為何而活，我要到哪里去，我從哪里來，最終因恐懼而死，未能綻放生命之花。
有的人，超越了環(huán)境的限制，不屈于命運(yùn)的安排，憑借著自己的`勇氣和智慧，書寫人生，綻放生命之花，終生命結(jié)束之時，以風(fēng)的灑脫離開這個虛無的世界，到另一個空間繼續(xù)尋找生命。
尋找便是人生，人生就是不斷追求自我滿意的過程。金色的落日下，孤獨(dú)而苦悶的高更站在懸崖上，面對浩瀚的大海和無盡的蒼穹，伸開雙手，發(fā)出了對人生那驚世駭俗，回響百年的終極追問：我從何而來，到何處去，我為何而活。這是渺小生命面對浩瀚時空的困惑與迷茫，是內(nèi)心世界與客觀世界強(qiáng)烈碰撞發(fā)出的悲鳴與嘆息，是對自我生命意義的追問。
陳子昂感嘆浩瀚宇宙下生命之短促，世事之不測，壯志之難酬，便留下了千年孤獨(dú)的吶喊：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。今天我們依然可以在貝多芬的《命運(yùn)交響曲》中，觸摸人類難以擺脫的憂傷。
終其生命之結(jié)束時，有人認(rèn)為，人生是痛苦的，因?yàn)樵?jīng)悲痛過;有人認(rèn)為，人生是幸福的，因?yàn)樵?jīng)綻放美麗，化為永恒。
在尋找生命的歷程中，終免不了愛恨離別，酸甜苦辣的惆悵與悲壯，亦也無法避免是成是敗的怡悅與悲哀。在尋找生命的歷程中，不斷追求自己滿意的道路上，因免不了這些虛無，用藝術(shù)的眼光看待人生，享受人生本身之美，方能豁達(dá)。
在《談美》一書中，朱光潛描寫了我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的。假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另一位朋友是畫家，三人同時來看這棵古松，卻有著不同的結(jié)果。
木商脫離不了自己的心習(xí)，所知覺的只是一棵值幾個錢的木料。植物學(xué)家脫離不了自己的心習(xí)，知覺到的只是一棵葉為針狀，果為球狀，四季常青的顯花植物。畫家也脫離不了自己的心習(xí)，什么事都不管，只管審美，他所知覺的只是一顆蒼翠勁拔的古樹。因三人以不同的態(tài)度知覺同一事物，便有了不同的目的。
木商盤算著怎么架屋，植物學(xué)家把它歸到某類學(xué)科里去，觀察它和其他松樹的異點(diǎn)。而畫家只聚精會神的觀賞者它的蒼翠的顏色以及它不屈不撓的氣概。究其原因，因三種不同的人生態(tài)度而已——實(shí)用的，科學(xué)的，美感的。
人生何嘗不是這樣呢?在尋找生命的歷程中，我們應(yīng)有實(shí)用的，科學(xué)的，美感的人生態(tài)度。此三者，不可選其一者，也不可選其二者。這三種人生態(tài)度便是一個完美和諧的整體。唯有如此，在尋找生命的歷程中，創(chuàng)造自己，欣賞自己。在其生命結(jié)束時，淡看人世蒼生，方能海闊天空。以云的輕撫笑看往事，心靈得一方凈土。體驗(yàn)生活，感悟生命。
談人生的三種態(tài)度，王國維在《人間詞話》中有著精辟的描述：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也;‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也;‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也”。
凡人都可以從容地做到第二境界，但要想逾越它卻不是那么簡單。成功人士果敢堅(jiān)忍，不屈不撓，造就了他們不同于凡人的成功。他們逾越的不僅僅是人生的境界，更是他們自我的極限。成功后回望來路的人，才會明白另解這三重境界的話：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。
在尋找生命的歷程中，我們當(dāng)應(yīng)創(chuàng)造人生，譜寫生命的樂章。我們便需要實(shí)用的人生態(tài)度。魯迅曾說過：人，第一要生活，第二要生存，第三要發(fā)展。活著，第一件事就是要活下去，維持生活，就要利用環(huán)境。利用環(huán)境，我們便懂得什么對我們有用，什么對我們無用，這便產(chǎn)生了意義。意義產(chǎn)生于實(shí)用。
初只一看，這種人生態(tài)度是赤裸裸的人與人之間是利用與被利用的關(guān)系。其實(shí)不然，實(shí)用態(tài)度的最高境界是“善”，一切利用者不能突破善的內(nèi)在要求。利用環(huán)境，要達(dá)到和諧，即我能索取亦能舍得。和諧即便是善。若是我們的利用踐踏了他人之生命與尊嚴(yán)，那么我們便沒有了生命的意義與價值。利用環(huán)境，要心存善念，一念之善，天必從之，舉頭三尺有神明。唯有如此，方能達(dá)到至善之境界。
尋找生命的歷程中，當(dāng)應(yīng)思索而行，思考人生，照亮生命前行的道路。這需要科學(xué)的人生態(tài)度。在尋找的途中思索：我從何而來，到何處去，為何而活，探究人生的真理與真相。懂得了人生的真諦，知道了活著的意義，便有了活下去的希望。
余華力作《活著》中的福貴，在遭受了接踵而至的命運(yùn)給予的苦難，依然頑強(qiáng)的活著。是為了活著本身活著，而不是為了活著之外的東西而活著。活著便是忍受，忍受生與死，幸福與痛苦，忍受生命所賦予的一切。這就是活下去的希望，為活著而活著。“我思，故我在”便是笛卡爾的人生。體悟生命，思考人生，追求生命至真之境界。
也許渺茫的人生無法面對無限的時空與無盡的蒼穹，在尋找生命的歷程中便免不了困苦，難免遭遇愛恨離別，是成是敗的境遇。對此，有的人悲傷至而輕生，有的人放棄自我之信念，便庸碌無為的草草了結(jié)一生。
面對困苦與苦惱，我們當(dāng)應(yīng)有美感的人生態(tài)度，用藝術(shù)的眼光看人生，領(lǐng)略人生本身之美。尋找生命的歷程，是一次完整而根本的旅途，崎嶇只是一段美麗的風(fēng)景。面對困苦，從創(chuàng)造的位置上跳出來成為客位的欣賞者，站到適當(dāng)?shù)木嚯x，欣賞人生。人生正因?yàn)椴煌昝蓝昝溃灰p生，不要抱怨，用藝術(shù)的眼光看人生。若是福貴終日憤世嫉俗，他也就沒有活下去的希望。每一次的苦難，福貴只是把它當(dāng)作人生旅途上的美麗風(fēng)景，欣賞著她，體悟生命的意義，追求人生至美之境界。
完美的人生，便是由實(shí)用的，科學(xué)的，美感的人生態(tài)度之完美和諧整體。人生本身就是一件藝術(shù)品。在創(chuàng)造中欣賞人生，在欣賞中創(chuàng)造人生。
人生，便是尋找生命的歷程。便是一次旅行，山一程，水一程，走過的都是風(fēng)景，嘗過的酸甜苦辣都是幸福。人生路上，總少不了孤獨(dú)與悲傷，且歌且行，遇到多少美麗卻是錯誤的風(fēng)景。遠(yuǎn)看云聚云散的灑脫，望一群飛鳥起舞的逍遙。在創(chuàng)造中欣賞人生，在欣賞中創(chuàng)造人生，書寫人生一頁頁唯美流年，勾勒一幅幅詩情畫卷。
人生路漫有窮時，惟有苦難無盡處。面對苦難，不要浮躁，不要著急回首流連風(fēng)景，“慢慢走，欣賞啊”。
笑是人生的態(tài)度范文（16篇）篇二
在漫漫人生路上，有太多挫折要我們?nèi)タ朔松缫慌_戲，我們每個人都只是劇情中的一個角色，有時是主角，有時是配角，但每個角色都有深刻的意義。
蕓蕓眾生，有的人成功了，有的人失敗了，有的聲望很大，有的卻是默默無聞，面對人生道路上的種種障礙，只要一心一意，甩掉多余的顧慮，無論是困難還是挫折都將會戰(zhàn)勝，心明則路明，心有多寬，路就有多廣，人生道路上的荊棘不是我們沒有能力穿越，而是我們有太多顧慮，只要我們甩掉了多余的顧慮，我們將永往直前，風(fēng)雨無阻。
路在何方，路就在腳下，地上本無路，走的人多了便成了路，只要放下內(nèi)心的顧慮，人生的道路將暢通無阻。世界賦予我們每個人平等的生命，無多也無少，只要我們用心去感悟，生命將演繹人生的精彩，人生將為無畏者架起七彩彩虹，也為永往直前，風(fēng)雨無阻的人們綻放花的美麗，而綻放正是花心的裂變。沖破多余的顧慮，一切將會變得簡單而從容。面對人生，我們要有文天祥的“留取丹心照汗青”的忠誠，要有李白“直掛云帆濟(jì)滄海”的自得，要有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑。放棄該放棄的，我們最終將會有所得。
相反，如果顧慮太多，將會導(dǎo)致止步不前，在這里，我們就要學(xué)一學(xué)我們的前輩陶淵明先生，他沒有任何顧慮，不迷戀官場，毅然回鄉(xiāng)，享受他的“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的恬適清淡的田園生活。“不為五斗米而折腰”，就是他沒有顧慮，敢于舍棄的表現(xiàn)。正緣于此，他的美名為歷史所銘記。身在現(xiàn)代社會的我們，面對生存和競爭，也會碰到很多問題。如果顧慮太多，也會裹足不前。例如，當(dāng)我們參加高考時，如果顧慮重重就會適得其反，從而導(dǎo)致一連串錯誤。日常生活也是這樣，如果我們想得太多，將會把我們自己鎖在一個牢籠中，得不到自由，也得不到快樂，如果我們能夠保持一顆平常心，才會生活得更快樂、更輕松。就如這則材料一樣，這個孩子擔(dān)心自己的衣服會弄臟而止步不前，當(dāng)媽媽告訴他，放開心靈，注意力集中，他才毅然擔(dān)起了擔(dān)子。并不是他沒有能力挑起這個擔(dān)子，而是他沒有輕裝上陣，放下心中的包袱和顧慮。因此，只要我們集中精力，放下顧慮，勇往直前，就能邁向成功的彼岸。
面對生活中的'點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要我們用心去體會，我們的生活將會變得更加美好，生活需要勇氣，“無臂鋼琴師”劉偉值得敬佩，他不會為自己的生活而憂慮，盡管在孩提時代那場嚴(yán)重的事故中他失去了雙臂。“沒人規(guī)定鋼琴一定要用手彈！”劉偉如是說。他從未對自己的未來感到憂慮，他知道生命不過只是簡單的選擇：要么死去，要么精彩地活著。放下顧慮的劉偉最終登上維也那金色大廳，當(dāng)他用雙腳演奏時，世界為他動容。
只有我們甩掉多余的顧慮，我們的生活將充滿陽光，我們將有能力戰(zhàn)勝人生道路上的種種挫折，就沒有過不去的溝溝坎坎，生命也將永遠(yuǎn)精彩綻放！
笑是人生的態(tài)度范文（16篇）篇三
”其實(shí)只不過是自己沒自信罷了。想我的成績也不好，也沒好好表現(xiàn)，也就沒有機(jī)會入團(tuán)了。
再想了一想，覺得入團(tuán)還是現(xiàn)在比較好，以后恐怕就沒有機(jī)會了，入了團(tuán)，就會更嚴(yán)格要求自己，提高自身的素質(zhì)，也就下了入團(tuán)的決心，但是班上還有成績好、表現(xiàn)好的，我膽子小，怕是沒有什么競爭力吧！只要我認(rèn)真的做了，那邊沒選上也無妨，沒有什么大不了的。
我將更加努力地做好我自己，每次遇到挫折，我都會暗暗的告訴自己：壓力就是動力。就是因?yàn)檫@句話，我才沒有在倒數(shù)十三名里，也還是如此，我也會特別認(rèn)真，特別努力地過好每一天，不虛度光陰，把握每一分鐘，讓我的初中生活更加美好！
而你的態(tài)度決定了你的一生。
笑是人生的態(tài)度范文（16篇）篇四
2.唯有行動才能改造命運(yùn)。
3.機(jī)不可失，時不再來。
4.就算全世界都否定我，還有我自己相信我。
5.不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸!每個人的生命都是可以綻放美麗的，只要你珍惜。
6.執(zhí)著追求并從中得到最大快樂的人，才是成功者。——梭羅。
7.有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。——喬·貝利。
8.生命里最重要的事情是要有個遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)毅來完成它。——歌德。
9.沒有壓力的生活就會空虛;沒有壓力的青春就會枯萎;沒有壓力的生命就會黯淡。
10.人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的余香。
11.給自己定目標(biāo)，一年，兩年，五年，也許你出生不如別人好，通過努力，往往可以改變%的命運(yùn)。破罐子破摔只能和懦弱做朋友。
12.當(dāng)眼淚流盡的時候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。
13.上天完全是為了堅(jiān)強(qiáng)你的意志，才在道路上設(shè)下重重的障礙。
14.失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)。——俾斯麥。
15.什么叫作失敗?失敗是到達(dá)較佳境地的第一步。——菲里浦斯。
17.只要路是對的，就不怕路遠(yuǎn)。
18.最困難的時候，就是距離成功不遠(yuǎn)了。
19.冰凍三尺，非一日之寒。
20.知道自己要干什么，夜深人靜，問問自己，將來的打算，并朝著那個方向去實(shí)現(xiàn)。而不是無所事事和做一些無謂的事。
笑是人生的態(tài)度范文（16篇）篇五
許多機(jī)緣不能用言語表達(dá)。我知道春喜是二十年前，不曾想到，二十年后，能在古城西安相遇，而且在一個共同的朋友那里。
記得，二十年前，上世紀(jì)八十年代，校園文學(xué)如火如荼，天南海北，我們一幫不知天高地厚的中學(xué)生一時意氣風(fēng)發(fā)、指點(diǎn)江山，置許多于不顧風(fēng)風(fēng)火火不經(jīng)意地投入到這場校園文學(xué)運(yùn)動之中，夢想通過文學(xué)改變世界；帶著飛蛾投火一般的犧牲精神，一意孤行，吃著干饃喝著涼水，仍然不怕天不怕地瀟灑地行走在文學(xué)崎嶇的道路上。有一舉成名者，也有破落不堪者，大多在生活的重壓下，低下了高貴的頭顱，忙于日常的瑣事。二十年后，擁妻攜子，當(dāng)日子過得還心滿意足的時候，突然發(fā)現(xiàn)自己尖銳的棱角已經(jīng)漸漸磨平，生活中似乎缺少些什么。原來在心靈的低處，這么多年來，神圣的文學(xué)大旗還在迎風(fēng)飄蕩。
1995年，我在陜西省教委主辦的《當(dāng)代中學(xué)生》雜志中發(fā)表了一篇小文“千樹萬樹梨花開——陜西中學(xué)生文壇掃描”提及了:一批諸如馬蕭蕭、洪燭、田曉菲、邱華棟、郁舟等為先導(dǎo)的“少年作家”、“校園詩人”。陜西的張春喜也忝列其中，當(dāng)然還有許多現(xiàn)在文學(xué)界中堅(jiān)力量。“神童作家”劉紹棠親筆來信題詞：“我希望校園出作家”（那時候很流行題詞）。放到現(xiàn)在，打死我也不會寫這類文章，吃力不討好這且不說，唯恐把誰遺漏了，會心里不安的，還會遭到一些“炮轟”。自己莫名其妙的當(dāng)了“炮灰”，還不知道咋作死的。
經(jīng)過了這么多年，經(jīng)歷了生生死死的一些事情，有時候覺得活得還不是很開心，但知道調(diào)整心態(tài)，知足常樂。近日春喜送我他的四卷本——中篇小說集《秦川故事》、短篇小說集《關(guān)中農(nóng)民》、詩歌集《行走記憶》和文學(xué)評論集《長安思評》，洋洋120萬字，我是誠惶誠恐，為自己虛度歲月而汗顏，也是老兄的執(zhí)著而敬佩，不敢怠慢，用了三個晚上，讀了這四本書。
在這四本書中，我個人比較喜歡他的短篇小說集《關(guān)中農(nóng)民》，可能基于我現(xiàn)在的個人偏好吧？！我認(rèn)為，詩歌是滿懷激情的事情，二十歲左右盡情可去抒寫；文學(xué)評論呢，需要系統(tǒng)地理論知識體系、準(zhǔn)確地評判能力，敏銳獨(dú)到的觀察力和不畏權(quán)謀獨(dú)立精神，這些很難做到。人過四十，真是寫小說的好時光。我喜歡讀春喜的.小說，還緣于我們倆各種文學(xué)題材都去嘗試寫過，廣而不專，這是我的認(rèn)識，更重要的是我們都來自渭北農(nóng)村，有著共同的文化基因。熟悉農(nóng)村生活的春喜說：“我想用原生態(tài)的方式記錄農(nóng)村的生活，描寫農(nóng)民的生存狀態(tài)；我想用最通俗、最直接、最簡單的方式寫出農(nóng)民喜歡看的小說，寫出農(nóng)民喜聞樂見的事情，寫農(nóng)民的酸甜苦辣。”我覺得，這種選擇是正確的，一個寫作者或者說作家，首先應(yīng)該寫自己熟悉的；文學(xué)是個體的勞動，一個人不能抹去青春和生活的記憶。如果非要去一味拔高，不去思考，追求所謂的全球化視野、普世價值，那是丟了自己的文化之根。
瓷實(shí)的春喜是熟知農(nóng)村生活的。《丁三》《丁四》《蓮花》《黨二》《老雷》《尋娃》《三朵金花》《瞎子麻娃》等，一個個人物塑造的栩栩如生，很有神氣。他筆下的“蓮花村”，是中國農(nóng)村的縮影。農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民“三農(nóng)問題”，在生于70年代的我們眼中，是愚昧、貧窮、傳統(tǒng)守業(yè)，在改革開放市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，維系農(nóng)村千百年的文化在金錢面前土崩瓦解了。這樣一個復(fù)雜的農(nóng)村，在春喜的筆下，虛實(shí)結(jié)合，詼諧幽默，質(zhì)樸自然，直接簡單，人情世故，矛盾沖突，吶喊掙扎，處理的比較到位，特別是對人物，例如頂尖美人“蓮花”，這個農(nóng)村原生態(tài)的女人，被大隊(duì)大隊(duì)長黑狗纏得沒有辦法，只好認(rèn)命結(jié)婚，不到一年，黑狗不覺新鮮又去找丁寡婦；蓮花主動投入到自己喜歡的男人水生的瓜棚，而且為了這個男人的工作，不惜以自己身體為代價找公社王書記，縣上馬副縣長。當(dāng)水生要蓮花離婚自己要娶她時，蓮花卻很絕情，以死要挾，生是黑狗的人，死是黑狗的鬼。這就是農(nóng)村女人，無奈、容情、決絕，維護(hù)著她心中最基本的道德底線，又不放棄對愛情的追求。還有翠花，丈夫王二因?yàn)闆]有掙不來錢娶搶劫被判刑后，面對三個女兒高額的學(xué)費(fèi)，面對村長黑蛋利用救濟(jì)的威逼利誘，她妥協(xié)了，在被迫中嘗到了黑蛋的男人味，而對王二過去的感覺卻像豬拱一樣無情調(diào)可言。農(nóng)村女人敢于沖破封建的樊籬，擺脫生活的逼仄，追求屬于自己性愛的自由，但最終殃及三個女兒，是福是禍，恐怕只有自己知道。
收糧蓋房，計(jì)劃生育，集資修校，隨意攤派等等，這些是上世紀(jì)八九十年代農(nóng)村常見的事情，宗族斗爭、賄賂選舉等等，這些事情一直延續(xù)至今。顧及小利益，只看當(dāng)前腳下，狹隘自私，確實(shí)是農(nóng)民的局限，是大環(huán)境大社會共同造成的；農(nóng)民大多善良、無辜，我覺得，他們一輩一輩生死于黃土大地，日出而作日落而息，毫無怨言，雖然現(xiàn)在這種生活的寧靜狀態(tài)背打破，但他們?nèi)匀还虉?zhí)地守護(hù)著自己的家園。在敘述描寫中，春喜基于對讀者的考慮，盡量使用標(biāo)準(zhǔn)的書面語，也運(yùn)用了一些方言，我比較喜歡這些秦腔方言，能夠準(zhǔn)確地傳情達(dá)意，這一點(diǎn)，不懂地域方言的人是永遠(yuǎn)不懂的，這是語言的秘密。
可以說，春喜的這些短篇小說，是扎實(shí)認(rèn)真的，沒有寓言式的勸誡，沒有玄妙式的神秘，給我們展示出了一個“蓮花村”，中國最基層村莊，一個時代的歷史、文化，情感的真實(shí)變遷，農(nóng)耕文明的遺落和農(nóng)村關(guān)系的變異，這種嬗變，讓人思考，在恍如眼前的記憶中，值得痛苦的思考。
“我小的時候，家里很窮，真正的一窮二白，窮得投稿時要自己糊信封，那時候我們家也沒有像樣的椅子，我是趴在水泥糧倉上，坐在一袋糧食上學(xué)習(xí)和寫作的。”春喜的日子，我想我們那個年齡的農(nóng)村娃都經(jīng)過，停電每人告知，經(jīng)常無緣無故，蠟燭是我們最好的亮光。
就是在這樣艱難的環(huán)境中，春喜近乎癡迷，狂熱地寫著自己的“關(guān)中農(nóng)民”和“秦川故事”，表達(dá)著自己的人生態(tài)度和情懷：對文學(xué)的堅(jiān)守。1990年，春喜由陜西文學(xué)界六位重量級作家——胡采、杜鵬程、李若冰、路遙、賈平凹、白描聯(lián)名推薦，保送上了吉林大學(xué)中文系，完成了一個農(nóng)家子弟“魚躍龍門”的夢想。從某種意義上講，文學(xué)給了他一個機(jī)會，大大的機(jī)會。有利于他站在農(nóng)村外邊的城市，反觀農(nóng)村的問題，超出了一般意義上的鄉(xiāng)土寫作。感謝吉林大學(xué)對文學(xué)的寬容，好像給我也發(fā)過電報(bào)，差一點(diǎn)和春喜成為師友。現(xiàn)在，文學(xué)式微，邊緣化、圈子化、利益化、官僚化，這些都是不爭的事實(shí)。我們不要過高的期待文學(xué)會給自己帶來的什么，金錢、榮譽(yù)？這些，在目前很難。作為普通的一員，我想，自己既然喜歡文學(xué)，喜歡寫作，就把寫作當(dāng)作一種生活的愛好和興趣，重新認(rèn)識文學(xué)的價值和意義，讓文學(xué)回歸本質(zhì)；文學(xué)依然神圣，我們生活也要多彩，有意思，有意義。
春喜和農(nóng)人一樣默默無聞、扎扎實(shí)實(shí)侍弄著自己的莊稼，他說：“我常常問自己，文學(xué)之路這樣艱難，為什么自己矢志不渝呢？說實(shí)話，文學(xué)給不了我生活所需，但我的精神所需和靈魂所需來自文學(xué)，和文學(xué)結(jié)緣，不需要理由。唯有長期堅(jiān)持下去，寫自己想寫的東西，自得其樂，樂在其中，我想，這就足夠了。”對文學(xué)的堅(jiān)守，對寫作的堅(jiān)持，這就是春喜的人生態(tài)度和情懷，文學(xué)已經(jīng)深深融入我們的生活中，不離不棄；或許無詩意可言，或許困難會更多，城鄉(xiāng)一體化“新農(nóng)村”期待我們?nèi)ヌ綄ぃr(nóng)村深層的問題需要我們?nèi)テ饰觥o意怨天尤人，深入再深入生活。我們不愿和“土豪”交朋友，就愿和文學(xué)談心，堅(jiān)持一場馬拉松的寫作長跑，堅(jiān)守自己的人生信念和道德底線，這就是70后寫作者的偏執(zhí)與追求。
笑是人生的態(tài)度范文（16篇）篇六
“命運(yùn)，不是決定于你的遭遇，而是決定于你對待遭遇的態(tài)度。”可見，自己的命運(yùn)是可以自己作主的，自己的人生也是自己說了算，就看你自己怎么樣去把握自己的人生，好與壞全在自己的一念之間。
做人要坦蕩，要耿直。曾記得有一至理名言：“淡泊之心處事，安安樂樂做人。”
做人就是做事，做事就是做人，做人是一種境界，需要技巧；做事是一種技巧，需要境界。做人中體現(xiàn)做事的成功，做事中體現(xiàn)做人的魅力。學(xué)會了做人，你就已經(jīng)成功了一半，可見，懂得做人，學(xué)會處事，在人的一生中是何等的重要。
人無完人，孰能無錯？可是，一個人錯了不可悲，可悲的是明知錯了還去做，更失敗的是，認(rèn)識到錯了還不愿意去改。要知道，做錯了事不會讓人看不起，不認(rèn)識錯誤不改正錯誤才會讓人看不起的。所以，無論是誰都不可以逃避現(xiàn)實(shí)，逃避問題，因?yàn)閱栴}不是用來逃避的而是要勇于去解決的。
要知道，人生無常，無論是誰都應(yīng)具有一顆的平常心讓自己坦然的去面對人生中的無常，只有這樣才不會讓自己在無常面前措手不及，不知何去何從。人呀，要清醒的活著，要明白自己每一天的言行，要給自己足夠的勇氣，去面對每一天自己所有的錯，去面對每一天不同的問題。一個有勇氣且有心智的人，會讓自己坦然的面對問題，不停的解決問題，只有這樣碰到問題就馬上意識到并及時的把問題解決，才不會讓問題變成真正的問題，才不會讓問題越積越多，最終讓自己無法面對而在困惑中丟失自己。也只有在不斷的面對中，不停的`改變中，才能完善自己，并讓自己成長起來。
要知道，問題不是用來逃避的，問題要有勇氣面對，用毅力解決的。因?yàn)椋颖艿玫谝淮危蜁械诙巍⒌谌?.......這是人的本性，是一僥幸心理在作遂，但當(dāng)逃避已形成一種習(xí)慣的時候，最終就會逃無可逃，直到逃入自己的內(nèi)心深處的時候，就永遠(yuǎn)都會讓自己沉浸在痛苦及困惑中走不出來了。人生就好似一條繩子，自然放著時，雖有曲折彎度，可沒結(jié)，稍加理順就會是一條筆直的繩子。可是，當(dāng)一個人給予自己太多的遺憾，給自己太多的僥幸，而發(fā)現(xiàn)了問題不去面對反而逃避時，問題就會越積越多，就如同在沒結(jié)的繩子上不停的打結(jié)，慢慢的就會在不知不覺中結(jié)已打滿了整條繩子。
要想開心起來，坦然起來，要想沒有遺憾。就看看給自己打滿結(jié)的繩子，結(jié)越多，繩子就越短，如人生，問題越多，遺憾也會越多，所以，要想繩子重新回復(fù)原樣的順度，長度，就得解開一個一個自己系上去的結(jié)，記住，是解開結(jié)，而不是剪掉結(jié)，只有解開才會回復(fù)才會有質(zhì)量，如果以為把結(jié)剪掉就是面對的話，試問一條繩子有多長，當(dāng)剪掉最后一個結(jié)時，繩子也已支離破碎不成形了。
世上，只有人不去做事，并沒有做不成的事，簡單的事情重復(fù)做，人生其實(shí)就只有一天，讓自己做好一天中的自己，以后的每一天都重復(fù)著一樣的事，取人之長，補(bǔ)已之短。認(rèn)識自己，面對自己，好的，壞的，應(yīng)該去面對，去解決。問題其實(shí)就是看自己有無勇氣去解決而已，是不是？有困難的時候，請嘗試和自己的父母好好的溝通，別放在心里面，這樣會心累。心累了，人生也就再沒有質(zhì)量了！人生苦短，坦然的活在當(dāng)下！
與人為善，成人之美。勸人為善，善之端曲。善之難易，護(hù)持正法。善之半滿，善之陰陽。善之大小，善之偏正，善之真假，舍財(cái)做福。
笑是人生的態(tài)度范文（16篇）篇七
受益良多的一篇文章，與大家共享。本文出自梁漱溟先生與同學(xué)們每天例行的“朝會”上的一次談話，時間是1933年前后某一天的黎明時分，天色微明而周圍一片寂靜。這篇談話來自于先生個人的生活感受，以及先生自己切身的體會，有別于浮泛空談，且言簡意賅。
“人生態(tài)度”是指人日常生活的傾向而言，向深里講，即入了哲學(xué)范圍;向粗淺里說，也不難明白。依中國分法，將人生態(tài)度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統(tǒng)，不如三分法較為詳盡適中。
我們仔細(xì)分析：人生態(tài)度之深淺、曲折、偏正...各式各種都有，而各時代、各民族、各社會，亦皆有其各種不同之精神，故欲求不籠統(tǒng)，而究難免于籠統(tǒng)。我們現(xiàn)在所用之三分法，亦不過是比較適中的辦法而已。
第一種人生態(tài)度，可用“逐求”二字以表示之。
此意即謂人于現(xiàn)實(shí)生活中逐求不已，如：飲食、宴安、名譽(yù)、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離于苦樂中，與其他生物亦無所異;此第一種人生態(tài)度(逐求)，能夠徹底做到家，發(fā)揮至最高點(diǎn)者，即為近代之西洋人。
他們純?yōu)橄蛲庥昧Γ瑑裳壑毕蚯翱矗鹎笥谖镔|(zhì)享受，其征服自然之威力實(shí)甚偉大，最值得令人拍掌稱贊。他們并且能將此第一種人生態(tài)度理智化，使之成為一套理論——哲學(xué)。其可為代表者，是美國杜威之實(shí)驗(yàn)主義，他很能細(xì)密地尋求出學(xué)理的基礎(chǔ)來。
第二種人生態(tài)度為“厭離”的人生態(tài)度。
第一種人生態(tài)度為人對于物的問題，第三種人生態(tài)度為人對于人的問題，此則為人對于自己本身的問題。
人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達(dá)。其最特殊之點(diǎn)，即在回轉(zhuǎn)頭來反看自己，此為一切生物之所不及于人者。
當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察其生活時，即感覺得人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦;而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計(jì)較，以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺得人生太無意思。
如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度，此態(tài)度為人人所同有。世俗之愚夫愚婦皆有此想，因愚夫愚婦亦能回頭想，回頭想時，便欲厭離。但此種人生態(tài)度雖為人人所同具，而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。
此種厭離的人生態(tài)度，為許多宗教之所由生。最能發(fā)揮到家者，厥為印度人。印度人最奇怪，其整個生活，完全為宗教生活。他們最徹底，最完全;其中最通透者為佛家。
第三種人生態(tài)度，可以用：“鄭重”二字以表示之。
鄭重態(tài)度，又可分為兩層來說：其一，為不反觀自己時——向外用力;其二，為回頭看自家時——向內(nèi)用力。
在未曾回頭看而自然有的鄭重態(tài)度，即兒童之天真爛漫的生活。兒童對其生活，有天然之鄭重，與天然之不忽略，故謂之天真。真者真切，天者天然，即順從其生命之自然流行也。于此處我特別提出兒童來說者，因我在此所用之“鄭重”一詞似太嚴(yán)重。其實(shí)并不嚴(yán)重。
我之所謂“鄭重”，實(shí)即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳。“鄭重”即是將全副精神照顧當(dāng)下，如兒童之能將其生活放在當(dāng)下，無前無后，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從于生命之自然的發(fā)揮，幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此系言淺一層。
更深而言之，從反回頭來看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重。這條路發(fā)揮得最到家的，即為中國之儒家。此種人生態(tài)度亦甚簡單，主要意義即是教人“自覺的盡力量去生活”。
此話雖平常，但一切儒家之道理盡包含在內(nèi)，如后來儒家之“寡欲”、“節(jié)欲”、“窒欲”等說，都是要人清楚地自覺地盡力于當(dāng)下的生活。
儒家最反對仰賴于外力之催逼與外邊趣味之引誘往前度生活。引誘向前生活，為被動的、逐求的，而非為自覺自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望為逐求的、非自覺的，不是盡力量去生活。
此話可以包含一切道理，如“正心誠意”、“慎獨(dú)”、“仁義”、“忠”等，都是以自己自覺的力量去生活。再如普通所謂“仁至義盡”、“心情俱到”等，亦皆此意。
此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有淺深。淺的厭離不能與深的逐求相比。逐求是世俗的路，鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。將此三者排列而為比較，當(dāng)以逐求態(tài)度為較淺，以鄭重與厭離二種態(tài)度相較，則鄭重較難，從逐求態(tài)度進(jìn)步轉(zhuǎn)變到鄭重態(tài)度自然也可能，但我覺得很不容易。
普通都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，宋明之理學(xué)家大多如此，所謂出入儒釋，都是經(jīng)過厭離生活，然后重又歸來盡力于當(dāng)下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十幾歲時，極接近于實(shí)利主義，后轉(zhuǎn)入于佛家，最后方歸于儒家。
厭離之情殊為深刻，由是轉(zhuǎn)過來才能盡力于生活;否則便會落于逐求，落于假的盡力。故非心里極干凈，無纖毫貪求之念，不能盡力生活。而真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后。
笑是人生的態(tài)度范文（16篇）篇八
計(jì)較得越多,失去的也越多，失去時不必?zé)溃苍S失去在某種程度上是種幸福的得到。活著不順心的事太多,若每一件都斤斤計(jì)較放不下,那么你就很難有快樂的時候.快樂是一種心情,幸福是種能力，只有心性坦然,選擇忘掉生活中的紛擾,沒有世俗的附庸與不安,心情才能如藍(lán)天般明凈。
1.糊涂---有時糊涂難能可貴。
糊涂,其實(shí)就是一種胸懷一個人在小是小非前學(xué)會糊涂,是一種化解矛盾的智慧,這樣的人才能在大事面前透悟,毫不糊涂.
2.競爭---只有競爭才能強(qiáng)大。
惡劣的環(huán)境只會讓強(qiáng)者更強(qiáng),弱者更弱.珍惜你的對手,因?yàn)橛兴拇嬖?才會讓你不斷進(jìn)步,不斷強(qiáng)大.在面對其他的對手時,你回發(fā)現(xiàn),你從你的對手身上得到了許多.
3.吃虧---吃虧是福。
并非所有的便宜都值得慶幸,并非所有的幸運(yùn)都值得高興,并非所有的痛苦都令人難以忍受.吃虧往往是珍藏在心中的至寶.不懂吃虧,就不能完美地領(lǐng)悟人生:不懂吃虧,就不會有事業(yè)的壯麗輝煌.
4.文憑---文憑不等于能力。
一個人擁有高學(xué)歷確實(shí)就擁有了不錯的就業(yè)資本,但并不是有了文憑就說明一切,并不是有了文憑就有了能力,一個人前途多大,起決定因素的不是文憑而是能力.
5.長相差---容貌不能代表全部。
6.處境---只有虛實(shí),沒有好壞。
生活中很多東西都是相對的,是好是壞,那就要看你用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量他或以什么樣的心態(tài)來面對他.個人的處境也同樣如此,是好是壞,全在你的心間.
7.吃苦---吃苦不吃虧。
常言說:吃得苦中苦,方為人上人.沒有吃過苦頭的人,多是一些經(jīng)不起考驗(yàn)的人.
8.哭泣---不是脆弱而是釋懷。
不要頑固地把哭泣當(dāng)作一個人脆弱的標(biāo)簽,當(dāng)你累了,苦了,受傷了的時候哭泣是一種精神的良藥,能讓你哭過之后重振精神面對生活.人需要堅(jiān)強(qiáng)也需要釋放.
9.面子---隨意,淡泊的人生是一種享受。
隨意,淡泊的人生是一種享受.一個完美的人生,不見得要賺很多的`錢,也不見得要有很了不起的成就,在一份簡樸平淡的生活中,活得快樂而自在,也是一種上乘的人生境界.
10.等待---等待是一種幸福。
等待是一種過程,就像冬天里的萬物期盼春暖花開.等待是一種幸福,它讓生命里充滿最真實(shí)的未來.學(xué)會等待,你回發(fā)現(xiàn)生命中每一刻都很精彩.
11.低頭---學(xué)會低頭是一種昂首的智慧。
當(dāng)你從困惑中走出來時,你回發(fā)現(xiàn),一次善意的低頭,其實(shí)是一種難得的境界:低頭亦是一種能力,它并不是自卑,也不是怯懦,他是清醒中的一種嬗變.有時.稍微低一下頭,或許我們的人生路會走得更精彩.
12.房子---住房可以改變,情感需要恒久。
什么事情是需要恒久?什么事情是可以改變的?世上沒有十全十美的事情,人生也不是完美無缺的,但凡事總要從大處著眼,小處著手.人生苦短,人活著應(yīng)當(dāng)明白自己想要的是什么.
13.放棄---放下就是快樂。
14.病痛---堅(jiān)強(qiáng)能戰(zhàn)勝一切。
只有具備樂觀和堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì),一個人才能更好把握自己的命運(yùn).因?yàn)闃酚^和堅(jiān)強(qiáng)是掌握人生航向的舵手,把握命運(yùn)之船的動力槳.
15.不合理的批評---沒有人會踢一只死狗。
受人批評是一件令人難受的事,受到不合理的批評更加如此.有的人憤怒,有的人哀怨消沉,而有的人則變得理性而積極.
笑是人生的態(tài)度范文（16篇）篇九
耶穌說﹕“凡要救自己生命的，必喪掉生命。凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什么益處呢﹖人還能拿什么換生命呢﹖”（《圣經(jīng)》馬可福音8章35-37節(jié)）。
耶穌談了三種人、三種結(jié)果﹕一種人“賺世界”，結(jié)果是“賠上生命”。一種人“救自己”，結(jié)果是“喪掉生命”。一種人“為耶穌”，結(jié)果是“救了生命”。
第一，這種人將今生的生命賠上了，他們成了錢財(cái)和事業(yè)的奴隸，被世上的功名利祿牽著鼻子走，東奔西跑，處心積慮，心里沒有平安，沒有自由，也沒有時間和妻子兒女共享天倫之樂，更有不少人闖蕩一陣子，發(fā)了財(cái)，就妻離子散，家破人亡。我看到許多身心不愉快﹑家庭不和睦的富人。我又看到許多有錢有勢有頭有臉的人，倒不如他們沒錢沒勢不露頭臉的時候活得快活安然﹑真誠可愛。
第二，這種人將永恆的生命也賠上了，他們快死的時候，躺在病床上，看到自己兩手空空，骨瘦如柴，家財(cái)萬貫一分帶不走，一切雄心壯志﹑風(fēng)光排場全成了一場夢，等眼睛一閉，到底去哪里，心里一點(diǎn)兒底也沒有，只剩下一片恐懼，還有一絲最后的遺憾，或許還有“真是一點(diǎn)兒意思也沒有”的感覺。
第二種人，就是只知道愛惜自己生命﹑千方百計(jì)保護(hù)自己生命的人。比如許多人鍛煉身體﹑加強(qiáng)營養(yǎng)﹑求醫(yī)找藥，延長自己的壽命。其實(shí)，人們往往忽略一個基本事實(shí)，就是人的死亡率是百分之百。任何人也不能救自己的命。古往今來，除了上帝的兒子耶穌，沒有一個人活著離開這個世界。人對自己的身體，不管下多大本錢，也只是稍微有一點(diǎn)兒補(bǔ)益，從根本上說是無能為力的。該死就死，說死就死，最后都要死。別說普通人，就是秦始皇﹑漢武帝﹑唐太宗，這些在世上幾乎無所不能的“真龍?zhí)熳印保瑢ψ约旱纳彩且稽c(diǎn)兒辦法都沒有。他們要什么有什么，就是沒有永生的盼望，就是怕死，到處尋訪仙丹妙藥，想救自己的生命，結(jié)果要么半路得了重病，要么吃了仙丹就中毒死了，都喪掉了生命。
實(shí)際上，人一直是靠上帝養(yǎng)活的。人的肉身靠上帝創(chuàng)造的空氣﹑陽光﹑水﹑土﹑植物和動物來養(yǎng)活，人的靈魂靠上帝的圣靈來養(yǎng)活。這圣靈使處女瑪利亞懷孕生了耶穌，好叫一切信從耶穌的人，就有從天上降下來的靈糧可以吃，有靈水可以喝，靈魂就可以像肉體一樣得飽足了。所以耶穌說﹕“我來了，是要讓人得生命，并且得的更豐盛”（《圣經(jīng)》約翰福音10章10節(jié)）。
一個人若說﹕我不需要上帝創(chuàng)造的空氣﹑陽光﹑水﹑土﹑植物和動物，我自己就可以養(yǎng)活自己，你知道他真是太傻了，他一定會喪掉自己的。同樣，一個人若說﹕我不需要上帝賜下的耶穌，自己就可以拯救自己的靈魂，他也是同樣的傻，一定會喪掉自己的靈魂。神最了解人，所以耶穌說﹕凡要救自己生命的，必喪掉生命。
第三種人，就是信耶穌﹑將生命寄托在耶穌身上的人。這種人不再只是從肉身生的，而是從圣靈重生的，圣靈就成了他里面的生命，這生命連著永恆之神，就是永生。一個里面有永生的人，今生也會活得平安喜樂﹑自由灑脫。每一個真正的基督徒都可以向你表明這一點(diǎn)。
我過去就是一個脾氣暴躁﹑身心不寧的人，對太太不好，爭吵打架，一塌煳涂。信了耶穌，有天光照進(jìn)我里面，有天糧喂養(yǎng)我里面，有天水滋潤我里面，里面好了，外面就好了，后來太太孩子也信了耶穌，我們這個家得救了，過上了和睦的日子。
朋友，你今天是哪一種人﹖是埋頭賺世界﹑天天賠生命的人，還是靠自己救自己﹑卻始終無法擺脫空虛無助和死亡恐懼的人﹖朋友，還是成為第三種人吧，成為里外都有生命的人，平安喜樂過今生，滿懷盼望得永生。辦法很簡單﹕信耶穌，用心靈和誠實(shí)向上帝禱告，承認(rèn)自己的有罪和有限，愿意謙卑下來，接受耶穌作你的救主，作你的生命之主。當(dāng)你誠心這樣做了，從天而降的福份必然臨到你和你的一家。
笑是人生的態(tài)度范文（16篇）篇十
做人要坦蕩，要耿直。曾記得有一至理名言：“淡泊之心處事，安安樂樂做人。”
做人就是做事，做事就是做人，做人是一種境界，需要技巧；做事是一種技巧，需要境界。做人中體現(xiàn)做事的成功，做事中體現(xiàn)做人的魅力。學(xué)會了做人，你就已經(jīng)成功了一半，可見，懂得做人，學(xué)會處事，在人的一生中是何等的重要。
人無完人，孰能無錯？可是，一個人錯了不可悲，可悲的是明知錯了還去做，更失敗的是，認(rèn)識到錯了還不愿意去改。要知道，做錯了事不會讓人看不起，不認(rèn)識錯誤不改正錯誤才會讓人看不起的。所以，無論是誰都不可以逃避現(xiàn)實(shí)，逃避問題，因?yàn)閱栴}不是用來逃避的而是要勇于去解決的。
要知道，人生無常，無論是誰都應(yīng)具有一顆的平常心讓自己坦然的去面對人生中的無常，只有這樣才不會讓自己在無常面前措手不及，不知何去何從。人呀，要清醒的活著，要明白自己每一天的言行，要給自己足夠的勇氣，去面對每一天自己所有的錯，去面對每一天不同的問題。一個有勇氣且有心智的人，會讓自己坦然的面對問題，不停的解決問題，只有這樣碰到問題就馬上意識到并及時的把問題解決，才不會讓問題變成真正的問題，才不會讓問題越積越多，最終讓自己無法面對而在困惑中丟失自己。也只有在不斷的面對中，不停的改變中，才能完善自己，并讓自己成長起來。
要知道，問題不是用來逃避的，問題要有勇氣面對，用毅力解決的。因?yàn)椋颖艿玫谝淮危蜁械诙巍⒌谌?.......這是人的本性，是一僥幸心理在作遂，但當(dāng)逃避已形成一種習(xí)慣的時候，最終就會逃無可逃，直到逃入自己的內(nèi)心深處的時候，就永遠(yuǎn)都會讓自己沉浸在痛苦及困惑中走不出來了。人生就好似一條繩子，自然放著時，雖有曲折彎度，可沒結(jié)，稍加理順就會是一條筆直的繩子。可是，當(dāng)一個人給予自己太多的遺憾，給自己太多的僥幸，而發(fā)現(xiàn)了問題不去面對反而逃避時，問題就會越積越多，就如同在沒結(jié)的繩子上不停的打結(jié)，慢慢的就會在不知不覺中結(jié)已打滿了整條繩子。
要想開心起來，坦然起來，要想沒有遺憾。就看看給自己打滿結(jié)的繩子，結(jié)越多，繩子就越短，如人生，問題越多，遺憾也會越多，所以，要想繩子重新回復(fù)原樣的順度，長度，就得解開一個一個自己系上去的結(jié)，記住，是解開結(jié)，而不是剪掉結(jié)，只有解開才會回復(fù)才會有質(zhì)量，如果以為把結(jié)剪掉就是面對的`話，試問一條繩子有多長，當(dāng)剪掉最后一個結(jié)時，繩子也已支離破碎不成形了。
世上，只有人不去做事，并沒有做不成的事，簡單的事情重復(fù)做，人生其實(shí)就只有一天，讓自己做好一天中的自己，以后的每一天都重復(fù)著一樣的事，取人之長，補(bǔ)已之短。認(rèn)識自己，面對自己，好的，壞的，應(yīng)該去面對，去解決。問題其實(shí)就是看自己有無勇氣去解決而已，是不是？有困難的時候，請嘗試和自己的父母好好的溝通，別放在心里面，這樣會心累。心累了，人生也就再沒有質(zhì)量了！人生苦短，坦然的活在當(dāng)下！
與人為善，成人之美。勸人為善，善之端曲。善之難易，護(hù)持正法。善之半滿，善之陰陽。善之大小，善之偏正，善之真假，舍財(cái)做福。
笑是人生的態(tài)度范文（16篇）篇十一
在人生的長河中，態(tài)度決定一切，人生是有諸多的不公平的。只有讓我們樹立起一帆風(fēng)旗，指引人生的正確道路，才會在人生長河之中處于不敗地位。
人生因做人的態(tài)度而成敗。一個人，一生之中并不是時時處于勝利喜悅之中，在人生道路之上難免會遇到挫折，這時態(tài)度決定一切。比爾？蓋茨是世界首富，這是人人皆知的，但他為何可以在為首富，而不是你，我，他呢？他是一個天才，考入哈佛大學(xué)支因追夢而選擇輟學(xué)，這是他人生道路中的一次重大轉(zhuǎn)變。為日后的成功打下了扎實(shí)基礎(chǔ)，如果他在此時人生的態(tài)度處于低谷狀態(tài)的話，那么他將變得一無世處，變成一時不成的閑人。而此時人生的態(tài)度卻處于高端期，因?yàn)槿松鷫粝攵鴬^斗，因夢想而成長，因夢想而成功。大概就是這種夢想的力量，讓他的人生態(tài)度發(fā)生改變。從而促進(jìn)了他成為世界首富，他的成功告訴我們，要想成功，必須要積極向上的人生態(tài)度。
在漫長的人生長河中，有眾多追逐自己夢想的'人取得了成功，他們的人生態(tài)度是積極向上的。而有許多追逐夢想的人，因一點(diǎn)人生挫折，而讓人生態(tài)度處于低迷，而只收獲了失敗。在一次次看動物世界中，曾看到了一幅這樣的畫面，在一個老鷹窩中，生活著二只小鷹，這兩只小鷹都差不多大，像是剛生不久。沒有見到它們的父母，后來才得知，它們的父母將它們生下來就離開了，為的是讓它們自力更生，因?yàn)橹挥羞@樣才能適應(yīng)動物的生存環(huán)境。突然一陣大風(fēng)將它們吹出來了，它們的人生正在發(fā)生改變，一只努力飛翔，而另一只卻任由下落，最后飛翔的生存了下來，而下落的卻摔死了大地之上，這二只老鷹對待人生的態(tài)度不同，所以，取得的結(jié)果是截然不同的。
人生長河，漫長而寂寥，只有樹立積極的人生態(tài)度，才能處于人生之鼎峰。
笑是人生的態(tài)度范文（16篇）篇十二
三者之中，切不可沾染的恐怕是悲觀了。報(bào)上時有某著名高校學(xué)子自殺的報(bào)道。也許是他們對于自己的未來太過悲觀了吧!雖十年寒窗，上了別人所羨慕的重點(diǎn)大學(xué)，但社會的競爭如此激烈，因而選擇了自殺。其實(shí)，花開花落，月缺月圓，人生不能十全十美，自殺的大學(xué)生不可能不明白這些道理。有困難就得去面對，沒困難當(dāng)然就不用擔(dān)心了。悲觀，讓那些社會的'寵兒放棄了生命，放棄了本可以十分精彩的人生，實(shí)在令人嘆息。
與之相比，樂觀則是人生的另一境界。對什么都充滿信心，精力充沛，傾注心血去完成既定的目標(biāo)。前進(jìn)的路上也有荊棘，只是無所畏懼。即使被刺扎傷，也不會氣餒。這些人不一定都有多大的成就，不過省卻了許多不必要的`煩惱。充滿快樂的人生是幸福的。樂觀的人微笑著面對世界，發(fā)現(xiàn)世界也總在對著自己微笑。
不過，人生的最高境界應(yīng)該是達(dá)觀。達(dá)觀之人，能超然物外，站在一個常人不能及的高度看待這個世界。范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，就是對達(dá)觀之人最好的概括。不論榮辱得失，總能擁有平靜的心情，坦然地去面對。不對人生有大徹大悟之人，是不可能有達(dá)觀的心態(tài)的。那些遭到了打擊依然擁有平常心的人，常常讓人深深地折服。大文豪蘇東坡官場失意，但豁達(dá)的胸襟，豪放的詞風(fēng)，使他在中國歷史上占有重要位置。隱居田園的陶淵明，自然是想逃避黑暗的社會。但他辭官后就用心經(jīng)營桃源，與功利庸俗的東西徹底劃清界限。可見，他認(rèn)識到了政治的腐敗，自己與之格格不入，又無力改變，索性跳出污泥，找一塊清靜的地方隱居起來，去親近自然，享受自然，也勉強(qiáng)算是達(dá)觀之人吧!
遠(yuǎn)離悲觀，人將少一份憂愁;學(xué)會樂觀，你將多一份快樂;學(xué)會達(dá)觀，你會多一份冷靜和智慧。選擇一種好的心態(tài)，獲得一種成功的人生。
笑是人生的態(tài)度范文（16篇）篇十三
有人說，理想是指路的明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向；沒有方向，，就沒有生活。
誠然如此。未來站在遠(yuǎn)方向我們遙遙凝眸，理想四對未來事物的想象或希望。擁有了理想，你便把握了奔向未來的方向，你平淡的生活由此邊具有了神圣的光彩，快樂和幸福就會永遠(yuǎn)和你相伴。
也有人說，每個人的'生命都是一條小船，理想是小船的風(fēng)帆。
一點(diǎn)不錯。不過，風(fēng)帆假如不掛上桅桿，只是一塊沒有用處的布；理想不付諸行動，知識虛無縹緲的霧。
朋友，千萬不要把理想當(dāng)成一朵別在衣襟上的花，裝飾自己，你得把理想當(dāng)作一根策勵自己奮進(jìn)的鞭，高高揚(yáng)起。
你知道嗎？理想是一種力量。當(dāng)你為自己的理想默默努力的時候，困難會低下頑固的頭，疲憊回悄然失去影蹤。你知道嗎？理想是事業(yè)知母。當(dāng)你樹立了自己崇高的理想，并為之奮斗，你一定會在你希望的領(lǐng)域打拼出一片五彩繽紛的天空。
不要感嘆，理想如星辰――我們永遠(yuǎn)不能觸到。其實(shí)，星辰多好，我們可以像航海者一樣，借星光的位置而全力航行。
不要迷茫，說理想多么遙遠(yuǎn)。想一想，遙遠(yuǎn)有什么不好，為理想付出得越多，我們的生活就越純潔和豐富。
笑是人生的態(tài)度范文（16篇）篇十四
鉆石，經(jīng)歷幾百年的磨練，而變得晶瑩剔透；珍珠，經(jīng)過幾十年的沉淀，而變得圓潤光滑。在人們的眼中，它們在陽光下總能折射出最美的光線，因?yàn)樗鼈儞碛辛咙c(diǎn)。
曹操雖平凡，但“老驥伏櫪，志在千里”是他的亮點(diǎn)；陶淵明雖平凡，但“采菊東籬下，悠然見南山”是他的亮點(diǎn)，于謙雖平凡，但“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”是他的`亮點(diǎn)……我雖平凡，但什么是我的亮點(diǎn)呢？打開記憶的扉頁，一頁又一頁地翻閱，尋找著我的亮點(diǎn)，忽然一段生活畫面，映入了我的眼簾……在一條繁忙的小街上，我騎著車盡情地享受著星期天的樂趣，“叫你不要玩，你偏要玩，你居然敢不聽我的話，你自己呆這兒吧，我不理你了！”隨即響起了一陣孩子的哭聲，我停下車，尋聲望去，一個幾十歲的女孩在斥責(zé)她的弟弟，并且準(zhǔn)備很無情地離開。不知是什么力量推動著我，讓我跑上前去攔住了那個小女孩。我把她拉倒那個弟弟面前，蹲下身來，拿出餐巾紙，幫他擦眼淚，邊擦邊對哪個姐姐說：“他是你的弟弟，你瞧他多可愛，頑皮一些是很正常的嘛，不對嗎？”我沖她微笑，她似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后又對小男孩說：“你雖小，也應(yīng)該變得懂事一點(diǎn)嘛網(wǎng)，可千萬不要再做錯事，叫你姐姐擔(dān)心咯！”小男孩沒有說什么，一直瞪著水汪汪的大眼睛看著我，直至離開還不能轉(zhuǎn)移。
笑是人生的態(tài)度范文（16篇）篇十五
每個人對待人生歷程的態(tài)度一旦不一樣，那么他的體驗(yàn)價值也就不一樣。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。
有這樣一個典故，恰恰道出了人生歷程的態(tài)度觀與價值觀。
蘇格拉底和拉克蘇游覽大山，他們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，拉克蘇說，我竭盡精力奔跑過去，結(jié)果什么都不能看到，太叫人傷心了!而蘇格拉底說，這一路的好風(fēng)景，難道你沒有注意到?那就太遺憾，我們追求目標(biāo)的時候也要留意風(fēng)景!
請聽我繼續(xù)說下去。
就好比藏在心里面的難題，宛如小沙粒一樣妨礙了心靈的空間，使得心靈的空間變得更加狹窄了。那么，辦法是有的。只有積極地主動地把自己的內(nèi)心難題想象成是在清理鞋子里的小沙粒一樣，輕松地處理了它，盡可能地用最好的方式迅迅速速把一切糟糕透了的情緒痛痛快快地發(fā)泄掉，或者是去進(jìn)行強(qiáng)身健體的活動，問題就可以解決了。
有人說，曾經(jīng)使人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋里的小沙粒。在漫長的人生歷程中，我們很有必要學(xué)會隨時倒出鞋子了的`小沙粒。
笑是人生的態(tài)度范文（16篇）篇十六
人生就像一面鏡子，你對它笑，它就對你笑；你對他哭，它便也對你哭。
人生正如一本書，麻木的人輕輕略過，看不到書中的精彩內(nèi)容。悲觀的人將書輕讀一遍，訴說書中的無奈。樂觀的人精心味讀書中的奧秘，體會情節(jié)的精彩，體會到品讀的樂趣。
人生就像一面鏡子，你對它笑，它就對你笑；你對他哭。它便也對你哭。這完全取決于你對他的態(tài)度！