經典作品常常是人們共同的文化資產，是文化認同的重要標志。此處給出一些優(yōu)秀的總結范文供大家參考，但請在寫作時保持獨立思考和個人創(chuàng)作風格。

最新生活國學經典（匯總17篇）篇一

國學經典，是一首悅耳動聽的歌，唱不盡人性是非善惡，喜怒哀樂;國學經典，是一杯香茗，茶淡雅幽香，寧靜至此升華;國學經典，是一幅畫卷，繪不盡人間悲歡離合。

每當我手里捧著《唐詩》時，都仿佛置身于其中，千百年前古老的畫卷在我眼前展現(xiàn)開來。

那是你嗎?迎著春風彼岸而來。

“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”，鮮花是你那絕麗的笑容;“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，翠色流欲的小草是你那靈動的雙眸。“春風又綠江南岸”，和煦的春風是你烏潤和順的發(fā)絲;“春來江水碧如藍”，碧水是你那俊麗的櫻桃小嘴。

春之美，即是唐詩之美。

每當我的手中捧著《宋詞》時，這些膾炙人口的名句被我翻開，我感受到了它那永不磨滅的豪情壯志，并被深深地鼓舞著。仿佛是一首歌。

那是你嗎?踏著秋風落葉而來。

“寂寞梧桐深院鎖清秋”，寂寞梧桐是你那難言的凄涼;“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，滿月是你對親人的思念;“無可奈何花落去”，落花是那對沉默的無奈;“衡陽雁去無留意”，北燕是你思鄉(xiāng)的苦澀。

秋之悲，即是宋詞之悲。

每當我的手中捧著《元曲》時，我都仿佛品到了一杯香茗，在寧靜中感受它徐徐升起的芳香。

那是你嗎?迎著瑞雪豐年而來。

“天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮”，雪花是你那凄涼的情感;“自修官清煞陶家，為調羹俗了梅花”，寒梅是你那人情中的冷與暖;“雪粉華，舞梨花，再不見煙村四五家”，梨花是你那憔悴的痕跡;“絮飛飄白雪，口香荷葉風”瑞雪是你那善良的根本。

冬之嘆，即是元曲之嘆。

走進你，我看到了唐詩之美，宋詞之悲，元曲之嘆。

國學是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經濟、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著重要作用。中華文化經典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。它們經過時間淘漉和歷史沉淀的文化精品。、國學經典的書籍：

周易、尚書、詩經、周禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子、儀禮。

四書章句集注、春秋繁露、新本鄭氏周易、大戴禮記、韓詩外傳。

易緯是類謀、易緯坤靈圖、易緯乾元序制記、陸氏易解、中庸。

東坡易傳、周易正義、輕松學詩經、尚書正義、易傳。

韓詩外傳、毛詩正義、泰泉鄉(xiāng)禮、深衣考誤、深衣考。

儀禮注疏、禮記正義、周禮注疏、春秋左傳正義、大學。

春秋谷梁傳注疏、孝經注疏、春秋公羊傳注疏、周易參同契、大學集注。

孟子集注、中庸集注、論語集注、孟子字義疏證、大學問。

論語注疏、孟子注疏、爾雅注疏。

史記、宋書、梁書、魏書、陳書。

南史、北史、南齊書、北齊書、周書。

漢書、后漢書、三國志、晉書、隋書。

舊唐書、新唐書、舊五代史、新五代史、宋史。

遼史、金史、元史、明史、清史稿。

資治通鑒、續(xù)資治通鑒、唐才子傳、貞觀政要、逸周書。

古列女傳、徐霞客游記、大唐西域記、荊楚歲時記、戰(zhàn)國策。

前漢紀、后漢紀、華陽國志、東觀漢記、通典。

唐會要、唐律疏議、吳越春秋、洛陽伽藍記、越絕書。

前漢紀、江表志、江南野史、五國故事、鄴中記。

三楚新錄、江南馀載、吳越備史、九州春秋、越史略。

東觀奏記、北狩見聞錄、竹書紀年、五代史闕文、官箴。

平宋錄、大金吊伐錄、松漠紀聞、翰林志、高士傳。

李相國論事集、赤松山志、真臘風土記、荊楚歲時記、北戸錄。

岳陽風土記、溪蠻叢笑、吳中水利書、歲華紀麗譜、吳地記。

平江記事、南岳小錄、嶺表錄異、東京夢華錄、風土記。

益部方物略記、游城南記、淳熙三山志、桂林風土記、朝鮮賦。

南宋都城紀勝、桂海虞衡志、洛陽名園記、南方草木狀、佛國記。

捕蝗考、宋朝事實、大清律例、三國雜事、史通。

子部。

《孫子兵法》、《吳子兵法》、《六韜》、《司馬法》。

《三略》、《尉繚子》、《唐李問對》。

《孫臏兵法》、《百戰(zhàn)奇略》、《握奇經》、《練兵實紀》、《將苑》、《何博士備論》。

《三十六計》、《守城錄》、《孫子略解》、《乾坤大略》、《墨子城守各篇簡注》。

《兵制》、《陰符經》、《太白陰經》、《歷代兵制》、《素書》、《備論》。

墨子、列子、莊子、荀子。

申鑒、說苑、新語、論衡。

茶經、棋經、中論、鄧子。

蓋廬、人物志、潛夫論、初學記。

洛陽牡丹記、王守仁全集、四十二章經、論衡校釋。

夢溪筆談、太平廣記、孔子家語、韓非子。

鬼谷子、歸田錄、唐新語、公孫龍子。

搜神記、搜神后記、周易參同契、山海經、校注。

藝文類聚、穆天子傳、唐摭言、顏氏家訓。

古畫品錄、鹽鐵論、宋高僧傳、廣弘明集。

老子道德經、鈍吟雜錄、弘明集、宣室志。

世說新語、金匱要略注、九章算術、呂氏春秋。

黃帝內經靈樞經、黃帝內經素問、備急千金要方、傷寒論注。

難經本義、神農本草經、孔叢子、抱樸子內篇。

法言義疏、風俗通義、鹖冠子、齊民要術。

潛夫論、范子計然、西京雜記、晏子春秋。

周髀算經、朱子語類、山房隨筆、林泉高致集。

吳子兵法輯佚、銀雀山尉繚子、司馬法逸文、群書治要三略。

孫子略解、水戰(zhàn)兵法輯佚、群書治要六韜、敦煌寫卷六韜。

懷王墓竹簡六韜、六韜逸文、漢墓竹簡六韜、老子集注。

范蠡兵法輯佚、太公兵法、太公金匱、太公陰謀。

端溪硯譜、歙州硯譜、揚州芍藥譜、橘錄。

糖霜譜、劉氏菊譜、洗冤錄集、荔枝譜。

高僧傳、陰符經、隨隱漫錄、畫繼。

續(xù)高僧傳、方言校箋。

最新生活國學經典（匯總17篇）篇二

一、活動主題：

二、活動時間：

20xx年4月22日。

三、地點。

20xx級統(tǒng)招3班（教室）。

四、參與人員：

全班同學及班主任老師。

五、主持人：

劉靜王倩倩。

六、發(fā)言人：

田金榮張夢怡。

七、主持稿：

劉靜:尊敬的老師！

王倩倩:親愛的同學們！

劉王:大家晚上好!

劉靜:中華文化源遠流長。

王倩倩:經典誦讀，讓傳統(tǒng)文化的種子撒播在我們的心里，生長在我們人生的路上，讓我們一生受用。

劉靜:國學經典是中華民族生命智慧的最高結晶，是中華民族生存發(fā)展的堅實根基，是中華民族屢經劫難而生生不息的強大紐帶。

王倩倩:作為青少年的我們應該自覺承擔起傳承民族文化精神、增強民族自信心和凝聚力，實現(xiàn)中華民族偉大復興的神圣命。

劉靜:.同學們我們的中華民族具有悠久的歷史，燦爛的文化，傳承祖國文化，誦。

讀經典活動，讓我們認識了《弟子規(guī)》。

王倩倩：是的，《弟子規(guī)》教我們學習做人做事的道理，讓我們受益匪淺。

劉靜:同學們，接下來讓我們大聲朗誦一遍《弟子規(guī)》起弟子規(guī)圣人訓~~~(全文附后)。

王倩倩：同學們，中國古典名著博大精深，我們現(xiàn)在誦讀的《弟子規(guī)》則是古代啟蒙教材的經典之作。

劉靜：弟子規(guī)伴我們同行，讓傳統(tǒng)文化的種子播撒在我們心里，生長在我們的精神家園，接下來有請?zhí)锝饦s同學為大家講述一個關于弟子規(guī)的故事，大家掌聲有請。

王倩倩:下面有請李翎蕓等人為大家演唱一首《大中國》，掌聲有請。

劉靜：中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化，源遠流長的經典詩文，是歷史長河中經久不衰的瑰寶。接下來有請張夢怡同學為大家朗誦一篇關于國學文化的知識。

王倩倩：接下來有請常妮為大家演唱一首國歌，大家掌聲有請。

王倩倩：希望同學們以后也能夠堅持吸取《弟子規(guī)》中的精華部分，牢記于心，在學習和生活中慢慢去思索、慢慢去體會。我相信前輩們的人生經驗、生活智慧一定會在我們人生旅途的迷茫之時，給我們指引前行的明路！

劉靜：國學經典是我傳統(tǒng)文化的精華，是民族精神的根基。誦讀中華經典對于提升人的境界、豐富人的內涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂、啟迪人的智慧有著極其重要的作用。國學經典簡潔而不簡單，寥寥數(shù)語卻盡現(xiàn)悠長韻味、深遠意境，正如孔子所說“不學詩，無以言。”

王倩倩：為了讓同學們更加深刻認識到有關國學的文化，老師讓同學們寫了一封關于國學的.信，相信大家也已經更多了解了有關國學的知識，請同學們把自己寫的信放到桌子上，我們來收一下。

劉靜：同學們，中華民族有著悠久的歷史，燦爛的文化。

王倩倩：愿同學們在成長的路上不忘祖訓，繼承傳統(tǒng)美德,讓國學伴著書香隨我們遠航!

劉靜：這次我們班會就開到這里，謝謝大家。

八、主持人反思：

國學是中國傳統(tǒng)文化的經典，是幾千年積淀下來的寶貴文化遺產，每一位華夏兒女都應該從小就開始循序漸進地學習，終身研讀不止。事實上，在新世紀、新階段，要想真正地振興國學，就應該夯實基礎。我們應該從現(xiàn)在開始增長關于國學的知識，熟知一些關于國學的文化思想經典，并懂得發(fā)揮我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)長。一個懂得尊重思想的民族才會誕生偉大的思想，一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量,讓我們用國學文化照亮未來的行程。

最新生活國學經典（匯總17篇）篇三

執(zhí)政者〕發(fā)布政令，征求品德善良〔的人士輔佐自己〕，可以得到小小的聲譽，不能夠聳動群眾的聽聞；〔如果他們〕接近賢明之士，親近和自己疏遠的人，可以聳動群眾的聽聞，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的風俗，就一定要重視設學施教啊！玉石不經雕琢，就不能變成好的器物；人不經過學習，就不會明白道理。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，首先要設學施教。《尚書·兌命》篇中說：“始終要以設學施教為主”，就是談的這個道理啊！

盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會知道它的美味的；盡管有高深完善的道理，不學習也不會了解它的好處。所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學業(yè)的不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑然后才能不倦的鉆研。所以說，教與學是互相促進的。《兌命》篇說：“〔在教學過程中〕，教與學是一個事情的兩個方面”，就是說的這個道理啊！

學生在學習上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學習失敗的原因，或者是因為貪多，或者是知識面偏窄，或者是態(tài)度輕率，或者是畏難中止。這四點，是由于學生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點，才能幫助學生克服缺點。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點并克服其缺點。

會唱歌的人，不僅聲音悅耳，動人心弦，還要使人情不自禁地跟著唱。會教人的人，不僅給人以知識，還要誘導學生自覺地跟著他學。教師講課，要簡單明確，精練而完善，舉例不多，但能說明問題。這樣，才可以達到使學生自覺地跟著他學的目的。

君子要根據(jù)學生學習時感到難易不同，從而看出學生的資才的好壞，然后能做到分別情況，對學生多方面的啟發(fā)誘導。能夠多方面啟發(fā)誘導，才能當好教師。能當好教師才能做官長，能做官長才能當人君。所以說，當教師的，就是教統(tǒng)治權術的人。因為這個緣故，所以選擇教師不可不慎重。古書上說：”古代君王以選擇教師為首要任務"。就是說的這個道理啊！在教育工作中，尊敬教師是難能可貴的。尊敬教師才能重視他傳授的道。在上的君王能尊師重道，百姓才能專心求學。所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教師，不以臣子相待。根據(jù)禮制，〔這二種人〕雖被天子召見，可以免去朝見君王的禮節(jié)，這就是為了表示尊師重道的緣故。

會學習的人，能使教師費力不大而效果好，并能感激教師；不會學習的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。會提問的人，象木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅硬的節(jié)疤一樣，〔先問容易的問題，再問難題〕，這樣，問題就會容易解決；不會提問題的人卻與此相反。會對待提問的人，要回答得有針對性，象撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，讓別人把問題說完再慢慢回答；不會回答問題的恰巧與此相反。以上這些，講的是有關進行教學的方法。

單靠死記一些零碎的知識，不能作個好教師，一定〔要有淵博的知識〕，隨時準備根據(jù)學。

生的提問并給以圓滿的回答才行。如果學生提不出問題，然后告訴他〔從某些方面鉆研〕是可以的；告訴了他以后，仍不能理解，就不要再講下去了。

〔若要學到父親高超的手藝〕，高明的冶金匠的兒子，一定要先去學縫皮襖；高明的弓匠的兒子，一定要先去學編撮箕，用來學拉車的小馬，要放在車后跟著走。君子懂得了這三例〔是通過先易后難、由淺入深、反復練習、循序漸進〕使事業(yè)成功的道理，就可以搞好教學工作了。

古代求學的人，能夠對同類事物進行比較，舉一反三。鼓不等同于五聲，而五聲中沒有鼓音，就不和諧；水不等同于五色，但五色沒有水調和，就不能鮮明悅目；學習不等同于五官，但五官不經過學習訓練就不會發(fā)生好的功能；師不等同于五服之親，但沒有教師的教導，人們不可能懂得五服的親密關系。

君子說，德行很高的人，不限于只擔任某種官職；普遍的規(guī)律，不僅僅適用于那一件事物；有大信實的人，用不著他發(fā)誓后才信任他；天有四季變化，無須劃一，也會守時。懂得這四點，〔就可以領會到做事求學〕，也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的時候，都是先祭河而后祭海，這是因為河是水的本源，而海是水的歸宿。這才叫抓住了根本！

詩經——生民。

初生周人的祖先，就叫做姜嫄。怎樣出生這個人，先行祭祀注重禮儀，以求消除不育之災。踐踏天帝足跡身心有感，獨自居處注意休息。妊娠之后嚴肅又恭敬，又生兒子又養(yǎng)育，這個嬰兒叫后稷。

懷孕足月時間夠，頭胎生下很順當。產門衣胞均不裂，無災無害人平安，真是上天大顯靈異。天帝很安寧，安享祭祀，安然生下兒子。

將他丟在小巷里，牛羊庇乳他不死。將他丟在樹木間，巧遇伐木又過關。將他丟在寒冰里，鳥翼覆蓋溫暖他。木鳥飛開時，后稷哇哇哭。哭聲又長且又大，聲音充滿道路上。

后稷剛剛會爬行，就能有識又知意，已能自己找食物。他種植的大豆，長勢茂盛質量好。禾穗飽滿又美好，麻麥茂密長得高，木瓜小瓜碩果累累。

后稷他來種莊稼，方法確實有獨創(chuàng)。拔除雜草一把把，種下一片好莊稼。禾苗出芽已含苞，禾苗由短又長高。禾莖挺拔穗又多，籽粒飽滿沉甸甸，禾穗眾多產量好。來到有邰把屋造。

上天降下嘉谷種，有的是秬，有的是秠，有的是穈，有的是芑。滿地都是秬和秠，收割完畢畝產高，遍地都是穈和芑，又挑又背真是忙，歸來祭祀表謝意。

我們如何來祭祀？有的舂米有的舀糧，有的搓米有的揚糠。淘米嗖嗖響，蒸飯熱氣揚。出主意、細思量，燒艾取脂把神祭。取來公羊剝去皮，又是燒又是烤，祈求來年豐收好上好。

左傳——鄭伯克段于鄢。

從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應。

到莊公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請求封給太叔京邑，莊公答應了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。

能超過它的九分之一。現(xiàn)在，京邑的城墻不合規(guī)定，違反了制度，恐怕對您有所不利。”莊公說：“姜氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時候！不如及早處置，別讓禍根滋長蔓延，一滋長蔓延就難辦了。蔓延開來的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定會自己垮臺，你姑且等著瞧吧。”過了不久，太叔段使原來屬于鄭國的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說：“國家不能有兩個國君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那么我就去服待他；如果不給，那么就請除掉他，不要使百姓們產生疑慮。”莊公說：“不用除掉他，他自己將要遭到災禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄的地方，一直擴展到廩延。公子呂說：“可以行動了！土地擴大了，他將得到老百姓的擁護。”莊公說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴大了，他也會垮臺的。”

太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準備好兵馬戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國。武姜打算開城門作內應。莊公打聽到公叔段偷襲的時候，說：“可以出擊了！”命令子封率領車二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國。

《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”意思是說共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個國君一樣爭斗，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫共叔段自動出奔，是史官下筆有為難之處。莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見面！”過了些時候，莊公又后悔了。有個叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽到這件事，就把貢品獻給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時候，把肉留著。莊公問他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有個老娘，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說：“你有個老娘可以孝敬，唉，唯獨我就沒有！”潁考叔說：“請問您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見，誰還說您違背了誓言呢？”莊公依了他的話。莊公走進地道去見武姜，賦詩道：“大隧之中相見啊，多么和樂相得啊！”武姜走出地道，賦詩道：“大隧之外相見啊，多么舒暢快樂啊！”從此，他們恢復了從前的母子關系。君子說：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上。《詩經·既醉》篇說：?孝子不斷地推行孝道，永遠能感化你的同類。?大概就是對潁考叔這類純孝而說的吧？”

論語。

學而。

孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。”

為政。

孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它。

靠什么行走呢？”

里仁。

孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫ハ硎艿模回毟F與低賤是人人都厭惡的，但不用正當?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”

孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

孔子說：“見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。”

孔子說：“父母在世，不遠離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方。”孔子說：若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”孔子說：“父母的年紀，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”

雍也。

孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

孔子說：“默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么因難呢？”

孔子說：“（許多人）對品德不去修養(yǎng)，學問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情。”

孔子說：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動于（禮、樂等）六藝的范圍之中。”孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”

子罕。

孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

顏淵。

顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目。”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”

孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。”

子路。

子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。孔子說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。”

衛(wèi)靈公。

孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。”孔子說：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”

孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態(tài)度來完成，這就是君子了。”

子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強加給別人。”

季氏。

孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛奉承的人交朋友，同慣于花言巧語的人交朋友，這是有害的。”

孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的。”

孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

莊子——逍遙游。

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。

海。斥鴳譏笑它說：?它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？?”這就是小與大的不同了。

所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位。

堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對于整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居于國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。”許由回答說：“你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？?名?是?實?所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對于我來說沒有什么用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！”

肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。”連叔問：“他說的是些什么呢？”肩吾轉述道：“在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。”連叔聽后說：“是呀！對于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人呀，外物沒有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢人君來，他怎么會把忙著管理萬物當作己任呢！”

北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發(fā)滿身刺著花紋，沒什么地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。

得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通啊！”

惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它?樗?。它的樹干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看。現(xiàn)今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的。”莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動物。一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設下的機關，死于獵網之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會去傷害它。雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會有什么困苦呢？”

最新生活國學經典（匯總17篇）篇四

1．天行健，君子以自強不息。--《周易》（譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。）。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。--《三國志》。

（譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。）4．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。--《論語》（譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。）。

（譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事......），就不要把它強加到別人身上去。）。

8．當仁，不讓于師。--《論語》。

（譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發(fā)展為成語“當仁不讓”。）。

9．君子欲訥于言而敏于行。--《論語》。

（譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。）。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。--《周易》。

（譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。）。

13．人不知而不慍，不亦君子乎？--《論語》。

（譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現(xiàn)嗎？）。

8．潮平兩岸闊．風正一帆懸。——王灣《次北固山下》。

【賞析】這是說大自然集中靈秀之氣在此山，自然有無限神妙。這兩句講山色的變幻。寫出了泰山的宏偉。

10．曲徑通幽處，禪房花木深。——常建《題破山寺后禪院》。

【賞析】“曲”、“幽”、“深”三字準確、形象地寫出了景物的特點，表現(xiàn)了禪院花木扶疏、幽深清靜的環(huán)境。這兩句詩不僅再現(xiàn)了詩人踏過曲徑、穿過深幽的花草樹木走到禪院的情景．而且道出了某種審美體驗，藝術地表現(xiàn)了華夏文化對曲折美、搖曳美的追求。

【賞析】這兩句詩描寫出一種月下回歸的美妙意境。為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下地了．到了晚上才披著月光回來。種豆早出晚歸是多么艱辛、多么苦累．然而詩人并不抱怨。

13．無言獨上西樓。月如鉤。——李煜《相見歡》。

【賞析】“無言”而又“獨上”，使人看到一個孑然一身、“斯人獨憔悴”的孤影。連月也不是圓月．而是殘缺之月，這是仰望之景、天空之景，是使人愁上添愁的景．意境凄清。

14．剪不斷，理還亂，是離愁。——李煜《相見歡》。

【賞析】以絲喻離愁，以千絲萬縷之無法剪斷、無法理出頭緒，形容愁思之紛繁和難解。

15．莫道不消魂，簾巷西風，人比黃花瘦。——李清照《醉花陰》。

【賞析】“莫道不消魂”，意思是此時此地怎么能不令人傷感呢?運用發(fā)問法，醒人耳目。“簾卷西風”。既寫人又寫景．創(chuàng)造了一個凄清寂寥的深秋境界。“人比黃花瘦”，既摹形又傳神，具有深入人心的力量。

16．忽如一夜春風來．千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》【賞析】這兩句詩寫雪后美景。以梨花喻冬雪．聯(lián)想奇特美妙．比喻新穎動人．一片銀白的世界．變成一片春意盎然、欣欣向榮的明麗春光．給人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。

17．日暮鄉(xiāng)關何處是?煙波江上使人愁．——崔顥《黃鶴樓》。

【賞析】‘鄉(xiāng)愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，使人的心境復歸于渺然的憂思而益發(fā)深沉．不能自已。這兩句詩點題，寫出鄉(xiāng)關何處、歸思難禁的愁緒。

【賞析】詩人相信盡管前路障礙重重．但終有一天會乘長風破萬里浪．掛上云。

頭腦才能保持清醒，才能取得新成績。

31．落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍《己亥雜詩》【賞析】這兩句詩以落花為喻，將自己的政治理想和個人抱負融為一體．在形象的比喻中，自然而然地融人議論，表達了詩人的愛國熱忱。中華詩詞鑒賞(春、夏、秋、冬、山、水、日、月)。

1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經王風黍離）。

2、人而無儀，不死何為。（詩經風相鼠）。

3、言者無罪，聞者足戒。（詩經大序）。

4、他山之石，可以攻玉。（詩經小雅鶴鳴）。

5、投我以桃，報之以李。（詩經大雅抑）。

6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）。

7、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）。

8、從善如登，從惡如崩。（國語）。

9、多行不義必自斃。（左傳）。

10、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）。

11、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）。

12、知人者智，自知者明。（老子）。

13、信言不美，美言不信。（老子）。

14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）。

15、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）。

16、敏而好學，不恥下問。（論語公冶長）。

17、己所不欲，勿施于人。（論語顏淵）。

18、工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公。

19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）。

21、學而不思則罔，思而不學則殆。（論語為政）。

22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）。

23、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（論語）。

24、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）。

25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）。

26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）。

27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹＃ㄕ撜Z述而）。

28、大道之行，天下為公。（禮記禮運）。

29、凡事預則立，不預則廢。（禮記中庸）30、學然后知不足，教然后知困。（禮記學記）。

31、玉不琢，不成器；人不學，不知道。（禮記學記）。

32、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）。

33、尺有所短，寸有所長。（楚辭卜居）。

34、盡信書，不如無書。（孟子盡心下）。

35、生于憂患，死于安樂。（孟子告子下）。

36、得道多助，失道寡助。（孟子公孫丑）。

37、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）。

82、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。（唐李白江上吟）。

83、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。（唐李白夢游天姥吟留別）84、讀書破萬卷，下筆如有神。（唐杜甫奉贈韋左丞二十二韻）85、會當凌絕頂，一覽眾山小。（唐杜甫望岳）。

86、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）87、新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。（唐杜甫）。

言外有扶君子、抑小人意。”

88、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（唐杜甫戲為六絕句）89、今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。（唐王建十五夜望月）90、誰言寸草心，報得三春暉。（唐孟郊游子吟）91、大凡物不得其平則鳴。（唐韓愈送孟東野序）92、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（唐韓愈調張籍）。

93、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。（唐韓愈進學解）94、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（唐劉禹錫秋詞）。

95、沉舟側畔千帆進，病樹前頭萬木春。（唐劉禹錫酬樂天揚州初逢）96、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐劉禹錫浪淘沙）。

97、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫陋室銘）98、談笑有鴻儒，往來無白丁。（唐劉禹錫陋室銘）。

99、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（唐白居易琵琶行）100、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。（唐白居易長恨歌）101、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。（唐白居易長恨歌）102、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐白居易放言）103、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。（唐元稹離思）104、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（唐劉希夷）105、醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回！（唐王翰涼州詞）106、黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐顏真卿）107、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（唐羅隱蜂）108、十年磨一劍，霜刃未曾試。（唐賈島劍客）109、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（唐李紳憫農）。

110、男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。（唐李賀南國）111、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（唐李商隱無題）112、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（唐李商隱無題）113、相見時難別亦難，東風無力百花殘。（唐李商隱無題）114、莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（唐李商隱錦瑟）115、歷鑒前朝國與家，成由勤儉敗由奢。（唐李商隱）116、桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。（唐李商隱）。

青出于藍而勝于藍。

117、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（唐僧云覽）。

118、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。（五代李煜烏夜119、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（五代晏殊蝶戀花）120、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（宋范仲淹岳陽樓記）121、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。（宋歐陽修戲答元珍）122、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋歐陽修伶官傳序）。

123、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（宋歐陽修伶官傳序）。

3．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農》)4．常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。(《漢樂府?長歌行》)。

1．且如今年冬，未休關西卒。(杜甫：《兵車行》)2．秋月?lián)P明惲，冬嶺秀寒松。(陶淵明：《四時》)。

3．南鄰更可念，布破冬未贖。(陸游：《十月二十八日風雨大作》)4．冬盡今宵促，年開明日長。(董思恭：《守歲》)5．鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。(王微：《四氣詩》)6．隆冬到來時，百花即已絕。(陳毅：《梅》)。

7．邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)詩中山。

1．千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元：《江雪》)2．白日依山盡，黃河入海流。(王之渙：《登鸛雀樓》)3．會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫：《望岳》)4．國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)5．空山不見人，但聞人語響。(王維：《鹿柴》)6．明月出天山，蒼茫云海間。(李白：《關山月》)7．相看兩不厭，只有敬亭山。(李白：《獨坐敬亭山》)8．種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明：《歸園田居》)。

1．所謂伊人，在水一方。(《詩經?蒹葭》)2．水何澹澹，山島竦峙。(曹操：《觀滄海》)3．白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王：《詠鵝》)。

4．天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白：《望天門山》)5．山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》)6．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈汪倫》)7．楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：《竹枝詞》)8．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易：《憶江南》)9．泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里：《小池》)。

10．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾：《題惠崇春江晚景》))詩中月。

1．床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(李白：《靜夜思》)。

2．野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)3．明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》)4．月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》)5．舉杯邀明月，對影成三人。(李白：《月下獨酌》)6．小時不識月，呼作白玉盤。(李白：《古朗月行》)7．深林人不知，明月來相照。(王維：《竹里館》)。

8．月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維：《鳥鳴澗》)。

1．夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉》)2．風勁角弓鳴，將軍獵渭城。(王維：《觀獵》)3．林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸：《塞下曲》)。

4．野火燒不盡，春風吹又生。(白居易：《賦得古原草送別》)5．柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)6．隨風潛入夜，潤物細無聲。(杜甫：《春夜喜雨》)。

7．城闕輔三秦，風煙望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)。

8．欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。(蘇軾：《水調歌頭?明月幾時有》)。

8．紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。(陸游：《釵頭鳳》)。

9．最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈：《早春呈水部張十八員外二首》)10．此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。(李白：《春夜洛城聞笛》)。

詩中樹。

1．樹木叢生，百草豐茂。(曹操：《觀滄海》)。

2．綠樹村邊合，青山郭外斜。(孟浩然：《過故人莊》)3．鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島：《題李凝幽居》)。

4．碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。(賀知章：《詠柳》)。

5．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。(岑參：(白雪歌送武判官歸京)6．晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥：《黃鶴樓》)。

7．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫：《酬樂天揚州初逢席上見贈》)8．泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里：《小池》)。

9．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。(馬致遠：《天凈沙?秋思》)10.昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。(晏殊：《蝶戀花》)。

描寫音樂的詩句:今夜良宴會，歡樂難具陳。

彈箏奮逸響，新聲妙入神。

令德唱高言，識曲聽其真。

齊心同所愿，含意俱未伸。

主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客。

月照城頭烏半飛，霜凄萬木風入衣。

銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃。

一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。

清淮奉使千余里，敢告云山從此始。

鳴箏金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顧，時時誤拂弦。

反映科學哲理的詩:讀書百遍,其義自現(xiàn)。(三國志)讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。---王安石《登飛來峰》。

當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。---陸游《冬夜讀書示子聿》。

問渠哪得清如許，惟有源頭活水來。---朱熹《觀書有感》。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。---蘇軾《題西林壁。

最新生活國學經典（匯總17篇）篇五

一比賽組織：文科教研組。

二，比賽當日工作安排。

1，演出時間：4月18日中午2點（暫定）。

2，演出地點：學校前院。

3，評委：（組長：張成科）。

張成科寇瑞博薛云周桃平謝佩麗秦繼龍李慈蓮王鑫4，統(tǒng)分：李春懷劉銀強。

5，主持：王莉紅陳亞蓉。

6，獎品書寫：秦懷明任永強。

7，舞臺設計及指揮調度組：（組長：楊雪峰）。

李輝輝路云霞孟曉芳。

8，音響組：張有德曹利軍。

9，新聞報道組：王莉紅謝佩麗。

10，照相：任劉忠尹俊泉。

11，會場秩序及校門外安全：賈斐陳冬冬。

12、請校務會成員在評委席后排就坐觀看比賽。

13、需要化妝的班級，請于早上放學后在會議室由輔導老師自行化妝。三，參賽要求：

1、參賽隊伍以各班為單位，由各班班主任負責本班的節(jié)目內容以及日常訓練.參賽范圍為：小學部四、五年級，初中部七、八年級。

2、獎項設置:比賽設一、二、三名，優(yōu)秀獎4個。

3、比賽規(guī)則：

（1）、參賽節(jié)目必須以誦讀國學經典為主題。

（2）、音樂伴奏光碟自備，也可以清唱方式進行表演。

4、全體同學必須統(tǒng)一著裝。少先隊隊員必須佩帶紅領巾，團員必須佩帶團徽。

5、比賽結果將根據(jù)現(xiàn)場得分情況，在比賽結束當場公布并頒獎。

6、各參賽班級的化妝由各自班級輔導老師負責。

7、沒有安排的教師務必跟好自己所帶的班級，辦公室負責考勤。

龍壩九年制學校文科教研組013–4–17。

最新生活國學經典（匯總17篇）篇六

一個民族，一個國家，如果只有自己的精神支柱，就等于沒有了靈魂，就會失去凝聚力和生命力。

中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展、繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神面貌的集中體現(xiàn)。

在漫長的歷史長河中，國學是中華民族的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色，方方面面的中華文明串連在一起，滋潤著中華文化茁壯成長，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有的品質，風貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時空融入世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為傳之千古、揪之四海的為人類共有的文明與智慧的結晶。

在國學各個學術流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧的論述，其敏銳的觀察，合理的推定、經驗的告誡，不僅是個人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。

春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家，教育家，他是儒家學派的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像，中國文化的代表，我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實意義何在？其實，《論語》的真諦，就是告訴大家，“怎樣才能過上我們心靈上想要的那種快樂的生活。”《論語就是教我們如何適應日常生活，找到個人坐標。因此論語可以作為我們日常生活的指南。

孔子可以主張為：

一。修身養(yǎng)性，德行人生。

孔子認為：血氣未定的年少之時，不要無所逢求；血氣方剛的.青年之時，不要與人爭斗，到血氣既衰的老年，不要貪得無厭。一個人不要盲目武斷，不要固執(zhí)已見，不要自以為是。

二。勤學好問，終生不懈。

遇到不懂的問題，積極請教別人，不要不懂裝懂；學海無涯，堅持終身學習，以充實提高自己。

三。修已治人，仁愛至上。

孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德。孔子所重視的德行，所包括的范圍甚廣，而這些都可以用“仁愛”來概括，這是孔子樹立的最高道德理想，是對情感，情操，修養(yǎng)的重視。

總之，我們應該讓古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結出豐碩的果實。

最新生活國學經典（匯總17篇）篇七

仁之勝不仁也，猶水之勝火---《孟子.告子上》。

仁者安仁，知者利仁。-----《論語.里仁篇》。

君子學道則愛人。----《論語.陽貨篇》。

仁則榮，不仁則恥。---《孟子。公孫丑上》。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之-----劉備。

見利不虧其義，見死不更其守---《禮記。儒行》。

于朋友交，只取其長，不計其短。-------清。李惺。

誰言寸草心，報得三春暉。---唐。孟郊。

人非堯舜，誰能盡善----唐。李白。

慈母愛子，非為報也。----漢。劉安。

父母德高，子女良教。---《格言。對聯(lián)》。

人而不愛則不能仁。---漢。劉向《說苑。說叢》。

君子莫大乎與人為善。--《孟子。公孫丑上》。

仁者謂其中心欣然愛人也。-----《韓非子》。

仁者愛人----《孟子.離婁上》。

見善則遷，有過則改。---《周易。益》。

滴水之恩，當涌泉相報。

孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志---《禮記》。

君子抱仁義，不懼天地傾---唐。王建。

我，出入腹我。----《詩經小雅。蓼峩》。

求仁而得仁，有何怨？---《論語。述而篇》。

尊前慈母在，浪子不覺寒。----《勸孝歌》。

茍志于仁矣，無惡也。----《論語。里仁》。

為學莫重于尊師。---譚嗣同。

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義----《增廣賢文》。

弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。--《論語。學而篇》。

義

見義不為，無勇也。---《論語。為政》。

生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也。----《孟子。告子上》。

臨難毋茍免----《禮記。曲禮上》。

見利思義。----《論語。憲問》。

見危致命，見得思義。----《論語。李氏》。

先義而后利者榮，先利而后義者辱----《荀子。榮辱》。

君子義以為質，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。陸九淵《與郭邦逸》。

義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。—屈原《離騷》。

茍利社稷死生以之。---《左傳。昭公四年》。

茍利國家，不求富貴。---《禮記。儒行》。

不義而高且貴，于我如浮云，--《論語。述而》。

臨患不忘國，忠也。--《左傳。昭公元年》。

捐軀赴國難，視死忽如歸----曹植《白馬篇》。

烈士之愛國也如家。--葛洪《抱樸子。外篇。廣譬》。

位卑未敢忘憂國—陸游《病起書懷》。

最新生活國學經典（匯總17篇）篇八

20xx年10月6日20xx年12月20日，上課47天，參觀4天，雙休日26天，共77天。

在德國一日學習的時間表。

5：30起床做早點做中午飯7：00出門7：19乘輕軌。

8：00到校換衣服8：15第一節(jié)課開始9：15早點。

9：45第二節(jié)課開始10：40課間。

10：45第三節(jié)課開始11：40課間11：45第四節(jié)課12：40中午飯。

13：30第五。六節(jié)課。

15：45放學乘車買菜做飯23：00休息。

德國曼海姆城市，國際職業(yè)技術學院（ifb）。

汽車維修。

分931a班和931b班。

理論、參觀、實踐相結合。

1、學到了較為先進的`專業(yè)理論和專業(yè)技能。

2、學到了ifb老師嚴謹、認真的工作作風。

3、學到了先進的教學方法和學習方法。

4、中國是汽車大國，德國是汽車強國。

5、做環(huán)保、文明、熱情、守法的人。

6、大開眼界。

最新生活國學經典（匯總17篇）篇九

中華民族有著五千年的文明，國學是中華傳統(tǒng)文化的精髓，我沐浴著國學成長，在不知不覺中慢慢品味，漸漸悟出其中的妙處。

自牙牙學語之時，父母就抱著我坐在樹蔭下，誦讀“人之初，性本善”，那時的我，并不能理解其中的奧妙，只知道跟著誦讀。隨著年齡的增長，陸續(xù)接觸許多唐詩宋詞，“書讀百遍，其意自見”，漸漸地我能了解作者的思想了。到初中再讀時，便覺得豁然開朗，不禁感嘆中華傳統(tǒng)文化的深邃。

國學改變了我的思想，國學雖是一些古人的言論，所表達的.道理卻對今天的我大有幫助。一句“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒”，讓多少為了名利得失而煩惱的人，放下心頭的障礙，安靜平和地面對這個世界的紛爭。生活的煩瑣，點滴的小事由他去吧。草榮草枯，花開花落，都別太在意，何必大動干戈？遇到困難，一笑了之，才好東山再起；遇到悲哀，理智處理，才好直掛云帆；遇到樂事，不要沉溺，才好再度歡快。

“國學”是了解認識中國文化的重要途徑，我會在學習之余停下匆促的腳步，誦讀經典，穿越時空，傳承文明，走向未來。

最新生活國學經典（匯總17篇）篇十

最新生活國學經典（匯總17篇）篇十一

淅淅瀝瀝的細雨拂過江畔，無情的打落殘紅，莫名的的愁緒在心中宛若蜻蜓點水一般蔓延開來。只是不知，有多少愁，也曾被湮沒在歷史的風雨之中。

一江春水向東流。

在南國金碧輝煌的大殿之上，手執(zhí)御筆的男子，本該清澈明媚的眸中卻滿是迷茫。這位置，是多少人傾其所有，千方百計，也未曾得到的，可于他而言，也不過是禁錮了飛鳥的牢籠。他望著那紙宣墨，思緒卻悠然飄飛到“一棹春風一葉舟，一綸蠶縷一輕鉤”的生活之中，他多想浪跡天涯，做個瀟灑傲然的風流才子，但天意弄人啊，偏偏給了他一座沾滿鮮血的'皇冠，以及，一個注定的敗局。

血雨腥風終歸是要到來的。

那一日，他肉袒出降。從萬人頂禮膜拜的帝王，淪至凄涼悲慘的階下囚。這究竟是一種解脫，還是一種折磨，在一個寂靜的月夜，他獨吟“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”江山易主，物是人非，亡國之恨，被囚之辱，他內心的的愁苦或許只能是一江春水，無論如何也沒有盡頭，或者說，不知應流向何方。

誰又曾料到，這竟成了一首絕命詞。

詩詞一賦，毒酒一杯，千古詞帝，就此落幕。

載不動，許多愁。

最新生活國學經典（匯總17篇）篇十二

“人之初，性本善；性相近，習相遠……”早晨的校園是書聲的世界，隨處可見不同年級的學生在校園一角，手捧著《千字文》、《百家姓》、《三字經》等國學書籍在那如饑似渴地朗讀，而我則對人生初期的本性問題進行了研究。

結果，有的人主張性善論，有的人堅持性惡論，還有的人說初生的嬰兒猶如一張白紙，無所謂性善性惡。我個人認同第三種說法，每個初生的嬰兒在本性上都是一樣的，猶如一張白紙，需要家長在這上面涂抹色彩，涂上什么樣的'色彩就決定了將來他（她）是一個什么樣的人。

我曾聽說過這么一個故事：有一位富人和一位窮人，兩家各得了一個兒子。富人家因為有錢，所以從小就送他的兒子去附近最好的學堂上課，受到了良好的教育，學習禮讓和謙虛做人；而窮人家因為沒錢供兒子上學，只好讓他在家中放羊和喂豬，他也因為沒有知識，別人都看不起他，只能和一些不三不四的人在一起混。

時間一長，兩個人就有了很大的不同。富人家的兒子舉止大方，言行優(yōu)雅，處處體現(xiàn)著貴族氣息，讓人感覺他有股與眾不同的氣質；而窮人家的兒子言行粗魯，衣著破爛，常說臟話，身上散發(fā)著那種與生俱來的窮酸氣，令人心生厭惡。后來，富人家的兒子考上了狀元，成為大名鼎鼎的文學家，而窮人家的兒子因為從小就有不良習慣，長大后一無是處，默默無聞。

從這個故事中我領悟到了每個人在出生時都是本性相似的。至于后來有的能成為國家棟梁，建功立業(yè)；有的卻淹沒于市井陋巷，無聲無息；有的能歌善舞，游戲人間；有的著書立說，揚名立萬……凡次種種，人生萬象，皆是由于每個人后天的成長環(huán)境，以及各自所接受的教育環(huán)境不同而造成的。因此，我們應從小努力學習，為以后的成長做好準備！

最新生活國學經典（匯總17篇）篇十三

六年級一開學，爸爸給我買了《論語》。

我翻了翻，沒興趣，丟在一邊。第二天，爸爸對我說，要不要聽故事？我馬上來了精神，好的！爸爸開始講了起來：古時魯國有一群人周游列國，經過匡城時，被匡城人圍住了。因為以前魯國的陽虎曾經攻打過匡城，匡人一直記恨在心。此時，匡城的簡子認準其中一個正是陽虎，心想：這正是替匡人報酬的好機會！于是，轉身去召集兵卒。這群周游列國的人一天旅途下來，準備好好休息一下。突然聽到外面喊聲驚天動地，只見無數(shù)兵卒鎧甲齊備，把他們的住所圍了個水泄不通，并高喊：“快快讓陽虎出來受死！”這群周游列國的人中有人非常憤怒，手舉畫戟，要去與匡人拼命。這時，人群中一位智者制止了他們，說：“為什么不多從仁義方面想一想呢？我們本來不是陽虎，別人卻把我當成陽虎，這不是我的過錯，那是命運啊。來吧，我們自管自唱歌吧。”就這樣唱了三遍之后，簡子的圍兵就撤退了。

我聽了之后，好奇地問：那位智者是誰呀？爸爸：孔子。這個故事就在《論語》里，這本書講述的是一個個小故事，卻能告訴一個個大道理。剛才這個故事就是告訴我們“危急時刻更需要靜下心來”的道理。于是我慢慢翻開這本小冊子，驚奇地發(fā)現(xiàn)，原本以為高深莫測的'神秘經典竟是用如此樸實無華的詞句寫就，一句句，一章章，無不是生活中老師對學生的諄諄教導，以及師生之間簡單樸素的對話和討論。

然而每一篇短小精煉的辭章卻都是微言大義，包含了無盡的人生智慧。

最新生活國學經典（匯總17篇）篇十四

都說天下最無私的愛是母愛，我深有體會。

我是一個不愛學習的人，每次做作業(yè)都喜歡去問媽媽。記得有一次，我做閱讀練習的.時候，理解不到句子里面的含義，就去問她，媽媽提醒我反復讀短文，開始我還不懂媽媽的意思，心里挺不高興的，嘴巴翹起老高，媽媽就語重心長對我說：“古人都知道‘學而不思則罔，思而不學則殆’。兒子，你有聰明的頭腦，難道你還不會思考嗎？”聽了媽媽的話，我感到很慚愧，就趕緊拿起書來邊讀邊思考，一會兒就把難題解決了，還講給了媽媽聽。媽媽又和顏悅色地對我說：“其實讀書只要你認真用心地去讀，你就會感受到‘學而時習之，不亦樂乎’的道理來。”

在生活中媽媽也經常教我做人的道理，她常說“‘君子周而不比，小人比而不周。’同學之間要團結友善，互相幫助。做人一定要正直、善良、有愛心，樂于助人。”

“百善孝為先。”媽媽，不管我將來做什么事，我一定會好好孝敬您的。我永遠愛您，我的好媽媽！

最新生活國學經典（匯總17篇）篇十五

最新生活國學經典（匯總17篇）篇十六

法度者，正（政）之至也。而以法度治者，不可亂也。而生法度者，不可亂也，精公無私而賞罰信，所以治也。苛事，節(jié)賦斂，毋奪民時，治之安。無父之行，不得子之用。無母之德，不能盡民之力。父母之行備，則天地之德也。三者備則事得矣。能收天下豪票（驃）雄，則守御之備具矣。審于行文武之道，則天下賓矣。號令闔（合）于民心，則民聽令。兼愛無私，則民親上。

最新生活國學經典（匯總17篇）篇十七

我在網上無意中發(fā)現(xiàn)了這本有趣的書----《所羅門王的指環(huán)》，它是由中國和平出版社出版的，作者是奧地利著名科普作家、諾貝爾生物或醫(yī)學獎獲得者洛倫茨著作的，講述的`是作者與動物之間發(fā)生的出乎意料的好玩的事。

這本書共分為五章，每一章都有每章的特色，給我印象最深的一章是動物的麻煩，講述了動物在家里發(fā)生的妙趣橫生的事，主人公在人群里大叫：“嘎嘎!嘎!”其實是在召喚他的鸚鵡，人們都非常驚訝地看著他，一會兒鸚鵡發(fā)現(xiàn)了主人它飛落到主人身上，大家才明白是怎么回事。作者的父親把灰雁邀請到書房里，讓灰雁站在波斯地毯上給它們喂面包，還把斗魚，書中把水藻的搖動寫成水藻碰一碰水中的魚。

讀完這本書，我覺得作者把動物當成了自己的家人，寫得特別生動。動物與人友好地住在一起，感覺好溫馨呀!我的收獲是積累了許多好詞、好句、好段，還知道在動物的陪伴下很幸福，很快樂，所以我希望我也能擁有一個小動物。

讓我們一起來看這本書吧!相信你們一定也會被這本書的精彩內容吸引住的。