我們不斷經(jīng)歷著各種各樣的事情，對(duì)這些經(jīng)歷加以總結(jié)和概括，可以更好地指導(dǎo)未來的行動(dòng)。請(qǐng)大家閱讀以下心得體會(huì)范文，相信其中的思想和觀點(diǎn)會(huì)給你帶來一些新的啟示。

2023年論語心得心靈之道（優(yōu)質(zhì)17篇）篇一

把煩躁變成無奈，把無奈變成習(xí)慣，總是多了幾分負(fù)重，少了幾分快樂，因而也經(jīng)常把“郁悶”當(dāng)作自己的口頭禪。令我沒有想到的是，一本《于丹論語心得》，竟然讓我感覺自己豁然開朗，雖不能說是大徹大悟，但也深深觸動(dòng)心靈。我的心似乎能更柔和些，平靜些，包容些，仁愛些。

我原本是不喜歡《論語》的，更準(zhǔn)確地說是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學(xué)那會(huì)兒，老師給我們講解論語的開篇“學(xué)而第一”時(shí)，我就表現(xiàn)了厭煩情緒。那時(shí)，我就在想，孔圣人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類，別說區(qū)區(qū)幾句話，即使再精華的東西，也會(huì)被幾千年的歷史車輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導(dǎo)影響現(xiàn)代的人類社會(huì)?于現(xiàn)在想來，是非常羞愧的，緣于我對(duì)文化的理解，對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)，以及對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。

于丹老師講授《論語》心得，別具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心靈。她說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。就像易中天老師在該書序言中所寫“實(shí)際上，真正偉大的思想決不會(huì)是只適用于一時(shí)一地一人，它們總是具有普遍性。”我想這也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著智慧光芒的原因吧!

書中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)勵(lì)志故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。人人都希望過上快樂幸福的生活，于丹教授認(rèn)為，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃咏探o我們的快樂秘訣就是如何去找到您內(nèi)心的安寧。

書中談到孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)他說：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”艱苦的生活對(duì)于別人來說難以忍受，而顏回卻能自得其樂，于丹老師說，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困，而是他的生活態(tài)度，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。“貧而樂，富而好禮者”是一種人生的境界。

人生百年，孰能無憾?每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。這是于丹老師品位的另一心語。這讓我想起了前幾天在家看《濟(jì)公新傳》，濟(jì)公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問原因。原來老婆婆有兩個(gè)女婿，一個(gè)是賣雨傘的，一個(gè)是賣鞋的，晴天時(shí)，老婆婆擔(dān)心賣雨傘的女婿沒了生意，賺不到錢，傷心哭泣;雨天時(shí)，老婆婆又擔(dān)心賣鞋的女婿沒了生意，賺不到錢，也傷心哭泣。道濟(jì)師傅開導(dǎo)她說：“你為什么不換個(gè)角度想一想呢?如果你想晴天的時(shí)候，賣鞋的女婿來了生意，賺到了錢;雨天的時(shí)候，賣傘的女婿又來了生意，賺到了錢，你是不是應(yīng)該為他們高興才對(duì)呀?一個(gè)簡單的換位思考，讓老婆婆喜笑顏開?？鞓啡绱撕唵危罘鹑绱硕扇?，讓我釋然之后想到了更多。

工作中，把個(gè)人的無名火撒向無數(shù)人，把上班的無名火帶到下班，把單位的無名火帶給老公，這是我常干的事兒，我想也是大多數(shù)人常有的事。我們顛倒了生活的本質(zhì)，之所以工作，正是為了更快樂的生活。有人問佛主：什么是佛?佛主說“無憂是佛”。快樂的生活就是人生的目的，如果我們每個(gè)人都能在上班時(shí)盡心，下班時(shí)開心，我們就會(huì)在平衡中快樂地生活。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的那份安寧。

如果說百家講壇，壇壇都是好酒，那么于丹的《論語心得》，章章都會(huì)散發(fā)濃香。讀罷之后所感悟到的，絕不僅僅是寫下的這些，寫下的也好，未寫的也罷，一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，但愿我們都能為更好的調(diào)整自己的心態(tài)找到一個(gè)出路，我想，這也是作者的初衷吧!

2023年論語心得心靈之道（優(yōu)質(zhì)17篇）篇二

讀了《于丹〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)聯(lián)、同事關(guān)聯(lián)的心態(tài)，是一種融入在此刻社會(huì)中的理性道德。讀到于此，想到以前讀過的《菜根譚》，兩者皆有：

風(fēng)斜雨急處，立得腳定。

花濃柳艷處，著得眼高。

路危徑險(xiǎn)處，回得頭早。

正所謂“性定菜根香”。

書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)的分析，很是經(jīng)典?！吧裼谔欤ビ诘??！奔扔幸黄硐胫髁x的天空，能夠自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的潛質(zhì)，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者。”我們常常會(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂觀和用心的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。

在教學(xué)工作中，我們不就應(yīng)總是抱怨沒有時(shí)刻，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，成為入門的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里，我所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)刻在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)刻問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)刻好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)持續(xù)活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)刻時(shí)就應(yīng)首先思考清楚的!

對(duì)于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、明白和識(shí)記所學(xué)教材的學(xué)生，他們一樣?xùn)|西還沒懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了，這邊剛學(xué)會(huì)，那邊又忘了。如今，我也試著用賞識(shí)的眼光來看待我的學(xué)生，不用分?jǐn)?shù)的高低來作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然，我會(huì)將我的欣喜化為語言、化為動(dòng)作來讓他知道，使他明白：“別人能行，我也能行。”我試著讓我的學(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步，“不好有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會(huì)到成功的快樂，并讓快樂延續(xù)著。

古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚?dòng)谡曌约褐?，又要發(fā)奮探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華。

2023年論語心得心靈之道（優(yōu)質(zhì)17篇）篇三

讀了《于丹〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。讀到于此，想到曾經(jīng)讀過的《菜根譚》，兩者皆有：

風(fēng)斜雨急處，立得腳定。

花濃柳艷處，著得眼高。

路危徑險(xiǎn)處，回得頭早。

正所謂“性定菜根香”。

書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典?！吧裼谔欤ビ诘??！奔扔幸黄硐胫髁x的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者?！蔽覀兂３?huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。

在教學(xué)工作中，我們不應(yīng)該總是抱怨沒有時(shí)間，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，成為入門的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里，我所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!

對(duì)于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、理解和識(shí)記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了，這邊剛學(xué)會(huì)，那邊又忘了。如今，我也試著用賞識(shí)的眼光來看待我的學(xué)生，不用分?jǐn)?shù)的高低來作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然，我會(huì)將我的欣喜化為語言、化為動(dòng)作來讓他知道，使他明白：“別人能行，我也能行?！蔽以囍屛业膶W(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步，“不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會(huì)到成功的快樂，并讓快樂延續(xù)著。

古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚?dòng)谡曌约褐蹋忠μ骄垦a(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華。

2023年論語心得心靈之道（優(yōu)質(zhì)17篇）篇四

于丹在《論語》心靈之道中推介了好多個(gè)小故事，用來說明心靈的強(qiáng)大力量。濃縮于丹心靈之道的主題就是，心靈中至為美好的一面是積極的心態(tài)、自信和勇敢。當(dāng)然，似乎有人以為這是在勵(lì)志，因?yàn)樵谑澜缰膭?lì)志學(xué)家，如卡耐基和拿破侖希爾還有安東尼·羅賓斯的書中，充滿對(duì)這三種力量的喚醒和訓(xùn)練。

——“子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也?！?/p>

——“鄙夫可與事君也與哉。”

——“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?/p>

——“以約失之者鮮矣?！?/p>

——“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

——“可與言而不與言，失人;不可與言而與之方，失言。智者不失人亦不失言?！?/p>

首先肯定的是，作為一篇?jiǎng)?lì)志的小散文，這個(gè)演說是成功的。上面那些是于丹老師摘自論語中的原話，構(gòu)成了演說的論點(diǎn)，這些論點(diǎn)我們大家應(yīng)該都不陌生吧。但是，與論點(diǎn)比起來，我倒是覺得文中的三個(gè)小故事讓人印象深刻，并且和勵(lì)志的主題更加接近一些。批評(píng)于丹老師假借論語之名行其它主題的演說和出書甚至出名之實(shí)，這樣的話，一向?qū)τ诿篮玫氖挛锒汲种С謶B(tài)度的我說說不出的，也就是想想而已。呵呵。

話說回來，于丹老師還是一個(gè)富含哲理意味、平和而通達(dá)的智者。上篇文章也說過，各人讀歷史各取所需，下面摘一些于丹老師此篇中較為美麗的文字。

一個(gè)有風(fēng)骨的驕傲，在外在一定不是張揚(yáng)的，這就是所謂“泰而不驕”?！诘だ蠋煛?/p>

“我曾經(jīng)看到過鈴木大拙在他的書中記載了一個(gè)日本江戶時(shí)期的故事。當(dāng)時(shí)有一個(gè)著名的茶師，他跟隨著主人去京城里辦事。碰上了一個(gè)浪人挑釁身著武士服防身的茶師比劍。這茶師只好老老實(shí)實(shí)地說我就是個(gè)茶師，我不懂武功。這個(gè)浪人就得寸進(jìn)尺，說你既不是一個(gè)武士，你穿著武士的衣服，你就有辱尊嚴(yán)，那我就更應(yīng)該跟你比，你就更應(yīng)該死在我的劍下了。茶師一想，就說你容我?guī)仔r(shí)時(shí)間，今天下午我跟你還約在這個(gè)池塘邊見。那個(gè)浪人想想就答應(yīng)了，說那你一定來。

他說我是個(gè)茶匠，我就只會(huì)泡茶，但是我今天遇到了這么個(gè)情形，我不能不跟人家決斗了，我想死得有尊嚴(yán)一點(diǎn)。

武館的主人說，你是這么著名的一個(gè)茶師，那好吧，你再為我泡一遍茶。

茶師想了想，很傷感，說這可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心，他很從容地看著山泉水在小爐上燒開，很從容地把茶葉放在里面，洗茶、濾茶、然后一點(diǎn)一點(diǎn)地把茶倒出來，捧給這個(gè)武館的主人。

這主人就這么一直看著他這個(gè)過程，看完了以后他喝了一口茶，他說：這是我一生中能喝到的最好的茶，但是在這個(gè)時(shí)刻，我可以告訴你，你已經(jīng)不必死了。

茶師說：哦?你要教給我什么嗎?

他說：我不教你，你只記住，你用泡茶的心去面對(duì)那個(gè)浪人，我就告訴你這一句。

這茶師就回去了?；厝ニ匆娔莻€(gè)浪人已經(jīng)在那等他了。浪人很囂張，當(dāng)時(shí)就拔出劍來，說：你回來了，那我們來開始比武吧。

茶師就老在想著那句話，說我心泡茶的心面對(duì)他。所以他就不著急，他笑笑地看定了對(duì)方，然后從容地把自己頭上的帽子取下來，端端正正放在旁邊，然后解開身上寬松的外衣，一點(diǎn)一點(diǎn)疊好，壓在帽子下。他還笑笑地看著對(duì)方，拿出綁帶把自己里面的衣服袖口扎緊，再拿出綁帶把褲腿也扎緊，他從頭到腳，一點(diǎn)一點(diǎn)地在裝束自己，一直氣定神閑。對(duì)面這個(gè)浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因?yàn)椴恢浪涔τ卸嗌?，就被他的眼神和笑容給嚇得內(nèi)心心虛起來。

等到這個(gè)茶師全都裝束停當(dāng)，最后一個(gè)舉動(dòng)就是拔出他的劍來，欻，就揮向了半空，然后棒喝一聲，停在了那里。因?yàn)樗膊恢涝偻略撛趺从昧恕?/p>

他停在那以后，這個(gè)浪人噗通就給他跪下了，說我求你饒命，你是我這一輩子見過最有武功的人?！?/p>

畫外音：

這個(gè)小故事再次告訴我們，心靈的力量是無窮的，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)各種各樣不同的人，我們往往感到無力應(yīng)付，其實(shí)只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出勇敢，所以毫無武功的茶師憑借內(nèi)心的定力能夠戰(zhàn)勝囂張的日本浪人。

潮生結(jié)束語：這是一個(gè)崇尚張揚(yáng)餞行淺薄的年代，深刻和深刻有關(guān)的東西被打上“不合時(shí)宜”的烙印。但與千百年前相比，我們何其有幸的是，這也是崇尚個(gè)性復(fù)蘇，崇尚自信乃天賦人權(quán)的年代，這個(gè)年代的心靈的力量主要來自于自信，來自于對(duì)自我的認(rèn)知、遵循和發(fā)揚(yáng)。所以，注定帶有濃烈的張揚(yáng)的意味。不從容，不鎮(zhèn)靜，但篤定，而堅(jiān)信。

2023年論語心得心靈之道（優(yōu)質(zhì)17篇）篇五

視頻片頭語一：

俗話說：人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們?cè)庥霾坏靡庵畷r(shí)，我們應(yīng)該采取一種什么樣的心態(tài)來對(duì)待生活呢?兩千多年前的論語對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)生活中的問題能有什么啟示呢?請(qǐng)收看于丹教授《論語》心得之《心靈之道》。

視頻片頭語二：

每個(gè)人的一生中都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這種缺憾和不如意，那你將永遠(yuǎn)生活在陰影之中。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難。但于丹教授認(rèn)為，論語的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生!兩千多年前的《論語》，真的能夠開解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?請(qǐng)收看于丹《論語》心得之二：《心靈之道》。

于丹：

今天我們說一個(gè)話題，人生百年，孰能無憾呢?

有一個(gè)學(xué)生司馬牛，他的遺憾是什么呀?

flash：

“唉!我家只有我一個(gè)兒子?！?/p>

“我們家有哥仨?！?/p>

“我們家有五兄弟?！?/p>

“我們家有八個(gè)兄弟，號(hào)稱八大金剛呢?！?/p>

“為什么人家都能夠有那么多兄弟，為什么我就一個(gè)都沒有呢?哪怕有一個(gè)也好啊。為什么啊?為什么啊?太郁悶了?！?/p>

于丹：

他的一個(gè)同學(xué)子夏就開始勸他。子夏是自稱，稱自已的名字商，他說我聽說呀，

“子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也。”(論語.衛(wèi)靈公篇)。

畫外音：

于丹：

而這樣的一種遺憾，其實(shí)如果我們放大的話，那可能它會(huì)被放得很大很大。印度詩人泰戈?duì)栐?jīng)說過一句著名的話，他說“如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁敲茨阋矊⑹バ切橇恕?。也就是說，你總看著自己人生的遺憾，你總在念叨著這個(gè)遺憾，這個(gè)遺憾能被放大到多大呀，甚至這個(gè)遺憾有可能會(huì)變?yōu)槟闵械囊粋€(gè)陰影。這個(gè)陰影在你的內(nèi)心極而言之，它對(duì)你的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。

我曾經(jīng)看到過一個(gè)報(bào)刊的轉(zhuǎn)載，說英國曾經(jīng)有一個(gè)著名的網(wǎng)球名星，叫吉姆.吉爾伯特。這個(gè)女孩子在小的時(shí)候經(jīng)歷了一次意外，就是她跟著她的媽媽去看牙醫(yī)。這本來是一個(gè)很小的事情，但是一般我們知道，牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的，可能她媽媽沒有檢查出來有這種隱憂，所以孩子蹦蹦跳跳地去了，以為跟媽媽一會(huì)兒回家了，結(jié)果她就面臨了她生命中令人驚詑的一幕，她看見她的媽媽就死在了牙科的手術(shù)椅上。

這個(gè)陰影在這孩子的心中被放大到多大?也許她沒有去經(jīng)歷心理醫(yī)生的調(diào)整，也許她這一輩子沒有想過怎么去根治這個(gè)傷痛，她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避，所以她牙疼的時(shí)候從來不敢去看牙醫(yī)，直至她成為了著名的名星，她已經(jīng)擁有了富足的生活。有一天她被她疼痛的牙齒折磨得實(shí)在受不了了，家人都安慰她，說牙醫(yī)請(qǐng)到家來，咱們不去診所，在家還有你的私人律師，有你的私人醫(yī)生，有所有親人陪著你，咱們就把牙治了不行嗎?結(jié)果就在她海濱豪華的寓所，牙醫(yī)在旁邊整理手術(shù)器械的時(shí)候，一回頭，看到這個(gè)人死了。還沒有開始，這個(gè)人就莫名其妙地死了。所以當(dāng)時(shí)記載這件事情的報(bào)紙，倫敦的報(bào)紙用了這樣一句評(píng)價(jià)，說她是被自己四十年來的一個(gè)念頭殺死的。這個(gè)念頭有多重呢?這就是一個(gè)人心里面暗示的力量，這就是她生命中一個(gè)至極的遺憾，這個(gè)遺憾以令人驚詫的方式放大，能夠結(jié)束一個(gè)人的生命。

其實(shí)我們不見得會(huì)面臨這種極端的例子，但我們每一個(gè)人都會(huì)面臨生命的缺憾。那么這個(gè)缺憾有的時(shí)候會(huì)變成我們自己的一種暗示。

大家聽說過這個(gè)說法吧，說人在憤怒的時(shí)候和憂郁的時(shí)候如果用一個(gè)測量儀會(huì)看到你測出來的這個(gè)呼出的空氣，它都是灰色的，它的二氧化炭會(huì)特別多，這個(gè)人會(huì)有一種抑郁，能夠改變你的內(nèi)分泌，這一定會(huì)影響到我們生命的質(zhì)量，但是你可以怎么樣去補(bǔ)足它呢?就是你如何用一種方式正視你內(nèi)心的遺憾并且改變它。這種改變有可能也是驚人的。

畫外音：

于丹教授認(rèn)為，如果說生活中的缺憾是不能避免的，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了。用不同的心態(tài)來對(duì)待生活就會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量，每個(gè)人心中都有個(gè)美好的愿望，也許一個(gè)不經(jīng)意的點(diǎn)化會(huì)改變你的心態(tài)，同時(shí)也就完全改變了你的生活。

于丹：

我還看到過一個(gè)寓言，他說在一個(gè)小鎮(zhèn)上有一個(gè)非常窮困的女孩子，她家里沒有父親，她跟自己的媽媽相依為命，做手工品，然后這樣長到了18歲，18年來她過著太貧寒的生活，所以她從來沒有自己漂亮的衣服和首飾，因此她也很自卑很自卑，這就是她生命里的缺憾。

她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群，來到了那個(gè)商店。一進(jìn)門她就覺得自己的視線被刺痛了，她看到那個(gè)柜臺(tái)上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾，那么她呆呆地在那的時(shí)候售貨員就叫她：小姑娘，你過來，你的亞麻色的頭發(fā)那么漂亮，我挑一個(gè)淡綠色的頭花給你戴上。她一眼看到價(jià)簽，寫著16美元，她先說我一定買不起，我不試了，這個(gè)時(shí)候那個(gè)售貨員已經(jīng)把頭花給她戴上了。拿起鏡子跟她說你看一眼，就在她看一眼的時(shí)候，她突然就驚呆了，她覺得這一朵頭花改變了她整個(gè)人的容顏，突然之間，她變得像一個(gè)天使一樣容光煥發(fā)，她從來沒看到過自己這個(gè)樣子。她就特別驚訝地想說，有如此神奇的力量，那我買了吧。所以她就飄飄欲仙地掏出錢來說我買了。人家找給她四美元的時(shí)候，她仍然像飄著一樣轉(zhuǎn)身就往外飛跑，然后咣一下，撞在一個(gè)剛剛推門進(jìn)來的老紳士身上，然后她隱隱約約聽到那個(gè)老人叫她，她就飄飄忽忽地跑了。

一路上她就在想，我怎么會(huì)有了如此的改變，她不知不覺地就跑在了小鎮(zhèn)最中間的大路上，她看見所有人迎向她，都是驚訝的目光，她聽到人們?cè)谧h論說，這個(gè)鎮(zhèn)子上還有這么漂亮的女孩子，她是誰家的女孩子，我們?cè)趺磸膩聿徽J(rèn)識(shí)她?就在這個(gè)時(shí)候，她又一次踫到了她暗暗喜歡的那個(gè)男孩，那個(gè)男孩也很驚訝，叫住她，說，我有沒有榮幸請(qǐng)你做我今天晚上圣誕舞會(huì)的舞伴?這個(gè)女孩子簡直心花怒放，她想了想，說我索性就奢侈一回，我手里這四塊錢我回去再給自己買點(diǎn)東西。所以她又這樣一路飄飄然地回到了小店。

她一進(jìn)門，就看到那個(gè)老紳士微笑著站在那。這個(gè)老人跟她說，孩子，我就知道你會(huì)回來的，你剛才撞到我的時(shí)候這個(gè)頭花就掉下來了，我一直在等著你回來取回它。

這個(gè)故事到這就停止了。

這像是個(gè)寓言，這個(gè)婦孩子生命中的遺憾真的是被一個(gè)頭花改變的嗎?其實(shí)是被她自己的自信心驅(qū)除的。也許我們沒有這樣一個(gè)靈異的時(shí)刻，我們不是所有的生命都有幸遇到寓言一樣的機(jī)緣，但是這些東西會(huì)啟迪我們的心智。

這些個(gè)故事里面其實(shí)也有很多跟孔子在《論語》中的觀點(diǎn)不謀而合。其實(shí)孔子說一個(gè)人內(nèi)心的在乎與不在乎，他的悟性能夠讓他明白這個(gè)世界很多很多的事理，也就是說，一個(gè)真正的君子，他內(nèi)心的坦然與淡定是可以讓他化解生命中很多很多遺憾的。

字幕：

做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。

于丹：

這前提是什么?就是要求一個(gè)人在心中不要把現(xiàn)實(shí)中很多的陰影看得過重，不要自己認(rèn)同在陰影之下，就像泰戈?duì)栠€說過一句話，他說，“烏云自己遮住了太陽，但是它卻怨天氣不明朗?！庇泻芏鄷r(shí)候是我們自己的心遮住了陽光，我們太在乎得與失，而在乎得失的人，在孔子的價(jià)值判斷體系中被指責(zé)為鄙夫，就是一個(gè)不上臺(tái)面的比較低級(jí)的人。鄙夫是什么呢?幾乎意義等同于小人。

孔子曾經(jīng)說：“鄙夫可與事君也與哉?！?論語.陽貨篇)像這樣一個(gè)小人，你能跟他共事，去謀國家大事侍奉國君嗎?不能。

人沒有得到無所謂，但得到以后你再拿走，這個(gè)受不了。就是說已經(jīng)過不了簡樸的日子。所以為了讓自己的得之更久，為了讓自己不失之，就會(huì)無所不至。

所以，做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量，去化解那些遺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失讓自己擁有一份淺薄的驕傲，這就是論語里所倡導(dǎo)的一種人生觀。

畫外音：

于丹：

我們知道，孔子有一個(gè)大弟子，就是特別率性勇敢的子路，他對(duì)于勇敢的事情老是特別在乎。因?yàn)樗蠋熢?jīng)還調(diào)侃過，說過一句話，說這個(gè)世界要是有一天道不行我的道理真推行不了的話，我就要自己泛舟江海去了，到那天，我就帶著子路。子路特別高興，他說老師到那個(gè)時(shí)候就想帶我一個(gè)人。結(jié)果老師后面還有一句解釋，說就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢別的什么都沒有，我也就把他帶在我身邊吧。所以子路呢，是很勇敢，但是呢他勇敢又缺點(diǎn)內(nèi)涵。他偏偏有這么一天，找老師問勇敢的事去了。

“子路曰：君子尚勇乎?”說老師你說，君子應(yīng)該不應(yīng)該崇尚勇敢?老師就給了他一個(gè)明確的界定。

子曰：君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。(論語.陽貨篇)。

老師告訴他說，君子崇尚勇敢這沒錯(cuò)，但是君子的勇敢是有約制的，是有前提的。這個(gè)前提只有一個(gè)字，就是“義”。一個(gè)君子只要有了這個(gè)義字當(dāng)先的勇敢，他才是一種仁義之勇，如果沒有這個(gè)字的話，他會(huì)以勇去犯亂，因?yàn)橛赂铱赡軙?huì)攪動(dòng)起來大亂，而這種情形如果發(fā)生在一個(gè)小人身上，就更麻煩了，如果他心中沒有義字的話，那他就會(huì)直接成了小偷、劫匪。就為盜了。我們想想今天，真正小偷劫匪你不能說他不勇敢，他穿門打戶，甚至可能越貨殺人，你說他不勇敢嗎?也就是說，沒有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上最大的災(zāi)害。

那么道義是什么呢?君子之勇真正崇尚的是什么呢?就是這種內(nèi)心的制約，所以《論語》中還有這樣著名的一句話。

子曰：以約失之者鮮矣。(論語.里仁篇)。

內(nèi)心有所約制，而在社會(huì)上還經(jīng)常有過失的人我見得不多，也就是說，一個(gè)人內(nèi)心要經(jīng)常對(duì)自己有日三省乎己的反躬自問，問問我今天有什么事做得好，做得不好，看看周圍的人所謂見賢思齊，見不肖則內(nèi)自省。反省一下我可不可能這樣。這就是約制，也就是說，我們剛才說人生有遺憾，人的行為也有遺憾，但是你做錯(cuò)了以后，如果你自己這樣去糾正的話，這就是一種真正的儒者所倡導(dǎo)的勇敢。這種勇敢就是君子之勇。

關(guān)于君子之勇，后來蘇軾在《留侯論》中曾經(jīng)有這樣的論述：

“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)哉也?！?/p>

這是什么意思呢?他解釋了真正的豪杰志士心靈之勇是何等境界，這種過人之節(jié)能夠忍受人情有所不能忍者的人，這是一種胸懷，所以什么人是勇敢的?像韓信那樣，可以受胯下之辱的人，最后他可以為劉邦決勝千里之外，他不會(huì)像一般的人，所謂匹夫見辱，拔劍而起，一瞬間就繃不住了，這樣的人是做不了大事的。也就是說，你自己真知道你是誰的話，這種勇敢有時(shí)候表現(xiàn)為氣度，有的時(shí)候表現(xiàn)為一種理性約制下內(nèi)心的自信和鎮(zhèn)定。

這就是一種力量。

其實(shí)當(dāng)我們?cè)庵逻@種意外的甚至無聊的傷害時(shí)候，你可能有兩種態(tài)度。

一個(gè)人可能星期一莫名其妙地遭了一頓暴打，然后他可能星期二就開始給各個(gè)朋友打電話，他要復(fù)述這件事，他跟十個(gè)人以上復(fù)述這件事，每復(fù)述一次他可能又挨了一回打，到星期三的時(shí)候，他已經(jīng)郁悶地說，我不上班了，這事太郁悶了。所以要找派出所，去給我通緝這個(gè)人，然后再找朋友，為什么會(huì)這樣，然后到星期四，就情緒更抑郁，開始跟家人吵架了，你說我為什么挨這頓打?這一個(gè)星期有可能就這樣過去了。其實(shí)這意味著什么呢?意味著你每天還在繼續(xù)挨打。當(dāng)然你也可以一件事情發(fā)生了，你可以把這個(gè)傷害縮到最小，那就是讓它盡快過得去，找一個(gè)更為積極的事情，去抵消負(fù)面的意義。這樣做的話會(huì)騰出你更有用的生命，更有價(jià)值的時(shí)間，和一種更美好的心情，讓你去做更多的事情。也就是說，一個(gè)有德有仁的人，才能夠真正做到心靈的勇敢。是因?yàn)槟愕膬?nèi)心有美好的東西，所以你看到外在的世界，才能氣定神閑。

畫外音：

于丹教授用這樣一個(gè)小故事告訴我們，我們生存的環(huán)境會(huì)有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會(huì)，但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。于丹教授認(rèn)為，一個(gè)人外在的表現(xiàn)與他內(nèi)心的世界是相輔相成的，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。

于丹：

flash：

蘇東坡：你睜眼好好看看我，你覺得我坐在這兒像什么呀?

佛印：我看你坐在那兒就像尊佛。

蘇東坡：哈哈。你知道我看你坐在那兒像什么嗎?你坐在那兒就像一堆牛糞。哈哈。。。。。。

于丹：

占了便宜以后就很高興?；亓思乙院?，就跟他那個(gè)曠世才女的妹妹蘇小妹說，“佛印今天又吃虧了。我們倆打坐，在那參禪，我就問他，說你看看我像個(gè)什么呀?佛印呢就老老實(shí)實(shí)地說，我看你就像尊佛。”他說，“我就大笑著說，你知道我看你像什么?我看你坐在那就像攤牛糞?！彼f完了以后他妹妹就冷笑。蘇小妹說，“哥哥，就你這個(gè)悟性，你還參禪啦?你知道參禪的人最講究的是什么?是見心見性，就是你心中有眼中就有，佛印要是說看你像佛，那說明他心中有尊佛，你說佛印像牛糞，你回頭想想，你心里有什么吧。”

其實(shí)這個(gè)故事可以適用于我們每個(gè)人。大家想想，一樣的生活，對(duì)吧?大千世界，相差無幾，為什么有些人活得歡欣而溫暖?有些人整天指責(zé)抱怨，指責(zé)抱怨的人生活就真的那么差嗎?其實(shí)就像同樣的一瓶酒放在那，半瓶子酒，悲觀主義者說，唉呀，這么好的酒就剩半瓶了。樂觀主義者說，這么好的酒還有半瓶呢。表述不同，心態(tài)不同。就在于你看見了什么。而這種看見，是一種由德，由仁，而生發(fā)出來的曠達(dá)的勇氣所以在今天這個(gè)時(shí)代，我們這種心靈的勇敢可能比歷史上任何一個(gè)時(shí)間更加重要。這樣的一種心態(tài)，在《論語》中被表述為：

畫外音：

君子泰而不驕，小人驕而不泰。(論語.子路篇)。

于丹：

其實(shí)這是孔子習(xí)慣的一種句式。就是把君子跟小人他的表現(xiàn)兩者這么來參照。

所謂“君子泰而不驕”，就是一個(gè)人心有大志，心有定力，有心靈的勇敢，他可以泰然自若，但是他沒有一種驕矜之氣。那小人是什么?就是一個(gè)人張揚(yáng)，一個(gè)人表現(xiàn)出來處處驕傲，甚至處處攻擊，他少了一種氣定神閑。關(guān)于這種驕傲，我們要分清一個(gè)人一生不可無傲骨，但不可有傲氣。小人之驕驕傲和是他外在的氣，而君子之驕驕傲的是內(nèi)心風(fēng)骨。

一個(gè)有風(fēng)骨的驕傲，在外在一定不是張揚(yáng)的，這就是所謂“泰而不驕”。那么這樣一種篤定的生命力量，其實(shí)在東方文化中一直是被倡導(dǎo)的。我曾經(jīng)看到過鈴木大拙在他的書中記載了一個(gè)日本江戶時(shí)期的故事。大家知道日本參禪過程中提倡的是茶禪一體，人喝茶，茶道本身就是參悟的過程。那么他寫道，當(dāng)時(shí)有一個(gè)著名的茶師，他跟隨著他一個(gè)顯赫的主人，有一天主人要去京城里辦事，舍不得離開他這么多天，說你跟我去吧，每天好給我泡茶。那個(gè)時(shí)候是一個(gè)浪人、武士很紛亂的時(shí)候，所以這個(gè)茶師就很害怕，他說你看我又沒有武藝，咱們路上遇到點(diǎn)事可怎么辦?他主人說沒關(guān)系，你打扮成武士的樣子，你挎一把劍不就完了嗎?你跟著我走吧。那茶師呢就哆哆嗦嗦地?fù)Q上了武士的衣服跟著主人走了。

等到了京城主人去辦事了，茶師自己在外面溜達(dá)，一出門，就真碰上了一個(gè)浪人。浪人上去就挑釁，說你也是武士啊?那咱倆比比劍吧。這茶師只好老老實(shí)實(shí)地說我就是個(gè)茶師，我不懂武功。這個(gè)浪人就得寸進(jìn)尺，說你既不是一個(gè)武士，你穿著武士的衣服，你就有辱尊嚴(yán)，那我就更應(yīng)該跟你比，你就更應(yīng)該死在我的劍下了。茶師一想，也是啊。就跟他講，你看我主人給我的事還沒辦完，你容我?guī)仔r(shí)時(shí)間，今天下午我跟你還約在這個(gè)池塘邊見。那個(gè)浪人想想就答應(yīng)了，說那你一定來。

他說我是個(gè)茶匠，我就只會(huì)泡茶，但是我今天遇到了這么個(gè)情形，我不能不跟人家決斗了，我想死得有尊嚴(yán)一點(diǎn)。

武館的主人說，你是這么著名的一個(gè)茶師，那好吧，你再為我泡一遍茶。

茶師想了想，很傷感，說這可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心，他很從容地看著山泉水在小爐上燒開，很從容地把茶葉放在里面，洗茶、濾茶、然后一點(diǎn)一點(diǎn)地把茶倒出來，捧給這個(gè)武館的主人。

這主人就這么一直看著他這個(gè)過程，看完了以后他喝了一口茶，他說：這是我一生中能喝到的最好的茶，但是在這個(gè)時(shí)刻，我可以告訴你，你已經(jīng)不必死了。

茶師說：哦?你要教給我什么嗎?

他說：我不教你，你只記住，你用泡茶的心去面對(duì)那個(gè)浪人，我就告訴你這一句。

這茶師就回去了。回去他看見那個(gè)浪人已經(jīng)在那等他了。浪人很囂張，當(dāng)時(shí)就拔出劍來，說：你回來了，那我們來開始比武吧。

茶師就老在想著那句話，說我心泡茶的心面對(duì)他。所以他就不著急，他笑笑地看定了對(duì)方，然后從容地把自己頭上的帽子取下來，端端正正放在旁邊，然后解開身上寬松的外衣，一點(diǎn)一點(diǎn)疊好，壓在帽子下。他還笑笑地看著對(duì)方，拿出綁帶把自己里面的衣服袖口扎緊，再拿出綁帶把褲腿也扎緊，他從頭到腳，一點(diǎn)一點(diǎn)地在裝束自己，一直氣定神閑。對(duì)面這個(gè)浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因?yàn)椴恢浪涔τ卸嗌?，就被他的眼神和笑容給嚇得內(nèi)心心虛起來。

等到這個(gè)茶師全都裝束停當(dāng)，最后一個(gè)舉動(dòng)就是拔出他的劍來，欻，就揮向了半空，然后棒喝一聲，停在了那里。因?yàn)樗膊恢涝偻略撛趺从昧恕?/p>

他停在那以后，這個(gè)浪人噗通就給他跪下了，說我求你饒命，你是我這一輩子見過最有武功的人。

畫外音：

于丹教授通過這個(gè)小故事再次告訴我們，心靈的力量是無窮的，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)各種各樣不同的人，我們往往感到無力應(yīng)付，其實(shí)只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出勇敢，所以毫無武功的茶師憑借內(nèi)心的定力能夠戰(zhàn)勝囂張的日本浪人。

于丹：

其實(shí)在這里是什么樣的武功致勝呢?這就是那種心靈的勇敢，是那種從容、篤定，是一種氣勢(shì)。所以武功永遠(yuǎn)不是最重要的，武功無非是一種技巧，而武功這樣的東西，包括我們的知識(shí)系統(tǒng)，所有這些東西的得到，都是可以由你自己一種真誠去感悟，你都可以把它化入生命，就看我們自己是不是這樣一個(gè)人。如果你的心很敞亮，你有一種仁厚，你有一種坦率，你有一種心靈的勇敢，那么外在你遇到的人都是機(jī)緣，每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你，但是如果你不是這樣的人，包括稱有教無類的孔子，他也不見得見到不可教之材一定追著趕著告訴你道理。所以孔子在《論語》中有這么一句話：

子曰：可與言而不與言，失人;不可與言而與之方，失言。智者不失人亦不失言。(論語.衛(wèi)靈公篇)。

就是這個(gè)人可以講道理，但是你沒去跟他講，你就把這個(gè)人錯(cuò)過了。相反，不可與言而與之言，失言，那也不好，如果你見到一個(gè)沒悟性，或者這人太差，你追著趕著跟他說話，那對(duì)不起，你話多了。所以他說，智者不失人，亦不失言。

一個(gè)聰明的人他不會(huì)錯(cuò)過那些可教之人，但是他也不會(huì)對(duì)牛彈琴，追著不可教之才多話，所以也不失人也不失言是對(duì)的。這也就是說，機(jī)遇總是垂青有準(zhǔn)備之人，當(dāng)自己是一種對(duì)對(duì)世界，有敞亮的心懷，那么可以說，這個(gè)世界上所有的事情它都是要教育你的，所有的東西都會(huì)是彌補(bǔ)你這種遺憾的。這就是我們所說的，《論語》中所提倡的坦蕩蕩的心境。

其實(shí)《論語》給我們的永遠(yuǎn)是一個(gè)人生動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，我們不可以斷章取義，截取任何一個(gè)橫斷面，我們不可以僵死的去理解，所有古典、圣賢思想的精華無非要化入我們每一個(gè)生命，當(dāng)它在你的血液中流動(dòng)起來的時(shí)候，你那種歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對(duì)于古典最高的致敬。

結(jié)束語：

《論語》之所以流傳兩千多年而不衰，就在于它對(duì)于人類的心最本性的理解，現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說更進(jìn)了，也可以說更遠(yuǎn)了，但無論如何，人際關(guān)系，是每一個(gè)人必需面對(duì)的問題，那么在現(xiàn)代生活中我們?cè)撊绾伟盐諡槿颂幨赖姆执?明天請(qǐng)繼續(xù)收看于丹論語心得處世之道。

2023年論語心得心靈之道（優(yōu)質(zhì)17篇）篇六

最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書無用”那個(gè)年代，當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無處不見“打倒孔丘”的標(biāo)語，但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來有機(jī)會(huì)讀到《論語》，卻也只是零零碎碎地讀，對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味，更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格，散文般和緩優(yōu)美的語言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細(xì)膩情感，為我們帶來的令人耳目一新的《論語》解讀后，我買來了《于丹論語心得》。近日休假在家，有時(shí)間靜心閱讀了這本書，讀后讓人感覺如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動(dòng)。

孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家，《論語》是記載孔子及其門人的言行錄。孔子的儒家思想，備受歷朝歷代君主的推崇，也一直影響著中國思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛和快樂。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂的感悟解讀《論語》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得，如“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的”、“《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對(duì)《論語》的這種簡單，快樂的感悟。

怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛?！蓖ㄟ^這個(gè)故事，我把內(nèi)心的安寧理解為：平和。以樂觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會(huì)充滿陽光、自信，生命就會(huì)快樂豁達(dá)許多，就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣，去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然，要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說的那種和緩、從容談何容易，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”，逐步提升自己，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱，多一些快樂，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。

于丹老師告訴我們：“幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連。”面對(duì)“這樣浮躁、競爭又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難，“生活中會(huì)有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無法決定也無法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意，一帆風(fēng)順，總會(huì)遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會(huì)遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對(duì)，學(xué)會(huì)接受它、善待它，但不是被動(dòng)的、消極的接受，應(yīng)該是以一種積極的、樂觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒完沒了地糾纏其中，一遍遍地呼天號(hào)地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無補(bǔ)。該放下時(shí)且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對(duì)，就會(huì)有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。

《于丹論語心得》，不故作高深，不矯情賣弄，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，娓娓道來，循循善誘，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人，把閃爍著真理光芒的樸素語言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起，傳遞給人們一種溫暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同，但讀后讓人豁然開朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。

最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。”

2023年論語心得心靈之道（優(yōu)質(zhì)17篇）篇七

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記]有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

應(yīng)對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來，不好糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過了太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。

于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，正因你只經(jīng)過了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。

我讀后眼前一亮，我們過去總是喜愛與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!

2023年論語心得心靈之道（優(yōu)質(zhì)17篇）篇八

近期仔細(xì)讀了于丹《論語心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記]有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

應(yīng)對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來，不好糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過了太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。

于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，正因你只經(jīng)過了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。

我讀后眼前一亮，我們過去總是喜愛與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!

2023年論語心得心靈之道（優(yōu)質(zhì)17篇）篇九

每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

二千五百多年前的《論語》，真的能開解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?

人生百年，孰能無憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。

孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有!

他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”

子夏自稱自己的名字叫“商”。他的話分幾個(gè)層次：

既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無法決定，也無法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。

但保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對(duì)待他人充分尊重、謙恭有禮，卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的。

一個(gè)人能做好自己，那么普天下的人都會(huì)愛敬你如同手足兄弟。

所以，做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒有兄弟呢?

盡管這段話不是出自孔子之口，但也代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：

人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。

第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

如果一個(gè)人不能接受這些遺憾，將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢?

一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了”。

我曾經(jīng)看到過一個(gè)報(bào)刊的轉(zhuǎn)載，寫的是英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。

這個(gè)女孩子小的時(shí)候曾經(jīng)經(jīng)歷過一次意外：

一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī)，這本來是個(gè)很小的事情，她以為一會(huì)兒就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的?？赡芩膵寢屩皼]有檢查出來存在這種隱憂，結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕：她的媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上!

這個(gè)陰影在她的心中一直存在著。也許她沒有想到要看心理醫(yī)生，也許她從沒有想過應(yīng)該根治這個(gè)傷痛，她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避，在牙痛的時(shí)候從來不敢去看牙醫(yī)。

后來她成了著名的球星，過上了富足的生活。有一天她被牙病折磨得實(shí)在忍受不了，家人都勸她，就請(qǐng)牙醫(yī)到家里來吧，咱們不去診所，這里有你的私人律師，私人醫(yī)生，還有所有親人陪著你，你還有什么可怕的呢?于是請(qǐng)來了牙醫(yī)。

意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。

當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙，記述這件事情時(shí)用了這樣一句評(píng)價(jià)：吉姆·吉爾伯特是被四十年來的一個(gè)念頭殺死的。

這就是心理暗示的力量。一個(gè)遺憾能被放大到多大呢?它可以成為你生命中一個(gè)陰影，影響到你的生命質(zhì)量。

當(dāng)然很多人不見得會(huì)面臨上述這種極端的例子，但大家一定聽到過這樣的說法，一個(gè)人在憤怒或憂慮的時(shí)候，如果用一個(gè)測量儀來檢測你呼出來的空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會(huì)特別多。所以，長期困擾于人生的遺憾不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。

既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。

有一個(gè)寓言，它說在某小鎮(zhèn)上有一個(gè)非常窮困的女孩子，她失去了父親，跟媽媽相依為命，靠做手工維持生活。她非常自卑，因?yàn)閺膩頉]穿戴過漂亮的衣服和首飾。在這樣極為貧寒的生活中，她長到了十八歲。

在她十八歲那年的圣誕節(jié)，媽媽破天荒給了她二十美元，讓她用這個(gè)錢給自己買一份圣誕禮物。

她大喜過望，但是還沒有勇氣從大路上大大方方地走過。她捏著這點(diǎn)錢，繞開人群，貼著墻角朝商店走。

她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群來到了商店。一進(jìn)門，她感覺自己的眼睛都被刺痛了，她看到柜臺(tái)上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾。

正當(dāng)她站在那里發(fā)呆的時(shí)候，售貨員對(duì)她說，小姑娘，你的亞麻色的頭發(fā)真漂亮!如果配上一朵淡綠色的頭花，肯定美極了。她看到價(jià)簽上寫著十六美元，就說我買不起，還是不試了。但這個(gè)時(shí)候售貨員已經(jīng)把頭花戴在了她的頭上。

售貨員拿起鏡子讓她看看自己。當(dāng)這個(gè)姑娘看到鏡子里的自己時(shí)，突然驚呆了，她從來沒看到過自己這個(gè)樣子，她覺得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)!

她不再遲疑，掏出錢來買下了這朵頭花。她的內(nèi)心無比陶醉、無比激動(dòng)，接過售貨員找的四美元后，轉(zhuǎn)身就往外跑，結(jié)果在一個(gè)剛剛進(jìn)門的老紳士身上撞了一下。她仿佛聽到那個(gè)老人叫她，但已經(jīng)顧不上這些，就一路飄飄忽忽地往前跑。

這個(gè)女孩子簡直心花怒放!她想我索性就奢侈一回，用剩下的這四塊錢回去再給自己買點(diǎn)東西吧。于是她又一路飄飄然地回到了小店。

剛一進(jìn)門，那個(gè)老紳士就微笑著對(duì)她說，孩子，我就知道你會(huì)回來的，你剛才撞到我的時(shí)候，這個(gè)頭花也掉下來了，我一直在等著你來取。

這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí)，彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸。

而一個(gè)人的自信心來自哪里?它來自內(nèi)心的淡定與坦然。

孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”(《論語·憲問》)，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。

要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。

鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺(tái)面的鄙陋的人。

孔子曾經(jīng)說過，像這樣的小人你能讓他去謀國家大事嗎?不能。這樣的人在沒有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去，那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。

這種患得患失的人，不會(huì)有開闊的心胸，不會(huì)有坦然的心境，也不會(huì)有真正的勇敢。

大家知道，孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路，他很率性，對(duì)于勇敢的事情老是特別在乎。

孔夫子曾經(jīng)調(diào)侃說，假如有一天我的大道在這個(gè)世界上推行不了，我就要自己泛舟江海去了。到那時(shí)還能跟隨我的，大概就是子路吧。

子路聽到這個(gè)話非常得意。結(jié)果老師后面還有一句話說，我之所以這么說，就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢，別的什么都沒有。(《論語·公冶長》)“好勇”是子路的特點(diǎn)，但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。

偏偏有一天，子路真的去問老師說：“君子尚勇乎”?君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?

孔子對(duì)他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”(《論語·陽貨》)。

意思是說，君子崇尚勇敢并沒有錯(cuò)，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂，一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。

我們想想，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人，你能說他不勇敢嗎?但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。

那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?

那是一種內(nèi)心的約制?？鬃诱f，“以約失之者，鮮矣”!(《論語·里仁》)一個(gè)人內(nèi)心有所約制，就會(huì)在行為上減少過失。

假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(《論語·學(xué)而》)，真能“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”(《論語·里仁》)，就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。

后來蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過勇敢，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說：

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不。

能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇。

也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。

此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

在蘇軾看來，真正的勇者有一種“過人之節(jié)”，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業(yè)。他不會(huì)像平常人逞一時(shí)之勇，圖一時(shí)之快。這是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。

我們經(jīng)?？吹降氖沁@種情況：

其實(shí)這意味著什么呢?意味著你每復(fù)述一遍就像又被打了一頓，意味著事情過去之后，你每天還在繼續(xù)挨打。

當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。

這個(gè)小故事告訴我們，生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。

宋人的筆記中記載過蘇軾與佛印交往的故事。蘇軾是個(gè)大才子，佛印是個(gè)高僧，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí)，老被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時(shí)候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個(gè)才女妹妹蘇小妹說。

一天，兩人又在一起打坐。

蘇軾問：你看看我像什么啊?

佛印說：我看你像尊佛。

蘇軾聽后大笑，對(duì)佛印說：你知道我看你坐在那兒像什么?就活像一攤牛糞。

這一次，佛印又吃了啞巴虧。

蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。

蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說，就你這個(gè)悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么?是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛;你說佛印像牛糞，想想你心里有什么吧!

其實(shí)就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂觀主義者則說，這么好的酒還有半瓶呢!表述不同，緣于心態(tài)不同。

在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。

孔子說，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”(《論語·子路》)。君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人，因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。

我曾經(jīng)在鈴木大拙的書中讀到一則故事。故事的主人公是日本江戶時(shí)期的一個(gè)著名的茶師，這個(gè)茶師跟隨著一個(gè)顯赫的主人。大家知道，日本提倡的是茶禪一體，茶道與參禪是二而一的過程。

有一天主人要去京城辦事，舍不得離開茶師，就說，你跟我去吧，好每天給我泡茶。

那可是一個(gè)社會(huì)很不穩(wěn)定的時(shí)期，浪人、武士依恃強(qiáng)力橫行無忌。

這個(gè)茶師很害怕，對(duì)主人說，您看我又沒有武藝，萬一路上遇到點(diǎn)事可怎么辦?

主人說，你就挎上一把劍，扮成武士的樣子吧。

茶師只好換上武士的衣服，跟著主人去了京城。

一天，主人出去辦事，茶師就一個(gè)人在外面。

這時(shí)迎面走來一個(gè)浪人，向茶師挑釁說，你也是武士，那咱倆比比劍吧。

茶師說，我不懂武功，只是個(gè)茶師。

浪人說，你不是一個(gè)武士而穿著武士的衣服，就是有辱尊嚴(yán)，你就更應(yīng)該死在我的劍下!

茶師一想，躲是躲不過去了，就說，你容我?guī)仔r(shí)，等我把主人交辦的事做完，今天下午我們?cè)诔靥吝呉姟?/p>

浪人想了想答應(yīng)了，說那你一定來。

這個(gè)茶師直奔京城里面最著名的大武館，他看到武館外聚集著成群結(jié)隊(duì)的前來學(xué)武的人。茶師分開人群，直接來到大武師的面前，對(duì)他說，求您教給我一種作為武士的最體面的死法吧!

茶師把與浪人相遇的情形復(fù)述了一遍，然后說，我只會(huì)泡茶，但是今天不能不跟人家決斗了。求您教我一個(gè)辦法，我只想死得有尊嚴(yán)一點(diǎn)。

大武師說，那好吧，你就再為我泡一遍茶，然后我再告訴你辦法。

茶師很是傷感，他說，這可能是我在這個(gè)世界上泡的最后一遍茶了。

他做得很用心，很從容地看著山泉水在小爐上燒開，然后把茶葉放進(jìn)去，洗茶，濾茶，再一點(diǎn)一點(diǎn)地把茶倒出來，捧給大武師。

大武師一直看著他泡茶的整個(gè)過程，他品了一口茶說，這是我有生以來喝到的最好的茶了，我可以告訴你，你已經(jīng)不必死了。

茶師說，您要教給我什么嗎?

大武師說，我不用教你，你只要記住用泡茶的心去面對(duì)那個(gè)浪人就行了。

這個(gè)茶師聽后就去赴約了。浪人已經(jīng)在那兒等他，見到茶師，立刻拔出劍來說，你既然來了，那我們開始比武吧!

茶師一直想著大武師的話，就以泡茶的心面對(duì)這個(gè)浪人。

只見他笑著看定了對(duì)方，然后從容地把帽子取下來，端端正正放在旁邊;再解開寬松的外衣，一點(diǎn)一點(diǎn)疊好，壓在帽子下面;又拿出綁帶，把里面的衣服袖口扎緊;然后把褲腿扎緊……他從頭到腳不慌不忙地裝束自己，一直氣定神閑。

對(duì)面這個(gè)浪人越看越緊張，越看越恍惚，因?yàn)樗虏怀鰧?duì)手的武功究竟有多深。對(duì)方的眼神和笑容讓他越來越心虛。

等到茶師全都裝束停當(dāng)，最后一個(gè)動(dòng)作就是拔出劍來，，把劍揮向了半空，然后停在了那里，因?yàn)樗膊恢涝偻略撛趺从昧恕?/p>

此時(shí)浪人噗通就給他跪下了，說，求您饒命，您是我這輩子見過的最有武功的人。其實(shí)，是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢，是那種從容、篤定的氣勢(shì)。所以技巧不是最重要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。

如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西。每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你;但是如果你與此相反，那么即使是有教無類的孔子，他也不見得會(huì)對(duì)牛彈琴。

孔子說過，一個(gè)人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個(gè)人錯(cuò)過了，不好;相反，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫“失言”，也不好。

你要想做一個(gè)別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)你后天的過失;同時(shí)能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。

《論語》給我們的，永遠(yuǎn)是一個(gè)人生動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解。這些古圣先賢的思想精華，當(dāng)在你的血液中流動(dòng)起來的時(shí)候，你歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對(duì)于古典最高的致敬!

2023年論語心得心靈之道（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十

“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬多字的《論語》，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次。而與之相對(duì)應(yīng)的就是“小人”。孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。

北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們：用孔夫子的說法叫做君子“和而不同”，小人“同而不和”。比如我們大家在一起爭論問題，不可能意見都一致，君子會(huì)很平和的跟每一個(gè)人都能交流，但是他會(huì)堅(jiān)持自己的主張，他不會(huì)茍同別人。小人沒主見，別人一說什么好像都對(duì)，但是還經(jīng)常跟人打起來，叫做同而不和。君子好處事，但你很難取悅于他，但他對(duì)人了解是非常準(zhǔn)確的，能夠量才用人。而小人難處事，你卻很容易取悅于他，但他對(duì)人卻常常是求全責(zé)備。

于丹教授認(rèn)為，孔夫子描述的這個(gè)現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎?這肯定不是遠(yuǎn)古的事，這一切現(xiàn)象其實(shí)今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊，如果你要把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標(biāo)準(zhǔn)?？追蜃舆€說，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年時(shí)為何要“戒色”?中年時(shí)又為什么要“戒斗”?老年時(shí)“戒得”指得又是什么?于丹教授在這一講--《君子之道》中將為我們?cè)敿?xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對(duì)人生的重要影響.

大家讀《論語》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我們今天就說說《論語》中的君子之道。

畫外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬多字的論語，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹論語心得》之《君子之道》。

于丹：其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。

首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的人。也就是說，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。

大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無爭與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來自于人格。

學(xué)生很不以為然，一下子沒聽明白，覺得這么簡單，就又追問了一句說：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?！?論語顏淵)也就是說，我們老百姓的語言系統(tǒng)說，半夜敲門心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí)，這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒有愧疚，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。

在孔子看來，一個(gè)人“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”，這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢，說低也低，我們每個(gè)人可以做到，說高，這也是一個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn)。

孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過這個(gè)問題?？鬃右簧蟻硐群苤t虛，他說“我們今天來說說君子”。說“君子道者三”，做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說“我無能焉”，我反正是做不到，是哪三點(diǎn)呢?叫做“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！?/p>

也就是說在這個(gè)世界上，一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂，全都沒有，這一切來自于什么呢，來自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。

第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”。

其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個(gè)“惑”字，迷惑的惑啊是上面一個(gè)或者的或，下面一個(gè)心字底，對(duì)吧?其實(shí)“或者”，數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思啊?就是可以這樣也可以那樣，此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時(shí)候，就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。

對(duì)于我們當(dāng)下的人來講，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過猶不及。在過去有人說區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位，從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng)，從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來的迷惑。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個(gè)智者。

那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”。

2023年論語心得心靈之道（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十一

大多數(shù)人都會(huì)覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。

說實(shí)話，看《于丹論語心得》之前，我是懷著走形式應(yīng)付的情緒。沒想到開卷有益，越看越想看，這本書仿佛有一種魔力引人入勝，因此我也就下決心要讀好這本書。于是手捧該書，我都覺得自己好像高大了許多，仿佛自己變得有學(xué)問了。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。

感悟之一，比如：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們能夠改變的是看待這些事情的態(tài)度?！边@是于丹給我們講述《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確應(yīng)對(duì)人生的遺憾，不好糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己能夠做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大后的遺憾，將使你錯(cuò)過彌補(bǔ)遺憾的最好時(shí)機(jī)。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足，透過自己的發(fā)奮去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的情緒。

2023年論語心得心靈之道（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十二

有一次孔子說想搬到九夷、也就是東方偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)去住。

有的勸他說：“陋，如之何?”那么一個(gè)簡陋的地方，怎么好住呢?

孔子卻淡淡地回答說：“君子居之，何陋之有?”

這句話可以從兩個(gè)角度來理解。第一個(gè)角度，是君子有天下使命，不管這個(gè)地方是奢華的還是簡陋的，對(duì)他來講只是一個(gè)外在環(huán)境而已;第二個(gè)角度，就是君子的內(nèi)心有一種恒定的能量，他可以使得周邊熠熠生輝，繁華似錦，他自己生命里面的氣場可以去改變一個(gè)簡陋的地方。

唐代大詩人劉禹錫寫的《陋室銘》大家都熟悉，在這樣短短一篇銘里面，他把古往今來的名士對(duì)于簡易的樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來了。他說，我們居住的這種物質(zhì)環(huán)境可能無法改變，也無須苛求，你周邊來往的人才是最重要的環(huán)境，所謂“談笑有鴻儒，往來無白丁”，如果你和朋友之間談?wù)摰氖枪餐闹鞠蚝凸餐募耐?，大家有共同的理想，那么這種居住條件的簡陋就一點(diǎn)都不重要了。

所以，理想之道是什么?就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂的資源。

其實(shí)我們真正讀懂了《侍坐篇》，看到了“吾與點(diǎn)也”這句喟嘆，知道這樣一位萬世師表的圣人，心中對(duì)于那種“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩”，在“莫(暮)春”時(shí)節(jié)“詠而歸”的生活方式心存向往的時(shí)候，我們就知道，這種闡述跟莊子所說的獨(dú)與天地精神共往來是如出一轍的。

也就是說，所有古圣先賢首先是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會(huì)有宏圖大志想在這個(gè)世界上有所建樹。

我們都想要一生建立一個(gè)大的坐標(biāo)，對(duì)于前方的遠(yuǎn)景找到一個(gè)起點(diǎn)。讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們走進(jìn)《論語》，也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，跨越這千古的滄桑，在今天看一看他那淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械墓膭?lì)，在我們每一天忙碌的間隙里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像那個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心。其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，《論語》傳遞出的這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

2023年論語心得心靈之道（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十三

心靈之道是一條自修自悟的道路，追求內(nèi)心的平靜與智慧。我曾經(jīng)迷失在紛繁的塵世中，感覺自己的內(nèi)心被各種雜念所困擾，迷茫不已。然而在實(shí)踐心靈之道的過程中，我逐漸明白了一些道理，收獲了一些心得體會(huì)。

第二段：靜心凈化。

在現(xiàn)代社會(huì)中，我們經(jīng)常因?yàn)楦鞣N外界的壓力和娛樂的消遣而忽略了自己內(nèi)心的需求。而在心靈之道中，靜心凈化是第一步。通過靜坐、冥想等方法，我們可以逐漸地將自己的內(nèi)心從雜念的困擾中解脫出來，達(dá)到一個(gè)平和的狀態(tài)。這個(gè)過程需要耐心和時(shí)間，但是只有在靜心凈化之后，我們才能夠更好地聽到內(nèi)心的聲音，找到自己真正的方向。

第三段：覺知當(dāng)下。

在忙碌的生活中，我們時(shí)常追求未來或者回憶過去，而忽視了眼前的現(xiàn)實(shí)。而心靈之道教給我們的一個(gè)重要的道理就是覺知當(dāng)下。只有當(dāng)我們真正活在當(dāng)下，才能夠體驗(yàn)到生活的美好和真實(shí)。覺知當(dāng)下需要我們放下雜念和懷疑，專注和接納此刻的一切。通過覺知當(dāng)下，我們不僅能夠找到內(nèi)心的安寧，也能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在需求和生命的真諦。

第四段：慈悲與善良。

心靈之道的核心是慈悲與善良。在快速發(fā)展的社會(huì)中，我們時(shí)常被功利和自我中心所驅(qū)使。然而在心靈之道的實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)放下個(gè)人欲望，關(guān)愛他人，以慈悲和善良來對(duì)待周圍的人和事。通過慈悲與善良，我們能夠建立起深入的人際關(guān)系，同時(shí)也培養(yǎng)了自己的善良心靈。慈悲與善良的體驗(yàn)不僅能夠給予他人溫暖和快樂，也會(huì)使我們自己的內(nèi)心更加美好和寬廣。

第五段：智慧的覺醒。

通過實(shí)踐心靈之道，我們將逐漸覺醒自己的智慧。智慧不僅僅是知識(shí)的積累，更是對(duì)生命和宇宙的深入洞察。通過覺醒的智慧，我們能夠看清事物的本質(zhì)，跳出表面的紛爭，找到內(nèi)心的平靜與智慧。智慧的覺醒，讓我們對(duì)生命和世界的理解更加深入，也能夠給予我們處理問題的能力和智慧。通過智慧的覺醒，我們能夠更好地引導(dǎo)自己的人生，并為他人和社會(huì)做出更有價(jià)值的貢獻(xiàn)。

第六段：總結(jié)。

心靈之道是一條自修自悟的道路，需要我們始終保持一顆善良和慈悲的心。通過靜心凈化，覺知當(dāng)下，培養(yǎng)善良與慈悲，覺醒智慧，我們能夠找到內(nèi)心的平靜和智慧，同時(shí)也能夠?yàn)樗撕蜕鐣?huì)做出更有價(jià)值的貢獻(xiàn)。在書寫這篇文章的過程中，我深深體悟到了心靈之道的重要性和價(jià)值，也在實(shí)踐中收獲了一些心靈的體驗(yàn)，這將是我人生中不可或缺的財(cái)富和指引。我希望能夠繼續(xù)在心靈之道中修行，逐漸成長為一個(gè)更加平和、有愛和有智慧的靈魂。

2023年論語心得心靈之道（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十四

《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。

自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語》的地位才開始動(dòng)搖。文化大革命時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。

《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。可細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。

君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!

禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”

仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。孔子認(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也?！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會(huì)主義制度服務(wù)。總之，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。

2023年論語心得心靈之道（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十五

(1)講孔子主張仁德政治，實(shí)行政德管理，百姓就會(huì)像眾星圍繞北斗一樣，而天子就能垂拱而治天下。

(2)講孔子認(rèn)為詩經(jīng)三百來篇，用一句話把它概括起來，就是思想沒有邪念。(就是詩經(jīng)是可讀可學(xué)的。)。

(3)講孔子認(rèn)為統(tǒng)治者靠政令和刑罰來統(tǒng)治，人民將會(huì)集中精力去避免政令與法律的處罰，而將變得沒有道德和厚顏無恥，如果用仁德來加以引志，那么人民就會(huì)懂得羞恥，而使自己的人格符合道德原則，使自的行為完合符合正義的規(guī)范。

(4)孔子講述了自己實(shí)踐道德人生的歷程。

三十而立，孔子說他十五歲的時(shí)候便立志建立自己的學(xué)說，到了三十歲就建立了，就是道德禮儀。

四十不惑，經(jīng)過十年對(duì)學(xué)說的傳播教化，已不疑惑了。

五十而知天命，再經(jīng)過十年，就知天命之始終。

六十而順耳，再經(jīng)過十年，耳聞其言而知其微旨，就是順耳了。

七十而從心所欲，再經(jīng)過十年，能夠從心所欲，無非法，即不違背規(guī)矩。

(5)孔子對(duì)孝涵義的回答，回答孟孫，就是違背，回答樊遲說不違背就是：父母活著，按照禮儀孝敬父母，死后，按照禮儀安葬父母，祭祀父母。

(6)講孔子回答孟武伯請(qǐng)教孝道，對(duì)父母，只擔(dān)心他們的疾病。(共也方面不要管得太多)。

(7)講孔子回答子游請(qǐng)教孝道，現(xiàn)在奉行孝道的人，只是能夠奉養(yǎng)，如只講奉養(yǎng)，就同犬馬畜生沒有區(qū)別了。

(9)孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)，好像愚鈍，其實(shí)并不是愚蠢。

(10)講孔子認(rèn)為，審視他們的所作所為，觀注他們的所從所來，考察他的所安所居，人那里能隱藏呢。

(11)講孔子認(rèn)為溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，就能領(lǐng)會(huì)新的知識(shí)，也就可以作為師長了。(溫故知新是一個(gè)很的句子)。

(12)孔子認(rèn)為賢人君子不是一個(gè)器物。凡是器物都是具有一定的用途，而真正的君子不執(zhí)著一用，而是無所不用，無所不通，才能應(yīng)用無窮。

(13)講孔子回答子貢什么是君子，孔子說先去實(shí)踐自己的話，成就以后，再去講說。為什么孔子這么回答，因?yàn)槿祟愒诮煌?，所呈現(xiàn)出來的就是一言一行兩種，真正的君子應(yīng)是言行一致。

(14)孔子講君子與小人的區(qū)別，君子周而不比，小人比而不周。君子以道義團(tuán)結(jié)人，而不互相勾結(jié)人。

(15)孔子講學(xué)與思的關(guān)系，他說，學(xué)習(xí)但卻不去思考就會(huì)迷惘。(不思就不知其義)思考但去不去學(xué)習(xí)，就會(huì)疲殆。(不學(xué)沒有內(nèi)容。)。

(16)講孔子反對(duì)異端邪說。因?yàn)槿藗兌紒砉舢惗诵罢f對(duì)他人思想行為所造成的有害影響也就可以結(jié)束了。

(17)孔子講誠實(shí)得知慧。孔對(duì)子路的教誨：知之為知之，不知為不知，是知也，真正的智慧就在這里。可見達(dá)到智慧的途徑很簡單，就是一個(gè)誠實(shí)。

(18)孔子教子張學(xué)習(xí)怎樣去求得祿位，多聽道理，保留疑問，謹(jǐn)慎談?wù)撈渌脑?，就?huì)減少過錯(cuò)，多看情況不干險(xiǎn)事，謹(jǐn)慎去做其他的事，就會(huì)減少后悔，說話很少過錯(cuò)，做事很少后悔，祿位就在這里。

(19)魯哀公向孔子請(qǐng)教，怎樣去做，百姓才會(huì)信服?孔子答，要舉用正直置于邪曲之上，反之百姓就會(huì)不服。

(20)季康子向孔子請(qǐng)教，要怎么做才能使百姓恭敬忠誠而又上進(jìn)?孔子答，能莊重地對(duì)待他們，就會(huì)恭敬，教敬慈善，就會(huì)忠誠，表彰先進(jìn)然后教會(huì)能力差的，就會(huì)上進(jìn)。

(21)有人問孔子為什么不去從政做官?孔子答：尚書說過，孝敬，只有孝敬才能友愛兄長小弟，施行在家政之中，這也是治理政事，何必一定要去從政做官。

(22)孔子講信用，他說一個(gè)人沒有信用他是怎樣的?這正如大車小車沒有具有行走所必要的工具怎么能正常運(yùn)行一樣。

(23)子張請(qǐng)教孔子，十個(gè)世代可以知道嗎?孔子答，即使百個(gè)世代，也可以知道。(要懂歷史)。

(24)孔子認(rèn)為，不是自己的祖先去祭祀，是諂媚，見到大義而不去做，是沒有勇氣。

2023年論語心得心靈之道（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十六

古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑？劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。”也就是倉山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水?！本驮谶@樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢？很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺得舍棄了許多，會(huì)留下很多的遺憾。

就在孔子看著流水興嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬代的后人提出了這樣的一種描述，他說自己是“吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！边@是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段，人要做的事情被特別地強(qiáng)調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒的價(jià)值。其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會(huì)化進(jìn)程開始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)?？鬃拥摹笆逯斡趯W(xué)”，這可以說是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說沒有人是生來就了解很多事情的，我只不過就是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實(shí)很少見。這就是他十五開始向?qū)W時(shí)候的心情。

今天我們知道是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)了，關(guān)于學(xué)習(xí)國際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)？是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說，一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)理論、哪怕一個(gè)道聽途說的見聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系的重塑，行為方式變的更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的.學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在多千年前，他所提出的就是一個(gè)簡單的標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。其實(shí)我們今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢？有很多孩子會(huì)背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長長的古詩，但是背圓周率對(duì)他的這一生真的就有用嗎？今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個(gè)信息時(shí)代，我們面臨的悲哀是信息的“過猶不及”，“過猶不及”這四個(gè)字也出自《論語》，《論語》其實(shí)認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說，學(xué)院的那種教育它是有一個(gè)規(guī)范長度，但是長度是確定的，寬度是不定的，每個(gè)人在有限的時(shí)光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們一個(gè)非常好的啟發(fā)，只有走過這樣的一個(gè)光陰，這樣的一個(gè)歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達(dá)他所說的三十而立。

我們就來說說三十而立。三十這個(gè)年紀(jì)，在今天，可能在都市里，在一個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個(gè)世界上有什么樣的而立呢？一個(gè)“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢？其實(shí)大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種“正、反、和”三個(gè)階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時(shí)候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是鮮嬌紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個(gè)世界上沒有憂傷。其實(shí)這就是正的階段。但是長到十幾歲時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)我們經(jīng)常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會(huì)，就會(huì)覺得這個(gè)世界上一切都不盡如人意，會(huì)覺得成人世界對(duì)自己欺騙了，這個(gè)世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個(gè)時(shí)候青春的成長有它特有的蒼涼，到了這個(gè)時(shí)候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說的逆返心理。那么走到三十歲，其實(shí)三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時(shí)候覺得一切光明，也不像二十多歲時(shí)候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會(huì)坐標(biāo)給自己的一個(gè)符號(hào)。從內(nèi)在的心靈獨(dú)立來講，什么樣是好的學(xué)習(xí)？就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢？中國人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個(gè)種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有典籍以后，用來它詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個(gè)年紀(jì)，真正在中國古人的文化坐標(biāo)中，他是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)。

【于丹心語】三十而立就是建立心靈的自信。

它不再與很多外在事物形成對(duì)立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國人對(duì)于山川的一種感受，它講的永遠(yuǎn)不是征服，而是山川對(duì)自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實(shí)這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實(shí)他對(duì)于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語怪力亂神”學(xué)生問到這種事情的時(shí)候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問鬼神，【畫外音】“老師天上有鬼神嗎？那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事？”“人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事？”那么老師淡淡地告訴他說：“未能事人，焉能事鬼？”人間的事你侍奉好了嗎？你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點(diǎn)，從眼前開始，學(xué)會(huì)人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來又問了一個(gè)很玄的問題。

【畫外音】“老師，人總會(huì)死的，那么死亡是怎么回事呢？”“生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢？”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死？”。其實(shí)“未知生，焉知死？”這六個(gè)字對(duì)我們都是一個(gè)啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時(shí)候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以“三十而立”我的理解并不是一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫；開始對(duì)你做的事情有了一種自信和一種堅(jiān)定。我知道中國很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨(dú)釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個(gè)清冷的冬季，我們視野中的那個(gè)孤獨(dú)的蓑立翁，他釣的是什么呢？沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。為什么？我想念這個(gè)朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己認(rèn)可了，我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。

其實(shí)關(guān)于惑這個(gè)概念，我們?cè)凇墩撜Z》的不同場合看見過闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實(shí)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個(gè)世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)這一切都是在用加法的，其實(shí)物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。

【于丹心語】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。

2023年論語心得心靈之道（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十七

1;怕爹是孝順，怕老婆是愛情。

2;沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長。

3;地球是運(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。

4;我們可以躲開大家，卻躲不開一只蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。

5;有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。

6;笨男人+笨女人=結(jié)婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。

7;任何一個(gè)傻瓜都會(huì)引誘一個(gè)姑娘;但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。

8;人有兩只眼睛，全是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個(gè)心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。

9;你必須親自丈量腳下的每一步路。

10;對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。

11;關(guān)愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。

12;做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。

13;沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。

14;勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。

15;一個(gè)有德有仁的人才能做到真正的勇敢。

16;君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。

17;人生有限，把有限的感情留在最應(yīng)該使用的地方。

18;最恰當(dāng)?shù)木嚯x是：彼此互不傷害，又能保持溫暖。

19;一個(gè)人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。

20;敢于亮出自己的弱項(xiàng)仍然可以得到人的尊重。